Házasságtörés - Adultery

A házasságtörés ( latinul házasságtörés ) házasságon kívüli szex , amelyet társadalmi, vallási, erkölcsi vagy jogi okokból kifogásolhatónak tartanak. Bár a házasságtörést alkotó szexuális tevékenységek , valamint a társadalmi, vallási és jogi következmények eltérőek, a koncepció sok kultúrában létezik, és hasonló a kereszténységben , a zsidóságban és az iszlámban . A házasságtörést számos joghatóság sértőnek tartja a közerkölcsöt, és rosszul bánik a házassági kapcsolattal.

Történelmileg sok kultúra a házasságtörést nagyon súlyos bűncselekménynek tartotta , némelyiket súlyos büntetéssel sújtották, általában a nő és néha a férfi miatt, büntetéssel, beleértve a halálbüntetést , a csonkítást vagy a kínzást . Az ilyen büntetések fokozatosan kedvezőtlen helyzetbe kerültek, különösen a nyugati országokban a 19. századtól. Azokban az országokban, ahol a házasságtörés még mindig bűncselekmény, a büntetések a pénzbírságtól a botütésig , sőt a halálbüntetésig terjednek . A 20. század óta a házasságtörés elleni büntető törvények ellentmondásosakká váltak, a legtöbb nyugati ország a házasságtörést dekriminalizálja.

Azonban még a joghatóságok, amelyek bűncselekménynek házasságtörés, akkor még mindig jogi következményekkel jár, különösen jogrendszerekben a hibán alapuló válás törvényi, ahol a házasságtörés szinte mindig minősül kizáró válás és egy tényező lehet a tulajdon rendezése , az őrizetbe a gyermekek, a tartásdíj megtagadása stb. A házasságtörés nem alapja a válásnak azokban a joghatóságokban, amelyek hibátlan válási modellt alkalmaztak.

A nemzetközi szervezetek felszólítottak a házasságtörés dekriminalizálására, különösen az egyes országokban előforduló számos kiemelt kövezési eset fényében . Kamala Chandrakirana , az ENSZ szakértői testületének vezetője, akinek feladata, hogy meghatározza a nőket megkülönböztető vagy a végrehajtásuk vagy a hatásuk szempontjából hátrányos megkülönböztető törvények megszüntetésének módjait, Kamala Chandrakirana kijelentette: „A házasságtörést egyáltalán nem szabad bűncselekménynek minősíteni. ". Az Egyesült Nemzetek Nőkkel szembeni hátrányos megkülönböztetéssel foglalkozó munkacsoportjának közös nyilatkozata a jogban és a gyakorlatban a következőket mondja ki: "A házasságtörés bűncselekményként sérti a nők emberi jogait".

Azokban a muszlim országokban, amelyek büntetőjogilag követik a saría törvényeket , a házasságtörés büntetése lehet kövezés. Tizenöt országban engedélyezik a megkövezést törvényes büntetésként, bár az utóbbi időben legálisan csak Iránban és Szomáliában hajtották végre. A házasságtörést a legtöbb országban az iszlám uralja, és több szubszaharai afrikai keresztény többségű ország is, de e szabály alól vannak nevezetes kivételek, nevezetesen Fülöp-szigetek és számos amerikai állam. Egyes joghatóságokban a király feleségével vagy legidősebb fiának feleségével való szexuális kapcsolat árulásnak minősül .

Áttekintés

A házasságtörők nyilvános büntetése Velencében, 17. század
Susannah -t házasságtöréssel vádolják , Antoine Coypel

A házasságtörés kifejezés a házasságban élő személy és a nem házastársa közötti szexuális cselekményekre utal. Számos összefüggésben felmerülhet. A büntetőjog szerint a házasságtörés a múltban számos országban bűncselekmény volt, és néhány országban ma is bűncselekmény. A családi jogban a házasságtörés a válás alapja lehet , a házasságtörés jogi meghatározása szerint "fizikai kapcsolat idegen és törvénytelen szervvel", míg ma egyes országokban a házasságtörés önmagában nem alapja a válásnak. A házasságon kívüli szexuális cselekmények, amelyek nem felelnek meg ennek a meghatározásnak, nem "házasságtörés", bár "ésszerűtlen magatartást", és a válás alapját is jelenthetik.

Egy másik kérdés a gyermek apasága. A kifejezésnek a cselekményre való alkalmazása úgy tűnik, abból a gondolatból ered, hogy "egy házas nővel folytatott büntetőjogi kapcsolat ... hamisítaná az ártatlan férj [gyermekeinek] ügyét ... és kiszolgáltatná őt egy másik támogatásához és ellátásához." az ember [gyermekei] ". Így a házasság gyermekeinek "tisztasága" megromlik, és az öröklés megváltozik.

Az archaikus jog, volt egy közös törvény károkozás bűncselekmény beszélgetés eredő házasságtörés „beszélgetés”, hogy egy archaikus eufemizmus közösülés. Károkozás volt, amelyet egy férj indított egy harmadik fél („a másik férfi”) ellen, aki beavatkozott a házassági viszonyba. Ezt a jogsértést szinte minden joghatóságban megszüntették, de továbbra is érvényes, például az Egyesült Államok egyes államaiban , különösen Észak -Karolinában .

Egyes házasságtörési törvények a résztvevők neme alapján különböznek egymástól, és ennek következtében az ilyen törvényeket gyakran diszkriminatívnak tekintik, és bizonyos joghatóságokban a bíróságok megsemmisítették őket, rendszerint a nők megkülönböztetése alapján.

A házasságtörés kifejezés a házasságon kívüli szex helyett a tett erkölcsi elítélését jelenti; mint ilyen általában nem semleges kifejezés, mert magában foglalja a hallgatólagos ítéletet, hogy a cselekmény helytelen.

A házasságtörés olyan szexuális kapcsolatokra utal, amelyeket hivatalosan nem legitimáltak; például nem utal közösülés több partnerrel esetében poligámia (amikor egy férfi feleségül egynél több felesége egy időben, az úgynevezett többnejűség , vagy amikor a nő házas egynél több férje egy időben , amelyet poliandriának hívnak ).

Definíciók és jogi konstrukciók

Anne Boleyn -t bűnösnek találták házasságtörésben és árulásban, és 1536 -ban kivégezték. A történészek között vita van arról, hogy valóban házasságtörést követett -e el.
Jules Arsène Garnier, a Le Supplice des adultères , két házasságtörő büntetését mutatja be

A hagyományos angol közjog szerint a házasságtörés bűncselekmény volt . Bár a házasságtörés jogi meghatározása szinte minden jogrendszerben eltér, a közös téma a házasságon kívüli szexuális kapcsolat , ilyen vagy olyan formában.

Hagyományosan sok kultúrában, különösen a latin -amerikai kultúrákban, erős kettős mérce volt a férfi és női házasságtörést illetően, ez utóbbit sokkal súlyosabb jogsértésnek tekintették.

A házasságtörést házas nővel és a férjétől eltérő férfival együtt nagyon súlyos bűncselekménynek tartották. 1707 -ben John Holt angol főbíró kijelentette, hogy egy férfi, aki szexuális kapcsolatban áll egy másik férfi feleségével, "a legnagyobb behatolás a tulajdonba", és a sértett férj vonatkozásában azt állította, hogy "az ember nem kaphat magasabb provokációt". gyilkosság vagy emberölés esete).

The Encyclopedia of Diderot & d'Alembert , Vol. 1 (1751), a házasságtörést a lopásírással is egyenértékűvé tette, amely szerint "a házasságtörés a gyilkosság után a legbüntetendőbb minden bűncselekmény közül, mert ez a legkegyetlenebb lopás, és felháborodás, amely képes gyilkosságokra és a legszomorúbb túlkapásokra uszítani. "

A házasságtörés jogi meghatározása eltérő. Például New York a házasságtörőt olyan személyként határozza meg, aki " szexuális kapcsolatba lép egy másik személlyel abban az időben, amikor élő házastársa van, vagy a másiknak élő házastársa van". Észak -Karolina szerint a házasságtörés akkor következik be, amikor minden férfi és nő „csúnyán és bunkón társul, ágyba száll és együtt él”. A minnesotai törvény előírja: "ha egy házas nő nemi kapcsolatban áll egy férfival, aki nem férje, akár házas, akár nem, mindketten házasságtörésben bűnösök." A 2003-as New Hampshire-i Legfelsőbb Bíróság Blanchflower kontra Blanchflower ügyében úgy ítélték meg, hogy a Webster's Third New International Dictionary 1961-es meghatározása alapján az azonos nemű nők szexuális kapcsolata nem minősül szexuális kapcsolatnak ; és ezáltal egy válóperben vádlott feleséget házasságtörésben nem találtak bűnösnek. 2001 -ben Virginia házasságtörés miatt indított büntetőeljárást John R. Bushey ügyvéddel, az ügy bűnös vallomással és 125 dolláros bírsággal végződött. A házasságtörés ellentétes az amerikai hadsereg irányadó törvényével .

A közjogi országokban a házasságtörést bűnügyi beszélgetésnek is nevezték . Ez lett a házasságtörésből eredő polgári jogsértés elnevezése , amely a másik házastárs sérülésének kompenzációján alapult. A bűnügyi beszélgetést az ügyvédek általában bűncselekménynek nevezték . con. , és Angliában 1857 -ben, az Ír Köztársaságban pedig 1976 -ban szüntették meg . Egy másik jogsértés, a szeretet elidegenedése merül fel, amikor az egyik házastárs elhagyja a másikat egy harmadik személyért. Ezt a tettet dezertálásnak is nevezték, ami gyakran bűncselekmény is volt. Néhány joghatóság továbbra is engedélyezi a büntetőjogi beszélgetést és/vagy a szeretet elidegenítését. Az Egyesült Államokban hat állam továbbra is fenntartja ezt a jogsértést.

Az olyan házasságot, amelyben mindkét házastárs idő előtt beleegyezik abba, hogy bármelyik partner elfogadja a szexuális kapcsolatokat másokkal, néha nyílt házasságnak vagy hullámzó életmódnak nevezik . A poliamórium , vagyis olyan intim kapcsolatok gyakorlása, vágya vagy elfogadása, amelyek nem kizárólagosak más szexuális vagy intim kapcsolatok tekintetében, minden érintett tudtával és beleegyezésével, néha magában foglal ilyen házasságokat. A lengő és nyílt házasságok egyaránt a nem monogámia egyik formája , és a házastársak nem tartanák kifogásolhatónak a szexuális kapcsolatokat. Függetlenül azonban a partnerek megfogalmazott nézeteitől, a házasságon kívüli kapcsolatok továbbra is bűncselekménynek minősülhetnek egyes olyan joghatóságokban, amelyek kriminalizálják a házasságtörést.

Kanadában, bár a Válási Törvény írásbeli meghatározása a házasságon kívüli kapcsolatokra utal az ellenkező nemű személyekkel, egy brit kolumbiai bíró a polgári házasságról szóló törvényt használta egy 2005 -ös ügyben, hogy egy nő elváljon férjétől, aki megcsalta őt egy másik ember, akit a bíró egyenlő érvnek tartott az unió feloszlatására.

Az Egyesült Királyságban az ítélkezési gyakorlat a házasságtörés definícióját a férfi és nő közötti penetráns szexuális kapcsolatra korlátozza, függetlenül a házasságban élő házastársak nemétől, bár az azonos nemű személy iránti hűtlenség a válás alapja lehet. ésszerűtlen viselkedés; ezt a helyzetet hosszasan vitatták a házassági (azonos nemű párok) törvényjavaslatról szóló viták során .

Indiában a házasságtörés egy férfi szexuális kapcsolata egy házas nővel férje beleegyezése nélkül, ha az ilyen nemi aktus nem minősül nemi erőszaknak. Ez nem volt felismerhető, nem büntethető bűncselekmény, amíg az India Legfelsőbb Bírósága 2018. szeptember 27-én hatályon kívül helyezte a vonatkozó törvényt.

Elterjedtség

A Durex globális szexuális felmérése szerint a megkérdezettek 22% -a világszerte beismerte, hogy házasságon kívüli szexet folytatott.

Az Egyesült Államokban Alfred Kinsey tanulmányaiban megállapította, hogy a férfiak 50% -a és a nők 26% -a élete során legalább egyszer házasságon kívüli szexet folytatott. A vizsgálatok szerint a becslések szerint a férfiak 22,7% -a és a nők 11,6% -a volt házasságon kívüli szex. Más szerzők szerint az amerikaiak 20-25% -a szexelt valakivel, nem a házastársával.

Az 1990 -es évek három tanulmánya az Egyesült Államokban országos reprezentatív minták felhasználásával azt találta, hogy a nők körülbelül 10-15% -a és a férfiak 20-25% -a vallotta be, hogy házasságon kívüli szexet folytatott .

A standard kultúrák közötti minta leírta a házasságon kívüli nemek előfordulását nemek szerint több mint 50 iparosodás előtti kultúrában. A férfiak házasságon kívüli szex előfordulását 6 kultúrában "univerzálisnak", 29 kultúrában "mérsékeltnek", 6 kultúrának "alkalmi" -nak és 10 kultúrának "nem gyakori" -nak nevezik. A nők házasságon kívüli szex előfordulását 6 kultúrában "univerzálisnak", 23 kultúrában "mérsékeltnek", 9 kultúrának "alkalmi" -nak és 15 kultúrának "nem gyakori" -nak nevezik.

Kulturális és vallási hagyományok

Férfi és nő házasságtörés miatt nyilvános nyilvánosság elé kerül Japánban, 1860 körül

Görög-római világ

A görög-római világban szigorú törvények voltak a házasságtörés ellen, de ezek vonatkoztak a házas nővel való szexuális kapcsolatra. A korai római jogban a jus tori a férjé volt. Ezért nem volt bűncselekmény a feleség ellen, ha a férj rabszolgával vagy nőtlen nővel szexelt.

A római férj gyakran kihasználta a jogi mentelmi jogát. Így a Spartianus történész azt mondja nekünk, hogy Verus , Marcus Aurelius császári kollégája nem habozott kijelenteni szemrehányó feleségének: "Uxor enim dignitatis nomen est, non voluptatis." (A „ feleség” rangot jelent, nem pedig a szexuális élvezetet , vagy inkább szó szerint: „A feleség a méltóság neve, nem a boldogság”) (Verus, V.).

A római történelem későbbi szakaszában, amint William EH Lecky kimutatta, legalábbis elméletben teret nyert az a gondolat, hogy a férj a feleséghez hasonló hűséggel tartozik. Lecky ráncok a jogi maxima az Ulpianus : „Úgy tűnik, igazságtalan, hogy egy férfi van szükség egy feleség a tisztaság ő maga nem gyakorolják”.

Plutarkhosz szerint néhány ember körében gyakorolt ​​feleségek kölcsönzését Lycurgus is ösztönözte , bár más indíttatásból, mint ami a gyakorlatot elindította (Plutarkhosz, Lycurgus, XXIX). A görög férj elismert engedélye látható a Neaera elleni pszeudo-demoszténikus szónoklat következő szakaszában :

Örömeinkért szeretőket, állandó részvételért ágyasokat, feleségeket pedig törvényes gyermekeinknek és hűséges házvezetőnőinknek tartunk. Pedig Solon athéni törvényhozó, mivel csak a férjnek követtek el rosszat, megengedte, hogy bárki megöljön egy házasságtörőt, akit tett. (Plutarkhosz, Solon)

A római Lex Julia , Lex Iulia de Adulteriis Coercendis (Kr. E. 17.) száműzte a házasságtörést. A két bűnös felet különböző szigetekre ("dummodo in diversas insullas relegentur") küldték, és vagyonuk egy részét elkobozták. Az apák megengedték, hogy házasságtörés miatt megöljék lányaikat és társaikat. A férjek bizonyos körülmények között megölhették a partnereket, és el kellett válniuk a házasságtörő feleségektől.

Ábrahám vallások

Bibliai források

A judaizmus és a kereszténység is a házasságtörés iránti attitűdjüket a héber Biblia ( Ószövetség a kereszténységben) szakaszaira alapozza , amely először is tiltja a házasságtörést a hetedik parancsolatban : "Ne kövess el házasságtörést." ( 2Móz 20:12 ). A 3Móz 20:10 ezt követően halálbüntetést ír elő a házasságtörésért, de a házasságtörésre utal egy férfi és egy házas nő között:

És az a férfi, aki házasságtörést követ el a másik feleségével, még az is, aki házasságtörést követ el a szomszéd feleségével, a házasságtörő és a házasságtörő biztosan meghalnak.

Lényeges, hogy a bibliai büntetés nem vonatkozik a szexre, ha a nő nem házas, ellenkező esetben a férfi családi állapotától függetlenül alkalmazandó. Vagyis, ha a férfi férjhez ment, míg a nő nem, akkor ezekben a szakaszokban nem lenne halálbüntetés a házasságtörésért.

judaizmus

Bár a 3Móz 20:10 halálbüntetést ír elő a házasságtörésért, a jogi eljárási követelmények nagyon szigorúak voltak, és két jó szemű szemtanú vallomását igényelték az elítéléshez. A vádlottat is figyelmeztetni kellett közvetlenül a cselekmény végrehajtása előtt. Halálos ítéletet csak abban az időszakban lehetett kihirdetni, amikor a Szent Templom állt, és csak addig, amíg a Legfelsőbb Tóra Bíróság összeült a templomkomplexumban. Ma tehát nem alkalmazható halálbüntetés.

A házasságtörés halálbüntetése fojtogatás volt, kivéve egy nő esetét, aki egy Kohain (ároni papi kaszt) lánya volt, amelyet a Szentírás kifejezetten megemlített az égés halálbüntetésével (olvadt ólom leöntése a torkán). A házasságtörők kövezésének büntetését közvetlenül említi az 5Mózes 22:24.

Polgári szinten azonban a zsidó törvények (halakha) megtiltják a férfinak, hogy házasságtörő feleséggel éljen tovább, és köteles elválni tőle. Ezenkívül a házasságtörő asszonynak nem szabad házasságot kötnie a házasságtörővel, de annak elkerülése érdekében, hogy kétségei legyenek azzal kapcsolatban, hogy szabadon házasodhat -e mással vagy gyermekeivel, sok hatóság azt mondja, hogy válást kell adnia tőle, mintha házasok lennének.

A judaizmus szerint Noé hét törvénye az egész emberiségre vonatkozik; ezek a törvények tiltják a házasságtörést egy másik férfi feleségével.

A tízparancsolatot kizárólag zsidó férfiaknak szánták. Michael Coogan azt írja, hogy a szöveg szerint a feleségek az embereik tulajdonát képezik, a házasság vagyonátruházást jelent (apától a férjig), a nők pedig kevésbé értékesek, mint az ingatlanok, az ingatlan után említik őket. A házasságtörés megsérti az ember tulajdonjogát. Coogan könyvét Phyllis Trible kritizálta , és azzal érvel, hogy elmulasztotta megjegyezni, hogy a patriarchátust nem rendeli el, hanem csak Isten írja le, a patriarchátus az emberekre jellemző a bukás után . Azt állítja, hogy Pál apostol ugyanazt a hibát követte el, mint Coogan.

A nemi házasságot nem tekintették házasságkötésnek egy izraeli férfi, házas vagy nem, és egy nő között, aki nem volt házas vagy eljegyzett . Ez a házasságtörési koncepció az izraelita házasság gazdasági aspektusából ered, amely szerint a férjnek kizárólagos joga van a feleségéhez, míg a feleségnek, mint a férj birtokának, nem volt kizárólagos joga a férjéhez.

Dávid szexuális kapcsolata Batsebával , Uriás feleségével nem számított házasságtörésnek. Jennifer Wright Knust szerint ez azért volt, mert Uriah nem volt zsidó, és csak a zsidó férfiakat védte a törvényi törvény a Sínai -szigettől. A babiloni Talmud szerint azonban Uriah valóban zsidó volt, és a háborúba lépés előtt ideiglenes válólevelet írt , pontosítva, hogy ha elesik a csatában, akkor a válás a parancs kiadásától fog hatályba lépni.

kereszténység

„Ne paráználkodj” (Nátán szembesül Dáviddal); bronz dombormű a La Madeleine ajtaján , Párizs , Párizs .

A házasságtörést a keresztények erkölcstelennek és bűnnek tartják , elsősorban olyan részek alapján, mint a 2Móz 20:14 és az 1Korinthus 6: 9–10 . Bár az 1Korinthus 6:11 azt mondja, hogy "és néhányan így voltatok. De megmostatok", mégis elismeri a házasságtörést, hogy erkölcstelen és bűn.

Katolicizmus kapcsolatokat paráznaság megtörjön hatodik parancsolat annak katekizmusa .

Néhány évtizeddel ezelőtt a házasságtörés bűncselekmény volt számos országban, ahol az uralkodó vallás a kereszténység, különösen a római katolikus országokban (lásd még az Európáról szóló részt ). A házasságtörést 1995 -ben Argentínában , 2005 -ben Brazíliában dekriminalizálták ; de néhány túlnyomórészt katolikus országban, például a Fülöp -szigeteken, továbbra is illegális. A Mormon könyve szintén tiltja a házasságtörést. Például Abinadi a tízparancsolatot idézi, amikor Noé király papjait szexuális erkölcstelenséggel vádolja . Amikor Jézus Krisztus Amerikába látogat, megerősíti a törvényt, és megtanítja nekik a magasabb törvényt (az Újszövetségben is megtalálható ):

Íme, régen írták, hogy ne paráználkodj; de mondom nektek, hogy aki asszonyra néz, hogy kívánja őt, házasságtörést követett el már szívében.

Egyes egyházak, például az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza úgy értelmezték a "házasságtörést", hogy a házasságon kívüli minden szexuális kapcsolatot is magában foglal , függetlenül a résztvevők családi állapotától. A Mormon könyve prófétái és civil vezetői gyakran sorolják a házasságtörést illegális tevékenységnek gyilkossággal, rablással és lopással együtt.

iszlám

A Zina arab kifejezés az illegális, házasság előtti vagy házasságon kívüli közösülésre. Különféle feltételeket és büntetéseket tulajdonítottak a házasságtörésnek. Az iszlám törvények szerint a házasságtörés általában egy személy (akár férfi, akár nő) nemi közösülése olyannal, akivel nem házasok. A házasságtörés a házassági szerződés megszegése, és az egyik fő bűn, amelyet Isten elítélt a Koránban :

A házasságtörést tiltó Korán -versek a következők:

"Ne menj közel a házasságtöréshez. Bizony szégyenletes tett és gonoszság, amely utakat nyit (más gonoszságok felé)." ( Korán 17:32 )
"Mondd:" Bizony, Uram megtiltotta a szégyenletes cselekedeteket, legyen az nyílt vagy titkos, bűnök és vétkek az igazság és az ész ellen. "" ( Korán 7:33 )

A büntetéseket a jogi hatóságok tartják fenn, a hamis vádakat pedig szigorúan kell büntetni. Elhangzott, hogy ezeket a jogi eljárási követelményeket azért hozták létre, hogy megvédjék a nőket a rágalmazástól és a hamis vádaktól: azaz négy jó tanú tanú szükséges a meggyőződéshez, akik akkor jelen voltak és látták a tettet; és ha látták, nem voltak jó erkölcsi jelleműek, mivel mezítelen felnőtteket néztek; így senkit nem lehet házasságtörésért elítélni, kivéve, ha mindkét vádlott is beleegyezik, és négyszer eskü alatt vallomást tesz.

Szerint a hadísz tulajdonított Muhammad, nem házas ember, aki házasságtörést követ el paráznaságot büntethető korbácsolás 100-szor; egy házas embert ezután megköveznek . A Pew Kutatóközpont által végzett felmérés szerint a kövezés támogatása a házasságtörés büntetéseként többnyire az arab országokban ; támogatta Egyiptomban (a válaszadók 82% -a a büntetés mellett) és Jordániában (70% támogatta), valamint Pakisztánban (82% támogatta), míg Nigériában (56% támogatta) és Indonéziában (42%) mellett) a vélemények megosztottabbak, talán az eltérő hagyományok és a saría eltérő értelmezése miatt.

Keleti vallások

hinduizmus

A hindu szanszkrit szövegek számos nézetet mutatnak be a házasságtörésről, és nagyon eltérő álláspontokat kínálnak. A Rigvéda 4.5.5 himnusza a házasságtörést pápának (gonoszság, bűn) nevezi . Más védikus szövegek szerint a házasságtörés bűn, akárcsak a gyilkosság, a vérfertőzés, a harag, a gonosz gondolatok és a trükkök. A védikus szövegek, köztük a Rigveda , az Atharvaveda és az Upanishadok is elismerik a férfi szerelmesek és a női szerelmesek létezését az emberi élet alapvető tényeként, majd azt az ajánlást követik, hogy bizonyos rituális alkalmakkor kerüljék el az ilyen házasságon kívüli szexet ( yajna ). A Rigveda számos hasonlóságát ismerteti, egy nő érzelmi vágyát, hogy találkozzon szeretőjével, és egy himnusz imádkozik az istenekhez, hogy védjék meg a terhes feleség embrióját, amikor a férjével és más szeretőivel alszik.

A házasságtörést és a hasonló bűncselekményeket a hinduizmus Dharma -irodalmának tizennyolc vivādapadája ( törvénycímek) egyike tárgyalja . A házasságtörést a dharmaszasztra szövegekben Strisangrahana -nak nevezik . Ezek a szövegek általában elítélik a házasságtörést, néhány kivétellel a konszenzusos szex és a niyoga ( levirate fogamzás) az örökös előállítása érdekében. Apastamba Dharmasutra , a legkorábban kelt hindu törvényszöveg szerint a Várnán keresztüli házasságtörés büntetendő bűncselekmény, ahol a házasságtörő férfi sokkal súlyosabb büntetést kap, mint a házasságtörő arya nő. A Gautama Dharmasutra , a házasságtörő Arya nő hajlamos a kemény büntetés a cross-class házasságtörés. Míg Gautama Dharmasutra fenntartja a büntetést osztályok közötti házasságtörés esetén, úgy tűnik, hogy Vishnu Dharmasastra és Manusmiriti általánossá tette . A szövegben javasolt büntetések is eltérnek e szövegek között.

A Manusmriti , más néven Manu törvényei ezzel részletesebben foglalkozik. Lefordítva a könyv 4.134 verse a házasságtörést szörnyű vétségnek nyilvánítja. A Manusmriti nem tartalmazza a házasságtörést "súlyos bűnnek", hanem "másodlagos bűnnek", amely a kaszt elvesztéséhez vezet. A könyvben a szándék és a közös megegyezés olyan része, amely meghatározza az ajánlott büntetést. Az erőszakot nem tekintik házasságtörésnek a nő számára, míg az erőszaktevőt szigorúan büntetik. Kisebb büntetés ajánlott a házasságtörő szexuális együttélésért. Manu említi a halálbüntetést, valamint a házasságtörés bűnéért való „bűnbánatot”. még ugyanazon kasztba tartozó férfival való ismételt házasságtörés esetén is. A 8.362-363. Versekben a szerző kijelenti, hogy az utazó előadó feleségével való szexuális kapcsolat nem bűn, és kivételt képez az ilyen szexuális kapcsolatok alól. A könyv kétféle nézetet kínál a házasságtörésről. Azt javasolja egy új házaspárnak, hogy szexuálisan hűek maradjanak egymáshoz egy életen át. Azt is elfogadja, hogy házasságtörő kapcsolatok történnek, ilyen kapcsolatokból születnek gyermekek, majd úgy gondolják, hogy a gyermek a terhes nő törvényes férjéhez tartozik, és nem a biológiai apához.

Más dharmaszasztra szövegek a házasságtörést büntetendő bűncselekményként írják le, de eltérő részleteket tartalmaznak. Szerint Naradasmriti (12,61-62) , ez egy házasságtörő aktus férfi közösül a nőt, aki védi a másik ember. A házasságtörés kifejezés Naradasmritiben nem korlátozódik egy házas férfi és egy másik férfi feleségének kapcsolatára. Ez magában foglalja a szexet minden védett nővel, beleértve a feleségeket, lányokat, más rokonokat és szolgákat. A házasságtörés nem büntetendő bűncselekmény egy férfi számára, ha "a nő férje elhagyta őt, mert gonosz, vagy eunuch, vagy egy férfit, aki nem törődik vele, feltéve, hogy a feleség saját akaratából kezdeményezi". Brihaspati-smriti megemlíti többek között a házasságtörő helyi szokásokat az ókori Indiában, majd kijelenti: "az ilyen gyakorlatok miatt ezek (emberek) nem járnak sem bűnbánattal, sem világi büntetéssel". Kautilya a Arthashastra tartalmaz egy olyan mentesség, ha a férje megbocsát a hűtlen feleségét, a nő és a szeretője kell állítani ingyen. Ha a sértett férj nem bocsát meg, az Arthashastra azt javasolja, hogy a házasságtörő asszony orrát és fülét vágják le, míg szerelmét kivégezzék.

A Kamasutra a házasságtörést tárgyalja, Vatsyayana pedig „legalább tizenöt szútrát (1.5.6–20) szentel annak, hogy felsorolja azokat az okokat ( karana ), amelyek miatt a férfi elcsábíthat egy házas nőt”. Wendy Doniger szerint a Kamasutra azt tanítja a házasságtörő szexuális kapcsolattartást, mint egy eszközt arra, hogy a férfi hajlamosítsa az érintett nőt segíteni, ellenségei ellen dolgozni és sikereit elősegíteni. Megmagyarázza azt a sok jelet és okot is, amelyek miatt egy nő házasságtörő kapcsolatba akar lépni, és amikor nem akar házasságtörést követni. A Kamasutra stratégiákat tanít a házasságtörő kapcsolatok folytatására, de befejezi a szexuális kapcsolatról szóló fejezetét, amely kimondja, hogy nem szabad házasságtörést elkövetni, mert a házasságtörés a házasság két oldala közül csak az egyiknek tetszik, a másiknak fáj, mind a dharma, mind az artha ellen van .

Werner Menski szerint a szanszkrit szövegek "a házasságtörés ügyében széles körben eltérő álláspontot képviselnek", egyesek szerint ez egy kisebb bűncselekmény, amelyet bűnbánattal lehet kezelni, mások azonban súlyos bűncselekményként kezelik, amely a kaszttól függően megérdemli a halálbüntetést. férfi vagy nő. Ramanathan és Weerakoon szerint a hinduizmusban a szexuális ügyeket az érintettek megítélésére bízzák, és nem a törvény által előírt ügyet.

Carl Olsen szerint a klasszikus hindu társadalom a házasságtörést szexuális vétségnek tekintette, de bizonyos fokú toleranciával bánt vele. Naradasmritiben és más szövegekben kisebb kihágásként írják le, amelyet az őszinte bűnbánat engesztelhet. A bűnbánatot olyan házasoknak is ajánlják, akik valójában nem követnek el házasságtörést, de házasságtörő gondolatokat hordoznak valaki másért, vagy házasságtörésen gondolkodnak.

Más hindu szövegek egy összetettebb viselkedési és mitológiai modellt mutatnak be, ahol az istenek házasságtörést követnek el különböző okok miatt. Például Krisna házasságtörést követ el, és a Bhagavata Purána ezt elvárhatónak indokolja, amikor Visnu emberi formát öltött, akárcsak a bölcsek ellenőrizetlenné válása. Tracy Coleman szerint Radha és más gopik valóban Krsna szerelmesei, de ez préma vagy "önzetlen, igaz szerelem", és nem testi vágy. A hindu szövegekben ez a kapcsolat a gopik és Krisna között titkos éjszakai találkozókat foglal magában. Egyes szövegek azt állítják, hogy isteni házasságtörés, mások pedig a lelki odaadás és a vallási érték szimbóluma. Kishna házasságtörő magatartásának példáját a bengáli Sahajiyas hinduk használták fel, hogy igazolják saját viselkedésüket, amely ellentétes a hindu főárammal, Doniger szerint. Más hindu szövegek kimondják, hogy Krisna házasságtörése nem engedély más emberek számára, hogy ugyanezt tegyék, ugyanúgy, ahogyan a férfiak ne igyanak mérget csak azért, mert Rudra-Shiva mérget ivott a Samudra Manthan alatt. Hasonló tanítás található a mahájána buddhizmusban is - állapítja meg Doniger.

A Linga Purána azt mutatja, hogy az ókori Indiában létezett szexuális vendégszeretet. A bölcs Sudarshana arra kéri feleségét, Oghavatit, hogy így tegyen kedvére a vendégeiknek. Egy nap hazajön, miközben a lány szexel egy javítóval, aki meglátogatja a házukat. Sudarshaan azt mondja nekik, hogy folytassák. A javítóról kiderül, hogy Dharma, az igazlelkű magatartás ura, aki megáldja a házaspárt a társadalmi törvények betartásáért.

buddhizmus

A buddhista szövegek, mint például Digha Nikāya, a házasságtörést a szexuális vétség egyik formájaként írják le, amely az erkölcstelenség és a nyomor láncolatának egyik láncszeme. Wendy Doniger szerint a házasságtörés gonoszságának ez a nézete a korai buddhista szövegekben azt feltételezi, hogy az előző élet mohóságából eredt . Ez az ötlet ötvözi az akkor elterjedt hindu és buddhista gondolatokat. A test nélküli érző lények - állítják a kanonikus szövegeket - mohóságuk és vágyuk miatt újjászületnek a földön, van, aki szép és van, aki csúnya, van, aki férfivá, és nő. A csúnya irigység a szépet, és ez a csúfot arra készteti, hogy házasságtörést kövessen el a szépek feleségeivel. A hindu mitológiához hasonlóan - állítja Doniger - a buddhista szövegek a házasságtörést magyarázzák a szexuális vágy miatt; degeneratív folyamatot indít el.

A buddhizmus szerinte a cölibátust tartja szerzetes eszménynek. Aki úgy érzi, hogy nem élhet cölibátusban, annak azt javasolja, hogy soha ne kövessen házasságtörést más feleségével. A házasságon kívüli szexuális kapcsolat, egy másik férfi feleségével, egy házasságot kötő lánnyal, vagy egy rokonai (apa vagy testvére) által védett lánnyal, vagy a prostituáltakkal való házasságon kívüli szex végül szenvedést okoz más embereknek és önmaga. Kerülni kell, állapítsuk meg a buddhista kánoni szövegeket.

A buddhista páli szövegek olyan legendákat mesélnek el, ahol Buddha elmagyarázza a házasságtörés karmikus következményeit. Például, állítja Robert Goldman, az egyik ilyen történet Thera Soreyya. Buddha a Soreyya -történetben kijelenti, hogy "a házasságtörést elkövető férfiak több százezer évig szenvednek a pokolban az újjászületés után, majd százszor egymás után születnek újra nőként a földön, ezekben az életekben" a férjük iránti teljes odaadással "kell érdemeket szerezniük, mielőtt férfiként újjászülethetnek, hogy szerzetesi életet folytathassanak és megszabadulhassanak a szamszárától .

A házasságtörés azonosításával és következményeivel kapcsolatban némi különbség van a buddhista és a hindu szövegek között. José Ignacio Cabezón szerint például a hindu Naradasmriti szöveg bizonyos körülmények között (például, ha a férj elhagyta a nőt) bizonyos körülmények között (pl. Ha a férj elhagyta a nőt) a házasságon kívüli szexuális együttélést nem büntetendő bűncselekménynek tartja, hanem a buddhista szövegeket. " sehol ne mentegessen "házasságtörő kapcsolatot. A házasságtörés kifejezés Naradasmritiben szélesebb körű, mint a buddhista forrásoké. A szövegben házasságtörőnek minősülnek a különböző cselekmények, például a titkos találkozók, az üzenetek és ajándékok cseréje, a "nem megfelelő érintés" és a házasságtörés hamis vádja, míg a buddhista szövegek nem ismerik fel ezeket a házasságtöréses cselekményeket. A későbbi szövegek, mint például a Dhammapada , a Pancasiksanusamsa Sutra és néhány mahájána szútra azt állítják, hogy "a figyelmetlen ember, aki más férfiak felesége után fut" , gyengeséget , hibát, kényelmetlenséget szerez, és újjászületik a pokolban. Más buddhista szövegek nem tesznek említést a házasságtörés törvényes büntetéséről.

Más történelmi gyakorlatok

Egy azték házasságtörő beállva halálra; Firenzei kódex
A legenda szerint, miután házasságtöréssel vádolták, a luxemburgi Cunigunde ártatlanságát azzal bizonyította, hogy vörösre felforgó ekevasakon járt.

Néhány indián kultúrában a házasságtörő feleséget a férje súlyos büntetéssel sújthatja. Sok esetben olyan testi csonkítást kellett elviselnie, amely a sértett férj fejében megakadályozta, hogy bármikor újra kísértés legyen más férfiak számára. Az aztékok között a házasságtörésen elfogott feleségeket időnként lecsapták, bár a szokásosabb büntetés az volt, hogy halálra kövezték.

A Hammurabi - kódex, az ókori Mezopotámia jól megőrzött babiloni törvénykönyve , körülbelül ie 1772-ből származik, a házasságtörés büntetéseként megfulladást rendelt el.

Az orrcsonkítás - rhinotomia  - büntetés volt a házasságtörésért sok civilizáció között, beleértve az ókori Indiát, az ókori Egyiptomot, a görögöket és a rómaiakat, valamint Bizáncban és az arabok között.

A tizedik században Ibn Fadlan arab felfedező megjegyezte, hogy a házasságtörés ismeretlen a pogány Oghuz törökök körében . Ibn Fadlan azt írja, hogy "a házasságtörés ismeretlen közöttük; de bárki, aki viselkedésével azt találja, hogy házasságtörő, kettéhasítja. Ez így történik: összehozzák két fa ágait, az ágakhoz kötik és akkor engedd el mindkét fát, hogy kettészakadjon. "

A középkori Európában a korai zsidó törvények megkövezték a házasságtörő feleséget és élettársát.

Angliában és utódállamaiban nagy árulás volt a házasságtörés a király feleségével, legidősebb fia feleségével és legidősebb házas lányával. Sir William Blackstone jogász azt írja, hogy "ennek a törvénynek az a szándéka, hogy megvédje a Blood Royal -t a gazság minden gyanújától, amellyel a korona öröklése megkérdőjelezhető lenne". A házasságtörés komoly kérdés volt, amikor a korona utódlásáról volt szó. Philip IV Franciaország volt mindhárom lánya-in-law bebörtönözték, két ( Margaret burgundi és Blanche burgundi ) azon az alapon, a házasságtörés és a harmadik ( Joan burgundi ) számára ismerte volna a házasságtörő viselkedését. A két testvért azzal vádolták, hogy a király menyei szerelmesei, azonnal letartóztatásuk után kivégezték. Fülöp legidősebb fiának felesége egy leányt szült, a leendő Navarrai Joan II -t , akinek apasága és örökösödési joga egész életében vitatott volt.

A kereszténység Európa jött értem, hogy elméletben, és ellentétben a rómaiak, ott kellett volna lennie egy szexuális szabvány, ahol a házasságtörés bűn ellen és az egyház tanításait, függetlenül a nemi érintettek. A gyakorlatban azonban úgy tűnt, hogy az egyház elfogadta a hagyományos kettős mércét, amely szigorúbban büntette a feleség házasságtörését, mint a férjét. A germán törzsek közül minden törzsnek saját törvényei voltak a házasságtörésre, és sokan közülük megengedték a férjnek, hogy "kezébe vegye a törvényt", és erőszakos cselekményeket kövessen el a házasságtöréssel elkapott feleség ellen. A középkorban a bécsi házasságtörést halálbüntetéssel sújtották . Ausztria volt az egyik utolsó nyugati ország, amely 1997 -ben dekriminalizálta a házasságtörést.

The Encyclopedia of Diderot & d'Alembert , Vol. 1 (1751) megjegyezte az abból az időszakból származó jogi kettős mércét, ezt írta:

"Ezen túlmenően, bár a házastársi bizalmat megsértő férj és a nő is bűnös, nem szabad neki vádolni és üldözni e bűncselekmény miatt."

A házasságtörés és a törvény

Történelmileg sok kultúra a házasságtörést nagyon súlyos bűncselekménynek tartotta , némelyiket súlyos büntetéssel sújtották, különösen a házas nő és néha szexuális partnere számára, büntetéssel, beleértve a halálbüntetést , a csonkítást vagy a kínzást . Az ilyen büntetések fokozatosan kedvezőtlen helyzetbe kerültek, különösen a nyugati országokban a 19. századtól. Azokban az országokban, ahol a házasságtörés még mindig bűncselekmény, a büntetések a pénzbírságtól a botütésig , sőt a halálbüntetésig terjednek . A 20. század óta az ilyen törvények vitatottá váltak, a legtöbb nyugati ország hatályon kívül helyezte azokat.

Azonban még a joghatóságok, amelyek bűncselekménynek házasságtörés, a paráznaság még jogi következményekkel jár, különösen jogrendszerekben a hibán alapuló válás törvényi, ahol a házasságtörés szinte mindig minősül kizáró válás és egy tényező lehet a tulajdon rendezése , az őrizetbe a gyermekek, a tartásdíj megtagadása stb. A házasságtörés nem alapja a válásnak azokban a joghatóságokban, amelyek hibátlan válási modellt alkalmaztak, de továbbra is szerepet játszhatnak a gyermekgondozásban és a vagyonvitákban.

A nemzetközi szervezetek felszólítottak a házasságtörés dekriminalizálására, különösen az egyes országokban előforduló számos kiemelt kövezési eset fényében . Kamala Chandrakirana , az ENSZ szakértői testületének vezetője, akinek feladata, hogy meghatározza a nőket megkülönböztető vagy a végrehajtásuk vagy a hatásuk szempontjából hátrányos megkülönböztető törvények megszüntetésének módjait, Kamala Chandrakirana kijelentette: „A házasságtörést egyáltalán nem szabad bűncselekménynek minősíteni. ". Az Egyesült Nemzetek Nőkkel szembeni hátrányos megkülönböztetéssel foglalkozó munkacsoportjának közös nyilatkozata a jogban és a gyakorlatban a következőket mondja ki: "A házasságtörés bűncselekményként sérti a nők emberi jogait".

Azokban a muszlim országokban, amelyek büntetőjogilag követik a saría törvényeket , a házasságtörés büntetése lehet kövezés. Tizenöt országban engedélyezik a megkövezést törvényes büntetésként, bár az utóbbi időben legálisan csak Iránban és Szomáliában hajtották végre. A házasságtörést a legtöbb országban az iszlám uralja, és több szubszaharai afrikai keresztény többségű ország is, de e szabály alól van néhány figyelemre méltó kivétel, nevezetesen Fülöp-szigetek és számos amerikai állam.

Büntetés

Azokban a joghatóságokban, ahol a házasságtörés jogellenes, a büntetések a bírságoktól (például az Egyesült Államok Rhode Island államában ) és Ázsia egyes részein a vesszőzésig változnak . Tizenöt országban a büntetés magában foglalja a megkövezést , bár az utóbbi időben törvényesen csak Iránban és Szomáliában hajtották végre. A legtöbb megkövezési eset a tömeges erőszak eredménye , és bár technikailag illegális, általában nem tesznek intézkedéseket az elkövetők ellen. Néha az ilyen megkövezéseket informális faluvezetők rendelik el, akiknek de facto hatalmuk van a közösségben. A házasságtörésnek polgári jogi következményei is lehetnek olyan országokban, ahol a büntetőjog nem tiltja . Például képezhet hiba az országokban, ahol a válás jog van hibája alapú vagy lehet egy kizáró károkozás .

Bizonyos joghatóságokban a "betolakodót" (a harmadik felet) büntetik, nem pedig a házasságtörő házastársat. Például a Dél -Szudáni Büntető Törvénykönyv 266. cikke így szól: „Aki házasságtörés bűntettét követi el, aki konszenzusos szexuális kapcsolatba lép egy férfival vagy nővel, aki az, és akiről oka van azt hinni, hogy más személy házastársa. ...] ". Hasonlóképpen, az indiai házasságtörési törvény (az indiai büntető törvénykönyv 497. szakasza, amíg a Legfelsőbb Bíróság 2018 -ban meg nem bukta) bűncselekménynek minősült, ha egy férfi a férje beleegyezése nélkül, közös megegyezéssel szexuális kapcsolatba lép egy házas nővel. (egy párt sem büntettek meg büntetőjogilag házasságtörés esetén egy házas férfi és egy nőtlen nő között).

Jogi kérdések az apasággal kapcsolatban

Joan II navarrai  - apja és örökösödési joga egész életében vitatott volt, mert anyja , burgundi Margaret házasságtörést követett el.

Történelmileg a házasságtörésből született gyermekek apasága fontos kérdésnek tekinthető. A modern fejlődés, mint például a megbízható fogamzásgátlás és apasági vizsgálat megváltoztatta a helyzetet (a nyugati országokban). A legtöbb országban ennek ellenére jogilag feltételezik, hogy egy nő férje a házasság alatt született gyermekei apja. Bár ez gyakran pusztán megdönthető vélelem , sok joghatóság rendelkezik olyan törvényekkel, amelyek korlátozzák a jogszerű megcáfolás lehetőségét (például olyan jogi határidő meghatározásával, amely alatt az apaság megtámadható - például a gyermek születésétől számított bizonyos évek). . A helyes apaság megállapítása jelentős jogi következményekkel járhat, például az öröklődés tekintetében .

A házasságtörésből született gyermekek a közelmúltig kedvezőtlen jogi és társadalmi következményekkel jártak. Például Franciaországban az a törvény, amely kimondta, hogy az ilyen körülmények között született gyermek öröklési joga a házas szülő részéről a fele annak, ami normál körülmények között lett volna, 2001 -ig hatályban maradt kénytelen volt megváltoztatni az Emberi Jogok Európai Bíróságának (EJEB) ítéletével (és 2013 -ban az EJEB azt is kimondta, hogy az új 2001 -es rendeleteket a 2001 előtt született gyermekekre is alkalmazni kell ).

Az elmúlt években megfigyelhető volt az a tendencia, hogy jogilag a gyermek és annak apja közötti kapcsolathoz való jogot részesítik előnyben, ahelyett, hogy megőriznék a „szociális” család látszatát. 2010 -ben az EJEB egy német férfi mellett döntött, aki ikreket szült egy házas nővel, és megadta neki a kapcsolattartási jogot az ikrekkel, annak ellenére, hogy az anya és férje megtiltották neki, hogy lássa a gyerekeket.

A házasságtörési törvények kritikája

A házasságtörés elleni törvényeket invazívnak és a korlátozott kormányzás elveivel összeegyeztethetetlennek nevezték (lásd Dennis J. Baker, The Right to not Criminalized: Demarcating Criminal Law's Authority (Ashgate) 2. fejezet). Sok kritika származik libertarianism , konszenzusa hívei, hogy a kormány nem nyúlhat be a mindennapi személyes életére, és az ilyen viták kell rendezni magántulajdonban helyett üldözni és büntetni a közintézmények . Azzal is érvelnek, hogy a házasságtörési törvények a vallási tanokban gyökereznek; ami nem szabad a világi állam törvényei esetében .

Történelmileg a legtöbb kultúrában a házasságtörés elleni törvényeket csak azért hozták meg, hogy megakadályozzák a nőket - és nem a férfiakat - szexuális kapcsolatban a házastársukon kívül, és a házasságtörést gyakran úgy határozzák meg, mint egy házas nő és egy férfi közötti nemi közösséget. . A sok kultúrában a büntetés volt-és a mai napig is az, amint azt az alábbiakban - a halálbüntetés . Ugyanakkor a férfiak szabadon fenntarthattak szexuális kapcsolatot minden nővel ( poligénia ), feltéve, hogy a nőknek már nem volt férjük vagy „tulajdonosuk”. Valóban, בעל (ba`al), héberül férj , a Bibliában használatos , a tulajdonos szinonimája . Ezeket a törvényeket a faszságtól és a szexuális féltékenységtől való félelemben hozták meg . Számos bennszülött szokás, például a női nemi szervek megcsonkítása és még a menstruációs tabuk is elméletileg úgy lettek, hogy megelőzték a cuckolding elleni megelőző intézkedéseket. Ezt az elrendezést sok modern értelmiségi sajnálja.

A házasságtörési törvények ellenzői azzal érvelnek, hogy ezek a törvények fenntartják azokat a társadalmi normákat, amelyek igazolják a nők erőszakát, megkülönböztetését és elnyomását; az állam által szankcionált erőszakos formák formájában, mint például megkövezés , korbácsolás vagy felakasztás házasságtörés miatt; vagy a férjek vagy rokonok által nők ellen elkövetett egyéni erőszakos cselekmények, például becsületgyilkosságok , szenvedélybűncselekmények és verések formájában. Az UN Women felszólított a házasságtörés dekriminalizálására.

A házasságtörés büntetőjogi státusza ellen érv az, hogy a bűnüldöző szervek erőforrásai korlátozottak, és azokat óvatosan kell használni; azáltal, hogy a házasságtörés vizsgálatába és büntetőeljárásba fekteti őket (ami nagyon nehéz), súlyos erőszakos bűncselekmények megfékezése szenvedhet.

Az emberi jogi szervezetek kijelentették, hogy a szexuális bűncselekményekre vonatkozó jogszabályoknak a beleegyezésen kell alapulniuk , és a beleegyezést központinak kell elismerniük, és nem jelentékteleníteni fontosságát; máskülönben jogi, társadalmi vagy etikai visszaélésekhez vezethet. Az Amnesty International, amikor elítéli a házasságtörést célzó kövezési jogszabályokat, többek között „olyan cselekményekre hivatkozott, amelyeket soha nem szabad kriminalizálni, beleértve a felnőttek közötti konszenzusos szexuális kapcsolatokat”. Salil Shetty, az Amnesty International főtitkára azt mondta: "Hihetetlen, hogy a huszonegyedik században egyes országok elnézik a gyermekházasságot és a házassági nemi erőszakot, míg mások betiltják az abortuszt, a házasságon kívüli szexet és az azonos neműek szexuális tevékenységét-akár halállal is büntethetők. . " A My Body My Rights kampány elítélte az egyes szexuális és reproduktív döntések feletti állami ellenőrzést; kijelentette: "Világszerte az embereket kényszerítik, büntetik és diszkriminálják, pusztán azért, mert döntéseket hoznak testükről és életükről".

Következmények

Tábornok

Különféle okokból a házasodó párok többsége a hűség elvárásával teszi ezt . A házasságtörést gyakran a bizalom és a házasságkötés során vállalt kötelezettség megsértésének tekintik. A házasságtörés érzelmileg traumatikus lehet mindkét házastárs számára, és gyakran váláshoz vezet.

A házasságtörés bizonyos vallási vagy társadalmi csoportok kiközösítéséhez vezethet.

A házasságtörés bűntudathoz és féltékenységhez is vezethet abban a személyben, akivel az ügyet elkövetik. Bizonyos esetekben ez a "harmadik személy" ösztönözheti a válást (akár nyíltan, akár finoman). Ha a csaló házastárs a kapcsolat folytatása érdekében a válásra utalt, a harmadik személy becsapva érezheti magát, ha ez nem történik meg. Egyszerűen visszavonulhatnak folyamatos bűntudattal, megszállottan folytathatják szerelmüket, dönthetnek az ügy felfedéséről, vagy ritka esetekben erőszakot vagy más bűncselekményeket követhetnek el.

Bár van összefüggés, nincs bizonyíték arra, hogy a válások miatt a gyermekek későbbi életükben küzdelmet szenvednek .

Ha a házasságtörés váláshoz vezet, az magasabb anyagi terheket is hordoz. Például a megélhetési költségek és az adók általában olcsóbbak a házaspárok számára, mint az elvált párok esetében. A jogi költségek akár több tízezer dollárt is elérhetnek. Előfordulhat, hogy az elvált házastársak nem jogosultak olyan ellátásokra, mint például az egészségbiztosítás, amelyet ezután zsebből kell kifizetni. A joghatóságtól függően a házasságtörés negatívan befolyásolhatja a "bűnös" házastárs válásának kimenetelét, még akkor is, ha a házasságtörés nem bűncselekmény.

Szexuális úton terjedő fertőzések

Mint minden szexuális kapcsolat, a házasságon kívüli szex is megnyitja annak lehetőségét, hogy a nemi úton terjedő betegségek (STD-k) házasságba kerüljenek. Mivel a házaspárok többsége nem használ rendszeresen gátló fogamzásgátlókat , a nemi úton terjedő betegségeket a házasságon kívüli házasságon kívüli szexuális kapcsolatba lépő házastárs bevezetheti a házastársnak. Ez népegészségügyi probléma lehet a világ azon régióiban, ahol gyakoriak a nemi úton terjedő betegségek, de a jogi és társadalmi korlátok miatt nagyon nehéz kezelni ezt a kérdést - nyíltan beszélni erről a helyzetről azt jelentené, hogy tudomásul kell venni, hogy (gyakran) házasságtörés történik. Ez tabu bizonyos kultúrákban, különösen azokban, amelyeket erősen befolyásol a vallás. Ezenkívül nehéz a házasságban a korlátos fogamzásgátlás kérdésével foglalkozni olyan kultúrákban, ahol a nőknek nagyon kevés joga van: a nők hatalma gyakran korlátozott a biztonságosabb szexről (vagy általában a szexről) a férjével. Az Egészségügyi Világszervezet (WHO) megállapította, hogy az erőszakos kapcsolatban élő nőknél fokozott a HIV/AIDS kockázata , mert nagyon nehezen tudnak tárgyalni a biztonságos szexről partnereikkel, vagy ha orvosukhoz fordulnak, ha úgy gondolják, hogy megfertőződtek.

Erőszak

Inka nőt és férfit házasságtörés miatt megköveznek, Huamán Poma

Történelmileg a nők házasságtörése gyakran szélsőséges erőszakot eredményezett, beleértve a gyilkosságot is (a nőt, szeretőjét vagy mindkettőt a férje követte el). Ma a családon belüli erőszak a legtöbb országban tiltott.

A házassági hűtlenséget - különösen a múltban - büntetőjogi vád, például gyilkosság vagy bántalmazás elleni provokáció jogi védelmére használták fel. Bizonyos joghatóságokban a provokáció védelmét részleges védekezés vagy provokáció váltotta fel, vagy az áldozat magatartása enyhítő tényezőként hivatkozhat az ítéletre.

Az elmúlt évtizedekben a feministák és a nőjogi szervezetek azon dolgoztak, hogy megváltoztassák azokat a törvényeket és társadalmi normákat, amelyek tolerálják a nők elleni szenvedélybűnöket . Az ENSZ nők felszólította az államokat, hogy vizsgálják felül a szenvedély és a provokáció jogi védelmét és más hasonló törvényeket annak biztosítása érdekében, hogy az ilyen törvények ne vezessenek büntetlenséghez a nőkkel szembeni erőszak vonatkozásában , és kijelentette, hogy "a törvényeknek egyértelműen rögzíteniük kell, hogy ezek a védekezések nem tartalmazzák vagy nem a "becsület", a házasságtörés vagy a házi támadás vagy gyilkosság bűncselekményeire vonatkozik . "

Az Európa Tanácsnak a Miniszteri Bizottság Rec (2002) 5 számú ajánlása a tagállamoknak a nők erőszakkal szembeni védelméről kimondja, hogy a tagállamoknak "ki kell zárniuk a házasságtörést, mint a családon belüli erőszak ürügyét".

Becsületgyilkosságok

A becsületgyilkosságok gyakran házasságtörési vádakhoz kapcsolódnak. A becsületgyilkosságokat továbbra is gyakorolják a világ egyes részein , különösen (de nem csak) Dél -Ázsia és a Közel -Kelet egyes részein. A becsületgyilkosságokat egyes jogrendszerekben engedékenyen kezelik. Becsületgyilkosságok történtek az európai, kanadai és amerikai bevándorló közösségekben is. A világ egyes részein a becsületgyilkosságok jelentős nyilvános támogatást élveznek: egy felmérés szerint Jordánia fővárosában, Ammanban a tinédzserek 33,4% -a jóváhagyta a becsületgyilkosságokat. A törökországi Diyarbakirban végzett felmérésből kiderült, hogy amikor megkérdezték a házasságtörést elkövető nő megfelelő büntetését, a válaszadók 37% -a azt mondta, hogy meg kell ölni, míg 21% szerint le kell vágni az orrát vagy a fülét.

Szíriában 2009 -ig törvényes volt, hogy egy férj meggyilkolja vagy megsebesíti feleségét vagy a hozzátartozóit, akiket a flagrante delicto házasságtörés vagy más törvénytelen szexuális cselekmények miatt követtek el. A törvény megváltozott, és lehetővé tette, hogy az elkövető csak "részesüljön az enyhítő körülményekből, feltéve, hogy gyilkosság esetén legalább kétéves börtönbüntetést tölt ki". Más cikkek a büntetések csökkentéséről is rendelkeznek. A 192. cikk kimondja, hogy a bíró választhat enyhített büntetéseket (például rövid távú szabadságvesztést), ha az ölést becsületes szándékkal követték el. A 242. cikk kimondja, hogy a bíró csökkentheti a büntetést azokért a gyilkosságokért, amelyeket dühben követtek el, és amelyeket az áldozat által elkövetett jogellenes cselekmény okozott. Az elmúlt években Jordánia módosította a büntető törvénykönyvet, hogy módosítsa törvényeit, amelyek teljes védelmet nyújtottak a becsületgyilkosságok számára.

Az ENSZ szerint 2002.

"A különleges előadó jelentése ... a családban a nőkkel szemben erőszakos kulturális gyakorlatokról (E/CN.4/2002/83) azt jelezte, hogy becsületgyilkosságokat jelentettek Egyiptomban , Jordániában , Libanonban , Marokkóban , Pakisztánban , a Szíriai Arab Köztársaságban , Törökországban , Jemenben és más mediterrán és Perzsa -öbölbeli országokban, és hogy ezek a nyugati országokban, például Franciaországban, Németországban és az Egyesült Királyságban is megtörténtek, a migráns közösségeken belül. "

A szenvedély bűnei

A szenvedélyes bűncselekményeket gyakran féltékenység váltja ki, és a Human Rights Watch szerint "hasonló dinamikájúak [a gyilkosságok tiszteletére], mivel a nőket férfi családtagok ölik meg, és a bűncselekményeket megbocsáthatónak vagy érthetőnek tartják".

Megkövezés

Jézus és a nő, akiket házasságtörésnek vetett alá Julius Schnorr von Karolsfeld , 1860, ahol Jézus azt mondta, hogy annak a férfinak, aki bűn nélkül van, meg kell dobnia az első követ.

A megkövezés vagy lapírozás a halálbüntetés egyik formájára utal, amikor egy szervezett csoport kövekkel dobálja az egyént, amíg az illető meg nem hal, vagy az elítélt személyt egy olyan kőpadló fölé állított emelvényről tolják, hogy az esés valószínűleg azonnali következményekkel járna halál.

A kövezést ma is gyakorolják, a világ egyes részein. Az utóbbi időben több embert halálra ítéltek kövezéssel, miután házasságtöréssel vádolták meg őket Iránban, Szomáliában, Afganisztánban, Szudánban, Maliban és Pakisztánban a törzsi bíróságok.

Korbácsolás

Egyes joghatóságokban a korbácsolás büntetés a házasságtörésért. Vannak olyan esetek is, amikor bíróságon kívüli korbácsolás történt, amelyet informális vallási bíróságok rendeltek el. 2011-ben egy 14 éves lány Bangladesben meghalt nyilvános korbácsolás után, amikor azzal vádolták, hogy viszonya van egy házas férfival. Büntetését a falusiak a saría törvények alapján elrendelték.

Erőszak a házasságtörő pár partnerei között

Azok a házas emberek, akik házasságon kívüli partnerekkel kötnek kapcsolatot, vagy olyan személyek, akik kapcsolatba lépnek másokkal házas partnerekkel, erőszaknak lehetnek kitéve ezekben a kapcsolatokban. A házasságtörés jellege miatt - sok társadalomban tiltott vagy illegális - az ilyen típusú párkapcsolati erőszak nem jelenthető be, vagy nem indítható büntetőeljárás, amikor bejelentik; és egyes joghatóságokban az ilyen típusú erőszakra nem vonatkoznak a családon belüli erőszakra vonatkozó törvények, amelyek a törvényes párok személyeinek védelmét szolgálják.

A szépirodalomban

Madame Bovary 1857 (hi-res) .jpg

A házasságtörés témáját számos irodalmi műben használták, és olyan neves könyvek témájaként szolgáltak, mint Anna Karenina , Madame Bovary , Lady Chatterley szeretője , A skarlát levél és a házasságtörés . Ez is sok film témája volt.

Lásd még

Hivatkozások

További irodalom