Ösel Tendzin - Ösel Tendzin

Nem tévesztendő össze Tenzin Ösel Hita-val .

Ösel Tendzin ( tibeti : འོད་ གསལ་ བསྟན་ འཛིན་ , Wylie : 'od gsal bstan' dzin ' ), született Thomas Frederick Rich Jr. (1943–1990), amerikai buddhista . Chögyam Trungpa fő tanítványa volt . 1976. augusztus 22-én Trungpa felhatalmazta Tendzint Vajra regentjévé és első nyugati származási tulajdonosává a tibeti buddhizmus Karma Kagyu és Nyingma iskoláiban . 1990. augusztus 25-én Tendzin HIV / AIDS- ben halt meg a kaliforniai San Franciscóban. Felesége, Lila Rich és egy csoport tanítványa továbbra is Ojai-ban, Kaliforniában él .

Történelem

Korai élet

Tendzin eredeti teljes születési neve Thomas Frederick Rich Jr. 1943. június 28-án született Passaicban, New Jersey-ben . 1965-ben végzett a Fordham Egyetemen , kezdetben gyógytornászként dolgozott New Yorkban és Los Angelesben . Mielőtt csatlakozott Trungpa Vajradhatu közösségéhez, Satchidananda Saraswati -nál tanult , aki Narayana nevet adott neki.

Vajradhatu

1971 februárjában Tendzin először találkozott Trungpával a coloradói Boulderben . Tendzin szerint Trungpa nem sokkal az első találkozásuk után elárulta szándékát, hogy Tendzint utódjává tegye. 1973-tól Tendzin különféle szerepet töltött be Vajradhatu vezetésében. Az eredeti igazgatóságban és ügyvezető alelnökként szolgált. 1976 áprilisában Tendzin Regency-jét jelentették be először a közösségnek. Trungpa elmesélte ezt a pillanatot visszaemlékezésének egy későbbi kiadásában, írva: "Annak érdekében, hogy minden ne álljon meg a halálomnál, örökösnek kell lennie egy embernek, akit sok éven át képezhetek és megfigyelhetek. Sokáig az volt a fejemben, hogy Narayanát kinevezzem erre a szerepre, és 1976 nyarán ezt meg is tettem, felhatalmazva őt Dorje Gyaltsap, Vajra Regent névre. "

A Tendzin 1987-es Buddha című könyvének előszavában Trungpa kifejtette döntését:

Tanítványomként és gyermekemként Ösel Tendzin kifejlesztette természetes képességét, hogy reagáljon az öntelenség tanításaira. Nemcsak intellektuálisan érti ezeket a tanításokat, hanem valójában így is gyakorolta és képezte magát. Bár nem mondanám, hogy Ösel Tendzin megvilágosodott ember, ő az egyik legnagyobb példa egy gyakorlóra, aki követte Buddha és guruja parancsát, valamint a Gyakorlati vonal hagyományát. Sok keleti tanácsadó azt mondta nekem: „Ne tegyél egy Occidentalt utódjává; nem megbízhatóak. Szentsége, a 16. Gyalwa Karmapa áldásaival és Ösel Tendzinnel mint régenssel való együttműködés révén arra a következtetésre jutottam, hogy bárki, aki rendelkezik tathagatagarbhával , érdemes megismerni a megvilágosodást. Sőt, Ösel Tendzin az elsődleges hallgatóm. Képes volt elkötelezni magát, és alaposan megtanulta a vadzsrajána tanításait. Keményen dolgoztam a legjobb tanítványom és vezető vezetőm képzésében, és Őszentsége, Karmapa megerősítette régenciáját. Szentsége áldásával Ösel Tendzinnek meg kell tartania címét és a felvilágosult származás józan eszét. Abszolút képes a buddhadharma üzenetét közvetíteni a világ többi részén.

Tendzin 1987-ben vette át a szervezet vezetését Trungpa halála után.

Satdharma

1989-ben Tendzin néhány tanítványával a kaliforniai Ojai- ba költözött . Halála után azok a hallgatók, akiket Patrick Sweeney vezetett - akit Tendzin választott családtagjának és utódjának - létrehoztak egy Satdharma nevű szervezetet. Hivatalosan 1992-ben építették be Tendzin származásának folytatására, Vajradhatutól elkülönítve.

Vita

Tendzin vitatott cselekedetei között szerepelt az az idősebb kagyu törzsgazda , a Tai Situpa ajánlásának elutasítása, hogy vegye át Vajradhatu vezetését Chögyam Trungpa féltestvérével, Damchu Tenphellel együtt, aki Tibetben lakott. Ezt "a tagok komoly enyhének tekintették a származási hatóságok számára, és úgy értelmezték, hogy a kormányzó megpróbálta biztosítani ellenőrzési pozícióját".

Szintén ellentmondásos volt az a tény, hogy Tendzin "további lépéseket tett központi szerepének megerősítése érdekében azzal, hogy megtagadta a hallgatóktól az engedélyt, hogy más kagyu tibeti tanároktól kérjenek tanításokat, azt állítva, hogy csak ő rendelkezik a Trungpa nemzetséghez tartozó különleges közvetítéssel, anyagokkal és tudással. ha a közösségen belül akarnak gyakorolni, akkor a régensektől kell lelki oktatást venniük. "

Más viselkedés is aggasztó volt. Amint azt az egyik tudós, aki a közösséget tanulmányozta, Tendzin "biszexuális volt, és köztudottan nagyon elgondolkodott", és "élvezte az egyenes férfiak csábítását", de a közösség "nem találta [ezt a magatartást] különösebben zavarónak". Nem minden partnere volt hajlandó; egy tudós megjegyezte: "presztízs jegyévé vált egy férfi, meleg vagy heteroszexuális szex a Regenttel, csakúgy, mint egy nő szexelt [Trungpa] Rinpoche-val", de legalább egy hallgató arról számolt be, hogy Tendzin megerőszakolta. Ahogy egy volt Vajradhatu-tag tanúsította, "egy hidegrázós történetről számolt be nemrég a buddhista magániskola egyik tanára [a Vajradhatu közösség számára]. Ezt az egyenes, házas férfit arccal lefelé tűzték Rich asztalára. az őrök [a Dorje Kasung ], míg Rich erőszakosan erőszakoskodott vele. "

1989-ben kiderült, hogy Tendzin HIV-fertőzésben részesült, és csaknem három évig tudta, de továbbra is védtelenül szexelt tanítványaival, anélkül, hogy tájékoztatta volna őket. Egy diáknak továbbította, aki később AIDS-ben halt meg. Mások, akik Tendzinhez közel álltak, köztük Vajradhatu igazgatósága, két évig tudták, hogy Tendzin HIV-pozitív és szexuálisan aktív, de hallgatott. Ahogy egy hallgató beszámolt annak idején,

Nagyon szorongtam, hogy ő és kísérete olyan sokáig hazudott nekünk, mindig azt mondván, hogy nincs AIDS-je. Még jobban elszomorítottak azok a történetek, hogy a régens hogyan használta dharma-tanári pozícióját arra, hogy "egyenes" diákokat védtelen szexre ösztönözze, miközben állítása szerint AIDS-tesztet végeztek nála, de az eredmény negatív volt.

Stephen Butterfield, egykori hallgató emlékiratában elmesélte:

Tenzin felajánlotta, hogy elmagyarázza viselkedését egy találkozón, amelyen részt vettem. Mint minden beszélgetését, ezt is a dharma tanításának tekintették, és adományokat kértek és vártak. Tehát 35,00 dollárt fizettem neki, hogy meghallgassa a magyarázatát. A hallgatók szoros megkérdezésére válaszul először titkolózást tett nekünk (ismét családi titkok), majd elmondta, hogy Trungpa az 1980-as évek elején kérte HIV-tesztelésére, és azt mondta neki, hogy hallgassa el a pozitív eredményt. Tendzin megkérdezte Trungpát, mit tegyen, ha a diákok szexelni akarnak vele, és Trungpa válasza az volt, hogy mindaddig, amíg a Vajrayana tisztítási gyakorlatát végzi, ez nem számít, mert nem kapják meg a betegséget. Röviden Tendzin válasza az volt, hogy engedelmeskedett a gurunak.

Butterfield megjegyezte,

Tendzin Trungpával folytatott beszélgetéseinek beszámolóját más magas rangú tanítványok is megkérdőjelezték, akik azt állították, hogy Trungpa soha senkit sem gondolta volna abban, hogy a természet törvényeit a gyakorlat felfüggesztheti. "Butterfield is írta:" ez nehéz dilemma volt: ha úgy döntött, hinni Tendzinnek, akkor Trungpa egyszerűen tévedett, amikor azt mondta neki, hogy nem tudja átvinni a betegséget. . de mi lett akkor az axiómával, hogy a guru nem hibázhat? De ha úgy döntöttél, hogy nem hiszel Tendzinnek, akkor Trungpa tévedhetett, ha megengedte neki, hogy Regent maradjon, vagy talán egyáltalán őt választotta ... Hallottam, hogy Tendzin betegségét szolgái így magyarázták: ez nem volt semmiféle következménye bolondság vagy önkényeztetés a részéről, de fertőzött partnereinek karmája, amelyet szándékosan átélt nekik. Soha nem tették egyértelművé, hogy milyen előnyökkel jártak, bár nyugodtan feltételezhető, hogy az előnyök nem tartalmazzák a fizikai gyógyulást.

Diana Mukpo, Trungpa felesége és özvegye elmondása szerint végül kiábrándult Tendzinből, mint örököséből, és végső betegsége alatt "szörnyűnek" és "rettentőnek" nevezte Tendzint, és jelezte, hogy megszabadult volna tőle, ha lenne megfelelő alkalma. jelöltet helyettesíteni. Rick Fields, Vajradhatu, a Vajradhatu Sun című kiadványának szerkesztője azt írta, hogy lemondott szerkesztői posztjáról, miután Tendzin és az igazgatóság megakadályozta őt az események hírének közzétételében.

Bibliográfia

  • Buddha a tenyerében, Shambhala Publications. Boston, 1982. 0-87773-223-X
  • Tér, idő és energia , Vajra Regent Ösel Tendzin, Satdharma Publications, 2000.
  • Mint a vízbe öntött víz , Vajra regent Ösel Tendzin, Lady Lila Rich előszava; Patrick Sweeney bevezetője, Satdharma Publications, 2006.

Megjegyzések

Hivatkozások

Külső linkek