Betegek kenete a katolikus egyházban - Anointing of the Sick in the Catholic Church

"Extreme Unction", A hét szentség (1445-1450) része, Rogier van der Weyden .

A katolikus egyházban a betegek kenete , más néven Extreme Unction, egy katolikus szentség , amelyet egy katolikusnak adnak ", aki az értelem korát elérve betegség vagy öregség miatt veszélybe kerül", kivéve azokat, akik "makacsul kitartanak a nyilvánvaló súlyos bűnben". A halál közeli veszélyére, a Viaticum beadásának alkalmára nincs szükség, csak súlyos betegség vagy sérülés vagy egyszerűen időskori orvosi állapot kialakulása szükséges: "Ez nem szentség csak azok számára, akik a Ezért, amint a hívek közül bárkit is veszély fenyeget a betegség vagy az öregség miatt, minden bizonnyal elérkezett az ideje annak, hogy megkapja ezt az úrvacsorát. "

E helyzet ellenére a betegek kenetét a gyakorlatban gyakran elhalasztják, amíg valaki közel nem hal meg, annak ellenére, hogy ennek a szentségnek minden ünnepén a liturgia a beteg egészségének helyreállításáért imádkozik, ha ez kedvezne az üdvösségére. A múltban egyre inkább csak a haldoklónak adták be, és így hívták Extrém Összefogásnak (Végső Kenet).

Az úrvacsorát püspök vagy pap adja át , aki az oleum infirmorumot („a betegek olaja”), olívaolajat vagy más, a püspök által megáldott tiszta növényi olajat használja a beteg homlokának és esetleg más testrészeinek kenésére. bizonyos imák felolvasása. Vigasztalást, békét, bátorságot ad, és ha a beteg nem képes beismerő vallomást tenni, még a bűnök megbocsátását is.

Bevezetés

Szentségi kegyelmek

A katolikus egyház a következőképpen látja az úrvacsora hatásait: Mivel a Házasság szentsége kegyelmet ad a házas államért, a Betegek Kenetének szentsége kegyelmet ad annak az állapotnak, amelybe az emberek betegséggel belépnek. Az úrvacsorán keresztül megadják a Szentlélek ajándékát, amely megújítja az Istenbe vetett bizalmat és hitet, és megerősíti a csüggedés, a kétségbeesés és a gyötrelem kísértéseit a halál gondolatára és a halál harcára; megakadályozza a hívőt abban, hogy elveszítse keresztény reményét Isten igazságosságában, igazságában és üdvösségében. Mivel az úrvacsora egyik hatása az, hogy mentesíti a befogadót minden olyan bűntől, amelyet korábban a bűnbánat szentségén keresztül nem oldottak fel , csak a felszentelt pap vagy püspök adhatja át az úrvacsorát.

"A Betegek Kenetének szentségének különleges kegyelmének hatása van:

  • a beteg egyesítése Krisztus szenvedélyével saját és az egész egyház érdekében;
  • az erősítés, a béke és a bátorság, hogy keresztény módon átvészeljék a betegségeket vagy az öregség szenvedéseit;
  • a bűnök megbocsátása, ha a beteg nem volt képes a bűnbánat szentségén keresztül megszerezni;
  • az egészség helyreállítása, ha ez kedvez lelke üdvösségének;
  • az örök életre való áttérés előkészítése. "

A katolikus egyháznak a betegek kenésére vonatkozó tanításáról részletesen beszámol a Katolikus Egyház katekizmusa , 1499–1532.

Bibliai utalások

A betegeknek kenetével foglalkozó legfőbb bibliai szöveg Jakab 5: 14–15 : "Van-e valaki köztetek? Engedje be, hogy bevigye az egyház papjait, és imádkozzanak fölötte, kenegessék meg olajjal a Uram. És a hit imája megmenti a beteg embert. És az Úr feltámasztja őt, és ha bűnökben van, megbocsátanak neki. " Máté 10: 8 , Lukács 10: 8–9 és Márk 6:13 is ebből a szempontból szerepel.

Az úrvacsora neve

A múltban a szokásos neve a szentség hivatalos dokumentumokban a katolikus egyház volt az utolsó kenetet (azaz végső kenete ), a nevet, amellyel azt beadták csak azoknak a halál közelében. Peter Lombard (meghalt 1160) az első olyan író, aki ismert módon használta a kifejezést, amely nyugaton csak a 12. század vége felé vált szokásos névvé, és keleten soha nem vált aktuálissá. A "szélsőséges" (végső) szó vagy azt jelezte, hogy ez volt az utolsó szentségi funkció (a keresztségben való kenet, a megerősítés és, ha megkapta, a szent rendek után), vagy azért, mert abban az időben általában csak akkor adták be, amikor egy beteg bent volt extrém (halál közelében). Az 1970-es évek elején a hivatalos elnevezést Betegek kenésére változtatták, hogy tükrözze az egyház tanítását, miszerint az úrvacsorát azoknak kell adni, akik "veszélyes betegek".

Az úrvacsorát a nyugati kereszténységben számos más néven is ismerték az évek során, ideértve a következőket: a szent olaj vagy a betegek kiváltása; a megszentelt olaj kibontása vagy megáldása; Isten cselekedete; az egyesület irodája. A keleti egyházban technikailag euchelaion néven ismert (azaz imaolaj ); egyéb használt nevek: elaion hagion (szent olaj), hegismenon elaion (megszentelt olaj), elaiou chrisis (olajjal történő kenés), chrisma (kenés).

Adminisztráció

A katolikus kánonjog azt jelzi, hogy ki részesítheti az úrvacsorát: "A betegek kenetét a hívek olyan tagjának adhatják, aki az értelem használatához eljutva betegség vagy idős kor miatt veszélybe kerül." Ha új betegség alakul ki, vagy az első betegség kiújul vagy súlyosbodik, a beteg további időt vehet igénybe a szentségben. A pap - lelkipásztori ítélete alapján - öregség vagy krónikus betegség esetén számos alkalommal alkalmazhatja az úrvacsorát. Mint minden szentséget, a betegek kenetét is csak annak adják, aki él; mivel azonban a halál pontos pillanatát nem ismerjük vagy nem határozzuk meg pontosan, valakit rövid időn belül feltételesen ("ha élsz" előtaggal a szentségi képlet elé kenjük) fel lehet kenni, miután klinikailag halottnak nyilvánították.

A kenet szentségét az egyénnek otthon, kórházban vagy intézményben, vagy a templomban lehet átadni. A rítuson belül több beteg is felkenhető, különösen, ha az ünneplésre templomban vagy kórházban kerül sor. Az ünnepségre katolikus szentmise során is sor kerülhet .

Kapcsolat az "utolsó rítusokkal"

Ha a halálhoz közel állóknak adják be, a bűnbánat , a betegek kenetének és a Viaticum szentségeit (a szentáldozatot haldoklónak adják) néha az utolsó szertartásoknak nevezik .

Amit a katolikus egyház megítélése szerint az utolsó rítusnak neveznek , az a Viaticum , valamint a haldoklók dicséretének és a halottakért való imádkozás rituális imája.

Ennek a három szentségnek a haldoklónak való szokásos rendje a következő: először a megbékélés (ha a haldokló fizikailag nem képes beismerni, a feloldozást feltételesen a versengés meglététől adják), akkor a Kenet, majd a Viaticum.

Kizárólag pap vagy püspök adhatja át a megbékélés és a betegek kenetének szentségeit, de egy laikus ember egy haldoklónak szentáldozást adhat „Viaticumnak, a keresztény utolsó szentségének”.

Megalapozott forma

A szentségben használt olaj általában olívaolaj , bár más olajok is használhatók. Megáldja az egyházmegye püspöke a nagycsütörtökön vagy a hozzá közeli napon ünnepelt krízismisén . Szükség esetén az úrvacsorát adó pap megáldhatja az olajat az ünneplés keretein belül.

A római rítus a latin egyház , a pap megkeni a beteg homlokát és kezét olajjal (általában a kereszt alakban), mondván: „Ezzel a szent kenet,, Az Úr, az ő szeretetét és irgalmát segít a a Szentlélek kegyelme. Az Úr, aki megszabadít a bűntől, szabadítson meg és neveljen fel. " A helyi kultúrának és hagyományoknak, valamint a beteg igényeinek megfelelően megkenheti a test más részeit is, anélkül, hogy megismételné a szentségi képletet.

Ezt a formát állapították meg a római rítus számára az 1972-es Sacram unctionem infirmorum pápai dokumentum révén. Az előző időszakban a római rítusban használt forma hét testrész kenetét tartalmazta (bár az ágyék formáját általában nem hagyták ki angolul- beszélő országokban), miközben azt mondta ( latinul ): "E szent kenet által kegyelmezhet az Úr minden bűntől / hibától, amelyet elkövetett ...". Ezután a kérdéses értelmet említették: látás, hallás, szaglás, ízlés, tapintás, járás, testi delekció.

Keleti katolikus egyházak

A keleti katolikus egyházakban a Betegkenet szentségét (vagy " szent misztériumát ") különféle liturgiák segítségével adják át, amelyek gyakran megegyeznek a nem katolikus keleti egyházak által használt formákkal . A keleti katolikus egyházakban alkalmazott liturgikus formák alkalmazkodását vagy fejlesztését a Keleti Egyházak Kongregációja , a Római Kúria része felügyeli .

Lásd még

Hivatkozások

Bibliográfia

  • Poschmann Bernhard SJ (1963). Bűnbánat és a betegek kenete . A dogma Herder-története. Fr. Courtney SJ (fordítás németből). Freiburg - London: Herder - Burns & Oates. o. 257.