Megérkezés - Advent

Megérkezés
Advent2007 gyertyafény.JPG
Adventi koszorú gyertyájának meggyújtása egyházi istentiszteleten
Megfigyelte Keresztények
típus Keresztény, kulturális
Jelentőség Felkészülés Jézus születésének megemlékezésére
Megfigyelések Gyülekezeti istentiszteletek , adventi naptár és adventi koszorú kitöltése , imádkozás napi áhítaton keresztül , Chrismon -fa felállítása , zöldek felakasztása, Christingle meggyújtása , ajándékozás, családi és egyéb társadalmi összejövetelek
Elkezdődik Negyedik vagy (az ambroziai és mozarab szertartásokban ) karácsony előtti hatodik vasárnap
2020 -as dátum November 29
2021 dátum November 28
2022 dátum November 27
2023 dátum December 3
Frekvencia Évi
Kapcsolatos Christmastide , Szenteste , Angyali üdvözlet , Vízkereszt , Epiphanytide , keresztség az Úr , Születés Gyors , születése Jézus

Az advent a liturgikus évszak a legtöbb keresztény felekezetben, mint a várakozó várakozás és a felkészülés ideje a karácsonyi Krisztus születésének ünnepére és Krisztus második eljövetelére való felkészülésre . Advent az elején a liturgikus év a nyugati kereszténység , és része a szélesebb karácsonyi és üdülési szezonban .

Az "advent" kifejezést a keleti ortodoxiában is használják a 40 napos betlehemes böjtre , amelynek gyakorlata eltér a nyugati gyakorlattól.

A név a latin adventusból származik: "jön; érkezés", fordítva görög parousia . Az Újszövetségben ezt a kifejezést használják Krisztus második eljövetelére . Így a szezon Advent a keresztény naptár előrevetíti a „Krisztus eljövetele” három különböző perspektívák: a fizikai Születés Betlehemben , a recepción Krisztus szívében, a hívő és az eszkatologikus második eljövetel.

Az adventi gyakorlatok közé tartozik az adventi naptár vezetése , az adventi koszorú meggyújtása , az adventi napi áhítat imádkozása , a karácsonyfa vagy a Chrismon -fa felállítása , a Christingle meggyújtása , valamint a karácsonyra való felkészülés egyéb módjai, például a karácsonyi díszek felállítása , ez a szokás, amelyet néha liturgikusan végeznek a zöldek szertartásának felakasztásával . Az advent megfelelőjét a keleti kereszténységben betlehemes böjtnek hívják , de ez eltér a hosszától és a szokásoktól, és nem úgy kezdődik a liturgikus egyházi év, mint Nyugaton. A keleti betlehemes böjt nem használja a megfelelő paróziát előkészítő szolgálatai során.

Dátumok

A római rítus a katolikus egyház , a nyugati rítus az ortodox egyház és a anglikán , evangélikus , morva , presbiteriánus és metodista naptárak, Advent megindul a negyedik vasárnap karácsony előtt (mindig közé eső november 27. és december 3.), december 24 -én, karácsony estéjén ér véget .

A ambrozián Rite és mozarab Rite a katolikus egyház, Advent kezdődik a hatodik vasárnap karácsony előtt, a vasárnap a Szent Márton napi ( november 11. ).

Történelem

Nem tudni, hogy mikor kezdődött a karácsonyra való felkészülés időszaka, amelyet ma adventnek neveznek - minden bizonnyal körülbelül 480 -tól létezett -, és az 567 -es túrák tanácsa által bevezetett újdonság az volt, hogy a szerzeteseket böjtölni kell minden hónapban. Decembertől karácsonyig. "Lehetetlen magabiztosan állítani az advent eredetének hiteles magyarázatát".

Szent Perpetuus képviselete

Az adventhez, mint a bűnbánat idejéhez, hozzátartozott a böjt időszaka , más néven betlehemes böjt vagy a decemberi böjt.

Tours -i Szent Gergely szerint az advent ünneplése az ötödik században kezdődött, amikor Perpetuus püspök utasította, hogy a november 11 -i Márton -naptól karácsonyig hetente háromszor böjtöljenek; ezért adventet néha "Szent Márton nagyböjtének" is nevezték. Ez a gyakorlat a Tours -i egyházmegyére korlátozódott egészen a hatodik századig.

De az 581 -ben tartott Macon -tanács elfogadta a Tours -i gyakorlatot, és hamarosan egész Franciaország hetente háromnapos böjtölést tartott Szent Márton ünnepétől karácsonyig. Néhány ország legelhivatottabb imádói túllépték a Maconi Tanács által elfogadott követelményeket, és advent minden napján böjtöltek. A Nagy Gergely homiliái a hatodik század végén négy hetet mutattak az adventi liturgikus időszak előtt, de nem tartottak böjtöt. Nagy Károly idején azonban a kilencedik században az írások azt állítják, hogy a böjtöt még mindig széles körben tartották.

A tizenharmadik században az adventi böjtöt általában nem gyakorolták, bár Durand of Mende szerint a böjtölést általában is betartották. Amint azt Szent Lajos szentté avatásának bikája idézi, az a buzgóság, amellyel ezt a böjtöt megtartotta, már nem volt nagy jámborságú keresztények által megfigyelt szokás. Akkor Szent András ünnepétől karácsony napjáig tartó időszakra korlátozódott, mivel ennek az apostolnak ünnepélyessége egyetemesebb volt, mint Szent Mártoné. Amikor Városi pápa 1362 -ben felment a pápai székbe, egyszerűen tartózkodásra kényszerítette az udvarban tartózkodó embereket, de böjtről szó sem lehetett. Rómában szokás volt, hogy karácsony előtt öt hét adventet tartottak. Ezt különösen Szent Gergely szentsége tárgyalja. Az ambroziai vagy a milánói liturgiában hat van. A görögök már nem mutatnak valódi következetességet; Az advent választható böjt volt, amely egyesek november 15 -én, mások december 6 -án vagy csak néhány nappal karácsony előtt kezdődnek.

Az adventi liturgia változatlan maradt mindaddig, amíg a II. Vatikáni Zsinat kisebb változtatásokat nem vezetett be, megkülönböztetve a böjti szellemet az adventiétől, és hangsúlyozta, hogy az adventi időszak Krisztus eljövetelének reményének évszaka, mint második eljövetelének ígérete.

Hagyományok

Rorate mise a prágai székesegyházban , Csehország

Az adventi időszak olvasmányainak és tanításainak témája gyakran a második eljövetelre és az utolsó ítéletre való felkészülés . Az első egyértelmű utalások a nyugati egyházban az adventre a Gelasian Sacramentary -ban fordulnak elő , amely adventi gyűjteményeket , leveleket és evangéliumokat biztosít a karácsony előtti öt vasárnapra, valamint a megfelelő szerdára és péntekre. Míg a vasárnapi olvasmányok Jézus Krisztus megváltó első eljövetelére, valamint bíró második eljövetelére vonatkoznak, a hagyományok eltérnek a bűnbánat és az elvárás relatív fontosságától az adventi hetekben.

Liturgikus színek

Ünnepe a adventi vesperás . A copf és az antependium ibolya, az adventi liturgikus szín a római rítusban.

Körülbelül a 13. század óta a nyugati kereszténység adventi szokásos liturgikus színe ibolya; III. Innocente pápa a feketét hirdette az advent megfelelő színének, bár Durandus of Saint-Pourçain azt állítja, hogy az ibolya előnyben részesíti a feketét. Az ibolya vagy lila színű gyakran használják antependia , a ruhákat a papok, és gyakran a hajlék . Advent harmadik vasárnapján, a Gaudete vasárnapon rózsát lehet használni helyette, utalva a Laetare vasárnapján , a nagyböjt negyedik vasárnapján használt rózsára . A nyugati kereszténységben a rózsaszínű gyertyát az öröm jeleként ( Gaudete ) emlegetik advent harmadik vasárnapján.

Egyes felekezetekben a kék, a reményt jelképező szín alternatív liturgikus szín az advent számára, amely a svéd egyház (evangélikus) és a középkori angliai szarulus szertartás használatából ered . Ezenkívül a kék színt használják a 8. századból származó Mozarabic Rite -ban is. Ezt a színt gyakran "szarumkéknek" nevezik.

Az evangélikus istentisztelet könyve a kék színt sorolja fel az advent preferált színéül, míg a metodista istentisztelet könyve és a presbiteriánus közös istentisztelet könyve a lila vagy a kék színt jelöli adventnek megfelelőnek. A protestáns egyházakban egyre nagyobb tendencia figyelhető meg, hogy advent idején a bíbort kék színnel helyettesítsék, mivel ez a reményteljes felkészülési időszak, amely mind Betlehemet, mind pedig a történelem kiteljesedését várja Jézus Krisztus második eljövetelekor.

Ennek az új liturgikus irányzatnak a hívei azzal érvelnek, hogy a lila hagyományosan az ünnepélyességhez és a komorsághoz kapcsolódik, ami illeszkedik a nagyböjt bűnbánó jellegéhez . A római katolikus egyház megőrzi a hagyományos ibolyát. A kéket általában nem használják a latin katolicizmusban, és ahol regionálisan, ott semmi köze az adventhez, hanem a Boldogságos Szűz tiszteletéhez . Azonban néhány alkalommal, amelyek erősen kötődnek az adventi időszakhoz , például a Rorate miséhez (de nem vasárnap), fehéret használnak.

A betlehemes böjt alatt a keleti kereszténység a pirosat használja, bár az arany alternatív szín.

Zene

A " Rorate Coeli " gregorián éneklésének középkori kézirata

Sok templom különleges zenei eseményeket is tart, például kilenc leckét és éneket, valamint Händel Messiás oratóriumának éneklését . Továbbá, az Advent Próza egy antiphonal énekek , énekelt is. A „Késő adventi hétköznapok”, december 17–24. , A nagy adventi „ Ó antifónák ” eléneklését jelölik . Ezek a napi antiphonák a Magnificat Vesperénél, vagy az esti ima (a római katolikus és az evangélikus egyházakban) és az esti ének az anglikán templomokban, és jelzik a Messiás közelgő születését. Ezek képezik az alapját a népszerű adventi himnusz minden versének: " Jöjj, gyere, Emanuel ". Az adventi német dalok közé tartozik az " Es kommt ein Schiff, geladen " a 15. századból és az " O Heiland, reiß die Himmel auf ", amely 1622 -ben jelent meg. Johann Sebastian Bach számos kantátát komponált adventre Weimarban, a Nun komm, der Heiden Heiland c. , BWV 61 , Herz und Mund und Tat und Leben , BWV 147a , de csak egyet Lipcsében, ahol a leghosszabb ideig dolgozott, mert ott advent csendes idő volt, amely csak négy vasárnap közül engedett kantátát .

Advent idején a szentmise Glóriáját elhagyják, így az angyalok énekének karácsonyi visszatérése újdonságot vált ki. A kifejezetten nagyböjtre írt misekompozíciók, mint például Michael Haydn Missa tempore Quadragesimae , d -moll kórusra és orgonára, nem tartalmaznak Glóriát, ezért adventben használhatók.

Böjtölés

Perpetuus Tours -i püspök, aki 490 -ben halt meg, a Szent Márton -nap utáni naptól ( november 11. ) heti három napon böjtöt rendelt el . A 6. században a helyi tanácsok böjtölést rendeltek el minden nap, kivéve szombaton és vasárnap Szent Márton napjától vízkeresztig (a keresztség ünnepéig), amely 56 nap, de 40 napos böjt, mint a nagyböjt böjtje. Ezért Quadragesima Sancti Martini -nak (Szent Márton nagyböjtének) nevezték . Ezt a böjti időszakot később lerövidítették, és az egyház „adventnek” nevezte.

Az anglikán és az evangélikus egyházban ezt a böjti szabályt később enyhítették. A római katolikus egyház később eltörölte a böjt előírását (legkésőbb ismeretlen időpontban, 1917 -ben ), de később, de az adventet a bűnbánat időszakaként tartotta meg . Ezekben a hagyományokban a böjt mellett tilos volt a tánc és hasonló ünnepségek. A Rose vasárnap , pihenés a gyors megengedett volt. A keleti ortodox és keleti ortodox egyházak továbbra is azt a hagyományt vallják, hogy karácsony előtt 40 napig böjtölnek.

Helyi szertartások

Angliában, különösen az északi megyékben volt egy szokás (mára kihalt), hogy szegény asszonyok magukkal hordják az "adventi képeket", két Jézust és a Boldogságos Szűz Máriát ábrázoló babát. Fél fillér érmét vártak mindenkitől, akinek ezeket kiállították, és úgy gondolták, hogy balszerencse fenyegeti azt a háztartást, amelyet legkésőbb szenteste előtt nem látogattak meg a babahordozók.

A normandiai gazdák alkalmazott tizenkét év alatti gyermekek végigmenni a mezők és gyümölcsösök fegyveres fáklyákkal, felgyújtja kötegek szalma, és így azt hitték, vezetés az ilyen kártevők például valószínűleg károsítják a növényeket.

Olaszországban a többi adventi ünnepség mellett a kalabriai pifferari , vagyis dudás játékosok belépése Rómába advent utolsó napjaiban , akik Mária, Jézus anyja kegyhelyei előtt játszanak: az olasz hagyomány szerint a pásztorok e csövekkel játszottak, amikor jöttek a betlehemi jászolhoz , hogy tiszteljék a csecsemő Jézust.

Az utóbbi időben az egyházi körökön kívül az adventi időszak leggyakoribb megünneplése az adventi naptár vagy az adventi gyertya megtartása volt , decemberben minden nap egy ajtót nyitottak a naptárban, vagy égettek el egy részt. Szenteste. Sok országban advent első napja gyakran a karácsonyi szezon kezdetét hirdeti , sokan úgy döntenek, hogy adventi vasárnap vagy közvetlenül azt megelőzően állítják fel karácsonyfájukat és karácsonyi díszeiket.

2011 óta egy adventi labirintust alkotott 2500 tealights alakult a harmadik szombatján Advent Frankfurt - Bornheim .

Adventi koszorú

Adventi koszorú három kék gyertyával és egy rózsagyertyával a központi Krisztus -gyertya körül
Óriási adventi koszorú Kaufbeurenben , Bajorországban , Németországban

Az adventi koszorú megtartása általános gyakorlat otthonokban vagy templomokban. Az adventi koszorú fogalma a német evangélikusok körében a XVI. A modern adventi koszorú azonban csak három évszázaddal később öltött testet. A modern adventi koszorú gyertyáival az adventi vasárnapokat jelképezi , Johann Hinrich Wichern németországi protestáns lelkész és a szegények közötti városi missziós munka úttörőjének 1839 -es kezdeményezéséből . Tekintettel a gyerekek türelmetlenségére, akiket karácsonyváráskor tanított, fából készült gyűrűt készített, tizenkilenc kis piros kúppal és négy nagy fehér gyertyával. Minden reggel kis gyertyát gyújtottak, vasárnap pedig nagy gyertyát. A Custom csak a nagy gyertyákat tartotta meg.

A koszorú korona hagyományosan készült fenyő fa ágai csomózott egy piros szalaggal díszített fenyőtoboz, magyal, babér, és néha fagyöngy. Ez is egy ősi szimbólum, amely több dolgot jelent; mindenekelőtt a korona a győzelmet szimbolizálja, amellett, hogy kerek formája a napot idézi és minden évben visszatér. A négyes szám az adventi négy vasárnapot jelképezi, a zöld gallyak pedig az élet és a remény jelei. A fenyőfa az erő, a babér pedig a bűn és a szenvedés elleni győzelem szimbóluma. Az utóbbi kettő a magyal mellett nem veszíti el leveleit, és így Isten örökkévalóságát képviseli. A gyertyák lángja a közeledő és reményt és békét hozó karácsonyi fény ábrázolása, valamint a sötétség elleni küzdelem szimbóluma. A keresztények számára ez a korona Krisztus király szimbóluma is , a magyal emlékeztet a tövisek koronájára, amely Krisztus fején nyugszik.

Az adventi koszorút gyertyákkal díszítik, általában három lila vagy lila és egy rózsaszín színű gyertyával, a rózsaszín gyertyát pedig adventi harmadik vasárnap gyújtják meg, amelyet Gaudete vasárnapnak hívnak a Gaudete , azaz "örülj" szó után a misén. . Néhányan ötödik gyertyát (fehér), Krisztus -gyertya néven adnak a koszorú közepére, amelyet karácsony estéjén vagy napján kell meggyújtani.

A gyertyák egy értelmezésben az üdvösség nagy állomásait jelképezik a Messiás eljövetele előtt; az első az Ádámnak és Évának adott megbocsátás szimbóluma, a második Ábrahám hitének és azoknak a pátriárkáknak a szimbóluma, akik hisznek az Ígéret földjének ajándékában , a harmadik Dávid örömének szimbóluma nem áll meg, és bizonyságot tesz az Istennel kötött szövetségéről is, a negyedik és utolsó gyertya pedig az igazságosság és béke uralmát hirdető próféták tanításának szimbóluma. Vagy szimbolizálják az emberi történelem négy szakaszát; teremtés, a megtestesülés, a bűnök megváltása és az utolsó ítélet .

Az ortodox templomokban néha hat gyertyával vannak koszorúk, összhangban a betlehemes böjt/advent hathetes időtartamával.

Svédországban a fehér gyertyákat, az ünneplés és a tisztaság szimbólumát használják a december 13 -i Szent Lucy -nap megünneplésére , amely mindig az adventi időszakra esik.

Négy vasárnap

Kelta kereszt adventkor az emlékkertben, Bon Air Presbyterian Church, Virginia, Egyesült Államok
Adventi gyertyák

A római rítus a katolikus egyház , a mért tömeg a vasárnap Advent van különböző témák:

  1. Az első vasárnap ( adventi vasárnap ) Krisztus második eljövetelét várják .
  2. A második vasárnap az evangéliumi olvasmány felidézi Keresztelő János prédikációját , aki azért jött, hogy „előkészítse az Úr útját”; a többi olvasmányhoz kapcsolódó témák tartoznak.
  3. A harmadik vasárnap ( Gaudete vasárnap ) az evangéliumi olvasmány ismét Keresztelő Jánosról szól, a többi olvasmány a Megváltó eljövetelével járó örömről.
  4. A negyedik vasárnap az evangéliumi olvasmány a Máriát és Józsefet érintő eseményekről szól, amelyek közvetlenül Jézus születéséhez vezettek, míg a többi olvasmány ezekhez kapcsolódik.

Egy másik hagyomány szerint:

  1. Advent első vasárnapjának olvasmányai az ószövetségi pátriárkákra vonatkoznak, akik Krisztus ősei voltak, ezért egyesek a remény gyertyájának nevezik az első adventi gyertyát.
  2. A második vasárnapi olvasmányok Krisztus jászolbeli születésére és más próféciákra vonatkoznak, ezért a gyertyát Betlehem, az út vagy a próféták gyertyájának nevezhetjük.
  3. A harmadik vasárnapot, az introit első szava utáni Gaudete vasárnapot (Filippi 4: 4) rózsaszín ruhákkal ünneplik, hasonlóan a Laetare Sunday-hez a nagyböjt közepén. Az olvasmányok Keresztelő Jánosra vonatkoznak , és a rózsagyertyát nevezhetjük az öröm vagy a pásztorok gyertyájának. Az Egyesült Államok Püspöki Egyházában a "Stir up" (a gyűjtemény első szavai) gyűjtemény ezen a héten olvasható, bár a Közös Imakönyv 1979 -es felülvizsgálata előtt néha advent első vasárnapján olvasható. Még korábban, a „felkavaró vasárnapot” valamikor jóízűen összefüggésbe hozták az advent előtt megkezdett karácsonyi darált hús keverésével. A "felkavar" kifejezés az advent előtti utolsó vasárnapi gyűjtés elején található az 1662 -es közös imakönyvben .
  4. A negyedik vasárnapi olvasmányok Krisztus születésének kihirdetésére vonatkoznak, így a gyertyát az angyal gyertyájaként ismerhetjük. A Magnificat vagy a Mary dala szerepelhet.
  5. Ahol az adventi koszorú ötödik gyertyát tartalmaz, azt Krisztus gyertyaként ismerik, és a szenteste istentiszteleten világít.

A négy vasárnaponként ünnepelt témák egyéb változatai:

  • A próféták gyertyája, a reményt szimbolizálja; a betlehemi gyertya, a hitet szimbolizálja; a pásztorok gyertyája, az öröm szimbóluma; az angyal gyertyája, a békét jelképezi
  • Remény - Béke - Öröm - Szeretet
  • Hűség - Remény - Öröm - Szeretet
  • Próféták - Angyalok - Pásztorok - Mágusok
  • Hit - készülj fel - öröm - szerelem

Lásd még

Hivatkozások

Külső linkek

További irodalom