apát -Abbot
 |
| Egy sorozat része a |
A katolikus egyház hierarchiája |
|---|
|
| Egyházi címek ( elsőbbségi sorrend ) |
Az apát egy egyházi cím , amelyet egy kolostor férfi vezetőjénekadnaka különböző nyugati vallási hagyományokban, beleértve a kereszténységet is . A tisztség kitüntető címként adományozható olyan papnak is, aki nem kolostorfőnök. A női megfelelője abbess .
Eredet
A cím Egyiptom és Szíria kolostoraiból származik , a Földközi-tenger keleti részén terjedt el , és hamarosan minden nyelven általánosan elfogadottá vált , mint a kolostorfőnök megnevezését. A szó az arámi av "atyám" vagy abba , azaz "apám" szóból származik (a mai héberben: אבא és arámul: Ґאבאי אבייים) A Septuagintában " abbás"-ként írták. Eleinte bármely szerzetes tiszteletteljes címeként alkalmazták, de a kánonjog hamarosan bizonyos papi elöljárókra korlátozta. Időnként különféle papokra alkalmazták, például a frank monarchia udvarában Abbas palatinus („a palotáé”) és Abbas castrensis („a táboré”) a merovingok és a karolingok uralkodói udvarának és hadseregének káplánjai voltak. illetőleg. Az apát címet meglehetősen általánosan használták a nyugati szerzetesrendekben , amelyek tagjai között papok is vannak.
Kolostori történelem
.jpg)
Egy apát ( óangolból : abbod , abbad , latinból : abbas ("apa"), ógörögből : ἀββᾶς ( abbas ) , császári arámból : אבא / язайтивиза ( 'abbā , "apa"); vesd össze németül : Abt franciául : abbé ) egy szerzetesi közösség feje és főkormányzója, akit keleten hegumennek vagy archimandritnak is neveznek . A női szerzetesfő angol változata abbess .
Korai történelem
Egyiptomban , a szerzetesség első otthonában az apát vagy archimandrita joghatósága csak lazán volt meghatározva . Néha csak egy közösség felett uralkodott, néha többen, amelyek mindegyikének megvolt a maga apátja is. Szent János Cassian egy thébai apátról beszél, akinek 500 szerzetese volt az irányítása alatt. Szent Benedek regulája szerint , amely a Cluniac-reformokig általános volt nyugaton, az apát egyetlen közösség felett rendelkezik joghatósággal. A szabályt, ahogy az elkerülhetetlen volt, gyakran megsértették; de egészen a Cluniac- rend alapításáig nem ismerték fel határozottan a legfelsőbb apát gondolatát, aki a rend minden háza felett joghatóságot gyakorolt.
A szerzetesek általában laikusok voltak, és kezdetben az apát sem volt kivétel. A szentségek vételére és más vallási tisztségekre az apát és szerzetesei megparancsolták, hogy a legközelebbi templomba járjanak. Ez a szabály kényelmetlennek bizonyult, amikor egy kolostor sivatagban vagy egy várostól távol helyezkedett el, és a szükség kényszerített egyes szerzetesek felszentelésére . Ezt az újítást nem harc nélkül vezették be, az egyházi méltóságot a magasabb szellemi élettel összeegyeztethetetlennek tartották , de az 5. század vége előtt, legalábbis keleten, úgy tűnik, hogy az apátok szinte általánosan diakónusokká , ha nem papokká váltak. A változás lassabban terjedt Nyugaton, ahol az apáti hivatalt a 7. század végéig általában laikusok töltötték be. Az apátok gyakori laikus státusza ellenére gyakorolt egyházi vezetést az egyházi tanácsokon való részvételük és szavazatuk bizonyítja. Így az első konstantinápolyi zsinaton , Kr.u. 448-ban, 23 archimandrit vagy apát írt alá, 30 püspökkel .
A második niceai zsinat , i.sz. 787-ben elismerte az apátok jogát, hogy szerzeteseiket a diakonátus alatti alsóbb rendekbe rendeljék , ez a hatalom általában a püspököknek van fenntartva.
Az apátok korábban püspöki joghatóság alá tartoztak , és általában is az volt, sőt Nyugaton egészen a 11. századig. Justinianus törvénykönyve ( lib. i. tit. iii. de Ep. leg. xl.) kifejezetten a püspöki felügyelet alá rendeli az apát. Az első feljegyzett eset egy apát részleges felmentéséről a püspöki irányítás alól Faustusé, Lerins apáté az arles-i zsinaton, Kr.u. 456-ban; de a püspökök túlzott követelései és követelései, amelyekre ez a püspöki irányítás ellenszenve vezethető vissza, sokkal inkább, mint az apátok gőgjére, egyre gyakoribbá tették, és a 6. században a vallási házak részleges, ill. Nagy Gergely pápától kapott impulzust teljes egészében a püspöki irányításból, és egyedül a pápának tették felelőssé őket . Ezek a jó céllal bevezetett kivételek a 12. századra széles körben elterjedt gonoszsággá nőttek, gyakorlatilag imperium in imperio-t hoztak létre, és megfosztották a püspököt minden hatalmától az egyházmegye fő befolyási központjai felett .
Későbbi középkor
A 12. században a fuldai apátok követelték a kölni érsek elsőbbségét . Az apátok egyre inkább felvették a szinte püspöki állapotot, és dacolva a korai zsinatok tilalmával, valamint Szent Bernát és mások tiltakozásával, felvették a gér , gyűrű, kesztyű és szandál püspöki jelvényét.
Azt állították, hogy a pápák a 11. század előtt időnként megadták a mitra viselésének jogát apátoknak, de az állítás alapjául szolgáló dokumentumok nem eredetiek (J. Braun, Liturgische Gewandung, 453. o. ) . Az első kétségtelen példa az a bulla, amellyel II. Sándor 1063-ban Egelsinusnak, a canterburyi Szent Ágoston kolostor apátjának engedélyezte a gérvágó használatát. Angliában Abingdon , St Alban , Bardney , Battle , Bury St Edmunds , St Augustine's Canterbury , Colchester , Croyland , Evesham , Glastonbury , Gloucester , St Benet's Hulme, Gloucester , St Benet's Hulme , Hyde , Ramse , Malmes , Readybury , Ready apát , St Alban's, Bardney , Battle , Shrewsbury , Tavistock , Thorney , Westminster , Winchcombe és St Mary's York . Ezek közül az elsőbbséget a glastonburyi apát adta át, mígnem 1154-ben IV. Adrianus (Nicholas Breakspear) megadta azt St Alban apátjának, mely kolostorban nevelkedett. A St Alban's apát után a westminsteri apát, majd Ramsey következett. Másutt a skóciai birtokokon Arbroath , Cambuskenneth , Coupar Angus , Dunfermline , Holyrood , Iona , Kelso , Kilwinning , Kinloss , Lindores , Paisley , Melrose , Scone Priart és St Andrewhesory apátok voltak . Az apátok és a püspökök megkülönböztetésére elrendelték, hogy gérvágójuk olcsóbb anyagokból készüljön, és ne legyen arany díszítve, ezt a szabályt hamarosan teljesen figyelmen kívül kell hagyni, és lelkipásztori személyzetük csavargójának (a kereszttartónak) meg kell fordulnia . befelé, nem pedig kifelé, jelezve, hogy joghatóságuk a saját házukra korlátozódott.
Bizonyos püspöki jelvények ( pontificalia ) apátok általi átvételét a püspöki tisztség megsértése követte, amely ellen a lateráni zsinatnak , Kr.u. 1123-ban, különösen, de hatástalanul védekeznie kellett. Keleten az apátok, ha papi parancsra és a a püspök beleegyezését, amint láttuk, a második niceai zsinat (i.sz. 787) engedélyezte a tonzúra átadására és az olvasói rendbe való felvételére; de fokozatosan az apátok – Nyugaton is – magasabb igényeket emeltek, mígnem 1489-ben IV. Innocentus megengedte nekik, hogy mind a diakonátust, mind a diakonátust átadják. Természetesen mindig és mindenhol megvolt a hatalmuk arra, hogy beengedjék saját szerzeteseiket, és felruházzák őket a vallásos szokásokkal.
Az apát hatalma atyai, de abszolút volt, azonban az egyházjog korlátozta . A szerzetesség egyik fő célja az önmaga és az önzés megtisztítása volt, és az engedelmességet a tökéletesség felé vezető útnak tekintették. Az apát parancsának végrehajtása szent kötelesség volt, sőt olykor törvényszegésnek számított még a parancsa nélküli cselekvés is. Cassian és mások részletezik az egyiptomi szerzetesek példáit a felsőbbrendűek parancsainak való alávetettségre, amelyet erénysé emeltek azok, akik az egyéni akarat teljes szétzúzását célozták. nap után, hónapokig, vagy egy hatalmas sziklát igyekezett eltávolítani, amely mérhetetlenül meghaladja az erejét.
Találkozók
Amikor egy hely megüresedett, az egyházmegye püspöke a kolostor szerzetesei közül választotta az apátot , de a választás jogát a joghatóság a szerzetesekre ruházta át, fenntartva a püspöknek a választás megerősítését és az új szerzetesek áldását. apát. Az érseki egyházmegyei joghatósága alól felmentett apátságokban a konfirmációt és az áldást a pápának személyesen kellett átadnia, a házat az új apát római útja költségeivel terhelték meg . Szükséges volt, hogy az apát legalább 30 éves, törvényes születésű legyen, legalább 10 éve a ház szerzetese legyen, kivéve, ha nem adott megfelelő jelöltet, amikor szabad volt választani másik kolostorból, jól tanítva. önmagát, és képes másokat is tanítani, aki az engedelmesség gyakorlásával megtanult parancsolni. Egyes kivételes esetekben az apát saját utódját nevezhette meg. Cassian egy egyiptomi apátról beszél, aki ezt teszi; a későbbi időkben pedig van egy másik példa Szent Brúnó esetében. A pápák és az uralkodók fokozatosan megsértették a szerzetesek jogait, mígnem Olaszországban a pápa az összes apát jelölését bitorolta, Franciaországban pedig a király, Cluny, Premontré és más házak kivételével, rendfőnökeik jelölését. A választás élethosszig tartó volt, kivéve, ha az apátot kanonikusan megfosztották rendjének főnökeitől, vagy amikor közvetlenül alárendelték, a pápa vagy a püspök, és Angliában is 8-12 évre.
A bencés apát formális felvételének szertartását a középkorban tehát Abingdon konzuetusa írja elő. Az újonnan megválasztott apátnak le kellett vennie a cipőjét a templom ajtajánál, és mezítláb kellett haladnia, hogy találkozzon a körmenetben haladó háztagokkal. Miután felment a hajón , letérdelt és imádkozott a kórus bejáratának legfelső lépcsőjénél, amelybe a püspöknek vagy megbízottjának kellett bevezetnie, és el kellett helyeznie a bódéjában. A szerzetesek letérdelve a béke csókot adták a kezére, és felemelkedett a szájára az apát, aki hivatali botját tartotta . Ezután a sekrestyében felhúzta cipőjét , káptalant tartottak, és a püspök vagy küldötte megfelelő prédikációt tartott.
Általános információ
A késő újkor előtt az apát a legnagyobb tisztelettel kezelték háza testvérei. Amikor megjelent a templomban vagy a káptalanban, minden jelenlévő felállt és meghajolt. Leveleit térdelve fogadták, akárcsak a pápa és a király leveleit. Egyetlen szerzetes sem ülhet a jelenlétében, és nem hagyhatja el az engedélye nélkül, tükrözve a családok és a társadalom hierarchikus etikettjét. A legmagasabb helyet a templomban és az asztalnál is neki ítélték oda. Keleten megparancsolták neki, hogy együtt étkezzen a többi szerzetessel. Nyugaton Szent Benedek regulája külön asztalt jelölt ki számára, ahol vendégeket és idegeneket fogadhatott. Mivel ez az engedély megnyitotta az ajtót a fényűző élet előtt, az aacheni zsinatok (816–819) elrendelték, hogy az apát a refektóriumban vacsorázzon , és megelégedjen a szerzetesek szokásos étkezésével, hacsak nem vendéget kell vendégül látnia. Ezek a rendeletek azonban általában nem bizonyultak hatékonynak az étrend szigorúságának biztosítására, és a korabeli irodalom bővelkedik szatirikus megjegyzésekben és panaszokban az apátok asztalainak túlzott pazarlása miatt. Amikor az apát leereszkedett a refektóriumba vacsorázni, lelkészei edényekkel várták, szükség esetén egy szolga is segített nekik. Amikor az apátok saját előszobájukban vacsoráztak, Szent Benedek regulája arra kötelezte őket, hogy hívják meg a szerzeteseiket az asztalukhoz, feltéve, hogy van hely, amely alkalmakkor a vendégeknek tartózkodniuk kellett a veszekedéstől, a rágalmazó beszédtől és a tétlen pletykálástól.
Az apát rendes öltözéke a szabályok szerint megegyezett a szerzetesekével. Ám a 10. századra ezt a szabályt általában félretették, és gyakran panaszkodnak az apátok selyembe öltözve és fényűző öltözékben. Néhányan még a szerzetesi szokást is teljesen félretették, és világi ruhát öltöttek. A gazdagság és a hatalom növekedésével az apátok sokat veszítettek különleges vallási jellegükből, és nagy urakká váltak, akiket főként a cölibátus különböztetett meg a laikus uraktól . Így hallunk apátokról, akik vadászni mennek, embereik íjakkal és nyilakkal cipelnek; lovak, kutyák és vadászok tartása; és külön említést érdemel egy leicesteri apát , Kr. e. 1360, aki az összes nemesség közül a legügyesebb volt a nyúlvadászatban. A felszerelés és a kíséret nagyszerűségében az apátok a birodalom első nemeseivel versengtek . Öszvéreken lovagoltak aranyozott kantárral, gazdag nyereggel és házzal, csuklójukon sólymokat cipelve, akiket hatalmas kísérősor követett. A templomok harangjait megkongatták, ahogy elhaladtak. Egyenlő feltételek mellett társultak a legmagasabb rangú laikusokkal, és osztoztak minden örömükben és törekvéseikben. Ezt a rangot és hatalmat azonban gyakran a legelőnyösebben használták ki. Például Richard Whitingről , Glastonbury utolsó apátjáról , akit VIII. Henrik bírósági úton meggyilkolt , azt olvashatjuk, hogy a háza egyfajta jól szervezett bíróság volt, ahol a hozzá küldött nemesek és úriemberek 300 fia volt. erényes nevelésre nevelték fel, más alacsonyabb rangúak mellett, akiket az egyetemekre szerelt fel. Asztala, jelenléte és tisztjei megtiszteltetést jelentettek a nemzet számára. Egyszerre akár 500 rangos személyt is megvendégel, emellett hetente kétszer segítette a környék szegényeit. Volt vidéki háza és halászata, és amikor a parlamentbe utazott, kísérete meghaladta a 100 főt. Cluny és Vendôme apátjai hivataluknál fogva a római egyház bíborosai voltak.
Az idők folyamán az apát címet kiterjesztették a szerzetesi rendszerrel semmilyen kapcsolatban nem álló klerikusokra , mint pl. a plébániai klerikusok testületének igazgatójára; a Karolingok alatt pedig a király főkáplánjának, Abbas Curiae-nak vagy a császár katonai lelkészének, Abbas Castrensisnek. Még tisztán világi tisztviselők is elfogadták. Így a köztársaság genovai főbíróját Abbas Populinak hívták .
A laikus apátok (M. lat. defensores , abbacomites , abbates laici , abbates milites , abbates saeculares vagy irreligiosi , abbatiarii , vagy néha egyszerűen abbates ) a feudális rendszer 8. századtól kezdődő növekedésének az eredménye . A dicséret gyakorlata , amellyel – a jelenkori szükséghelyzetre – a közösség bevételeit egy laikus úrnak adták át védelméért cserébe, már korán azt javasolta a császároknak és királyoknak, hogy célszerű gazdag apátságokkal jutalmazni harcosaikat. a commendam .
A Karoling-korszakban kialakult az a szokás, hogy ezeket rendszeres örökös hűbér- vagy kegytárgyként adják , és a 10. századra, a nagy Cluniac- reform előtt a rendszer szilárdan kialakult. Még a St Denis-i apátságot is Hugh Capet tisztelte . A királyok példáját a feudális nemesek követték, hol ideiglenes engedmény véglegessé tételével, hol pedig mindenféle dicséret nélkül. Angliában a 8. században elterjedt a visszaélés, amint az a Cloveshoe-i tanács aktusaiból is kiolvasható . Ezek a laikus apátságok nem pusztán uralmi kérdéseket jelentettek, hanem az alapítványok valamennyi jogának, mentességének és joghatóságának laikus kezekben való összpontosulását, vagyis a szellemi intézmények többé-kevésbé teljes szekularizációját. A laikus apát felvette elismert rangját a feudális hierarchiában, és szabadon rendelkezhetett hűbéresével, mint bármely másé. Az apátságok behatolása formájában és mértékében különbözött. Néha a szerzetesek közvetlenül a laikus apátnak voltak alárendelve; néha helyettesítőt nevezett ki a szellemi feladatok ellátására, általában deákként ( decanus ) , de apátként is ( abbas legitimus , monasticus , regularis ) ismerték.
Amikor a 11. századi nagy reform véget vetett a laikus apátok közvetlen joghatóságának, az apát tiszteletbeli címet továbbra is egyes nagy feudális családok viselték, egészen a 13. századig és később is, a fejjel. dékáni címet megőrző közösségé. A kisebb laikus apátok kapcsolata az apátságokkal, különösen Dél-Franciaországban, tovább tartott; egyes feudális családok pedig évszázadokon át megtartották az abbés chevaliers ( latinul : abbates milites ) címet , bizonyos jogokkal együtt az apátsági földek vagy bevételek felett. A visszaélés nem korlátozódott a Nyugatra. János, Antiochia pátriárkája a 12. század elején arról tájékoztat bennünket, hogy az ő idejében a legtöbb kolostort a császárok egy életre vagy életük egy részére adták át laikusoknak , haszonélvezőknek.
Giraldus Cambrensis beszámolt ( Itinerary , ii.iv) a laikus apátok általános szokásairól a 12. század végi walesi templomban:
mert a papság körében rossz szokás uralkodott, hogy a plébánia leghatalmasabb embereit nevezték ki templomaik gondnokainak, vagy inkább patrónusainak; akik idővel haszonszerzési vágyból bitorolták az egész jogot, saját használatukra tulajdonították az összes földet, csak a papságra hagyták az oltárokat tizedeikkel és áldozataikkal együtt, és még ezeket is fiaik és rokonaik a gyülekezetben. Az egyház ilyen védelmezői, vagy inkább rombolói apátoknak nevezték magukat, és feltételezték, hogy olyan címet, valamint birtokokat tulajdonítanak maguknak, amelyekre nincs jogos igényük.
A konventuális katedrálisokban, ahol a püspök az apát helyét foglalta el, a rendesen a kolostor elöljárójára háruló feladatokat egy prior látta el .
Modern gyakorlatok
A római katolikus egyházban az apátokat továbbra is egy apátság szerzetesei választják, hogy vallási felettesükként vezessék őket azokban a rendekben és kolostorokban, amelyek ezt a kifejezést használják (egyes szerzetesrendeknek, például a karthauziaknak nincs apátjuk , csak előzetesek ). Egy kolostornak a pápa apátsági státuszt kell adnia, és az ilyen kolostorokat rendszerint erre a szintre emelik, miután bizonyos fokú stabilitást mutattak – bizonyos számú szerzetes fogadalmat tett, bizonyos számú alapítási év, bizonyos szilárdság. az alapítványhoz gazdasági, szakmai és jogi szempontból. Ezt megelőzően a kolostor puszta prioritás volt, amelynek élén egy prior állt, aki felsőbbrendűként jár el, de nem rendelkezett ugyanolyan mértékű jogi hatalommal, mint az apáté.
Az apátot a szerzetesek választják ki a teljes hitvalló szerzetesek közül. Ha kiválasztották, áldást kell kérnie: az apát áldását az a püspök celebrálja, akinek egyházmegyéjében a kolostor található, vagy az ő engedélyével egy másik apát vagy püspök. Az ilyen áldás szertartása bizonyos szempontból hasonlít a püspök felszenteléséhez, amikor az új apát a gérrel , a gyűrűvel és a kereszttel , mint a hivatal szimbólumával ajándékozza meg, és kézrátételt és áldást kap az ünnepelttől. . A szertartás ugyan az új apátot törvényes hatalmi pozícióba helyezi, de nem ruház további szentségi hatalmat – ez nem a Szent Rend további fokozata (bár néhány apátot püspökségbe avattak).
Miután megkapta ezt az áldást, az apát nemcsak szellemi értelemben lesz szerzeteseinek atyja, hanem a kánonjog szerint a legfőbb felettesük, és további felhatalmazása van az akolitusi és a lektori szolgálatok átruházására (korábban a kiskorúakat is átruházhatta). rendek, amelyek nem szentségek, amelyeket ezek a szolgálatok váltottak fel). Az apátság a "mentes vallásosok" fajtája, mivel többnyire a pápának vagy az apátprímásnak tartozik felelősséggel, nem pedig a helyi püspöknek.
Az apát ugyanazt a szokást viseli, mint szerzetestársai, bár a hagyomány szerint mellkeresztet is fűz hozzá.
A területi apátok a fentiek mindegyikét követik, de ezen felül felhatalmazást kell kapniuk a pápától a kolostor körüli terület felett, amelyért felelősek.
Apátsági hierarchia
Egyes szerzetescsaládokban az apátok között elsőbbségi vagy tekintélyi hierarchia van. Egyes esetekben ez annak az eredménye, hogy egy apátságot több "leány" apátság "anyjának" tekintenek, amelyeket az "anya" függő prioritásaiként alapítottak. Más esetekben az apátságok „gyülekezeteknek” nevezett hálózatokhoz csatlakoztak. Egyes szerzetescsaládok az egyik apátságot az egész rend anyaházaként ismerik el.
- A római Sant'Anselmo di Aventino apátját "apátprímásnak" nevezik, és a Szent Benedek-rend (OSB) rangidős apátjaként tartják számon.
- Az apát elnök a Szent Benedek-rendhez tartozó apátságok gyülekezetének (szövetségének) (például az angol kongregációnak, az amerikai Cassinese Congregationnek stb.) vagy a cisztercieknek (O. Cist.) a feje.
- A főapát egyes kolostorok feje, amelyek más kolostorok anyaházai (például Saint Vincent Archabbey , Latrobe , Pennsylvania)
- Mauro-Giuseppe Lepori O. Cist. a Közös Observance Ciszterciek jelenlegi főapátja.
A modern apátok nem olyan felsőbbrendűek
Az európai kontinensen a katolikus egyházban általánosan használt abbé cím (francia; ital. abate ) az angol "Father" (párhuzamos etimológia) megfelelője, amelyet lazán alkalmaznak mindazokra, akik megkapták a tonzúrát . A cím e használata állítólag abból a jogból ered, hogy X. Leó pápa és I. Ferenc konkordátuma (1516) a francia királyt átengedte, hogy elismerő apátokat ( abbés commendataires ) nevezzen ki a legtöbb franciaországi apátságba. E sinekúrák megszerzésének elvárása jelentős számban vonzotta a fiatalokat az egyház felé, és az így kialakult abbék osztálya – abbés de cour néven emlegették őket, hol pedig (ironikus módon) abbés de sainte espérance („a szent remény abbái; vagy in. a jeu de mots , "a Szent Reményé") – elismert pozícióba került. Sokuknak az egyházhoz fűződő kapcsolata a leggyengébb volt, főként az abbé cím felvételében, egy rendkívül mérsékelt pályafutás után. teológiai tanulmányok, cölibátus gyakorlása, jellegzetes ruha, rövid, sötétlila kabát, keskeny gallérral. A feltételezett tanulás és a kétségtelenül szabadidő emberei lévén az osztályból sokan bekerültek a francia nemesség házaiba oktatóként vagy tanácsadóként. Szinte minden nagy ember Az osztály nem élte túl a forradalmat, de az abbé udvariassági cím , miután az emberek tudatában már régóta elveszítette a kapcsolatot minden különleges egyházi funkcióval, továbbra is kényelmes általános fogalomként alkalmazható bármely papra.
keleti keresztény
A keleti ortodox és keleti katolikus egyházakban az apát hegumenként emlegetik . Az apácák kolostorának elöljáróját Hēguménēnek hívják . Az archimandrit cím (szó szerint a burkolat feje) valami hasonlót jelentett.
Keleten még mindig érvényesül a Corpus Juris Civilisben megfogalmazott elv , amely szerint a legtöbb apát azonnal a helyi püspök alá rendeli. Azok a kolostorok, amelyek stauropegikus státuszt élveznek, csak egy prímásnak vagy püspöki szinódusának lesznek alávetve , és nem a helyi püspöknek.
A cím tiszteletbeli és egyéb felhasználásai
Bár jelenleg a nyugati egyházban az "apát" címet csak a kolostorok apátjai adják, az archimandrita címet a keleti "kolostorok" (azaz cölibátusban élő) papok kapják szolgálati megtiszteltetésként, még akkor is, ha nem kötődnek kolostorhoz. , hasonlóan a Katolikus Egyház latin egyházában a monsignor címhez . A keleti ortodox egyházban csak a szerzetesek emelhetők archimandrita rangra. A házas papokat az Archpriest vagy Protopresbyter párhuzamos rangra emelik . Általában nincsenek cölibátusban élő papok, akik nem szerzetesek az ortodox egyházban, kivéve a házas papokat, akik megözvegyültek . II. Katalin kora óta az apát és az archimandrita rangot tiszteletbeli címként adják az orosz egyházban, és bármely szerzetesnek megadható, még akkor is, ha valójában nem egy kolostor elöljárója. A görög gyakorlatban az apát cím vagy funkció egy olyan személynek felel meg, aki kolostorfőnökként szolgál, bár az archimandrita címet bármely cölibátusban élő pap megkaphatja, aki kolostorfőnökként szolgálhat.
A német evangélikus egyházban a német Abt (apát) címet olykor tiszteletbeli kitüntetésként adományozzák, mint a francia abbé , és a reformkorban kollégiumi alapítványokká átalakított kolostorok vezetőinek megjelölésére maradt fenn. Ezek közül a legfigyelemreméltóbb a hannoveri Loccum apátság , amelyet ciszterci házként alapított 1163-ban hallermundi Wilbrand gróf, és 1593 - ban reformálták meg. A loccumi apát, aki ma is lelkipásztori botot visel, elsőbbséget élvez Hannover összes papságával szemben. és hivatalból tagja volt a királyság konzisztóriumának . Az apátság irányító testülete a prior apátból és a Stiftsherren (kanonokok) "kolostorából" vagy közösségéből áll.
Az angliai egyházban Norwich püspöke VIII . Henrik királyi rendelete értelmében a "Szent Benet apátja" megtisztelő címet is viseli. Ez a cím Anglia Római Szentszéktől való elszakadásához nyúlik vissza, amikor Henrik király, mint az újonnan függetlenné vált egyház legfelsőbb feje, átvette az összes kolostort, főként birtokaikért, kivéve Szent Benetet, amelyet az apát miatt kímélt meg. szerzetesei pedig nem birtokoltak vagyont, és egyszerű koldusként éltek, leváltották a hivatalban lévő norwichi püspököt, és helyére ültették az apátot, így a kettős cím a mai napig fennáll.
Ezenkívül a canterburyi érsek trónra lépésénél háromszoros trónra kerülés történik, egyszer a trónon a kancellár, mint Canterbury egyházmegyei püspöke , egyszer Szent Ágoston székében, mint egész Anglia prímása , majd egyszer a trónon. káptalant, mint Canterbury címzetes apátját.
Az anglikán közösségben számos bencés apátság található . Legtöbbjük gér alakú apáttal rendelkezik.
Apátok a művészetben és az irodalomban
"Az apát" egyike azon archetípusoknak, amelyeket hagyományosan a Danse Macabre jeleneteiben illusztrálnak .
Számos apát élete jelentős mértékben hozzájárul a keresztény hagiográfiához , az egyik legismertebb Nursiai Szent Benedek élete Nagy Szent Gergelytől .
Az i.sz. 1106 és 1107 között Daniel, egy orosz ortodox apát elzarándokolt a Szentföldre , és megörökítette élményeit. Naplóját Oroszország- szerte sokat olvasták , és legalább hetvenöt kéziratos példány maradt fenn. Szent József , az oroszországi Volokolamszk apátja (1439–1515) számos nagy hatású művet írt az eretnekség ellen , a szerzetesi és liturgikus fegyelemről, valamint a keresztény jótékonyságról .
A Tales of Redwall sorozatban Redwall lényeit egy apát vagy apátnő vezeti. Ezeket az "apátokat" Redwall testvérei nevezték ki, hogy felsőbbrendűként szolgáljanak és apai gondoskodást nyújtsanak, hasonlóan az igazi apátokhoz.
Az "Apát" RZA beceneve volt a Wu-Tang klánból .
Lásd még
Megjegyzések
Hivatkozások
- Herbermann, Charles, szerk. (1913). . Katolikus Enciklopédia . New York: Robert Appleton Company.
- Ez a cikk egy most már nyilvánosan elérhető publikáció szövegét tartalmazza : Venables, Edmund ; Phillips, Walter Alison (1911). " Apát ". Encyclopædia Britannica . Vol. 1 (11. kiadás). 23–25.
Külső linkek