Ailbe of Emly - Ailbe of Emly

Saint Ailbe
vagy Elvis
StAilbe's ChurchEmly.JPG
Született 5. század
Meghalt 528
Ben tisztelték Római katolikus egyház
keleti ortodox egyház
Kanonizált Előgyülekezet
Ünnep Szeptember 12
Pártfogás Munster , a Cashel és Emly érsekség farkasok

Saint Ailbe ( ír:  [ˈalʲvʲə] ; latinul : Albeus, Alibeus ), angolul általában St Elvis ( brit / walesi ), Eilfyw vagy Eilfw néven ismert, Írország legfőbb „patrícius előtti” szentje volt (bár halála) század elején rögzítették). Ő volt a püspök és később szent .

Ailbe -ről keveset lehet megbízhatónak tekinteni: a 8. századi ír forrásokban őt tekintik Emly első püspökének, majd védőszentjének Munsterben. Később a walesi források (a 11. századtól) Szent Dávidhoz kötik, akit megkereszteltek, és nagyon késői források (16. század) még egy helyi walesi genealógiát is adnak neki, így ősi brit .

Saint Ailbe -t Írország négy nagy pártfogójának egyikeként tisztelik. Ő ünnepe szeptember 12.. Ő a védőszentje a Főegyházmegye Cashel és Emly .

Források

Az élet a Ailbe benne van a Vitae Sanctorum Hiberniae (VSH), a latin gyűjtemény a középkori ír szentek életét össze a 14. században. A VSH három fő kéziratos változata létezik: Dublin, Oxford és Salamanca . Charles Plummer 1910 -ben a két fennmaradt dublini kézirat alapján összeállította a VSH kiadását.

William W. Heist, a Michigani Egyetem professzora 1965 -ben összeállította az egyetlen Salamanca -kézirat kiadását. Richard Sharpe oxfordi professzor azt sugallja, hogy a Salamanca -kézirat áll a legközelebb az eredeti szöveghez, amelyből mindhárom változat származik. Sharpe elemzése ír név formák a Codex Salamanticensis hasonlóságot mutattak közte és az élet Szent Brigid , bizonyíthatóan 7. századi szöveg, ami neki posit hogy kilenc (és esetleg tíz) életének írták jóval korábban, c .  750 -850.

Azt is javasolta, hogy ez a korábbi élete Ailbe Codex Salmanticensis eredetileg tagjai további oka a Éoganacht templom Emly . Az Ailbe -törvényt (784) adták ki, valószínűleg válaszul Patrick törvényére .

A dublini gyűjtemény későbbi élete messzebbre megy, és Ailbe lesz Írország fő „patrícius előtti” szentje (a többi Saighir-i Ciarán , Ardmore-i Declan, Moyarney- i Abbán és Ibar Beggerin vagy Beggery Island) Ailbe dublini élete azt állítja, hogy Münster -t Szent Patrick bízta meg vele, míg hasonló módon Ailbe -t "második patriknak és Münster pártfogójának" ( secundus Patricius et patronus Mumenie ) nevezik az Ardmore -i Szent Declán életében .

További anyagokat rokon szentek, például Patrick élete szolgáltat . Mindez számos csodálatos eseményt, nyilvánvaló következetlenségeket és anakronizmusokat tartalmaz. Valójában a legkorábbi említése a név Ailbeus úgy tűnik, hogy a Tirechan „s késő 7. században Life of Saint Patrick , bár úgy tűnik, ez a hivatkozás eltérő»Ailbe«, a pap társított Ui Aillello , Connaught, újabban „Sencua -i Szent Ailbe (Shancoe, Sligo megye) néven”. Más korai említések Ailbe vannak a 8. században Navigációs Brendani ( „Voyage of Saint Brendan ”), valamint a Martirológiumában Tallaght és Martirológiumában Oengus a korai években a 9. században.

Legendás élet

Egy legenda, hogy visszamegy a Vita , vagy a „Szent élete”, Ailbhe apja elmenekült király Cronan előtt a gyermek születése és anyja szolgái rendezett a király, hogy a baba halál helyett helyezzük rá egy szikla a pusztában ahol egy farkas találta meg és ápolta. Nem sokkal később, amikor Ailbe püspök volt, egy öregasszony farkas, akit vadászcsapat üldözött, a püspökhöz rohant, és fejét a mellére hajtotta. Ailbhe megvédte a farkast, és ezután minden nap etette őt és kölykeit a csarnokából. Ailbe-t a brit látogatók fedezték fel az erdőben: ezek a brit nevelőszülők állítólag azt tervezték, hogy hazatérve Írországban hagyják őt, de folyamatosan és csodával határos módon nem tudták megtenni az átjárót, amíg be nem egyeztek vele. Ezután magukkal vitték Ailbe -t, amikor visszatértek Walesbe ( Vita Albei 2).

A hagyomány a legkorábbi Vitára is visszanyúlt ( Vita Albei 9), amely szerint Rómába ment, és Szent Hilary, aki akkor pápa volt, püspökké szentelte . Rómában felszentelése után állítólag három napig etette a város lakosságát, mielőtt hazatért. Élete végén egy természetfeletti hajó érkezett, és felszállt, hogy megtudja halálának titkát. A tündérvilágból visszatérve visszatért Emlyhez, hogy meghaljon és eltemessék.

A legkorábbi Vita kijelenti, hogy Saint Ailbe-t Palladius keresztelte meg ( Vita Albei 2), ami összeegyeztethető lehet azzal a hagyománnyal, hogy Írország „patrícius előtti” evangélizátora lett (mivel Palladius 431-ben Írországba került. , valószínűleg Patrick ideje előtt). Halálának éve - 528 -, amelyet az „Annalis of Innisfallen” (Emlyben állított össze valószínűleg 1092 -ben) rögzít, nem összeegyeztethető a „patrícius előtti” karrierrel. Valószínűleg azonban tükrözi azt a tényt, hogy az ír szentek sok ilyen objektumát (a halál dátumának nyilvántartását) visszamenőleg hozzáadták az évkönyvekhez.

Ailbhe mondták, hogy megalapította a kolostort és egyházmegyéjében a Emly ( ír : Imlech ), amely rendkívül fontossá vált a Munster . Állítólag ő volt a felelős azért, hogy Aengus király szigeteket adományozott Saint Enda kolostorának. Ő is kapcsolatban áll a 6. századi Clane Friary alapításával , a modern Kildare megyében.

Kapcsolatok Walesszel

A Life of Saint David, írta Rhigyfarch a 11. század végén, azt állítja, hogy Ailbe megkeresztelt Saint David , a védőszentje a walesi . A walesi hagyományok, aztán elősegítették a fiút, míg szolgáló püspök Menevia (ma Szent Dávid ) elhagyása előtt missionize déli Írország .. Ő is tekinthető, mint az alapító Llanailfyw vagy St Elvis a Pembrokeshire ,

A késői walesi források brit származást adnak neki. Így a XVI. Az Achau'r Saint " Eilvyw a Dirdan Saint Breudan " -ot (variáns: " Breudain ") rögzíti, míg egy 16. sz. A Bonedd y Saint lemezek kézirata " Ailvyw vab Dirdan ". Ez tenné őt leszármazottja Guorthemir (Modern Welsh: Gwerthefyr ; angolul: Vortimer Boldogságos) és unokatestvére szentek David , Cybi és Sadyrnin .

Lehetséges keresztény előtti eredet

Pádraig Ó Riain professzor azt sugallja, hogy Saint Ailbe kultusza kereszténység előtti eredetű lehet. Az Ailbe név meglehetősen széles körben szerepel az ír népmese kontextusában, valószínűsíthető eredete elsősorban a kereszténység előtti pogány mitológiából származik. Például Ailbe volt az „isteni kopó” neve a „ Mac Da Thó disznójának meséje ” -ben, amely a Mag Ailbe -hez vagy „Ailbe -síksághoz” kapcsolódik, ahol egy Lia Ailbe vagy „Ailbe köve” állt. Az „isteni hound” Ailbe védte Leinster , a fő központja volt Aillen , akiknek női névadó Aillen , volt egy csodálatos öleb Ailbe szerint a „időmértékes Metrical Dindshenchas ” .Egy ilyen „kutya” egyesületek egyik lehet összehasonlítani a hagyomány, amely azonosította Ailbe apját „ Ol-chu ” -ként („ Olcnais ” a Vita Albei 1-ben), „ nagykutyának ”, valamint a (valószínűleg kapcsolódó) történetet arról, hogy a csecsemő Ailbe-t egy farkas gondozza

Eközben egy „ Ailbe Grúadbrecc ” volt Cormac mac Airt lánya (a mitikus ír király), és felesége (nővére Gráinne néven ) Finn (= szó szerint „fehér”) vagy Fionn mac Cumhaill a Tochmarc Ailbe -ben , Echtrae -ban Cormaic maic Airt és "Finn házának égése". Ailbe volt Finn több menyasszonyának (zenekarának elvtársa), valamint asszonyainak a neve is Acallam na Senórachban és Duanaire Finnben . Egy Ailbe is Mider lánya volt , a Dagda fia .

A "Ailbe" név

Az Ailbe nevet a Vita Albei az ail 'a rock' és a beo 'élő' származékaként magyarázta . Baring Gould és Fisher szavaival élve ez "nagyon kétes etimológia". Egyértelműen összefügg azzal a történettel, hogy születése után egy szikla mögé került, mielőtt farkas gondoskodott róla ( Vita Albei 2), és nagyon hasonlít a népetimológiára. Ennek ellenére megfigyelhetjük Ailbe (mint szent vagy mitológiai figura) szórványos összefüggését a „sziklákkal” (ír ail ). A Lia Ailbe (Ailbe köve) a Magh Ailbe -n (Ailbe síksága) eredetileg tautológiai eredetű lehet, míg a Sliabh Ailbe a Duanaire Finn című legendás alakjával, Ailbe -vel társult . A Inbher Ailbhine említett Tirechan féle Vita Patricii ( Tirechan 5.2) tartalmazhatnak ail , 'egy szikla' szerint a Watson. Ez egy „csodálatos kőoltár (= kiemelkedő szikla vallási egyesületek) a hegyen az Ui Ailello ”, ahol Patrick mondták, hogy telepítve van a második St Ailbe (a Sencua ) - valószínűleg a régi templom helyén a Shancoe , Sligo megye, ahol egy nagy szikla kútra néz :. Mindez talán a legjobban azzal magyarázható, hogy az ail 'rock egy tipikus hang-asszimilációs folyamat az ail-be névre .

A gyökér albho- „fehér, fényes”, mint a latin albus , „fehér” Úgy tűnik, hogy a szám a nevét a különböző istenségek, vagy félig istenségek, vagy nevek valószínűleg mitológiai szervezetek, így a Mons Albanus . Albula, mint a Tiber és a Latium legendás Alba Longa régi neve ; a germán istenségek Albiahenae, a félig isteni prófétaasszony, Albruna, akit Tacitus emleget (vulgáris latin Aurinia : Germania 8), vagy a germán világból származó szellemi vagy démoni lények, amelyeket a modern angolban az „elf” szó képvisel; az Alphito -t, amelyet egy „ogress” vagy „óvodabogár” nevének jegyeztek fel, és amely alkalmas lehetett a görög istenek egy korábbi rétegére; és esetleg az indiai mitológia „ R̥bhus ” és a Rhig Veda. Ez a gyökér megtalálható a kelta istenségek nevében is , mint például Albarinus , Albocelo (ha nem tartalmaznak latin Albust ) és esetleg Albius istenség, egyetlen feliratban rögzítve Aignay-le Duc ,.

Mindazonáltal a gyökér albho- „fehér, fényes” nem szerepel ír nyelven, vagy valójában egyetlen fennálló kelta nyelvben sem. Lehet, hogy az ókori galliai kelta nyelvben szerepel (mint a fenti nevekben), de valójában az ősi ligur nyelvből kölcsönözhető (a gyök nagyon gyakori az ókori Liguria helyneveiben). A brittoni kelta nyelveken azonban megjelenik az albi (i̭) o- , 'világ' gyökere : ahogy például Wesh elfydd , 'világ, föld'. Valójában ez a gyökér meggyőzően azt állította, hogy az albho- „fehér, fényes” gyökérrel rokon , és minden bizonnyal megjelenik az gallio isteni albio-rix névben („a világ királya”), párhuzamosan a Dumno-rix és a Bitu-rix hasonló jelentéssel). Egyetlen kivételtől eltekintve azonban nem ír nyelven jelenik meg: a „Britain” ír neve, vagyis az Albion név ír változata, amelyet az ókori forrásokban találtak, mint Nagy -Britannia legrégebbi rögzített nevét. Úgy tűnik, ez az ír mint Albe- , Alpe- és Albu , Alpu . Nincs azonban nyilvánvaló magyarázat arra, hogy ez a név ailbe alakban jelenjen meg, és az albi (i̭) o- gyök nem írná fel ezt a formát ír nyelven, a nyelv normális fejlődésének megfelelően. Az i , a ai a Ailbe , nem egy teljes magánhangzó, de jelent egy hallható „glide”, mielőtt a palatised l . Ez palatised l , az i -glide nem található ír Albu , „Nagy-Britannia”.

Mindez vitathatatlanul kissé titokzatossá teszi az ír Ailbe név pontos formáját .

Örökség

Szent Ailbe keresztje Emlyben.

A Emly van egy katolikus templomot szentelt Szent Ailbe amely dátumait a tizenkilencedik század végén. Templomában egy ősi és viharvert kelta keresztet "Szent Ailbe keresztjének" neveznek. A tizenkilencedik századi Szent Ailbe templomot ma községházaként használják. Egy kilencedik századi szerzetes szabály, ír ír írásban , az ő nevét viseli.

Bár a walesi Szent Elvis ma már romokban hever, a plébánia névadójának továbbra is szentélye található a nyugati 51 ° 52′12.7 ″ N 5 ° 10′43.2 ″ szélességen / 51,870194 ° N 5,178667 ° W / 51,870194; -5.178667 , amelyen felirat olvasható a nevét és a Szent Dávidhoz való kapcsolódását illetően.

Lásd még

Hivatkozások

Források

  • Webb, Alfred (1878). - Ailbe, Szent  . Az ír életrajz összefoglalója . Dublin: MH Gill és fia.
  • de Paor, Liam (ford.) (1993). Szent Patrik világa: Írország apostoli korának keresztény kultúrája . Dublin: Four Courts Press.
  • Gougaud , Louis (1932). Kereszténység a kelta vidékeken .
  • Ó Riain, Pádraig (szerk. És ford.) (2017). Beatha Ailbhe: Cashel és Emly szent Ailbhe élete . London: Irish Texts Society.