Anglofil - Anglophile

Plakk Paul Mellon , angolbarát belül Szent György, Bloomsbury

Az anglofil olyan személy, aki csodálja Angliát , annak népét , kultúráját és az angol nyelvet . Noha az "anglophilia" a szó szoros értelmében Anglia iránti affinitásra utal, néha használják az Egyesült Királyság egészére, beleértve Skóciát , Waleset és Észak -Írországot . Ebben az esetben a "Britophilia" kifejezés pontosabb kifejezés, bár ritkább.

Etimológia

A szó származik a latin Anglii és ógörög φίλος philos , „barát”. A antonima van Anglophobe .

Történelem

A James , angol stílusú pub a Münster , Németország , sportos brit zászló , és a jel a James II
Egy német telefonszekrény Bielefeldben , amelyet a német Telekom üzemeltet, amely a hagyományos brit dizájn tisztelete .

Az Anglophile korai használatát Charles Dickens 1864 -ben használta az Egész évben , amikor a Revue des deux Mondes -t "fejlett és kissé" anglofil "kiadványként jellemezte."

Bizonyos esetekben az Anglophilia kifejezés az egyénnek az angol történelem és a hagyományos angol kultúra megbecsülését jelenti (pl. William Shakespeare , Jane Austen , Samuel Johnson , Gilbert és Sullivan ). Az anglofíliára jellemző lehet a brit monarchia és kormányzati rendszer (pl. A Westminster parlament rendszere ) és más intézmények (pl. A Royal Mail ) iránti rajongás, valamint a volt Brit Birodalom és az angol osztályrendszer iránti nosztalgia is . Az anglofilok élvezhetik az angol színészeket, filmeket, tévéműsorokat, rádióműsorokat, vígjátékokat, zenészeket, könyveket, magazinokat, divattervezőket, autókat, hagyományokat (pl. Brit karácsonyi vacsora ) vagy szubkultúrákat.

Az anglofilok angol írásmódokat használhatnak angol írásmódok helyett az amerikai angol helyesírások helyett, például „színes” a „szín” helyett, „center” helyett „center”, és „utazó”, nem pedig „utazó”. Az Egyesült Államokban a közelmúltban nőtt a brit angol kifejezések használata az alkalmi beszélgetésekben és a híradásokban. Az amerikaiak e kifejezések irányzata, félreértése és visszaélése a média érdeklődésének témájává vált mind az Egyesült Államokban, mind az Egyesült Királyságban. A Delaware -i Egyetem angol nyelv professzora, Ben Yagoda azt állítja, hogy a brit angol nyelv használata "bebizonyosodott, hogy ez a nyelvi jelenség, amely nem mutatja az alábbhagyást". Lynne Murphy , a Sussexi Egyetem nyelvésze megjegyzi, hogy ez a tendencia az Egyesült Államok északkeleti részén kifejezettebb .

Anglománia

1722 körül Voltaire francia filozófus anglofil lett; Nagy -Britanniában élt 1726 és 1728 között . Nagy -Britanniában töltött ideje alatt Voltaire megtanult angolul, és csodálatát fejezte ki Nagy -Britannia iránt, mint olyan föld iránt, ahol Franciaországgal ellentétben a cenzúra laza volt, szabadon kinyilváníthatta nézeteit, és az üzletet tekintélyes foglalkozásnak tekintették. Voltaire az anglofíliáját fejezte ki az Angol nemzetről szóló leveleiben , amelyet először angolul írtak, és 1733 -ban Londonban adtak ki, ahol sok dicséretet mondott a brit empirizmusról, mint jobb gondolkodásmódról. A francia változatot, a Lettres philosophiques -t 1734-ben betiltották, mert antiklerikális volt, a római katolikus egyház panaszai után ; a könyvet nyilvánosan elégették Párizsban, és az egyetlen könyvkereskedőt, aki hajlandó volt eladni, elküldték a Bastille -ba . A Lettres-filozófiák földalatti példányait azonban egy roueni illegális nyomda nyomta ki, és a könyv hatalmas bestseller volt Franciaországban, ami hullámot váltott ki abból, amit a franciák hamarosan Anglomanie- nak neveztek . A Lettres -filozófiák először a franciákat ismertették meg olyan brit írókkal és gondolkodókkal, mint Jonathan Swift , Isaac Newton és William Shakespeare , akiket azelőtt alig ismertek Franciaországban. A Lettres -filozófia sikere és az ebből eredő anglomanie hullám Franciaországban dühbe hozta az összes dolgot, különösen az angol ételeket, az angol stílusokat és az angol kerteket. Végül, a népszerűsége Anglomanie vezetett visszaüt, a HL Fougeret de Monbron kiadói Préservatif contre l'anglomanie ( ellenszere angolimádat ) 1757-ben, amelyben azt állította, hogy a fölénye a francia kultúra és megtámadta a brit demokrácia puszta „mobocracy” .

Shakespearomanie

Az anglofília a 18. század végén és a 19. század elején vált népszerűvé a német államokban, a német közönséget különösen vonzotta Shakespeare munkája , amely jelenség Németországban Shakespearomanie néven ismert . 1807 -ben August Wilhelm Schlegel lefordította Shakespeare összes darabját németre, és Schlegel fordításának olyan népszerűsége volt, hogy a német nacionalisták hamarosan azt kezdték állítani, hogy Shakespeare valójában egy német drámaíró, aki angolul írta a darabjait. Angol színészek a 16. század vége óta jártak a Szent Római Birodalomban, hogy "hegedűsként, énekesként és zsonglőrként" dolgozzanak, és rajtuk keresztül Shakespeare munkássága először a Reichben vált ismertté . Az író, Johann Wolfgang von Goethe Shakespeare darabjait „hatalmas, animált vásárnak” nevezte, amelyet angolságának tulajdonított, és ezt írta: „Angliában mindenütt - tengerekkel körülvéve, ködben és felhőkben burkoltan, mindenhol aktív. világ". A 18. századi Birodalomban a frankofil német kritikusok a francia klasszikus színház szabályait részesítették előnyben, amelyek mereven rögzítették az idő és a hely egységének pontos szabályait, és Shakespeare munkáját "zűrzavarnak" tekintették. 1771. október 14 -én Frankfurtban tartott beszédében Goethe méltatta Shakespeare -t, amiért felszabadította elméjét a merev francia szabályok alól, és ezt mondta: „Felugrottam a szabad levegőbe, és hirtelen úgy éreztem, hogy kezem és lábam van ... Shakespeare, barátom, ha ma velünk voltál, csak veled élhettem. " 1995-ben a The New York Times megjegyezte: "Shakespeare minden bizonnyal sikeres Németországban, ahol műve több mint 200 éve óriási népszerűségnek örvend. Egyes becslések szerint Shakespeare darabjait gyakrabban játszják Németországban, mint bárhol máshol a világon, nem kizárva szülőföldjét, Angliát. Munkájának piaca, angol és német fordításban is, kimeríthetetlennek tűnik. " Viszont a Shakespeare iránti német megszállottság nagyon népszerűvé tette az anglofíliát, az angolokat dicsérték "spontán" természetük miatt, ami lehetővé tette az embereknek, hogy önmaga legyenek. Justus Möser, az osnabrücki történész azt írta, hogy Anglia minden olyan, amilyennek az egységes Németországnak lennie kell, mivel Nagy -Britannia a "szerves" természeti rend földje, ahol az arisztokrácia tiszteletben tartja az emberek szabadságjogait, és kötelességtudata van a nemzet iránt.

"A tökéletes urak"

A 19. századi Franciaországban az anglophilia bizonyos elemekben népszerű volt, de általában nem a francia nép körében. A reakciós katolikus royalista értelmiségi Charles Maurras virulens-angofób nézetet vallott arról, hogy Nagy-Britannia a világ "rákja", amely minden jót rothadt, különösen szeretett Franciaországban. A konzervatív francia művészettörténész és kritikus, Hippolyte Taine azonban anglofil volt, aki nagyra becsülte Nagy-Britanniát, mint a "civilizált" arisztokrata rend földjét, amely ugyanakkor magáévá tette a szabadságot és az "önkormányzatiságot". Fiatal korában Taine elnyomottnak érezte magát a katolikus egyház miatt, amelyben tanítói nevelték lícéjában . Panaszkodott, hogy úgy bántak vele, mint "lóval egy szekér tengelye között".

Taine azonban nem bízott a tömegekben, a francia forradalmat egyfajta katasztrófának tekintette, amikor az értelmetlen tömegek hatalmat kaptak, és kijelentette, hogy mindenkinek szavazati jogot adni olyan, mint minden hajós kapitányt csinálni egy hajón. Taine számára Nagy -Britannia megtestesítette ideális politikai rendszerét, és egyesítette a rend és a szabadság legjobb tulajdonságait. Az államnak korlátozott hatásköre volt, de az emberek ösztönösen az elitre hárultak. Taine számára a la grande idée anglaise (a nagy angol ötlet) lényege "az a meggyőződés volt, hogy az ember mindenekelőtt szabad és erkölcsi személy". Taine ezt a brit nép "héber" szellemének tulajdonította, amely szerint a protestantizmus hatását tükrözte, különösen az angliai egyházat, amelyet Taine nagyon csodált. Taine azzal érvelt, hogy mivel a protestáns briteknek igazolniuk kellett magukat Isten előtt, olyan erkölcsi szabályokat kell megalkotniuk, amelyek nemcsak másokra, hanem magukra is vonatkoznak, ami az önmegtartóztatás kultúráját teremtette meg. Taine -nek alacsony volt a véleménye a hétköznapi brit emberekről, de nagyon tisztelte azokat az urakat, akikkel brit útjain találkozott, és akiket dicsért erkölcsi tulajdonságaik miatt. Taine némi féltékenységgel jegyezte meg, hogy Franciaországban a gentilhomme kifejezés csak a stílusérzékéről és eleganciájáról ismert férfira utal, és nem a férfi erkölcsi tulajdonságaira. Franciaországban nem volt egyenértékű egy brit úriember gondolatával. Taine megjegyezte, hogy a különbség a francia gentilhomme és a brit úriember között az volt, hogy ez utóbbi nemcsak a gentilhomme -tól elvárt kifinomultsággal és eleganciával rendelkezett, hanem még fontosabb volt az alapvető tisztesség és becsület érzése, amely megakadályozta abban, hogy bármi becstelenséget tegyen. Taine úgy vélte, hogy az ok, amiért a britek, de nem a franciák tudtak úriembereket előállítani nemzetük uralkodására, az volt, hogy a brit nemesség meritokratikus és mindig nyitott azokra, akiknek tehetségét megengedték, hogy felemelkedjenek, de a francia nemesség kizárólagos és nagyon reakciós. Taine tovább csodálta az állami iskolákat, mint például Harrow , Eton és Rugby, amiért képesek voltak fiatalembereket úriemberré formálni, de az állami iskolák olyan aspektusait, mint a korbácsolás és a boszorkányozás, barbárnak találta.

Egy francia, akit nagyon befolyásolt Taine anglofíliája, Pierre de Coubertin báró volt , aki miután elolvasta Taine jegyzeteit Angliáról , iskolákat akart létrehozni, hogy úriembereket termeljen Franciaországban. Coubertin meg volt győződve arról, hogy az angol állami iskolákban a sportra fektetett hangsúly az urak előteremtésének kulcsa, és hogy a fiatal franciáknak gyakrabban kell sportolniuk, hogy megtanulják, hogyan legyenek urak. Coubertint különösen lenyűgözte a Rugby Schoolban a sportra fektetett hangsúly, amelyet lelkesen tanulmányozott. Coubertin úgy vélte, hogy Nagy-Britannia a világ legsikeresebb nemzete, amint azt világméretű birodalma tükrözi, és ha csak a franciák hasonlítottak volna jobban a britekhez, a franciákat soha nem győzték volna le a németek a francia-porosz háborúban . Taine-hez hasonlóan Coubertin is csodálta a brit oktatási rendszer egyenlőtlenségét, és jóváhagyóan megjegyezte, hogy csak a jómódú családok engedhetik meg maguknak, hogy fiaikat az állami iskolákba küldjék: "Mondjunk le arról a veszélyes, mindenki számára egyenlő oktatásról, és kövessük a példát azoknak a briteknek, akik olyan jól értik a különbséget a demokrácia és az egyenlőség között! " Miután elolvasta Tom Brown iskolai napjait , Coubertin által kedvelt regényét és Thomas Arnold esszéit, Coubertin úgy vélte, hogy a brit állami iskolákban gyakorolt rendszeres ökölvívás, evezés, krikett és futball rendszere úriembereket és "izmos keresztényeket" teremt. Franciaország abban, amit Coubertin csodálatosan Arnoldiennek (Arnoldi rezsim) nevezett . Coubertin azt írta, hogy a Tom Brown iskolai napjainak olvasása alapján a boksz volt a "természetes és angol módja az angol fiúknak, hogy rendezzék veszekedéseiket". Azt is kijelentette: "Egy szilárd ökölpár Isten szolgálatába állítása feltétele annak, hogy jól szolgáljuk Őt".

Miután 1888 -ban találkozott William Ewart Gladstone -nal, Coubertin megkérdezte tőle, hogy egyetért -e azzal a kijelentéssel, hogy a reneszánsz britannikát (brit reneszánsz) Arnold oktatási reformjai okozták. A tézis megdöbbentette Gladstone -t, aki azt mondta Coubertinnek: "A nézőpontod teljesen új, de ... helyes".

1890 -ben Coubertin részt vett a dr. William Penny Brookes által szervezett wenlock -i olimpiai játékokon , akiket Coubertin „angol orvosnak nevezett korábbi korból, romantikusnak és praktikusnak”. Coubertint elvarázsolták a Shropshire vidéki Much Wenlock faluban tartott játékok , és azt mondta, hogy ez csak Angliában lehetséges. Coubertin szerette az angol vidéket, és lenyűgözte, ahogy a falusiak büszkék voltak arra, hogy Shropshire-ből és Nagy-Britanniából származnak: "Az angolszász fajnak egyedül sikerült fenntartania a két érzést [a nemzet és a régió szeretete] és az egyik megerősítésében a másik révén ”.

Az ókori Görögország olimpiájának tudatos utánzásában tartott Much Wenlock játékok inspirálták Coubertint, hogy 1896 -ban Athénban rendezze meg az első modern olimpiát.

"A keleti kérdés": anglofília a Balkánon

A 14. és a 17. század között Európa balkáni régióját az Oszmán Birodalom hódította meg . A 19. században a különböző ortodox népek, mint a görögök, bolgárok és szerbek, azzal vádolták, hogy a muszlim oszmánok elnyomják őket, szabadságharcot vívtak. A brit politika a " keleti kérdéssel " és különösen a Balkánnal kapcsolatban ingadozott abban a félelmében, hogy az oszmán hatalom hanyatlása lehetővé teszi Nagy -Britannia ősellenségének, Oroszországnak, hogy betöltse a Balkánon és a Közel -Keleten lévő űrt, valamint a humanitárius aggodalmat a keresztények iránt. az oszmánok által elnyomott népek.

Bulgária

1876-ban egy bulgáriai felkelést keményen elfojtottak, az oszmán állam pedig felszabadította a sokat féltett basi-bazoukokat, hogy rablást, gyilkosságot, nemi erőszakot és rabszolgaságot indítson a bolgárok ellen, és 15 000 bolgár civilt mészárlássorozatban, amely sokkolta a Nyugat. A Benjamin Disraeli miniszterelnök vezette konzervatív kormány , amely az Oszmán Birodalmat Oroszország elleni védőbástyának tekintette, reálpolitikai alapon igyekezett tagadni az úgynevezett "bolgár borzalmakat" . Ezzel szemben a liberális vezető, William Ewart Gladstone energikusan lépett fel az oszmán uralom alatt élő balkáni népek támogatása mellett, 1876 -ban megjelent A bolgár borzalmak és a keleti kérdés című füzetében nyilvánosságra hozta a "bolgár borzalmakat" , és követelte Nagy -Britannia támogatását. valamennyi balkáni nép függetlenségét humanitárius okokból. Annak ellenére, hogy a Disraeli kormánya támogatta az oszmánokat, Gladstone kampánya az oszmánok által elkövetett durva emberi jogsértések nyilvánosságra hozataláért és a balkáni függetlenségi mozgalmak támogatásáért nemcsak rendkívül népszerűvé tette őt a Balkánon, hanem egyes balkáni országok Anglophilia hullámához vezetett. Keresztények, akik csodálták Nagy -Britanniát, mint olyan földet, amely képes Gladstone -hoz hasonló valakit előállítani. Az anglofília ritka volt a Balkánon a 19. században, mivel a balkáni muszlimok az Oszmán Birodalom felé, míg a balkáni keresztények általában Franciaországba vagy Oroszországba kerestek ihletet. Gladstone az emberi jogok védelmezőjeként látta magát, ami miatt 1890-ben kritizálta a kínaiellenes törvényeket Ausztráliában azzal az indokkal, hogy a kínai bevándorlókat erényeikért büntetik, mint például a kemény munkára való hajlandóságot, nem pedig feltételezett bűnöket. Hasonló módon Gladstone a kis nemzetek jogainak bajnokaként tekintett magára, ami az Írország „Home Rule” (azaz a hatalom Westminsterről az ír parlamentre való átruházása) támogatását eredményezte. Ugyanezek az elvek vezettek Gladstone -hoz, hogy támogassa az Ír Házszabályt és a kínai bevándorlók jogait Ausztráliában. Balkan Angophiles, mint Vladimir Jovanović és Čedomilj Mijatović a Szerbiában ; Ioannes Gennadius és Eleutherios Venizelosz a Görögország és Ivan Evstratiev Geshov a Bulgária mind hajlik, hogy megcsodálják a brit liberalizmus, különösen a gladstoni típusát. Ezenkívül mind az öt fent említett férfi a liberális hatalom példájának tekintette Nagy-Britanniát, amely sikeresen létrehozta azokat az intézményeket, amelyek az egyén helyett az államot szolgálják, ami inspirálta őket az újonnan független nemzetek intézményépítésében. Végül, bár Venizelos, Geshov, Jovanović Gennadius és Mijatović mind nacionalisták voltak, a Balkán mércéje szerint toleráns nacionalisták voltak, akik csodálták az Egyesült Királyságot, mint államot, amely összehozta az angolokat, a skótokat, a walesi és az íreket. békében és harmóniában egy királyságban (ennek a nézetnek a pontos pontossága mellé tartozik, mivel így tekintették a briteket a Balkánon), amit a brit uniónak példaként tekintettek saját, többnemzetiségű nemzetük számára.

Szerbia

Egy korai anglofil szerb volt az író, filozófus, műfordító és az első oktatási minista Dositej Obradović . Ő volt az első személy Szerbia modern történelmében, aki összekapcsolta a két kultúrát.

Jovanović volt szerb közgazdász és politikus jelölt liberális, aki nagy hatással John Stuart Mill „s 1859 könyv On Liberty és Gladstone, figyelembe véve a szempontból, hogy Nagy-Britannia legyen a modell korszerűsítésére irányuló Szerbiában, amely már megjelent, mint a de ténylegesen független állam 1817-ben, miután 1389 óta oszmán uralom alatt állt. 1863-ban Jovanović Londonban kiadta a The Serbian Nation and the Eastern Quest című angol nyelvű röpiratot , amelyben a brit és a szerb történelem közötti párhuzamokat kívánta bizonyítani, a a szabadságharc, mint mindkét nemzet történetének meghatározó jellemzője. Szerbiába való visszatérése után Vladimir Jovanović előadást tartott Belgrádban, amely így szólt: „Vessünk egy pillantást Angliára, amelynek neve annyira híres. A szerencsés körülmények miatt olyan ország lett, ahol az emberiség általános fejlődését a legjobb módon sikerült elérni. Nincs ismert igazság vagy tudomány, amely ne gazdagította volna a népi tudatot Angliában ... Egyszóval minden olyan feltétele a fejlődésnek, ami ma ismert Angliában. "

Čedomilj Mijatović diplomata, közgazdász és politikus anglofil lett, miután 1864 -ben feleségül vett egy brit nőt, Elodie Lawton -t . 1884–1886, 1895–1900 és 1902–1903 között Mijatović volt a szerb miniszter Londonban, és sokat foglalkozott vele. az ottani kulturális tevékenységekben, és annyira kedvelte Nagy-Britanniát, hogy Londonban élt 1889-től 1932-ben bekövetkezett haláláig. A brit könyvek legtermékenyebb fordítója volt szerb-horvátra, és hat könyvet írt angolul. Mijatović úgy vélte, hogy Nagy-Britanniának sokat kell tanítania Szerbiának, és inkább a liberális értékeket hirdető könyveket fordította le szerb-horvátra. Mijatović liberalizmusa olyan volt, hogy amikor Szerbia képviseletében részt vett az 1899-es hágai békekonferencián, megpróbálta az ázsiai államokat képviselő küldötteket a konferencia különböző szakaszainak alelnökeiként szolgálni, hogy biztosítsák az európaiak közötti egyenlőséget. és az ázsiaiak. Javaslatát kereken elutasították. 1912 -ben Mijatović kozmopolita liberalizmusát annak tulajdonította, hogy Londonban él, és ezt írta egy szerbiai barátjának: „Valóban öreg vagyok, de úgy tűnik, hogy szívemben soha nem volt élénkebb és nagylelkűbb együttérzés nemcsak az érdekek és Szerbiánk előrehaladása, de a világ érdekei és fejlődése érdekében is. Londonban az ember csak úgy érezheti magát, mint „a világ polgára”, és nem láthat magasabb, tágabb és szélesebb látóköröket. " Sok más balkáni angofilhez hasonlóan Mijatović uniót kívánt a keleti ortodox és az anglikán egyház között, és politikájában nagy hatással volt rá Gladstone. Mijatović húsz regényt is írt szerb nyelven, mind történelmi regényeket, amelyeket Mijatović kedvenc írója, Sir Walter Scott ihletett .

Geshov író és politikus először 14 évesen, majd 16 évesen kezdett angolul tanulni, Manchesterbe költözött, majd később az Owen College -ban tanult. Nagy -Britanniában töltött ideje alatt Geshov emlékeztetett: "Engem befolyásolt az angol politikai és társadalmi élet, amelynek közepette fejlődtem. És ami különösen megmaradt bennem, azok John Stuart Mill gondolatai és munkái." 1885 -ben Szerbia megtámadta Bulgáriát, és vereséget szenvedett. Geshov megtárgyalta a békeszerződést anglofile Mijatovićtársával, amelyet utóbbi emlékeztet visszaemlékezéseiben: "Bulgária delegáltja, Ivan Geshov és én, a brit nép és útjaik iránti rajongást ápolva, azonnal baráti kapcsolatokba léptek". Mill erősen befolyásolta, Geshov a liberalizmus híve volt az újonnan független Bulgáriában, és a társadalmi és politikai reformok mellett szólalt fel. 1911 -ben az anglofil Geshov, aki bolgár miniszterelnök lett, titkos tárgyalásokat kezdett Venizelos görög miniszterelnökkel, anglofil, egy Balkán Ligáról, amely egyszer és mindenkorra kiűzi az oszmánokat a Balkánról. Az 1912–13 közötti első Balkán -háborúban a Szerb, Bulgária, Görögország és Montenegró Balkán Liga 1912 őszén vereséget szenvedett az oszmánokon, amelyek szinte teljesen kiűzték az oszmánokat a Balkánról.

Görögország

Gennadius gazdag görög volt és híres bibliofil, aki a máltai Angol Protestáns Főiskolán tanult, aki 1863 -ban 19 éves korában Londonba költözött, ahol újságíróként dolgozott a liberális The Morning Star újságban . A Dilessi-gyilkosságok után, amelyekben brit arisztokraták egy csoportját gyilkolták meg a görög banditák, és amelyek a görög dühöngés kitöréséhez vezettek Nagy-Britanniában, Gennadius kiadott egy Jegyzetfüzetet a Brigands közelmúltbeli gyilkosságokról Görögországban , amelyben megvédte a görög népet. a brit sajtóban felhozott vádak, miszerint minden görög gengszter. Gennadius 1875 és 1880 között a londoni görög képviseleten dolgozott, ahol 1878 -ban beszédet mondott: "Ez bennünk visszhangot mutat, mivel a két nemzet, Nagy -Britannia és a kis Görögország a legmagasabb pozíciót érte el a föld népei között, különböző korszakokban, ez igaz, de a kereskedelem azonos törekvései, valamint a civilizáció és a fejlődés ugyanaz szeretete által. " Gennadius több cikluson keresztül szolgált görög miniszterként Londonban, 1904 -ben feleségül vett egy brit nőt, aki keményen dolgozott a Görögország és Nagy -Britannia közötti szellemi kapcsolatok javításán, és segített megalapítani a londoni Hellenic Studies Society -t és az athéni British School of Archeology -t. Gennadius az anglofíliáját tükrözve támogatta az ökumenizmust , megpróbált uniót létrehozni a keleti ortodox egyházak és az angliai egyház között, és 24 000 brit könyvből álló hatalmas gyűjteményét adományozta a görög népnek az apja, a Gennadeion nevű könyvtárban .

Venizelos görög liberális politikus volt, aki 1910 és 1933 között többször szolgált görög miniszterelnökként. Az első világháború idején Cenizelos megpróbálta Görögországot bevonni a háborúba a szövetségesek oldalán, összeütközést okozva I. Konstantin királlyal, és ezáltal a Nemzeti szakadás a király és a miniszterelnök támogatói között. 1915 -ben Venizelos egy brit újságírónak adott interjújában kijelentette: „Bármi történik is a következő néhány kritikus hétben, Anglia soha ne felejtse el, hogy Görögország vele van, szívvel -lélekkel, és emlékezik múltbeli baráti cselekedeteire nem kisebb nehézségek idején, és alig várom, hogy a napokban megmaradjon az egyesülés. " Venizelos hajlandó dacolni a királlyal, és Görögország harcolni a szövetséges állammal, részben az anglofíliája miatt, mivel őszintén hitt abban, hogy Nagy -Britanniának sokat kell tanítania a görögöknek. Ez segítette őt abban, hogy 1918-ban megalapítsa az Angol-Görög Oktatási Alapítványt. Úgy vélte, hogy a britekkel kötött szövetség lehetővé teszi a görögök számára, hogy végre megvalósítsák a megali eszmét (a "nagy ötletet"), amely szerint az anatóliai görögöket az oszmán uralom alá vonják. Görögország.

A Swingjugend és a Les Zazous

A harmincas évek végén Németországban ifjúsági ellenkultúra alakult ki az úgynevezett die Swingjugend ("The Swing Youth") nevű német tinédzserekből, akik nem kedvelték a Hitler Ifjúságot és a Német Lányok Ligáját , de szerettek találkozni és táncolni a legújabb "angol zenére" (ami általában amerikai swing és jazz zene volt), ami akkor illegális volt. A "Swing Youth" általában középosztálybeli családokból származott Észak-Németországban. Hamburgot, a legtöbb anglofil német várost a „Swing Youth” mozgalom „fővárosának” tartották. A "Swing Youth" angofilok voltak, akik inkább "angol stílusban" öltöztek, a fiúk kockás kabátot és homburg kalapot viseltek , esernyőt hordtak és pipáztak , míg a lányok göndör hajat viseltek és sokat sminkeltek. A Harmadik Birodalomban a smink nélküli és fonott hajú "természetes megjelenés" volt a nők előnyben részesített stílusa, ezért a "hintázó csecsemők", ahogyan a "Swing Youth" női nevezték, elutasították, amit rezsimjük előírt nekik . Az anglofíliájukat tükrözve a "Swing Youth" gyakran szívesebben beszéltek és írtak egymással angolul (az angol és a francia együtt a 20. század eleje óta széles körben tanított nyelv a gimnáziumban ). A Harmadik Birodalom első öt évében a náci propaganda kedvezett Nagy-Britanniának, hiszen Hitler az angol-német szövetségben reménykedett, de 1938-ban, amikor világossá vált, hogy Nagy-Britannia nem fog szövetkezni Németországgal, a a rezsim hevesen angofób lett: 1938 őszén nagy brit hadjáratot indítottak. Ennek fényében a Swing Youth anglofiliáját a rezsim implicit elutasításának tekinthetjük. Hasonlóképpen, a "Swing Youth" is szívesen látta a zsidó és Mischlinge ("vegyes faj") tinédzsereket, akik csatlakozni akartak az összejöveteleikhez. Guido Fackler német zenetudós a következőképpen jellemezte az amerikai zene és az "angol stílus" Swingjugend felkarolását: "A Swingjugend elutasította a náci államot, mindenekelőtt ideológiája és egységessége, militarizmusa, a" Führer -elv "és a kiegyenlítő Volksgemeinschaft miatt (népi közösség). Személyi szabadságuk hatalmas korlátozását tapasztalták. Mindezek ellen lázadoztak jazz-szel és swinggel, amely az élet szeretetét, az önrendelkezést, a nem-konformizmust, a szabadságot, a függetlenséget, a liberalizmust és az internacionalizmust jelentette. " Annak ellenére, hogy az Egyesült Királyság 1939. szeptember 3 -án hadat üzent Németországnak, a „Swing Youth” továbbra is az „angol stílust” vette át, ami miatt a náci rezsim lecsapott a „Swing Youth” -ra: 1941 -ben Hamburgban egy razziában, körülbelül 300 "Swing Kids" -et tartóztattak le. A mozgalom vezetőinek tartott "Swing Youth" közül legalább hetvenet koncentrációs táborokba küldtek. A "Swing Youth" mozgalom nem volt nyíltan politikai, bár elutasította a náci ideológia egyes aspektusait, de a "Swing Youth" üldöztetését egyesek náciellenesebb álláspontra helyezkedtek. A Swing Youthhoz nagyon hasonló volt a franciaországi Zazou mozgalom, akik inkább angol stílusú , esernyővel öltözködtek (a franciák britségének szimbólumának tekintették), egy népszerű divatkiegészítőnek, és a hajukat à la mode d'Oxfordra szerették. beszéljenek egymással angolul, mert "hűvösebb" volt, és német társaikhoz hasonlóan szerették a brit és amerikai népszerű zenét. Simone de Beauvoir francia író a Zazou kinézetét így jellemezte: "a fiatal férfiak piszkos kendőt öltöttek ," lefolyócsöves "nadrággal a juhbőrű bélelt kabátjuk alatt, és bőségesen ragyogták a hosszú hajukat. és fából készült platformcipő, sötét szemüveg, nagy lencsékkel, erősen sminkelték magukat, és meztelen fejjel bemutatták festett hajukat.

Legtávolabbi barátok

A burmai karen nép körében , akiket a brit misszionáriusok a 19. században megtértek a kereszténységre, és akik régen úgy érezték, hogy elnyomják a militarista burmai állam, nagyon gyakori az anglofília. Hasonlóképpen a Shan emberek : kezdve az 1880-as fiai Shan elit tanulmányait a brit stílusú bentlakásos iskola Taunggyi és egyetemeken Nagy-Britanniában, ami sok az Shan elit egyre Anglophiles akik becsben brit kultúra, mintha a sajátjaik voltak. A karenok mindhárom burmai háborúban és a második világháborúban harcolt a britekkel , ellenálltak a japánok pán-ázsiai propagandájának, akik felszólították az összes ázsiait, hogy egyesüljenek Japán vezetésével). Karenék hűségesek maradtak a britekhez, és gerillaháborút vívtak a japánok ellen. A háború egyik Karen veteránja egy 2009-es interjúban elmagyarázta, hogy ellenállt a japánok ázsiai propagandájának, mert ő Karen, egy olyan csoport, mint a Shan és a Mon, akik "nagyon kedvelik" a briteket és inkább harcolnak barátaikkal együtt. A veterán kijelentette, hogy karenként hűségesnek kell maradnia a brit koronához. Még 1981 -ben a Karen elit vezetésének nagy részét "anglofilnek" nevezték. Azokban a Shan államokban, amelyek 1948 óta szerencsétlenül Burma részét képezik, egy shan férfi, Sengjoe (a legtöbb shannak csak egy neve van) elmondta Christopher Cox amerikai újságírónak (kissé tört angolul), hogy Shan nagy része nosztalgiázik a Brit Birodalom iránt : "A sán nép a brit uralom alatt, a gyarmatosítás idején élvezte a békét és a jólétet. Mégis az öregek könnyekkel emlegetik. Emlékszünk a régi időkre, amikor a britek uralkodtak. Ez volt a legjobb. Békénk van. Nyugalom van bennünk. . A függetlenség után a burmaiak minden nyomorúságban vannak. " Sengjoe csak azzal vádolta a briteket, hogy 1948-ban nem adták meg Shan függetlenségét azáltal, hogy függetlenséget adtak Burmának.

Sangjoe panaszkodott, hogy a Shan hű maradt a britekhez a második világháború alatt, és gerillaharcot folytatott a japánok ellen, de a burmensek együttműködtek a japánokkal. Sengjoe azzal vádolta a briteket, hogy elárulták a sánt, bevonva őket Burmába, a soviniszta burmai nacionalisták uralta államba, akik mind készségesen együttműködtek a japánokkal, és bosszút akartak állni azok ellen, akik a háborúban harcoltak ellenük.

Brazíliában

A brazil író, Gilberto Freyre jól ismert anglofil volt. Freyre-re nagy hatással voltak a 19. századi brit romantikus és viktoriánus írók, különösen Thomas Carlyle , John Ruskin és Herbert Spencer munkái . Freyre Brazília északkeleti részéről érkezett, amely a 19. században erős brit gazdasági befolyás alatt állt. A régió sok más braziljához hasonlóan Freyre is a modernitással és a haladással hozta összefüggésbe Nagy -Britanniát, amelyet Freyre leginkább az 1948 -as Ingleses no Brasil című könyvében fejezett ki . Előmozdításában elméletét Lusotropicalism ahol a keveredés került bemutatásra pozitív jó Brazília, Freyre befolyásolta a kilátás a Brit Birodalom soknemzetiségű többnemzetiségű társadalom volt mindenféle különböző népek különböző nyelveken, etnikumok, fajok és vallások egyesült együtt békében és harmóniában a brit korona iránti közös hűség körül . Freyre azzal érvelt, hogy amint a Brit Birodalom egyesítette a fehér, barna, fekete és ázsiai népeket, Brazíliának olyan helynek kell lennie, amely összehozza az indiánok, afrikai rabszolgák és Európából és Ázsiából származó bevándorlók leszármazottait. Freyre gyakran írt esszéket brit személyiségekről, kezdve Florence Nightingale -től Winston Churchillig, és esszéit különösen olyan brit és ír írók népszerűsítésére használta, mint Sir Walter Scott , George Meredith , William Butler Yeats és James Joyce , akiket akkor még nem ismert a brazil nyilvános.

Freyre baloldaliaként kezdte a brit Munkáspárt 1945 -ös választásokon elért győzelmét, mint "Nagy -Britannia szocialista demokratikus forradalmát", amely fordulópont volt a világtörténelemben. Freyre magabiztosan megjósolta, hogy hamarosan humánus jóléti államot hoz létre , amelyet a világ többi része is követni fog.

Freyre anglofíliája kifejezetten baloldali típus volt. Gyakran dicsérte az "angol szocializmus nagy hagyományát"; Sir Stafford Crippsnek , a Munkáspárt baloldali frakciójának vezetőjének, Nagy-Britannia legeredetibb politikusának nevezte, és Churchillt "archaikus" reakciósnak minősítette.

Amerikai Janeites

A brit kultúrkritikus, Robert P. Irvine azzal érvelt, hogy Jane Austen regényeinek népszerűsége , és még inkább regényeinek filmadaptációi a "fehér, anglofil keleti parti elit" "kulturális fővárosának" részét képezték. század vége óta az Egyesült Államokban. Irvine ezzel kapcsolatban idézte Lionel Trilling amerikai kultúrkritikus megjegyzését 1957 -es "On Emma " című esszéjében, miszerint: "ha nem szeretjük Jane Austent, az önmagunk gyanúja alá esik ... tenyésztési hiány". Irvine azzal érvelt, hogy az amerikaiak nem tudják teljesen átfogni a Regency Britain rendezett, hierarchikus társadalmát, amelyet Austen ábrázolt, mivel az közvetlenül az Egyesült Államok egyenlőségi hitvallása ellen ütközik, de ugyanakkor egy ilyen világ bizonyos vonzerőt kínál az Egyesült Államok elemeihez, akik abban a világban találnak egy bizonyos stílust, osztályt, eleganciát és az érzések mélységét, ami hiányzik a sajátjukból. Az Austen által ábrázolt világ egyértelműen meghatározott társadalmi normákat és elvárásokat támaszt a megfelelő magatartással szemben, különösen ami a nemek közötti kapcsolatokat illeti, ahol a férfiak urak és a nők hölgyek, amit sok amerikai vonzónak talál. Egy olyan hiper-szexuális kultúrában, ahol a dicsekvés gyakran nagyra becsülik, és a nemi szerepek az 1960-as évek óta változnak, egyes amerikaiak vonzóbb alternatívának tartják Austen világát a világosan elhatárolt nemi szerepekkel és a nemes viselkedés hangsúlyozásával.

Irvine sokáig azzal érvelt, hogy sok amerikainak van nosztalgiája a rendezett társadalom iránt, amely Délben létezett a polgárháború előtt, ami a Gone With The Wind regényének és filmváltozatának népszerűségében nyilvánult meg , de ez a társadalom a rabszolgaságra alapozva a régi Dél iránti nosztalgia kifejezése nem volt divatos az 1950–60 -as évek polgárjogi mozgalma óta. Irvine azzal érvelt, hogy az Austen -regények filmadaptációi a legjobb kárpótlást jelentették azoknak az amerikaiaknak, akik nosztalgiáznak a rendezett társadalom iránt, mivel a Regency Britain emlékezete nem hordozza a sértő politikai és faji konnotációkat, amelyeket a régi Dél emlékezete . Irvine azzal érvelt, hogy Nagy -Britanniával ellentétben az Austen -filmek Amerikában a kilencvenes években kezdődött népszerűségét a "konzervatív kulturális menetrend" részének tekintik, mivel Austen csodálatát az amerikai "kulturális főváros" részének tekintik. elitek. Irvine azonban azzal érvelt, hogy nem szabad túl gyorsan sietni, hogy Austen népszerűségét Amerikában egy "hallgatólagosan rasszista anglofíliának" tulajdonítsa.

Ehelyett Irvine azzal érvelt, hogy az Austen -filmek népszerűsége Amerikában annak köszönhető, hogy létrejött a rendezett társadalom, amely nem a földön és a születésen alapul, mint a regényekben, hanem a "szabadidő és fogyasztás hierarchiáján" alapul, ahol az osztály a "státusz" a pénz adta ", röviden egy olyan társadalom, mint a modern Egyesült Államok. Irvine azzal érvelt, hogy az amerikaiak általában nem szeretik az osztály témáját vitatni, mivel azt sugallja, hogy az Egyesült Államok nem teljesíti egyenlőségi, meritokratikus eszméit, és ebből a szempontból az Austen -filmek pozitívan ábrázolják az osztály által meghatározott világot, míg ugyanakkor kifejezetten kellően külföldi és kellő távolságra van ahhoz, hogy ne lehessen kommentár a modern Amerikával kapcsolatban. Végül Irvine azzal érvelt, hogy az Austen -filmek népszerűsége annak köszönhető, hogy egy rendezett társadalmat ábrázolnak, ahol a karakterek fő problémái a romantikus szerelemhez kapcsolódnak, és ahol minden szerencsésen végződik.

Leszögezve, hogy a Janeiték (mint Austen rajongói ismertek) általában nők, Irvine megjegyezte, hogy a Büszkeség és balítélet 1995 -ös adaptációjával kezdődő Austen -filmek figyelemre méltó következetességgel "kielégítik a női vágyakat és a női tekintetet" a jóképű ábrázolásával. szűk ruhát és nadrágot viselő színészek egy "korszakban, amikor a férfiak még mindig a szépség helyszínei lehetnek". Irvine fenntartotta, hogy az Austen -filmek a női nézők kedvében járnak azzal, hogy a férfi testet úgy ábrázolják, ahogy általában a női testhez és a férfi nézőkhöz kapcsolódnak. Irvine azt írta, hogy a Mr. Darcyhoz hasonló karakterek vonzereje az "abszolút és feltétel nélküli férfi szükséglet egy nőre", amit sok nő nagyon vonzónak talál az Atlanti -óceán mindkét partján. Végül Irvine azzal érvelt, hogy Austen vonzerejének nagy része abban rejlik, hogy történeteiben olyan hősnők szerepelnek, akik egy patriarchális társadalomban élnek, ahol a nők legfőbb célja, hogy feleségek és anyák legyenek (így a nők értéke elsősorban a házasságköthetőségétől függ). bonyolult társadalmi szabályokban való eligazodáshoz, hogy érvényesüljenek és feleségül menjenek a megfelelő férfihoz: történetek, amelyeket a nők ma is ugyanolyan fontosnak tartanak, mint a 19. században.

Hong Kong

Hongkong 1997 -es átadását követően külföldi újságírók és újságírók azt találták, hogy sok idősebb generációs hongkonger továbbra is angofíliát és brit lojalista érzelmeket mutat, amelyek vagy a brit gyarmati időszak iránti nosztalgiából, vagy abból a felfogásból fakadnak, hogy a brit uralom utólag előnyösebb fokozott leigázás a szárazföldi Kínából , valamint a szuverenitás és a pekingi identitástól eltérő identitás fenntartásának vágya . Az ügyvédet és a demokráciapárti politikust, Martin Lee -t az anglofil példaként emlegették, csakúgy, mint Wong nagymamát , a társadalmi aktivistát, aki köztudott, hogy brit zászlót lobogtat tüntetésein, és kifejezte rajongását a gyarmati időszak iránt. A társadalmi kommentátorok megállapították, hogy az anglofília továbbra is kifejeződik azokban az évezredes generációs hongkongi állampolgárokban, akik vagy az átadás után születtek, vagy túl fiatalok voltak ahhoz, hogy emlékezzenek rá, és hogy a fiatalabb hongkoniak brit szimbólumokat mutattak be a demokráciapárti gyűléseken, amikor ellenzik a pártokat. Pekingi táborban és a közösségi médiában azzal, hogy brit hongkongereknek nevezik magukat , vagy történelmi érdeke fűződik a múltbeli helyi brit formájú kultúrához Hongkongban az átadás előtt. Mások, bár nem akarták visszatérni a teljes brit uralomhoz, hivatkoztak arra, hogy elismerik azt a tényt, hogy a hongkongi alaptörvény a brit (főként angol) általános jogból származik. Yeung Sum azzal érvelt, hogy a brit gyarmati közigazgatás "jól megalapozott jogrendszerhez és világszínvonalú társadalmi infrastruktúrához" vezetett Hongkongban, amelyet egyes hongkongi emberek továbbra is szívesen látnak.

Kortárs angofilok

Más ismert közéleti személyiségek, akiket angolul vagy angolul hivatkoztak magukra, a következők voltak:

Lásd még

Megjegyzések

Bibliográfia

További irodalom

Külső linkek