Aloysius Stepinac - Aloysius Stepinac

**Aloysius Stepinac** stílusai
Aloysius Stepinac stílusai;
Referencia stílus	Őméltósága
Beszélt stílus	Eminenciás uram
Informális stílus	Bíboros
Lát	Zágráb

Őméltósága áldott

Aloysius Stepinac
Őméltósága áldott ; Aloysius Stepinac
Bíboros , zágrábi érsek
Templom	katolikus templom
Érsekség	Zágráb
Lát	Zágráb
Kijelölt	1937. december 7
Telepítve	1938
A futamidő véget ért	1960. február 10
Előző	Antun Bauer
Utód	Franjo Šeper
Rendelések
Felszentelés	Október 26, 1930 ; által Giuseppe Palica
Felszentelés	1934. június 24 ; -én Antun Bauer
Kardinális lett	Január 12, 1953 ; által Pius pápa
Rang	Pap bíboros (nincs hozzárendelt cím)
Személyes adatok
Születési név	Alojzije Viktor Stepinac
Született	1898. május 8. ; Brezarić , Horvátország-Szlavónia , Ausztria-Magyarország ; (ma Horvátország )
Meghalt	1960. február 10. (61 éves) ; Krašić , PR Horvátország , Jugoszlávia ; (ma Horvátország )
Elásva	Zágrábi székesegyház
Állampolgárság	jugoszláv
Megnevezés	Katolikus ( latin szertartás )
Rezidencia	Krašić
Előző bejegyzés
alma Mater	Pápai Gergely Egyetem
Jelmondat
Címer
Szentség
Böjt nap	Február 10
Ben tisztelték	katolikus templom
Titulus	Áldott
Beatified	1998. október 3. ; Marija Bistrica , Horvátország; , II. János Pál pápa
Tulajdonságok
Pártfogás

Aloysius Viktor Stepinac ( horvátul : Alojzije Viktor Stepinac , 1898. május 8. - 1960. február 10.) a katolikus egyház jugoszláv horvát elöljárója . A bíboros , Stepinac szolgált zágrábi érsek 1937-től haláláig, amely időszak szerepel a fasiszta uralom a Usztasa az Axis bábállam a Független Horvát Állam ( horvát : Nezavisna Megye Hrvatska vagy UDM) 1941-1945 során Világ II . Háború A kommunista jugoszláv kormány a háború után bíróság elé állította, és elítélték árulásért és az Ustaše rezsimmel való együttműködésért. A tárgyalást Nyugaton tipikus kommunista " bemutatóperként " ábrázolták , és a The New York Times úgy írta le, hogy elfogult az érsekkel szemben. John Van Antwerp Fine Jr professzor azonban azon a véleményen van, hogy a tárgyalást "megfelelő jogi eljárással hajtották végre". A döntés, hogy a polarizált közvélemény mind Jugoszlávia és azon túl, a jugoszláv hatóságok bűnösnek találta a felelős hazaárulással (az együttműködés a fasiszta rezsim Usztasa), valamint bűnpártolás a kényszerített konverziót ortodox szerbek a katolicizmus . Stepinac azt tanácsolta az egyes papoknak, hogy ha életüket veszély fenyegeti, engedjék be az ortodox hívőket a katolikus egyházba, így ez a megtérés nem volt érvényben, és lehetővé tette számukra, hogy a veszély elmúltával visszatérjenek hitükhöz. 16 év börtönbüntetésre ítélték, de Lepoglavában csak ötöt töltött le, mielőtt házi őrizetbe helyezték, mozdulatai csak a krašići egyházközségre korlátozódtak .

1952-ben kijelölt emelkedés bíboros által Pius pápa . Az 1958 -as konklávéban nem tudott részt venni a házi őrizet miatt, amelyre ítélték. 1960. február 10 -én Stepinac, még mindig Krašićban bezárva, meghalt policitémiában és más betegségekben, amelyeket börtönben kapott. 1998. október 3 -án II. János Pál pápa vértanúvá nyilvánította és boldoggá avatta 500 000 horvát előtt a Zágráb melletti Marija Bistricában .

A második világháború alatti rekordja, a meggyőződés és az azt követő boldoggá avatás továbbra is vitatott. 2016. július 22-én a Zágráb Megyei Bíróság megsemmisítette háború utáni elítélését "az anyagi és eljárási büntetőjog jelenlegi és korábbi alapelveinek durva megsértése" miatt. Ferenc pápa meghívta a szerb elöljárókat, hogy vegyenek részt a szentté avatási vizsgálatokban, de 2017 -ben egy közös bizottság csak abban tudott egyetérteni, hogy "Stepinac bíboros esetében továbbra is eltérnek azok az értelmezések, amelyeket túlnyomórészt katolikus horvátok és ortodox szerbek adtak".

Stella Alexander, a Hármas mítosz , Stepinac szimpatikus életrajza szerzője ezt írja róla

Két dolog emelkedik ki. Mindenekelőtt a kommunizmustól félt (különösen a fasizmustól); és nehezen tudta felfogni, hogy Horvátország határain túl bármi, a Szentszék kivételével , egészen valóságos. ... apokaliptikus események közepette élt, és olyan felelősségeket vállalt, amelyekre nem törekedett. ... A végén az ember úgy érzi, hogy nem volt elég nagy a szerepéhez. Korlátait figyelembe véve nagyon jól viselkedett, minden bizonnyal sokkal jobban, mint saját népének többsége, és hosszú megpróbáltatásai során szellemi termetben nőtt.

Jozo Tomasevich történész azt írta, hogy bár Stepinacot dicsérni kell az egyének és csoportok nevében tett tetteiért, valamint az emberi jogok általános kijelentéseiért, Stepinac elmulasztja nyilvánosan elítélni a szerbek elleni népirtást . emberség, igazságosság és közös tisztesség ". Robert McCormick történész kijelenti,

az érsek kezének összeszorítása ellenére továbbra is hallgatólagos résztvevője volt a Független Horvátországnak (NDH). Többször megjelent a nyilvánosság előtt a Poglavnikkal (az Ustaše vezetője, Ante Pavelić ), és kiadta a Te Deum -t az NDH létrehozásának évfordulóján. Ha nem nyilvánosan elítélte az Ustaše atrocitásait az NDH nevében, az egyenlő volt Pavelić politikájának elfogadásával.

Mark Biondich kijelentette, hogy Stepinac nem volt "lelkes támogatója" az Ustaše -rezsimnek , amely minden politikájukat legitimálta, de nem is volt "ismert ellenfél", aki nyilvánosan elítélte bűneiket rendszeresen, ahogy azt sok védője állítja.

Korai élet

Alojzije Viktor Stepinac Brezarićban , a Krašić egyházközség falujában született az Osztrák-Magyar Horvátország-Szlavónia Királyságban, 1898. május 8-án, egy gazdag szőlőművelő Josip Stepinac és második felesége, Barbara ( szül. Penić) néven. Kilenc gyermek közül ötödik volt, és még három testvére volt az apja első házasságából.

Édesanyja, hithű római katolikus , állandóan imádkozott, hogy lépjen be a papságba . A család költözött Krašić, 1906-ban és Stepinac járt általános iskolába, majd középiskolába járt a zágrábi 1909-1915, beszállás a Főegyházmegye Zagreb árvaházban. Ezt követte a tanulmány az érsekség lícéjénél, mivel komolyan fontolgatta a szent rendek felvételét , miután 16 éves korában elküldte jelentkezését a szemináriumba .

Ő volt besorozták a osztrák-magyar hadseregben szolgálatra I. világháború , és volt, hogy felgyorsítsa a tanulmányait és posztgraduális határidő előtt. Rijekában tartalékos tiszti iskolába küldték, féléves kiképzés után 1917 -ben az olasz frontra küldték, ahol boszniai katonákat parancsolt . 1918 júliusában az olasz erők elfogták, akik hadifogságban tartották . Családjának először azt mondták, hogy megölték, és Krašićban megemlékezést tartottak. Egy héttel az istentisztelet után szülei táviratot kaptak a fiuktól, amelyben közölték, hogy elfogták. 1918. december 6-ig különféle olasz hadifogolytáborokban tartották fogva .

A szlovének, horvátok és szerbek államának 1918. december 1 -i megalakulása után már nem kezelték ellenséges katonaként, és önként jelentkezett a szaloniki fronton elfoglalt jugoszláv légióba . Mivel a háború már véget ért, másodhadnagyi ranggal leszerelték, és 1919 tavaszán hazatért.

A háború után beiratkozott a Zágrábi Egyetem Mezőgazdasági Karára , de csak egy félév után otthagyta, és hazatért, hogy segítsen apjának szőlőjében. Apja feleségül akarta venni, és 1923 -ban rövid időre eljegyezték egy tanárral, Horvat Máriával, de az eljegyzést megszakították. 1922-ben Stepinac része volt a politikailag konzervatív katolikus Hrvatski Orlovi (horvát Eagles) ifjúsági sportszervezet, és utazott a tömeges játékok a Brno , Csehszlovákia . A csoport ünnepélyes felvonulásának elején állt, a horvát zászlót viselve .

1924. október 28 -án, 26 éves korában Stepinac belépett a római Collegium Germanicum et Hungaricumba , hogy papságot tanuljon. Ott végzett tanulmányai során összebarátkozott Franz König leendő osztrák bíborossal, amikor ketten együtt játszottak egy röplabdacsapatban. Amerikai ösztöndíjat kapott, majd a Pápai Gergely Egyetemen folytatott teológiai és filozófiai doktori tanulmányokat . A horvát mellett folyékonyan beszélt olaszul, németül és franciául.

Ő volt elrendelve október 26-án 1930-érsek Giuseppe Palica , helytartója , Róma egy ünnepségen, amely magában foglalta a koordinálása ő esetleges utódja zágrábi érsek, Franjo Seper . November 1 -jén mondta el első miséjét a Santa Maria Maggiore -bazilikában . Stepinac szolgálni akarta az egyszerű embereket, és plébános akart lenni.

Ő ünnepelte első tömeges haza plébánia Krašić július 1-jén 1931-ben, de ahelyett, hogy kinevezték a plébánia-ben nevezték ki a liturgikus szertartásmester a zágrábi érsek Antun Bauer október 1-jén. Ugyanezen év decemberében létrehozta a Caritas katolikus jótékonysági szervezet főegyházmegyei tagozatát , valamint kezdeményezte és szerkesztette a Caritas folyóiratot. Ideiglenesen adminisztrálta a Samobor és Sveti Ivan Zelina plébániákat is . Ekkorra Stepinac erős horvát nacionalista lett, de nem volt aktív a katolikus akcióban vagy a politikailag konzervatív horvát katolikus mozgalomban . Lelkiismeretesnek és munkájához elhivatottnak tartották.

Coadjutor érsek

A Marija Bistrica Fekete Madonnája, ahová Stepinac zarándoklatot vezetett nem sokkal felszentelése után

Időpont egyeztetés

Stepinacot 1934. május 28-án 36 éves korában kinevezték Bauer koadjutor püspökévé , aki csak három és fél évig volt pap, és az összes többi jelölt elutasítása után választották ki. Mindkét XI Pius pápa és a király I. Sándor jugoszláv király egyeztetett kinevezését, és bár a király akarta visszavonni hozzájárulását miután megkapta további információra Stepinac, ő lebeszélte Bauer. Egyes források szerint Stepinac volt az ötödik vagy akár a nyolcadik jelölt, akit figyelembe kell venni a szerepre, ami magával hozta a Bauer utódjának jogát. Stepinac 1918 -as döntése, hogy csatlakozik a jugoszláv légióhoz, elfogadhatóbb jelöltévé tette Sándor királynak.

Stepinac életrajzírója, Šimun Ćorić testvér szerint Bauer megkérdezte Stepinacot, hogy megadja -e a hivatalos hozzájárulását ahhoz, hogy Bauer utódja legyen, de miután több napig fontolóra vette a kérdést, Stepinac visszautasította, mondván, hogy alkalmatlannak tartja magát arra, hogy püspökké nevezzék ki. . Az események ezen változatában Bauer kitartott, és amint egyértelművé vált, hogy Sándor király beleegyezett kinevezésébe, Stepinac beleegyezett. Elnevezése után az In te, Domine, speravi (Bízom benned, Uram) jelszavát vette fel .

1934. június 24 -i felszentelésének idején Stepinac a katolikus egyház legfiatalabb püspöke volt, és teljesen ismeretlen volt a horvát nép előtt. Két héttel azután, hogy a felajánlás, ő vezette a 15.000 fős zarándoklatot a régi Mária-kegyhelyen a Fekete Madonna a Marija Bistrica . Stepinac ezt követte éves zarándoklatokkal a helyszínre. Bauer sok feladatot és felelősséget delegált Stepinacra, és széles körben utazott az országban.

Politikai helyzet

Stepinac kinevezése a jugoszláviai akut politikai zűrzavar idején történt. 1928 júniusában a horvát parasztpárt ( szerb-horvát latinul : Hrvatska seljačka stranka , HSS) népszerű vezetőjét, Stjepan Radićot és több más horvát képviselőt lelőtt egy szerb képviselő a jugoszláv parlamentben. Ketten azonnal meghaltak, Radić pedig két hónappal később belehalt sérüléseibe, az eset széles körű felháborodást váltott ki a horvátok körében. A következő év januárjában Sándor király prorogálta a Parlamentet, és gyakorlatilag királyi diktátor lett.

1933 áprilisában a HSS új vezetőjét, Vladko Mačeket három évre börtönre ítélték a szeparatizmus vádjával, miután ő és más ellenzéki személyek kiadták a zágrábi pontokat, amelyek elítélték a királyi rezsimet és annak politikáját. Amíg Maček börtönben volt, helyettesét, Josip Predavecet nyilvánvalóan meggyilkolta a rendőrség. Amikor Stepinac meg akarta látogatni Mačekot a börtönben, hogy megköszönje a jókívánságokat Stepinac kollégiumi püspöki kinevezésével kapcsolatban, kérését elutasították.

Stepinac válaszként a sok támogató üzenetre "őszintén hálás volt minden gratulációért, de azt mondta, hogy nem lelkesedik a kinevezésért, mert ez túl nehéz kereszt neki".

1934. július 30 -án Stepinac fogadta Robert Schuman francia helyettest , akinek ezt mondta: "Jugoszláviában nincs igazság. ... A katolikus egyház sok mindent kibír". Stepinac 1934 folyamán többször beszélt a horvát veterán veteránnal és a HSS Ante Trumbić de facto vezetőjével . A Jugoszláv Királysággal kapcsolatos nézeteiről Trumbić rögzítette Stepinac véleményét

az állam iránti lojalitás, úgy, ahogy van, de azzal a feltétellel, hogy az állam úgy cselekszik a katolikus egyházzal, mint minden igazságos felekezettel, és garantálja számukra a szabadságot.

Szentté avatása után Stepinac Belgrádba látogatott, hogy hűséget fogadjon Sándor királynak. Richard West újságíró Stepinacot idézi:

Azt mondtam a királynak, hogy nem vagyok politikus, és megtiltom papságomnak, hogy részt vegyen a pártpolitikában, de másrészt keresem a horvátok jogainak teljes tiszteletben tartását. Figyelmeztettem a királyt, hogy a horvátokat nem szabad helytelenül provokálni, sőt meg kell tiltani a horvát név használatát, amit én magam is tapasztaltam.

1934. október 9 -én Sándor királyt Marseille -ben megölte egy bolgár fegyveres, akit a horvát nacionalista szervezet, az Ustaše támogatott . Stepinac, Antun Akšamović , Dionizije Njaradi és Gregorij Rožman püspökökkel együtt a belgrádi pápai nuncius külön engedélyt kapott a szerb ortodox temetésen való részvételre . Kevesebb mint egy hónappal a merénylet után Stepinac azok közé tartozott, akik aláírták a „zágrábi memorandum” néven ismertté vált dokumentumot, amely számos követelést sorolt fel, többek között Maček felmentését , általános amnesztiát, mozgás- és egyesülési szabadságot, a a kormány által felhatalmazott félkatonai tevékenységek és szabad választások. A Memorandum legfontosabb követelése az volt, hogy a király utódjaként működő kormányzó foglalkozzon a "horvát kérdéssel", sok horvát önrendelkezési vágyával.

Egyéb tevékenységek

1936 -ban megmászta a Triglav -hegyet , Jugoszlávia legmagasabb csúcsát. 2006 -ban a hegymászás 70. évfordulójára emlékeztek a csúcs közelében épülő emlékkápolnával. 1937 júliusában zarándoklatot vezetett a Szentföldre (akkor Palesztina brit mandátuma ). A zarándoklat, megáldá oltárt szentelt a mártír Nikola Tavelić , akik már boldoggá abban az időben, és később szentté , mint egy szent . Palesztinából való hazatérése után Stepinac kampányba kezdett Tavelić szentté avatása érdekében, és javasolta, hogy építsenek neki emlékművet az Adriai -tengerre néző Velebit -hegységben .

Zágrábi érsek

A horvát Bánia létrehozása Pál herceg kísérlete volt a "horvát kérdés" megválaszolására

1937. december 7 -én Bauer meghalt, és bár még negyven éves kor alatt volt, Stepinac követte őt Zágráb érsekeként. Stepinac a második világháború idején uralkodó rémuralmát előre jelezve 1938 -ban a nagyböjt idején egyetemi hallgatók egy csoportjához fordult , mondván:

A saját nemzet iránti szeretet nem változtathatja meg az embert vadállattá, amely mindent elpusztít és megtorlásra szólít fel, hanem gazdagítania kell őt, hogy saját nemzete tisztelje és szeressen más nemzeteket.

1938 -ban a Jugoszláv Királyság a háború kitörése előtt tartotta utolsó választásait . Stepinac szavazott Maček ellenzéki listán, míg a Radio Belgrade elterjedt a hamis információt, hogy ő szavazott Milánó Stojadinović „s jugoszláv Radical Unió . 1938 második felében Stepinac akut vakbélgyulladást műtött.

1940 -ben Stepinac fogadta Pál régens herceget a Szent Márk -templomban , amikor Zágrábba érkezett, hogy támogatást szerezzen az 1939 -es Cvetković – Maček megállapodáshoz , amely létrehozta a Jugoszlávián belüli Horvátország autonóm Banovináját . A megállapodás célja a „horvát kérdés” megválaszolása volt, de nem elégítette ki a teljes függetlenséget igénylőket. Pope Pius XII bejelentett időszakra június 29, 1940 június 29-1941 jubileumi évben megünnepeljük 1300 éves kereszténység körében a horvátok. 1940 -ben a Ferences Rend 700 éves jubileumot ünnepelt Horvátországban, és Leonardo Bello, a rend általános minisztere Zágrábba érkezett az eseményre. Látogatása során Stepinac 1940. szeptember 29 -én csatlakozott a Szent Ferenc Harmadik Rendhez . Bauer halála után Stepinac megpróbált távol maradni a politikától, és megpróbálta egyesíteni a horvát katolikus szervezeteket, és közvetlenül hatalmának alárendelni őket. Ezt nem tudta elérni, valószínűleg azért, mert fiatal és viszonylag tapasztalatlan volt, és nem rendelkezett a tisztelet és a tekintély szintjével, amelyet általában a zágrábi érseknek adtak.

Mark Biondich történész megjegyzi, hogy a katolikus egyház történelmileg a horvát tömegpolitika és a közélet peremén volt, és hogy az egyház befolyása tovább romlott a két világháború közötti időszakban a királyi diktatúra és az anti- irodai HSS.

Politikai és vallási nézetek a második világháború előtt

Zágrábi székesegyház

A koadjutátor érsek és a zágrábi érsek időszakában, egészen 1941 áprilisáig a németek által irányított tengely tengeri jugoszláviai inváziójáig Stepinac világosan kifejtette nézeteit számos politikai és vallási kérdésben. Ezen állítások közül elsősorban a protestantizmussal , a keleti ortodoxiával , a kommunizmussal és a szabadkőművességgel kapcsolatos nyilatkozatok szerepeltek .

Stepinac kritizálta a protestantizmust, 1938 -as beszédében kijelentette, hogy "a katolikus egyház volt az emberi történelem legnagyobb civilizációs ereje", de tiltakozott azok ellen, akik meg akarták fosztani a katolikus egyházat a közélet minden befolyásától. A reformációt „deformációnak” nevezte, és Luthert hamis prófétának ítélte , aki „lerombolta az Úr törvényes hatalmának elveit”. Továbbá a protestantizmust okolta a "pokolért, amelyben az emberi társadalom ma szenved", és azt mondta, hogy megnyitotta az utat az "anarchia felé az emberi élet minden formájában". Stepinac szintén rendkívül kritikus volt a keleti ortodoxiával szemben, komoly veszélynek tekintve mind a katolikus egyházat, mind általában a horvátokat. Az 1941. március 27-i jugoszláv államcsíny utáni napon , amelyet a britek által támogatott szerb tisztek hajtottak végre a tengelyhatalmakkal kötött paktum ellen , naplójában ezt írta:

Mindent összevetve a horvátok és a szerbek két világ, az északi és a déli pólus, amelyek soha nem válnak közel, csak Isten csodája által. A szakadás Európa legnagyobb átka, szinte nagyobb, mint a protestantizmus. Nincs benne erkölcs, elv, igazság, igazságosság, őszinteség.

Ugyanezen a napon enciklikát adott ki papságának, amelyben felszólította őket, hogy imádkozzanak az ifjú királyért, és hogy Horvátországot és Jugoszláviát „megkímélik a háború borzalmaitól”. Ez összhangban volt a katolikus egyház régóta gyakorolt gyakorlatával, hogy lojalitást tanúsítson az állam és vezetése iránt.

Stepinac tisztában volt azzal, hogy becslések szerint 200 000 főleg horvát katolikus alakult át a szerb ortodox egyházba a háborúk közötti időszakban. Később azt állította, hogy a katolikusok a háborúk közötti időszakban kénytelenek voltak ortodoxiára térni, de Jozo Tomasevich történész szerint megtérésük fő oka a szerbbarát közpolitika volt a szerbek uralta jugoszláv államban. előnyös mind a politikailag, mind a karrierlehetőségek szempontjából az uralkodó vallás tagja. Tomasevich idézi Vladko Mačeket , a háború előtti vezető horvát ellenzéki vezetőt, akit egy utaszei pap megtámadott, mert önéletrajzában nem nyilatkozott arról, hogy a katolikus egyházat üldözték a háború előtti Jugoszláviában, Maček így válaszolt: "Nem tudtam írni az üldözésről. Katolikus Egyház, mert tudomásom szerint ilyen üldözés nem létezett. " Stepinac azonban alapvetően katolikusellenesnek tekintette a jugoszláv államot, különösen azután, hogy a jugoszláv parlament nem tudta ratifikálni a Vatikánnal már aláírt egyezményt , ami a katolikus egyházat egyenlőbb helyzetbe hozta volna az ortodox egyházzal. Érzékeny volt arra is, hogy a Concordatot a jugoszláv parlamentben részben a szerb egyház nyomása miatt vétózták meg.

1940 -ben Stepinac azt mondta Pál hercegnek:

A legideálisabb az lenne, ha a szerbek visszatérnének apáik hitéhez, vagyis fejet hajtanának Krisztus képviselője, a Szentatya előtt. Akkor végre fellélegezhetnénk Európa ezen részén, mert a bizánciizmus félelmetes szerepet játszott e világrész történelmében.

A horvát népet és a katolikus egyházat fenyegető fenyegetések közül Stepinac a kommunizmus veszélyei ellen lépett fel. 1940 augusztusában, válaszul a közelmúltban létrejött diplomáciai kapcsolatokra Jugoszlávia és a Szovjetunió között , Stepinac prédikált arról, hogy nem lehet együttműködés az egyház és a kommunisták között, kijelentette, hogy az egyház nem fél a kommunistáktól, és hogy a kommunisták Horvátországot "gyilkosok, rablók, romlottak és tolvajok nemzetévé" kell tenni.

Stepinac különösen a szabadkőművesség megszállottja volt, amely szorosan összefügg a Jugoszlávia egyesítésének támogatásával, és ellenezte a katolikus egyház "autoriterizmusát és anti-liberális ideológiáját". 1934 -ben Stepinac ezt írta naplójába: "Jugoszláviában ma a szabadkőművesség uralkodik. Sajnos, a horvát nemzet szívében, Zágrábban is ez a pokoli társadalom rögzítette magát, az erkölcstelenség, a korrupció és mindenféle tisztességtelenség bugyra. , a katolikus egyház és ezért a horvát nemzet esküdt ellensége. A szabadkőművesek tudta és jóváhagyása nélkül senkit sem lehet kinevezni semmilyen befolyásos pozícióba. Nem vicc, hogy csatába szállunk vele, de ezt meg kell tenni az egyház, a horvát nép és még Jugoszlávia állam érdekeit is, ha továbbra is fenn akar maradni, mert a ma uralkodó erőszakot a szabadkőművesség támogatja. "

Tomasevich megjegyzi, hogy a szabadkőművességgel szembeni ilyen heves érzelmek nem voltak szokatlanok a konzervatív magas rangú egyháziak között a II. Vatikáni Zsinat előtt . Tomasevich megjegyzi továbbá, hogy annak ellenére, hogy a pápai enciklikák 1931 -ben a katolikus ifjúsági szervezetekkel szembeni olasz fasiszta bántalmazások és 1937 -ben a német nácizmus ellen is tettek, Stepinac tartózkodott a fasizmus vagy a nácizmus elítélésétől, sőt megemlítésétől is, rámutatva, hogy 1938 -ban a katolikus egyház támogatta az olasz és német szövetségeseket. a francia spanyol polgárháborúról , és politikai ideológiájuk nyilvános kritikája nem segített volna. Végül Tomasevich hangsúlyozza, hogy a Vatikán Németországot tekintette a kommunizmus legfontosabb ellenfelének. Ennek ellenére Stepinac tagja volt a jugoszláv katolikus püspöki konferenciának, amely az 1937 -es náci ideológia elleni pápai enciklikát követően figyelmeztetést adott ki mind a nácizmus, mind a kommunizmus ellen. Stepinac félt a nácizmustól és a kommunizmustól, még akkor is, amikor megvetette a nyugati parlamenti demokráciát. Ez látható Stepinac 1940. november 5 -i naplóbejegyzéséből, amikor ezt írta:

Ha Németország nyeri [a háborút], akkor rettenetes terror és kis nemzetek pusztulása lesz. Ha Anglia nyer, a kőművesek és a zsidók maradnak hatalmon ... Ha a Szovjetunió nyer, akkor az ördögnek lesz hatalma a világ és a pokol felett is.

West "puritán lelkesedőnek" nevezi Stepinacot, aki a horvát katolikus mozgalom égisze alatt összegyűjtötte a kommunizmussal, a liberalizmussal , a világi oktatással , a válási reformmal, a trágársággal , a házasságon kívüli nemi kapcsolatokkal és a születésszabályozással szemben állókat. Stepinac még a "vegyes napozás és úszás" ellen is tiltakozott. West azt is megjegyzi, hogy 1934 -re Stepinac an

lelkes, szinte megszállott, horvát nacionalista, akinek nagyképűségét csak jámborsága és az emberi kedvesség mértéke enyhítette.

Marcus Tanner újságíró szerint Stepinac mire koadjutor püspök lett, határozott ellenfele lett a jugoszláv kormány szerbközpontú szemléletének, és mire érsek lett, erős támogatója volt a HSS-nek. egyértelmű, hogy Mačekre szavazott az 1938 -as választásokon.

Stella Alexander írta Stepinac politikai kilátásairól:

Sok tekintetben az egyház tipikus fia volt az akkori Horvátországban, hevesen jámbor, szűk és dogmatikus, saját szavaival véve, hogy "zsidók, szabadkőművesek és kommunisták" az Egyház legrosszabb ellenségei voltak, és hogy az ortodox szerbeket, a skizmatikusokat lehetőség szerint vissza kell hozni az igaz egyházba. Politikai rövidlátása korlátozta az 1941-es apokaliptikus események felfogását Horvátország és a horvátországi katolikus egyház közvetlen jövőjére, és ez nyitottá tette őt az Ustaše szörnyű bűneiben való bűnrészesség vádjára. Ugyanez a villogó kilátás tartotta őt attól, hogy közvetlenül a háború után létrehozzon valamilyen modus vivendit az új kormánnyal.

második világháború

Az 1939 szeptemberi háború kitörése után a Jugoszláv Királyság kijelentette semlegességét, az Egyesült Királyság pedig keményen dolgozott, hogy segítsen Jugoszláviának fenntartani álláspontját. A Németország és Olaszország folyamatosan növekvő nyomásával szemben 1941 márciusáig Jugoszláviát teljesen körülvették a tengely tagjai. Ebben a helyzetben egyes magas rangú kormányzati személyek azt szorgalmazták, hogy Jugoszlávia is csatlakozzon a háromoldalú paktumhoz .

Számos késés után Pál herceg és Cvetković miniszterelnök március 25 -én aláírták a paktumot, de másnap tüntetések voltak Belgrádban, a tüntetők azt skandálták, hogy „Jobb a sír, mint rabszolga, jobb háború, mint a paktum”. Március 27 -én a hajnali órákban vértelen katonai puccsot hajtottak végre. A puccs nyomán az új kormány megtagadta, hogy ratifikálja Jugoszlávia aláírását a Háromoldalú Szerződésben, de ezt nyíltan nem zárta ki. A puccs kevés támogatást talált a horvát lakosság körében, és az invázió megkezdését követő napon Maček lemondott a kormányról, és a zavargásokra való tekintettel visszatért Zágrábba.

Horvátország független államának inváziója és létrehozása

Stepinac érsek köszöntötte Ante Pavelić fasiszta Ustaše -vezetőt

Hitler dühös volt, amikor értesült a puccsról, majd 1941. március 27 -én elrendelte Jugoszlávia invázióját. Április 6-án a német vezetésű tengely inváziós haderő több irányból megkezdte támadását, gyorsan legyőzve a korlátozott ellenállást. A harcok során több horvát egység fellázadt, mások pedig gyengén vagy hibásan teljesítettek. 1941. április 10 -én a németek közreműködésével az ország magas rangú Ustaše -alakja, Slavko Kvaternik kihirdette Horvátország független államának létrehozását (horvátul: Nezavisna Država Hrvatska , NDH). A német tankok még aznap beléptek Zágrábba, és éljenző tömeg fogadta őket.

A háború előtt az Ustaše fasiszta, ultranacionalista, rasszista és terrorista szervezet volt, és harcolt a független Horvátországért. Ustaše terroristák bombákat indítottak a Jugoszlávia felé tartó nemzetközi vonatokon, és elítélték őket a jugoszláv király és a francia külügyminiszter 1934 -es merényletében Marseille -ben. Ante Pavelićet , Kvaterniket és más Ustaše vezetőit távollétében halálra ítélték a francia bíróságok, mint a valódi gyilkossági vezetőket. Az Ustaše "17 alapelve" azt hirdette, hogy azok, akik nem "horvát vérűek" (azaz szerbek és zsidók), nem lesznek politikai szerepet játszva a leendő horvát államban. 1936-os "A horvát kérdés" című traktátusában az uszta vezetője, Pavelić, szerbellenes és antiszemita gyűlöletet váltott ki, a zsidókat a horvát nép ellenségének nevezve.

Április 12 -én Stepinac meglátogatta Kvaterniket, és hűséget fogadott az NDH -nak. Másnap, amikor az Ustaše vezetője, Ante Pavelić megérkezett Zágrábba, Stepinac nem vett részt az üdvözlésen, de április 16 -án meglátogatta Pavelićet. Ezek a találkozók és a rádióadások mind a jugoszláv fegyveres erők április 17 -i kapitulációja előtt történtek. Ezen a találkozón Pavelić kijelentette, hogy nem lesz toleráns a szerb ortodox egyházzal szemben, mert az inkább politikai szervezet, mint egyház. Aznap este Stepinac adott otthont Pavelić és a vezető Ustaše vacsorájának. Április 27 -én Stepinac naplójába bejegyezte, hogy Pavelić "őszinte katolikusnak tűnik, és hogy az egyház szabadon élvezheti munkáját", bár felismerte, hogy nehézségek várnak rá. Ugyanezen a napon a hivatalos horvát katolikus Nedelja lap dicsérte Pavelićet és Hitlert is, mondván:

Isten, aki irányítja a nemzetek sorsát és uralja a királyok szívét, Ante Pavelićet adta nekünk, és arra ösztönözte a barátságos és szövetséges emberek vezetőjét, Adolf Hitlert, hogy győztes csapatait használja fel elnyomóink feloszlatására és a független állam létrehozására Horvátország. Dicsőség Istennek, hálánk Adolf Hitlernek és végtelen hűség a mi Poglavnikunkhoz, Ante Pavelićhez.

Annak tudatában, hogy az utászok náci stílusú versenyjogi törvényeket készítettek elő, április 23-án Stepinac levelet ír Andrija Artkuković utász belügyminiszternek , amelyben Stepinac elismeri a faji törvényeket "szükségesnek", és csak azt kéri, hogy a katolikus vallású zsidók térjenek meg. Öt nappal később, április 28 -án Stepinac "elragadtatott" enciklikát adott ki egyházmegyéjének a "fiatal horvát állam" létrehozásáról, amely a következő szavakat tartalmazta:

Népünk szembe jött régi és lelkesen vágyott álmával. Az idők olyanok, hogy már nem a nyelv beszél, hanem a vér és annak titokzatos kapcsolatai az országgal, amelyben láttuk Isten világosságát és népével, akikből származunk. Azt kell mondanunk, hogy a vér gyorsabban áramlik az ereinkben, hogy a szív a mellünkben gyorsabban ver? ... Könnyű látni, hogy Isten keze itt dolgozik.

Stepinac arra buzdította érsekségének papságát, hogy tegyenek eleget az új horvát állammal szemben fennálló kötelezettségüknek, és imádkozzanak, hogy az államfő, azaz az Ustashe vezetője, Pavelić,

rendelkezhet szellemmel és bölcsességgel annak érdekében, hogy nemes és felelősségteljes tisztséget töltsön be Isten dicsőségére és az emberek üdvösségére az igazságban és az igazságosságban.

Stepinac levele megragadta a horvát nacionalisták és az új állam katolikus egyházának nagy részében általános érzelmeket. Figyelembe véve az egyház marginális szerepét a politikai színtéren a háborúk közötti időszakban, az NDH létrehozása úgy tűnt, hogy lehetőséget kínál az Egyháznak és a horvát katolikus mozgalomnak. Úgy tűnt, az új állam vezetői készek együttműködni az egyházi vezetőkkel, és ezáltal csökkenteni az egyház marginalizálódását a jugoszláv állam alatt.

Stepinac azonnali látogatásai Kvaternikbe és Pavelićbe, valamint egyházmegyei levele mind segítették az Ustaše -kat abban, hogy megszilárdítsák az új állam feletti ellenőrzésüket, és növelték hitelességét a horvát néppel. Cornwell megjegyzi, hogy ezt a levelet ugyanazon a napon adták ki, amikor a Bjelovar melletti Ustaše közel 200 szerbet lemészárolt . Még Stepinac levele előtt is Ustaše és Volksdeutche már elpusztította az eszéki zsinagógát (április 14 -én), és április 17 -én Pavelić kiadta a nemzet és állam védelméről szóló rendeletet, amely az első olyan cselekedet, amely szerbeket, zsidókat és Romák a törvényen kívül, ami üldözésükhöz és pusztulásukhoz vezet. Az Ustaše megnyitotta és megkezdte első koncentrációs táborának betöltését (április 15.), és további diszkriminatív rendeleteket vezetett be zsidók és szerbek ellen (április 14, 19, 22 és 25). Stepinac már ismerte a tervezett faji törvényeket, amelyeket Pavelić csak 2 nappal azután írt alá, hogy Stepinac kiadta Pavelićet és Ustaše államot dicsérő levelét.

1941. április 30 -án Pavelić aláírta a fő faji törvényeket - a faji eredetről szóló törvényi rendeletet , valamint az árja vér védelméről és a horvát nép becsületéről szóló törvényi rendeletet . Stepinac május 16 -án a pápának írt levelében azt írta, hogy a faji törvények célja a nácik megnyugtatása, és arra a következtetésre jut, hogy "sokkal kisebb gonoszság volt, hogy a horvátok elfogadták ezt a törvényt, nem pedig azt, hogy a németek minden hatalmat magukra vettek. kezek ". Május 14 -én a pápához intézett levelében, amikor tudott a Glina -templomban tartott 260 ortodox szerb levágásáról, Stepinac méltatta Ustaše azon törekvéseit, hogy Horvátországot „katolikus országgá” alakítsa, és különösen Pavelićet méltatta , megjegyezve, hogy „felszámolja”. "(távolítsa el) az ortodox szerbeket Horvátországból:

Teljesen őszintén azt veszem észre, hogy a hatalmi körökben a legnagyobb vágy, hogy Horvátország katolikus országgá váljon. A hadügyminiszter [ Slavko Kvaternik ] teljes mértékben garantálta nekem: vagy Horvátország katolikus ország lesz, vagy hagyja, hogy eltűnjön… A jelenleg Horvátországot irányítók vágya a katolikus egyház tanításainak végrehajtására kötelez bennünket, hogy mindenben segítsünk és támogassuk őket. Stepinac hozzátette: „Pavelić valódi katolikus gyakorló hívő, és óriási akadályok ellenére katolikus államot akar létrehozni Horvátországban ... Úgy vélem, hogy ha Poglavnik, Pavelić lenne a feje, 20 évig, a skizmatikusokat [azaz ortodox szerbeket] teljesen felszámolják (kiküszöbölik) Horvátországból. "A nácik 260 000 szlovén kiutasítását tervezik, Stepinac ezt írta:" Korábban [Pavelić] megkérdezte, mit gondolok, ha úgy dönt, hogy megkérdezi A német hatóságok, hogy változtassák meg a szlovének sorsát, és katolikusként helyezzék át őket Horvátországba, a katolikusok közé, és ugyanannyi szakadár szerbet vigyenek át Horvátországból Macedóniába. Azt válaszoltam [Pavelićnek], hogy egy ilyen megoldás jobb lenne a szerencsétlen szlovéneknek. "

Hrvoje Klasić horvát történész megjegyzi, Stepinac támogatta azokat az intézkedéseket, amelyeket a mai bíróságok a szerbek etnikai tisztogatásának minősítenének. 1941 májusában Pavelić meglátogatta a pápát. Phayer azt írja, hogy Stepinac megszervezte a közönséget XII. Piusszal, és "ajánlotta a diktátort a Szentszéknek". Ester Gitman azt írja, hogy "Stepinac úgy döntött, hogy nem csatlakozik Pavelićhez", és hogy a pápával együtt privát közönséget kapott. Pavelić nyomást gyakorolt Stepinac érsekre, hogy Maglione bíboros útján írjon XII. Piusz pápának, hogy kérje Horvátország független államának hivatalos elismerését. A válasz júliusban érkezett - a háború idején fennálló régi hagyományoknak megfelelően az NDH vatikáni elismerése nem várható. A pápa azonban Giuseppe Marcone apátot küldte apostoli látogatónak, aki pápai nunciusként viselkedett, ami Stepinacot megelégedte, mivel úgy érezte, hogy "a Vatikán de facto elismerte az új államot".

Pavelić 1941. június 7 -én találkozott először Hitlerrel, és elmondta neki, hogy sok fiatalabb papság támogatja az Ustaše -rezsimet, de megemlítette, hogy Stepinac azt tanácsolta neki, hogy csak akkor uralkodhat, ha "a lehető legelőkelőbb". Biondich megjegyzi, hogy Stepinac nem örült annak, hogy sok fiatalabb pap nyíltan támogatta az Ustaše -t. 1941. június 26-án Stepinac találkozott Vrhbosna érsekével és a belgrádi , Banja Luka , Split , Hvar , Šibenik és Senj-Modruš püspökökkel . A püspök Mostar küldött szerzetes a találkozó. A csoport úgy döntött, hogy Pavelićhez megy, hogy kifejezze odaadását és bizalmát. A Pavelić-szel tartott fogadáson Stepinac kijelentette, hogy "a vallás és az ország szeretete csak Istentől fakad", majd megígérte Pavelićnek a hűséget és az együttműködést.

Annak ellenére, hogy kezdetben üdvözölte Horvátország független államát, Stepinac ezt követően elítélte a nácikhoz igazodó állam zsidósággal és szerbekkel szemben elkövetett atrocitásait. Kifogásolta a zsidóüldözést és a náci törvényeket, segített a zsidóknak és másoknak a menekülésben, és kritizálta az 1943 -ban a zágrábi székesegyház előtt elkövetett Ustaše -i atrocitásokat . Ennek ellenére Stepinac soha nem szakított az Ustaše rezsimmel, és továbbra is részt vett nyilvános összejöveteleken. A dalmát tengerpart nagy részének inváziója és olasz annektálása után a zágrábi érsekség egyházi tartománya magában foglalta a zágrábi érsekséget, valamint a Đakovo és Senj-Modruš egyházmegyéket , valamint a križevci görög katolikus püspökséget . Stepinacnak nagyon korlátozott formális tekintélye volt tartománya szugarán püspökei felett , inkább "első az egyenlők között", mint felettes. Nem volt hatalma arra, hogy diktálja a politikát, vagy ellenőrizze a szarajevói székhelyű Vrhbosna-i érsek vagy az NDH többi püspöke viselkedését.

1941 nyarának végére Ante Pavelić nyilvánosan a szabálytalan "vad usztaszt" (ebből mintegy 25 000-30 000, köztük számos bűnözői elemet) okolta az usztasék előző hónapokban elkövetett kegyetlenségeiért. Az állami hatóságok soha nem fizettek a "Wild Ustashe" tagjainak, és nem ismerték el, hogy katonai szolgálatban vannak, bár a kormány által ellenőrzött sajtó és az Ustashe tisztviselői a korábbi hónapokban egyértelműen arra ösztönözték ezeket az agresszív, de fegyelmezetlen csoportokat, hogy lépjenek fel az "ellenséges elemekkel". a rezsimnek szüksége volt a munkaerőre az etnikai tisztogatás és népirtás végrehajtásához az ÉDH -n belül. Az Ustashe Milicia szabálytalan részének egyes tagjait letartóztatták, bíróság elé állították és kivégezték a szerbek és cigányok elleni bűncselekmények miatt. Ezt azért tették, hogy üzenetet közvetítsenek a "Vad Ustashe" többi tagjának, hogy az ezredrendszeren keresztül az Ustashe hierarchia részévé váljanak. A szerbek, zsidók és romák elleni üldözés azonban továbbra is megmaradt.

Kapcsolatok a kormánnyal

Szerint John Fine , Stepinac élvezte szoros összefüggésben van a Usztasa vezetők, mint ő volt az érsek a fővárosban. A háború alatt Stepinac személyesen ünnepelte a Te Deum -ot az NDH alapításának évfordulóján, többek között 1945. április 10 -én. Számos alkalommal szerepelt fényképeken az Ustaše újságokban, Pavelić és más Ustaše -vezetők mellett. Stepinac az NDH hadsereg katonai helytartója volt a háború során. Bár később igyekezett elhatárolódni az Ustaše -tól, különösen akkor, amikor kiderült, hogy a tengelyhatalmak és az Ustaše elveszíti a háborút, Stepinac és a horvátországi katolikus egyház hierarchiája mindazonáltal a végsőkig továbbra is nyilvánosan támogatta az Ustaše -rendszert.

1941. május közepén Maglione már megjegyezte, hogy Stepinac és más püspökök óvatosan lépnek az NDH hatóságaival, nehogy "kompromisszumot kössenek" az Ustaše vezetésével. 1941 júliusában Pavelić születésnapja alkalmából nem énekeltek Te Deumot a zágrábi székesegyházban , ami hozzájárult a feszültséghez Stepinac és az Ustaše vezetője között. 1941 októberében, nem sokkal a zágrábi fő zsinagóga megsemmisítése után, Stepinac prédikációt tartott, amelyben azt mondta:

Isten háza, bármilyen vallású is, szent hely. Aki ilyen helyre nyúl, az életével fizet. Bármely vallású Isten háza elleni támadás minden vallásos közösség elleni támadást jelent.

1941 novemberében Stepinac elnökölt egy püspöki konferenciát, amelyen az NDH különböző püspökeinek beszámolóit hallotta. Amit hallott, az új horvát állam iránti lelkesedését lecsillapította. November 20 -án levelet írt Pavelićnek, amelyben közölte a kapott jelentéseket. Kijelentette, hogy úgy véli, hogy a legrosszabb szörnyűségeknek vége, és úgy véli, hogy ezek egyének munkája. A levél valóban kihívást intézett Pavelićhez, és kijelentette, hogy "senki sem tagadhatja, hogy ezek a szörnyű erőszakos cselekmények és kegyetlenségek történtek", és rámutatott, hogy Pavelić maga is elítélte az Ustaše által elkövetett atrocitásokat. Azt mondta: "A horvát nemzet büszke volt 1000 éves kultúrájára és keresztény hagyományaira. Ezért várjuk, hogy a gyakorlatban is megmutathassa, most, hogy elérte szabadságát, nagyobb előkelőséget és emberséget, volt uralkodói ". 1941 decemberében Pavelić találkozott az olasz külügyminiszterrel , Galeazzo Ciano grófnal , és elmondta neki, hogy a katolikus papság alacsonyabb szintjei nagyon pozitívan viszonyulnak az Ustaše -rendszerhez, de a püspökök egy része nyíltan ellenséges a kormányzattal szemben. Szintén decemberben Stepinac összeegyeztethetetlennek nyilvánította a Katolikus Akció és az Ustaše tagságát . Cornwell kijelenti, hogy Stepinac "teljes mértékben megfelelt az új horvát állam általános céljainak".

Az érsek többször is kijelentette, hogy támogatja Horvátország Független Államát, és üdvözölte Jugoszlávia pusztulását, és ezt tette a háború során is. A háború alatt minden év április 10 -én misét tartott az NDH kihirdetése alkalmából. 1943. május 24 -én Stepinac jelentést küldött Luigi Maglione bíborosnak, a pápai államtitkárnak a horvátországi katolikus egyháznak az Ustaše rezsimhez való hozzáállásáról. Válaszul azokra a kritikákra, amelyek szerint az Egyház nem tett eleget az Ustaše -bűncselekmények ellen, Stepinac felsorolja a fő előnyöket, amelyeket az Egyház kapott az Ustashe -rezsimből: harcol az abortusz ellen, amelyet Stepinac állítása szerint elsősorban zsidó és szerb orvosok végeznek, és betiltotta a pornográf kiadványokat zsidók és szerbek támogatják; hogy megszüntette a szabadkőművességet és erőteljesen harcolt a kommunizmus ellen, hogy rendeleteket adott ki a káromkodás ellen. Az Ustaše -kormány biztosította az NDH katonák keresztény szellemű nevelését; ragaszkodott az iskolai hitoktatáshoz; hogy növelte a katolikus szemináriumoknak és más vallási intézményeknek nyújtott pénzügyi támogatást, növelte a papság fizetését, támogatta az egyház jótékonysági tevékenységét, anyagilag támogatta új építését és a meglévő templomok javítását. Stepinac szerint mindezek az Ustaše -rezsim katolikus egyház iránti jóindulatának mutatói voltak, és „amint az érsek jelentése egyértelművé teszi, az egyház természetben viszonozta”. Pavelić hatalom alatt álló négy év alatt csak egyszer vett részt istentiszteleteken a zágrábi székesegyházban, Stepinac pedig nem köszöntötte a bejáratnál. Stepinac elvesztette az uralmat az érsekség Katolički List című kiadványa felett . 1942-ben a magyar tisztviselők lobbiztak, hogy a magyarok által elfoglalt Međimurje- t egyházilag csatolják egy magyarországi egyházmegyéhez. Stepinac ellenezte ezt, és garanciákat kapott a Szentszéktől, hogy az egyházmegyei határok a háború alatt nem változnak. 1943. október 26 -án a németek megölték az érsek testvérét, Mijót. 1944 -ben Stepinac fogadta Salezy Strzelec lengyel pálos papot , aki Lengyelországba való visszatérése után írt az érsekről, Zágrábból és Marija Bistricáról.

Tanner szerint Stepinac naiv maradt a politikával és az Ustaše rezsim természetével kapcsolatban. 1943 -ban Stepinac a Vatikánba utazott, és kapcsolatba került Ivan Meštrović horvát művésszel . Meštrović szerint Stepinac megkérdezte tőle, hogy szerinte Pavelić tud -e a szerbek megöléséről. Amikor Meštrović azt válaszolta, hogy Pavelićnek mindent tudnia kell, Stepinac elsápadt és sírva fakadt.

Martin Gilbert történész azt írta, hogy annak ellenére, hogy kezdetben üdvözölte Horvátország független államát, Stepinac később „elítélte a horvát atrocitásokat mind a szerbek, mind a zsidók ellen, és ő maga mentett meg egy csoport zsidót egy idős otthonban”. West szerint Stepinac és az egész katolikus egyház hű maradt Pavelićhez és az NDH -hoz. West kijelenti, hogy Stepinac volt az egyik pap és gyóntató az Ustaše-ban, mint Pavelić, Budak, Kvaternik és Artuković.

Stepinac (jobb szélső) két katolikus pappal a horvát parlament elnökének, Marko Došennek a temetésén 1944 szeptemberében

1943 májusában Stepinac levelet írt a vatikáni államtitkárnak , Luigi Maglione bíborosnak , és a levél tartalma feltárja a horvát katolikus egyháznak az NDH -hoz való hozzáállásának aspektusait. Stepinac a jugoszláv emigráns kormány Vatikánhoz intézett panaszaira hivatkozott, amelyek szerint az egyház nem teljesítette kötelességét az ortodox egyház üldözött tagjaival szemben, és hogy a katolikus egyház jóváhagyta és intézkedett olyan intézkedésekről, mint a kényszerített megtérés. Stepinac ezeket a panaszokat "ellenséges propagandának" minősítette, amelynek célja, hogy az NDH -t a Vatikán szemében rossz hírbe hozza. Elismerte, hogy az NDH hatóságainak szankciója nélkül felelőtlen emberek követtek el szörnyűségeket a szerbek ellen, és azt állította, hogy a felelősök nagy részét a kormány kivégezte. Sajnálja és elítéli az atrocitásokat, de kijelentette, hogy ezek reakciók a szerb viselkedésre a háborúk közötti időszakban, amely során szerbek megsértették a horvát nép minden jogát. Emlékeztette a bíborost a horvát képviselők 1928 -as meggyilkolására is. . A Stepinac által említett, az egyház számára előnyös tevékenységek közé tartozott a katonák keresztény nevelése, az iskolai hitoktatás, a szemináriumok anyagi támogatása, a templomépítés és a fenntartás, a papság fizetése és az egyházi karitatív tevékenység támogatása.

1944 -ben az NDH Igazságügyi és Vallásügyi Minisztériuma javaslatot tett, Stepinac pedig elfogadta Pavelić érdemrendjét , mert "mint érsek leplezte le Horvátország független államának ellenfeleit országon belül és kívül".

Az NDH katolikus egyháza ekkor kritizálni kezdte a kormány intézkedéseit, és megpróbált bizonyos mértékig elhatárolódni a hatóságoktól. Valódi alternatívája nem volt, tekintettel arra, hogy a valószínű alternatív kormányokat szerb-soviniszti csetnikek vagy kommunisták vezették . Addigra az Ustaše már rég elvesztette a horvát nép nagy többségének támogatását, és a háború előtti fő horvát párt, a Horvát Parasztpárt tagjai többsége támogatta a partizánokat. Ezzel szemben az egyház a végsőkig fenntartotta az NDH kormány támogatását. Ezt bizonyítja az a körlevél után kiadott püspöki konferencia március 24-i 1945 a horvát katolikus egyház megőrizte hivatalos támogatását a báb állam és az uralkodók, annak ellenére, hogy a legtöbb vezető rendszer számadatok arra készültek, hogy elhagyják az országot. A püspöki konferenciát az Ustaše -kormány sürgetésére hívták össze, akiknek a kezükben volt a levél kidolgozása is, amelyet az új, egységes jugoszláv kormány megalakulása után adtak ki, és amelyet a szövetségesek már elismertek. Az NDH katolikus sajtó is a végsőkig fenntartotta Pavelić támogatását.

Ivo Goldstein tudomásul veszi Stepinac tiltakozását az Ustaše -bűncselekmények ellen, ugyanakkor kijelenti, hogy Stepinac legnagyobb kudarca az volt, hogy nyilvánosan támogatta a bűnöző NDH -t, az elsőktől az utolsó napokig - ünnepelte az Ustaše hatalomra kerülését, Te Deums -t tartott az évfordulókon. NDH (még 1945. április 10 -én is), számos alkalommal Pavelić -szel és más Ustaše tisztviselőkkel fényképezték le, mindez legitimitást biztosított az Ustaše -rezsimnek, lehetővé téve a hatalom fenntartását és a bűncselekmények elkövetését. Az Ustaše figyelmen kívül hagyta Stepinac magánéleti kritikáit, miközben csak viszonylag kis számú ember hallotta kevés nyilvános kritikáját. Másrészt számtalan ember látta és olvasott arról, hogy Stepinac nyilvánosan támogatja az NDH -t. Továbbá Stepinac csak azután fejezte ki kritikáinak nagy részét, hogy az utászok már elkövették népirtó bűneik nagy részét.

Biondich arra a következtetésre jut, hogy az állítások, miszerint Stepinac Ustaše szimpatizáns volt, sőt a rezsim szellemi vezetője is alaptalan. Továbbá kijelenti, hogy bár Stepinac támogatta a függetlenséget, "heteken belül, és minden bizonnyal a horvát állam megalakulásától számított hónapokon belül magántulajdonban kezdett elhatárolódni a rezsimtől". Azt is megjegyzi, hogy míg Stepinac a hivatalos állami rendezvényeken továbbra is részt vett ünnepi feladatainak ellátásában, magánban felvetette aggodalmait az Ustaše vezetőivel. Biondich ugyanakkor azt is kijelenti, hogy Stepinac nem volt az Ustaše -rezsim szókimondó kritikusa, amelyet sok védője állít.

Másrészről Robert McCormick történész kijelenti: "az érsek minden kézfogása ellenére továbbra is hallgatólagos résztvevője volt a Független Horvátországnak (ISC). Ismételten megjelent a nyilvánosság előtt a Poglavnikkal (az Ustaše vezetője, Ante Pavelić ) , és kiadta a Te Deum -t az NDH létrehozásának évfordulóján. Ha nem nyilvánosan elítélte az Ustaše -féle atrocitásokat az NDH nevében, az egyenlő volt Pavelić politikájának elfogadásával ".

1945. április 10 -én Stepinac misét tartott a zágrábi székesegyházban az NDH alapításának 4. évfordulója alkalmából, és a Te Deum -t énekelték az Ustaše állam fennmaradó részéért. Richard West azt írja, hogy április 15 -én, amikor Pavelić és más Ustaše vezetők menekülni készültek, "Stepinac érsek szentbeszédét szentelte Horvátország legsúlyosabb bűnének, nem tömeggyilkosságnak, hanem káromkodásnak".

Válasz az usztai atrocitásokra

Az Ustaše által elkövetett atrocitások négy nagy területre sorolhatók, amelyek mindegyike nagyrészt az ÉDH szerb lakosságára esett; faji törvények, tömeges gyilkosságok és koncentrációs táborok, deportálások és katolicizmusba kényszerített áttérés.

Faji törvények

Stepinac tiltakozott az Ustaše faji törvények ellen, de ahogy Ivo Goldstein történész megjegyzi, először úgy tűnt, hogy elismeri e törvények érvényességét, miközben módosítani kívánja azokat. Így 1941. április 23-án Stepinac levelet írt az ustašei belügyminiszternek, Artukovićnak, „a zsidóellenes törvények bejelentett elfogadása alkalmából”, hogy figyelmeztesse a „jó katolikusokat, akik zsidó nemzetiségűek és megtértek a Zsidó vallás ... Úgy vélem, hogy a szükséges törvények elfogadásakor szükséges lenne figyelembe venni az ilyen típusú megtérteket. " Így Stepinac nemcsak nem tiltakozik a faji törvények elfogadása ellen, hanem kijelenti, hogy azok "szükségesek", és csak azt kéri, hogy a katolikus hitre tért zsidók menjenek fel.

Stepinac május 22 -én ismét levelet írt Artukovićnak, hogy tiltakozzon a faji törvények és a megtért zsidókra vonatkozó alkalmazásuk ellen, és közölte vele, hogy más fajok tagjait nem szabad megkülönböztetni "önhibájukon kívül". Azt írta: "Mi ... kérünk Önt, hogy adjanak ki rendeleteket, hogy még az antiszemita jogszabályok és a szerbekre vonatkozó hasonló jogszabályok keretében is megmaradjanak az emberi méltóság elvei." Stepinac hozzátette: "Mindenki minden bizonnyal helyesli azt a kísérletet, hogy a gazdaság nemzeti kezekben legyen, ne engedje, hogy egy nem nemzeti és nemzetellenes elem tőkehalmozódjon, vagy idegen elemek döntsenek az államról és a népről. elhagyni a létezés lehetőségét más népek vagy más fajok tagjaitól, és szégyenteljes bélyeggel ellátni őket, ez az emberiség és az erkölcs kérdése. "

Ahogy Goldstein megjegyzi, Stepinac látszólag a "humánus" fajtörvények mellett érvelt. 1942. május 24 -én Stepinac általánosságban elítélte a faji üldözést, bár szerbeket nem említett . Egy egyházmegyei levélben kijelentette:

Minden ember és minden faj Isten gyermeke; mind megkülönböztetés nélkül. Azoknak, akik cigányok, feketék, európaiak vagy árják, mind ugyanazok a jogaik ... ezért a katolikus egyház mindig is elítélte és ma is elítéli az igazságtalanságot és az erőszakot, amelyet az osztály-, fajelméletek nevében követtek el. , vagy nemzetiség. Nem megengedett üldözni a cigányokat vagy a zsidókat, mert alsóbbrendű fajnak tartják őket.

Az 1942. október 25 -i prédikációban a faji elfogadásról tett további megjegyzéseket:

Akkor megerősítjük, hogy minden nép és faj Istentől származik. Valójában csak egy faj létezik ... Ennek a fajnak a tagjai lehetnek fehérek vagy feketék, óceánok választhatják el egymástól, vagy élhetnek az ellenpólusokon, [de] ők maradnak elsősorban az Isten által teremtett faj. a természeti törvény és a pozitív isteni törvény előírásai szerint, amint az az emberek szívében és elméjében meg van írva, vagy Jézus Krisztus, Isten fia, minden nép ura.

1943. október 31 -i homíliájában, amelyet az Ustaše -val kapcsolatos legközvetlenebb kritikájaként írtak le, Stepinac először az abortusz, a "mai női világ pogány divatjai" és "a hajléktalanság ... ellen, amit megfigyeltek ... a tengeren" strandok és más fürdőhelyek ”. Ezeket a "bűnöket" okolja azért, hogy "Isten, mint a mennydörgés ma, nemcsak városokat és falvakat, hanem egész népeket is lerombol". A beszéd elsődleges témája az Egyház cselekedeteinek védelme azok ellen, akik "azzal vádolnak minket, hogy nem időben vagy megfelelő módon támadtunk fel hazánk egyes részein elkövetett bűncselekmények ellen". Stepinac kijelenti, hogy "az Egyház nem kényszeríthet másokat arra, hogy Isten törvényei szerint viselkedjenek", és nem lehet felelős "a forrófejűekért saját papi soraiban" (azaz azoknak a papoknak, akik támogattak vagy részt vettek az Ustaše -bűncselekményekben). Azt hirdeti, hogy nem az Egyház „teremtette meg az emberek lelkében azt az elégedetlenséget és telhetetlenséget, amely ilyen szomorú következményekkel járt”, ehelyett „bizonyos köröket, szervezeteket és más nemzeti csoportok tagjait” okolja.

Stepinac ezután hosszasan kritizálja a kommunizmust, a magántulajdonhoz fűződő jogok tagadását, a válás jóváhagyását, Isten tagadását, az iskolai hitoktatás megtagadását stb. Csak ezután utal Ustaše bűncselekményeire: Ismerjen olyan fajokat, amelyek mások felett uralkodnak, vagy rabszolgafajokat. A katolikus egyház csak a fajtákat és a népeket ismeri Isten teremtményeiként, és ha többre becsül, akkor nemes szívűek, és nem erősebb ököllel. a királyi palotában ember van, ugyanúgy, mint az utolsó szegény és cigány sátor alatt ... Az a rendszer, amelyben több száz túszt lőnek le egy olyan bűncselekmény miatt, amelyben nem található bűnös, egy pogány rendszer, amely soha nem hozott jót gyümölcs".

Ebben a beszédében Stepinac elítél "minden rosszat, az ártatlanok megölését, a falvak felégetését". Nyilvános kritikájának nagy része azután történt, hogy a népirtások nagy része már befejeződött, és nyilvánvalóvá vált, hogy a nácik és Ustaše veszíteni fognak. Ezek a megkésett beszédek korlátozott közönség előtt hangzottak el, ellentétben a kommunistákat elítélő lelkipásztori levelével, amelyet elrendelt olvasni Horvátország minden szószékéről, mindössze 4 hónappal azután, hogy a kommunisták átvették a hatalmat. A Vatikánhoz intézett, 1943. májusi levelében Stepinac még mindig dicsérte az Ustaše -t az általuk tett "jó dolgokért", beleértve a "minden pornográfiai kiadvány szigorú betiltását, amelyet elsősorban zsidók és ortodoxok tettek közzé!".

Stepinac közvetlenül és közvetve részt vett a zsidók üldöztetéstől való megmentésében. Amiel Shomrony (Emil Schwartz) volt a személyi titkára Miroslav Salom Freiberger (fő rabbi a Zagreb ), amíg 1942-ben az intézkedések mentésére zsidók Shomrony járt el, mint a közvetítő között a főrabbi és Stepinac. Később kijelentette, hogy Stepinacot „igazán áldottnak” tartja, mivel a háború alatt a tőle telhető legjobbat tette a zsidókért. Állítólag az Ustaša kormány ezen a ponton izgatta a Szentszéket , hogy távolítsák el a zágrábi érseki posztról, ezt azonban elutasították, mivel a Vatikán (az olasz nyomás ellenére) nem ismerte el Ustaše államát.

Stepinac és a belgrádi pápai nuncius olasz királyi, magyar és bolgár csapatokkal közvetítettek, és sürgették, hogy a deportálás elkerülése érdekében a jugoszláv zsidók meneküljenek a megszállt balkáni területeken. Azt is elintézte, hogy a zsidók ezen a területen keresztül utazhassanak a biztonságos, semleges államokba, Törökországba és Spanyolországba , valamint az isztambuli székhelyű nuncius Angelo Roncalli mellett . Biztonsági okokból néhány zsidót küldött Dragutin Jeish tiszteleteshez, akit a háború alatt az utászok megöltek a partizánok támogatásának gyanúja miatt.

Tömeges gyilkosságok és koncentrációs táborok

Egy szerb családot az Ustaše 1941 -ben lemészárolt otthonukban

Az Ustaše olyan rémuralmat szabadított fel, amelyben az ÉDH -ban élő zsidók 80% -a (30 000 áldozat), valamint gyakorlatilag az összes roma (25 000 áldozat) és a szerb lakosság csaknem 20% -a (340 000 áldozat) meghalt. Az áldozatok száma ). Katonai vikáriusként Stepinac áldást osztott ki az Ustaše seregeknek. Stepinac kezdetben privát tiltakozó levelekkel válaszolt ezekre a tömeges gyilkosságokra. Így Stepinac 1941. május 14 -én hírt kapott a szerb falusiak utinai mészárlásáról Glinában . Ugyanezen a napon levelet írt Pavelićnek:

Éppen most kaptam hírt, hogy a glinai Ustaše tárgyalás és vizsgálat nélkül kivégeztetett 260 szerbet. Tudom, hogy a szerbek néhány nagy bűnt követtek el hazánkban az elmúlt húsz évben. De püspököm felelősségének tartom, hogy felemeljem a hangomat, és azt mondjam, hogy ez a katolikus tanítás szerint nem megengedett, ezért kérem, hogy a lehető leghamarabb tegye meg a Horvátország Független Államának teljes területét, nehogy egyetlen szerb meghal, hacsak nem bizonyítják, hogy halált indító bűncselekményt követett el. Ellenkező esetben nem számíthatunk a menny áldására, ami nélkül el kell pusztulnunk.

Biondich szerint az NDH létrehozását követő első hetekben vagy akár hónapokban Stepinac nem tudhatta, hogy az Ustaše által elkövetett atrocitások tervük kulcsfontosságú elemei. Ez a nézet feltételezi, hogy Stepinac úgy ítélte meg, hogy az atrocitások vagy spontánok, vagy úgynevezett "felelőtlen elemek" következményei, akiket a hatóságok számon kérnek. A Pavelić -szel folytatott levelezése arra enged következtetni, hogy nem hitte, hogy a Poglavnik ilyen intézkedéseket szankcionált volna. Bár Stepinac határozottan ellenezte Ustaše azon elképzelését, hogy koncentrációs tábort létesítsenek az akovói püspök tartományának határain belül, a akovói koncentrációs tábort 1941. december 1 -jén a ákovói egyházmegye tulajdonában lévő elhagyatott lisztmalomban hozták létre .

Másrészt Phayer azt írja: "lehetetlen elhinni, hogy Stepinac és a Vatikán nem tudta, hogy az usztasa gyilkosságok népirtást jelentenek", tekintettel arra, hogy "az usztasa rezsim elnyomása és terrorizmusa párhuzamos volt Délkelet -Európa történetében" ". Stepinac tisztában volt az 1941. májusi Glina -mészárlással, és korán, hogy az Ustaše állam zsidókat, szerbeket és másokat küldött koncentrációs táborokba. Kezdetben Stepinac elvileg nem ellenezte a zsidók és mások zsidó deportálásait a koncentrációs táborokba, de azt kérte, hogy ezeket „emberségesen” hajtsák végre, és 1941. július 21 -én javasolta Pavelićnek, hogy vezessenek be „bizonyos részleteket a helyzet enyhítésére”. eljárás: a) hogy az embereket táborba küldjék oly módon, hogy felkészülhessenek arra, ami a legfontosabb lenne, hogy el tudják intézni a legsürgősebb kötelezettségeiket családjuk és munkahelyük iránt; b) a szállítás nem zsúfolt, lezárt vasúti kocsikban lenni, különösen távoli helyekre; c) elegendő ételt adni az internáltaknak; d) ellátni a betegeket gyógykezeléssel; e) lehetővé tenni a legszükségesebb élelmiszerek eljuttatását hozzájuk, és lehetővé tenni számukra, hogy leveleznek a családjukkal. "

Miután Ante Ciliga baloldali aktivista 1943 januárjában szabadult Jasenovacból, Stepinac találkozót kért vele, hogy megtudja, mi történik a táborban. Miután hét szlovén papot megöltek Jasenovacban, Stepinac 1943. február 24 -én levelet írt Pavelićnek:

Ez szégyenletes folt és bűncselekmény, amely bosszúból mennybe kiált, mivel az egész Jasenovac -tábor szégyenletes hiba Horvátország Független Államának ... az egész lakosság, és különösen a megölt papok hozzátartozói kártérítést és elégtételt kérnek és kérje meg, hogy a gyilkosokat, akik Horvátország számára a legnagyobb szerencsétlenséget okozzák, bíróság elé állítsák.

Ezek még mindig magán tiltakozó levelek voltak. Habár 1942 -ben és 1943 -ban Stepinac nyíltabban kezdett felszólalni az Ustaše -i népirtások ellen, ez azután történt, hogy a népirtások nagy részét már elkövették, és egyre nyilvánvalóbbá vált, hogy a nácikat és Ustašét legyőzik. Ezenkívül Stepinac soha nem ítélte el nyilvánosan a szerbek elleni számszerűleg legnagyobb Ustaše -i népirtást, Stepinac pedig mindvégig támogatta az Ustaše államot, amely ezeket a bűncselekményeket elkövette. Ivo Goldstein Stepinac privátabb megközelítésének védelmezőihez szólva megjegyzi, hogy "viszonylag több üldözött zsidót mentettek meg, amikor a magas rangú egyházi méltóságok nyíltan, energikusan és elvi módon ellenezték ezt az üldöztetést - mint Franciaországban (különösen a toulouse -i és lyoni érsek), Hollandiában" , Olaszországban és Dániában, és egy ideig még Németországban is. A katolikus püspökök Szlovákiában határozottan ellenezték a radikális deportálások náci követeléseit, és így sok megtért zsidó életét mentették meg, és Stefan ortodox metropolita Szófiában, a zsidó élet fáradhatatlan közvédelemével. alapvető szerepet játszott abban, hogy egyetlen zsidót ne lehessen deportálni Bulgáriából a náci táborokba. "

Deportálások

Stepinac 1941. július 21 -én ismét levelet írt Pavelićnek a szerbek NDH -ból való tömeges deportálása és az azt követő mészárlások nyomán, kijelentve, hogy biztos abban, hogy Pavelić nincs tisztában a szörnyűségekkel, és hogy mások nem hajlandók elmondani nekik. . Azt írta, hogy ez a helyzet azt jelenti, hogy Stepinacnak még nagyobb kötelessége, hogy felhívja őket Pavelić figyelmébe. Továbbá elmondta, hogy különböző forrásokból kapott információt "embertelen és brutális bánásmódról ... a deportálások során és a táborokban, és ami még rosszabb, hogy sem gyermekeket, sem időseket, sem betegeket nem kímélnek". Miután meghallotta, hogy a deportáltak egy része nemrég tért át a katolicizmusra, kötelessége volt nagyobb aggodalmat mutatni velük kapcsolatban. Kérte, hogy "humánus és keresztény megfontolást ... mutassanak ki különösen a gyenge idős embereknek, fiatal és ártatlan gyermekeknek és betegeknek". Biondich szerint nagy valószínűséggel Stepinac osztotta ezeket az aggályokat a Vatikánnal.

Amikor megkezdődött a horvát zsidók deportálása, Stepinac és Giuseppe Marcone pápai követ tiltakozott Andrija Artukovic ellen . Pope Pius XII már feladott Marcone apostoli Visitor Horvátország, állítólag azért, hogy segítsék Stepinac és a horvát püspökség a „Küzdelem a gonosz befolyása neo-pogány propaganda lehetne gyakorolni a szervezet az új állam”. Marcone nunciusként szolgált, kivéve a nevét. Mancone beszámolt Rómának a horvát zsidók helyzetének romlásáról, a zsidók nevében a horvát tisztviselőknek tett nyilatkozatokat, és zsidó gyerekeket szállított biztonságba a semleges Törökországban.

Kényszerített konverziók

Stepinac a papságának írt körlevelében kezdetben ragaszkodott ahhoz, hogy a megtérést szabadon kell elvégezni, és csak vallási tanítás után. Bár ezt és az azt követő szabályozásokat úgy tervezték, hogy megvédjék "az egyházi hierarchiát a kényszerített megtérés előmozdításának vádjaival szemben", azt is jelezték, hogy "az egyház hajlandó együttműködni a rezsim kényszerített megtérésével, feltéve, hogy betartják a kanonikus szabályokat". 1941. december 3 -án Stepinac jelentést küldött a pápának, amelyben megjegyzi: "a legjobb kilátások vannak a megtérésre".

Az utasi hatóságok azonban figyelmen kívül hagyták az egyház utasításait. A hatóságok nemcsak erőszakos megtérést hajtottak végre, de alkalmanként a megtérés lehetőségét használták fel arra, hogy összegyűjtsék a szerbeket, hogy megölhessék őket, ez történt Glinában. Néhány szerb követelte, hogy a helyi katolikus papság térítse meg őket életük megmentése érdekében. Később Stepinac azt tanácsolta az egyes papoknak, hogy ha életüket veszély fenyegeti, engedjék be az ortodox hívőket a katolikus egyházba, így ez a megtérés nem volt érvényes, és lehetővé tette számukra, hogy a veszély elmúltával visszatérjenek hitükhöz.

1943. május 18 -án Stepinac levelet írt a pápának, amelyben eddig 240 000 megtérést becsült (bizonyos viták ellenére Tomasevich kijelenti, hogy ez a levél hiteles). A horvátországi katolikus egyháznak kritikával is szembe kellett néznie azzal kapcsolatban, hogy egyesek passzív álláspontnak tekintették az Ustaša vallási megtérítési politikát, amely szerint egyes szerbek - de nem az értelmiségi elem - a katolikus hit elfogadásával meg tudtak menekülni az üldöztetés elől. Cornwell szerint Stepinac az erőszakos megtérésekben betöltött szerepén keresztül "erkölcsi elmozdulást" tanúsított, amely "támogatta a vallásszabadság megvetését, amely egyenlő az erőszakkal való bűnrészességgel".

Míg Stepinac valóban felfüggesztett számos papot, köztük Ivo Guberinát és Zvonko Brekalót, erre csak saját egyházmegyéjében volt felhatalmazása; nem volt hatalma felfüggeszteni más papokat vagy püspököket Zágrábban kívül, mivel ez a hatalom a Vatikánra volt fenntartva. Az igazságszolgáltatás önkényes jellege miatt az NDH -ban, valamint a megfelelő panasz- és jogorvoslati rendszerek hiányában az olyan emberek, mint Stepinac, kifejlesztették azt a megközelítést, hogy személyesen avatkoznak be az áldozatok nevében vezető kormányzati személyekkel.

Egyéb bűncselekmények a szerb ortodox egyház ellen

A kényszerített átalakítások mellett Tomasevich leírja a "szerb ortodox egyház elleni hatalmas Ustaše -támadás" más elemeit is. Az Ustaše megölt 157 ortodox papot, köztük 3 szerb ortodox püspököt (elvágta Banja Luka püspökének a torkát és megölte a szarajevói érseket), míg börtönbe zárták és megkínozták Dositej Vasić zágrábi ortodox érseket . Az Ustaše 327 ortodox papot és egy püspököt utasított Szerbiába, míg 2 másik püspök és 12 pap egyedül távozott. Így Horvátország Független Államában az ortodox papok 85% -át vagy megölték, vagy kiutasították az Ustaše-k, hogy "az ortodox lakosságot szellemi vezetés nélkül hagyják, így könnyebb lesz az Ustašasnak a katolicizmusra való kényszerített vagy félelemkeltő áttérése. végrehajtani ".

Az Ustaše számos ortodox templomot elpusztított és megszentségtelenített, betiltotta a cirill betűs írást és a Juliánus naptárat (mindkettőt az ortodox egyházban használták), sőt megtiltotta a "szerb ortodox egyház" kifejezést. Az ortodox iskolákat bezárták, és az egyháznak megtiltották, hogy a hívőktől járulékokat szedjen be, megfosztva a bevételtől. Az Ustaše elkobozta az ortodox egyház ingatlanjait, néhányan a horvát katolikus egyházhoz fordultak. Végül a szerb ortodox egyház megsemmisítésére az Ustaše megpróbálta létrehozni saját, alternatív horvát ortodox egyházát, egy importált orosz pappal. de nem sikerült híveket szerezni.

Tomasevich kijelenti, hogy ezt a hatalmas Ustaše támadást a szerb ortodox egyház ellen "sok horvát katolikus pap jóváhagyta és támogatta", és hogy a horvát római katolikus egyház hierarchiája és a Vatikán "a szerbekkel és a szerb ortodox egyházzal szembeni Ustaše -politikát előnyösnek ítélte a római számára Katolicizmus".

Stepinac második világháborús cselekvéseinek általános értékelése

Tomasevich három kategóriában értékeli Stepinac háború idején elmondott szavait és tetteit: (1) Bizonyos személyek és csoportok megsegítésére irányuló magántevékenységek, ahol kijelenti, hogy Stepinac "a legnagyobb dicséretet érdemli, bár tettei nem mindig voltak sikeresek", (2) az általános emberi jogok kijelentései, prédikációiban eleinte "alkalmanként és szelíden", de 1943 után még erősebben (miután az Ustashe már elkövette a legtöbb népirtást, és egyértelmű volt, hogy a nácik és az Ustashe legyőzik), szintén dicséretet érdemelnek, és (3) Nyilatkozatok az egyház általános politikájáról a háborús horvát állammal szemben. Itt Tomasevich kijelenti, hogy "komoly hiányosságok vannak Stepinac kijelentéseiben és fellépéseiben az Ustashe -rezsim, valamint a szerbek és a szerb ortodox egyház ellen elkövetett népirtó akcióiban".

Így a szerbek elleni usztasi népirtás, az etnikai tisztogatás és az erőltetett megtérés, a legtöbb ortodox pap megölése és kiutasítása, számos ortodox egyház megsemmisítése és megszentségtelenítése ellenére sem "Stepinac érsek, sem az állam más katolikus püspöke." . egy nyilvános tiltakozási szót ejtett "e bűncselekmények ellen. "Ez nem puszta mellőzöttség volt. Ez szándékos politika volt"-mondta Marcone apát pápa, amikor 1943-ban azt írta, hogy tekintettel arra, hogy a gerillák többsége "skizmatikus" (azaz keleti-ortodox szerb) volt, horvát püspökségünk. nincs különleges indítéka, hogy nyilvánosan tiltakozzon a kormány ellen a skizmatikusok mellett. " Stepinac esetében ezt tetézte az „ortodoxia homályos nézete, és azt hitte, hogy áthidalhatatlan szakadék van a horvátok és a szerbek között”. Ezenkívül, tekintettel Stepinac és a Vatikán azon vágyára, hogy katolikus államot láthasson Horvátországban, és ott legyen legátusa, "az egyháznak tartózkodnia kellett attól, hogy nyilvánosan kritizálja a kormány politikáját".

Tomasevich befejezi: "a horvát katolikus egyház hierarchiájának és a Vatikánnak az a politikája, hogy nyilvánosan nem ítéli el az Ustasha rezsim háború alatti tetteit, valószínűleg vitatott marad. Az emberiség, az igazságosság és a közös tisztesség szempontjából nem lehet megvédeni. De Stepinac nem volt az egyetlen felelős ezért a Vatikán is ".

A háború utáni időszak

Stepinac a háború utáni kommunista tüntetésen 1945 szeptemberében. Balról: az ortodox egyház három méltósága, a zágrábi főparancsnokság, a Apostoli Látogató titkára, Dr. Josip Lach segédpüspök, Stepinac érsek, Horvátország népfõnöke Dr. Vladimir Bakaric , szovjet katonai attasé, Dr. Hebrang belügyminiszter.

Mária Bistricai Szűzanya , ahol II. János Pál pápa 500 000 horvát előtt boldoggá avatta Stepinacot

Röviddel azután, hogy esik az UDM és közben a fegyverletétel Bleiburg , május 17-én 1945 Stepinac hatékonyan fel házi őrizetben Zágrábban volt az ezt követő két hétben által megkérdezett Jugoszlávia 's biztonsági , katonai igazságügyi és kommunista párt tisztviselők, mint Veljko Drakulić, Vladimir Ranogajec, Antun Biber Tehek, akiknek célja nyilvánvalóan az volt, hogy politikai álláspontját hangoztassa azzal a céllal, hogy megtalálja a politikai együttélés módját az új rezsim alatt.

Június 2 -án Josip Broz Tito jugoszláv vezető találkozott a Zágrábi Főegyházmegye képviselőivel, amely során támogatta azt az elképzelést, hogy "a katolikus egyház többet tehetne az emberekért, ha független lenne a Vatikántól" és több "nemzeti", mint pl. a szerb ortodox egyház. Másnap Stepinacot szabadlábra helyezték. Egy nappal később Stepinac találkozott Titóval, amelynek során Tito elsődleges célja az volt, hogy népszerűsítse a Jugoszláviához tartozó autonóm katolikus egyház eszméjét, saját prímásával . Ez összhangban volt a jugoszláv kormány politikájával a háború utáni időszakban. Az 1945. június 4 -én Tito -val, Vladimir Bakarić -val tartott találkozót Stepinac részletesen írta le, személyes emlékeztetőként és XII . Piusz pápa beszámolójaként .

Június 22 -én a horvát püspökök nyilvános levelet tettek közzé, amelyben a jugoszláv hatóságokat igazságtalanságokkal és bűncselekményekkel vádolták. Június 28 -án Stepinac levelet írt a horvát kormánynak, amelyben kérte a náci kollaboránsok büntetőeljárásának leállítását (az együttműködés elterjedt volt a megszállt Jugoszláviában), és egyesek a büntetőeljárásokat ürügyként használták a régi pontok rendezésére. Július 10 -én Stepinac titkára, Stjepan Lacković Rómába utazott. Amíg ott volt, a jugoszláv hatóságok megtiltották neki a visszatérést. Augusztusban új földreform -törvényt vezettek be, amely törvénybe foglalta a jugoszláviai egyházi birtokok 85 százalékának elkobzását.

Ugyanebben az időszakban az érsek szinte biztosan kapcsolatban állt a háború utáni uszta gerillákkal, a „ keresztesekkel ”, és aktívan dolgozott az állam ellen. Miután Pavelićszel együtt elmenekült, Erih Lisak, az utolsó utaszei rendőrfőkapitány 1945 szeptemberében titokban visszatért Horvátországba, hogy megszervezze az erdőkben bujkáló megmaradt usztaši erőket, és kapcsolatba lépett Stepinac irodájával és magával Stepinaccal. Ante Moškov, egykori Ustaše tábornok is megkereste Stepinacot, és a rendőrség felfedezte az érseki pincékben rejtett Ustaše -iratokat és aranyat. Stepinac sürgette Titót, hogy találkozzon a horvát parasztpárt, sőt az Ustaše képviselőivel, hogy segítsen begyógyítani a háborús sebeket.

1945 szeptemberében Zágrábban a Jugoszláviai Püspöki Konferencia zsinatát tartották, amely a kormánnyal való szembenézést tárgyalta. Szeptember 20-án Stepinac közzétett egy lelkipásztori levelet, amelyben kijelentette, hogy "273 lelkészt öltek meg" a partizánok hatalomátvétele óta, "169-et bebörtönöztek", és további "89-et eltűnt és feltételezett halottnak". A püspökök bírálták a katolikus sajtó virtuális elnyomását, azt is, hogy korlátozták a hitoktatást, az egyházi földek többségének elkobzását és a szemináriumok elkobzását. Elítéltek minden ideológiát, amely materialista ateista filozófián alapult. Határozottan elítélték az egyházi házasságok mellett a polgári házasságok bevezetését.

Ezt a lelkipásztori levelet Jugoszlávia szerte katolikus egyházakban olvasták. A levél kiterjedt kritikája a katolikus egyház elleni kommunista fellépésekkel szemben, szemben Stepinac teljes csendjével, amelyet Tomasevich is megjegyzett, a szerb ortodox egyház elleni hatalmas Ustaše -támadásokkal kapcsolatban - például az ortodox papok 85% -ának Ustaše ölése és száműzetése, az szüntesse meg a szerb egyházat és cserélje le egy Ustaše által létrehozott ortodox templommal stb.

Erre a levélre válaszul Tito először nyilvánosan felszólalt Stepinac ellen, és október 25 -én szerkesztőséget írt a kommunista párt Borba című lapjában, azzal vádolva Stepinacot, hogy hadat üzent az új Jugoszláviának. Következésképpen november 4-én a tömeg a partizánok kövekkel dobáltak Stepinac a Zaprešić . Tito a " testvériséget és egységet " a szövetség átfogó célkitűzésének és központi politikájának tekintette, amelyet nem akart belső izgatottsággal fenyegetni. Ezenkívül a hidegháborús konfliktus fokozódásával és a nyugati és a szovjet beszivárgással kapcsolatos aggodalmak fokozódásával (lásd Tito-Sztálin megosztottságát ) a jugoszláv kormány nem tűrte a további belső felforgatást a potenciálisan törékeny új szövetségen belül.

Arra törekedve, hogy megállítsa az érsek tevékenységét, Tito megpróbált megegyezni Stepinaccal, és nagyobb függetlenséget elérni a Jugoszláviában és Horvátországban működő katolikus egyház számára. Stepinac nem volt hajlandó elszakadni a Vatikántól, és továbbra is nyilvánosan elítélte a kommunista kormányt. Tito azonban nem volt hajlandó bíróság elé állítani, a rendelkezésre álló bizonyítékok ellenére. Tito, lemondva a fokozott egyházi függetlenségre irányuló törekvésről, először megkísérelte rábírni Stepinacot, hogy hagyja abba tevékenységét. Amikor ez sem sikerült, 1946 januárjában a szövetségi kormány megkísérelte a belgrádi pápai nuncius helyettesítését, ezt a kérést elutasították. Végül Stepinacot is felkérték, hogy hagyja el az országot, amit ő elutasított. 1946 szeptemberében a jugoszláv hatóságok vádat emeltek Stepinac ellen háborús bűnök és az ellenséggel való háborús együttműködés során. Milovan Đilas , a párt kiemelkedő vezetője kijelentette, hogy Stepinacot soha nem állították volna bíróság elé, "ha nem folytatja az új kommunista rezsim ellenzését". Stella Alexander azt sugallja, hogy a jugoszláv hatóságok egy jelentős horvát ellen való fellépéssel akarták kiegyensúlyozni Draža Mihailović szerb vezető letartóztatását és kivégzését ; és az ügyész szavaival élve: "a világ előtt leleplezni a nyugati császári hatalmak összehangolt összeesküvését az új Jugoszlávia ellen".

Stepinac nyilvánosan elítélte az új jugoszláv kormányt és annak cselekedeteit a második világháború alatt és után, különösen a kommunista fegyveresek által végzett papgyilkosságok miatt.

Próba

Stepinac tárgyaláson

Ugyanezen év szeptemberéig a jugoszláv hatóságok több ponton is vádat emeltek Stepinac ellen - együttműködés a megszállási erőkkel, kapcsolatok az Ustaše rezsimmel, az Ustaše hadsereg káplánjainak vallási agitátorai, a szerb ortodoxok fegyverrel való áttérése a katolicizmusra és a hazaárulás ellen. a jugoszláv kormány. Stepinacot 1946. szeptember 18 -án letartóztatták, és tárgyalása 1946. szeptember 30 -án kezdődött, ahol az Ustaše -kormány korábbi tisztviselői, köztük Erih Lisak (halálra ítélt) és Ivan Šalić mellett tárgyaltak vele . Összesen 19 vádlott volt.

Az ügyészség bemutatta bizonyítékaikat az érsek Ustaše rezsimmel való együttműködésére. Számos tanút hallgattak meg Aloysius Stepinac katonai helyettesének gyilkosságairól és kényszerített megtéréseiről, és elmagyarázták, hogy a "kényszerített megtéréseket" gyakrabban követik az új "megtértek" lemészárlása. Ezekkel az eseményekkel kapcsolatban az ügyészség rámutatott, hogy még ha az érsek nem is utasította kifejezetten őket, ő sem tett semmit, hogy megakadályozza vagy megbüntesse azokat, akik felelősek az egyházon belül.

Október 3-án az eljárás negyedik napjának részeként Stepinac hosszas, 38 perces beszédet mondott, amely során kifejtette véleményét a tárgyalás jogszerűségéről. Azt állította, hogy a folyamat "bemutató tárgyalás", hogy őt támadják annak érdekében, hogy az állam megtámadja az egyházat, és hogy "nem történt hitvallás rosszhiszeműen". Továbbá kijelentette, hogy "lelkiismeretem tiszta és nyugodt. Ha nem adja meg nekem a jogot, a történelem fogja megadni nekem ezt a jogot", és hogy nem akart védekezni vagy fellebbezni egy ítélet ellen, és hogy kész arra, hogy meggyőződéseiért gúnyt, megvetést, megaláztatást és halált vegyen. Azt állította, hogy a katonai helytartót Horvátország Független Államában azért hozták létre, hogy a katonák híveinek igényeit kielégítsék, és ne magának a hadseregnek, és ne jelezze a hadsereg minden fellépésének jóváhagyását. Kijelentette, hogy soha nem volt Ustaša, és horvát nacionalizmusa a nemzet sérelmeiből fakadt a Jugoszlávia szerb uralom alatt álló királyságában, és soha nem vett részt semmilyen államellenes vagy szerb ellen irányuló kormányellenes vagy terrorista tevékenységben.

Stepinac rámutatott arra a tényre is, hogy a jugoszláv kommunisták nagyszámú katolikus papot öltek meg - 1945. szeptember 20 -án már közzétett egy levelet a híveknek, ahol felvilágosította azt a tényt, hogy a kommunista legalább 243 katolikus papot végzett kivégzéssel. Jugoszláv hadsereg (feltételezett vagy valós) együttműködésért az NDH -val, más 169 börtönnel és 89 eltűnt pappal. Stepinac a titkárát hibáztatta azért, mert találkozott az egykori usztai rendőrfőkapitánnyal, Erih Lisakkal, aki visszatért az Ustaše közvetlen ellenállásához az új hatóságokkal szemben. Azt állította, hogy soha nem vizsgálta meg az érseki pincében tárolt Ustaše -i levéltárat. Stella Alexander megjegyzi, hogy Stepinac a legbizonytalanabbnak látszott önmagával kapcsolatban, amikor válaszolt a legsúlyosabb vádakra, amelyek az egyháznak a szerb ortodox lakosság katolicizmusba való kényszerített megtérítésében játszott szerepével kapcsolatosak.

Stepinacot szeptember 18 -án letartóztatták, és csak 23 -án kapták meg a vádiratot - vagyis védelmére csak hat -hét nap állt rendelkezésre a felkészüléshez. Stepinac védője csak húsz tanút hívhatott meg-míg az ügyészség ötvennyolcat hívhatott, a legtöbben Stepinac egyházmegyéjén kívülről. A Bíróság elnöke nem volt hajlandó tizennégy tanú meghallgatására a védelem érdekében.

A bíróság 1946. október 11 -én bűnösnek találta Stepinacot árulásban és háborús bűnökben . 16 év börtönbüntetésre ítélték. Öt évet töltött a lepoglavai börtönben, amíg Tito békítő mozdulattal nem engedte szabadon, azzal a feltétellel, hogy vagy visszavonul Rómába, vagy szülőhazájában, Krašićban van. Úgy döntött, hogy Krašićban marad, mondván, hogy soha nem távozik, "hacsak nem erővel ültetnek repülőgépre, és nem visznek át a határon".

Biondich szerint Stepinac meggyőződése a hazaárulásról politikai volt, tekintettel arra, hogy a jugoszláv hatóságok saját érdekeik voltak benne. Bogdan Kolar, a Ljubljanai Egyetem professzora megjegyzi, hogy Jakov Blažević , a legfőbb ügyész 1985 -ben a Polet szlovén folyóiratnak adott interjújában elismerte, hogy "Stepinac egyetlen bűne nem az volt, hogy részt vett a horvátországi egyháznak a Vatikántól való elválasztásában".

A Stepinac elleni jugoszláv kommunista pert egyesek a kelet -európai kommunista rezsimek összehangolt erőfeszítéseinek részeként tekintik országaikban, Rómából a súlyos katolikus egyház felé, és közel egyidősek voltak az ukrán Josyf Slipyj bíboros , Mindszenty József elleni kommunista perrel . magyar, Josef Beran csehszlovák és Stefan Wyszynski lengyel.

Reakciók

Az egyre fokozódó hidegháborús légkörben, és a Vatikán világméretű nyilvánosságra hozatalával a tárgyalást Nyugaton tipikus kommunista "bemutató tárgyalásként" ábrázolták, amelyben a vallomások mind hamisak voltak. A tárgyalást a Szentszék azonnal elítélte. Minden katolikust, aki részt vett a bírósági eljárásban, beleértve a zsűri tagjainak nagy részét is, XII. Piusz pápa kiközösítette, aki a folyamatot a "legszomorúbb tárgyalásnak" ( tristissimo processo ) nevezte .

Az Egyesült Államokban Stepinac egyik legnagyobb támogatója Richard Cushing bostoni érsek volt , aki több prédikációt is mondott mellette. Dean Acheson, az Egyesült Államok megbízott külügyminisztere 1946. október 11 -én sajnálkozott a jugoszláviai állapotok miatt, és sajnálatát fejezte ki a tárgyalás miatt.

A keresztények és zsidók nemzeti konferenciája a bronxi kerekasztalon október 13 -án egyhangú határozatot fogadott el, amely elítéli a tárgyalást:

Ezt a nagy egyházembert azzal vádolták, hogy együttműködő a nácikkal. Mi zsidók ezt tagadjuk. Az 1934 -es feljegyzéseiből tudjuk, hogy a zsidók igazi barátja volt ... Ez az ember, aki most egy színlelt per áldozata volt, a náci rezsim idején nyíltan, félelem nélkül felszólalt a rettenetes nürnbergi törvények és a náci terrorizmus elleni ellenállás sohasem enyhült.

A Nagy-Britanniában , október 23-án 1946. Richard Stokes MP deklarált alsóházban , hogy

Az érsek állandó szövetségesünk volt 1941 -ben, a válság legrosszabb időszakában, majd ezt követően, abban az időben, amikor az ortodox egyház, amely most a comito il faut a Tito -kormánnyal , kezet fogott Mussolinivel.

1946. november 1 -jén Winston Churchill beszélt az alsóházban a tárgyalás tárgyában, "nagy szomorúságot" kifejezve az eredmény miatt.

Ez a tárgyalás a politikai szférában készült. Ennek célja az volt, hogy elválassza a horvátországi katolikus egyházat a Vatikán vezetőségétől. Tito nyíltan kifejezte ezt a célt. ... A tárgyalás nem az igazságosságon alapult, hanem az igazságszolgáltatás felháborodása volt. Tito rezsimjét nem érdekli az igazságszolgáltatás. Csak az ellenzék elfojtására törekszik.

Az ítélet megsemmisítése

2016. július 22 -én a Zágráb Megyei Bíróság megsemmisítette a felülvizsgálati eljárás során hozott ítéletet, amint azt Boris Stepinac érsek unokaöccse kérte, "az anyagi és eljárási büntetőjog jelenlegi és korábbi alapelveinek durva megsértése miatt". Az ítélet magyarázata közben Ivan Turudić bíró kijelentette, hogy az ítélet megsértette a tisztességes eljáráshoz, a fellebbezéshez és az indokolással ellátott bírósági döntéshez való jog elvét, valamint a kényszermunka tilalmának elvét és a jogállamiságot. elég volt elolvasni a tárgyalási jegyzőkönyv egyes részeit, amelyek azt mutatták, hogy a bíróság elsősorban azokat a bizonyítékokat elemezte, amelyek az ügyészség tanúit bízta meg a vádlott vádjával, és hogy a tényleges döntést a valóságban nem a bíróság hozta meg, hanem Jakov Blažević ügyész . Összegzésképpen Turudić kijelentette, hogy az ítéletet közel 70 év után felülvizsgálták, ami mély jelentőséggel bír a horvát nép története szempontjából. Ez a megsemmisítés azonban rendkívül ellentmondásos a nyíltan nacionalista horvát érzelmei miatt, az a tény, hogy az alsófokú bíróság (Zágráb Megyei Bírósága) megsemmisíti a Legfelsőbb Bíróság ítéletét, és hogy a megsemmisítés teljes folyamata mindössze hat nap alatt véget ért, az ügyészség a védelemmel azonos oldalon állt (a megsemmisítés ellen nem fellebbeztek), és a nyíltan antikommunista bíró nyilvánvalóan a tárgyalás kezdete előtt döntött. Így ez a megsemmisítés a bemutató tárgyalás példájának tekinthető .

Bebörtönzés

Stepinac mellszobra a Zágráb melletti Rozga faluban.

Stepinac sírja a zágrábi székesegyházban

Stepinac távollétében Josip Ujčić belgrádi érsek lett a jugoszláviai püspöki konferencia megbízott elnöke , ezt a tisztséget Stepinac haláláig töltötte be. 1947 márciusában a Horvát Népköztársaság kormányának elnöke, Vladimir Bakarić hivatalos látogatást tett a lepoglavi börtönben, hogy meglátogassa Stepinacot.

Felajánlotta, hogy aláírja az amnesztiával kapcsolatos kérvényét Josip Broz jugoszláviai vezetőnek , aki viszont megengedi Stepinacnak, hogy elhagyja az országot. Ehelyett Stepinac kérte Bakarićot Broznak, hogy semleges bíróság tárgyalja újra. Azt is felajánlotta, hogy elmagyarázza tetteit a horvát népnek Zágráb legnagyobb terén . Egyik kérésre sem érkezett pozitív válasz. Börtönében Stepinac elítélte a kormány által bátorított "lelkészi társadalmakat" a "nemzethez igazodó" egyházak fejlesztésének módjaként.

Az 1947 -es zarándoklat Marija Bistricába 75 000 embert vonzott. Dragutin Saili volt a zarándoklat vezetője a jugoszláv hatóságok részéről. A Központi Bizottság 1947. augusztus 1 -i ülésén Sailit megbüntették, mert megengedte Stepinac képeinek hordozását a zarándoklat során, amennyiben a képek mellett Josip Broz jugoszláv vezető képei is szerepelnek. Marko Belinić a jelentésre úgy reagált, hogy " Saili útja, rossz együttműködése a Helyi Bizottsággal halálos dolog ".

1949 februárjában az Egyesült Államok Képviselőháza jóváhagyta azt a határozatot, amely elítéli Stepinac bebörtönzését, a Szenátus pedig néhány hónappal később követte a példáját. Aloysius Stepinac végül tizenhat éves büntetéséből öt évet töltött le a hazaárulásért a lepoglavai börtönben, ahol lelkészi státuszának elismeréseként előnyben részesített. Két cellát osztottak ki személyes használatra és egy további cellát magán kápolnájaként, miközben mentesült minden kemény munkától.

1950 -ben az Egyesült Államok szenátorainak egy csoportja Stepinac szabadon bocsátásától tette függővé a külföldi segélyeket Jugoszláviának. 1951. november 11 -én Cyrus L. Sulzberger, a The New York Times munkatársa meglátogatta Stepinacot Lepoglavában. Az interjúért elnyerte a Pulitzer -díjat .

Az Egyesült Államok látogató kongresszusi delegációja, köztük Clement J. Zablocki és Edna F. Kelly , 1951. november végén sürgette, hogy meglátogassa Stepinacot. A jugoszláv hatóságok elutasították kérésüket, de Josip Broz Tito biztosította a delegációt, hogy Stepinacot szabadon engedik. egy hónapon belül. Stepinacot az amerikai segítségnyújtás előfeltételeként elengedték, azzal a feltétellel, hogy vagy visszavonul Rómába, vagy szülőhazájában, Krašićban tartózkodik. Nem volt hajlandó elhagyni Jugoszláviát, és úgy döntött, hogy Krašićban él, házi őrizetben , ahová 1951. december 5 -én helyezték át. A plébánia presbitériumában lakott, és a szomszédos templomban is szentmisét mondhatott. Kijelentette, hogy: "Soha nem kényszerítenek arra, hogy elmenjek, hacsak nem erővel ültetnek repülőgépre, és nem vesznek át a határon. Ezekben a nehéz időkben kötelességem az emberekkel maradni."

A Horvátországi Kommunista Párt Központi Bizottságának 1951. október 5 -i ülésén Ivan Krajačić azt mondta: "Amerikában 350 oldalas Crvena ruža na oltaru [ Vörös rózsák az oltáron ] -ot nyomtatnak, amelyen a teljes Stepinac szerepel folyamat. A hitoktatást különösen mostanában tanítják széles körben. Tennünk kellene valamit ez ellen. Betilthatnánk a hitoktatást. Betilthatnánk a vallási oktatást az iskolákban, de ezt majd átadják egyházuknak. " 1952. január 31-én a jugoszláv hatóságok a jugoszláviai egyház és állam elválasztásának programja részeként megszüntették a hitoktatást az állami fenntartású állami iskolákban. Áprilisban Stepinac a belga La Libertea újságírójának azt mondta: " Nagyon aggódom a katolikus fiatalok miatt. Az iskolákban intenzív kommunista propagandát folytatnak, az igazság tagadása alapján ".

Cardinalát

1952. november 29 -én neve megjelent a XII. Piusz pápa által újonnan létrehozandó bíboroslistában ; a nap egybeesett Jugoszlávia köztársasági napjával. (Stepinacot 1953 -ban bíborossá választották, de soha nem menne Rómába, hogy megkapja a vörös kalapot és a titulusgyülekezetet.) Jugoszlávia 1953 októberében megszakította a diplomáciai kapcsolatokat a Vatikánnal . 1954 -ben Stepinac ritka látogatást tett svéd újságírótól, akit ő mondott: "Megpróbáltam megmenteni, és megmentettem életek ezreit", és "[a] s az egyházak mészárlásaihoz, mit tehetnék?" A kormány a katolikus hittudományi karot is kizárta a zágrábi egyetemről , ahová csak 1990 -ben tartották az első demokratikus választásokat, és végül 1996 -ban formalizálták.

XII. Piusz 1956. június 29 -én levelet írt Stepinac bíborosnak és három másik börtönbe helyezett elöljárónak ( Stefan Wyszyński bíboros, Mindszenty József bíboros és Josef Beran leendő bíboros ) , és buzdította támogatóit, hogy maradjanak hűségesek. Stepinac házi őrizet miatt nem tudott részt venni az 1958 -as pápai konklávéban , annak ellenére, hogy a Jugoszláviai Püspöki Konferencia felszólította szabadlábra helyezésére. 1959. június 2 -án levélben írta Ivan Meštrovićnak: "Valószínűleg nem fogom megélni, hogy rossz egészségi állapotom miatt összeomoljon a világban a kommunizmus. De teljesen biztos vagyok abban, hogy összeomlott."

A 2020-as jelentés szerint a horvát szentszéki nagykövet szerint XII. Piusz eredetileg Stepinacot akarta a San Paolo alla Regola bíboros-papnak nevezni , egy titulus kardinális címet, amelyet a pápa 1946-ban alapított, de a koncepciótól kezdve üres volt. egészen az 1953 -as konzisztóriumig. Stepinac azonban nem tudott Rómába utazni, hogy a cím birtokába jusson, ezért üresen maradt 1959 -ig, amikor diakonátussá vált. 2020. december 21 -én a cím jelenlegi tulajdonosa, Francesco Monterisi felavatta a templomban elhelyezett emléktáblát Stepinac tiszteletére.

Halál és szentté avatási viták

Festett üveg a rijekai Lourdes -i Szűz Mária templomban

1953 -ban Stepinac -nál policitémiát diagnosztizáltak , egy ritka vérképzőszervi megbetegedést, amely a vörösvértestek feleslegét vonja maga után, és így tréfálkozni kezdett: "Túlzott vörösségben szenvedek." 1960. február 10 -én, 61 éves korában Stepinac trombózisban halt meg . János pápa röviddel ezután a Szent Péter -bazilikában rekviem misét tartott neki . Zágrábban temették el egy istentiszteleten, amelyen Tito engedélyével teljes mértékben betartották a vezető papi státuszának megfelelő jegyzőkönyveket. A temetésen részt vett Franz König bíboros . A jugoszláv kormányzati kapcsolatok a Vatikánnal Stepinac halála után javultak, és tovább fejlődtek az 1962–65 közötti Vatikáni Zsinat után . A diplomáciai kapcsolatok 1966 -ban helyreálltak.

Annak ellenére, hogy Stepinac békésen halt meg otthon, támogatói és sok más katolikus nézete szerint gyorsan mártír lett . 1998 -ban arzénnyomokat észleltek Stepinac csontjaiban, ami miatt sokan azt hitték, hogy elfogói megmérgezték. De az arzén beadása a véralvadással együtt a policitémia szokásos kezelése volt az 1950 -es évek elején.

Meštrović csak 1959 -ben tért vissza Jugoszláviába, és hazatérve ismét találkozott Stepinaccal, aki akkor házi őrizetben volt. Meštrović halála után Stepinac mellszobrát faragta, amely így szól: "Stepinac érsek nem volt üres szavak embere, hanem aktívan segített minden embernek - amikor csak tudott, és amennyire tudott. nincs különbség abban, hogy a rászoruló ember horvát vagy szerb volt-e, katolikus vagy ortodox, keresztény vagy nem keresztény. Minden ellene irányuló támadás téves információ eredménye, vagy elhomályosult elme, nem tudja megváltoztatni ezt a tényt. "

1970 -ben Glas Koncila közzétett egy szöveget Stepinacról a L'Osservatore Romano -tól, amelynek eredményeként a kiadást bírósági rendelettel elkobozták.

1979 májusában, érsek Franjo Kuharić mondta horvát zarándokok és II János Pál pápa a Szent Péter-bazilika Rómában bíboros Stepinac kell boldoggá . A boldoggá avatási folyamat 1981. október 9 -én kezdődött. A katolikus egyház 1997. november 11 -én mártírrá nyilvánította Stepinacot, és 1998. október 3 -án II. János Pál pápa , Marija Bistricába zarándokolva Stepinac boldoggá avatására, kijelentette, hogy Stepinac valóban mártírhalált halt. János Pál korábban úgy határozott, hogy ahol a szentté avatás jelöltjét vértanúhalált szenvedtek, az ügyét elő lehet állítani anélkül, hogy a jelölt csodálatosan közbenjárna. Ennek megfelelően boldoggá avatta .

A boldoggá avatás újra felgyújtotta a régi megosztottságot a szerbek között, akik főleg keleti ortodoxok és horvátok. Röviddel azelőtt a párizsi székhelyű Simon Wiesenthal Központ kérte, hogy a Szentszék késleltesse a boldoggá avatást, amíg az ügyet tovább nem vizsgálják, csak hogy felbosszantsák a horvát tisztviselőket és a Vatikánt.

Ljubojević, Gavrilović és Perica szerint a Stepinacra vonatkozó mitológiát a hidegháború és az új függetlenné vált Horvátország idején hozták létre , a bíboros boldoggá avatásával 1998 -ban. Értékelésük szerint ez a mítosz Stepinacot a horvát mitológia elsődleges szereplőjeként helyezte el, hősnek minősítve. és politikailag pártatlan mártír. Ez a mítosz azt állítja, hogy Stepinac egyenlő mértékben ellenállt a totalitarizmus minden formájának. A szerzők azt állítják, hogy Stepinac sokkal nagyobb ellenfele volt a kommunizmusnak, mint a nácizmusnak és a fasizmusnak, de történetét Franjo Tudjman horvát elnök felhasználta a horvát függetlenség legitimálására és a katolikus egyház szerepének megerősítésére a horvát államiság központi pilléreként. .

A nyilatkozat szerint Ferenc pápa kapcsolatos kanonizálásának bíboros Stepinac készült május elején 2019-ben, ami azt mondta, hogy kért tanácsot és segítséget a „nagy” szerb pátriárka Irenaeus a kérdésben, váltott hivatalos válaszát érsek Želimir Puljić elnöke a horvát püspöki konferenciát , amelyen kijelentette, hogy a szerb ortodox egyház részvétele Stepinac szentté avatásában precedenst jelent a katolikus egyházban. Egy interjúban, amelyet május 24-én tettek közzé a horvát katolikus egyház hivatalos információs honlapján , Mile Bogović gospić-senji emeritus püspök „nem jó az egyháznak” a pápa ilyen lépését.

A Vatikán államtitkára , Pietro Parolin bíboros 2020 szeptemberében Horvátországban tett látogatásakor a kanonizációs kérdésben tett nyilatkozatokat a horvát kommentátorok és prelátusok egyértelműen jelzik, hogy e pápa alatt nem lesz előrelépés.

Örökség

1992. február 14 -én Vladimir Šeks horvát képviselő nyilatkozatot tett a horvát saborban, amelyben elítélte a bírósági döntést és az ahhoz vezető folyamatot. A nyilatkozatot elfogadták, egy hasonlóval együtt Andrija Hebrang horvát kommunista tisztviselő haláláról . A nyilatkozat kimondja, hogy Stepinac börtönének valódi oka az volt, hogy rámutatott számos kommunista bűncselekményre, és különösen elutasította a horvát katolikus egyház megalapítását a skizmában a pápával . Az ítéletet 1997 és 1999 között egyetlen bíróság sem támadta meg hivatalosan, és nem semmisítette meg, míg a horvát jog szerint ez lehetséges volt. 1998 -ban a Horvát Nemzeti Bank 500 kuna arany és 150 kuna ezüst érmét bocsátott ki.

2007 -ben Marija Bistrica önkormányzata megkezdte a Stepinac's Path elnevezésű projektet , amely zarándokútvonalakat épít ki, amelyek összekötik a bíboros számára jelentős helyeket: Krašićot , a zágrábi Kaptolt , Medvednicát , Marija Bistricát és Lepoglavát . Az Aloysius Stepinac Múzeum 2007 -ben nyílt meg Zágrábban.

A horvát labdarúgó- válogatott játékos, Dario Šimić pólót viselt Stepinac képével a meze alatt az ország UEFA 2008-as, Lengyelország elleni mérkőzésén, amelyet a mérkőzés után elárult.

2008 -ban Horvátországban összesen 119 utcát neveztek el Alojzije Stepinacról, ezzel a tizedik leggyakoribb személynév az utcákon az országban.

Jelölések a Nemzetek Igazságosaihoz

Stepinac szobra Zágrábban

Stepinacot két alkalommal sikertelenül ajánlotta két horvát zsidó, hogy vegyék fel a Nemzetek Igazai listájára . Amiel Shomrony (korábban Horvátországban Emil Schwarz néven ismert), a háborús főrabbi, Miroslav Šalom Freiberger titkára, 1970-ben Stepinac jelölést kapta. 1994-ben ismét Igor Primorac jelölte. Esther Gitman , az Egyesült Államokban élő szarajevói zsidó, aki PhD -t szerzett a zsidók sorsáról Horvátország független államában, kijelentette, hogy számára "Stepinac szent ember, aki sok zsidót megmentett". A Yad Vashem által a kérelmek elutasításának indoka azonban az volt, hogy a javaslattevők maguk nem voltak holokauszt -túlélők, ami a listára való felvétel követelménye; és hogy a humanitárius beavatkozásokkal egyidejűleg szoros kapcsolatok fenntartása a népirtó rezsimmel kizárja a jegyzékbe vételt.

Elsődleges források

Bár Stepinac életéről sok írást írtak, nagyon kevés elsődleges forrás áll a kutatók rendelkezésére, amelyek közül a fő a Katolički List , az egyházmegyei hetilap. Stepinac 1950 -ben felfedezett naplóját (túl későn lehetett használni a tárgyaláson) a jugoszláv hatóságok lefoglalták; jelenleg Belgrádban található a Szövetségi Igazságügyi Minisztérium levéltárában, de csak Jakov Blažević , Stepinac tárgyalásának ügyésze által idézett kivonatok állnak rendelkezésre Mač a ne Mir emlékiratában . Josip Vranković atya naplót vezetett 1951 decemberétől 1960. február 10 -ig, és rögzítette, hogy Stepinac minden nap mit mond vele; azt a naplót Aleksa Benigar ferences használta Stepinac életrajzának megírásához, de Benigar nem volt hajlandó megosztani a naplót más kutatókkal. Az egyházmegyei levéltárat szintén Benigar rendelkezésére bocsátották, de más kutató nem.

A Stepinac Suđenje Lisaku, Stepincu stb. Tárgyalásának hivatalos jegyzőkönyve 1946 -ban jelent meg Zágrábban, de lényeges bizonyítékokat tartalmaz a változásra. Sándor hármas mítosza ezért a jugoszláv és külföldi sajtóra - különösen a Vjesnik és a Narodne Novine -, valamint Katolički Listára támaszkodik . A kutatók rendelkezésére álló összes többi elsődleges forrás csak közvetve a Stepinacra összpontosít.

Lásd még

Megjegyzések

Lábjegyzetek

Hivatkozások

Könyvek

Alexander, Stella (1979). Egyház és állam Jugoszláviában 1945 óta . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-21942-6.
Alexander, Stella (1987). A hármas mítosz: Alojzije Stepinac érsek élete . Kelet -európai monográfiák. ISBN 978-0-88033-122-7.
Akmadža, Miroslav (2004). Katolička crkva u Hrvatskoj i komunistički režim, 1945.-1996 [ A katolikus egyház Horvátországban és a kommunista rendszer 1945–1966 ]. Otokar Keršovani. ISBN 978-953-153-098-9.
Biondich, Mark (2005). "Vallás és nemzet a háború idején Horvátországban: elmélkedések a kényszerített vallási átalakítások Ustaša -politikájáról, 1941–1942". A szláv és kelet -európai szemle . 83. (1): 71–116. JSTOR 4214049 .
Biondich, Mark (2007a). "Vita a katolikus egyház körül a háború idején Horvátországban, 1941–45” . Horvátország független állama 1941–45 . Útvonal. 31–59. ISBN 9780415440554.
Biondich, Mark (2007b). "Radikális katolicizmus és fasizmus Horvátországban, 1918-1945". Totalitárius mozgalmak és politikai vallások . 8 (2): 383–399. doi : 10.1080/14690760701321346 . S2CID 145148083 .
Ljubojević, Ana; Gavrilović, Darko; Perica, Vjekoslav (2011). "Mítoszok és ellenmondások, valamint a mítosz beépítése az új nemzeti ideológiákba" . Politikai mítoszok a volt Jugoszláviában és az utódállamokban . Történelmi Igazságügyi és Békéltetési Intézet. ISBN 978-90-8979-067-5.
Breitman, Richard (2005). Az amerikai hírszerzés és a nácik . New York, New York: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-61794-9.
Bulajić, Milánó (1994). A Vatikán szerepe a jugoszláv állam felbomlásában: A Vatikán missziója Horvátország független államában . Ustashi A népirtás bűnei. Belgrád: Stručna knjiga.
Bunson, Matthew; Bunson, Margaret; Bunson, Stephen (1999). János Pál Szent könyve . Vasárnapi Látogató Kiadónk. ISBN 978-0-87973-934-8.
Butler, Alban; Burns, Paul (1995). Butler élete a szentekről . A&C fekete. ISBN 978-0-86012-261-6.
Ćorić, Šimun Šito (1998). "II. Rövid életrajz" . Alojzije Stepinac bíboros - alapvető tények személyéről és munkájáról . Zágráb, Horvátország: Horvát Információs Központ. ISBN 978-953-6058-17-4.
Cornwell, John (2008). Hitler pápa: Piusz titkos története XII . Pingvin könyvek. ISBN 978-0-14-311400-0.
Cvitković, Ivan (1986). Ko je bio Alojzije Stepinac [ Ki volt Alojzije Stepinac? ]. Szarajevó, Jugoszlávia: NIŠRO "Oslobođenje", A mi Izdavačka djelatnost.
Dedijer, Vladimir (1992). A jugoszláv Auschwitz és a Vatikán: A szerbek horvát mészárlása a II . Prometheus könyvek. ISBN 978-0-87975-752-6.
Dever, Joseph (1975). Cushing of Boston: Egy őszinte portré . Branden könyvek. ISBN 978-0-8283-1382-7.
Dujmović, Tihomir (1991). Razgovori és Dr. Antom Ciligom . Profil. ISBN 978-953-7701-20-8.
Rendben, John (2007). "2. rész: Az erős emberek előnyösek lehetnek: Josip Broz Tito kivételes esete" . In Fischer, Bernd Jürgen (szerk.). Balkán Erõsök: Délkelet -Európa diktátorai és tekintélyelvû uralkodói . Purdue University Press. ISBN 978-1-55753-455-2.
Gabelica, Iván (2007). Blaženi Alojzije Stepinac i hrvatska država . Zágráb: Ivan Gabelica. ISBN 978-953-95941-0-5.
Gilbert, Martin (2003). Az igazak: A holokauszt meg nem énekelt hősei . Henry Holt és társasága. ISBN 978-0-8050-6260-1.
Gitman, Eszter (2011). Amikor a bátorság érvényesült: A zsidók megmentése és túlélése Horvátország független államában 1941–1945 . Paragon Ház. ISBN 978-1-55778-894-8.
Goldhagen, Daniel Jonah (2002). Erkölcsi elszámolás: A katolikus egyház szerepe a holokausztban és beteljesítetlen javítási kötelessége . Alfred A. Knopf. ISBN 978-0-375-71417-7.
Janjatović, Bosiljka (2002). Politički teror u Hrvatskoj 1918.-1935 . Hrvatski institut za provijest. ISBN 978-953-6491-71-1.
Jansen, Hans (2003). Pius XII: chronologie van een onophoudelijk protest . Kok. ISBN 978-90-435-0736-3.
Kaplan, Robert D. (2014). Balkán kísértetek: Utazás a történelemben . Pikador. ISBN 978-1-4668-6830-4.
Kent, Peter C. (2002). Piusz pápa magányos hidegháborúja: A római katolikus egyház és Európa megosztottsága, 1943–1950 . McGill-Queen's Press-MQUP. ISBN 978-0-7735-6994-2.
Kolanović, Nada Kisić (1998). Mladen Lorković: miniszter urotnik . Arany marketing. ISBN 978-953-6168-51-4.
Konig, Franz (2005). Nyitott Istennek, Nyitott a világnak . Bloomsbury Academic. ISBN 978-0-86012-394-1.
Krišto, Jure G. (1998). Katolička crkva i Nezavisna Država Hrvatska, 1941.-1945 [ The Catholic Church in the Independent State of Croatia, 1941–1945 ]. Zágráb, Horvátország: Hrvatski Institut za povijest. ISBN 978-953-6491-18-6.
Lampe, John R. (2004). Ideológiák és nemzeti identitások: a huszadik századi Délkelet-Európa esete . Central European University Press. ISBN 978-963-9241-82-4.
Lilly, Carol S. (2001). Hatalom és meggyőzés: Ideológia és retorika a kommunista Jugoszláviában, 1944–1953 . Westview Press. ISBN 978-0-8133-3825-5.
Milazzo, Matteo J. (1975). A csetnik mozgalom és a jugoszláv ellenállás . Baltimore, Maryland: Johns Hopkins University Press. ISBN 978-0-8018-1589-8.
Nielsen, Christian Axboe (2014). Jugoszlávok készítése: identitás Aleksandar király Jugoszláviájában . University of Toronto Press. ISBN 978-1-4426-2750-5.
Novak, Viktor (2011). Magnum Crimen: Fél évszázados klerikalizmus Horvátországban . 1 . Jagodina: Gambit. ISBN 9788676240494.
Novak, Viktor (2011). Magnum Crimen: Fél évszázados klerikalizmus Horvátországban . 2 . Jagodina: Gambit. ISBN 9788676240494.
O'Brien, Anthony Henry (1947). Stepinac érsek, az ember és az ügye . A szabvány.
Párizs, Edmond (1961). Genocide in Satellite Croatia, 1941–1945: A faji és vallási üldözések és mészárlások feljegyzése . Chicago: Amerikai Balkánügyi Intézet.
Patte, Richard (1953). Aloysius Stepinac bíboros esete . Bruce.
Perić, Ivo (2003). Vladko Maček: politikus portré . Arany marketing-Tehnička knjiga. ISBN 978-953-212-155-1.
Phayer, Michael (2000). A katolikus egyház és a holokauszt, 1930–1965 . Indiana University Press. ISBN 978-0-253-21471-3.
Ramet, Sabrina Petra (2002). Balkán Bábel: Jugoszlávia szétesése Tito halálától Milosevic bukásáig (4 szerk.). Westview Press. ISBN 978-0-8133-4618-2.
Ramet, Sabrina P. (2007). "Személyiségek az NDH történetében". In Ramet, Sabrina P. (szerk.). Horvátország független állama 1941–45 . Abingdon, Oxfordshire: Routledge. 95–100. ISBN 978-0-415-44055-4.
Ramet, Sabrina P .; Lazić, Sladjana (2011). "Milan Nedić kollaboráns rendszere". In Ramet, Sabrina P .; Listhaug, Ola (szerk.). Szerbia és a szerbek a második világháborúban . London, Egyesült Királyság: Palgrave Macmillan. 17–43. ISBN 978-0-230-27830-1.
Rivelli, Marco Aurelio (1998). Le génocide okkulté: État Indépendant de Croatie 1941–1945 [ Hidden Genocide: The Independent State of Croatia 1941–1945 ] (franciául). Lausanne: L'age d'Homme. ISBN 9782825111529.
Rivelli, Marco Aurelio (1999). L'arcivescovo del genocidio: Monsignor Stepinac, il Vaticano e la dittatura ustascia in Croazia, 1941–1945 [ A népirtás érseke: Monsignor Stepinac, a Vatikán és az Ustaše diktatúra Horvátországban, 1941–1945 ] (olaszul). Milano: Kaos. ISBN 9788879530798.
Rivelli, Marco Aurelio (2002). "Dio è con noi!": La Chiesa di Pio XII complice del nazifascismo [ "Isten velünk!": XII. Piusz temploma a náci fasizmus cinkosa ] (olaszul). Milano: Kaos. ISBN 9788879531047.
Roberts, Walter R. (1987). Tito, Mihailović és a szövetségesek: 1941–1945 . New Brunswick, New Jersey: Duke University Press. ISBN 978-0-8223-0773-0.
Schreiber, Dr. Gerhard; Stegemann, Bernd; Vogel, Detlef (1995). A Földközi-tenger, Délkelet-Európa és Észak-Afrika, 1939–1941: Olaszország nem harcoló nyilatkozatától az Egyesült Államok hadba lépéséhez . Oxford, Egyesült Királyság: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-822884-4.
Steckel, Charles W. (1973). Pusztítás és túlélés . Delmar Kiadóvállalat.
Tanner, Marcus (1997). Horvátország: háborúban kovácsolt nemzet . Yale University Press. ISBN 978-0-300-07668-4.
Tomasevich, Jozo (1975). Háború és forradalom Jugoszláviában, 1941–1945: A csetnikek . Stanford, Kalifornia: Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-0857-9.
Tomasevich, Jozo (2001). Háború és forradalom Jugoszláviában, 1941–1945: megszállás és együttműködés . Stanford, Kalifornia: Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-3615-2.
Amerikai hadsereg (1986) [1953]. A német hadjáratok a Balkánon (1941 tavasza) . Washington, DC: Az Egyesült Államok hadsereg hadtörténeti központja. OCLC 16940402 . CMH Pub 104-4.
Velikonja, Mitja (2003). Vallási szétválás és politikai intolerancia Bosznia-Hercegovinában . Texas A&M University Press. ISBN 978-1-60344-724-9.
West, Richard (1995). Tito és Jugoszlávia felemelkedése és bukása . New York, New York: Carroll & Graf. ISBN 978-0-7867-0332-6.
Žutić, Nikola (2000). "Diktatura kralja Aleksandra i Rimokatolička crkva 1929–1934. Godine". In Fleck, Hans-Georg; Graovac, Igor (szerk.). Dijalog povjesničara-istoričara (PDF) . 2 . Zágráb, Horvátország: Friedrich-Naumann-Stiftung. 503–520. ISBN 978-953-96037-5-3. Archiválva az eredetiből (PDF) , 2013. október 19.
Žutić, Nikola (2001). "A Vatikán és a horvátország a 20. század első felében (1941 -ig)" (PDF) . Graovacban, Igor (szerk.). Dijalog povjesničara-istoričara (PDF) . 3 . Zaklada Friedrich-Naumann. 405–422. o. (PDF) . |archive-url=Érték ellenőrzése ( segítség )

Folyóiratok

Akmadža, Miroslav (2003). "Uzroci prekida diplomatskih odnosa između Vatikana i Jugoslavije 1952. godine" [A Jugoszlávia és a Vatikán közötti diplomáciai kapcsolatok megszűnésének okai 1952 -ben]. Croatica Christiana Periodica . 52 : 171–202.
Alexander, Stella (1978). "Stepinac érsek újragondolta" . Vallás a kommunista országokban . 6 (2): 76–88. doi : 10.1080/09637497808430862 . ISSN 0307-5974 .
Biondich, Mark (2006). "Vita a katolikus egyház körül a háború idején Horvátországban, 1941–45”. Totalitárius mozgalmak és politikai vallások . 7 (4): 429–457. doi : 10.1080/14690760600963222 . S2CID 143351253 .
Coleman, John A. (1991). "Lelki ellenállás Kelet -Európában". A Politikatudományi Akadémia közleményei . 38 (1): 113–128. doi : 10.2307/1173817 . ISSN 0065-0684 . JSTOR 1173817 .
Dimić, Ljubodrag (2018). "Alojzije Stepinac: A Collegium Germanicum tanulója (1924-1931)" (PDF) . Токови историје (3): 11–32.
Gitman, Eszter (2006). "Az ítélet kérdése: Dr. Alojzije Stepinac és a zsidók". Horvát történelem áttekintése (2): 47–72.
Gruenwald, Oskar (1987). "Jugoszláv táborirodalom: a nemzet múltjának- jelenének- jövőjének szellemének újrafelfedezése". Szláv Szemle . 46 (3/4): 513–528. doi : 10.2307/2498101 . ISSN 0037-6779 . JSTOR 2498101 .
Horvat, Vladimir (1996). "Nadbiskup Alojzije kardinal Stepinac i totalitarni režimi" [Aloysius Stepinac bíboros és totalitárius rendszerek érseke]. Obnovljeni život (horvátul). 51 (1/2): 149–156. ISSN 0351-3947 .
Kolar, Bogdan (2008). "A papi hazafias egyesületek a kelet -európai országokban". Bogoslovni Vestnik . 68. (2): 231–256. ISSN 0006-5722 .
Krešić, Milenko (2007). "Bosznia -Hercegovina és az exkluzivista ideológiák következményei" . Horvát történelem áttekintése (1): 75–107.
Starič, Jerca Vodušek (2005). "A szövetséges és a jugoszláv hírszerzési célok és tevékenységek egybeesése". The Journal of Intelligence History . 5 (1): 29–44. doi : 10.1080/16161262.2005.10555107 . S2CID 150956459 .
Tomić, Celestin (1998). "Proročki duh Alojzija Stepnica" [Aloysius Stepinac prófétai szelleme]. Obnovljeni život (horvátul). 53. (1): 59–75. ISSN 0351-3947 .

Webhelyek

"Alojzije Stepinac bíboros - életrajz" . Glas Koncila . 2015. Archiválva az eredetiből 2015. október 10 -én . Letöltve: 2015. október 10 .
"Hrvatski Pravednici" [horvát igaz]. Horvát Tudományos, Oktatási és Sportminisztérium . 2015. Archiválva az eredetiből 2016. március 4 -én . Lap 31-ig október 2015-ös .
"Sveti Nikola Tavelić, prvi hrvatski svetac (1340–1391)" [Szent Nikola Tavelić, az első horvát szent (1340–1391)]. Studentski katolički centar (horvátul). 2010. Archiválva az eredetiből 2011. július 21 -én . Letöltve: 2015. október 10 .
Čelar, Joško (2006. február 2.). "Svjedok vjere: U Šibeniku se otkriva najmonumentalniji spomenik blaženome Alojziju Stepincu" [Hit tanúja: Šibenik lenyűgöző emlékművet tár fel Aloysius Stepinacnak]. Slobodna Dalmacija (horvátul). 2015. október 10 -én archiválva az eredetiből . Letöltve: 2015. október 10 .
Preziosi, Giovanni (2011. augusztus 9.). "Giuseppe Ramiro Marcone apostoli látogató irataiból kiderül, hogy a Szentszék elkötelezett a nácik által üldözött zsidók megsegítése mellett . " hírek.va . 2015. október 21 -én archiválva az eredetiből . Letöltve: 2015. október 21 .
Zagorac, Vlado (2006. augusztus 7.). "Stepinac je naša svećenička misija" [Papi küldetés Stepinacnak]. Večernji lista (horvátul) . Letöltve: 2015. október 10 .

Külső linkek

Katolikus egyházi címek
Előtte Antun Bauer	Zágrábi érsek 1937. december 7. - 1960. február 10	Sikerült általa Franjo Šeper

Portálok
Hozzáférés a kapcsolódó témákhoz

Languages

In other projects