1 Makkabeus - 1 Maccabees
 | |||||
| Tanakh (judaizmus) | |||||
|---|---|---|---|---|---|
|
|
|||||
| Ószövetség (kereszténység) | |||||
|
|
|||||
| Biblia portál | |||||
A Makkabeusok első könyve , más néven 1 Makkabeus , egy névtelen zsidó szerző héberül írt könyve , miután a Hasmoneus -dinasztia visszaállította az önálló zsidó királyságot, Kr. E. Az eredeti héber elveszett, és a legfontosabb fennmaradt változat a Septuaginta görög fordítása . A könyvet a katolikus , ortodox és keleti ortodox egyházak (kivéve az ortodox Tewahedót ) kanonikus szentírásként tartják számon , de nem a protestáns felekezetek és a zsidóság bármely jelentős ága ; nem a Tanakh része . Egyes protestánsok apokrif könyvnek tartják (lásd még Deuterokanon ).
1 A Makkabeusok legismertebbek a Szeleukida Birodalom elleni makabei lázadás korai győzelméről : Jeruzsálem visszafoglalásáról Kr. E. 164 -ben és a második templom újraszenteléséről - Hanuka zsidó ünnepének elbeszéléséről .
Név
A Maccabee név héberül kalapácsot jelent. Ez vonatkozik a lázadás első vezetőjére, Júdásra, Mattathias harmadik fiára. A nevet testvérei számára is használták, ami a könyv címét adja.
Forma
Az elbeszélés elsősorban prózai szöveg, de hét költői szakasz szakítja meg, amelyek utánozzák a klasszikus héber költészetet. Ezek közé tartozik négy sirató és három dicshimnusz. 16 fejezet van. A Biblia angol nyelvű változatai, amelyek ezt a könyvet tartalmazzák, a New Revised Standard Version (NRSV), a Good News Translation (GNT), az New American Bible, Revised Edition (NABRE). és a Knox Biblia .
Dátum
1 A Makkabeusokat i. E. 2. század végén írták. A Jeruzsálemi Biblia azt sugallja, hogy i. E. 100 körül íródott, és minden bizonnyal még azelőtt, hogy Pompeius római tábornok elfoglalta Jeruzsálemet i . E. 63 -ban. A legtöbb tudós egyetért ezzel a dátummal.
Tartalom
Szerkezet
A Jeruzsálemi Biblia öt részre osztja a könyvet:
- 1. fejezet Bevezetés
- 2. fejezet: Mattathias és a szent háború
- 3: 1 -től 9:22 -ig, Judas Maccabeus vezetésével
- 9:23 és 12:53 között, Jonathan vezetésével
- 13–16. Fejezet, Simon vezetésével
Részletes szinopszis
A könyv színhelye körülbelül másfél évszázad , miután Nagy Sándor alatt a görögök meghódították Júdeát , miután Sándor birodalmát felosztották úgy, hogy Júdea a Görög Szeleukida Birodalom részévé vált . Elmeséli, hogyan próbálta meg IV. Antiókhosz görög uralkodó, Epiphanes elnyomni az alapvető zsidótörvény gyakorlását , ami a makabeus lázadást eredményezte (zsidó lázadás a szeleukida uralom ellen). A könyv a lázadás egészét öleli fel, ie 175. és 134. között, és rávilágít arra, hogy a zsidó nép üdvössége ebben a válságban Mattathias családján keresztül történt , különösen fiai, Júdás Maccabeus , Jonathan Apphus , Simon Thassi és Simon fia, Hyrcanus János . A könyvben megfogalmazott tan a hagyományos zsidó tanítást tükrözi, későbbi tanítások nélkül, például 2 Makkabeusban . A Makkabeusok első könyve felsorolja az akkoriban máshol a Földközi -tengeren szétszórt zsidó kolóniákat is.
Az első fejezetben Nagy Sándor meghódítja Júdea területét, később pedig a Szeleukida Antiochosz IV. Epiphanes utódja. Miután sikeresen megtámadta a Ptolemaiosz Egyiptomi Királyságot , IV. Antiókhosz elfoglalja Jeruzsálemet, és eltávolítja a szent tárgyakat a jeruzsálemi templomból , sok zsidót lemészárol. Ezután adót vet ki, és erődítményt alapít Jeruzsálemben.
Antiochus ekkor megpróbálja elnyomni a zsidó törvények nyilvános betartását, ezzel próbálva biztosítani a zsidók feletti ellenőrzést. Kr. E. 168 -ban a Templomot megszentségteleníti az " elhagyatottság utálatosságának " felállításával (vagyis pogány szertartások létrehozásával a Templomban, vagy egy szennyezett állat feláldozásával az oltáron a szentek szentjében ). Antiochosz tiltja mind a körülmetélést, mind a zsidó írások birtoklását a halál fájdalmáról. Megtiltja a szombat megtartását és áldozatot a templomban. Azt is megköveteli, hogy a zsidó vezetők áldozzanak a bálványoknak. Bár a végrehajtás csak zsidó vezetőket célozhat meg, a hétköznapi zsidókat is megölték figyelmeztetésül másoknak.
A hellenizáció magában foglalta a tornatermek építését Jeruzsálemben. Többek között ez még jobban elriasztotta a zsidó körülmetélési rítust, amelyet már hivatalosan is betiltottak; az ember állapotát nem lehetett elrejteni a tornateremben, ahol a férfiak meztelenül edzettek és szocializálódtak. Azonban 1 Makkabeus is ragaszkodik ahhoz, hogy sok zsidó volt, akik keresték vagy üdvözölték a görög kultúra bevezetését. A szöveg szerint néhány zsidó férfi még fityma -helyreállítással is foglalkozott, hogy teljes mértékben görög legyen.
Az elbeszélés arról számol be, hogy az elhagyatottság híre eléri Mattathias -t és öt fiát, egy papi családot, akik Modeinban élnek . Mattathias felszólítja az izraeli hagyományokhoz hű embereket, hogy álljanak szembe a betolakodókkal és a zsidó hellenizátorokkal, és fiai katonai hadjáratba kezdenek ellenük (a makabei lázadás ). Ezer zsidó (férfi, nő és gyermek) egyetlen teljes vesztesége van Antiokhosznak, amikor a zsidó védők nem hajlandók harcolni szombaton. A többi zsidó ekkor érvel azzal, hogy ha megtámadják őket, még a szent napon is harcolniuk kell. Kr. E. 165 -ben a templomot felszabadítják és újraszentelik, hogy a rituális áldozatok újra kezdődhessenek. A Hanuka ünnepét Judas Maccabeus és testvérei alapítják, hogy megünnepeljék ezt az eseményt (1 Makkabeus 4:59).
Az 5., 6. és 7. fejezetben további háborúkról számolnak be Júdás, valamint testvérei, Simon és Jonathan között. A 6. fejezetben Antiochus Epiphanes utolsó napjairól és kisfiának, Antiochus V. Eupatornak a trónra lépéséről számolnak be.
A 8. fejezetben Júdás szövetséget keres a Római Köztársasággal , célja a görögök eltávolítása. A 23–32. Versek rögzítik azt a megállapodást, amely Róma és a zsidó nemzet között létrejön, és amely szerint mindkét fél a másik hajlandó szövetségeseként jár el, és nem hajlandó ellátni ellenségeit háború idején, külön figyelmeztetve I. Demetriusz Soter -t, hogy ez a paktum aktiválódna ellene, ha a zsidók kérnék. Uriel Rappaport zsidó történész azt állítja, hogy "a tudósok többsége ma elfogadja ennek a dokumentumnak a hitelességét".
Halála után Júdás és időtartamra törvénytelenség, ő követte bátyja Jonathan Apphus , akinek csata a görög általános Bacchides számlálva a 9. fejezetben Jonathan válik főpap (1 Makkabeusok 10:20). Demetrius haláláról az 1Makkab 10:50 számol be, VI. Ptolemaiosz Philometor és Alekszandr Balas , a szeleukida trónkövetelője megállapodást kötnek, amelynek értelmében Sándor feleségül veszi Kleopátra Theát , Ptolemaiosz lányát (1Makkab 10:58). Jonathan és Demetrius fia és utódja, Demetrius II Nicator közötti kapcsolat a 11. fejezetben található: Jonathan katonai támogatást nyújt Demetriusnak az utóbbi kérésére (44. vers), és az Antiokhiában zajló népfelkelés elleni sikeres elkötelezettség lehetővé teszi a zsidóknak, hogy „nyerj dicsőséget a király szemében” (51. vers). Makkabeus nem említi a többi beszámolóban említett zsoldosok részvételét , míg más beszámolók nem említik a zsidó részvételt. Végül Jonathan és Demetrius kapcsolata megszakad: Makkabeus véleménye szerint Demetrius "megszegte a szavát mindarról, amit ígért; elidegenedett Jonatántól, és nem fizette vissza azokat a szívességeket, amelyeket Jonathan tett vele, hanem nagyon keményen bánt vele" .
A Rómával és a Sparta Areusszal kötött szövetségeket az 1 Makkabeus 12: 1–23 tartalmazza. Jonathan elfogását Kr. E. 143-ban, miután Diodotos Tryphon kétszer is keresztezte, az 1Makkab 12:48 tartalmazza. Simon Jonathant követi a következő zsidó vezetőként "Júdás és a testvéred, Jonathan helyett", polgári, katonai és liturgikus szerepeket vállalva: "nagy főpap, kormányzó és a zsidók vezetője". Simon megerősíti Jeruzsálemet (1 Makkabeus 13:10) és biztosítja Joppa újbóli elfoglalását (1 Makkabeus 13:11), békét és jólétet vezetve a népnek, amíg meg nem gyilkolják Ptolemaiosz , Abubus fia ügynökei , akit kormányzóvá neveztek ki a régiót a macedón görögök. A béke és a jólét időszakát egy bibliai stílusú költői szakaszban, a "Simon-gyászbeszédben" ünneplik, amelyet Rappaport "1 Makkabeus egyik legfontosabb költői szakaszának" tart.
Simon utóda, John által említett Josephus mint Johannesz Hürkánosz .
A befejező versek ( 1 Makkabeus 16: 23–24 ) megjegyzik, hogy „János cselekedetei és háborúi, valamint bátor cselekedetei, amelyeket tett ... meg vannak írva főpapsága évkönyveiben”.
Kanonitás
I. Damáz pápa „s Tanácsa Róma 382, ha a decretum gelasianum helyesen társított, kiadott egy bibliai kánon megegyezik a listán megadott Trent köztük a két könyvet Makkabeusok. Alexandriai Origenész (253), Hippói Ágoston (397 körül), I. Innocente pápa (405), Hippói Zsinat (393), Karthágói Zsinat (397) , Karthágói Tanács (419), az Apostoli Kánonok , a firenzei zsinat (1442) és a tridenti zsinat (1546) kanonikusként sorolta fel a Makkabeusok első két könyvét.
A közvetítés, a nyelv és a szerző
A szöveg a Septuaginta három kódexében érkezik hozzánk : Codex Sinaiticus , Codex Alexandrinus és Codex Vaticanus , valamint néhány kurzív.
Bár az eredeti könyv héber nyelven íródott , amint azt a szöveg számos héber idiómája is levezeti, az eredeti elveszett, és a számunkra elérhető változat a Septuaginta. Néhány szerző még közelebb hozza az eredeti héber szöveget a tárgyalt eseményekhez, néhányan azonban egy későbbi időpontot javasolnak. A történelmi beszámoló pontossága miatt, ha a későbbi időpontot vesszük figyelembe, a szerzőnek hozzá kellett volna férnie az események első kézből származó jelentéseihez vagy más elsődleges forrásokhoz.
Alexandriai Origenész tanúskodik egy eredeti héber szöveg létezéséről. Jeromos hasonlóképpen állítja: "a Makkabeusok első könyve, amelyet hébernek találtam, a második görög, amint azt a stílus is bizonyítja" ( Prologus Galeatus ). Sok tudós azt sugallja, hogy valójában hozzáfértek a mű bibliai arámi parafrázisához - de tisztában kell lenni a "kúszó arámiával", bizonyítékokat találni egy homályosan arámi szövegre, ha nincs semmi határozott, amire utalni lehetne. Csak a görög szöveg maradt fenn, és ez csak a keresztény kánonba való felvétele révén. Origenész azt állítja, hogy az eredeti cím Sarbēth Sarbanael volt (a változatok közé tartozik a Σαρβηθ Σα [ρ] βαναι ελ " Sarbēth Sa [r] banai El " és a Σαρβηθ Σα [ρ] βανέελ Sarbēth Sa [r] baneel ) görög fordítás feltételezett héber eredeti. Különféle rekonstrukciókat javasoltak:
- " Izrael házának hercegének könyve " vagy " Isten házának hercege ( El ) ", héberül שַׂר בֵּית יִשְׂרָאֵל, Sar Beit- Yisra'el vagy שַׂר בֵּית אֵל, Sar Beit-El ,
- " A harcosok házának története ",
- " Isten fejedelmeinek háza könyve ",
- " az Isten ellenállók dinasztia könyve ", talán סֵפֶר בֵּית סָרְבָנֵי אֵל, Sefer Beit Sarevanei El ("A ház könyve, akik Istenért törekszenek").
Gustaf Dalman eközben azt sugallja, hogy a cím az arámi " A Hasmoneans házának könyve " romlása .
A könyv szerzője ismeretlen, de néhányan azt sugallják, hogy egy istenfélő szentföldi zsidó lehetett, aki részt vett a könyvben leírt eseményekben. Bensőséges és részletes földrajzi ismereteket mutat a Szentföldről, de pontatlan a külföldi országokkal kapcsolatos információiban. A szerző az eseményeket nem Isten csodálatos beavatkozásaként értelmezi, hanem inkább Istenként, aki a Makkabeusok katonai zsenialitását használja eszközként saját céljainak eléréséhez.
Liturgikus használat és teológiai jelentőség
A Római Katolikus Lectionary az 1 Makkabeus 1 és 6 szövegeit, valamint a 2 Makkab 6 és 7 szövegeit használja a hétköznapi olvasmányokban a rendes idő 33. hetében , a kétéves olvasási ciklus 1. évében, mindig novemberében, és az oltár felszentelésének olvasmányai között, valamint az üldözött keresztények tiszteletére rendezett szentmise egyik javasolt olvasmányaként .
Az Antiochus IV alatti vértanúságról szóló szövegeket 1 Makkabeusban és 2 Makkabeusban nagyra tartják az anabaptisták , akik történelmük során üldöztetésnek voltak kitéve.
A Church of England „s Lectionarium 1922 a Book of Common Prayer , 1. Makkabeusok nevezi évente kell olvasni a nyár végén / ősz elején.
Hivatkozások
További irodalom
- Bartlett, John R. 1998. 1 Makkabeusok. Sheffield, Egyesült Királyság: Sheffield Academic Press.
- Borchardt, Francis. 2014. A Tóra 1 Makkabeusban: Irodalomkritikai megközelítés a szöveghez. Boston: Walter de Gruyter.
- Darshan, Guy. 2019. "1 Makkabeus eredeti nyelve: Újravizsgálat." Biblische Notizen (Neue Folge) 182: 91–110.
- Goldstein, Jonathan A. 1976. I Maccabees: A New Translation, with Introduction and Commentary. Horgony Biblia 41. Garden City, NY: Doubleday.
- Lanzinger, Daniel. 2015. "Alcimus utolsó parancsa: Történelem és propaganda 1 Makkabeusban 9:54." Journal for the Study of Judaism 46, sz. 1: 86–102.
- Williams, David S. 1999. The Structure of 1 Maccabees , Washington, DC: Catholic Biblical Association .
Külső linkek
- Az első Makkabeusok könyve - Teljes szöveg a kopt ortodox egyházi örökségből
- 1 Makkabeusok: 2015 Critical Translation with Audio Drama at biblicalaudio
-
"Makkabeusok könyve" . A zsidó enciklopédia . 1901–1906.
- Fairweather, William (1911). . Encyclopædia Britannica . 17 (11. kiadás). 198–200.
- Linkek és információk 1 Makkabeusról
- 1 Makkabeusok , Mahlon H. Smith történeti forráskönyvének cikke
-
1 Maccabees nyilvános hangoskönyv a LibriVox -nál