Elemző filozófia - Analytic philosophy

Az analitikus filozófia a filozófia egyik ága és hagyománya, amely a nyugati világban és különösen az angloszférában népszerű elemzést használja , amely a XX. Század fordulója körül kezdődött a kortárs korban az Egyesült Királyságban, az Egyesült Államokban, Kanadában, Ausztráliában és Új -Zélandon és Skandináviában, és ma is folytatódik. John Searle 2003 -ban írva azt állította, hogy "az Egyesült Államok legjobb filozófiai tanszékeit az analitikus filozófia uralja".

Az elemző filozófia ezen történelmi fejlődésének központi szereplői Gottlob Frege , Bertrand Russell , GE Moore és Ludwig Wittgenstein . Történelmének további fontos személyiségei közé tartoznak a logikus pozitivisták (különösen Rudolf Carnap ), a WVO Quine , Saul Kripke és Karl Popper .

Az analitikus filozófiát a nyelv hangsúlyozása jellemzi, amelyet nyelvi fordulatnak neveznek , valamint az érvek egyértelműsége és szigorúsága miatt, a formális logikát és a matematikát, valamint kisebb mértékben a természettudományokat felhasználva . Ez is darabokra van szükség, "azzal a kísérlettel, hogy a filozófiai reflexiót kisebb problémákra összpontosítsuk, amelyek nagyobb kérdésekre adnak választ".

Az analitikus filozófiát gyakran más filozófiai hagyományokkal ellentétben értik, különösen a kontinentális filozófiákkal , mint például az egzisztencializmus , a fenomenológia és a hegelianizmus .

Történelem

Az analitikus filozófia történetét (a " XX. / 21. századi analitikus filozófia" szűkebb értelmében véve ) általában úgy gondolják, hogy a brit idealizmus , a neohegeliánus mozgalom elutasításával kezdődik .

A brit idealizmus, amelyet olyan filozófusok tanítottak, mint FH Bradley (1846–1924) és TH Green (1836–1882), uralta az angol filozófiát a 19. század végén. A kezdetektől fogva az analitikus filozófia alapvető célja a fogalmi világosság, amelynek nevében Moore és Russell elutasította a hegelianizmust , mert homályos - lásd például Moore „ A józan ész védelme ” című könyvét és Russell kritikáját a belső kapcsolatok doktrínájáról . A korai Russell a modern formális logika fejlődésének ihletésével azt állította, hogy a filozófia problémái megoldhatók az összetett fogalmak egyszerű alkotóelemeinek bemutatásával. A brit idealizmus fontos aspektusa a logikai holizmus volt - az a vélemény, hogy a világnak vannak olyan aspektusai, amelyeket csak az egész világ megismerésével lehet megismerni. Ez szorosan összefügg azzal a vélekedéssel, hogy a tételek közötti kapcsolatok belső kapcsolatok , vagyis az elemek jellegének tulajdonságai . Russell Wittgensteinnel együtt válaszul kihirdette a logikai atomizmust és a külső kapcsolatok tantételét - azt a hitet, hogy a világ független tényekből áll .

Russell, korai pályafutása során, munkatársával, Alfred North Whiteheadtel együtt , nagy hatással volt Gottlob Frege -re (1848–1925), aki kifejlesztett egy predikátumlogikát , amely lehetővé tette, hogy a mondatok sokkal nagyobb tartományát logikai formába elemezzék, mint amennyi lehetséges volt az ősi arisztotelészi logika . Frege matematikafilozófusként is befolyásos volt Németországban a 20. század elején. Szemben Edmund Husserl 1891 -es Philosophie der Arithmetik könyvével , amely azzal érvelt, hogy a sarkalatos szám fogalma az objektumok csoportosításának és megszámlálásának pszichikai cselekedeteiből származik, Frege azt állította, hogy a matematikának és a logikának megvan a maga érvényessége, függetlenül az ítélettől vagy a gondolkodástól az egyes matematikusok és logikusok állapotait (amelyek a számítás alapját képezték a Husserl -féle filozófia " pszichologizmusa " szerint ). Frege továbbfejlesztette logikai és matematikai filozófiáját az Aritmetika alapjai (1884) és az Aritmetika alapvető törvényei (németül: Grundgesetze der Arithmetik , 1893–1903) című könyvben, ahol alternatívát nyújtott a szám fogalmának pszichológiai leírásaihoz.

Frege -hez hasonlóan Russell azzal érvelt, hogy a matematika logikai alapokra redukálható a The Principles of Mathematics (1903) című könyvben. Később a Whiteheaddel írt könyve, a Principia Mathematica (1910–1913) sok filozófust arra ösztönzött, hogy újból érdeklődjenek a szimbolikus logika fejlesztése iránt . Ezenkívül Russell elsődleges filozófiai módszereként Frege predikátumlogikáját alkalmazta, amely módszer szerint Russell leleplezheti a filozófiai problémák mögöttes szerkezetét. Például az angol "is" szónak három különböző jelentése van, amelyeket a predikátum logika a következőképpen fejezhet ki:

A mondat „a macska van alszik”, az van a predikáció azt jelenti, hogy „x P” (jelöljük P (x)).
A mondat, hogy "ott van a macska, az a létezés azt jelenti, hogy„van egy x”(∃x).
A mondat „három van fele hat”, a jelentése az azonosság azt jelenti, hogy „X ugyanaz, mint y” (x = y).

Russell különféle filozófiai problémák megoldására törekedett az ilyen logikai megkülönböztetések alkalmazásával, leghíresebben a határozott leírások elemzésében az " On Denoting " -ban (1905).

Ideális nyelv

Körülbelül 1910 és 1930 között az analitikus filozófusok, mint Russell és Ludwig Wittgenstein, hangsúlyozták a filozófiai elemzéshez ideális nyelv létrehozását, amely mentes lenne a hétköznapi nyelv kétértelműségeitől, amelyek véleményük szerint gyakran érvénytelenné tették a filozófiát. Ebben a fázisban Russell és Wittgenstein a logika segítségével igyekezett megérteni a nyelvet (és ebből adódóan a filozófiai problémákat) a filozófiai kijelentések formalizálásának formalizálásához .

Logikai atomizmus

Russell a logikai atomizmus híve lett . Wittgenstein a logikai atomizmus átfogó rendszerét fejlesztette ki a Tractatus Logico-Philosophicus című művében ( németül : Logisch-Philosophische Abhandlung , 1921). Ezzel azt állította, hogy a világegyetem a tényleges állapotok összessége, és hogy ezek az állapotok kifejezhetők az elsőrendű predikátumlogika nyelvével. Így a világegyetemről úgy lehet képet alkotni, hogy a tényeket atomi javaslatok formájában fejezik ki, és logikai operátorokkal kapcsolják össze .

Logikai pozitivizmus

Az 1920 -as évek végétől az 1940 -es évekig a Bécsi Kör és a Berlini Kör filozófusainak egy csoportja Russell és Wittgenstein formalizmusát " logikai pozitivizmus " (vagy logikai empirizmus) néven ismert tantévé fejlesztette. A logikai pozitivizmus formális logikai módszereket használt a tudás empirikus beszámolójának kialakítására. Az olyan filozófusok, mint Rudolf Carnap és Hans Reichenbach , a Bécsi Kör más tagjaival együtt azt állították, hogy a logika és a matematika igazsága tautológia , a tudományé pedig ellenőrizhető empirikus állítás. Ez a kettő alkotta az értelmes ítéletek egész univerzumát; minden más hülyeség volt. Az etika, esztétika és teológia állításai következésképpen ál-kijelentésekre szorultak, sem empirikusan nem igazak, sem hamisak, ezért értelmetlenek. Karl Popper a logikai pozitivizmus túlzásainak tartott válaszában ragaszkodott a hamisítás szerepéhez a tudományfilozófiában - bár általános módszere is az elemző hagyomány része volt. A hatalomra Adolf Hitler és a nácizmus 1933-ban számos tagja a bécsi és a berlini körök menekült Nagy-Britanniában és az Egyesült Államokban, amely segített megerősíteni a dominanciája logikai pozitivizmus és az analitikus filozófia az angolszász országokban.

A logikai pozitivisták jellemzően a filozófiát minimális funkciónak tekintették. Számukra a filozófia a gondolatok tisztázására vonatkozott, ahelyett, hogy különálló tárgya lett volna. A pozitivisták elfogadták az ellenőrzési elvet , amely szerint minden értelmes állítás vagy elemző, vagy tapasztalattal ellenőrizhető. Ez arra késztette a logikus pozitivistákat, hogy értelmetlennek utasítsák el a filozófia számos hagyományos problémáját, különösen a metafizika vagy az ontológia problémáit .

Közönséges nyelv

A második világháború után , az 1940-es évek végén és az 1950-es években az analitikus filozófia bekapcsolódott a közönséges nyelvű elemzésbe. Ez két fő irányzatot eredményezett. Az egyik folytatta Wittgenstein későbbi filozófiáját, amely drámaian eltért a Tractatus korai munkáitól . A másik, "oxfordi filozófia" néven JL Austint vonta be . Ellentétben a korábbi elemző filozófusokkal (beleértve a korai Wittgensteint is), akik úgy gondolták, hogy a filozófusoknak el kell kerülniük a természetes nyelv megtévesztő csapdáit az ideális nyelvek megalkotásával, a hétköznapi nyelvű filozófusok azt állították, hogy a közönséges nyelv már számos finom megkülönböztetést képvisel, amelyeket a hagyományos filozófiai elméletek megfogalmazásában nem ismernek el vagy problémák. Míg az olyan iskolák, mint a logikai pozitivizmus, a logikai kifejezéseket hangsúlyozzák, amelyeknek univerzálisnak kell lenniük, és el kell különülniük az esetleges tényezőktől (például kultúra, nyelv, történelmi feltételek), a hétköznapi nyelvű filozófia a hétköznapi emberek nyelvhasználatát hangsúlyozza. Az ötvenes évek legjelentősebb közönséges nyelvű filozófusai a fent említett Austin és Gilbert Ryle voltak .

A hétköznapi nyelvű filozófusok gyakran arra törekedtek, hogy feloldják a filozófiai problémákat azáltal, hogy megmutatják, hogy azok a közönséges félreértés eredménye. Példaként említhető Ryle, aki megpróbálta megsemmisíteni " Descartes mítoszát ", és Wittgenstein.

Kortárs analitikus filozófia

Bár a kortárs filozófusoknak, akik önmagukat "analitikusként" azonosítják, széles körben eltérő érdeklődésük, feltevéseik és módszereik vannak-és gyakran elutasították azokat az alapvető premisszákat, amelyek az analitikus filozófiát 1960 előtt határozták meg-, ma az analitikus filozófiát általában egy meghatározott stílus határozza meg pontossággal és alapossággal egy adott témában, és ellenállással a "széleskörű témák pontatlan vagy cavalier vitáinak".

Az 1950 -es években a logikai pozitivizmust Wittgenstein a Philosophical Investigation , Quine az " Empiricizmus két dogmája " című könyvben , valamint Sellars az empirizmusban és az elmefilozófiában befolyásolta . 1960 után az angol nyelvű filozófia szélesebb körű érdekeket, véleményeket és módszereket kezdett magában foglalni. Ennek ellenére sok filozófus Nagy -Britanniában és Amerikában még mindig "elemző filozófusoknak" tartja magát. Ezt nagyrészt úgy tették, hogy kibővítették az "analitikus filozófia" fogalmát az 1960 előtti angol nyelvű filozófiát uraló konkrét programokról az "analitikus" stílus sokkal általánosabb fogalmára.

Sok filozófus és történész megpróbálta meghatározni vagy leírni az analitikus filozófiát. Ezek a definíciók gyakran a fogalmi elemzésre helyezik a hangsúlyt: AP Martinich analógiát von le az analitikus filozófia fogalmi elemzés iránti érdeklődése és az analitikus kémia között, amelynek célja a kémiai összetétel meghatározása. Steven D. Hales az analitikus filozófiát a Nyugaton gyakorolt háromféle filozófiai módszer egyikeként írta le: "[i] n nagyjából fordított sorrendben a támogatók száma szerint, ezek fenomenológia, ideológiai filozófia és analitikus filozófia".

Scott Soames egyetért azzal, hogy a világosság fontos: az analitikus filozófia szerinte „hallgatólagos elkötelezettséggel rendelkezik - bár akadozó és tökéletlen - az egyértelműség, a szigor és az érvelés eszméi iránt”, és „az igazságra és a tudásra törekszik, szemben az erkölcsi vagy szellemi a fejlesztés [...] az analitikus filozófia célja az, hogy felfedezzük az igazat, nem pedig hasznos receptet adni az élethez. " Soames azt is kijelenti, hogy az analitikus filozófiát „részletesebb megközelítés jellemzi. Azt hiszem, a hagyományon belül széles körben elterjedt vélelem van, miszerint gyakran lehetséges a filozófiai fejlődés elérése a filozófiai kérdések kis, körülhatárolt körének intenzív vizsgálatával, miközben szélesebb körben tartják számon. , szisztematikus kérdések szünetelnek ".

Az elemző filozófia néhány legfontosabb és legaktívabb témáját és altémáját foglalja össze a következő szakaszok.

Az elme filozófiája és a kognitív tudomány

A logikai pozitivisták verifikáció iránti érdeklődése motiválta, hogy a 20. század első felében a logikai behaviorizmus volt az analitikus filozófia legkiemelkedőbb elmélete . A viselkedéskutatók hajlamosak voltak azt gondolni, hogy az elmével kapcsolatos kijelentések egyenértékűek a viselkedéssel és a bizonyos viselkedésre való hajlandósággal kapcsolatos kijelentésekkel, vagy hogy a mentális állapotok egyenértékűek a viselkedéssel és a viselkedési hajlandósággal. Behaviorizmus később sokkal kevésbé népszerű, javára típusú fizikalizmust vagy funkcionalizmus , elméleteket, amelyek azonosítható mentális állapotok az agyi állapotok. Ebben az időszakban az elmefilozófia témái gyakran erősen kapcsolódtak a kognitív tudomány olyan témáihoz, mint a modularitás vagy a veleszületettség . Végül az analitikus filozófia bizonyos számú filozófust mutatott be, akik dualisták voltak , és a közelmúltban a tulajdon dualizmusának formái újjászülettek; legjelentősebb képviselője David Chalmers .

John Searle azt sugallja, hogy a 20. századi nyelvfilozófia megszállottságát felváltotta az elmefilozófia hangsúlyozása , amelyben jelenleg a funkcionalizmus az uralkodó elmélet. Az utóbbi években az elmefilozófia kutatásának középpontjában a tudat állt . Bár a tudatosság globális neuronális munkaterület -modelljére vonatkozóan általános egyetértés van, a sajátosságokkal kapcsolatban sok vélemény van. A legismertebb elméletek Daniel Dennett „s heterophenomenology , Fred Dretske és Michael Tye ” s megjelenítést , és a magasabb rendű elméletek vagy David M. Rosenthal -Ki támogatja a magasabb rendű gondolkodás (HOT) modell, illetve David Armstrong és William Lycan- akik a magasabb rendű észlelési (HOP) modellt támogatják. Robert van Gulick kínál egy alternatív magasabb rendű elméletet, a magasabb rendű globális állapotok (HOGS) modellt .

Etika az elemző filozófiában

Az empirizmus és a szimbolikus logika iránti elkötelezettség miatt a korai elemzési időszakban a korai analitikus filozófusok gyakran úgy gondolták, hogy az etikai területen végzett vizsgálatot nem lehet annyira szigorúvá tenni, hogy figyelmet érdemeljen. Az etika csak a közönséges nyelvfilozófusok megjelenésével kezdett elfogadható vizsgálati területté válni az elemző filozófusok számára. Az elemző hagyományokkal dolgozó filozófusok fokozatosan megkülönböztetik az erkölcsi filozófia három fő típusát.

Metaetika, amely az erkölcsi kifejezéseket és fogalmakat vizsgálja;
Normatív etika, amely normatív etikai ítéleteket vizsgál és hoz létre;
Alkalmazott etika , amely azt vizsgálja, hogy a meglévő normatív elveket hogyan kell alkalmazni a nehéz vagy határesetekre, gyakran az új technológia vagy az új tudományos ismeretek által létrehozott esetekre.

Meta-etika

A huszadik századi metaetikának két eredete van. Az első GE Moore vizsgálata az etikai kifejezések természetéről (pl. Jó) Principia Ethica című könyvében (1903), amely azonosította a naturalista tévedést . Hume híres megkülönböztetése mellett a naturalista tévedés volt az elemző filozófusok fő vizsgálati témája.

A második a logikai pozitivizmusban és annak az attitűdjében rejlik, hogy az ellenőrizhetetlen állítások értelmetlenek. Bár ezt az attitűdöt eredetileg a tudományos kutatás előmozdítására használták fel a nagy metafizikai rendszerek elutasításával, mellékhatása volt az (etikai és esztétikai) értékítéletek (valamint a vallási kijelentések és meggyőződések) értelmetlenné tétele. De mivel az értékítéletek jelentős jelentőséggel bírnak az emberi életben, a logikai pozitivizmus feladata lett az értékítéletek természetének és jelentésének magyarázata. Ennek eredményeképpen az elemző filozófusok kerülik a normatív etikát, és ehelyett metaetikai vizsgálatokba kezdenek az erkölcsi kifejezések, kijelentések és ítéletek természetével kapcsolatban.

A logikus pozitivisták úgy vélték, hogy az értékre vonatkozó állítások- beleértve az összes etikai és esztétikai ítéletet- nem kognitívak ; vagyis nem lehet objektíven ellenőrizni vagy meghamisítani. Ehelyett a logikus pozitivisták emotivista elméletet alkalmaztak, amely szerint az értékítéletek kifejezték a beszélő hozzáállását. Ebben a nézetben például az a mondás, hogy „ölni helytelen”, egyenértékű azzal, hogy „bú a gyilkossághoz”, vagy a „gyilkosság” szó kimondása a rosszallással.

Míg az analitikus filozófusok általában elfogadták a nem-kognitivizmust, az érzelmességnek sok hiányossága volt. Úgy alakult át kifinomultabb nem kognitivista elméletek, mint például a expressivism a Charles Stevenson és egyetemes preskriptivizmussal az RM Hare , amely alapján JL Austin filozófiája beszédaktusok .

Ezek az elméletek nem voltak kritikusok nélkül. Philippa Foot számos esszével járult hozzá ezekhez az elméletekhez. JO Urmson "Az osztályozásról" cikke megkérdőjelezte a megkülönböztetést.

Mint nem-kognitivizmus, a megkülönböztetés és a naturalista tévedés megkérdőjeleződni kezdtek, az elemző filozófusok új érdeklődést mutattak az erkölcsfilozófia hagyományos kérdései iránt. Talán a legbefolyásosabb Elizabeth Anscombe , akinek az Intention című monográfiáját Donald Davidson "a cselekvés legfontosabb kezelésének Arisztotelész óta" nevezte. Ludwig Wittgenstein kedvenc tanítványa és barátja, 1958-as "Modern erkölcsi filozófia" cikke bevezette a " következményesség " kifejezést a filozófiai lexikonba, a "szükséges" zsákutcát terméketlennek nyilvánította, és az erényetika újjáéledését eredményezte.

Normatív etika

A 20. század első felét a szkepticizmus és a normatív etika elhanyagolása jellemezte. A kapcsolódó témák, mint a társadalom- és politikai filozófia, az esztétika és a történelemfilozófia , ebben az időszakban csak marginális témáivá váltak az angol nyelvű filozófiának.

Ez idő alatt a haszonelvűség volt az egyetlen nem szkeptikus etikai típus, amely népszerű maradt. Amikor azonban a logikai pozitivizmus hatása a század közepén kezdett csökkenni, az elemző filozófusok újból érdeklődtek az etika iránt. GEM Anscombe 's 1958 " Modern Moral Philosophy " váltott ébredés Arisztotelész ' s erény etikai megközelítés és John Rawls „s 1971 A Theory of Justice felújított érdeklődés kanti etikai filozófia. Ma a kortárs normatív etikát három iskola uralja: a következményesség , az erényetika és a deontológia .

Alkalmazott etika

Az elemző filozófia jelentős jellemzője körülbelül 1970 óta az alkalmazott etika megjelenése - az erkölcsi elvek konkrét gyakorlati kérdésekben való alkalmazása iránti érdeklődés. Az ezt az irányvonalat követő filozófusok úgy vélik, hogy az etika humanista értékeket foglal magában, amelyek gyakorlati következményekkel és alkalmazásokkal járnak az emberek interakciójában és társadalmi életvitelében.

Az alkalmazott etika szempontjából különösen érdekes témák közé tartoznak a környezetvédelmi kérdések , az állatjogok és az orvostudomány fejlődése által okozott számos kihívás . Az oktatásban az alkalmazott etika olyan témákkal foglalkozott, mint a büntetés az iskolákban, az esélyegyenlőség az oktatásban és a demokráciára nevelés.

Elemző vallásfilozófia

Az analitikus vallásfilozófiában Harris megjegyezte, hogy

az analitikus filozófia nagyon heterogén „mozgalom” volt ... az analitikus filozófia egyes formái nagyon szimpatikusnak bizonyultak a vallásfilozófiával, és filozófiai mechanizmust biztosítottak az analitikus filozófia más radikálisabb és ellenségesebb formáira való reagáláshoz.

Az etika tanulmányozásához hasonlóan a korai analitikus filozófia inkább kerülte a vallásfilozófia tanulmányozását, és nagyrészt elvetette (a logikai pozitivisták szerint) a témát a metafizika részeként, és ezért értelmetlen. A logikai pozitivizmus megszűnése újból felkeltette az érdeklődést a vallásfilozófia iránt, és olyan filozófusokat, mint William Alston , John Mackie , Alvin Plantinga , Robert Merrihew Adams , Richard Swinburne és Antony Flew, nem csak új problémák bevezetésére, hanem a klasszikus témák újbóli tanulmányozására késztette . a csodák természete , teista érvek, a gonosz problémája , (lásd Isten léte ) az istenhit racionalitása, Isten természetének fogalmai és még sok más.

Plantinga, Mackie és Flew vitatkoztak a szabad akarat védelmének logikai érvényességéről, mint a gonoszság megoldásának módjáról. Alston, az elemző nyelvfilozófia következményeivel küszködve, a vallásos nyelv természetén dolgozott. Adams a hit és az erkölcs kapcsolatán dolgozott. Az analitikus ismeretelmélet és a metafizika megalapozta néhány filozófiailag kifinomult teista érvet, például a reformált ismeretelméleti szakemberekét, mint például Plantinga.

Az analitikus vallásfilozófiát is foglalkoztatta Wittgenstein, valamint Søren Kierkegaard vallásfilozófiájának értelmezése . Első kézből tett megjegyzések felhasználásával (amelyet később a Philosophical Investigation , Culture and Value és más művekben publikáltak ) olyan filozófusok, mint Peter Winch és Norman Malcolm kifejlesztették a kontemplatív filozófia néven ismertté vált wittgensteini gondolatiskolát. "Swansea hagyomány", amely többek között olyan wittgensteini embereket foglal magában, mint Rush Rhees , Peter Winch és DZ Phillips . A "szemlélődő filozófia" nevet először DZ Phillips alkotta meg a Philosophy Cool Place című könyvében , amely Wittgenstein "Kultúra és érték" című részének értelmezésén nyugszik. Ezt az értelmezést először Kai Nielsen "wittgensteini fideizmusnak " bélyegezte , de azok, akik a Swansea hagyományai szerint wittgensteiniánusoknak tartják magukat, könyörtelenül és többször elutasították ezt a konstrukciót, mint Wittgenstein megfontolt álláspontjának karikatúráját; ez különösen igaz DZ Phillipsre. Erre az értelmezésre reagálva Kai Nielsen és DZ Phillips Wittgenstein vallásfilozófiájának két legkiemelkedőbb filozófusa lett.

Politikai filozófia

Liberalizmus

A jelenlegi analitikus politikai filozófia sokat köszönhet John Rawls -nak, aki az 1950 -es évektől kezdődő tanulmányok sorozatában (különösen a "Két szabály fogalma" és az "Igazságosság mint igazságosság") és 1971 -ben, Az igazságosság elmélete című könyvében kifinomult védelmet nyújtott. általánosan liberális egyenlőségi beszámoló az elosztó igazságszolgáltatásról. Ezt követte hamarosan Rawls kollégája, Robert Nozick Anarchy, State and Utopia című könyve , a szabadpiaci libertarianizmus védelme . Isaiah Berlin " A szabadság két fogalma " című előadásával maradandó hatást gyakorolt mind az analitikus politikai filozófiára, mind a liberalizmusra .

Az elmúlt évtizedekben arra is volt néhány kritikájában liberalizmus, köztük a feminista kritikái Catharine MacKinnon és Andrea Dworkin , a kommunitárius kritikáit Michael Sandel és Alasdair MacIntyre (bár egyikük sem támogatja a kifejezést), és a multikulturális kritikái Amy Gutmann és Charles Taylor . Bár nem analitikus filozófus, Jürgen Habermas a kortárs analitikus politikai filozófia másik kiemelkedő-ha ellentmondásos-szerzője, akinek társadalomelmélete a társadalomtudomány, a marxizmus, a neokantianizmus és az amerikai pragmatizmus keveréke .

A konzekvencialista libertarianizmus is az elemző hagyományból ered.

Elemző marxizmus

A politikai filozófia másik fejleménye az analitikus marxizmus iskolájának megjelenése volt . Az iskola tagjai az analitikus filozófia és a modern társadalomtudomány technikáit igyekeznek alkalmazni, mint például a racionális választás elmélete, hogy tisztázzák Karl Marx és utódai elméleteit . Ennek az iskolának a legismertebb tagja GA Cohen , akinek 1978-ban megjelent munkája, Karl Marx elmélete a történelemről: A védelem általában az iskola keletkezését képviseli. Ebben a könyvben Cohen logikai és nyelvi elemzésekkel tisztázta és megvédte Marx materialista történelemfelfogását. További neves analitikus marxisták közé tartozik John Roemer közgazdász , Jon Elster társadalomtudós és Erik Olin Wright szociológus . Ezeknek a későbbi filozófusoknak a munkája elősegítette Cohen munkáját azzal, hogy a modern társadalomtudományi módszereket, például a racionális választás elméletét is alkalmazta, kiegészítve Cohen analitikus filozófiai technikáit a marxi elmélet értelmezésében.

Cohen később közvetlenül a rawls -i politikai filozófiával foglalkozott, hogy előmozdítsa a szocialista igazságosság -elméletet, amely ellentétes a hagyományos marxizmussal és a Rawls és Nozick által kifejtett elméletekkel. Különösen jelzi Marx elvét , hogy mindegyik képességei szerint, mindenkinek szükséglete szerint .

Kommunitarizmus

Az olyan kommunitáriusok , mint Alasdair MacIntyre , Charles Taylor , Michael Walzer és Michael Sandel, előterjesztik a liberalizmus kritikáját, amely analitikai technikákat alkalmazva elkülöníti a liberális individualisták, például Rawls főbb feltételezéseit, majd vitatja ezeket a feltételezéseket. A kommunitaristák különösen megkérdőjelezik azt a liberális feltevést, miszerint az egyén teljesen függetlennek tekinthető attól a közösségtől, amelyben él és nevelkedik. Ehelyett az egyén olyan felfogása mellett érvelnek, amely hangsúlyozza azt a szerepet, amelyet a közösség játszik értékeinek, gondolkodási folyamatainak és véleményének kialakításában.

Elemző metafizika

Az egyik feltűnő különbség a korai analitikus filozófia tekintetében a metafizikai teoretizálás újjáéledése volt a 20. század második felében. Az olyan filozófusok, mint David Kellogg Lewis és David Armstrong kidolgozott elméleteket dolgoztak ki olyan témák körében, mint az egyetemesség, az okozati összefüggés, a lehetőség és a szükségesség, valamint az absztrakt tárgyak.

A metafizikai teoretizálás újjáéledését eredményező fejlemények közé tartozott Quine támadása az analitikus -szintetikus megkülönböztetés ellen , amely általánosságban úgy vélték, hogy gyengíti Carnap megkülönböztetését a keretrendszer belső és a rajta kívüli létkérdések között. A metafizika újjáélesztése szempontjából is fontos volt a modális logika továbbfejlesztése , beleértve Saul Kripke munkásságát is , aki a Névben és szükségben és másutt érvelt az esszenciák létezése és a szükséges , utólagos igazságok lehetősége mellett.

A metafizika továbbra is termékeny kutatási téma, miután felépült AJ Ayer és a logikus pozitivisták támadásaiból . Bár sok vita a korábbi évtizedek és évszázadok réginek folytatása, a vita továbbra is aktív. A fikció filozófiája, az üres nevek problémája és a létezés tulajdonjogáról szóló vita mind komoly aggodalmakká váltak, miközben újjáéledtek az olyan örök kérdések, mint a szabad akarat, a lehetséges világok és az idő filozófiája .

A tudománynak is egyre nagyobb szerepe volt a metafizikában. A speciális relativitáselmélet mélyreható hatással volt az idő filozófiájára, és a kvantumfizikát rendszeresen tárgyalják a szabad akarat vitájában. A tudományos bizonyítékok súlya nagyrészt annak köszönhető, hogy a filozófusok széles körben elkötelezték magukat a tudományos realizmus és naturalizmus iránt .

A nyelv filozófiája

A nyelvfilozófia az elmúlt négy évtizedben csökkent aktivitású téma, amit az is bizonyít, hogy manapság kevés nagy filozófus kezeli elsődleges kutatási témaként. Valóban, bár a vita továbbra is heves, a század első felének szerzői még mindig erősen befolyásolják: Gottlob Frege , Bertrand Russell , Ludwig Wittgenstein , JL Austin , Alfred Tarski és WVO Quine .

A Saul Kripke „s kiadvány elnevezése és szükségszerűség , érvelt influentially hogy hibáit közös elméletek tulajdonneveket jeleznek nagyobb félreértések metafizikai szükségessége és lehetősége. Amikor a modális logika technikáit esküvői hivatkozási elméletre esküvővé tették, Kripke -t széles körben úgy tartották, hogy a lényeg- és identitáselméleteket felelevenítik, mint a filozófiai vita tekintélyes témáit.

Egy másik befolyásos filozófus, Pavel Tichý kezdeményezte az Átlátszó intenzív logikát, a természetes nyelvek logikai elemzésének eredeti elméletét - az elmélet azzal a problémával foglalkozik, hogy pontosan megmondja, mit tanulunk, ismerünk és tudunk kommunikálni, amikor megértjük, mi a a mondat azt jelenti.

Tudományfilozófia

Reagálás a rendszer mind a verificationism a logikai pozitivista, valamint a kritikák a filozófus a tudomány Karl Popper , aki javasolta, hogy a falszifikálhatóságról tényező, amely alapján megítélni a határvonalat a tudomány és nem tudomány, viták tudományfilozófia az elmúlt 40 éveket a társadalmi konstruktivista és kognitív relativista tudományelméletek uralták . Thomas Samuel Kuhn az ő megfogalmazása paradigmaváltás és Paul Feyerabend az ő ismeretelméleti anarchizmus jelentősek ezek a viták. A biológia filozófiája is jelentős fejlődésen ment keresztül, különösen az utóbbi években az evolúció természetéről , különösen a természetes szelekcióról folytatott viták miatt . Daniel Dennett és az 1995-ös könyv Darwin veszélyes ideája , amely védi a neo-darwinizmus , állni az előtérben a vita.

Ismeretelmélet

Nagyrészt Gettier 1963 -ban megjelent „Is Justified True Belief Knowledge?” Című dokumentumának köszönhetően az ismeretelmélet az elmúlt 50 évben újra az analitikus filozófia témakörévé vált. A jelenlegi ismeretelméleti kutatások nagy része célja azoknak a problémáknak a megoldása, amelyeket Gettier példái a tudás hagyományos igazolt valódi hitmodellje elé állítottak, beleértve az igazolás elméleteinek kidolgozását Gettier példáinak kezelésére, vagy alternatívákat adva az igazolt valódi hitmodellre. A korabeli kutatás egyéb és kapcsolódó témái közé tartoznak az internalizmus és az externália közötti viták , az alapvető ismeretek, a bizonyítékok jellege , a tudás értéke, az episztemikus szerencse , az erényismeret , az intuíció szerepe az igazolásban, és a tudás primitív fogalomként való kezelése.

Esztétika

A posztmodern gondolkodók hagyományos esztétikai szépség- és szublimitásfogalmai elleni támadások eredményeként az elemző filozófusok lassan mérlegelték a művészetet és az esztétikai ítéletet. Susanne Langer és Nelson Goodman ezeket a problémákat analitikus stílusban kezelte az 1950 -es és 1960 -as években. Goodman óta virágzik az esztétika, mint az elemző filozófusok tudományága. Guy Sircello az 1970 -es és 1980 -as években szigorú erőfeszítéseket tett a hagyományos esztétikai koncepciók elemzésének folytatására , ami új elemző elméleteket eredményezett a szerelemről, a fenségességről és a szépségről.

Lásd még

Megjegyzések

Hivatkozások

Arisztotelész, Metafizika
Geach, P., Mental Acts , London 1957
Kenny, AJP, Wittgenstein , London 1973.
Aaron Preston. "Elemző filozófia" . Internetes filozófiai enciklopédia .
Wittgenstein, Tractatus Logico-Philosophicus

További irodalom

A London Philosophy Study Guide számos javaslatot kínál az olvasásra, attól függően, hogy a hallgató mennyire ismeri a témát: Frege, Russell és Wittgenstein
Dummett, Michael. Az elemző filozófia eredete . Cambridge, MA: Harvard University Press, 1993.
Hirschberger, Johannes. A nyugati filozófia rövid története , szerk. Clare Hay. Rövid története nyugati filozófia, A . ISBN 978-0-7188-3092-2
Hylton, Péter. Russell, az idealizmus és az analitikus filozófia kialakulása . Oxford: Oxford University Press, 1990.
Soames, Scott. Filozófiai elemzés a huszadik században: 1. kötet, Az elemzés hajnala . Princeton: Princeton University Press, 2003.
Passmore, John. Száz év filozófia , átdolgozott szerk. New York: Basic Books, 1966.
Weitz, Morris, szerk. A huszadik századi filozófia: az elemző hagyomány . New York: Free Press, 1966.

Languages

In other projects