Kenés - Anointing

Kenete a rituális aktus öntés aromás olaj , mint egy ember feje, vagy egész testet.

Kiterjesztve, a kifejezést alkalmazzák a személyek vagy tárgyak illatosított olajjal, tejjel, vajjal vagy más zsírral történő meghintésével, elöntésével vagy kenésével is . Az illatos olajokat parfümként használják, és a megosztás vendéglátás . Az isteni befolyás vagy jelenlét bevezetésére való felhasználásukat a legkorábbi időktől kezdve rögzítik; A kenetet tehát gyógyszerformának használták , amelyről úgy gondolták, hogy megszabadítja az embereket és a dolgokat a veszélyes szellemektől és démonoktól, amelyekről feltételezhetően betegséget okoznak.

A jelenlegi használatban a "kenetet" általában szertartásos áldásokra használják, például az európai uralkodók megkoronázására . Ez folytatja egy korábbi héber gyakorlatot, amelyet leghíresebben Aaron fõpapként, valamint Saul és Dávid kenetében figyelt meg Sámuel próféta . A koncepció fontos a Messiás vagy a Krisztus alakja számára ( héberül és görögül a „Felkentet”), akik kiemelkedően megjelennek a zsidó és keresztény teológiában és eszkatológiában . Kenetnek-különösen a kenetnek a beteg hoz- hatja is ismert, mint a kenet ; a haldoklók kenetét a katolikus egyház utolsó szertartásainak részeként néha " extrém unction " -ként határozzák meg.

Név

A jelen ige a már elavult kenő melléknévből származik , egyenértékű a kenettel . A melléknév először igazolt 1303 származó régi francia enoint , a múlt idejű melléknévi igenév a enoindre , honnan Latin inung ( u ) ere egy intenzívebb formája ung ( u ) ere ( „kend”). Így rokonságban van az "unction" -vel.

A használt olaj szertartásos felkenés nevezhetjük „ krizma ” (a görög χρῖσμα , khrîsma , „kenet”), bár a kereszténység általában különbséget tesz egy különösen szentelve krizma egyéb olajok is alkalmazhatók. Számos rokon szó, például a „krizma” (olajjal kenés) és a „chrismarium” (krizmát vagy más szent olajat tartalmazó edény) ugyanabból a gyökérből származik.

Célja

A kenet három különféle célt szolgált és szolgál: az egészség és a kényelem eszközének, a becsület jelének és a felszentelés szimbólumának tekintik . Valószínűnek látszik, hogy annak egészségügyi céljait még azelőtt élvezték, hogy a szertartásos vallás tárgyává vált volna, de a szokás úgy tűnik, hogy megelőzi az írott történelmet és a régészeti feljegyzést, és keletkezését lehetetlen pontosan meghatározni.

Egészség

Fürdéssel együtt használva az olajjal történő kenés elzárja a pórusokat . Úgy tartották, hogy ellensúlyozza a nap hatását , csökkentve az izzadást . Az aromás olajok természetesen elfedik a test- és egyéb sértő szagokat, valamint a zsír egyéb formái kombinálhatók parfümökkel.

Az olajok és zsírok alkalmazását hagyományos gyógyszerként is használják . A Biblia azt írja le, hogy az olívaolajat a betegekre kenik és sebekbe öntik. Ismert források azokból az időkből származnak, amikor a kenet már vallási funkciót töltött be ; Ezért a kenet is használták, hogy leküzdjék a rosszindulatú befolyása démonok a perzsa , örmény és görög . A kenetről azt is megértették, hogy "bezárja" a jóságot és ellenáll a korrupciónak, valószínűleg hasonlítva az olajréteg használatával a bor megőrzéséhez az ókori amforákban , amelynek elrontását általában démoni befolyásnak tulajdonítják.

Egészségügyi és vallási okokból néha felkenik a halottak testét. A középkori és kora újkori kereszténységben ez a gyakorlat különösen a vámpírok és ghoulok elleni védelemmel társult, akik egyébként birtokba vehették a holttestet.

Vendégszeretet

A vendégeknek a vendéglátás és a becsület jelének olajjal való kenését Egyiptomban , Görögországban és Rómában , valamint a héber szentírásokban rögzítik . Az ókori héberek körében általános szokás volt, és az arabok között a 20. századig is folytatódott .

Körülbelül 3000 évvel, perzsa zoroaszterek tartsák vendégeket rózsa kivonat ( Golab ), miközben a tükör előtt a vendég arcát. A vendégek kinyújtják a tenyerüket, összegyűjtik a rózsavizet , majd az illatosított folyadékot arcukra és néha a fejükre terítik. A rooj kori aka (hasonló a Jó napot kívánok) szavait is el lehet mondani.

Vallás

A szimpatikus mágia közös őskori és primitív vallások , a zsír az áldozati állatok és személyek gyakran úgy tekintenek, mint egy erős varázsa, második vérben, mint a jármű és az ülés az élet. A kelet-afrikai arabok hagyományosan oroszlánzsírral kenték magukat, hogy bátorságot szerezzenek és félelmet keltsenek más állatokban. Az ausztrál őslakosok egy emberi áldozat zsírszegényével dörzsölnék magukat, hogy megszerezzék hatalmát.

Azokban a vallásokban, mint a kereszténység, ahol az állatok feláldozását már nem gyakorolják, általában különleges szertartás keretében szentelik fel az olajat.

Egyiptom

A huszadik század elejéhez tartozó tudósok (Wilhelm Spiegelberg, Bonnet, Cothenet, Kutsch, Martin-Pardey) szerint az ókori Egyiptom tisztviselőit az őket hivatalba helyező ünnepség keretében kenték fel. Ezt a feltételezést olyan tudósok kérdőjelezték meg, mint Stephen Thompson, akik kételkednek abban, hogy valaha is létezett ilyen kenet:

"Az ókori Egyiptom tisztviselőinek hivatalba léptetése részeként történő kenetére vonatkozó bizonyítékok áttekintése után arra a következtetésre kell jutnom, hogy nincs bizonyíték arra, hogy az ókori Egyiptomban ilyen szertartást valaha is alkalmaztak volna. Az egyetlen határozott eset, amikor egy egyiptomi király felkent egyik tisztviselőjét, az EA 51-es héber gyakorlata téves. , ahelyett, hogy egyiptomi szokást vezetett be Szíriában-Palesztinában "

A holttest illatos olajokkal való kenése azonban jól tanúsított gyakorlat volt, mint a mumifikáció fontos része .

India

Az indiai vallás , késő védikus rituálék kifejlesztett járó kenet kormányzati tisztviselők, hívők, és bálványokat. Ezeket ma abhishekaként ismerjük . A gyakorlat elterjedt az indiai buddhistákon is . A modern hinduizmusban és a dzsainizmusban a kenet gyakori, bár a gyakorlatban általában a szent tehénből vizet vagy joghurtot, tejet vagy (különösen) vajat alkalmaznak , nem pedig olajat. Sok bhaktát felszentelésként vagy áldásként kennek meg az élet minden szakaszában, szüléssel , oktatási beiratkozással, vallási beavatással és halállal járó rituálékkal . Új épületeket, házakat és rituális eszközöket kennek meg, és néhány bálványt naponta kennek. Az ilyen rituálék során különös gondot fordítanak a kenet irányára . Az embereket tetőtől talpig, lefelé kenik. A víz származhat az egyik szent folyók , vagy illatosított sáfrány , kurkuma , vagy virág infúziók ; bizonyos bálványok tisztításakor vagy a szentírások egyes verseinek megírásakor keletkező szennyvíz szintén felhasználható. A kenőcsök tartalmazhatnak hamut, agyagot, porított szantálfát vagy gyógynövényes pasztákat.

buddhizmus

A buddhista kenetgyakorlatok nagyrészt az indiai gyakorlatokból származnak, de általában kevésbé bonyolultak és rituálisabbak. A buddhisták megszórhatják az összegyűlt gyakorlókat vízzel, vagy tehén- vagy jakvajjal jelölhetik meg Buddha vagy a bódhiszattvák bálványait . Virágillatú vizet is használnak, csakúgy, mint a tintavizet és a sáfrányvizet sáfrány vagy kurkuma segítségével .

judaizmus

Az ókorban a szent kenőolaj használata jelentős volt a héberek papszentelésében , a Kohen Gadolban (főpap) és a szent edényekben. A prófétákat és az izraeli királyokat is felkenték, a királyokat szarvból. Úgy gondoltuk , hogy az Exodus könyvében leírt szertartás szerint készített krizma szerint az "Úr szellemét" adják. Ez végeztük Samuel helyett a koronázás sem Saul vagy David . A gyakorlatot nem mindig tartották be, és úgy tűnik, hogy csak egy új vonal vagy dinasztia felszentelésekor volt nélkülözhetetlen.

Fontossága miatt a főpapot és a királyt néha "felkentnek" hívták. A - מָשִׁיחַ , Mashiaẖ kifejezés a Messiás ( qv ) megjövendölt alakjához és az igénylők hosszú múltjához vezetett .

A „kend a pajzs”, ami történik Ézsaiás egy rokon vagy költői használat, utalva a gyakorlat dörzsölés olaj a bőr a pajzs, hogy tartsa hajlékony és illik a háborúra. A pajzs kenetének gyakorlata megelőzi a többi tárgy kenetét, mivel a pajzs "maszatosítása" (héber "mashiach") megújította a fa burkolatát egy fából készült pajzson. A győztes katonát társai egy csata után, vagy új királynak választása után emelték pajzsára. A védelem és a szelekció gondolata ebből fakadt, és kiterjedt egy "kiválasztott" gondolatára is, és ez vezetett a Messiás (héberül a felkent számára) modern koncepciójához.

kereszténység

A kereszténység a názáreti Jézus és a „Felkent” zsidó jövendöléseinek társulásából alakult ki . " Krisztus " epitettje a héber cím görög megfelelőjének egyik formája . A főpap nem kent fel az Exodusban leírt szertartásnak megfelelően, de úgy ítélték meg, hogy keresztsége során a Szentlélek kent fel . Szó szerinti Jézus-kenet akkor is előfordul, amikor Bethany Mária pazarul olajozta . Szeretetből teljesítve Jézus azt mondja, hogy a kenet temetésére készült .

Az Újszövetségben János leírja, hogy "kenet a Szenttől" és "tőle marad benned". Ez a spirituális kenet és az olajjal való szó szerinti kenet általában a Szentlélekhez kapcsolódik . Különösen a keleti ortodox egyházak tulajdonítanak nagy jelentőséget annak az olajnak, amelyet állítólag a tizenkét apostol áldott meg .

Az a gyakorlat, „ chrismation ” ( keresztség olajjal) úgy tűnik, hogy fejlődött a korai egyház a későbbi 2. században, mint egy szimbólum a Krisztus, újjászületés, és az inspiráció. A legkorábbi fennmaradt véve az ilyen cselekmény úgy tűnik, hogy a levelet írt „A Autolycus” a Theophilus , Antiochia püspöke . Ebben "édesnek és hasznosnak" nevezi a cselekedetet, amely khristósra ( görögül : χριστóς , "felkent") és khrēstósra ( χρηστóς , "hasznos") hat . Úgy tűnik, folytatja, hogy "miért hívnak minket keresztényeknek ebből a szempontból, mert Isten olajával kenegetnek minket", és "melyik embert nem kenik be olajjal ebbe az életbe lépve vagy sportolóként ?" A gyakorlatot Hippolytus " Az énekek énekének kommentárja " és Origenész "A rómaiakhoz fűzött kommentár " c. Origénész szerint "mindannyian megkeresztelkedhetünk azokon a látható vizeken és látható kenetben, az egyházaknak átadott formának megfelelően".

A kenet különösen fontos volt a gnosztikusok körében . Sok korai apokrif és gnosztikus szövegben azt állítják, hogy János „s vízkeresztségről volt teljes, és felkenés olajjal szükséges része a keresztelési folyamatot. Az evangélium Fülöp azt állítja, hogy

a krisztus felülmúlja a keresztséget, mert a "krisztus" szóból hívtak minket "keresztényeknek", természetesen nem a "keresztség" szóból. És a "krisztusból" származik a "Krisztus" neve. Az Atya ugyanis megkente a Fiút , a Fiú pedig az apostolokat, az apostolok pedig felkentek bennünket. Aki felkent, mindent birtokol. Birtokában van a feltámadás , a fény, a kereszt , a Szentlélek . Az Atya ezt adta neki a menyasszonyi kamrában; csupán elfogadta az ajándékot. Az Atya a Fiúban volt, a Fiú pedig az Atyában. Ez a Mennyek Királysága .

Az ApCsel Thomas , a kenet az elején a keresztelési szertartás és nélkülözhetetlen keresztény lett, ahogy azt mondja Isten ismeri a saját gyerek az ő tömítés és hogy a tömítés keresztül kapott olaj. Számos ilyen krizmációt részletesen leírnak a munka során.

A középkori és kora újkori kereszténységben a templom oltára előtt égett lámpák olajának különös szentsége volt. Új templomokat és oltárokat kenték meg a négy sarkából során odaadással , mint voltak sírok, gongok , és néhány egyéb rituális műszerek, eszközök.

Jakab 5: 14-15 különösen azt szemlélteti, hogy a hitben alkalmazott kenőolaj erős fegyver az ellenség lelki támadása ellen, amely a test elpusztítására tervezett betegséggé alakulhat át.

római katolicizmus

A római katolikus , az anglikán és az evangélikus egyház háromféle szent olajat áld meg kenetre: " A katekumenek olaja " (rövidítve OS, a latin oleum sanctumból , jelentése szent olaj), "A gyengélkedők olaja" (OI) és " Szent Krisztus "(SC). Az első kettőt áldásnak mondják , míg a krizmát megszentelik .

A katekumenek olaját közvetlenül a keresztség előtt szokták használni az emberek , akár csecsemők, akár felnőtt katekumenek . A korai egyházban a keresztségre törekvők, az úgynevezett "katekumenek", a katekumenátus néven ismert formálódási perióduson mentek keresztül, és ebben az oktatási időszakban egy vagy több kenetet kaptak katekumen olajjal a gonosz szellemek kiűzése céljából. A felszentelési szertartás 1968-as felülvizsgálata előtt a felszentelő püspök a katekumenek olajával kente meg az új pap kezét. A régebbi formát ma már csak egyesületek, például Szent Péter papi testvériségének tagjai szentelik. a II . Vatikán előtti liturgia megőrzése . Későbbi formában a papokat, mint a püspököket, krizmával, egy pap, egy püspök feje kezével kenjük meg. (Régebbi formában a püspök kezét, valamint a fejét krizmával kenik meg. A hagyományos római pápai vallás a királyok és királynők megkoronázásának rítusát is magában foglalja, beleértve a katekumenek olajával való kenetet is. Néhány országban, mint Franciaországban , az abban a rítusban használt olaj a Krisztus volt.

A gyengélkedők olaja a betegek kenetének szentségének, a betegek és gyengélkedők rituális kezelésének felhasználására szolgál, amelyet a nyugati kereszténységben a 12. század végétől a 20. század végéig általában szélsőséges egységnek neveztek .

A szent krizmust a keresztség , a megerősítés és a szent rendek szentségeiben használják . Új egyházak, új oltárok felszentelésénél, valamint a szentmisében használt új szabadalmak és kelyhek felszentelésénél is használják. A Keresztség szentsége esetében az alanynak két különféle funkciója van: az egyik a katekumének olajával. , mielőtt megkeresztelkedik, majd miután vízzel megkeresztelték, az alany a Krisztussal való kapcsolatba kerül. A Megerősítés szentsége esetében a Krisztussal való kenet a Rítus elengedhetetlen része.

Bármely püspök felszentelheti a szent olajokat. Rendszerint ezt minden nagycsütörtökön egy különleges "krizma misén" tartják. A geláziai szentségben ennek képlete a következő:

Küldd el, Uram, kérlek téged, Szentlelkedet, a mennygömböt ebből az olajzsírból, amelyet elhatároztál, hogy a zöld erdőből kihozod az elme és a test felfrissítésére; és szent jótéteményed által mindenki számára, aki megken, megkóstolja, megérinti, az elme és a test, a lélek és a lélek biztosítékát, minden fájdalom, minden gyengeség, minden elme betegség kiűzésére. test. Mert ugyanezzel együtt kentetek fel papokat, királyokat, prófétákat és vértanúkat ezzel a krisztussal, amelyet te tökéletesítettél, Uram, megáldva, a mi szívünkben maradva a mi Urunk Jézus Krisztus nevében.

Az ortodoxia és a görög katolicizmus

A keleti ortodox és a keleti katolikus egyházakban a megerősítést krizmatizálásnak nevezik . A krizma misztériuma közvetlenül a keresztség misztériuma után, egyetlen szertartás keretében történik. A rituálé a szentet alkalmazza Myron (μύρον, „krizma”), ami azt mondta, hogy tartalmazza a maradék olaj áldotta meg aTizenkét Apostol. Az apostoli áldás töretlen megőrzése érdekében a tartályt soha nem ürítik ki teljesen, hanem szükség szerint újratöltik, általában egy ünnepségen, amelyetnagycsütörtököntartanak aKonstantinápolyi Patriarchátusban,vagy azautokefálegyházakpatriarchális székesegyházaiban. A konstantinápolyi patriarchátusnál a folyamatot az Archontes Myrepsoi, a patriarchátus laikus tisztviselőilátják el. A papság különböző tagjai is részt vehetnek az előkészítésben, de magát a felszentelést mindig a pátriárka vagy az általa erre a célra kinevezett püspök végzi. Az újmyronolívaolajat,mirhát, valamint számos fűszert és parfümöt tartalmaz. Ezt amirontáltalában aSzent asztalonvagy azOblation asztalon tartják. A krizma során az "újonnan megvilágított" embert amironsegítségévelkenik meg, hogya kereszt jeléta homlokán, a szemén, az orrlyukán, az ajkán, mindkét fülén, a mellén, a kezén és a lábántegye. A pap erre a célra speciális kefét használ. A 20. század előtt amirontaz ortodox uralkodókkenetéreis használták.

Az olaj, amelyet a katekumének kenésére használnak a keresztség előtt, egyszerű olívaolaj, amelyet a pap megáld, közvetlenül azelőtt, hogy a keresztelőbe öntné . Majd ujjaival elveszi a keresztségi víz felszínén úszó áldott olaj egy részét, és a katekumenet a homlokára, a mellére, a vállára, a fülére, a kezére és a lábára kenje. Ezután azonnal megkereszteli a katekumenust háromszoros elmélyüléssel a Szentháromság nevében .

A betegek kenetét " a megsemmisülés szent misztériumának " nevezik . A gyakorlatot spirituális és fizikai betegségek esetén is alkalmazzák, és a hívek tetszés szerint kérhetik a büntetést. Egyes templomok, ez normális minden hívő befogadására kenet során szolgálat Szent szerda a nagyhét . A szétválasztáskor használt szent olajat nem tárolják a templomban, mint a miron , hanem minden egyes istentisztelet alkalmával újraszentelik . Ha egy ortodox keresztény meghal, ha megkapta a titokzatosság misztériumát, és a felszentelt olajmaradványok egy része megmarad a testén, közvetlenül a temetés előtt öntenek rá. Gyakori az olyan olajok megáldása is, amelyeket vagy egy pap (vagy egy tisztelt kolostor ) egyszerű áldással , vagy valamilyen szent tárggyal, például szent ereklyéivel , vagy egy olajlámpa ég egy csodálatos ikon vagy más szentély előtt .

Az örmény egyház , keresztek hagyományosan nem tekintik szent, amíg azokat nem felkent és imádkoztak, így a bevezetése a Szentlélek beléjük. Ugyanezt a rituálét korábban a többi ortodox egyházban is betartották.

protestantizmus

Köszönhetően a különös figyelmet fordítva az intézkedés a Szentlélek , pünkösdi egyházak néha továbbra is foglalkoztat kenet a felajánlás és koordinációs lelkészek és a vének, valamint a betegek gyógyítását.

A pünkösdi kifejezés: "a kenet megtöri az igát" az Ézsaiás egyik szakaszából származik, amely azt a hatalmat tárgyalja, amelyet Ezékiás prófétának a Szent Szellem adott a zsarnok Sennacherib felett .

Utolsó Napok Szentjei

Tagjai Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza gyakorlat kenet tiszta, megszentelt olívaolaj két módja van: 1) a papság szertartás előkészítése az adminisztráció egy papsági áldást , és 2) együtt mosás részeként az adottság . A Tan és a szövetségek számos utalást tartalmaznak a betegek megkenésére és a betegek kézbesítésére, akik felhatalmazással rendelkeznek a kézrátétel elvégzésére. 1836. január 21-én Joseph Smith a kirtlandi templomban gyakorolt ​​szertartások előkészítő megszentelő és felszentelő szertartásai alatt kenetet hozott létre . A kenet felkészítené az egyház tagjait arra, hogy megkapják a „magasból származó hatalom” adományát, amelyet egy korábbi 1831-es kinyilatkoztatásban ígértek. Jelenleg a melkisédeki papság bármely birtokosa kézrátétellel megkenheti az egyén fejét. Olívaolajat kell használni, ha rendelkezésre áll, és azt korábban meg kellett szentelni egy rövid rendeletben, amelyet a melkisédeki papság bármely birtokosa elvégezhet.

Royalty

A kenet az izraeliták királysága mellett fontos szertartás volt a koronázási keresztény szertartásokban , különösen Európában.

Később a francia legenda úgy vélte, hogy egy ampulla olaj, a Szent Ampulla leszármazottja Ég kend Clovis én a király a frankok következő megtérése kereszténységet 493. A vizigót Wamba a legkorábbi katolikus király ismert, hogy felkent, bár a a gyakorlat nyilvánvalóan megelőzte őt Spanyolországban. Az ünnepségen, amely szorosan követi az rite által leírt ószövetségi ., Végeztük 672 által Quiricus , a érsek Toledo ; Nyilvánvalóan egy évvel később másolták le, amikor Flavius ​​Paulus elrontotta és csatlakozott a szeptimán lázadókhoz, akiket elhallgattattak. A rítus megtestesítette, hogy a katolikus egyház szankcionálja az uralkodó uralmát; nevezetesen olyan bitorlók alkalmazták , mint Pepin , akinek dinasztiája 751- ben felváltotta a franciaországi merovingokat . Bár vitatható, hogy ez a gyakorlat alárendelte a királyt az egyháznak, a gyakorlatban a királyok szakrális kenetét úgy tekintették, hogy a királyt papokká emelte. vagy akár szent állapotú. Az egyházi hierarchiától eltekintve közvetlenül vallási szempontot szolgáltatott Európa rendszereinek számára, és politikai és gyakorlati okokból ritkán hajtották végre a pápák . Ehelyett a kenetet általában a birodalom egyik fő székhelyéből származó püspök, gyakran a nemzeti prímás adta . Lupoi azzal érvel, hogy ez elindította az Investiture válságsá alakult ellentmondásos állításokat . Ugyanakkor a királyi bántalmazás átgondolta a választásokat és a népi elismeréseket, amelyek továbbra is törvényesen felelősek az új uralkodók felemeléséért. Ezeket már nem önálló tekintélyekként értették, csupán Isten akaratát szolgáló ügynökökként. A királyok isteni jogát tehát fokozatosan újjáépítették keresztény környezetben, még akkor is folytatódva, amikor az uralkodók dönthettek úgy, hogy teljesen elhagyják a kenetet. Az állítólag kitörölhetetlen jellege felkenés céloztak a Shakespeare „s Richard II :

A durva durva tengerben nem minden víz
képes lemosni a balzsamot egy felkent királyról.

A keleti ortodoxiában egy új király kenetét szent misztériumnak tekintik . Úgy gondolják, hogy ez a cselekedet felhatalmazza őt - a Szentlélek kegyelme révén - azzal, hogy képes teljesíteni istenileg kijelölt feladatait, különösen a hit védelmében végzett szolgálatát . Ugyanez Myron használt Chrismation használják az ünnepségen. Az orosz ortodox szertartáson a kenet a cár koronázása idején , az istentisztelet vége felé, közvetlenül a szentáldozás kézhezvétele előtt történt . Az uralkodót és társát a székesegyház Szent Ajtóihoz ( Iconostasis ) kísérték, és a metropolita közösen felkent . Ezt követően a cárt egyedül vitték el a Szent Ajtókon keresztül - ez az akció általában csak a papok számára volt fenntartva -, és a Szent Asztal mellett terített kis asztalnál közösséget kapott .

Napjainkban a királyi bántalmazás ritkább, csak Nagy-Britannia és Tonga uralkodói gyakorolják . Az edények a gyakorlat számára néha úgy tekintenek, mint jelvényeket , mint a ampulla és kanalat használni a korábbi Királyság Franciaország és a kenet szarvak használt Svédországban és Norvégiában . A bibliai képletet nem feltétlenül követik. I. Károly angol király 1626-os koronázására a szent olajat narancs , jázmin , desztillált rózsák, desztillált fahéj és ben olaj főzetéből készítették .

Lásd még

• Koronázás , egy hivatal vállalása korona megkapásával
• A trónra lépés, egy hivatal felvállalása trónon ülve
• Beruházás , egy irodának való felvétel ruhadarab átvételével
• Messiás , a " felkent " zsidó, keresztény és iszlám szentírásban és tudományban

Megjegyzések

Hivatkozások

Hivatkozások

• "Kenet"  , Illustrated Bible Dictionary , 3d ed., London: T. Nelson és Sons, 1897.
• Baynes, TS, szerk. (1878), "Kenet"  , Encyclopædia Britannica , 2 (9. kiadás), New York: Charles Scribner fiai, p. 90
• Conybeare, Frederick Cornwallis (1911), "Kenet"  , Chisholm, Hugh (szerk.), Encyclopædia Britannica , 2 (11. kiadás), Cambridge University Press, 79–80.
• Darras, Joseph Éphiphane (1866), A katolikus egyház általános története: A keresztény kor kezdetétől a jelenig , 1. köt. II, New York: P. O'Shea [Eredetileg francia nyelven jelent meg; fordította: Martin Spalding].
• King, Paul David (1972), Jog és társadalom a Visigót Királyságban , Cambridge : Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-03128-8.
• Lupoi, Maurizio (2000), Az európai jogrend eredete , Cambridge : Cambridge University Press [Eredetileg olasz nyelven jelent meg Alle radici del mondo giuridico europeo néven, az Istituto Poligrafico e Zecca dello Stato 1994-ben; fordította Adrian Belton], ISBN 0-521-62107-0.
• Moorhead, John (2001), The Roman Empire Divided: 400–700 , London: Pearson Education [Újrakiadva 2013-ban Routledge], ISBN 9781317861447.
• Wolfram, Herwig (1997), A Római Birodalom és germán népei , University of California Press [Eredetileg német nyelven jelent meg Das Reich und die Germanen néven , Wolf Jobst Siedler Verlag 1990-ben; fordította Thomas Dunlap], ISBN 9780520085114.

További irodalom

• Spieckermann, Hermann (1999), "Kenet", A kereszténység enciklopédiája, 1. köt. én, Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, p. 66 , ISBN 0802824137.