Anarchizmus az Egyesült Államokban - Anarchism in the United States
| Része egy sor on |
| Anarchizmus |
|---|
 |
Az anarchizmus az Egyesült Államokban a 19. század közepén kezdődött, és az amerikai munkásmozgalmakba való belépéskor erősödni kezdett , és anarchokommunista áramlatot növesztett , valamint hírnévre tett szert a tett erőszakos propagandája és a különböző társadalmi reformok kampánya miatt . század eleje. A 20. század elejére az individualista anarchizmus virágkora telt el, és az anarchokommunizmus és más társadalmi anarchista áramlatok jelentek meg uralkodó anarchista hajlamként.
A második világháború utáni időben az anarchizmus visszanyerte befolyását olyan új fejlemények révén, mint az anarcho-pacifizmus , az amerikai újbaloldal és a hatvanas évek ellenkultúrája . A kortárs anarchizmus az Egyesült Államokban a világ anarchista mozgalmán belüli és kívüli fejlemények hatására és hatására és megújításán keresztül hatott, és változott meg, mint például a platformizmus , a felkelő anarchizmus , az új társadalmi mozgalmak ( anarcha-feminizmus , furcsa anarchizmus és zöld anarchizmus ) és az alter-globalizációs mozgalmak. . A kortárs anarchizmuson belül a klasszikus anarchizmus antikapitalizmusa továbbra is kiemelkedő.
A 21. század fordulója körül az anarchizmus népszerűsége és befolyása a háborúellenes , antikapitalista és globalizációellenes mozgalmak részeként nőtt . Az anarchisták arról lettek ismertek, hogy részt vettek a WTO , a G8 és a Világgazdasági Fórum ülései elleni tiltakozásokban . Ezeken a tüntetéseken néhány anarchista frakció zavargásokat, vagyonrombolást és a rendőrséggel való erőszakos összecsapásokat folytatott. Ezeket az intézkedéseket a fekete tömbök néven ismert ad hoc , vezető nélküli és névtelen káderek váltották ki , bár más, ebben az időben úttörő békés szervezeti taktikák közé tartoznak az affinitási csoportok , a biztonsági kultúra és a decentralizált technológiák, például az internet. Ennek az időszaknak jelentős eseménye volt az 1999 -es seattle -i WTO -tiltakozás .
Történelem
A korai anarchizmus
Eunice Minette Schuster anarchista történész számára az amerikai individualista anarchizmus "hangsúlyozza az egyén elszigeteltségét - joga a saját eszközeihez, elméjéhez, testéhez és munkájának termékeihez. A filozófiát elfogadó művész számára esztétikus "az anarchizmus, a reformátor, az etikus anarchizmus, a független mechanikus, a gazdasági anarchizmus. Az előbbi a filozófiával, az utóbbi a gyakorlati demonstrációval foglalkozik. A gazdasági anarchista a társadalom felépítésével foglalkozik anarchizmus alapján. Gazdaságilag nem lát kár, amit a saját birtokában, amit az egyes termel a saját munkaerő, de csak annyira, és nem több. az esztétikai és etikai típusú kifejezést nyertek az transzcendentizmus , humanizmus és a romantika , az első része a tizenkilencedik században, a gazdasági típus a Nyugat úttörő életében ugyanebben az időszakban, de kedvezőbben a polgárháború után ". Éppen ezért javasolták, hogy az amerikai individualista anarchizmus megértéséhez figyelembe kell venni "elképzeléseik társadalmi kontextusát, nevezetesen Amerika átalakulását az előkapitalistából a kapitalista társadalomba, [...] ] a korai USA nem tőkés jellege az önfoglalkoztatás (kézműves és paraszti termelés) korai dominanciájából látszik. A 19. század elején a dolgozó (nem rabszolga) férfi lakosság körülbelül 80% -a volt Az amerikaiak nagy többsége ebben az időben a földterületen dolgozott, elsősorban saját szükségletei miatt ", így az" individualista anarchizmus egyértelműen a kézműves szocializmus egyik formája [...], míg a kommunista anarchizmus és az anarchoszindikalizmus igen. az ipari (vagy proletár ) szocializmus formái ".
Wendy McElroy történész beszámolója szerint az amerikai individualista anarchizmus három európai gondolkodó fontos befolyását kapta. Szerint McElroy, „[o] ne a legfontosabb, ezek a hatások, a francia politikai filozófus Pierre-Joseph Proudhon , akinek a szavai:»A szabadság nem a lánya de az anya rend«megjelent mottójául a Liberty ' s masthead” , Benjamin Tucker befolyásos individualista anarchista kiadványa . McElroy továbbá kijelentette, hogy "[nem] volt jelentős külföldi befolyása Max Stirner német filozófus . A harmadik nagy hatással bíró külföldi gondolkodó Herbert Spencer brit filozófus volt ". Egyéb befolyásoló tényezők közé tartozik William Godwin anarchizmusa, amely „ideológiai hatást gyakorolt ezekre , de különösen Robert Owen és Charles Fourier szocializmusára . Brit vállalkozása sikere után maga Owen szövetkezeti közösséget hozott létre az Egyesült Államokban. 1825-ben a New Harmony-ban, Indiana államban. Ennek a közösségnek az egyik tagja Josiah Warren volt , akit az első individualista anarchistának tartottak. A békés forradalmár , a Warren 1830-ban szerkesztett négyoldalas hetilapja volt az első anarchista folyóirat, amely amelyet saját nyomdája épített, saját típust öntött és saját nyomólemezeket készített. Az Új Harmónia kudarca után Warren ideológiai lojalitását a szocializmusból az anarchizmusba helyezte át, amelyet Peter Sabatini anarchista "nem nagy ugrásnak" nevezett, tekintettel arra, hogy Owen szocializmusa Godwin anarchizmusára alapozva . "További megfontolandó hatások közé tartozik William Godwin anarchizmusa, amely" ideológiai befolyást gyakorolt némelyikről, de inkább Robert Owen és Charles Fourier szocializmusáról . "
Az anarchizmus megjelenése és növekedése az Egyesült Államokban az 1820 -as és 1830 -as években szoros párhuzamot mutat az abolicionizmus egyidejű megjelenésével és növekedésével, mivel rabszolgán kívül senkinek sem volt szüksége anarchiára. Warren ezt a kifejezést " az ár határértéke " -nek nevezte , a "költség" itt nem a kifizetett pénzbeli árra utal, hanem a termék előállítására fordított munkára. Ezért "[h] e rendszert javasolt, amellyel igazolásokat fizethetnek az embereknek, igazolva, hogy hány órányi munkát végeztek. A bankjegyeket a helyi időzítő üzletekben lecserélhették olyan termékekre, amelyek előállítása ugyanannyi időt vett igénybe". Próbára tette elméleteit egy kísérleti "munkaerő -áruház" létrehozásával, amelyet Cincinnati Time Store -nak hívtak , ahol a kereskedelem megkönnyítette a jegyzeteket, amelyeket munkaerő -ígéret támasztott alá. Az üzlet sikeresnek bizonyult, és három évig működött, majd bezárták, hogy Warren folytathassa a kölcsönösségre épülő kolóniák létrehozását . Ezek közé tartozott az Utópia és a Modern Times . Warren azt mondta, hogy Stephen Pearl Andrews " The Science of Society , megjelent 1852-ben volt a leginkább világos és teljes kifejtését, Warren saját elméleteket. Xavier Diez katalán történész beszámolója szerint a Warren által úttörő szándékos közösségi kísérletek befolyásosak voltak a 19. század végi és 20. század eleji európai individualista anarchistákban , például Émile Armandban és az általuk indított szándékos közösségekben.
Henry David Thoreau fontos korai befolyása volt az individualista anarchista gondolkodásnak az Egyesült Államokban és Európában. Thoreau amerikai író, költő, természettudós, adóellenőr, fejlődéskritikus , földmérő, történész, filozófus és vezető transzcendentális. A Civil Engedetlenség Thoreau esszéje, amelyet először 1849 -ben tettek közzé. Azt állítja, hogy az embereknek nem szabad megengedniük, hogy a kormányok felülbírálják vagy sorvadják lelkiismeretüket, és hogy az emberek kötelessége elkerülni az ilyen beleegyezést , hogy a kormány ügynökké tehesse őket igazságtalanság. Thoreau -t részben a rabszolgaság iránti undor és a mexikói – amerikai háború motiválta . Ez befolyásolná Mohandas Gandhit , Martin Luther King Jr. -t , Martin Bubert és Lev Tolsztojt az erőszakmentes ellenállás támogatása révén . Ez az anarcho-pacifizmus fő előzménye is. Az anarchizmus ökológiai nézete elsősorban az amerikai individualista anarchista és transzcendentalista Thoreau írásaiban kezdett megjelenni . Walden című könyvében az egyszerű életet és az önellátást támogatja a természeti környezetben, ellenállva az ipari civilizáció fejlődésének: "Sokan látták Thoreau-ban az ökológia és az anarcho-primitivizmus egyik előfutárát, amelyet ma John Zerzan képvisel . George Woodcock számára Ezt a hozzáállást motiválhatja a haladással szembeni ellenállás bizonyos elképzelése is, valamint a növekvő materializmus elutasítása, amely az amerikai társadalom természete a 19. század közepén. " Zerzan maga is belefoglalta Thoreau "Kirándulások" (1863) szövegét a civilizációellenes írások szerkesztett összeállításába, a civilizáció ellen: olvasmányok és elmélkedések 1999-ből. Walden befolyással tette Thoreau-t az európai individualista anarchista zöld áramlatba, az anarcho-naturizmusba .
Eunice Minette Schuster amerikai anarchista történész számára "[i] t nyilvánvaló [...], hogy a proudhoniai anarchizmus legalább 1848 -ban megtalálható volt az Egyesült Államokban, és nem volt tudatában annak, hogy mennyire kötődik az individualista anarchizmushoz. Josiah Warren és Stephen Pearl Andrews. [...] William B. Greene bemutatta ezt a proudhoniai kölcsönösséget a legtisztább és legszisztematikusabb formájában. " William Batchelder Greene egy 19. századi kölcsönös, individualista anarchista , unitárius miniszter, katona és a szabad banki tevékenység népszerűsítője volt az Egyesült Államokban. Greene leginkább a Mutual Banking (1850) című műveiről ismert, amelyek kamatmentes bankrendszert javasoltak, és a transzcendentalizmust , amely az új-angliai filozófiai iskola kritikája.
1850 után Greene tevékenyen részt vett a munkaügyi reformban, és "a New England Labour Reform League alelnökévé választották, a tagok többsége a Proudhon -féle kölcsönös banki rendszerhez tartozik, és 1869 -ben a Massachusetts Labour Union elnökévé". Ezután szocialista, kölcsönös és pénzügyi töredékeket publikált (1875). A kölcsönösséget a "szabadság és rend" szintézisének tekintette. Az "asszociációját [...] az individualizmus ellenőrzi. [...]" Gondolj a saját dolgodra "," Ne ítélj, hogy ne ítéljenek el. " A tisztán személyes kérdésekben, mint például az erkölcsi magatartás, az egyén szuverén, valamint azon dolgok felett, amelyeket ő maga produkál. Emiatt megköveteli a „kölcsönösséget” a házasságban - a nő egyenlő jogát a saját személyéhez. szabadság és tulajdon ”.
Stephen Pearl Andrews individualista anarchista és Josiah Warren közeli munkatársa volt. Andrews korábban a Fourier -mozgalommal volt kapcsolatban, de Warren munkásságának megismerése után áttért a radikális individualizmusra. Warrenhez hasonlóan az „egyéni szuverenitás” elvét is kiemelt fontosságúnak tartotta. A kortárs amerikai anarchista, Hakim Bey arról számol be, hogy "Steven Pearl Andrews [...] nem volt négyes, de átélte az amerikai falanszterek rövid őrületét, és átvett egy csomó négyes elvet és gyakorlatot [...], A szavakból kifogyott világokból. Az abolicionizmust, a Szabad Szerelmet , a spirituális univerzalizmust, Warren -t és Fourier -t szinkronizálta egy univerzális Pantarchiának nevezett nagy utópikus rendszerbe. [...] Számos "szándékos közösség", köztük a "Brownstone Utópia ”a New York-i 14. utcában és a„ Modern Times ” Brentwoodban , Long Islanden. Utóbbi olyan híres lett, mint a legismertebb négyes községek (Brook Farm Massachusettsben és az Észak-amerikai Phalanx New Jersey-ben)-valójában Modern Az idők egyenesen hírhedtté váltak a "Szabad szerelemről", és végül botrányos nyilvánosság hulláma alá borultak. Andrews (és Victoria Woodhull) az 1. Internacionálé hírhedt 12. szakaszának tagjai voltak , Marx kiutasította anarchista, f eminista és spiritualista hajlamok ".
Századi individualista anarchizmus
Az amerikai individualista anarchizmus egyik fontos áramlata a szabad szerelem volt. A szabad szerelem hívei néha Josiah Warrenre és a kísérleti közösségekre vezetik vissza gyökereiket, és a szexuális szabadságot az egyén öntulajdonának egyértelmű, közvetlen megnyilvánulásának tekintették. A szabad szerelem különösen hangsúlyozta a nők jogait, mivel a legtöbb szexuális törvény diszkriminálja a nőket: például a házassági törvények és a fogamzásgátló intézkedések. A legfontosabb amerikai ingyenes szerelmi folyóirat Lucifer, a Fényhordozó (1883–1907) volt, amelyet Moses Harman és Lois Waisbrooker szerkesztett, de létezett Ezra Heywood és Angela Heywood Az ige című műve is (1872–1890, 1892–1893). ME Lazarus fontos amerikai individualista anarchista volt, aki a szabad szeretetet támogatta.
Hutchins Hapgood amerikai újságíró, író, individualista anarchista és filozófiai anarchista volt, aki jól ismert volt a 20. századi New York-i bohém környezetben. Támogatta a szabad szeretetet, és gyakran követett el házasságtörést. Hapgood a német filozófusok, Max Stirner és Friedrich Nietzsche követője volt .
Harman szerint Lucifer, a Fényhordozó küldetése az volt, hogy segítsen a nőnek megszakítani azokat a láncokat, amelyek évszázadok óta az ember alkotta, szellemi, gazdasági, ipari, társadalmi és különösen szexuális törvények kötelékéhez kötik, hisz abban, hogy egészen a nőig saját felelősségének tudatában ébred az emberi törekvések minden területén, és különösen a saját területe, a faj reprodukciója terén, kevés vagy semmilyen előrelépés nem lesz egy magasabb és igazabb civilizáció felé. " A nevet azért választották, mert " Lucifer , a Hajnalcsillag ősi neve, amelyet ma Vénusznak hívnak , számunkra felülmúlhatatlannak tűnik egy folyóirat ismerőseiként, amelynek feladata, hogy fényt juttasson a sötétben élőknek." 1887 februárjában a Lucifer szerkesztőit és kiadóit letartóztatták, miután a folyóirat megsértette a Comstock -törvényt a házasságon belüli erőszakos szexet elítélő levél közzététele miatt, amelyet a szerző nemi erőszaknak minősített . A Comstock -törvény kifejezetten megtiltotta a nyilvánosság előtt történő nyomtatott vitát minden olyan témáról, amelyet "obszcénnek, aljasnak vagy hanyagnak" tartottak, és a nemi erőszak megbeszélését, bár ez büntetőügy, obszcénnek minősítették. Egy topekai kerületi ügyész végül 216 vádiratot hozott. 1890 februárjában Harman -t , aki jelenleg a Lucifer egyetlen producere , ismét letartóztatták egy New York -i orvos hasonló cikkéből származó vádak alapján. Az eredeti vádak eredményeként Harman a következő hat év nagy részét börtönben töltené . 1896 -ban Lucifert Chicagóba költöztették; a jogi zaklatás azonban folytatódott. Az Egyesült Államok Postahivatala lefoglalta és megsemmisítette a folyóirat számos számát, és 1905 májusában Harmant ismét letartóztatták és elítélték két cikk, nevezetesen az "Apaság kérdése" és "Több gondolat a szexológiáról" Sara Crist Campbell terjesztéséért. Az egy év kemény munkára ítélt 75 éves szerkesztő egészsége nagyon megromlott. 24 év gyártás után Lucifer 1907 -ben beszüntette a kiadást, és a tudósabb American Journal of Eugenics lett . Sok ellenfelük is volt, és Moses Harman két évet töltött börtönben, miután a bíróság megállapította, hogy egy általa publikált folyóirat "obszcén" a hírhedt Comstock -törvény értelmében. A bíróság különösen három, a szerkesztőhöz intézett levelet kifogásolt, amelyek közül az egyik a férje által megerőszakolt nő sorsát írta le, a nehéz szülés után a közelmúltbeli műtétből öltött varratokat, és súlyos vérzéseket okozott. A levél sajnálatát fejezte ki amiatt, hogy a nő nem élhet jogorvoslattal. Ezra Heywood, akit a Comstock -törvény alapján már vádat emeltek a házasságot támadó füzet miatt, Harmannal szolidárisan újranyomta a levelet, és letartóztatták, és két év börtönre ítélték.
.jpg)
Heywood filozófiája meghatározó szerepet játszott az individualista anarchista elképzelések előmozdításában Josiah Warren, az Igaz civilizáció (1869) és William B. Greene műveinek kiterjedt füzetkészítésével és újranyomtatásával . A New England Labor Reform League 1872 -es bostoni kongresszusán Heywood bemutatta Greene -t és Warren -t a későbbi Liberty kiadónak, Benjamin Tuckernek. Heywood látta, hogy szerinte a tőke aránytalan összefonódása néhány ember kezében a kormány által támogatott kiváltságok egyes személyekre és szervezetekre történő szelektív kiterjesztésének eredményeként. A The Word egy individualista anarchista szabad szerelmi magazin volt, amelyet Ezra Heywood és Angela Heywood szerkesztett , először a Massachusetts állambeli Princetonból ; majd Cambridge -ből, Massachusetts -ből . Az Ige alcíme "A Monthly Journal of Reform" volt, és Josiah Warren, Benjamin Tucker és JK Ingalls hozzászólásait tartalmazta . Az Ige kezdetben a szabad szeretetet jelentette mellékes témaként, amelyet a munkaügyi reform formája fejezett ki. De a kiadványból később kifejezetten szabad szerelem folyóirat lett. Valamikor Tucker fontos közreműködővé vált, de később elégedetlenné vált a folyóirat szabad szerelemre való összpontosításával, mivel a közgazdaságtanra koncentrált. Ezzel szemben Tucker és Heywood kapcsolata egyre távolabb lett. Mégis, amikor Heywoodot a Comstock-törvények értelmében 1878 augusztusától decemberéig bebörtönözték a születésszabályozást támogató állása miatt, Tucker felhagyott a Radical Review -val, hogy átvegye Heywood The Word című könyvének szerkesztőségét . Miután Heywood kiszabadult a börtönből, a Szó nyíltan ingyenes szerelmi folyóirat lett; megsértette a törvényt a fogamzásgátló anyagok nyomtatásával és a szexuális ügyek nyílt megvitatásával. Tucker elutasította ezt a politikát abból a meggyőződéséből, hogy "a szabadságnak ahhoz, hogy hatékony legyen, meg kell találnia első alkalmazását a közgazdaság területén".
ME Lazarus amerikai individualista anarchista volt az alabamai Guntersville -ből . Számos esszé és anarchista pamflet szerzője, köztük a Land Tenure: Anarchist View (1889). Egy híres idézet Lázártól: "Minden szavazat a kormányzó hivatalra egy eszköz a rabszolgává tételhez." Lázár szellemi közreműködője volt a Fourierizmusnak és az 1850 -es évek Szabad szerelem mozgalmának is, egy társadalmi reformcsoport, amely szélsőséges formájában az intézményesített házasság megszüntetését szorgalmazta.
A szabad gondolkodás mint filozófiai álláspont és aktivizmus fontos volt az észak -amerikai individualista anarchizmusban. Az Egyesült Államokban "a szabad gondolkodás alapvetően keresztényellenes, antiklerikális mozgalom volt, amelynek célja az volt, hogy az egyén politikailag és lelkileg szabadon dönthessen a vallási kérdésekben. A Liberty számos közreműködője mind a szabad gondolkodás, mind a kiemelkedő személyiség volt George MacDonald, az individualista anarchista a Freethought és egy ideig az Igazságkereső társszerkesztője volt. EC Walker a Lucifer, a Fényhordozó szabad gondolat/szabad szerelem folyóirat társszerkesztője . "Az anarchisták közül sokan lelkes szabadgondolkodók voltak; a Liberty- ben megjelent olyan újragondolt újságok, mint Lucifer, a Fényhordozó , a Freethought és az Igazságkereső ... Az egyházat az állam közös szövetségesének és elnyomó erőnek tekintették. és önmagától ".
Voltairine de Cleyre amerikai anarchista író és feminista volt . Termékeny író és szónok volt, ellenezte az államot, a házasságot és a vallás uralmát a szexualitás és a nők életében. Aktivista karrierjét a szabad gondolkodású mozgalomban kezdte. De Cleyre -t kezdetben az individualista anarchizmus vonzotta, de a kölcsönösség révén " melléknév nélküli anarchizmussá " fejlődött . Úgy vélte, hogy minden rendszer elfogadható, amíg nem jár erővel. Iain McKay anarchista szerző szerint azonban felkarolta a hontalan kommunizmus eszméit . 1895 -ben a szexrabszolgaság címmel tartott előadásában de Cleyre elítéli a szépség eszményeit, amelyek arra késztetik a nőket, hogy torzítsák testüket, és a gyermeki szocializációs gyakorlatokat, amelyek természetellenes nemi szerepeket hoznak létre . Az esszé címe nem a prostitúció céljaira irányuló nőforgalomra utal , bár ezt is említik, hanem inkább a házassági törvényekre, amelyek lehetővé teszik a férfiak számára, hogy következmények nélkül megerőszakolják a feleségüket. Az ilyen törvények "minden házas asszonyt olyanná tesznek, amilyen, rabszolga, aki felveszi gazdája nevét, gazdája kenyerét, ura parancsait, és szolgálja ura szenvedélyeit".
Az individualista anarchizmus az Egyesült Államokban a vita és a fejlődés fontos terének találta az úgynevezett bostoni anarchistákat. Még a 19. századi amerikai individualisták, nem volt monolitikus tan, mivel nem értett egyet egymás között különböző kérdésekről, beleértve a szellemi tulajdon jogok és birtokba versus ingatlan a földet. Nagy szakadás következett be a 19. században, amikor Tucker és néhányan mások felhagytak a természetes jogok hagyományos támogatásával, amelyet Lysander Spooner támogatott, és áttértek a Stirner filozófiájára épülő egoizmusra . Spooner individualista anarchista aktivizmusa mellett fontos rabszolgaság-ellenes aktivista volt, és az Első Internacionálé tagja lett . Néhány bostoni anarchista, köztük Tucker, szocialistának vallotta magát, amelyet a 19. században gyakran használtak a munkásosztály állapotának javítása iránti elkötelezettség (azaz " munkaügyi probléma ") értelmében. Azokat a bostoni anarchistákat, mint Tucker és követői a mai napig szocialistáknak tekintik, mivel ellenzik az uzsorakamatot.
A Liberty egy 19. századi anarchista piaci szocialista és szabadelvű szocialista időszaki folyóirat, amelyet Benjamin Tucker adott ki az Egyesült Államokban1881 augusztusától 1908 áprilisáig. A folyóirat esszék közzétételével és vitaformátumként fontos szerepet játszott az individualista anarchista filozófia kialakításában és formalizálásában. . Közreműködtek Benjamin Tucker, Lysander Spooner, Auberon Herbert , Dyer Lum , Joshua K. Ingalls, John Henry Mackay , Victor Yarros , Wordsworth Donisthorpe , James L. Walker , J. William Lloyd , Florence Finch Kelly , Voltairine de Cleyre, Steven T. Byington , John Beverley Robinson , Jo Labadie , Lillian Harman és Henry Appleton . Az árboclapon található egy idézet Pierre Proudhon -tól, amely szerint a szabadság "nem a lánya, hanem a rend anyja".
Néhány amerikai individualista anarchista ebben a korszakban, például Benjamin Tucker, felhagyott a természeti jogokkal, és áttért Max Stirner egoista anarchizmusára . Elutasítva az erkölcsi jogok gondolatát, Tucker azt mondta, hogy csak két jog létezik, "a hatalom joga" és a "szerződés joga". Azt is mondta, miután áttért az egoista individualizmusra: "Régebben ... az volt a szokásom, hogy fényesen beszéltem az ember földhez való jogáról. Rossz szokás volt, és én már régen lemondtam róla ... Az ember egyetlen a földhöz való jog az ő hatalma ezen. " A Stirnerite egoizmus (1886) elfogadásával Tucker elutasította a természetes jogokat, amelyeket régóta a szabadelvűség alapjának tartottak . Ez az elutasítás heves vitákba lendítette a mozgalmat, a természetes jogok hívei azzal vádolták az egoistákat, hogy tönkretették magát a szabadelvűséget. Annyira keserű volt a konfliktus, hogy számos természetes jog híve tiltakozásul kivonult a Liberty lapjairól, annak ellenére, hogy eddig gyakori közreműködői közé tartoztak. Ezt követően a Liberty az egoizmus mellett harcolt, bár általános tartalma nem változott jelentősen. "
Számos publikáció „kétségtelenül befolyásolja Liberty” s bemutatását egoizmus. Ezek közé tartozott: I. által közzétett CL Swartz által szerkesztett WE Gordak és J.William Lloyd (összes munkatársait Liberty ) Az egó és a Egoist , mindkettőt szerkesztett Edward H. Fulton. között egoista papírokat, hogy Tucker lehetett-e a német Der Eigene által szerkesztett Adolf Brand és The Eagle és The Serpent kiadott London. az utóbbi a legjelentősebb angol nyelvű egoista folyóiratban tették közzé származó 1898 és 1900 között, „A Journal of Egoistic Philosophy and Sociology ” alcímmel . Az egoizmushoz ragaszkodó amerikai anarchisták között szerepel Benjamin Tucker, John Beverley Robinson, Steven T. Byington, Hutchins Hapgood, James L. Walker, Victor Yarros és Edward H. Fulton. Robinson esszét írt "Egoizmus" néven, amelyben kijelenti, hogy "A modern egoizmus, amint azt Stirner és Nietzsche támasztotta alá, és Ibsen , Shaw és mások kifejtették , mindez; de ez több. Ez az egyén felismerése. ők egyéniségek; hogy ami őket illeti, ők az egyedüli egyedek. " Steven T. Byington volt egy egyszeri támogatója georgizmus akik később áttértek a egoista stirnerist pozíciók után tömörítő Benjamin Tucker. Ismert arról, hogy két fontos anarchista művet fordított le angolra németből: Max Stirner Az egó és saját és Paul Eltzbacher anarchizmusa: Az anarchista filozófia példányai című könyvét (Dover is kiadta The Great Anarchists: Ideas and Teachings of Seven címmel) Főbb gondolkodók ). James L. Walker (néha "Tak Kak" tollnév alatt ismert) Benjamin Tucker Liberty egyik fő közreműködője . Az Egoizmus filozófiája elnevezésű fő filozófiai munkáját 1890 májusában 1891 szeptemberében tette közzé az Egoizmus című kiadvány számaiban .
A korai anarchokommunizmus
Az 1880-as évek anarcho-kommunizmus már jelen volt az Egyesült Államokban, mint látható a kiadvány a folyóirat Freedom: egy forradalmi anarchista-kommunista Havi által Lucy Parsons és Lizzy Holmes. Lucy Parsons annak idején az Egyesült Államokban vitatkozott anarcha-kommunista Emma Goldman társával a szabad szerelem és a feminizmus kérdéseiről . A chicagói rendőrkapitányság az 1920 -as években "ezer lázadónál veszélyesebbnek" minősítette, Parsons és férje rendkívül hatékony anarchista szervezők lettek, akik elsősorban a 19. század végi munkásmozgalomban vettek részt, de részt vettek a forradalmi aktivizmusban is. politikai foglyok , színesbőrűek, hajléktalanok és nők. A The Socialist and The Alarm , a Nemzetközi Munkaügyi Népi Szövetség (IWPA) folyóiratának kezdett írni , amelyet többek között ő és Parsons 1883-ban alapítottak. 1886-ban a férje, aki erősen részt vett a nyolc órás kampányban napon , Illinois állam letartóztatta, megpróbálta és kivégezte 1887. november 11-én, azzal a váddal, hogy a Haymarket Riot -ban összeesküvést követett el , amely eseményt széles körben politikai keretnek tekintették, és amely május elseje volt. tiltakozásul munkaügyi gyűlések.
Egy másik anarchokommunista folyóirat The Firebrand néven jelent meg később az Egyesült Államokban. Az Egyesült Államokban a legtöbb anarchista kiadvány jiddis , német vagy orosz nyelven jelent meg, de a Szabad társadalom angolul jelent meg, lehetővé téve az anarchista kommunista gondolat terjesztését az Egyesült Államok angolul beszélő lakossága számára. Ekkortájt ezek az amerikai anarchokommunista szektorok vitába szálltak a Benjamin Tucker körüli individualista anarchista csoporttal. Johann Most , a német anarchista, az Egyesült Államokban a munkaügyi harcok és ipari viták hírein felbuzdulva , 1882 -ben szabadult a börtönből, azonnal emigrálni kezdett az Egyesült Államokba . Más német emigránsok között azonnal agitálni kezdett elfogadott földjén. Társai között volt August Spies , az egyik anarchista, akit a Haymarket téri robbantásban összeesküvés miatt akasztottak fel, akinek íróasztalán a rendőrség megállapította, hogy a Most 1884 -es levelét ígéri, hogy "gyógyszert" szállít, ami a dinamit kódszava. A legtöbben arról híresek, hogy kimondták a tett propagandájának koncepcióját , nevezetesen, hogy "[a] létező rendszert a leggyorsabb és legradikálisabban meg fogja buktatni a kitevőinek megsemmisítése. Ezért be kell állítani a nép ellenségeinek mészárlását. mozgás." A legtöbbet az 1885-ben megjelent füzet ismerteti: The Science of Revolutionary Warfare, egy útmutató a bombakészítés témakörében, amellyel a szerző a "Dynamost" c. Robbanóanyagokkal kapcsolatos ismereteit egy New Jersey -i robbanóanyag -üzemben dolgozva szerezte. A legtöbbet korának "legmegvetettebb társadalmi radikálisaként" írták le, olyan embert, akinek a társadalmi zavargások erős támogatása és a drámai pusztítás iránti elbűvölése végül arra késztette Emma Goldmant, hogy elismert tekintélyelvűnek minősítse.
A tehetséges szónok a legtöbben ezeket az elképzeléseket terjesztette az Egyesült Államok marxista és anarchista körében, és sok hívet vonzott, különösen Emma Goldman és Alexander Berkman . 1888 februárjában Berkman szülőhazájú Oroszországból az Egyesült Államokba távozott. Nem sokkal New Yorkba érkezését követően Berkman anarchistává vált azáltal, hogy olyan csoportokkal vett részt, amelyek az 1886 -os Haymarket -robbantás miatt elítélt férfiak kiszabadításáért kampányoltak. Ő, valamint a Goldman, hamarosan befolyása alatt Johann Most, a legismertebb az anarchista az Egyesült Államokban, és híve a propaganda a deed- attentat , vagy erőszakkal végrehajtott ösztönző a tömegek lázadása. Berkman a Most Freiheit című újságának betűkészítője lett .
Goldman és Berkman, a legtöbb Attentat -elmélete által inspirálva, feldühödve a munkások halála miatt a tanyasi sztrájkban , szavakat akcióba hoztak Berkman 1892 -ben meggyilkolt kísérletével a Homestead gyárigazgatója, Henry Clay Frick ellen. Berkman és Goldman hamarosan kiábrándultak, amikor Most egy lett Berkman legszókimondóbb kritikusai közül. A Freiheit , Most megtámadta mind a Goldman és a Berkman, utalva Berkman cselekedete volt a célja, hogy felkelti a rokonszenvet Frick. Goldman életrajzírója, Alice Wexler azt sugallja, hogy a legtöbb kritikát Berkman féltékenysége ihlette. Goldman feldühödött, és azt követelte, hogy a legtöbben bizonyítsák beutalásait. Amikor nem volt hajlandó válaszolni, a következő előadáson szembefordult vele. Miután nem volt hajlandó beszélni vele, a lány lóhoroggal az arcához csapta, eltörte a korbácsot a térdén, majd rávetette a darabokat. Később megbánta bántalmazását, és egy barátjának elárulta: "Huszonhárom évesen az ember nem okoskodik."
Emma Goldman anarchista volt, aki politikai aktivitásáról, írásairól és beszédeiről ismert. Kulcsfontosságú szerepet játszott az anarchista politikai filozófia kialakításában Észak -Amerikában és Európában a 20. század első felében. Született Kovno az Orosz Birodalom (ma Kaunas, Litvánia ), a Goldman kivándorolt az Egyesült Államokba 1885-ben élt New Yorkban, ahol belépett a bimbózó anarchista mozgalom 1889 lenyűgözve anarchizmus után Haymarket ügy, Goldman lett író és neves előadó az anarchista filozófiáról, a nők jogairól és a társadalmi kérdésekről, ezres tömegeket vonz. Ő és Alexander Berkman anarchista író, szeretője és élethosszig tartó barátja azt tervezték, hogy meggyilkolják Henry Clay Frick iparost és pénzembert, a tett propagandájaként. Bár Frick túlélte a kísérletet az életén, Berkmant huszonkét év börtönre ítélték. Goldman a következő években többször is börtönbe került, mert "zavargásokra buzdított" és illegálisan terjesztett információkat a születésszabályozásról . 1906 -ban Goldman megalapította a Mother Earth anarchista folyóiratot . 1917 -ben Goldmant és Berkmant két év börtönbüntetésre ítélték, mert összeesküdtek, hogy "rávegyék a személyeket, hogy ne regisztráljanak" az újonnan bevezetett tervezetre . Miután kiszabadultak a börtönből, több száz emberrel együtt letartóztatták és Oroszországba deportálták őket . Goldman, aki kezdetben támogatta az ország bolsevik forradalmát, gyorsan ellenezte a szovjet erőszak alkalmazását és a független hangok elfojtását. 1923 -ban könyvet írt tapasztalatairól, Az én kiábrándultságom Oroszországban címmel . Amikor Angliában, Kanadában és Franciaországban élt, önéletrajzot írt Living My Life címmel . A spanyol polgárháború kitörése után Spanyolországba utazott, hogy támogassa az ottani anarchista forradalmat . 1940. május 14-én, 70 éves korában halt meg Torontóban . Élete során Goldmant szabadon gondolkodó "lázadó nőként" lionizálták a csodálók, a kritikusok pedig a politikai indíttatású gyilkosság és az erőszakos forradalom szószólójának minősítették.
Írásai és előadásai sokféle témát öleltek fel , beleértve a börtönöket, az ateizmust , a szólásszabadságot , a militarizmust , a kapitalizmust , a házasságot, a szabad szerelmet és a homoszexualitást . Bár elhatárolódott az első hullám feminizmusától és a nők választójogával kapcsolatos törekvéseitől , új módszereket dolgozott ki arra, hogy a nemi politikát az anarchizmusba építse be. Több évtizedes homály után Goldman ikonikus státusza újjáéledt az 1970 -es években, amikor a feminista és anarchista tudósok újra felkeltették az érdeklődést az élet iránt.
Az anarchizmus és a munkásmozgalom
Az Első Internacionálé anti-autoriter szekciói az anarchoszindikalisták előfutárai voltak, és arra törekedtek, hogy "az állam kiváltságait és tekintélyét" a "szabad és spontán munkaszervezéssel" helyettesítsék.
Miután felkarolta az anarchizmust, Albert Parsons , Lucy Parsons férje, a növekvő mozgalom felé fordította tevékenységét a 8 órás nap létrehozása érdekében. 1880 januárjában a Chicagói Nyolcórás Liga elküldte Parsonst egy washingtoni országos konferenciára, amely országos lobbizási mozgalmat indított, amelynek célja a munkaszervezetek erőfeszítéseinek összehangolása a 8 órás munkanap megnyerése és betartatása érdekében. 1884 őszén Parsons heti anarchista napilapot indított Chicagóban, a The Riasztást . Az első szám 1884. október 4 -én kelt, és 15 000 példányban jelent meg. A kiadvány 4 oldalas széleslap volt, 5 centes fedőárral. A The Alarm az IWPA -t jelölte meg kiadójaként, és a 2. oldal fejlécén "A Socialistic Weekly" -ként tüntette fel magát .
1886. május 1-jén Parsons feleségével, Lucyvel és két gyermekükkel 80 ezer embert vezetett le a Michigan sugárúton, az első május elsejei felvonuláson, a nyolc órás munkanap támogatására. A következő napokban 340 000 munkás csatlakozott a sztrájkhoz. Parsons a május elsejei sztrájk közepette Cincinnatiba hívta magát, ahol azon a szombat délután 300 ezer munkás ütött meg. Azon a vasárnap beszélt a cincinnati gyűlésen a sztrájk "viharközpontjáról" érkezett hírekről, és részt vett a második hatalmas felvonuláson, amelyet a The Cincinnati Rifle Union 200 tagja vezetett, azzal a bizonyossággal, hogy a győzelem kéznél van. 1886-ban az Egyesült Államok és Kanada Szövetsége (FOTLU) egyhangúlag 1886. május 1-jét tűzte ki a nyolc órás munkanap normává válásának időpontjává. Válaszul az Egyesült Államok szakszervezetei általános sztrájkot készítettek elő az esemény támogatására. Május 3 -án Chicagóban harc tört ki, amikor a sztrájktörők megpróbálták átlépni a pikettvonalat, és két munkás meghalt, amikor a rendőrség tüzet nyitott a tömegre. Másnap, május 4 -én az anarchisták tüntetést rendeztek a chicagói Haymarket téren. Bombát dobott egy ismeretlen fél a tüntetés vége felé, egy tiszt meghalt. Az ezt követő pánikban a rendőrök tüzet nyitottak a tömegre és egymásra. Hét rendőr és legalább négy munkás halt meg.
Nyolc anarchistát, akik közvetlenül és közvetve kapcsolatban álltak a gyűlés szervezőivel, letartóztatták, és vádat emeltek az elhunyt tiszt meggyilkolásáért. A férfiak nemzetközi politikai hírességek lettek a munkásmozgalom körében. A férfiak közül négyet kivégeztek, ötödik pedig öngyilkosságot követett el saját kivégzése előtt. Az eset Haymarket-ügyként vált ismertté, és a munkásmozgalom és a nyolc órás küzdelem visszalépése volt. 1890-ben egy második, ezúttal nemzetközi kiterjedésű kísérletet tettek a nyolc órás nap megszervezésére. Az esemény másodlagos célja az is volt, hogy megemlékezzenek a Haymarket -ügy következtében elhunyt munkásokról. Bár kezdetben egyszeri eseménynek tartották, a következő évre a Munkásnapos Nemzetközi Munkásnap ünneplése szilárdan nemzetközi munkásünneppé vált. Albert Parsonsra legjobban úgy emlékeznek, mint a négy chicagói radikális vezető egyike, akit összeesküvésért ítéltek el, és akasztottak fel a rendőrség elleni bombatalálat után, amelyet a Haymarket -ügyként emlékeztek meg. Emma Goldman aktivistát és politikai teoretikust az anarchizmus vonzotta, miután olvasott az incidensről és a kivégzésekről, amelyeket később úgy írt le, mint "azokat az eseményeket, amelyek inspirálták lelki születésemet és fejlődésemet". A Haymarket vértanúit „létezésem legmeghatározóbb befolyásának” tartotta. Társa, Alexander Berkman a Haymarket anarchistáit is "erős és létfontosságú inspirációnak" nevezte. Mások, akiknek az anarchizmus iránti elkötelezettsége a Haymarket -ügy következtében kikristályosodott, Voltairine de Cleyre és "Big Bill" Haywood , a világ ipari munkásainak alapító tagja voltak . Goldman azt írta Max Nettlau történésznek, hogy a Haymarket -ügy felébresztette "emberek százainak, talán ezreinek" társadalmi tudatát.
Két individualista anarchista, akik Benjamin Tucker szabadságában írtak, szintén fontos kori munkaszervezők voltak. Jo Labadie amerikai munkaszervező, individualista anarchista, társadalmi aktivista, nyomdász, kiadó, esszéista és költő volt. Labadie úgy vélte, az állam elnyomása nélkül az emberek úgy döntenek, hogy harmonizálnak "a nagy természeti törvényekkel ... anélkül, hogy kamatokat, hasznot, bérleti díjat és adókat rabolnának ki társaikról". Támogatta azonban a közösségi együttműködést, mivel támogatta a vízi közművek, utcák és vasutak közösségi ellenőrzését. Bár nem támogatta a Haymarket anarchisták harcos anarchizmusát, a vádlottak kegyelméért harcolt, mert nem hitte, hogy ők az elkövetők. 1888 -ban Labadie megszervezte a Michigani Munkaügyi Szövetséget, első elnöke lett, és szövetséget kötött Samuel Gompersszel .
Dyer Lum egy 19. századi amerikai individualista anarchista munkásaktivista és költő volt. Vezető anarchoszindikalista és az 1880-as évek kiemelkedő baloldali értelmiségije, a korai anarcha-feminista Voltairine de Cleyre szeretőjeként és mentoraként emlékeznek rá. Lum termékeny író volt, aki számos kulcsfontosságú anarchista szöveget írt, és közreműködött többek között olyan kiadványokban, mint a Earth Mother , a Twentieth Century , a Liberty (Benjamin Tucker individualista anarchista folyóirata), a The Alarm (az IWPA folyóirata) és a The Open Court . Kidolgozta a szakszervezetek "kölcsönös" elméletét, és mint ilyen tevékeny volt a Munka Lovagrendjében, és később népszerűsítette az Amerikai Munkaügyi Szövetség (AFL) politikai ellenes stratégiáit . Az abolicionizmussal, a spiritualizmussal és a munkaügyi reformmal kapcsolatos csalódás miatt Lum magáévá tette az anarchizmust és radikalizálta a dolgozókat, mivel úgy vélte, hogy a forradalom elkerülhetetlenül erőszakos harcot von maga után a munkásosztály és a foglalkoztató osztály között. Meggyőződve arról, hogy a társadalmi változások végrehajtásához erőszakra van szükség, önként jelentkezett az amerikai polgárháborúban, remélve, hogy ezáltal véget ér a rabszolgaság. A Freie Arbeiter Stimme volt a leghosszabb ideig tartó anarchista folyóirat a jiddis nyelv alapított kezdetben, mint egy amerikai megfelelője Rudolf Rocker „s londoni székhelyű Arbeter Fraynd ( Workers” Friend ). A kiadvány 1890 -ben kezdődött, és Saul Yanovsky szerkesztősége alatt folytatódott 1923 -ig. Közreműködők között volt David Edelstadt , Emma Goldman, Abba Gordin, Rudolf Rocker, Moishe Shtarkman és Saul Yanovsky. A lap arról is ismert, hogy Di Yunge , az 1910 -es és 1920 -as évek jiddis költői verseit publikálta .
A világ ipari dolgozóit (IWW) 1905 júniusában alapították Chicagóban, az Egyesült Államok (elsősorban a Bányászok Nyugati Szövetsége ) szerte szocialisták, anarchisták és radikális szakszervezeti tagok egyezményén, amely ellenezte a politikát. az AFL.
Red Scare, propaganda tett és világháborús időszakban
Ez abban a korban történt, amikor a sztrájkoló munkások százai, ha nem ezrei haltak meg a rendőrök és a fegyveres őrök hatására, és amelyben majdnem százan haltak meg naponta ipari balesetekben. Bár az anarchista terrorcselekmények kivételesek voltak, alapvető szerepet játszottak abban, hogy az amerikaiak hogyan képzelték el az ipari kapitalizmus új világát, és korai utalásokat tettek arra, hogy a Morganizáció felemelkedése nem jön alulról érkező erőszakos ellenállás nélkül.
- Beverly Gage, 2009.
Az olasz szervezeti ellenes individualista anarchizmust olyan olasz származású individualisták hozták az Egyesült Államokba, mint Giuseppe Ciancabilla és mások, akik az ottani cselekedettel erőszakos propagandát hirdettek . George Woodcock anarchista történész beszámol az eseményről, amelyben a fontos olasz társadalmi anarchista, Errico Malatesta "vitába keveredett Paterson individualista anarchistáival , akik ragaszkodtak ahhoz, hogy az anarchizmus egyáltalán nem jelent szervezetet, és minden embernek kizárólag az ő impulzusai alapján kell cselekednie. Végül egy zajos vitában egy bizonyos Ciancabilla egyéni impulzusa arra késztette, hogy lője le Malatestát, aki súlyosan megsebesült, de makacsul nem volt hajlandó megnevezni támadóját. " Néhány anarchista, például Johann Most , már az ellenforradalmárok elleni erőszakos erőszakos cselekmények nyilvánosságra hozatalát szorgalmazták, mert "nemcsak a cselekvést hirdetjük önmagában és önmagáért, hanem a cselekvést is propagandaként".
Az 1880 -as évekre az anarchista mozgalmon belüli és kívüli emberek elkezdték használni a szlogent, a " tett propagandáját ", hogy hivatkozzanak az uralkodó osztály tagjainak egyedi robbantására és célzott meggyilkolására , ideértve az öngyilkosságokat és a zsarnokságokat is , amikor az ilyen akciók szimpátiát szerezzen a lakosság részéről, például a fokozott kormányzati elnyomás vagy a munkaügyi konfliktusok idején, amikor munkásokat öltek meg. 1905-től az orosz társaik ezeknek az anti-szindikalista anarchista kommunisták vált partizánok gazdasági terrorizmus és az illegális " kisajátítások .” Illegalism , mint a gyakorlat alakult ki, ezen belül »Az jár az anarchista merénylők és gyilkosok (« propaganda által tett ") és az anarchista betörők (" egyéni visszafoglalás ") kétségbeesésüket és az elviselhetetlen társadalom személyes, erőszakos elutasítását fejezték ki. Ezenkívül nyilvánvalóan példamutató felkérések voltak a lázadásra. "
1901. szeptember 6 -án az amerikai anarchista Leon Czolgosz felfegyverezte magát egy, 32 kaliberű Iver Johnson "Safety Automatic" revolverrel, amelyet négy nappal korábban vásárolt, és meggyilkolta az Egyesült Államok elnökét, William McKinley -t . Miután az esküdtszék csak egy órán keresztül tanácskozott, Czolgoszot 1901. szeptember 24 -én elítélték. Szeptember 26 -án az esküdtszék egyhangúlag javasolta a halálbüntetést, és Czolgoszot áramütéssel kivégezték az Auburn börtönben, 1901. október 29 -én, mindössze 45 nappal áldozata halála után. halál. Emma Goldmant letartóztatták azzal a gyanúval, hogy részt vett a merényletben, de elégtelen bizonyíték miatt szabadon engedték. Később sok negatív nyilvánosságot kapott, amikor megjelent a "The Tragedy at Buffalo". A cikkben Czolgoszot Marcus Junius Brutushoz , Julius Caesar gyilkosához hasonlította , és McKinleyt "a pénzkirályok és a bizalmi mágnások elnökének" nevezte. Más anarchisták és radikálisok nem voltak hajlandók támogatni Goldman azon törekvését, hogy segítsen Czolgosznak, mert úgy vélte, hogy ártott a mozgalomnak.
Luigi Galleani olasz anarchista volt az Egyesült Államokban 1901 és 1919 között, a történészek anarchokommunistának és felkelő anarchistának tekintették. Leginkább arról híres, hogy lelkesen támogatja a "tett propagandáját", vagyis az erőszak alkalmazását a "zsarnokok" és "elnyomók" felszámolására, valamint katalizátorként a meglévő kormányzati intézmények megdöntésére. 1914 és 1932 között Galleani hívei az Egyesült Államokban ( galleanisták ) bombázások és merényletek sorozatát hajtották végre azok ellen az intézmények és személyek ellen, akiket osztályellenségnek tekintettek. Miután Galleani -t 1919 júniusában deportálták az Egyesült Államokból Olaszországba, hívei állítólag kivégezték az 1920 -as Wall Street -i robbantást , amely 38 ember halálát okozta. Galleani részt vett a helyi anarchista gyűléseken, "félénk" szocialistákat támadott, tüzes lélegzetű beszédeket tartott, és továbbra is esszéket és polemikus értekezéseket írt. a Cronaca Sovversiva ( felforgató krónika ) anarchista hírlevélről , amelyet közzétett és postázott a barre -i irodákból. Galleani tizenöt évig publikálta az anarchista hírlevelet, amíg az Egyesült Államok kormánya le nem zárta azt az 1918 -as Sedition Act értelmében . Galleani számos radikális barátot és követőt vonzott a "galleanisták" néven, köztük Frank Abarno, Gabriella Segata Antolini, Pietro Angelo, Luigi Bacchetti, Mario Buda, más néven "Mike Boda", Carmine Carbone, Andrea Ciofalo, Ferrucio Coacci, Emilio Coda, Alfredo Conti, Nestor Dondoglio "Jean Crones" néven is ismert, Roberto Elia, Luigi Falzini, Frank Mandese, Riccardo Orciani, Nicola Recchi, Giuseppe Sberna, Andrea Salsedo, Raffaele Schiavina, Carlo Valdinoci, és főleg Nicola Sacco és Bartolomeo Vanzetti .
Saccot és Vanzetti -t anarchistáknak gyanították, akiket két férfi meggyilkolásáért ítéltek el a Massachusetts állambeli dél -braintree -i cipőgyár 1920 -as fegyveres rablása során . Egy ellentmondásos tárgyalás és egy sor fellebbezés után a két olasz bevándorlót 1927. augusztus 23 -án kivégezték. Halála óta a kritikus vélemény túlnyomó többsége úgy érzi, hogy a két férfit nagyrészt anarchista politikai meggyőződésük miatt ítélték el, és igazságtalanul kivégezték . 1977 -ben Michael Dukakis , Massachusetts kormányzója kiáltványt adott ki, miszerint Sacco és Vanzetti igazságtalanul elítéltek és elítéltek, és hogy "minden gyalázatot örökre el kell távolítani a nevükről". Sok híres szocialista és értelmiség kampányolt az újratárgyalásért, sikertelenül. John Dos Passos újságíróként érkezett Bostonba, hogy tudósítson az esetről, maradt a Szemben a székkel című brosúra elkészítésében , és 1927. augusztus 10 -én demonstráción letartóztatták Dorothy Parkerrel együtt .
Miután letartóztatták az Államház pikettelése közben, Edna St. Vincent Millay személyesen előterjesztette ügyét a kormányzóhoz, majd fellebbezést írt: „Millió hangon kiáltok hozzád: válaszolj kételyeinkre ... Massachusettsben szükség van nagyszerű ember ma este. " Fullernek írtak vagy petíciókat írtak alá Albert Einstein , George Bernard Shaw és HG Wells . Az Amerikai Munkaügyi Szövetség elnöke "a bűncselekmény elkövetése és a Bíróság jogerős döntése közötti hosszú időbe telt", valamint "a lelki és fizikai gyötrelmet, amelyet Sacco és Vanzetti az elmúlt hét során átélt" éve "táviratban a kormányzónak. 1927 augusztusában az IWW háromnapos országos leállásra szólított fel, hogy tiltakozzon a kivégzések előtt. A legjelentősebb válasz a coloradói Walsenburg szénnegyedben érkezett , ahol 1167 bányászból 1132 vett részt, ami közvetlenül az 1927 -es coloradói szénsztrájkhoz vezetett . Severino Di Giovanni olasz anarchista , Sacco és Vanzetti egyik leghangosabb támogatója Argentínában, néhány órával Sacco és Vanzetti halálra ítélése után bombázta az amerikai Buenos Aires -i nagykövetséget. Néhány nappal a kivégzések után Sacco özvegye levélben megköszönte Di Giovanninak a támogatást, és hozzátette, hogy a Combinados dohányipari cég igazgatója felajánlotta a "Sacco & Vanzetti" nevű cigarettamárka gyártását. 1927. november 26 -án Di Giovanni és mások bombáztak egy Combinados dohányboltot.
A modern iskolák , más néven Ferrer -iskolák, a 20. század elején létrehozott amerikai iskolák voltak, amelyek Francesc Ferrer i Guàrdia , a katalán pedagógus és anarchista Escuela Moderna mintájára készültek . Fontos részei voltak az anarchista, ingyenes iskolai , szocialista és munkásmozgalmaknak az Egyesült Államokban, amelyek célja a munkásosztályok világi , osztálytudatos szemléletből való nevelése volt . A modern iskolák napközben akadémiai órákat tartottak a gyermekek számára, és éjszakai továbbképző előadásokat tartottak a felnőttek számára. Az első és legjelentősebb modern iskolát 1911 -ben alapították New Yorkban, két évvel azután, hogy Guàrdia 1909. október 18 -án kivégezte a lázadást a monarchista Spanyolországban. Általában Ferrer Központnak hívták, nevezetes anarchisták, köztük Leonard Abbott , Alexander Berkman, Voltairine de Cleyre és Emma Goldman, először a St. Mark's Place -en , a manhattani Lower East Side -on találkoztak , de kétszer máshová költöztek, először Manhattan belsejébe, majd Harlembe . A Ferrer Center oktatói Berkman és Goldman mellett az Ashcan School festői, Robert Henri és George Bellows , valamint vendégoktatói között olyan írók és politikai aktivisták voltak, mint Margaret Sanger , Jack London és Upton Sinclair .
Schoenwetter Magda diák emlékeztetett arra, hogy az iskola Montessori módszereket és eszközöket használt , és hangsúlyozta az akadémiai szabadságot, nem pedig a rögzített tantárgyakat, például a helyesírást és a számtant. A Modern School magazin eredetileg hírlevélként kezdődött a szülők számára, amikor az iskola New Yorkban volt, és a kézi nyomdával nyomtattak, amelyet a nyomtatás, mint szakma oktatásához használtak. A New Jersey állambeli Stelton Colonyba költözés után a folyóirat tartalma költészetre, prózára, művészetre és szabadelvű oktatási cikkekre terjedt ki; a borító emblémát és a belső grafikát Rockwell Kent tervezte . Elismerve az iskolájukat veszélyeztető városi veszélyt, a szervezők 68 hektárt (275 000 m 2 ) vásároltak a New Jersey -i Piscataway Township -ben , és 1914 -ben költöztek ide, és a Stelton Colony központjává váltak. Ezenkívül New York városán túl, a Ferrer Colony and Modern School -t (1910–1915 körül), mint modern iskola alapú közösséget alapították, amely mintegy negyven évig tartott. 1933 -ban James és Nellie Dick, akik korábban a Stelton Modern School igazgatói voltak , a New Jersey -i Lakewoodban megalapították a Modern Iskolát , amely túlélte az eredeti Modern iskolát, a Ferrer Központot, és ez lett az utolsó túlélő ilyen iskola, amely 1958 -ig tartott. .
Ross Winn amerikai anarchista író és kiadó Texasból, aki többnyire az Egyesült Államok déli részén tevékenykedett. A texasi Dallasban született Winn cikkeket írt a The Firebrand című rövid életű, de elismert hetilapnak, az Oregon állambeli Portlandből ; A lázadó anarchista folyóirat Bostonban ; és Emma Goldman Földanya . Winn megkezdte első dolgozatát, amelyet Szövetkezeti Nemzetközösség néven ismertek . Ezt követően 1898 -ban rövid ideig szerkesztette és kiadta a Coming Era -t, majd 1899 -ben a Winn's Freelance -t. 1902 -ben bejelentette a Winn's Firebrand című új lapot . 1901 -ben Winn Chicagóban találkozott Emma Goldmannel , és tartós szövetségesre talált. Ahogy nekrológjában írta, Emmát "mély benyomást tette lelkesedése és az ügy iránti teljes elhivatottság, tehát ellentétben a legtöbb amerikai forradalmárral, akik túlságosan is szeretik a könnyelmüket és kényelmüket, hogy kockáztassák őket eszméikért". Winn egész életében levelezést folytatott Goldmannal, ahogy annak idején más neves anarchista írókkal is. Joseph Labadie , a Michigan állam egyik kiemelkedő írója és szervezője, Winn másik barátja volt, és számos darabbal közreműködött a Winn's Firebrand című filmben a későbbi években. Enrico Arrigoni , Frank Brand álneve, olasz amerikai individualista anarchista eszterga operátor, házfestő, kőműves, drámaíró és politikai aktivista, Max Stirner munkássága hatására .
Az 1910-es években kezdett bekapcsolódni anarchista és háborúellenes aktivizmusba Milánó környékén. Az 1910 -es évektől az 1920 -as évekig anarchista tevékenységekben és népfelkelésekben vett részt különböző országokban, például Svájcban, Németországban, Magyarországon, Argentínában és Kubában. Az 1920 -as évektől New Yorkban élt, és 1928 -ban szerkesztette az Eresia individualista anarchista eklektikus folyóiratot . Írt más amerikai anarchista kiadványokhoz is, mint például a L 'Adunata dei refrattari , a Cultura Obrera , a Controcorrente és az Intessa Libertaria. A spanyol polgárháború idején harcolni kezdett az anarchistákkal, de börtönbe került, és Emma Goldman segítette szabadulásában. Ezt követően Arrigoni a New York -i Libertarian Book Club régi tagja lett . A Vanguard: A Libertarian Communist Journal havi anarchista politikai és elméleti folyóirat volt New Yorkban, 1932 áprilisa és 1939 júliusa között jelent meg, és többek között Samuel Weiner szerkesztette . A Vanguard a Vanguard Csoport projektjeként indult , amely az Út a szabadsághoz újság szerkesztői kollektívájának tagjaiból, valamint a Szabadság Barátai csoport tagjaiból áll. Kezdeti alcíme "Anarchista ifjúsági kiadvány" volt, de az 1. szám után "A libertarian kommunista folyóirat" -ra változott. Több kérdésen belül a Vanguard a nemzetközi anarchista mozgalom központi hangszórójává válik, beleértve a spanyol forradalom idején történt fejleményeket is mint Augustin Souchy és Emma Goldman mozgásjelentései .
Más tendenciák is jelen voltak az amerikai anarchista körökben. Mint ilyen amerikai anarchoszindikalista Sam Dolgoff azt a kritikát mutatja, amelyet az akkori más anarchista áramlatok némelyike élt. "Ha már az 1930 -as évek New York -i Stelton Colony életéről beszélünk, megvetéssel vettük tudomásul, hogy azt," más gyarmatokhoz hasonlóan, vegetáriánusok, naturisták, nudisták és más kultuszok fertőzték meg, akik félreléptek az igazi anarchista céloktól. "Egy lakos" mindig mezítláb ment, nyers ételt evett, többnyire diót és mazsolát, és nem volt hajlandó traktort használni, mivel ellenkezett a gépekkel, és nem akart bántalmazni a lovakat, ezért maga ásta a földet. " "ökörkocsis anarchisták"-mondta Dolgoff-, akik ellenezték a szervezetet, és vissza akartak térni az egyszerűbb élethez. "Egy halála előtt Paul Avrichnak adott interjújában Dolgoff is morgott:" Elegem van a fáradt művészekből és a költők, akik kifogásolják a szervezést, és csak a hüvelyükkel akarnak játszani.
Főügyész Alexander Mitchell Palmer és J. Edgar Hoover , vezetője a United States Department of Justice „s General Intelligence Division volt szándéka az Anarchista kizárása törvény 1918 deportálni nem-állampolgárok tudták azonosítani a hívei anarchia vagy forradalom . "Emma Goldman és Alexander Berkman - írta Hoover börtönben - kétségtelenül két legveszélyesebb anarchista ebben az országban, és visszatérésük a közösséghez indokolatlan kárt okoz." Október 27-i deportálási tárgyalásán nem volt hajlandó válaszolni a hitével kapcsolatos kérdésekre, azzal az indokkal, hogy amerikai állampolgársága érvénytelenítette az Anarchista Kirekesztési Törvény értelmében tett deportálási kísérleteket, amelyek csak az Egyesült Államok nem állampolgáraival szemben érvényesíthetők. írásos nyilatkozat: "Ma úgynevezett idegeneket deportálnak. Holnap az indiánokat száműzik. Már néhány hazafias azt sugallja, hogy száműzni kell az őslakos amerikai fiakat, akiknek a demokrácia szent ideál." A Munkaügyi Minisztérium Goldmant és Berkmant 249 idegen közé sorolta, akiket tömegesen deportáltak , többnyire olyan embereket, akik csak homályos kapcsolatban álltak a radikális csoportokkal, és akiket novemberi kormányzati razziák sodortak el.
Goldman és Berkman az orosz forradalom utáni orosz polgárháború idején körbeutazták Oroszországot, és elnyomást, rossz irányítást és korrupciót találtak az általa megálmodott egyenlőség és munkavállalói felhatalmazás helyett. Találkoztak Vlagyimir Leninnel , aki biztosította őket arról, hogy a sajtószabadságok kormányzati elnyomása indokolt. Azt mondta nekik: "A forradalmi időszakban nem lehet szólásszabadság." Berkman szívesebben bocsátotta meg a kormány tetteit a "történelmi szükségszerűség" nevében, de végül csatlakozott Goldmanhez, és ellenezte a szovjet állam hatalmát. Rövid stockholmi utazás után több évre Berlinbe költöztek; ez idő alatt beleegyezett abba, hogy ír egy cikksorozatot az oroszországi idejéről Joseph Pulitzer újságjának, a New York Worldnek . Ezeket később összegyűjtötték és kiadták könyv formájában Saját kiábrándultságom Oroszországban (1923) és További csalódásom Oroszországban (1924) címen . Ezeknek a könyveknek a címét a kiadók sziporkázónak adták hozzá, és Goldman tiltakozott, bár hiába.
1936 júliusában kezdődött a spanyol polgárháború, miután a spanyol hadsereg egyes részei államcsínyt kíséreltek meg a Második Spanyol Köztársaság kormánya ellen . Ugyanakkor a spanyol anarchisták a nacionalista erők ellen harcolva anarchista forradalmat indítottak . Goldmant meghívták Barcelonába, és egy pillanat alatt, ahogy unokahúgának írta, "az a zúzódó súly, amely Sasha halála óta a szívemet nyomta, mint egy varázslat". A Confederación Nacional del Trabajo (CNT) és a Federación Anarquista Ibérica (FAI) szervezetek üdvözölték, és életében először az anarchisták által vezetett közösségben élt , valódi anarchista elvek szerint. Később azt írta, hogy "[egész életemben] nem találkoztam ilyen meleg vendégszeretettel, bajtársiassággal és szolidaritással." Miután számos kollektívát bejárt Huesca tartományban , azt mondta egy munkáscsoportnak, hogy "forradalmunk végleg el fogja pusztítani [azt az elképzelést], hogy az anarchizmus káoszt jelent." Elkezdte szerkeszteni a heti CNT-FAI Információs Közleményt, és válaszolt az angol nyelvű levelekre.
Az első prominens amerikai, aki felfedte homoszexualitását, Robert Duncan költő volt . Ez akkor történt, amikor 1944 -ben a Politics anarchista magazin saját nevét használva azt írta, hogy a homoszexuálisok elnyomott kisebbség.
Világháború utáni időszak
Ebben az időszakban alakult ki egy amerikai anarcho-pacifista áramlat, valamint egy rokon keresztény anarchista áramlat . Andrew Cornell számára "[m] ebben az időszakban minden fiatal anarchista elhagyta az előző generációkat, mind a pacifizmus felkarolásával, mind pedig azzal, hogy több energiát fordított az avantgárd kultúra népszerűsítésére, előkészítve ezzel a talajt a Beat Generation számára. Az anarchista szerkesztői A Retort folyóirat például a Connecticut állambeli Danbury -ben bebörtönzött második világháborús huzatellenállások írásainak kötetét készítette, miközben rendszeresen publikálta olyan írók költészetét és prózáját, mint Kenneth Rexroth és Norman Mailer . Az 1940 -es évektől az 1960 -as évekig a radikális pacifista Az Egyesült Államokban a mozgalom a szociáldemokratákat és az anarchistákat is ellátta, abban az időben, amikor maga az anarchista mozgalom látszott az utolsó lábán. " Mint ilyen anarchizmus befolyásolta a Beat Generationhez kötődő írókat, mint Allen Ginsberg és Gary Snyder .
Az anarcho-pacifizmus az anarchista mozgalmon belüli tendencia, amely elutasítja az erőszak alkalmazását a társadalmi változásokért folytatott küzdelemben. A fő korai hatások Henry David Thoreau és Lev Tolsztoj gondolatai voltak, míg később Mohandas Gandhi ötletei fontossá váltak. "Főleg Hollandiában, Nagy -Britanniában és az Egyesült Államokban alakult ki, a második világháború előtt és alatt. Dorothy Day amerikai újságíró, társadalmi aktivista és áhítatos katolikus hittérítő volt, aki a disztribúció katolikus gazdasági elméletét támogatta . Az 1930 -as években Day szorosan együttműködött Peter Maurin aktivista társával a Katolikus Munkásmozgalom létrehozásában , amely egy erőszakmentes, pacifista mozgalom, amely továbbra is ötvözi a szegények és hajléktalanok közvetlen támogatását az erőszakmentes közvetlen fellépéssel . nevükben. az okot Day szenttéavatás nyitva van a katolikus egyház . Ammon Hennacy egy amerikai pacifista , Christian anarchista, vegetáriánus , társadalmi aktivista, tagja a katolikus munkás Mozgalom és homályos . gyakorolta adó ellenállás és létrehozta a Joe Hill House vendéglátás Salt Lake City -ben , Utah .
Az anarchizmus továbbra is befolyásolta az akkori fontos amerikai irodalmi és szellemi személyiségeket, mint például Paul Goodman , Dwight Macdonald , Allen Ginsberg, Leopold Kohr , Judith Malina, Julian Beck és John Cage . Paul Goodman amerikai szociológus , költő, író, anarchista és közéleti értelmiségi volt. Goodmanre ma elsősorban a Growing Up Absurd (1960) című könyv szerzőjeként és a pacifista aktivistaként emlékeznek a hatvanas években, és inspirálta a korszak diákmozgalmát. Kevésbé emlékeznek rá a Gestalt-terápia társalapítójaként az 1940-es és 1950-es években. A negyvenes évek közepén C. Wright Mills- szel együtt hozzájárult a politikához , a folyóiratot, amelyet az 1940-es években szerkesztett Dwight Macdonald. 1947 -ben két könyve jelent meg, Kafka imája és Communitas , a várostervezés klasszikus tanulmánya, amelyet testvérével, Percival Goodman -nel közösen készítettek .
Az anarchizmus befolyásosnak bizonyult az Egyesült Államok korai környezetvédő mozgalmában is. Leopold Kohr (1909-1994) volt, közgazdász , jogász és politológus ismert mind az ő ellenzi a „kultusz nagyság” a társadalmi szervezet, és mint egyike azoknak, akik inspirálták a kicsi szép mozgás, főleg a legbefolyásosabb munkáját a Nemzetek bontása . Kohr fontos inspirációt jelentett a zöld , bioregionális , negyedik világ , decentralista és anarchista mozgalmakhoz, Kohr gyakran közreműködött John Papworth "Negyedik világ című folyóiratában", a Feltámadásban . Kohr egyik tanítványa EF Schumacher közgazdász volt , aki szintén nagy hatással volt ezekre a mozgalmakra, akinek a legkeresettebb Small Is Beautiful című könyve Kohr egyik alapelvéből vette át a címét. Hasonlóképpen, ötletei ihlették Kirkpatrick Sale Human Scale (1980) és Lakók a földön: A bioregionális látomás (1985) című könyveit . 1958 -ban Murray Bookchin anarchistának határozta meg magát, látva az anarchizmus és az ökológia párhuzamát . Első könyve, A szintetikus Környezetvédelmi , megjelent az álnév Lewis Herber 1962 előtt néhány hónappal Rachel Carson „s Silent Spring . A könyv a környezeti bajok széles körét írta le, de politikai radikalizmusa miatt kevés figyelmet kapott. Úttörő esszéje, az "Ökológia és forradalmi gondolat" bevezette az ökológiát, mint fogalmat a radikális politikába.
1968-ban Bookchin egy másik csoportot alapított, amely kiadta a befolyásos Anarchos folyóiratot, amely ezt és más innovatív esszéket publikált a szűkösség utáni időszakról és az ökológiai technológiákról, például a nap- és szélenergiáról, valamint a decentralizációról és a miniatürizálásról. Az Egyesült Államokban tartott előadásokat, segített népszerűsíteni az ökológia fogalmát az ellenkultúrában . A szűkösség utáni anarchizmus Murray Bookchin által írt esszék gyűjteménye, amelyet először 1971-ben publikált a Ramparts Press. Felvázolja az anarchizmus lehetséges formáját a szűkösség utáni körülmények között. Ez Bookchin egyik fő műve, és radikális tézise vitákat váltott ki amiatt, hogy utópisztikus és messianisztikus volt a technológia felszabadító lehetőségeiben. Bookchin azzal érvel, hogy a posztindusztriális társadalmak egyben a szűkösség utáni társadalmak is, és így el tudják képzelni, hogy "a bőség technológiájában lappangó társadalmi és kulturális lehetőségek teljesülnek". A társadalom önigazgatását ma a technológiai fejlődés teszi lehetővé, és ha a technológiát ökológiailag érzékeny módon használják, a társadalom forradalmi potenciálja sokat fog változni. 1982 -ben A szabadság ökológiája című könyve mélyreható hatással volt a kialakulóban lévő ökológiai mozgalomra, mind az Egyesült Államokban, mind külföldön. 1986–1990 között a Burlington Zöldek egyik főszereplője volt, egy ökológiai csoport, amely jelöltet indított a városi tanácsba a szomszédsági demokrácia megteremtésére irányuló program keretében. Az Urbanizációtól a városokig című könyvben (eredetileg 1987 -ben jelent meg Az urbanizáció felemelkedése és az állampolgárság hanyatlása címen ) Bookchin nyomon követte a politikai filozófiáját befolyásoló demokratikus hagyományokat, és meghatározta a szabadelvű kommunizmus koncepciójának megvalósítását. Néhány évvel később a The Politics of Social Ecology , amelyet 20 éves partnere, Janet Biehl írt , röviden összefoglalta ezeket az elképzeléseket.
A Libertarian League 1954 -ben alakult New Yorkban, mint a Libertarian Book Clubra épülő politikai szervezet . Tagjai voltak Sam Dolgoff , Russell Blackwell , Dave Van Ronk , Enrico Arrigoni és Murray Bookchin. A Views and Comments című folyóiratban megfogalmazott központi elve „mindenki számára egyenlő szabadság a szabad szocialista társadalomban”. A Liga fióktelepei számos más amerikai városban is megnyíltak, köztük Detroitban és San Franciscóban. A hatvanas évek végén feloszlott. Sam Dolgoff (1902–1990) orosz amerikai anarchista és anarchoszindikalista. Miután kizárták a Fiatalok Szocialista Ligájából , 1922 -ben csatlakozott a világ ipari munkásaihoz, és egész életében aktív tagja maradt, és az évszázad nagy részében aktív szerepet játszott az anarchista mozgalomban. Társalapítója volt a Libertarian Labor Review magazinnak, amelyet később Anarcho-Syndicalist Review névre kereszteltek . Az 1930 -as években tagja volt a spanyol forradalom szerkesztőbizottságának , a havi amerikai kiadványnak, amely beszámolt a spanyol polgárháborúban részt vevő legnagyobb spanyol munkaügyi szervezetről. Könyvei között szerepelt Bakunin az anarchiáról , Az anarchista kollektívák: munkások önmenedzsmentje a spanyol forradalomban, 1936–1939 , és A kubai forradalom (Fekete Rózsa Könyvek, 1976), Fidel Castro vezette kubai élet feljelentése.
Az anarchizmus befolyásos volt a hatvanas évek ellenkultúrájában, és az anarchisták aktívan részt vettek a hatvanas évek végén a diákok és a munkások lázadásában . Az Egyesült Államokban az Új Baloldalhoz olyan anarchista, ellenkulturális és hippi rokon csoportok is tartoztak , mint a Yippies, akiket Abbie Hoffman és a Black Mask / Up Against the Wall Motherfuckers vezetett . Mert Dávid Graeber „[a] SDS szakadt szét civakodó maoista csoportok, csoportok, mint a Diggers és Yippies (alapítva '68) volt az első lehetőség. Sokan kifejezetten anarchista, és természetesen, a késő 60-as évek felé fordul létrehozása Az autonóm kollektívák és az intézményépítés egyértelműen az anarchista hagyományokhoz tartozott, míg a szabad szerelemre, a pszichedelikus drogokra és az élvezet alternatív formáinak hangsúlyozása egyenesen abban a bohém hagyományban volt, amelyhez az euro-amerikai anarchizmus mindig legalább érintőlegesen igazodott. " 1966 végére az ásók ingyenes üzleteket nyitottak, amelyek egyszerűen eladták a készleteiket, ingyenes ételt biztosítottak, ingyenes gyógyszereket osztottak ki, pénzt adtak el, ingyenes zenei koncerteket szerveztek és politikai művészeti alkotásokat adtak elő. Az ásók a nevüket a Gerrard Winstanley vezette eredeti angol ásókból vették, és egy pénz- és kapitalizmusmentes mini-társadalmat akartak létrehozni. Másrészt a Yippies színházi gesztusokat alkalmazott, mint például egy disznó (" Pigasus the Immortal") előrejelzése elnökjelöltként 1968 -ban, hogy kigúnyolja a társadalmi helyzetet. A „szimbolikus politika” erősen színházi, autoriterellenes és anarchista ifjúsági mozgalomként írták le őket . Mivel jól ismertek voltak az utcai színházról és a politikai témájú csínytevésekről, a "régi iskola" politikai baloldal közül sokan vagy figyelmen kívül hagyták vagy elítélték őket. Az ABC News szerint: "A csoport az utcai színházi csínyekről volt ismert, és egykor" groucho -marxistáknak " nevezték ." Az 1960 -as évekre a keresztény anarchista Dorothy Day kivívta az ellenkultúra vezetőinek dicséretét, mint például Abbie Hoffman, aki őt jellemezte az első hippi néven, és ennek leírását Day jóváhagyta.
Egy másik befolyásos személyiség az amerikai anarchizmuson belül Noam Chomsky . Chomsky anarchoszindikalistának minősítette magát . Tagja a Békéért és Demokráciáért Kampánynak és a Világ Nemzetközi Szakszervezet Ipari Munkásainak. A hatvanas évek óta szélesebb körben vált ismertté politikai ellenzékként , anarchistaként és szabadelvű szocialista értelmiségiként. Első nyelvészeti könyveinek megjelenése után Chomsky a vietnami háború kiemelkedő kritikusa lett, azóta pedig folyamatosan publikálja a politikai kritikai könyveket. Ő lett ismert az ő kritikája külpolitika az Egyesült Államokban , az államkapitalizmus és a mainstream média . Ő média kritika felvette Manufacturing Hozzájárulás: A politikai gazdaságtan a Mass Media (1988), társszerzője Edward S. Herman elemzést megfogalmazza az propaganda modell elmélet vizsgálata a médiában.
A 20. század végén és a jelenkorban
Andrew Cornell beszámolója szerint " Sam Dolgoff és mások a világ ipari munkásainak (IWW) újjáélesztésén dolgoztak , új szindikalista formációk mellett, mint a chicagói székhelyű Resurgence Group és a Boston's Root & Branch; Bookchin Anarchos kollektívája elmélyítette az ökológiai és az anarchista elméleti kapcsolatokat az Ötödik birtok nagymértékben a francia ultrabaloldali gondolkodásra támaszkodott, és az évtized végére kritizálni kezdte a technológiát. Eközben a Társadalmi Forradalmi Anarchista Szövetség egy havi mimeográfiai közlöny segítségével összekapcsolta az egyéneket és köröket szerte az országban. Anarchista miliő alakult ki az azt követő évtizedekben, azonban a Mozgalom az Új Társadalomért (MNS), a feminista radikális pacifista kollektívák nemzeti hálózata, amely 1971 és 1988 között létezett. "
David Graeber arról számol be, hogy az 1970-es évek végén északkeleten "[t] az atomellenes aktivisták fő inspirátora-legalábbis a fő szervezeti inspiráció-a Philadelphiában székelő Mozgalom egy új társadalomért (MNS) nevű csoporttól származott. Az MNS élén George Lakey nevű melegjogi aktivista állt, aki - a csoport több más tagjához hasonlóan - anarchista és kvéker is volt ... Sok minden mára a formális konszenzus folyamatának szokásos jellemzőivé vált - ez az elv A facilitátornak soha nem szabad érdekelt félként fellépnie a vitában, vagy például a „blokk” ötletének - először az MNS Philadelphiában és Bostonban tartott képzései terjesztették. ” Andrew Cornell számára: „Az MNS népszerűsítette a konszenzusos döntéshozatalt, bemutatta a szervezeti szóvivői szervezeti módszert az Egyesült Államokban élő aktivistáknak, és számos gyakorlat-a közösségi élet, az elnyomó magatartás megszüntetése, a szövetkezeti tulajdonú vállalkozások létrehozása-vezető támogatója volt. amelyek ma már gyakran az " prefiguratív politika " rubrikája alá tartoznak .
Fredy Perlman cseh származású, honosított amerikai író, kiadó és harcos volt. Legnépszerűbb műve, az Ő története ellen, a Leviatán ellen könyv ! , részletezi az állami uralom felemelkedését, a történelem újra elmondásával a Leviatán hobbesi metaforáján keresztül . A könyv továbbra is a kortárs anarchizmus civilizációellenes szemléletének fő inspirációs forrása marad , különösen John Zerzan filozófus gondolatára. Zerzan amerikai anarchista és primitivista filozófus és író. Öt nagy könyve: A megtagadás elemei (1988), Jövő primitív és egyéb esszék (1994), Futás az ürességen (2002), A civilizáció ellen: olvasmányok és elmélkedések (2005) és A gépek alkonya (2008). Zerzan a Green Anarchy , az anarcho-primitivista és felkelő anarchista gondolat ellentmondásos folyóiratának egyik szerkesztője volt . Az Oregoni Egyetem KWVA rádióállomásának Eugene -i Anarchy Radio műsorvezetője . Az Anarchy Magazine munkatársaként szerkesztőként dolgozott, és olyan magazinokban publikált, mint az AdBusters . A meccs! egy ateista /anarchista folyóirat, amely 1969 óta jelenik meg Tucsonban, Arizonában . A meccs! szerkesztette, kiadta és kinyomtatta Fred Woodworth. A meccs! szabálytalanul jelenik meg; az új problémák általában évente egyszer vagy kétszer jelennek meg. Eddig több mint 100 szám jelent meg. A Green Anarchy egy magazin, amelyet az Oregon állambeli Eugene -ben található kollektíva adott ki . Nyolcezer példányszámú volt, részben börtönökben, a börtön előfizetői ingyenesen másolatot adtak minden számról, amint azt a folyóirat is elmondta. A szerző John Zerzan volt a kiadvány egyik szerkesztője.
A Fifth Estate egy amerikai folyóirat, amelynek székhelye Detroit, 1965 -ben alakult, de távoli munkatársaival Észak -Amerikában. Szerkesztői kollektívája néha eltérően vélekedik a magazin által tárgyalt témákról, de általában anarchista, autoriter-ellenes szemléletmóddal és nem dogmatikus, cselekvésorientált szemléletmóddalosztjaa változásokat. A cím arra utal, hogy a folyóirat a negyedik birtok alternatívája(hagyományos nyomtatott újságírás). A Fifth Estate- t gyakran emlegetik Észak-Amerikaleghosszabb ideig működő angol nyelvű anarchista kiadványaként , bár ezt néha vitatják, mivel az 1975-ben, az 1960-as Underground Press mozgalom részeként kiadott tíz év után csak 1975-ben vált kifejezetten tekintélyellenesvé. Az Anarchy: A Journal of Desire Armed egy észak -amerikai anarchista magazin, és az 1980 -as és 1990 -es évek egyik legnépszerűbb anarchista kiadványa volt Észak -Amerikában. Hatásait a baloldali poszt-anarchizmus és a felkeléses anarchizmus és néha az anarcho-primitivizmus különféle törzsei szerint lehetne leírni. A Columbia Anarchist League of Columbia (Missouri) tagjai alapították, és közel tizenöt évig publikálták ott, végül Jason McQuinn kizárólagos szerkesztői felügyelete alatt(aki kezdetben a " Lev Chernyi "álnevet használta), mielőtt röviden elköltözött volna. 1995 -ben New York -ba, hogy az Autonomedia kollektívatagjai közzétegyék. A független forgalmazó, a Fine Print megszűnésemajdnem megölte a folyóiratot, és csak két szám után kellett visszatérnie a Columbia kollektívájához. 1997-től 2006-ig Columbia-ban maradt. 2006-tól kétévente jelenik meg a kaliforniai Berkeley -ben működő csoport. A folyóirat a baloldali utáni anarchia kritikájánakélén áll("az ideológia határain túl"), amelyet olyan írók fogalmaztak meg, mint Hakim Bey , Lawrence Jarach , John Zerzan, Bob Black és Wolfi Landstreicher (korábban Feral Faun/Feral Ranter) többek között noms de plume ).
Az anarchisták a nyolcvanas években váltak láthatóbbá, publikálások, tiltakozások és egyezmények következtében. 1980 -ban tartották az első nemzetközi szimpóziumot az anarchizmusról Portlandben, Oregonban. 1986 -ban Chicagóban rendezték meg a Haymarket Remembered konferenciát a hírhedt Haymarket Riot századik évfordulója alkalmából . Ezt a konferenciát éves, kontinentális konvenciók követték Minneapolisban (1987), Torontóban (1988) és San Franciscóban (1989). Az utóbbi időben az anarchista eszmék újjáélednek az Egyesült Államokban. Az 1980-as években az anarchizmus összekapcsolódott a guggoló és szociális központokkal , mint például az ABC No Rio és a New York-i C-Squat . Az Anarchista Tanulmányok Intézete egy nonprofit szervezet, amelyet Chuck W. Morse alapított az anarchista-kommunista gondolkodásmód szerint, 1996-ban, hogy segítse az anarchista írókat és továbbfejlessze az anarchista mozgalom elméleti vonatkozásait. 1984-ben a Workers Szolidaritás Szövetséget anarchoszindikalista politikai szervezetként alapították, amely közzétette az „ Ötletek és cselekvések” című dokumentumot, és egy időben a Nemzetközi Munkásszövetséghez (IWA-AIT), az anarchoszindikalista szakszervezetek és csoportok nemzetközi szövetségéhez tartozott.
A nyolcvanas évek végén, A Love and Rage újságként indult, és 1991 -ben kontinentális szövetséggé bővült. Új ötleteket hozott a mozgalom fősodrába, például a fehér kiváltságokat , és új embereket, köztük anti-imperialistákat és a Trockista Forradalmi Szocialista Liga korábbi tagjait. 1998 -ban összeomlott a szervezet faji igazságszolgáltatási elveivel és az anarchizmus életképességével kapcsolatosnézeteltérések közepette. A Love and Rage országszerte aktivisták százait vonta be a csúcson, és tartalmazott egy Mexikóvárosban székelő rovatot, az Amor Y Rabia -t, amely azonos nevű újságot adott ki. A kortárs anarchizmus, amelynek középpontjában az osztályalapú elnyomásról az elnyomás minden formája állt, a kilencvenes években kezdett komolyan foglalkozni a faji elnyomással, Lorenzo Ervin és Kuwasi Balagoon fekete anarchistákkal, a Race Traitor folyóiratkalés a mozgásépítő szervezetekkel. beleértve a szerelmet és a haragot,Anarchista színes emberek ,Fekete autonómia , ésHozd el a Ruckusokat .
A kilencvenes évek közepén az Egyesült Államokban is felkelő anarchista tendencia alakult ki, elsősorban a dél-európai hatásokat elnyelve. CrimethInc. , az autonóm sejtek decentralizált anarchista kollektívája . CrimethInc. ebben az időszakban kezdetben a hardcore punk zine Inside Front néven jelent meg , és 1996 -ban kezdett kollektívként működni. Azóta széles körben olvasott cikkeket és zine -eket publikált az anarchista mozgalom számára, és posztereket és könyveket terjesztett saját kiadványából. CrimethInc. a sejtek könyveket publikáltak, lemezeket adtak ki, és nemzeti kampányokat szerveztek a globalizáció és a képviseleti demokrácia ellen a radikális közösségszervezés érdekében .
Az amerikai anarchisták egyre inkább észrevehetővé váltak a tüntetéseken, különösen a Fekete tömb néven ismert taktika révén . A seattle -i WTO-ellenes tüntetések hatására az amerikai anarchisták feltűnőbbek lettek . A közös küzdelem-Libertarian kommunista szövetség vagy Lucha Común-Federación Comunista Libertaria (korábban az Anarchista Kommunisták Észak-keleti Szövetsége (NEFAC) vagy a Fédération des Communistes Libertaires du Nord-Est) platformista / anarchista kommunista szervezet volt, az északkeleti régióban. Amerikai Egyesült Államok, amelyet 2000 -ben alapítottak egy bostoni konferencián, a Kereskedelmi Világszervezet 1999 -es seattle -i tiltakozását követően. Hónapok óta tartó vita után az Atlantic Atlantic Anarchist Circle korábbi leányvállalatai és az Egyesült Államok korábbi Love and Rage tagjai, valamint a Quebec City-i Demanarchie újsággyűjtemény volt tagjai között . A szervezet kétnyelvű francia és angol nyelvű szövetségként jött létre, tag- és támogató csoportokkal az Egyesült Államok északkeleti részén, Ontario déli részén és Quebec tartományban. A szervezet később 2008-ban feloszlott. A Québécoise-tagság az Union Communiste Libertaire ( UCL) és az amerikai tagság megtartotta a NEFAC nevet, mielőtt 2011 -ben megváltoztatta nevét Common Struggle -ra, mielőtt beolvadt a Black Rose Anarchist Federation -be . A torontói székhelyű korábbi tagok segítettek egy közös ügynek nevezett ontario-i platformista szervezet létrehozásában.
A Katrina hurrikán nyomán az anarchista aktivisták láthatók voltak a Common Ground Collective alapító tagjaiként . Az anarchistáknak is korai szerepük volt az Occupy mozgalomban . 2011 novemberében a Rolling Stone magazin David Graeber amerikai anarchistát és tudóst azzal érdemelte ki , hogy az Occupy Wall Street mozgalom témáját adta : " Mi vagyunk a 99 százalék ". A Rolling Stone beszámolója szerint Graeber 2011. augusztus 2 -án segített létrehozni az első New York -i közgyűlést , mindössze 60 résztvevővel. A következő hat hetet a növekvő mozgalommal töltötte, beleértve a közgyűlések elősegítését, a munkacsoport ülésein való részvételt és a szervezést jogi és orvosi képzés és tanfolyamok az erőszakmentes ellenállással kapcsolatban. Az Occupy Wall Street mozgalom nyomán Mark Bray szerző a Translating Anarchy: The Anarchism of Occupy Wall Street című művet írta , amely első kézből számolt be az anarchista szerepvállalásról.
Az Occupy mozgalom előtti és utáni időszakban számos új szervezet és erőfeszítés vált aktívvá. Az Osztályharc Anarchista Konferencia elnevezésű meghívásos konferenciák sorozatát a Workers Solidarity Alliance kezdeményezte, és mások is csatlakoztak ahhoz, hogy számos helyi és regionális alapú anarchista szervezetet hozzanak össze. A konferenciát először 2008 -ban tartották New Yorkban, és több száz aktivistát tömörített, majd ezt követően konferenciákat tartottak 2009 -ben Detroitban, 2010 -ben Seattle -ben és 2012 -ben Buffalóban. tagokkal Michiganben és Minnesotában, amely munkásosztály-orientációval rendelkezik és nem doktriner anarchizmust hirdet. Egy másik, ebben az időszakban alapított csoport a Fekete Rózsa Anarchista Szövetség (BRRN) 2013 -ban, amely számos helyi és regionális csoportot egyesített, beleértve a Common Struggle -t, korábban Anarchista Kommunisták Északkeleti Szövetsége (NEFAC), Négy Csillag Anarchista Szervezet Chicagóban, Miami Autonómia és szolidaritás, Rochester Red and Black, és Wild Rose Collective Iowa City -ben. A Munkavállalók Szolidaritási Szövetségének egyes tagjai csatlakoztak az új csoporthoz, de a szervezet a különválasztás mellett döntött. A csoportnak különféle hatásai vannak, elsősorban anarchokommunizmus , anarchoszindikalizmus , eszpecifizmus és platformizmus . A csoport korai tevékenysége a „Harc a győzelemért: Anarchists Building Popular Power In Chile” 2014 -es turnéjának összehangolása volt, amelyben két chilei anarchista szervező vett részt, több mint 20 városban. 2016 -ban a szervezet megjelentette a Fekete anarchizmus: Olvasó online füzetet . 2017 májusában egy tag közzétett egy tanulmányt az The Oregonian-ban, válaszolva a portlandi nemzetközi munkásnapi felvonulás rendőri elnyomásaira, és szerepelt a Vice News szegmensben is, amely a baloldali antifa- tiltakozásokat vizsgálta Portlandben.
Donald Trump elnöksége és az Unite the Right összejövetel nyomán antifasiszta csoportok jöttek létre az egész országban. Ez a beáramló antifasiszta szervezés sok embert hozott az anarchista terekbe. Számos anarchista rasszista ellen szerveződött a Black Lives Matter mozgalommal együtt. Sok anarchista a George Floyd -i tüntetések részeként szerveződött, és az elbeszélést a rendőrség leépítésére és eltörlésére összpontosította . Sok anarchista független sajtóorgánum született a digitális korból, mint például az It's Going Down és az Unicorn Riot . 2020 júniusában a Stratégiai és Nemzetközi Tanulmányok Központja arról számolt be, hogy bár továbbra is a szélsőjobboldali terrorizmus a fő veszély, mivel "jelentősen megelőzte a terrorizmust más típusú elkövetőktől", az anarchisták "potenciális veszélyt jelenthetnek" az Egyesült Államokban. Az Egyesült Államokban a COVID-19 világjárvány idején az anarchisták részt vettek a kölcsönös segélyszervezetek elterjedésében , példaként szolgálva mind a kormány nem teljesített szükségleteire, mind az anarchizmus békés és törvényes módon történő gyakorlására. 2021 júniusában a Nemzetbiztonsági Tanács az anarchistákat a "kormányellenes és hatóságellenes erőszakos szélsőségesek" közé sorolta, amelyek állítása szerint a hazai terrorizmus veszélyét jelentik.
Lásd még
- Amerikai baloldal
- Zöld -hegyi anarchista kollektíva
- A szocialista mozgalom története az Egyesült Államokban
Hivatkozások
Bibliográfia
- Avrich, Paul (2005) [1995]. Anarchista hangok: Az anarchizmus szóbeli története Amerikában . Oakland: AK Press . ISBN 978-1-904859-27-7. OCLC 68772773 .
- Avrich, Paul (2005) [1980]. A modern iskolai mozgalom: Anarchizmus és oktatás az Egyesült Államokban . Oakland: AK Press . ISBN 978-1-904859-09-3. OCLC 85828215 .
- Graeber, David (2010). "Az anarchizmus újjászületése Észak -Amerikában, 1957-2007" . HAOL (21): 123–131. ISSN 1696-2060 .
- Woodcock, George (1962). Anarchizmus: A liberális eszmék és mozgalmak története . Cleveland: World Publishing Company . OCLC 911230882 .
További irodalom
- Creagh, Ronald (2009). "Anarchizmus az Egyesült Államokban 1945 -ig". In Ness, Immanuel (szerk.). A forradalom és tiltakozás nemzetközi enciklopédiája: 1500 -tól napjainkig . Wiley-Blackwell . pp. 155 -158. doi : 10.1002/9781405198073.wbierp0077 . ISBN 978-1-4051-8464-9.
- Kuhn, Gabriel; Cohn, Jesse (2009). "Anarchizmus az Egyesült Államokban, 1946 -tól napjainkig". In Ness, Immanuel (szerk.). A forradalom és tiltakozás nemzetközi enciklopédiája: 1500 -tól napjainkig . Wiley-Blackwell . pp. 158 -160. doi : 10.1002/9781405198073.wbierp0078 . ISBN 978-1-4051-8464-9.
- Shaffer, Kirk (2010). "Tropical Libertarians: anarchista mozgalmak és hálózatok a Karib -térségben, az Egyesült Államok déli részén és Mexikóban, 1890–1920 -as évek". In Hirsch, Steven; van der Walt, Lucien (szerk.). Anarchizmus és szindikalizmus a gyarmati és posztkoloniális világban, 1870–1940 . Tanulmányok a globális társadalomtörténetből. Leiden: Brill. 273–320. doi : 10.1163/ej.9789004188495.i-432.80 . ISBN 978-90-04-18849-5.
- Paul Avrich és Karen Avrich. Sasha és Emma: Alexander Berkman és Emma Goldman anarchista Odüsszeia . 2012.
- Andrew Cornell. „Új anarchizmus bontakozik ki, 1940–1954” .
- Andrew Cornell. "Anarchizmus és mozgalom egy új társadalomért: közvetlen cselekvés és prefiguratív közösség az 1970 -es és 80 -as években." Perspektívák 2009. Anarchista Tanulmányok Intézete .
- Andrew Cornell. Szabálytalan egyenlőség: amerikai anarchizmus a huszadik században . University of California Press. 2016.
- James J. Martin férfiak az állam ellen: az állam az individualista anarchizmus leleplezői . Az Adrian Allen Associates, Dekalb, Illinois, 1953.
- Eunice Minette Schuster. Indián Anarchizmus: Tanulmány a baloldali amerikai individualizmusról .
- Jessica Moran. " A tűzgyújtás és az új anarchizmus kovácsolása: anarchista kommunizmus és szabad szerelem ".
- Max Nettlau, Az anarchizmus rövid története. Freedom Press, 1996.
- William O. Reichert, A szabadság partizánjai: Tanulmány az amerikai anarchizmusban . Bowling Green State University Popular Press, 1976.
- Rocker, Rudolf . Az amerikai szabadság úttörői : A liberális és radikális gondolat eredete Amerikában . Rokker Kiadói Bizottság. 1949.
- Steve J. Shine. Amerikai anarchizmus . Sima rombuszhal. Leiden és Boston. 2013.
- Kenyon Zimmer, Bevándorlók az állam ellen: jiddis és olasz anarchizmus Amerikában . Urbana, IL: University of Illinois Press, 2015.