Katolikusellenesség az Egyesült Királyságban - Anti-Catholicism in the United Kingdom

A protestáns oktató , Benjamin Harris

Az Egyesült Királyságban a katolikusellenesség az angol és ír reformációból ered, VIII . Henrik király alatt és a skót reformációból , amelyet John Knox vezetett . Anglián belül a felsőbbségi törvény 1534 -ben a pápa helyett az angol koronát nyilvánította „az egyház egyetlen legfelsőbb fejévé Angliában”. Az utóbbival szembeni bármilyen hűséges cselekedet árulásnak minősült, mert a pápaság mind szellemi, mind politikai hatalmat követelt hívei felett. Írországot 1536 -tól kezdve közvetlen angol irányítás alá helyezték Írország Tudor -hódításakor. A skót reformáció 1560 -ban megszüntette a katolikus egyházi struktúrákat és törvénytelenné tette a katolikus gyakorlatot Skóciában . A katolikusellenesség ma is gyakori az Egyesült Királyságban, különösen Skóciában és Észak-Írországban.

Az angolok körében a katolikusellenesség azon a félelmen alapult, hogy a pápa nemcsak az Anglia feletti vallási-szellemi tekintélyt, hanem a világi hatalmat is igyekszik újjáéleszteni, szövetségben a főellenséggel, Franciaországgal vagy Spanyolországgal. 1570 -ben V. Piusz pápa Regnans in Excelsis pápai bikával igyekezett elűzni Erzsébet királynét, aki Angliát és Írországot uralta , amely eretneknek nyilvánította, és feltehetően feloldotta Erzsébet alattvalói kötelességét. Ez politikailag gyanússá tette Erzsébet alattvalókat, akik kitartottak a katolikus egyház iránti hűségük mellett, és katolikus alattvalóinak helyzetét nagyrészt tarthatatlanná tette, ha egyszerre próbálták fenntartani mindkét hűséget. Az újjászületési törvények, amelyek törvényi kötelezettséggé teszik az anglikán hitben való istentiszteleteket, Erzsébet uralkodásából származnak. Később Angliában a katolikusellenességet erősítették a merényletek, amelyekben a katolikusok voltak a főmozgók. 1603 -ban VI . Jakab skót lett I. Jakab angol és ír.

Az 1689-es dicsőséges forradalom magában foglalta II . Jakab király megdöntését , aki a királysá válása előtt áttért a katolikus vallásra és a katolikusokat részesítette előnyben, és helyébe III . Vilmos , a holland protestáns veje lépett . Az 1701 -es letelepedési törvény , amelyet az angol parlament fogadott el , kimondta, hogy a trónörökös nem lehet „ pápista ”, és hogy a katolikus vagy házasságot kötött örökös kizárásra kerül a trónöröklésből. ” örökké." Ezt a törvényt Skóciára is kiterjesztették a Nagy -Britannia Királyságát létrehozó uniós törvény révén . A törvényt 2013 -ban módosították a katolikusokkal való házasság tekintetében, és az ökumenikus mozgalom hozzájárult a felekezeti feszültség csökkentéséhez az országban.

Kezdetek

Angol reformáció

Szent Tamás More, a katolikus kormány tisztviselője, akit 1535 -ben VIII. Henrik király kivégzett

Az okmány Supremacy által kiadott király Henry VIII 1534-ben nyilvánította a király , hogy „az egyetlen legfőbb vezetője a földön az egyház angliai” helyett a pápa. Az utóbbival szembeni bármilyen hűséges cselekedet árulásnak minősült, mert a pápaság mind szellemi, mind politikai hatalmat követelt hívei felett. Ennek a cselekedetnek a értelmében Thomas Moret és John Fisher -t kivégezték, és a katolikus hit mártírjai lettek .

A felsőbbségi törvényt (amely megerősítette Anglia függetlenségét a pápai hatóságtól) 1554 -ben hatályon kívül helyezte Henrik istenfélő katolikus lánya, I. Mária királynő, amikor visszaállította a katolicizmust Anglia államvallásaként. Sok protestánst kivégzett égetéssel. Tetteit megfordította egy új felsőbbrendűségi törvény, amelyet 1559 -ben fogadtak el utódja, I. Erzsébet alatt , valamint az egyöntetűségi törvény, amely kötelezővé tette az istentiszteletet az angol egyházban . Bárki, aki hivatalba lépett az angol egyházban vagy kormányban, köteles volt letenni a felsőbbségi esküt ; megsértése miatti büntetések közé tartozott az akasztás és a negyedelés. Kötelezővé vált az anglikán istentiszteleteken való részvétel - azokat, akik nem voltak hajlandók részt venni az anglikán istentiszteleteken, legyenek azok római katolikusok vagy protestánsok ( puritánok ), pénzbírsággal sújtották, és fizikailag megbüntették, mint elutasítókat .

Erzsébet rendszer

Foxe Mártírok könyve segített kialakítani a katolicizmus tartós népszerű nézeteit Nagy -Britanniában.

I. Erzsébet idején, a református vallás híveinek, mind az anglikánoknak, mind a protestánsoknak az üldözése, amely idősebb féltestvérének, I. Mária királynőnak az uralkodása alatt történt, erős katolikusellenes propagandát szítottak a hatalmas befolyásos Foxe Mártírok könyve . Azokat, akik Mária uralkodása alatt, a Mária -üldözések idején haltak meg , gyakorlatilag szentté avatta ez a hagiográfiai munka . 1571 -ben az angliai egyház összehívása elrendelte, hogy a Mártírok könyvének másolatait őrizzék meg nyilvános megtekintésre minden katedrálisban és az egyházi méltóságok házaiban. A könyvet számos anglikán plébániatemplomban is megjelenítették a Szent Biblia mellett . Stílusának szenvedélyes intenzitása, élénk és festői párbeszédei miatt a könyv nagyon népszerűvé vált a puritán és alacsony egyházi családok, az anglikán és a protestáns nonkonformista családok között , egészen a XIX. A vallásos vita minden oldaláról szélsőségesen pártoskodás időszakában a könyv korábbi részének pártos egyháztörténete a pápák és szerzetesek groteszk történeteivel hozzájárult a katolikusellenes előítéletekhez Angliában, csakúgy, mint a több száz reformátor (anglikán és protestáns) szenvedései, akiket Mária és Bonner püspök alatt máglyán égettek el .

Az angol katolikusellenességet az a félelem alapozta meg, hogy a pápa nemcsak a vallási-szellemi tekintélyt, hanem az Anglia feletti világi hatalmat is újra kívánja helyezni, ezt a nézetet a Vatikán ellenséges cselekedetei igazolták. 1570 -ben V. Piusz pápa Regnans in Excelsis pápai bikával igyekezett lejáratni Erzsébetet, eretneknek nyilvánítva és feloldva a katolikusok iránti hűségkötelezettségét. Ez háborús állapotot idézett elő a pápa és Anglia között, amely kiterjedt ellenségeskedéssé fajult , és a spanyol erők 1588 -as sikertelen inváziójához vezetett .

Erzsébet katolikus jezsuita misszionáriusok üldözése következtében számos kivégzés történt Tyburnben . Az olyan papokat, mint Edmund Campion, akik ott szenvedtek Anglia árulóiként , a katolikus egyház mártíroknak tartja, és közülük néhányat Anglia és Wales negyven mártírjaként szentté avattak . Században a katolikus Tyburn -kolostorban, Londonban létrehozták a "Tyburn -i vértanúk szentélyét".

17. és 18. századi polémia

Később számos vád erős katolikusellenességet táplált Angliában, köztük a Lőpor- terv, amelyben Guy Fawkes-t és más katolikus összeesküvőket bűnösnek találták abban, hogy a király megnyitásának napján fel akarták robbantani az angol parlamentet. Az 1666 -os londoni nagy tüzet a katolikusok okolták, és a londoni nagy tűz emlékművén a „Popish őrület” feliratát vésték , amely a tűz keletkezésének helyét jelölte (ezt a feliratot csak 1831 -ben távolították el) ). A Titus Oates-t érintő „ Popish Telek ” tovább súlyosbította az anglikán-katolikus kapcsolatokat.

Az Egyesült Királyságban valaha látott erős katolikusellenesség alapját képező hiedelmeket William Blackstone foglalta össze kommentárjaiban az angol törvényekről :

Ami a pápistákat illeti , a protestáns ellenzékiekről elmondottak ugyanolyan erősek lennének az általános tolerancia iránt; feltéve, hogy elválásuk csak a vallási nézetkülönbségeken alapult, és elveik nem terjedtek ki a polgári kormány felforgatására sem. Ha egyszer rá lehetne hozni őket, hogy mondjanak le a pápa felsőbbségéről, csendben élvezhetik hét szentségüket, tisztítótűzüket és fülgyónásukat; az ereklyék és képek imádata; sőt még az átlényegítésüket sem. De bár elismerik a királyság szuverenitását felülmúló idegen hatalmat, nem panaszkodhatnak, ha a királyság törvényei nem a jó alattvalók alapján kezelik őket.
- Bl. Comm. IV, c.4 ss. iii.2, p. *54

E vád gravamenje tehát az, hogy a katolikusok imperium in imperio -t alkotnak , egyfajta ötödik személyoszlopot, akik nagyobb hűséggel tartoznak a pápának, mint a polgári kormánynak, ami nagyon hasonló vád a zsidók ellen . Ennek megfelelően a brit törvények nagy halmaza, mint például a Popery Act 1698 , amelyet együttesen büntető törvénynek neveznek , különféle polgári fogyatékosságokat és jogi büntetéseket szabott ki a visszatartó katolikusokra.

A szemléletváltást végül az 1778. évi pápista törvény jelezte III . György király uralkodása alatt . E törvény szerint az eskü kiszabására került sor, amely amellett, hogy a nyilatkozatot a hűség az uralkodó szuverén, tartalmaz egy abjuration a Charles Edward Stuart , a trónkövetelő a brit trónra, és az egyes tanok tulajdonított a római katolikusok (tanok például arról hogy kiközösített fejedelmeket jogszerűen megölhetnek, hogy az eretnekekkel nem szabad hitet tartani, és a pápának időbeli és lelki jogköre van a területen). Azok, akik ezt az esküt tették, mentesültek a poggyásztörvény egyes rendelkezései alól. A papok felvételére és üldözésére vonatkozó szakaszt hatályon kívül helyezték, valamint az iskola fenntartásáért járó örökös börtönbüntetést. A katolikusok is örökölhettek és vásárolhattak földet, és egy protestáns örökös sem volt többé jogosult katolikus rokona birtokába belépni és élvezni. Ennek a cselekedetnek a végrehajtása volt azonban az alkalom a katolikusellenes gordoni zavargásokra (1780), amelyek során a tömeg erőszakát kifejezetten Lord Mansfield ellen irányították, aki a most hatályon kívül helyezett jogszabályok alapján különböző büntetőeljárásokkal bánt. A francia forradalom antiklerikális túlkapásai és az ebből következő katolikus papok Franciaországból Angliába történő kivándorlása az angol anglikán szervezet részéről a katolikusok iránti vélemény enyhülését eredményezte, ami az 1791-es római katolikus segélytörvényt eredményezte, amely lehetővé tette a katolikusok belépését az ügyvédi hivatást, felmentette őket a felsőbbségi eskü letételétől, és türelmet adott iskoláiknak és istentiszteleti helyeiknek A büntetőtörvények hatályon kívül helyezése az 1829. évi római katolikus segélytörvényben csúcsosodott ki .

Század és a 20. század eleje

Az emancipációs törvény ellenére a 19. században is fennmaradtak a katolikusellenes attitűdök, különösen a nagy éhínség idején Angliába váratlanul hatalmas ír katolikus migráció után .

Az antikatolicizmus erőit legyőzte a katolikus aktivisták váratlan tömeges mozgósítása Írországban, Daniel O'Connell vezetésével . A katolikusok már régóta passzívak voltak, de most egyértelmű felkelésveszély fenyegette Wellington miniszterelnököt és segítőjét, Robert Peelt . Az 1829 -es katolikus emancipáció , amely lehetővé tette a katolikusok ülését a Parlamentben, megnyitotta az utat egy nagy ír katolikus kontingens előtt. Lord Shaftesbury (1801–1885), kiemelkedő filantróp, az évezredek előtti evangélikus anglikán volt, aki hitt Krisztus küszöbön álló második eljövetelében, és vezető lett az antikatolicizmusban. Határozottan ellenezte az angliai egyház oxfordi mozgalmát , féltve annak magas egyházi katolikus vonásait. 1845 -ben elítélte a Maynooth -ösztöndíjat, amely az írországi katolikus szemináriumot finanszírozta, amely sok papot képez ki.

Piusz pápa 1850-ben Angliában a római katolikus egyházi hierarchia újbóli felállítását követte a katolikusellenesség őrülete, amelyet gyakran újságok sürgettek. Ilyen lehet például a képmását bíboros Wiseman , az új vezetője a visszaállított hierarchia van parádéztak az utcákon, és égett Bethnal Green és graffiti hirdetve: "Nem pápistaság ! krétával a falakon. Charles Kingsley erőteljesen katolikusellenes Hypatia könyvet írt (1853). A regény főként az angliai katolikus kisebbséget célozta meg , akik nemrégiben félig illegális státuszból kerültek ki.

Az új katolikus püspökségek, amelyek párhuzamosan működtek a megalapozott anglikán püspökségekkel, és a katolikus megtérési hajlandóság felébresztették a „pápai agresszió” félelmeit, és a katolikus egyház és a létesítmény közötti kapcsolatok fagyosak maradtak. A tizenkilencedik század végén egy kortárs azt írta, hogy "az általam ismert és szeretett vallásos emberek uralkodó véleménye az volt, hogy a római katolikus istentisztelet bálványimádás, és hogy jobb ateistának lenni, mint pápistának".

A liberális párt vezetője, William Ewart Gladstone összetett ambivalenciával rendelkezett a katolicizmussal kapcsolatban. A fenséges hagyományok nemzetközi sikere vonzotta. Ennél is fontosabb, hogy határozottan ellenezte pápájának és püspökeinek tekintélyelvűségét, mélységes nyilvános ellenállását a liberalizmussal, valamint azt, hogy nem volt hajlandó különbséget tenni egyrészt a világi hűség, másrészt a lelki engedelmesség között. A veszély akkor következett be, amikor a pápa vagy a püspökök megpróbáltak ideiglenes hatalmat gyakorolni, mint az 1870 -es vatikáni dekrétumok, mint a pápai kísérlet csúcspontja a különböző nemzetek egyházainak ellenőrzésére, annak ellenére, hogy függetlenek voltak. A katolikus egyház tévedhetetlenségi nyilatkozata elleni polémikus füzete 1874 -ben 150 000 példányban kelt el. Arra buzdította a katolikusokat, hogy engedelmeskedjenek a koronának és ne engedelmeskedjenek a pápának, ha nézeteltérések támadtak . másrészt, amikor az angol egyházban a vallási rituális gyakorlatok túlságosan rituálisnak és a katolicizmussal rokon támadásnak voltak kitéve, Gladstone határozottan ellenezte a nyilvános istentiszteletről szóló törvényjavaslat 1874 -es elfogadását.

Benjamin Disraeli , a tartós konzervatív vezető számos regényt írt. Az egyik utolsó Lothair (1870)-Disraeli ideológiai zarándokútja volt . A politikai élet történetét meséli el, különös tekintettel az anglikán és a római katolikus egyház szerepeire. Olyan katolikusellenességet tükrözött, amely népszerű volt Nagy-Britanniában, és amely támogatta az olasz egyesítést ("Risorgimento").

A háború utáni időszak és az ökumenizmus

A második világháború óta Angliában a katolikusellenesség sokat csökkent. Az anglikánok és katolikusok közötti ökumenikus párbeszéd a Canterbury érsek és a pápa első találkozásában érte el a reformációt, amikor Geoffrey Fisher érsek 1960 -ban Rómába látogatott. Azóta a párbeszéd követekkel és állandó konferenciákkal folytatódott.

A maradék katolikusellenességet Angliában Guy Fawkes katolikus összeesküvő képmása égeti le a helyi ünnepségeken, a Guy Fawkes Night-on minden november 5-én. Ez az ünnepség azonban nagyrészt elvesztette minden felekezeti konnotációját, és megszűnt a szövetséges hagyomány, hogy ezen a napon meggyújtsák a pápa képmását - kivéve a Sussex -i Lewes városát . A " kálvinista metodisták " az antikatolikusok harcos magját képviselték.

Az 1701 -es letelepedési törvény eredményeként a brit királyi család minden tagjának, aki csatlakozik a katolikus egyházhoz, le kell mondania a trónról. A 2013. évi koronatörvény lehetővé teszi a tagok számára, hogy feleségül menjenek egy római katolikushoz anélkül, hogy ezt a tilalmat követnék.

Írország brit ellenőrzés alatt

Írország katolikus többségét az angol reformáció idejétől üldöztetés érte VIII. Henrik alatt. Ez az üldözés fokozódott, amikor I. Erzsébet és utódja, I. Jakab kormánya teljesen elpusztította a gael klánrendszert . A földet vagy a bennszülött angol-ír arisztokraták megtérítésével, vagy erőszakos lefoglalással sajátították el. Sok katolikust kitelepítettek, és földjeiket angliai és protestáns telepeseknek adták át Nagy -Britanniából. Írország első ültetvénye azonban I. Mária királyné alatt katolikus ültetvény volt; bővebben lásd Írország ültetvényei .

Az anglikán felemelkedés hatalmának megerősítése érdekében a politikai és földtulajdonjogokat a törvény megtagadta az írországi katolikusoktól, az angliai dicsőséges forradalmat és az azt követő írországi turbulenciát követően. A büntető törvények , amelyeket először az 1690 -es években hoztak létre, biztosítják az ír egyházat a politikai, gazdasági és vallási élet ellenőrzéséről. A misét , a felszentelést és a katolikus püspökök írországi jelenlétét betiltották, bár néhányan titokban folytatták. A katolikus iskolákat is betiltották, csakúgy, mint a szavazó franchise -t. Erőszakos üldözés is következett, ami sok katolikus, papság és laikus kínzásához és kivégzéséhez vezetett. Azóta sokan már kanonizált és boldoggá a Vatikánban , mint a Szent Oliver Plunkett Áldott Dermot O'Hurley , és Áldott Margaret labda .

Bár 1778 és 1782 között hatályon kívül helyezték a büntetőtörvények egy részét, amely korlátozta a katolikus földtulajdonhoz való hozzáférést, ez nem vetett véget a katolikusellenes izgatásnak és erőszaknak. A katolikus verseny a protestánsokkal Armagh megyében a bérleti szerződésekért felerősödött, ami felhajtotta az árakat, és ellenszenvet váltott ki az anglikánokból és a protestánsokból egyaránt. Aztán 1793 -ban a római katolikus segélytörvény negyven shilling szabadtartót engedélyezett a megyékben, így növelve a katolikus bérlők politikai értékét a földesurak számára. Ezenkívül a katolikusok elkezdtek belépni a vászonszövés -kereskedelembe, és ezzel lenyomták a protestáns béreket. Az 1780 -as évektől a protestáns Peep O'Day Boys csoportosulás megtámadta a katolikus otthonokat és szétzúzta a szövőszékeket. Ezenkívül a Peep O'Day Boys lefegyverezte a katolikusokat az általuk tartott fegyverekről. Ezekre a támadásokra válaszul megalakult a Defenders nevű katolikus csoport . Ennek csúcspontja a gyémántcsata volt , 1795. szeptember 21 -én, a kis Loughgall falun kívül, Peep O 'Day fiúk és a Védők között. Nagyjából 30 katolikus védő, de a jobban felfegyverzett Peep O'Day Boys egyike sem halt meg a harcban. Több száz katolikus otthon és legalább egy templom égett ki a csetepatét követően. A csata után Daniel Winter, James Wilson és James Sloan megváltoztatta a Peep O 'Day Boys nevét a narancssárga rendre, amelynek célja a protestáns felemelkedés fenntartása volt.

Bár a büntetőtörvények közül többet hatályon kívül helyeztek, és a katolikus emancipáció 1829-ben biztosította a politikai képviseletet Westminsterben, jelentős katolikusellenes ellenségeskedés maradt különösen Belfastban, ahol a katolikus lakosság kisebbségben volt. Ugyanebben az évben a presbiteriánusok az ulsteri zsinaton megerősítették, hogy a pápa Krisztus-ellenes, és nagy számban csatlakoztak a narancssárga rendhez, amikor az utóbbi szervezet 1834-ben megnyitotta kapuit minden nem katolikus előtt. , a katolikusok elleni erőszak rendszeressé vált a belfasti életben. A tizenkilencedik század vége és a huszadik század eleje felé, amikor az ír honi uralom közelgővé vált, a protestáns félelmek és az ellene való ellenállás a "Home Rule jelenti Róma uralmát" szlogen alatt fogalmazódott meg .

Az alkotó országok

Skócia

A 16. században a skót reformáció eredményeként Skócia a skót egyház révén áttért presbiteriánusra . A forradalom erőteljes gyűlöletet eredményezett a római egyház iránt. A magas anglikánizmust is intenzív üldöztetés érte, miután I. Károly megpróbálta megreformálni a skót egyházat. A reformkísérletek azonban káoszt okoztak, mert túlságosan katolikusnak tekintették őket, és erősen a szentségeken és rituálékon alapultak.

A későbbi középkori és kora újkori történelem során kitört a katolikusok elleni erőszak, amely gyakran halálesetekhez vezet, mint például Szent János Ogilvie jezsuita megkínzása és kivégzése .

Az elmúlt 150 évben az ír migráció Skóciába drámaian megnövekedett. Az idő múlásával Skócia sokkal nyitottabbá vált más vallások számára, és a katolikusok látták iskoláik államosítását és az egyházi hierarchia helyreállítását . Még a politika területén is vannak változások. A Narancs Rend száma az utóbbi időben nőtt. Ezt a növekedést azonban egyesek a Rangers és a kelta futballklubok közötti versengésnek tulajdonítják , szemben a katolikusok valódi gyűlöletével.

Tom Devine történész , aki Skócia nyugati részén ír katolikus gyökerű családban nőtt fel, így jellemezte ifjúságát:

A saját családom körében egy Lanarkshire-i városban az 1950-es években elfogadták, hogy a katolikusokkal szembeni diszkriminatív foglalkoztatási gyakorlatok a helyi acéliparban, a rendőrségben, a bankban és még néhány utcai üzletben is elterjedtek. És a hatvanas évekig néhány Clyde hajógyárban a narancs és szabadkőműves lojalitással rendelkező művezetők felvételi és kirúgási ereje gyakran megnehezítette a katolikusok számára a tanoncok megkezdését.

Habár Devine elfogadja, hogy Skócia egyes területein-különösen Nyugat-Közép-Skóciában- léteznek katolikusellenes attitűdök , azzal érvelt, hogy a katolikusok diszkriminációja Skócia gazdasági, társadalmi és politikai életében már nem olyan szisztematikus, mint régen. Devine a kilencvenes években összegyűjtött felmérési és kutatási adatokat idézte, amelyek azt mutatták, hogy a katolikusok és a nem katolikusok társadalmi osztályában alig van különbség a mai Skóciában, és kiemelte a katolikus képviselet fokozódását a politikában és a szakmákban, "csendes forradalomnak" minősítve a változást. ". Devine azt javasolta, hogy számos tényező felelős a változásért: radikális strukturális változások a skót gazdaságban, a feldolgozóipar hanyatlásával, ahol a felekezeti előítéletek beivódtak; a külföldi befektetések növekedése a high-tech iparban Silicon Glenben és a közszféra háború utáni bővülése; a jóléti állam felépítése és az oktatási lehetőségek növekedése, amelyek utakat biztosítottak a társadalmi mobilitáshoz és a katolikusokkal való vallásközi házasságok növeléséhez .

A szektáskodás az 1994-es Monklands East időközi választás része volt .

Bár Skóciában elterjedt az a felfogás, hogy az anti-katolicizmus a futballhoz kapcsolódik (kifejezetten a Celtic FC rajongói ellen irányul), a skót ügyvezető által 2004-ben közzétett statisztikák azt mutatták, hogy a felekezeti támadások 85% -a nem a futballhoz kapcsolódik. A felekezeti támadások áldozatainak 63 százaléka katolikus, de a népesség méretéhez igazítva ez a katolikusokat ötször-nyolcszor nagyobb valószínűséggel teszi szektás támadás áldozatává, mint egy protestáns .

Annak a ténynek köszönhetően, hogy ma Skóciában sok katolikus rendelkezik ír felmenőkkel , jelentős átfedés van az ír-ellenes hozzáállás és a katolikusellenesség között. Például a " Fenian " szót a hatóságok a katolikusokra utalva szektákkal kapcsolatos szónak tekintik.

2003 -ban a skót parlament elfogadta a 2003. évi büntető igazságszolgáltatási törvényt (Skócia), amely olyan rendelkezéseket tartalmazott, amelyek súlyosbító tényezővé teszik az áldozat vélt vallása által indított támadást .

Észak-Írország

Észak -Írország állam 1921 -ben jött létre, az ír kormány 1920 -as törvényét követően . Bár a katolikusok többségben voltak Írország szigetén, 1911 -ben a lakosság 73,8% -át tették ki, Észak -Írország lakosságának egyharmada volt.

1934 -ben Sir James Craig , Észak -Írország első miniszterelnöke ezt mondta: „Hivatalunkba lépése óta igyekeztünk teljesen igazságosak lenni Észak -Írország összes állampolgáraival szemben ... Még mindig büszkélkednek azzal, hogy Dél -Írország katolikus állam. . Csak azzal dicsekedek, hogy protestáns parlament és protestáns állam vagyunk. "

1957 -ben Harry Midgley , Észak -Írország oktatási minisztere a Portadown Orange Hallban azt mondta: "Minden kisebbség áruló, és mindig is árulója volt Észak -Írország kormányának."

1971 -ben Dr. Gerard Newe volt az első katolikus, akit miniszterré neveztek ki Észak -Írországban .

Az észak -írországi bajokat keserű szektás ellentét és vérontás jellemezte az ír republikánusok között , akik többsége katolikus, és a hűségesek , akik túlnyomó többsége protestáns. A katolikus templom Harryville-ben, Ballymena-ban volt a lojalisták hosszú ideje tartó tüntetéseinek sorozata a kilencvenes évek végén. Az egyházi istentiszteleteket gyakran megszakították a résztvevők megfélemlítése és erőszakossága miatt. Néhány katolikus megsérült, amikor részt akart venni a misén, és a közelben parkoló autóikat is megrongálták.

A legvadabb támadásokat a Shankill Henteseknek nevezett protestáns banda követte el, Lenny Murphy vezetésével, akit pszichopatának és szadistának neveztek . A banda ismertségre tett szert azzal, hogy 1972 és 1982 között mintegy harminc katolikust kínzott meg és gyilkolt meg. Áldozataik nagy része nem volt kapcsolatban az Ideiglenes Ír Köztársasági Hadsereggel vagy más köztársasági csoportokkal, de vallási hovatartozásuk miatt nem öltek meg másokat. Murphy gyilkos mulatsága a Resurrection Man (1998) című brit film témája .

A tűzszünet óta a felekezeti gyilkosságok nagyrészt megszűntek, bár alkalmanként szektás gyilkosságokról számolnak be, és a katolikusok és a protestánsok között rossz érzések uralkodnak.

Lásd még

Hivatkozások

További irodalom

  • Álvarez-Recio, Leticia és Bradley L. Drew, szerk. Harc az Antikrisztus ellen: Az antikatolicizmus kultúrtörténete Tudor Angliában (2011)
  • Arnstein, Walter L. Protestáns versus katolikus a közép-viktoriánus Angliában: Mr. Newdegate and the Nuns (University of Missouri Press, 1982).
  • Arnstein, Walter L. "The Murphy Riots: A Victorian Dilemma", Victorian Studies (1975) 19#1 pp. 51–71 in JSTOR
  • Brewer, John D. és Gareth I. Higgins. "A katolikusellenesség megértése Észak-Írországban." Szociológia (1999) 33#2 235–255.
  • Brewer, John és Gareth Higgins. Anti-katolicizmus Észak-Írországban: The Mote and the Beam (Springer, 1998).
  • Bush, Jonathan. "Pápisták" és előítéletek: népszerű anti-katolicizmus és angol-ír konfliktus Északkelet-Angliában, 1845–70 (Cambridge Scholars Publishing, 2014).
  • Bush, Jonathan. "A pap és Hartlepool plébánosa: protestáns-katolikus konfliktus egy XIX. Századi ipari városban." Brit katolikus történelem 33#1 (2016): 115–134.
  • Clifton, Robin. "A katolikusok népi félelme az angol forradalom idején." Múlt és jelen 52 (1971): 23–55. a JSTOR -ban
  • Kávé, John. Üldöztetés és tolerancia a protestáns Angliában 1558–1689 ( Routledge , 2014).
  • Haydon, Colin. Anti-katolicizmus a XVIII. Századi Angliában, C. 1714–80: Politikai és társadalmi tanulmány (1993)
  • Haydon, Colin. "Tizennyolcadik századi angol katolikusellenesség: összefüggések, folytonosság és csökkenés." in John Wolffe, szerk., Protestáns-katolikus konfliktus a reformációtól a huszonegyedik századig (Palgrave Macmillan UK, 2013), 46–70. Tartalomjegyzék
  • Hoeveler, Diane Long. The Gothic Ideology: Religious Hysteria and Anti-Catholicism in British Popular Fiction, 1780–1880 (U of Wales Press, 2014).
  • McNees, Eleanor. "" Punch "és a pápa: Három évtizedes katolikusellenes karikatúra", Victorian Periodicals Review (2004) 37#1 pp. 18–45, JSTOR, illusztrált
  • Norman, ER Anti-katolicizmus a viktoriánus Angliában (1968)
  • Paz, Népi Katolikusellenes Főigazgatóság a közép-viktoriánus Angliában (1992)
  • Sheils, William J. "Katolicizmus Angliában a reformációtól a segélyszervezetekig", in Sheridan Gilley és William Sheils, szerk. A vallás története Nagy-Britanniában: gyakorlat és hit a római kor előtti időktől napjainkig. (1994), 234–51.
  • Wallis, Frank H. Népszerű anti-katolicizmus a közép-viktoriánus Nagy-Britanniában (Edwin Mellen Press, 1993).
  • Wheeler, Michael. A régi ellenségek: katolikus és protestáns a XIX. Századi angol kultúrában (Cambridge UP, 2006) részlet
  • Wiener, Carol Z. "The Beleaguered Isle. Study of Elizabethan and Early Jacobean Anti-Catholicism." Múlt és jelen 51 (1971): 27–62. a JSTOR -ban