Abszolúció - Absolution

Az abszolúció hagyományos teológiai kifejezés a felszentelt keresztény papok által megbocsátásra, amelyet a keresztény bűnbánók tapasztalnak . Ez a kereszténység történelmi egyházainak egyetemes jellemzője , bár a teológia és az abszolúció gyakorlata felekezetenként eltérő .

Egyes hagyományok a bűnbocsánatot szentségnek tekintik - a bűnbánat szentségét . Ez a fogalom megtalálható a római katolikus egyházban , a keleti katolikus templomokban , a keleti ortodox egyházban , a keleti ortodox templomokban , a keleti asszír egyházban és az evangélikus egyházban . Más hagyományokban, beleértve az anglikán úrvacsorát és a metodizmust is , az abszolúciót az egyház szentségi életének részének tekintik, bár mindkét hagyomány teológiai alapja a közös imakönyv , amely a feloldozást az öt szertartás közé sorolja, amelyeket „általánosan nevezett szentségeknek” neveznek. , de nem számít az evangélium szentségeinek ”. A gyónást és abszolúciót az irvingi egyházak gyakorolják , bár ez nem szentség.

A református protestáns hagyomány nagyrészt elutasítja az egyház életén belüli magánfelmentés fogalmát , mert a kálvinista teológia szerint a választottaknak nincs szükségük a felmentésre, és a megvetettek nem részesülhetnek ebből.

katolikus templom

Az abszolúció teológiája

A katolikus egyház azt tanítja, hogy csak Isten bocsátja meg a bűnt, és hogy Jézus Krisztus, aki megtestesült Isten, akarta, hogy a bűnök bocsánatát végző szolgálata egyháza szolgálatán keresztül folytatódjon. "Azáltal, hogy az Úr apostolainak átadja saját hatalmát a bűnök megbocsátására, az Úr felhatalmazást is ad számukra, hogy kibékítsék a bűnösöket az Egyházzal." Így a katolikus egyház azt tanítja, hogy a bűnbocsánat az egyháznak a bűnbánat szentségében elrendelt szolgálatának egyik cselekedete, amelyben a megfelelő felhatalmazással rendelkező megkeresztelt bűnbánó megbocsátható.

Az évszázadok során az Egyház konkrét sorrendje és módja, ahogyan a bűnök bocsánatát adta, változott. Az első századokban úgy tűnik, hogy azoknak a keresztényeknek, akik keresztségük után különleges nyilvános halandó bűnöket követtek el (nevezetesen bálványimádást, gyilkosságot vagy házasságtörést), nyilvánosan meg kellett vallaniuk bűneiket, és hosszas nyilvános bűnbánatot kellett végrehajtaniuk, mielőtt felmentést kaphattak volna. Hippói Szent Ágoston jelzi, hogy a nem nyilvános bűnökért az úrvacsora privát ünneplését tartották, amelyet korrekciónak hívnak . Az idő múlásával a nyilvános vallomás, bűnbánat és bűnbocsánat úgy csökkent, hogy a hetedik században az ír misszionáriusok elterjesztették azt a gyakorlatot, hogy a bűnök magánvallása után és a bűnbánat befejezése előtt magánszemélyektől kapott azonnali felmentés. Az abszolút fogadásnak ez a módja idővel uralkodóvá vált. Nevezetesen, a fennmaradt római liturgikus könyvek az abszolút képleteket értéktelenítő formában őrzik, nem pedig első személyű kijelentő formában.

A skolasztika korszakában a katolikus teológusok a bűnbánat és a felmentés szentségének mélyebb megértésére törekedtek. Aquinói Szent Tamás (kb. 1224-1274) ezt tanította: „Egyedül Isten mentesül a bűntől, és hitelesen bocsátja meg a bűnöket; a papok azonban mindkettőt szolgálatban teszik, mert a pap szavai ebben az úrvacsorában az isteni hatalom eszközeiként működnek, mint az egyéb szentségek: mivel az isteni erő az, amely belül működik az összes szentségi jelben, legyenek azok dolgok vagy szavak, amint az fent látható (III: 62: 4; III: 64: 2). In Summa Theologiae III, q.84 ad3 , Aquinóiás jelezte a bűnbocsánat lényeges formáját, amelyet így használtak: „Felmentem az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében.” Úgy tűnt azonban, hogy ezt sugallja a lényegi szavaknak vagy szentségi formának , "Felmentem", egy pap saját belátása szerint kiegészítheti "Krisztus szenvedésének erejével" vagy "Isten felhatalmazásával", hogy jelezze szolgálati szerepét.

Két egymást követő Tanácsok a katolikus egyház megerősítette a szentségi forma feloldozás, a római egyház, nevezetesen a 1439-rendelet „Pro Armenis” pápa Eugene IV a Tanács Firenze és a tizennegyedik ülésén a tridenti zsinat 1551-ben, amely szerint: „A szent szinódus tanítja továbbá, hogy a bűnbánat szentségének formája, amelyben az ereje főként benne van, a lelkész szavaiban van, bocsássam meg, stb. dicséretesen csatlakozott szent egyházi szokás, amely azonban semmiképpen sem veszi figyelembe ennek a formának a lényegét, és nem is szükséges a szentség kiosztásához. A poszt -tridentin teológusok, köztük Francisco Suarez , Francisco de Lugo és Augustin Lehmkuhl azt tanították, hogy az elbocsátás akkor is érvényes lenne, ha a pap csak annyit mondana: "mentesítelek a bűneid alól", vagy "feloldozlak", vagy a szavak, amelyek pontosan megfelelnek.

A második vatikáni zsinatot követően VI . Pál pápa jóváhagyta a bűnbánat szertartásának felülvizsgálatát . A pápa azonban ismét megerősítette, hogy a bűnbocsánatra vonatkozó lényegi szavak, vagyis a szentség formája, amely szükséges ahhoz, hogy a bűnbánat szentsége érvénybe lépjen, vagy, az egyházi jog nyelvén , hogy „szentségileg érvényes” legyen: „Én szabadíts meg bűneidtől az Atya, a Fiú, + és a Szentlélek nevében. "

Mint minden szentségben, a bűnbocsánatot is csak a bűnbánó fogadhatja el a pap jelenlétében. Néhány erkölcsi teológus szerint a több mint húsz lépésnyire lévő bűnbánó felmentése megkérdőjelezhetően érvényes lenne. A telefonos felmentések érvénytelennek minősülnek. Egy eszméletlen embert, akiről feltételezik, hogy feloldozást akar, egy pap feltételesen felmentheti.

A bűnök eltörlése a legfontosabb, hogy megbocsátja a halandó bűnöket (és ha valaki nem követ el halálos bűnt, miután érvényesen felmentette, lehetővé teszi, hogy meghaljon a " kegyelem állapotában ", és végül be tudjon jutni a mennybe); de azt is lehetővé teszi az érvényes és nem bűnös vételét a szentségek (különösen a Eucharisztiát a Mass ), jogszerű gyakorlása egyházi hivatalok és minisztériumok laikusok vagy klerikusok és teljes részvétel az Egyház életében. Azonban bizonyos különösen súlyos bűnök megbocsátása és az ezzel járó egyházi büntetések eltörlése érdekében néha formális folyamatokat kell végrehajtani a felmentéssel együtt, amelyeket aztán meg kell adni (a bűn típusának súlyosságától függően) vagy a pápa (az apostoli büntetés -végrehajtáson keresztül ), a helyi püspök, vagy a püspök által felhatalmazott pap.

Az abszolúció megbocsátja a bűnbánó bűneivel kapcsolatos bűntudatot , és eltávolítja a halálos bűnökhöz kapcsolódó örök büntetést ( Pokol ) , de csak akkor, ha a bűnbánónak határozott célja van a módosításra, és bűnbánó az örök büntetéstől való félelem vagy Isten szeretete miatt. A bűnbánó továbbra is felelős a megvallott bűnökhöz kapcsolódó időbeli büntetésért ( purgatórium ), kivéve, ha engedékenységet alkalmaznak, vagy ha ima, bűnbánat és jó cselekedetek révén az időbeli büntetés megszűnik ebben az életben.

Az általános felmentés ábrázolása, amelyet Francis Gleeson atya adott a Royal Munster Fusiliers -nek az Aubers Ridge -i csata előestéjén .

Általános felmentés

Az általános felmentés, amikor egy adott területen összegyűlt minden jogosult katolikus bűnbocsánatot kap a papok előzetes egyéni megvallása nélkül, csak két esetben adható jogszerűen:

1. közvetlen halálveszély áll fenn, és nincs ideje papnak vagy papoknak meghallgatni az egyes bűnbánók vallomásait (pl. katonáknak a csata előtt),
2. komoly szükség van, vagyis a bűnbánók száma olyan nagy, hogy nincs elegendő pap ahhoz, hogy ésszerű időn belül (általában 1 hónapnak) megfelelően meghallgassa az egyes vallomásokat, így a katolikusok hibájuk nélkül saját, kénytelenek lennének megfosztani az úrvacsorától vagy közösségtől. Az egyházmegyei püspöknek előzetes engedélyt kell adnia, mielőtt ilyen körülmények között általános felmentést kaphat. Fontos megjegyezni, hogy nagyszámú bűnbánó előfordulása, például zarándoklaton vagy bűnbánati szolgálaton, nem tekinthető elegendőnek ahhoz, hogy lehetővé tegye az általános felmentést. A második körülmény tehát inkább a missziós területekre irányul, ahol a papok évente csak néhányszor látogathatnak meg bizonyos falvakat.

Az általános felmentés érvényes fogadtatása érdekében a bűnbánónak bűnbánónak kell lennie minden halandó bűne miatt, és el kell döntenie, hogy a lehető leghamarabb megvallja mindazokat a halálos bűnöket, amelyeket az általános felmentésben bocsátottak meg. Bárki, aki általános felmentést kap, köteles a lehető leghamarabb teljes egyéni vallomást tenni egy papnak. Történelmi példa a felmentés, amelyet Fr. William Corby az ír Brigade során Battle of Gettysburg 1863 Contemporary példák általános feloldozás a Three Mile Island nukleáris baleset , ahol az általános feloldozás adták, hogy minden katolikus veszélyezteti az incidens, és a tűzoltók, akik közül sokan az olasz és Írek, akiket a helyi papok általános felmentésben részesítettek, mielőtt 2001. szeptember 11 -én terrortámadásokba kezdtek az égő Világkereskedelmi Tornyokba.

A közvetlen halálveszély megfelelő meggyőződése elegendő indok a szertartás lebonyolítására, még akkor is, ha a tényleges veszély valójában nem is létezik. Az általános felmentést Clarence Richard Silva honolulu püspök adta az embereknek az egyházi programon a 2018 -as hawaii hamis rakéta riasztás idején , mivel úgy vélték, hogy közvetlen atomtámadás közelgő.

Római Katolikus

Hagyományos felekezeti származó Szicília .

A római egyház rítusában az abszolútum a bűnbánat szentségének szerves része , a római katolicizmusban. Ahhoz, hogy érvényesen megkapja a felmentést, a bűnbánónak őszinte szentségi vallomást kell tennie minden ismert halandó bűnről, amelyet még nem vallott be egy papnak, és imádkoznia kell egy bűnbánatot (az imák műfaja), amely kifejezi mind a bánat indítékait, mind az elhatározást, hogy ne vétkezzünk újra. A pap ezután bűnbánatot rendel, és a Szentháromság nevében, Krisztus nevében, rögzített szentségi képlet alkalmazásával bocsánatot bocsát ki.

A Vatikáni Zsinat után kifejlesztett képlet, a római szertartás rendes formája a következő:

Isten, az irgalmasság Atyja, Fiának halála és feltámadása által megbékítette a világot önmagával, és elküldte közéjük a Szentlelket a bűnök bocsánatára; az egyház szolgálata által Isten bocsánatot és békességet adjon nektek, és én mentesítem bűneiteket az Atya, a Fiú, + és a Szentlélek nevében. Ámen.

A tridenti zsinat után a római rituálékhoz jóváhagyott régebbi forma, a római szertartás rendkívüli formája a következő:

Urunk Jézus Krisztus szabadítson meg téged; és én az Ő felhatalmazása alapján mentesítelek titeket a kiközösítés (felfüggesztés) és az elutasítás minden köteléke alól, amennyire csak tudom és kívánom. Ekkor mentesítelek bűneid alól az Atya, a Fiú, + és a Szentlélek nevében. Ámen.

Mindkét forma deprecatív abszolúcióval kezdődik a harmadik személy subjunktiivben, majd az első személy indikatív deklaratív abszolúciójával zárul. Ez kiemeli a pap Istentől kapott tekintélyét, mint apa, orvos, tanár, és különösen mint bíró, aki képes megkötni és lazítani. Az idősebbek imádkoznak, hogy Krisztus bocsásson meg, majd a pap Krisztus felhatalmazásával és a Szentháromság három személyének nevében . Az újabb ima azt sugallja, hogy "az Atyaisten" vagy a Szentháromság abszolút, amikor a pap imádkozik, hogy Isten bocsánatot és békét adjon, az abszolút szó használata nélkül, az Egyház szolgálata által.

Mellékképletek

Ezt a formulát két rövid ima előzi meg, amelyek hasonlóak a Confiteor utáni mise rendkívüli formájához . A pap először így imádkozik: "A mindenható Isten könyörüljön rajtad, és miután megbocsátotta bűneidet, vezessen az örök életre. Ámen." ezt követi: "A mindenható és irgalmas Úr adjon neked bűnbocsánatot, felmentést és bűneid bocsánatát. Ámen." Mindkettő jogos okból kihagyható.

Egy másik, az 1970 előtti rituáléban előírt, de igazságos célból kihagyható ima egy rövid ima a bűnbánó lelki jólétéért, amelyet néhány pap még mindig használ, amikor a VI. Pál pápa által jóváhagyott felmentést alkalmazza: Urunk, Jézus Krisztus szenvedése, a Boldogságos Szűz Mária és az összes szentek érdemei, és bármi jót teszel, vagy rosszat elviselsz, oka lehet bűneid bocsánatának, a kegyelem növekedésének és az örök élet jutalmának. Ámen." Ez az ima az érdem fogalmát és a szentek közösségét mutatja be a kegyelem nagyobb összefüggésében, ahogy azt a katolikus teológia érti.

Temetési szertartások

A római szertartás más imákat is bocsánatot kér, amelyeket nem tekintünk szentségi felmentéseknek. Például a halottak felmentése egy imasorozat , amelyet a Requiem mise , azaz a temetési mise után mondanak. Az imák gyűjtemény formájában vannak (rövid befejezéssel, amikor a test nincs jelen). A halottak felmentése nem bocsátja meg a bűnöket, és nem adja meg a bűnbánat szentségének szentségi felmentését. Inkább ima -sorozatról van szó, amelyet a mise szentáldozatával egyesítenek, és könyörögnek Istenhez, hogy Fia tökéletes áldozatát és imáit fogadják el, hogy segítsék a személy lelkének megszabadulását a Purgatóriumban a bűnökért járó időbeli büntetés elszenvedésétől. megbocsátott az ember élete során. A tridenti misében használt halottak felmentése az

Imádkozzunk. Istenem, akinek illik mindig könyörülni és kímélni, alázatosan könyörgünk N szolgád lelkéért, N. az ellenség kezébe, és ne felejtsétek el örökre, hanem parancsoljátok meg neki, hogy vegye fel a szent angyalok, és vezessék el a paradicsomi hazánkba, hogy mióta hitt és Benned reménykedve lehet, hogy nem éli meg a pokol fájdalmait, de örök örömeit birtokolja. Urunk, Jézus Krisztus, a te Fiad által, aki veled él és uralkodik a Szentlélek egységében, Isten, örökkön örökké. Ámen.

Ha a test nincs jelen, akkor más felmentési imát használnak:

Imádkozzunk. Fogadd el, Uram, N. szolgád lelkét, hogy halott legyen a világnak, hogy érted éljen: és bármi legyen is a test gyengesége által, amit emberi interakcióval követett el, töröld le legkegyelmesebb jámborságod megbocsátása. Urunk Krisztus által. Ámen.

Nem szentségi felmentések

A papok különféle elõírt megfogalmazásokkal ellátott felmentési imákat is felajánlhatnak a misén kívüli embercsoportoknak.

Minden Nocturn Hivatal Matins a hagyományos római Breviárium (A zsolozsma ) tartalmaz egy rövid feloldozást az előírt zsoltár.

Bizánci katolikus templomok

A bizánci rítus eredetileg Antiochiából származik, de Konstantniápoly városában alakult ki, majd elterjedt a szláv területeken.

Ruszin katolikus

A ruszin egyházban a pap a bűnbánó feje fölé helyezi (ellopta) epitrachilionját, és kezét fekteti , miközben a felmentés imáját mondja:

Urunk és Istenünk, Jézus Krisztus, az emberiség iránti szeretetének kegyelme és irgalma által bocsásson meg minden vétket. És én, méltatlan pap, a nekem adott erejével megbocsátok és mentesítelek minden bűnötöktől, az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen.

A felmentés alternatív imája a következő:

Isten, aki megbocsátott Dávidnak Nátán próféta által, amikor megvallotta bűneit, és Péter keservesen sírt tagadásáért, és a bűnös asszony sírt a lába előtt, valamint a vámszedő és a tékozló fiú, bocsásson meg neked ugyanaz az Isten én, bűnös, mind ezen a világon, mind az eljövendő világon, és elítélhetetlenül állítottam titeket szörnyű ítélőszéke elé. Mivel nem törődsz tovább a megvallott bűneiddel, menj békével.

„ A ruszin egyház nem szentségi abszolúciói”

A keresztény temetkezési ruszin hivatalban a temetőben a halottak szentség nélküli "felmentési imája" van:

Urunk és Istenünk, Jézus Krisztus, aki isteni felhatalmazását adta szent tanítványainak és apostolainak, hogy megkötözzék és elengedjék az elesettek bűneit, és akitől viszont azt a kötelezettséget kaptuk, hogy hasonlóképpen cselekedjünk, bocsássunk meg neked, spirituális gyermek, N., bármit is követett el életében szándékosan vagy emberi gyengeség által, most és örökké. Ámen.

Ukrán katolikus

Az ukrán katolikus egyház hasonló formát ír elő angolul. A pap a bűnbánó feje fölé helyezheti (ellopta) epitrachelionját, és a fejére teszi a kereszt jelét.

Urunk és Istenünk, Jézus Krisztus, irántunk való szeretetének kegyelme és irgalma által bocsásson meg, gyermekem, N., minden hibádat, és én, méltatlan pap, a nekem adott felhatalmazása által, bocsáss meg és bocsáss meg téged minden bűnödből, az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen.

Melkite katolikus Miután a bűnbánó megvallja bűneit, a pap mondhat néhány szót, és bűnbánatot rendel. Aztán jobb kezét felemeli a bűnbánó feje fölött, és kimondja a felmentés szavait:

Urunk és Istenünk Jézus Krisztus, aki ezt a parancsot adta isteni és szent tanítványainak és apostolainak; elengedni és megkötni az emberek bűneit, megbocsát neked a magasságból, minden bűnödet és vétségedet. Én, az ő méltatlan szolgája, aki megkaptam ezeknek az apostoloknak a hatalmát, hogy ugyanezt tegyék, mentesítelek titeket minden bizalmatlanságtól, amennyire csak tudok és tudok, szükség szerint. Ezenkívül mentesítelek minden bűnödtől, amelyeket Isten előtt megvallottál, és méltatlanságom miatt. Az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében +. Ámen.

A pap a következőket mondhatja, de nem szükséges a felmentéshez:

Isten Nátán próféta által megbocsátotta Dávidnak a bűneit; és Péter keserű könnyeket hullatott tagadása miatt; és a házasságtörő sír a lába előtt; és a vámos és a tékozló fiú. Ugyanaz az Isten, rajtam, bűnösön keresztül, bocsásson meg neked + ebben és az eljövendőben. És álljon meg ítélet nélkül az ő félelmetes ítélőszéke előtt, mert az Ő neve örökkön örökké áldott. Ámen.

Nem szentségi abszolúciók

A melkita "Halottak temetési rendjében" a szentségtől mentes halottak felmentése szerepel:

Kérjük Isten irgalmát, a mennyek országát, és bűneinek bocsánatát Krisztus, a mi halhatatlan királyunk és Isten által. Imádkozzunk az Úrhoz. Uram irgalmazz.

Ó, minden szellem és minden Isten Istene, aki elpusztította a halált, legyőzte az ördögöt és életet adott a világnak: add meg, Uram, szolgád, N. lelkét, aki elhagyta ezt az életet, hogy megnyugodjon a fény, a boldogság, a béke helyén, ahol nincs fájdalom, nincs bánat, nincs sóhaj. És mivel kegyes Isten vagy és az emberiség szeretője, bocsáss meg neki minden bűnt, amit gondolatban, szóban vagy tettben követett el, mert nincs ember, aki él és nem vétkezik: Te egyedül bűn nélküliek, a te igazságod örökkévaló, és a te igéd igaz. Te vagy a feltámadás és az élet, és az elhunyt szolgád (vagy szolgálóleányod), N., Krisztus, a mi Istenünk nyugalma, és mi dicsőséget adunk neked, örök Atyáddal és a te szent, jó és életeddel együtt -Lélek adása, most és mindig és örökkön örökké. Ámen.

Kopt katolikus templom

A kopt katolikus egyház az úgynevezett "Fiú abszolúcióját" használja a szentségi felmentés formájaként.

Maronita katolikus templom

Míg a maronita egyháznak korábban saját natív abszolút formái voltak, a jelenlegi gyakorlat a római szertartás második Vatikáni Zsinat után kialakított formájának használata.

Malabar katolikus templom

Az indiai Kerala Szent Tamás keresztényei a malabári szertartást követik . Miután a bűnbánó megvallja bűneit, és a pap időben ad tanácsot és bűnbánatot, a papnak néhány választható felmentési imája közül választhat. Jobb kezét a bűnbánóra nyújtva így szól:

Az Úr kegyelme által, aki megszenteli a bűnbánó bűnösöket, megszabadul minden bűntől. Az Atya és a Fiú + Szentlélek nevében. Ámen.

Ez az ima a passzív hangot és az indikatív hangulatot használja fel, hogy bocsánatot nyújtson a személynek. Egy másik lehetőség az aktív hang és az alárendelt hangulat használata az imádkozáshoz, hogy megbocsássanak.

Az Úr, aki megszenteli a bűnbánó bűnösöket, szabadítson meg bűneitől, és tegyen méltóvá az örök életre. Az Atya és a Fiú + és a Szentlélek nevében. Ámen.

A harmadik lehetőség aktív hangon van, paranccsal vagy paranccsal:

Uram, te, aki elveszed a bűnöket és megszenteled a bűnöst, mosd le kegyesen ennek a szolgának a foltjait, és tisztítsd meg őt. Kegyelmed által, minden bűntől megszabadulva, őt érdemes örök életre méltónak találni. Most, mindig + és örökké. Ámen.

A felmentés után a pap áldással folytatja:

Isten, aki megbékéltetett önmagával, áldjon meg, hogy közösségben élj az egyházzal és a testvéreiddel. Segítsen neki a megkezdett élet megújításában. Menj békével.

Eközben van még egy ima, amely felmentést ad valakinek, aki halálos veszélyben van, és deprecatív formát használ:

Az Úr, aki megszenteli a bűnbánó bűnösöket, bocsássa meg bűneit, és tegyen méltóvá az örök életre. Az Atya és a Fiú + és a Szentlélek nevében. Ámen.

Káldeus katolikus templom

Liturgiájuk legutóbbi reformja előtt a káldeus katolikusok a római szertartásból való felmentés formáját használták , de lefordították szír nyelvre .

Keleti ortodox egyház

A keleti ortodox egyház mindig is hitt abban, hogy az egyháznak hatalma van megbocsátani a bűnt Krisztustól. Ezt világossá teszi a keleti ortodoxia minden ága közötti divatos abszolút formula , valamint a protestáns reformáció óta az 1638 -as konstantinápolyi zsinat, az 1642 -es Jassy -szinódus és a jeruzsálemi zsinat rendeletei. 1672 -ben az ortodoxok is megerősítették az úrvacsorát, válaszul Cyril Lucaris III konstantinápolyi pátriárka eretnekségére . A jeruzsálemi zsinaton az ortodox püspökök megerősítették hitüket a hét szentségben , köztük a bűnbánatban, amelyet Jézus Krisztus vélhetően megalapozott, amikor feltámadása estéjén azt mondta az apostoloknak: „Kinek megbocsátjátok a bűneit, annak megbocsátanak. és akinek bűneit megtartja, megtartják. "

görög

A bizánci egyházban végzett szolgálatot gyakran Gyorsabb János konstantinápolyi pátriárkának tulajdonítják (Kr. U. 582-595). Ez azonban inkább a 11. századból származik. A felmentés, akárcsak a jelenlegi görög Euchologion , a deprecatív formát használja annak hangsúlyozására, hogy elsősorban Isten a megbocsátó a pap által. Miután a kanonáriai listák hagyományának megfelelően a bűnbánatot kérdőre vonta egy ikonosztázis előtt, a pap imádkozik,

Lelki gyermekemnek, N. -nek, aki megvallottam alázatos személyemnek, nekem, alázatosnak és bűnösnek, nincs hatalmam a földön a bűnök megbocsátására, hanem egyedül Istennek; de azon isteni beszéd által, amely az apostolokhoz érkezett a mi Urunk Jézus Krisztus feltámadása után, mondván: Akinek megbocsátjátok a vétkeit, megbocsáttatik, és aki megtartja a bűneit, bátran mondjuk: Bármit is mondtál az én alázatosnak személy, és bármit is buktál el, akár tudatlanságból, akár feledékenységből, bármi legyen is az, Isten bocsásson meg neked ebben a világban és az eljövendőben.

- teszi hozzá a pap

Isten, aki megbocsátott Dávidnak Nátán próféta által, amikor megvallotta bűneit, és Péter keservesen sírt tagadása miatt, és a bűnös asszony, aki sírt a lába előtt, valamint a vámszedő és a tékozló fiú; Ugyanaz az Isten bocsásson meg neked mindent, rajtam, bűnösön keresztül, mind ebben a világban, mind az eljövendő világban, és állítson téged elítélhetetlenül az Ő szörnyű ítélőszéke elé. (Az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében +.) Ne törődj tovább a bűneiddel, amelyeket megvallottál, menj el békével.

Kázmér Kucharek azt állítja, hogy bár a görög ortodox papok általában a Gyorsabb Jánosnak tulajdonított formát használják, ők is szabadon elkészíthetik saját formulájukat.

szláv

Az orosz és a többi ortodox, amelyek hivatalos liturgikus nyelv Régi egyházi szláv , miközben ugyanazt a teológia, mint a görögök, van, mivel az idő az Metropolitan Peter Mogila „s Trebnyk (Ritual) 1646, alkalmazott indikatív formájában feloldozás után könyörgő ima. Miután megvallotta az összes elkövetett bűnt, a bűnbánó lehajtja fejét, és a pap a következő imát mondja, hogy felkészüljön a felmentésre

Uram Isten, szolgáid üdvössége, irgalmas, könyörületes és hosszútűrő; Aki bűnbánatot tart gonosz tetteink miatt, és nem kívánja a bűnös halálát, hanem azt, hogy ő elforduljon tőle, és gonosz útjait élje. Mutasd meg most irgalmasságodat N. szolgádnak, és adj neki képet a bűnbánatról, a bűnök bocsánatáról és a szabadulásról, bocsáss meg minden bűnt, akár önkéntes, akár akaratlan. Kiengeszteld és egyesítsd őt Szent [katolikus és apostoli egyházaddal] Jézus Krisztus, a mi Urunk által, akivel veled együtt jár az uralom és a fenség most és mindörökkön örökké.

Aztán a bűnbánó letérdel, és a pap, aki a bűnbánó fejére teszi a stoláját, kimondja a következő felmentést

Urunk és Istenünk, Jézus Krisztus, az emberiség iránti szeretetének kegyelme és együttérzése által bocsásson meg néked, gyermekem, N., minden vétkeidet. És én, az ő méltatlan papja, a nekem adott hatalom révén megbocsátok és mentesítek minden bűntől, + az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében. Most pedig ne törődj tovább a bűneiddel, amelyeket megvallottál. távozzon békében, tudván, hogy az ilyen bűnök olyan messze vannak tőletek, mint Kelet a nyugattól. Ámen.

Keleti ortodox egyházak

A keleti ortodox egyházak is keleti keresztény egyházak, amelyek felismerik csak az első három egyetemes zsinatok -az első niceai zsinat , a Tanács első konstantinápolyi és a Tanács első Efezusi . A katolikus és a keleti ortodoxok gyakran monofizitának nevezik , a keleti ortodoxok elutasítják ezt a leírást pontatlannak, mivel elutasították Nestorius és Eutyches tanítását is . Inkább Miaphysite -nak hívják őket .

Bár nem áll kapcsolatban a katolikus, keleti ortodox vagy asszír egyházakkal, a keleti ortodox egyházakkal folytatott ökumenikus párbeszédek közös nyilatkozatokhoz vezettek a közös tanokról. Az örmény, kopt, etióp, malánkarai és szíriai ortodox egyházak teljes közösségben vannak egymással, de gyakorlatukban és az abszolúcióról és a bűnbánatról szóló tanításukban kis eltérések vannak.

Örmény ortodox

Heinrich Joseph Dominicus Denzinger Ritus Orientalium (1863) című művében örményből latinra teljes fordítást ad nekünk az örmény apostoli egyház által használt bűnbánati szertartásról . Ezt a változatot a 9. században tanúsítják. Nevezetesen, az abszolútivitás deklaráló formája előtt egy irgalmatlan könyörgés az irgalomért és a megbocsátásért.

Az irgalmas Úr könyörüljön rajtad, és bocsássa meg hibáidat; papi erőm alapján Isten felhatalmazása és parancsolata által ezekben a szavakban kifejezve: „bármit kötsz a földön, az megkötött lesz a mennyben is”, én mentesítelek bűneidtől, mentesítelek gondolataidtól, szavaidtól , tetteidből, az Atya, a Fiú és a Szent Spirt nevében, és visszaadlak téged a Szent Egyház szentségébe. Minden jó cselekedeted legyen néked az érdemek növekedése, legyen az örök élet dicsőségéért, Ámen. "

Egy modernebb változat a következő:

Isten, aki szereti az emberiséget, könyörüljön rajtad, és bocsásson meg minden bűnödet, mind azokat, amelyeket megvallottál, mind azokat, amelyeket elfelejtettél. Ezért a rám ruházott papi hatalommal és az Úr parancsolatával, hogy „amit megbocsátasz a földön, megbocsáttatik a mennyben”; az Ő szava által mentesítek minden részvételt a bűnben, amelyet gondolatban, szóban és tettben követnek el, az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében, és visszahelyezlek benneteket a szentségekbe Szent Egyház, hogy bármit tegyél, elszámolhassanak neked a jóért és a dicsőségért az elkövetkező életben. Ámen.

Nem szentségi felmentések

Az isteni liturgiában, közvetlenül a szentáldozás szentsége előtt, a pap így imádkozik:

Uram irgalmazz. Uram irgalmazz. Uram irgalmazz.

Isten, aki szereti az emberiséget, könyörüljön rajtad, és bocsásson meg minden bűnödet, mind azokat, amelyeket megvallottál, mind azokat, amelyeket elfelejtettél. Ezért azzal a papi felhatalmazással, amelyet rám bízott, és az Úr parancsolatával, hogy „amit megbocsátasz a földön, megbocsáttatik a mennyben”, az ő igéjével mentesítelek minden részvételt a bűnben, gondolatban, szóban és tett, az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében. És visszahelyezlek benneteket a szent egyház szentségeibe, hogy bármit is tegyenek, számot adnak nektek a jóért és az eljövendő élet dicsőségéért. Ámen.

Kopt ortodox

Henri Hyvernat azt állítja, hogy a liturgikus könyvek a koptok nincs bűnbánati képletek azonban ez azért van, mert a koptok közé a rituális könyvek csak azokat a dolgokat, amelyek nem találhatók meg más könyveket. A felmentési imák ugyanazok, mint amelyeket a pap az isteni liturgia elején mond. Du Bernat atya Père Fleuriannak írt Lettres édifiantes című könyvében a koptok közötti bűnbánat szentségére hivatkozva azt mondja, hogy a koptok úgy vélik, hogy kötelesek a bűneik teljes megvallására. Azt is megjegyzi, hogy a pap általi felmentés után ugyanez hozzáteszi az „áldást”. Bernát atya ezt a római rítusban használt Passio Domini imájához hasonlítja (lásd fentebb) a felmentés után. Ezt a Hyvernat elutasítja.

Az 51. zsoltár elhangzása és a bűnbánó vallomása után a pap állva jobb kezébe helyezi a keresztet a gyóntató fejére, halántékát az ujjai közé fogja, és három imát imádkozik. Az első két ima nem említi a bűnbocsánatot, hanem a hit és az imádat tetteivel készül a jóra való könyörgéssel.

Első:

Uram, aki felhatalmazást adtál számunkra, hogy kígyókon és skorpiókon, valamint az ellenség minden erején tapossunk, gyorsan szétzúzzuk fejét a lábunk alatt, és szétszórjuk elénk minden gyengeségét, amely ellenünk van. Mert te vagy mindannyiunk királya, ó, Krisztus, a mi Istenünk, és hozzád küldjük a dicsőséget és a dicsőséget és az imádatot a te jó Atyáddal és a Szent, éltető és lelkiismeretes lélekkel most és mindenkor. , és minden korosztály koráig. Ámen.

Második:

Te, Uram, aki az egeket teremtetted, leszálltál és ember lettél üdvösségünkre. Te vagy az, aki a kerubokon és a szeráfokon ül, és látja azokat, akik alázatosak. Most is te vagy a mi Mesterünk, akihez szívünk szemét emeljük, az Úr, aki megbocsátja vétkeinket, és megmenti lelkünket a romlástól. Imádjuk kimondhatatlan együttérzésedet, és arra kérünk, hogy add meg nekünk a békédet, mert mindent nekünk adtál. Szerezz meg minket magadnak, Istenünk, Üdvözítőnk, mert nem ismerünk mást, csak téged; Szent nevedet kimondjuk. Fordíts minket, Isten, hogy féljünk Téged, és vágyakozzunk Téged. Örülj, hogy maradunk a jó dolgaid élvezetében, és azok, akik lehajtották fejedet a kezed alatt, felmagasztalták őket életmódjukban, és erényekkel díszítik őket. És mindannyian méltók legyünk a mennyei Királyságodra, Isten jóakaratán keresztül, a te jó Atyáddal, akivel megáldottál a Szent, éltető lélekkel, alantas veled, most és mindörökké, és mindörökké minden korosztály. Ámen.

A harmadik rendesen a "Fiú abszolúciója". Ennek az imának az első része a Krisztus bocsánatkérésének könyörgése, amelyet ő apostolainak és az apostoli szolgálatot teljesítő papoknak adott. Az utolsó rész a felszólítást használja. Az imát a kopt katolikusok is használják:

Mester, az Úr Jézus Krisztus, az Atya Isten egyszülött Fia és Logosza, aki megmentette bűneink minden kötelékét üdvözítő, éltető szenvedései által; Aki szent tanítványainak és szent apostolainak arcába lehelt, és ezt mondta nekik: „Fogadjátok el a Szentlelket. Kinek a bűneit bocsássátok meg, azok bocsánatot nyernek, és akinek megtartja bűneit, azok megmaradnak. ” Most, Mesterünk, szent apostolaitok által, ti is kegyelmet adtatok utódaiknak a papi szolgálatban, Szent Egyházatok kebelében, a bűnök bocsánatának a földön, a kötöttség és a gonoszság minden kötelékének elvesztésére. Most is imádkozunk és könyörgünk jóságodért, emberiség szerelmese, szolgádért, N.ért, akinek fejét lehajtják Szent dicsőséged előtt, hogy elnyerje irgalmadat, és minden köteléket megszabadíts. bűneit, amelyeket tudatosan vagy tudatlanul, vagy félelem, szó, tett vagy gyengeség miatt követett el ellened. Te, ó Mester, aki ismered az emberek gyengeségét, jó és szerető Istenként, bocsásd meg bűneinket + ( A pap keresztet vet ). Áldj meg minket, tisztíts meg minket, szabadíts fel minket és szabadítsd meg szolgádat N ( A pap átlépi a bűnbánatot ). Tölts fel bennünket félelmeddel, és igazíts minket szent, jó akaratodhoz, mert te vagy a mi Istenünk, és minden dicsőség, dicsőség, uralom és imádat téged illet, a te jó Atyáddal és a Szentlélekkel, aki veled van , most és mindörökké, és minden korban. Ámen.

Nem szentségi abszolútumok A Fiú fenti Abszolútuma, némi módosítással, nevezetesen egy bűnbánó felmentésére, nem pedig egy csoportra, része a Szent Bazil Eucharisztikus Liturgiának. Irenee-Henri Dalmais rámutat arra, hogy általános gyakorlat, hogy az eucharisztikus liturgia elején lezajló cenzúrát a bűnbánat szentségének tekintik. Az imádók vallomást tesznek a gyászolónak , a pap pedig a bűnbocsánat ünnepélyes formáját imádja, amelyet "a Fiú feloldozásának" neveznek. Bármelyik pap a fő ünneplő vagy a legidősebb, a következő felmentést imádkozik:

Szolgáid, Uram, ezen a napon szolgálva, a hegumenoszok, a pap, a diakónusok, a papság, a gyülekezet és az én gyengeségem szabaduljanak meg és áldjanak meg a Szentháromság, az Atya, a Fiú és a Szentlélek, az egyetlen szent, katolikus, apostoli egyház szájából, a tizenkét apostol szájából, Isten szemlélőjéből, Márk evangélista, Szent Apostol és vértanú, Szent Perselus pátriárka, tanítónk, Dioszkorosz szájából , Athanasius apostoli szent, Szent Péter főpap és vértanúk pecsétje, Chrysostom Szent János, Szent Kirill, Szent Bazil, Szent Gergely, a háromszáztizennyolc szájából, akik Nikéában találkoztak, az százötven, aki Konstantinápolyban találkozott, és az a kétszáz, aki Efezusban találkozott, tisztelt főpapunk és apánk [Anba] szájából. . . ] és asszisztense az apostoli szolgálatban, tisztelt metropolita [püspök] és apa [Anba. . . ], és saját gyengeségem szájából. Mert áldott és dicsőséggel telik a Te Szent Neved, az Atya, a Fiú és a Szentlélek most és mindörökké.

Egy másik felmentés, az úgynevezett "Atya abszolúciója", az Úr imája után található, amely maga az Eucharisztikus imát követi . Ebben az abszolútumban a pap így imádkozik:

Mester, Úr Isten, pantokrátor, lelkünk, testünk és lelkünk gyógyítója, te vagy az, aki ezt mondta atyánknak Péternek, egyszülött Fiad, a mi Urunk, Isten és Megváltó Jézus Krisztus szája által: „Te művészet Péter, és erre a sziklára építem Egyházamat, és a pokol kapui nem győznek ellene. Neked adom a mennyek országának kulcsait, amit megkötsz a földön, megkötözik a mennyben, és amit a földön lazítasz, a mennyben is feloldják. ” Uram, szolgáid, atyáim és testvéreim, valamint saját gyengeségem szabaduljanak meg szájamtól Szentlelked által, ó, jó és szerető ember. Ó, Isten, aki a világ bûnét hordozod, fogadd el, hogy elfogadod szolgáid bûnbánatát - mint fényt a tudás és a bûnbocsánat felé. Mert kedves és irgalmas Isten vagy, türelmes, igaz és könyörületes. Ha szóban vagy tettben vétkeztünk ellened, bocsáss meg nekünk, mert jó vagy és szereted az emberiséget. Engedj fel minket, Isten, és mentesíts minden népedet [itt a pap említi az élő és halott személyek nevét és önmagát] minden bűnről, minden átokról, minden hálátlanságról, minden hamis esküről, minden találkozásról az istentelen eretnekekkel. Ajándékozz ránk, Uram, jó elmét és megértő erőt, hogy meneküljünk minden gonoszság elől a végsőkig, és tegyük meg azokat a dolgokat, amelyek téged mindenkor kielégítenek. Írd le a nevünket szentjeid minden seregével együtt a mennyek országában. Jézus Krisztus, a mi Urunk által.

Emlékezz, Uram, a saját gyengeségemre, és bocsásd meg sok bűnömet, és ahol a bűn bővelkedett, ott sokasodjék kegyelmed. Saját bűneim és szívem utálatossága miatt ne vonjátok meg népeteket Szentlelketek kegyelmétől. Fölbocsáss minket, és mentesíts minden népedet minden bűntől, minden átoktól, minden tagadástól, minden hamis eskütől, és minden találkozástól az eretnekekkel és a pogányokkal. Ó, Urunk, adj okot, erőt és megértést, hogy elmeneküljünk az ellenfél gonosz tettei elől, és adj nekünk, hogy mindenkor azt tegyük, ami neked tetszik. Írja be nevünket szentjeinek minden kórusával a mennyek országában, Krisztus Jézusban, a mi Urunkban, aki által a dicsőség, a becsület, az uralom és az imádat néktek jár, vele és a szent lélekkel, az életadó, aki egy lényeges veled, most és minden időben és minden korosztálynak. Ámen.

Etióp ortodox

Szír és malánkarai ortodox

A római székkel egyesült szíriaiak viszonylag friss deklarációs formát használnak a feloldozásban. A jelenlegi szíriai és indiai Miaphysite egyházak, amelyeket néha jakobitáknak neveznek , nemcsak azt tanítják, hogy papjaiknak hatalmuk van Krisztustól a bűn alól való felmentésre, hanem rituáléik is ezt az erőt fejezik ki. Denzinger a Ritus Orientalium című művében megőriz egy 12. századi dokumentumot, amely teljes mértékben megadja a felmentés rendjét.

A felmentés egyik példája a kijelentő, de a harmadik személyben két kérésben, amelyekben az Atya és a Fiú, illetve a Szentlélekre hivatkozva végsőkig lehangoló.

A bűnt elveszik lelkedtől és testedtől az Atya nevében. Ámen. Tisztává és szentté lettetek a Fiú nevében. Ámen. Bocsáss meg, és oszd meg a szent misztériumokat a Szentlélek nevében (az örök életért). Ámen.

A világiak felmentésére jelenleg használt formanyomtatvány első személyű indikatív formát használ, míg a papság felmentése harmadik személy leértékelődő formája. A Malankara templom, amely a szír ortodox egyházból származik, ugyanazt a képletet használja.

A világiak egyik tagjának felmentése érdekében a pap jobb kezét a bűnbánó fejére fekteti, és ezt mondja:

Isten irgalmazzon neked, és vezessen az örök életre a papság felhatalmazása által, amelyet a mi Urunk Jézus Krisztus bízott tanítványaira, akik viszont utódaikra bíztak, amíg nekem nem adták; Én, aki gyenge és bűnös vagyok, mentesítelek, testvérem, minden bűnért, amit megvallottál, és megbánom azokat, valamint minden bűnért, amely elmenekült emlékezetedből az Atya nevében +, ámen, és a Fiú +, ámen és a Szentlélek + az örök életért. Ámen.

A lelkész felmentése érdekében a pap ezt mondja:

Isten áldjon meg titeket, aki megáldotta szent tanítványait. Ő óvjon meg minden gonosz tetttől, és tökéletesítsen meg a kegyesekben, hogy parancsolatainak megtartója és törvényeinek beteljesítője legyél. Tegyen téged választott edényké, amely alkalmas dicsőségének szolgálatára. Élvezze a békét Őbenne, és legyen elégedett veled és jóakarata szerint, legyen áldott, felmentett és megszentelt az Atya +, ámen és a Fiú +nevében, ámen és a Szentlélek + az örök életért. Ámen.

Evangélikus egyház

Evangélikus -lutheri hitvallás a Luther -templomban ( Helsinki , Finnország); Az augsburgi vallomás a bűnbánatot két részre osztja: "Az egyik a bűnbánat, vagyis a lelkiismeretet megrázó rémület a bűn ismerete által ; a másik a hit, amely az evangéliumból vagy a bűnbocsánatból születik , és hiszi, hogy Krisztusért, a bűnök megbocsáttatnak, vigasztalják a lelkiismeretet és megszabadítják a rémülettől. "

Luther legkorábbi írásai három külön szentségként beszélnek a keresztségről, az eucharisztiáról és a bűnbocsánatról, és későbbi műveiben azt írta, hogy a bűnbocsánat a keresztség szentségében megfogalmazott és tapasztalt megbocsátás kiterjesztése is. Az 1529 -es nagy katekizmus (és ezért az 1580 -as egyetértési könyv is ) így beszél a felmentésről, mint "harmadik szentségről", és kijelenti: "És itt látja, hogy a keresztség, mind erejében, mind jelentőségében, felfogja a harmadik szentséget is. bűnbánatnak nevezik, mivel ez valójában nem más, mint a keresztség. Mert mi más a bűnbánat, mint az öreg ellen irányuló komoly támadás (hogy a vágyait megfékezzék) és az új életbe lépés? "

Ma az evangélikusok két formában gyakorolják a "gyónást és a felmentést". Ők, mint a római katolikusok, a Jakab 5 : 16 -ot és a János 20: 22–23 -at bibliai bizonyítékként tekintik a gyónásra. A gyónás és a bűnbocsánat első formája az Isteni Szolgálaton történik az összegyűlt gyülekezettel (hasonlóan az anglikán hagyományhoz). Itt az egész gyülekezet megáll egy pillanatra a néma gyónáshoz, elmondja a bűnbánót , és megkapja Isten bocsánatát a lelkipásztoron keresztül, miközben ezt mondja (vagy hasonló): „Erre a te vallomásod, és helyette és az én Uram parancsára Jézus Krisztus, megbocsátok neked minden bűnödet az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében. "

A gyónás és a bűnbocsánat második formája " Szent abszolúció" néven ismert , amelyet privát módon végeznek a lelkipásztorral (általában csak kérésre). Itt a gyóntató (" bűnbánó ") bevallja egyéni bűneit, és megbánást követ el, mivel a lelkész, in persona Christi , a következő felmentési formulát jelenti be (vagy hasonló): "Helyette és parancsra az én Uram Jézus Krisztustól megbocsátok neked minden bűnödet az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében. " Az evangélikus egyházban a lelkipásztort a hitvalló pecsétje köti le (hasonlóan a római katolikus hagyományhoz). Luther Kis Katekizmusa szerint „a lelkipásztor ígéretet tesz arra, hogy nem mondja el senkinek a bűneit, melyeket privát vallomásában mondott neki, mert ezeket a bűnöket eltávolították”.

Jelenleg ez például előtt várható veszünk az Eucharisztia az első alkalommal. Sok evangélikus megkapja a bűnbánat szentségét, mielőtt részt vesz az Eucharisztiában.

"A magán abszolúciót meg kell őrizni az egyházakban, bár a gyónásban nem szükséges minden bűn felsorolása." - Augsburgi vallomás , 9. cikk

Anglikán úrvacsora

Az angliai egyházban és általában az anglikán közösségben formális, szentségi felmentést kapnak a bűnbánók a bűnbánat szentségében, amelyet most hivatalosan a bűnbánó megbékélésének neveznek, és köznyelven "vallomásnak" neveznek. Van egy általános felmentés is, amelyet a reggeli és esti ima irodájában végzett általános gyóntatások után, valamint az Eucharisztia általános gyónása után adnak.

Gyakran fizikai tettek kísérik a felmentést. Egy pap vagy püspök teszi a kereszt jelét a gyülekezet felett . Azok, akik megkapják a felmentést, a kereszt jelét is felvehetik.

Az anglikán imakönyvek legalább a felmentés képletét tartalmazzák a napi irodákban , az Eucharisztiában és a betegek látogatásában . Az első kettő általános, hasonlít a római egyházban használt liturgikus abszolúcióhoz; a harmadik az eset jellegénél fogva egyéni. A Közös Imádság legkorábbi könyveinek hivatalai tartalmaztak egy felmentést, amely egyszerre jelentette a megbocsátás biztosítékát, az önrendelkezést Istennel („Ő [Isten] megbocsát és felold mindenkit, aki valóban bűnbánatot tart”), és papi közvetítést (Isten) hatalmat és parancsot adott minisztereinek, hogy hirdessék ki és hirdessék ki népének ... bűneik bocsánatát és bocsánatát "). A közös imakönyvben a betegeknek való felmentés a következő: „Urunk, Jézus Krisztus, aki hatalmat hagyott egyházának, hogy felmenthessen minden bűnösöt, aki valóban bűnbánatot tart és hisz benne, nagy irgalmából, bocsássa meg vétkeiteket : És a rám ruházott tekintélyével mentesítelek minden bűnöd alól, az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen. "

A kanadai Alternatív Szolgáltatások Könyve kissé árnyalja a felmentés szavait: „Urunk, Jézus Krisztus, aki hatalmat hagyott egyházának, hogy megbocsássa a bűnöket, szolgálatom által felment téged Szentlelke erejével, és helyreállítja a tökéletes békét Templom".

Metodista egyház

A metodista egyházban , akárcsak az anglikán úrvacsoránál, a bűnbánatot a valláscikkek úgy határozzák meg , mint az „általánosan nevezett szentségek, de nem számítanak bele az evangélium szentségeibe”, más néven „ öt kisebb szentség ”. John Wesley , a Metodista Egyház alapítója úgy vélte, hogy "korában érvényes volt az anglikán gyakorlat, amint azt az 1662 -es közös imakönyv is tükrözi ", és kijelentette, hogy "vallomást teszünk az embereknek, hogy sok esetben felhasználhatók: nyilvános, nyilvános botrány esete; magán, lelki vezetőnek a lelkiismeret megterheléséhez, és a bűnbánathoz. " The Book of Worship The Egyesült Metodista Egyház tartalmazza a szertartás magán gyónás és feloldozás a A gyógyítás szolgálatában II , amelyben a miniszter kiejti az „A Jézus Krisztus nevét, akkor meg vannak bocsátva!”; egyes metodista egyházak rendszeresen ütemezett aurikuláris gyónást és bűnbocsánatot, míg mások kérésre elérhetővé teszik azt. A vallomást a metodista egyházakban szombaton összejövő bűnbánó bandákon keresztül gyakorolják ; a metodizmus kezdetétől fogva ezeket úgy tervezték, hogy lelki irányt adjanak a visszaeső embereknek . Mivel a metodizmus a kulcsokat viseli, hogy "minden megkeresztelt személyé legyen", a magángyónást nem feltétlenül kell a lelkipásztornak megtenni , ezért a laikus vallomás megengedett, bár ez nem a szokás.

A halálhoz közeli időben sok metodista megvallja bűneit, és felkent mellett felmentést kap egy felszentelt szolgától . A metodista, a miniszter köti a Seal a gyónási , a The Book of Discipline , amely „minden papsága az Egyesült Metodista Egyház terhelik fenntartani az összes titkokat érintetlen, beleértve a felekezeti titkokat”; minden gyóntató, aki nyilvánosságra hozza a vallomásában feltárt információkat, a kánonjoggal összhangban feloldásra kerül . Akárcsak a lutheránusban, a metodista hagyományokban is a vállalati vallomás a legelterjedtebb gyakorlat, a metodista liturgia magában foglalja a "gyónás, biztosítás és bocsánat imáját". A hagyományos vallomása The Sunday Service , az első liturgikus szöveg által használt metodisták származik szolgálatában reggeli ima a The Book of Common Prayer . A bűnvallás különösen fontos a szentáldozás előtt ; az Eucharisztiáról szóló hivatalos Egyesült Metodista kiadvány Ez a szent misztérium címmel ezt írja:

Az asztali meghívásra úgy válaszolunk, hogy azonnal megvalljuk személyes és társasági bűneinket, bízva abban, hogy „Ha megvalljuk bűneinket, aki hű és igazságos, megbocsátja bűneinket és megtisztít minden hamisságtól” (1János 1: 9). A bűnbánat kifejezésére a felmentés válaszol, amelyben a megbocsátást hirdetik: „Jézus Krisztus nevében bocsánatot nyerünk!”

Sok metodista, más protestánsokhoz hasonlóan, rendszeresen gyakorolja bűnének megvallását magának Istennek, és azt tartja, hogy "Amikor megvallunk, helyreáll a közösség az Atyával. Kiterjeszti szülői megbocsátását. Megtisztít minket minden hamisságtól, és így megszünteti a következményeket A korábban meg nem vallott bűnről. Visszatértünk a helyes útra, hogy megvalósítsuk a legjobb tervét, amit az életünkben tervez. "

A református hagyomány

A legkorábbi reformátorok megtámadták a katolikus egyház bűnbánati gyakorlatát, de eltérően tanítottak a témában. A reformátorok némelyike ​​későbbi teológiai munkáiban kifejtett vélemények nem különböznek olyan markánsan a régi állásponttól, mint azt feltételezni lehetne.

Luther Márton , miközben elutasította a katolikus módszertant (különösen az egyes bűnök felsorolását és felsorolását, valamint a kötelező gyónás gyakorlatát), mindazonáltal dicsérte a gyónás gyakorlatát, és kora írásaiban, valamint az 1529 -es buzdításban szentségként írta le, szintén írva: "Itt a vallomásról is beszélnünk kell, amelyet hasznos és hasznos dologként megtartunk és dicsérünk".

Huldrych Zwingli úgy vélte, hogy egyedül Isten bocsátja meg a bűnt, és nem lát mást, mint bálványimádást abban a gyakorlatban, hogy a puszta teremtmény bocsánatát reméli. Ha a gyóntatásnak volt valami jója, az csak iránymutatás volt. Nem látott értéket a bűnöknek a lelkipásztornak való megvallásában, és a szentségmérés mértékét sem a gyónás gyakorlatában.

Kálvin János tagadta a szentségszerzés minden elképzelését, amikor a bűnbánatról volt szó. A második helvét hitvallás (1566) tagadja a papnak való gyónás szükségességét, de úgy véli, hogy az a hatalom, amelyet Krisztus adott a felmentéshez, egyszerűen az a hatalom, amely hirdeti az embereknek Jézus evangéliumát, és ennek következtében a bűnök bocsánatát: " Rite itaque et efficaciter ministri absolvunt dum evangelium Christi et in hoc remissionem peccatorum prædicant. "(Második helvét vallomás 14.4-6)

Liberális Katolikus Mozgalom

A Liberális Katolikus Mozgalom úgy véli, hogy a felmentés fontos. A Liberal Catholic Church International kijelenti: Azt tanítjuk, hogy Krisztus hatalmat adott egyháza papjainak, hogy felmenthessék a bűnbánó híveket bűneikből. Azt tanítjuk, hogy az abszolút szentség lazítás a bűn rabságából, a belső harmónia helyreállítása, amelyet a rossz cselekedet megzavart, hogy az ember újrakezdhesse az igazságot. Nem tanítjuk, hogy az abszolúció az egyik módja annak, hogy elkerüljük a rossz cselekedeteink következményeit. "Ne hordozzál illúziókat; Istent nem tévesztik meg: mert bármit vet az ember, azt aratja is." (Galata 6: 7)

Irving -i templomok

Az irvingi egyházakban , például az új apostoli egyházban , az emberek megvallhatják bűneiket egy apostolnak. Az apostol ekkor képes "megvallani a vallomást és hirdetni a felmentést". A gyónási pecsét biztosítja az apostol és a bűnbánó közötti titoktartás fenntartását. Súlyos sürgősség esetén bármely papi lelkész meghallgathatja a vallomásokat és felmentéseket mondhat. Az irvingi keresztény felekezetekben az auricularis vallomás nem szükséges a megbocsátáshoz, de békét nyújt, ha a hívő ember terheltnek érzi magát.

Lásd még

• A halottak abszolúciója
• Egyértelmű abszolúció
• Bűnfaló
• Tlazolteotl

Megjegyzések

Hivatkozások

Idézetek

Források