Antiszemitizmus - Antisemitism

Az antiszemitizmus (más néven antiszemitizmus vagy antiszemitizmus ) a zsidókkal szembeni ellenségeskedés, előítélet vagy diszkrimináció . Az ilyen pozíciókat betöltő személyeket antiszemitának nevezik . Az antiszemitizmust a rasszizmus egyik formájának tekintik .

Az antiszemitizmus sokféleképpen nyilvánulhat meg, kezdve a gyűlölet vagy az egyes zsidók elleni megkülönböztetés megnyilvánulásaitól a tömeg vagy a rendőrség által szervezett pogromig , vagy akár egész zsidó közösségek elleni katonai támadásokig. Bár a kifejezést csak a 19. században kezdték el használni, a korábbi és későbbi zsidóellenes eseményekre is alkalmazzák. Az üldözés nevezetes esetei közé tartozik az 1096 -ban az első keresztes hadjáratot megelőző rajnai vidéki mészárlások , az angliai kiutasítás 1290 -es ediktuma , az 1348–1351 -es zsidóüldözés a fekete halál idején , a spanyol zsidók mészárlása 1391 -ben, a spanyol inkvizíció üldözése. , a kiutasítás Spanyolországból 1492-ben, a kozák mészárlások Ukrajnában 1648 és 1657 között, különböző zsidóellenes pogromok az Orosz Birodalomban 1821 és 1906 között, az 1894–1906-os Dreyfus-ügy Franciaországban, a holokauszt a németek által megszállt Európában a világ idején A második háború és a szovjet zsidóellenes politika . Bár történelmileg az antiszemitizmus legtöbb megnyilvánulása a keresztény Európában történt, a 20. század eleje óta, különösen a náci Németország hatására , az antiszemitizmus átterjedt a Közel -Keletre , ami arab és muszlim ellenszenvet eredményezett a zsidók iránt, és néha támadásokat vezetett a zsidó közösségek ellen. a zsidó kivonulásra az arab és muszlim országokból .

A gyökér szó szemita adja a hamis benyomást , hogy az antiszemitizmus ellen irányul minden szemita nép , pl , köztük arabok , asszírok és Siriabeliek . Az antiszemitizmus („antiszemitizmus”) összetett szót először Németországban használták nyomtatásban 1879-ben, mint a Judenhass („zsidógyűlölet”) tudományos hangzású kifejezését , és ez azóta is gyakori használat.

Eredet és használat

Etimológia

Az Antiszemita Liga alapszabálya 1879

Az "antiszemita" terminológiák eredete Moritz Steinschneider Ernest Renan nézeteire adott válaszaiban keresendő . Ahogy Alex Bein írja: "Úgy tűnik, hogy az összetett antiszemitizmust először Steinschneider használta fel, aki kihívta Renant" antiszemita előítéletei "miatt [azaz a" szemitákkal "szembeni fajként való eltérése miatt" . Avner Falk hasonlóan írja: "A német antiszemitisz szót először 1860 -ban használta az osztrák zsidó tudós, Moritz Steinschneider (1816-1907) az antisemitische Vorurteile (antiszemita előítéletek) kifejezésben. Steinschneider ezzel a kifejezéssel jellemezte Ernest Renan francia filozófus hamis elképzeléseit. arról, hogy a „ sémi fajok ” alacsonyabb rendűek voltak, mint az „ árja fajok ”.

A fajra, a civilizációra és a "haladásra" vonatkozó áltudományos elméletek meglehetősen elterjedtek Európában a 19. század második felében, különösen mivel Heinrich von Treitschke porosz nacionalista történész sokat tett a rasszizmus ezen formájának előmozdításáért. Ő alkotta meg a "zsidók a mi szerencsétlenségünk" kifejezést, amelyet később a nácik széles körben használnak . Avner Falk szerint Treitschke a "szemita" kifejezést a "zsidó" szinte szinonimájaként használja, ellentétben azzal, hogy Renan a népek egész körére vonatkozik, általában nyelvi kritériumok alapján.

Jonathan M. Hess szerint a kifejezést eredetileg arra használták a szerzők, hogy "hangsúlyozzák a radikális különbséget saját" antiszemitizmusuk "és a zsidók és a judaizmus elleni ellentét korábbi formái között".

Marr Út a germánizmus győzelemhez a zsidóság fölött címlapja , 1880 -as kiadás

1879 -ben Wilhelm Marr német újságíró kiadott egy füzetet, Der Sieg des Judenthums über das Germanenthum. Vom nicht confessionellen Standpunkt aus betrachtet ( a győzelem a zsidó szellem át a germán Spirit. Megfigyelt egy nem-vallási szempontból ), amelyben használta a szót Semitismus felcserélhető a szót Judentum jelölésére mind a „zsidóság” (a zsidók mint kollektív ) és a "zsidóság" (a zsidóság vagy a zsidó szellem minősége).

A szemitizmus e használatát az " antiszemitizmus " megalkotása követte, amelyet arra használtak, hogy jelezzék a zsidókkal szembeni ellenállást, mint népet és a zsidó szellem ellenállását, amelyet Marr úgy értelmezett, mint beszivárgó német kultúrát. Következő füzete, a Der Weg zum Siege des Germanenthums über das Judenthum ( Az út a germán lélek győzelméhez a zsidó szellem felett , 1880) Marr elképzeléseinek továbbfejlesztését mutatja be, és bemutathatja a német Antisemitismus szó első közzétett használatát , "antiszemitizmus".

A füzet nagyon népszerűvé vált, és ugyanebben az évben megalapította az Antisemiten-Ligát (Antiszemiták Ligáját), amely nyilvánvalóan az "Anti-Kanzler-Liga" (Anti-Kancellár Liga) nevet kapta. A liga volt az első német szervezet, amely kifejezetten elkötelezte magát a zsidók és a német kultúra állítólagos fenyegetése elleni küzdelemben, amelyet a zsidók és befolyásuk jelentett, és kiállt az országukból való kényszerű eltávolítás mellett .

Amennyire megállapítható, a szót először 1881 -ben kezdték el széles körben nyomtatni, amikor Marr kiadta a Zwanglose Antisemitische Heftét , Wilhelm Scherer pedig az Antisemiten kifejezést használta a Neue Freie Presse januári számában .

A Zsidó Enciklopédia arról számol be: "1881 februárjában az Allgemeine Zeitung des Judentums tudósítója az " antiszemitizmusról ", mint a közelmúltban használatos megjelölésről beszél (" Allg. Zeit. D. Jud. "1881, 138. o.) 1882. július 19-én a szerkesztő azt mondja: "Ez az egészen friss antiszemitizmus alig három éves."

Az "antiszemitizmus" szót 1881-ben kölcsönözték angolból a németből. James Murray, az Oxford English Dictionary szerkesztője azt írta, hogy nem került bele az első kiadásba, mert "Az antiszemita és családja akkor valószínűleg nagyon új volt az angol nyelvben, és nem gondolták Valószínűleg több lesz, mint nem mondandó szavak ... Ha az antiszemitizmusnak csak egy röpke érdeke lett volna! " A kapcsolódó " filozófia " kifejezést 1881 -ben használta.

Használat

Kezdettől fogva az "antiszemitizmus" kifejezés különleges faji konnotációkat hordozott, és kifejezetten a zsidókkal szembeni előítéletet jelentette . A kifejezés zavaró, mert a modern használatban a „szemita” nyelvi csoportot jelöl, nem fajt. Ebben az értelemben a kifejezés félreértés, mivel sok olyan sémi nyelv beszélője van (pl. Arabok , etiópok és arámok ), akik nem az antiszemita előítéletek tárgyai, míg sok zsidó nem beszél héberül , egy sémi nyelvet . Bár az „antiszemitizmus” előítéletként értelmezhető más szemita nyelveket beszélő emberekkel szemben, ezt a kifejezést nem így használják.

A kifejezés kötőjellel vagy anélkül is írható (antiszemitizmus vagy antiszemitizmus). Sok tudós és intézmény kedveli a kiforlatlan formát. Shmuel Almog azzal érvelt: "Ha a kötőjelet használja, akkor a" szemitizmus "," szemita "," szemita "szavakat értelmesnek tekinti ... [I] n antiszemita szóhasználat, a" szemiták "valóban a zsidókat jelenti. " Emil Fackenheim támogatta a hibátlan helyesírást, annak érdekében, hogy "[eloszlassa] azt a felfogást, hogy létezik egy" szemitizmus ", amelyet az" antiszemitizmus "ellenzi." Ugyanezen okból kifolyólag egy kifejezés nélküli kifejezést támogatnak többek között a Nemzetközi Holokauszt Emlékezet Szövetség , Deborah Lipstadt történész , Padraic O'Hare, a vallási és teológiai tanulmányok professzora, valamint a Merrimack College zsidó-keresztény-muszlim kapcsolatok tanulmányozási központjának igazgatója ; valamint Yehuda Bauer és James Carroll történészek . Carroll szerint, aki először O'Hare -t és Bauert idézi "a" szemitizmus "nevű létezéséről", "a kötőjeles szó tehát azt a bipolaritást tükrözi, amely az antiszemitizmus problémájának középpontjában áll".

Legalább az 1930 -as évektől kifogásokat emeltek a kifejezés használata ellen, mint például a szemita kifejezés faji kifejezésként való elavult jellege.

2020-ban a Rágalmazásellenes Liga elkezdte használni az "antiszemitizmust".

Meghatározás

Annak ellenére, hogy az antiszemitizmus általános definíciója a zsidókkal szembeni ellenségeskedés vagy előítélet, és Olaf Blaschke szerint "a zsidókkal kapcsolatos negatív sztereotípiák ernyőfogalmává" vált, számos hatóság formálisabb meghatározásokat dolgozott ki.

A holokauszt -tudós és a New York -i City University professzora, Helen Fein úgy definiálja, hogy "a zsidókkal szembeni ellenséges meggyőződések tartós látens szerkezete, mint kollektíva, amely az egyénekben mint attitűdökben, a kultúrában pedig mítoszként, ideológiában, folklórban és képzetekben, valamint cselekvésekben - társadalmi vagy a jogi megkülönböztetés, a zsidók elleni politikai mozgósítás, valamint a kollektív vagy állami erőszak - ami a zsidókat zsidók távolságtartására, kiszorítására vagy megsemmisítésére vezeti és/vagy célja. "

Fein definícióját kidolgozva Dietz Bering, a Kölni Egyetem munkatársa azt írja, hogy az antiszemiták számára "a zsidók természetüknél fogva nemcsak részben, hanem teljesen rosszak, vagyis rossz tulajdonságaik javíthatatlanok. E rossz természet miatt: (1) nem egyéneknek, hanem kollektívának kell tekinteni. (2) A zsidók lényegében idegenek maradnak a környező társadalmakban. (3) A zsidók katasztrófát okoznak a „befogadó társadalmukban” vagy az egész világban, titokban teszik ezt, ezért az -A szemiták kötelességüknek érzik leleplezni az összeesküvő, rossz zsidó jelleget. "

Sonja Weinberg számára, a gazdasági és vallási zsidóellenességtől eltekintve , az antiszemitizmus modern formájában fogalmi innovációt, a tudomány védekezését, új funkcionális formákat és szervezeti különbségeket mutat. Liberálisellenes, faji és nacionalista volt. Elősegítette azt a mítoszt, miszerint a zsidók összeesküdtek a világ „zsidózására” ; a társadalmi identitás megszilárdítását szolgálta; elégedetlenséget közvetített a tőkés rendszer áldozatai között; és konzervatív kulturális kódként használták az emancipáció és a liberalizmus elleni küzdelemben.

C.Léandre karikatúrája (Franciaország, 1898), amely Rothschildot mutatja be a világgal a kezében

Bernard Lewis az antiszemitizmust az előítéletek, a gyűlölet vagy az üldöztetés különleges eseteként határozza meg, akik a többiektől bizonyos módon eltérő emberek ellen irányulnak. Lewis szerint az antiszemitizmust két megkülönböztető vonás jellemzi: a zsidókat más mérce szerint ítélik meg, mint másokat, és "kozmikus gonoszsággal" vádolják őket. Így "tökéletesen lehetséges gyűlölni, sőt üldözni a zsidókat anélkül, hogy szükségszerűen antiszemita lenne", kivéve, ha ez a gyűlölet vagy üldözés a két, az antiszemitizmusra jellemző vonás egyikét mutatja.

A nemzetközi és kormányzati szervek számos erőfeszítést tettek az antiszemitizmus hivatalos meghatározására. Az Egyesült Államok Külügyminisztériuma kijelenti, hogy "bár nincs általánosan elfogadott meghatározás, általánosságban világos a fogalom fogalma." A globális antiszemitizmusról szóló 2005-ös jelentése értelmében a kifejezés "zsidók iránti gyűlöletet jelentett-egyénileg és csoportosan is-, amely a zsidó vallásnak és/vagy etnikai hovatartozásnak tulajdonítható".

2005 -ben a Rasszizmus és Idegengyűlölet Európai Megfigyelőközpontja (ma Alapvető Jogi Ügynökség ), majd az Európai Unió ügynöksége kidolgozott egy részletesebb munkadefiníciót , amely így szól: "Az antiszemitizmus a zsidók bizonyos felfogása, amely a zsidók iránti gyűlölet. Az antiszemitizmus retorikai és fizikai megnyilvánulásai a zsidó vagy nem zsidó egyénekre és/vagy vagyonukra, a zsidó közösségi intézményekre és vallási létesítményekre irányulnak. " Azt is hozzáteszi, hogy "az ilyen megnyilvánulások a zsidó kollektívaként felfogott Izrael államot is célozhatják", de "Izraelhez hasonló kritika, mint bármely más ország ellen, nem tekinthető antiszemitának". Kortárs példákkal szolgál az antiszemitizmus megnyilvánulásának módjaira, többek között: a zsidók ártásának előmozdítása egy ideológia vagy vallás nevében; a zsidókkal kapcsolatos negatív sztereotípiák népszerűsítése; a zsidók kollektív felelősségre vonása az egyes zsidó személyek vagy csoportok tetteiért; a holokauszt tagadása vagy a zsidók vagy Izrael vádolása annak túlzásában; és a zsidókat kettős lojalitással vagy Izrael iránti nagyobb hűséggel vádolják, mint saját országukat. Ezenkívül felsorolja azokat a módszereket, amelyekkel Izrael megtámadása antiszemita lehet, és kimondja, hogy a zsidó nép önrendelkezési jogának megtagadása, például azzal az állítással, hogy Izrael államának létezése rasszista törekvés, az antiszemitizmus megnyilvánulása lehet. alkalmazhatja a kettős mércét azzal, hogy Izraeltől olyan viselkedést követel meg, amelyet más demokratikus nemzettől nem várnak el vagy követelnek meg, vagy a zsidókat közösen felelősségre vonják Izrael állam tetteiért. 2013 végén a meghatározást eltávolították az Alapjogi Ügynökség webhelyéről. A szóvivő azt mondta, hogy soha nem tekintették hivatalosnak, és az ügynökség nem szándékozik kidolgozni saját definícióját. Annak ellenére azonban, hogy eltűnt az Alapjogi Ügynökség honlapjáról, a meghatározás széles körben elterjedt a nemzetközi használatban. A definíciót az Európai Parlament antiszemitizmus elleni munkacsoportja fogadta el , 2010 -ben az Egyesült Államok Külügyminisztériuma, 2014 -ben pedig az Egyesült Királyság Politikakollégiumának operatív gyűlölet -bűnözési útmutatója fogadta el, és a Kampány az antiszemitizmus ellen.

2016 -ban a Nemzetközi Holokauszt Emlék Szövetség elfogadta ezt a meghatározást . A meghatározást szemléltető példák kísérik; például: "A zsidó állampolgárokat azzal vádolják, hogy lojálisabbak Izraelhez vagy a zsidók állítólagos prioritásaihoz világszerte, mint saját nemzetük érdekeihez."

1889 Párizs, Franciaország választások plakátja az önjelölt "candidat antisémite" Adolphe Willette-nek : "A zsidók más faj, ellenségesek a sajátunkkal szemben ... A zsidóság, ott az ellenség!" (a teljes fordítást lásd a fájlban)

A használat fejlődése

1879-ben Wilhelm Marr megalapította az Antisemiten-Ligát (Antiszemita Liga). Az antiszemitizmussal és antiszemitával való azonosulás politikailag előnyös volt Európában a 19. század végén. Például Karl Lueger , a bécsi fin de siècle népszerű polgármestere ügyesen kihasználta az antiszemitizmust, hogy a nyilvános elégedetlenséget politikai előnyére terelje. A The New York Times 1910-es Lueger-nekrológjában megjegyzi, hogy Lueger "a Parlament Keresztényszociális Szövetségének és az Alsó-Ausztriai Diéta Antiszemita Szövetségének elnöke volt. 1895-ben az AC Cuza megszervezte a Szövetség antiszemitikus Universelle Bukarestben. előtti időszakban a második világháború , amikor ellenérzés zsidók sokkal közhely, nem volt ritka, hogy egy személy, egy szervezet, vagy egy politikai párt saját meghatározása szerint antiszemita vagy antiszemita.

A korai cionista úttörő, Leon Pinsker professzionális orvos a klinikailag hangzó Judeophobia kifejezést részesítette előnyben az antiszemitizmussal szemben, amelyet helytelen elnevezésnek tartott. A judeofóbia szó először az 1882 szeptemberében névtelenül németül megjelent " Auto-emancipáció " című füzetében jelent meg , ahol azt irracionális félelemként vagy gyűlöletként írták le. Pinsker szerint ez az irracionális félelem öröklött hajlam volt.

A judeofóbia a démonopátia egyik formája, azzal a különbséggel, hogy a zsidó szellem az emberiség egész faja számára ismertté vált, nem pusztán bizonyos fajok számára ... A judeofóbia pszichés rendellenesség. Pszichés rendellenességként öröklődik, és kétezer év óta átadott betegségként gyógyíthatatlan .... Így a zsidóság és a zsidó gyűlölet évszázadokon át elválaszthatatlan társként haladt át a történelemen ... A judeofóbia mint örökletes forma elemzése A démonopátiáról, amely az emberi fajra jellemző, és a zsidó gyűlöletet az emberi elme öröklött aberrációján alapul, le kell vonnunk azt a fontos következtetést, hogy fel kell adnunk a harcot ezekkel az ellenséges impulzusokkal szemben, mint ahogy feladjuk a harcot. minden más öröklött hajlam.

Az 1938-as kristálynachti pogrom után Goebbels német propagandaminiszter bejelentette: "A német nép antiszemita. Nem kívánja, hogy jogait korlátozzák vagy a zsidó faj parazitái a jövőben provokálják."

A szövetségesek 1945-ös győzelme után a náci Németország felett , és különösen azután, hogy a zsidók elleni náci népirtás teljes mértékben ismertté vált, az "antiszemitizmus" kifejezés pejoratív konnotációkat kapott. Ez egy teljes körű elmozdulást jelentett a használatban, egy évtizeddel korábbi korszakból, amikor a "zsidót" pejoratív kifejezésként használták. Yehuda Bauer 1984-ben ezt írta: "Nincsenek antiszemiták a világon ... Senki sem mondja:" Antiszemita vagyok ". Hitler után nem teheti. A szó kiment a divatból. "

Megnyilvánulások

A zsidókat (a kötelező zsidó jelvény és a zsidó kalap alapján azonosítják ) égetik.

Az antiszemitizmus sokféle módon nyilvánul meg. René König példaként említi a társadalmi antiszemitizmust, a gazdasági antiszemitizmust, a vallási antiszemitizmust és a politikai antiszemitizmust. König rámutat, hogy ezek a különböző formák azt bizonyítják, hogy "az antiszemita előítéletek eredete különböző történelmi időszakokban gyökerezik". König azt állítja, hogy a különböző antiszemita előítéletek kronológiájának különbségei és az ilyen előítéletek szabálytalan eloszlása ​​a lakosság különböző szegmensei között "komoly nehézségeket okoz a különböző típusú antiszemitizmus meghatározásában". Ezek a nehézségek hozzájárulhatnak az antiszemitizmus formáinak kategorizálására kifejlesztett különböző rendszertanokhoz. Az azonosított formák lényegében azonosak; elsősorban a formák és definícióik száma különbözik. Bernard Lazare az antiszemitizmus három formáját azonosítja: a keresztény antiszemitizmust , a gazdasági antiszemitizmust és az etnológiai antiszemitizmust. William Brustein négy kategóriát nevez meg: vallási, faji, gazdasági és politikai. A római katolikus történész Edward Flannery megkülönböztethető négy fajta antiszemitizmus:

Louis Harap elválasztja a "gazdasági antiszemitizmust", és egyesíti a "politikai" és "nacionalista" antiszemitizmust "ideológiai antiszemitizmussá". Harap a „társadalmi antiszemitizmus” kategóriát is hozzáteszi.

  • vallásos (zsidó, mint Krisztus-gyilkos),
  • gazdasági (zsidó, mint bankár, uzsorás, pénzmániás),
  • szociális (a zsidó mint társadalmi alsóbbrendű, "rámenős", vulgáris, ezért kizárt a személyes érintkezésből),
  • rasszista (a zsidók, mint alsóbbrendű "faj"),
  • ideológiai (a zsidókat felforgatónak vagy forradalmárnak tekintik),
  • kulturális (a zsidókat a civilizáció erkölcsi és szerkezeti szálát aláásónak tekintik).

Gustavo Perednik azzal érvelt, hogy amit "judeofóbiának" nevez, számos egyedi vonása van, amelyek megkülönböztetik a rasszizmus más formáitól, beleértve az állandóságot, a mélységet, a megszállottságot, az irracionalitást, a kitartást, a mindenütt jelenlétet és a veszélyt. A Judeofóbia című könyvében azt is írta, hogy "A nacionalisták azzal vádolták a zsidókat, hogy ők a kommunizmus alkotói; az uralkodó kapitalizmus kommunistái. Ha nem zsidó országokban élnek, kettős lojalitással vádolják őket; ha a zsidó országban élnek, rasszisták. Amikor pénzüket költik, szemrehányást tesznek rá, hogy hivalkodóak; ha nem költik el a pénzüket, hogy gonoszak. Gyökértelen kozmopolitáknak vagy edzett sovinisztoknak nevezik őket. Ha asszimilálódnak, azzal vádolják őket, hogy ötödik rovatvezetők, ha nem, elzárkóznak. "

Ruth Wisse, a Harvard professzora azzal érvelt, hogy az antiszemitizmus olyan politikai ideológia, amelyet a tekintélyelvűek a hatalom megszilárdítására használnak a liberalizmussal szemben álló különböző csoportok egyesítésével . Példaként említi az állítólagos antiszemitizmust az Egyesült Nemzetek Szervezetén belül , amely ebben a nézetben a hidegháború idején koalícióépítő technikaként működött a szovjet és arab államok között, de most ugyanezt a célt szolgálja az emberek típusával szemben álló államok között -jogos ideológia, amelyhez az ENSZ jött létre. Példaként említi az Arab Liga megalakulását is .

Az ADL ( Anti-Defamation League ) 2020-ban frissítette erőforrásait annak megértéséhez, hogy miként nyilvánul meg az antiszemitizmus. Az útmutató célja, hogy „átfogó forrás legyen történelmi kontextussal, az elterjedt antiszemita mítoszok tényeken alapuló leírásával, korabeli példákkal és cselekvésre ösztönzéssel a gyűlölet leküzdésére”. Hét "mítosz" vagy antiszemita trópus köré szerveződik, és modulokból áll. Ez az útmutató azt is jelezte, hogy az ADL az „antiszemitizmus” írásmódról az „antiszemitizmusra” vált.

Kulturális antiszemitizmus

Louis Harap a kulturális antiszemitizmust úgy határozza meg, mint "az antiszemitizmus azon fajtája, amely a zsidókat azzal vádolja, hogy megrontják az adott kultúrát, és megkísérlik kiszorítani vagy sikerül kiváltani a preferált kultúrát egységes, nyers," zsidó "kultúrával". Hasonlóképpen, Eric Kandel a kulturális antiszemitizmust úgy jellemzi, hogy a "zsidóság" eszméjén alapul, mint "vallási vagy kulturális hagyomány, amelyet a tanulás, a megkülönböztető hagyományok és oktatás útján szerzünk meg". Kandel szerint az antiszemitizmus ezen formája úgy tekinti a zsidókat, mint akik „nem vonzó pszichológiai és társadalmi jellemzőkkel rendelkeznek, amelyeket az akkulturáció révén szereznek meg”. Niewyk és Nicosia a kulturális antiszemitizmust úgy jellemzi, hogy "a zsidók zárkózottságát a társadalomtól, amelyben élnek" összpontosít és elítéli. A kulturális antiszemitizmus fontos jellemzője, hogy a zsidóság negatív tulajdonságait megválthatónak tartja az oktatás vagy a vallás megtérése által.

Vallási antiszemitizmus

A judaizmusba való visszaeséssel vádolt Mariana de Carabajal (megtért zsidó) kivégzése , Mexikóváros , 1601

A vallási antiszemitizmus , más néven zsidóellenesség, a zsidókkal szembeni ellenszenv a vallási meggyőződésük miatt. Elméletileg, az antiszemitizmus és a támadások ellen egyes zsidók megszűnne, ha a zsidók megállt gyakorló judaizmus, vagy megváltozott a nyilvános hit, különösen átalakítás a hivatalos vagy jobbra vallás. Bizonyos esetekben azonban a megkülönböztetés a megtérés után is folytatódik, mint például a 15. század végén és a 16. században Marranos (keresztény keresztény zsidók Spanyolországban és Portugáliában) esetében, akiket azzal gyanúsítottak, hogy titokban gyakorolták a zsidóságot vagy a zsidó szokásokat.

Bár az antiszemitizmus eredete a zsidó-keresztény konfliktusban gyökerezik, a modern időkben az antiszemitizmus más formái is kialakultak. Frederick Schweitzer azt állítja, hogy "a legtöbb tudós figyelmen kívül hagyja azt a keresztény alapot, amelyen a modern antiszemita épület nyugszik, és politikai antiszemitizmusra, kulturális antiszemitizmusra, rasszizmusra vagy faji antiszemitizmusra, gazdasági antiszemitizmusra és hasonlókra hivatkozik". William Nichols különbséget tesz a vallási antiszemitizmus és a faji vagy etnikai alapokon nyugvó modern antiszemitizmus között: "A választóvonal a tényleges megtérés lehetősége volt [...] a zsidó a kereszteléskor megszűnt zsidónak lenni ." A faji antiszemitizmus szemszögéből nézve azonban "az asszimilált zsidó még a keresztelés után is zsidó volt. [...] A felvilágosodástól kezdve már nem lehet egyértelmű határvonalat húzni az ellenségesség vallási és faji formái között. zsidókkal szemben [...] Miután a zsidókat emancipálták és a világi gondolkodás megjelenik, anélkül, hogy maguk mögött hagynák a zsidók iránti régi keresztény ellenségeskedést, az új antiszemitizmus kifejezés szinte elkerülhetetlenné válik, még mielőtt a kifejezetten rasszista tanok megjelennének. "

Néhány keresztény, mint például a katolikus pap, Ernest Jouin , aki közzétette a jegyzőkönyvek első francia fordítását , egyesítette a vallási és faji antiszemitizmust, mint például abban a kijelentésében, hogy „A faj, a nemzetiség és a vallás hármas szempontból a zsidó az emberiség ellensége. " Édouard Drumont , Franciaország egyik legolvasottabb katolikus írója, a Dreyfus -ügy idején virulens antiszemitizmus hasonlóképpen egyesítette a vallási és faji antiszemitizmust.

Gazdasági antiszemitizmus

Férfi csókos lábakkal egy másik férfi horgas orrával, pénzt ejtve a fejére
A második világháborús korszak szlovák propagandaplakátja arra buzdítja az olvasókat, hogy "ne legyen a zsidó szolgája".

A gazdasági antiszemitizmus alapfeltevése az, hogy a zsidók káros gazdasági tevékenységet végeznek, vagy a gazdasági tevékenység káros lesz, ha zsidók végzik.

A zsidók és a pénz összekapcsolása képezi a leginkább káros és tartós antiszemita védelem alapját . Az antiszemiták azt állítják, hogy a zsidók irányítják a világ pénzügyeit. Ezt az elméletet a Sion vének csaló jegyzőkönyvei hirdették , és később Henry Ford és Dearborn Independent is megismételte . A modern korban az ilyen mítoszok továbbra is terjednek olyan könyvekben, mint a Fekete és zsidó titkos kapcsolata, amelyet a Nation of Islam kiadott , és az interneten. Derek Penslar azt írja, hogy a pénzügyi korlátozásoknak két összetevője van:

a) A zsidók vademberek, akik "temperamentumuk miatt nem képesek becsületes munkát végezni"
b) A zsidók "a világ uralmát kereső pénzügyi összeesküvés vezetői"

Abraham Foxman a pénzügyi normák hat oldalát írja le:

  1. Minden zsidó gazdag
  2. A zsidók fukarok és mohók
  3. Erős zsidók irányítják az üzleti világot
  4. A zsidó vallás a profitot és a materializmust hangsúlyozza
  5. Nem baj, ha a zsidók megcsalják a nem zsidókat
  6. A zsidók erejüket a saját fajtájuk javára használják

Gerald Krefetz úgy foglalja össze a mítoszt, hogy "[zsidók] irányítják a bankokat, a pénzkínálatot, a gazdaságot és a vállalkozásokat - a közösség, az ország, a világ". Krefetz szemléltetésként számos szidalmat és közmondást (több különböző nyelven) közöl, amelyek azt sugallják, hogy a zsidók fukarok, mohók, fösvények vagy agresszív alkudozók. A tizenkilencedik század folyamán a zsidókat "nyavalygónak, ostobának és szűkösnek" nevezték, de a zsidó emancipáció és a zsidók európai közép- vagy felső osztályba való felemelkedése után "okosnak, alattomosnak és manipulatívnak" minősítették finanszírozók uralják [a világ pénzügyeit] ".

Léon Poliakov azt állítja, hogy a gazdasági antiszemitizmus nem az antiszemitizmus külön formája, hanem csupán a teológiai antiszemitizmus megnyilvánulása (mert a gazdasági antiszemitizmus teológiai okai nélkül nem lenne gazdasági antiszemitizmus). Ezzel a nézettel szemben Derek Penslar azt állítja, hogy a modern korszakban a gazdasági antiszemitizmus „megkülönböztetett és szinte állandó”, de a teológiai antiszemitizmus „gyakran visszafogott”.

Francesco D'Acunto, Marcel Prokopczuk és Michael Weber tudományos tanulmánya kimutatta, hogy azok az emberek, akik Németország olyan területein élnek, amelyek az antiszemita üldözés legbrutálisabb történetét tartalmazzák, nagyobb valószínűséggel bizalmatlanok a pénzügyekkel szemben általában. Ezért hajlamosak voltak kevesebb pénzt befektetni a tőzsdére, és rossz pénzügyi döntéseket hozni. A tanulmány arra a következtetésre jutott, hogy "a kisebbségek üldözése nemcsak az üldözöttek hosszú távú vagyonát csökkenti, hanem az üldözöttekét is".

Faji antiszemitizmus

A német hadsereg fogságába esett zsidó szovjet katona, 1941. augusztus. A kiválasztás után legalább 50 000 zsidó katonát lőttek le.

A faji antiszemitizmus a zsidókkal szemben faji/etnikai csoporttal szembeni előítélet , nem pedig a zsidóság mint vallás.

A faji antiszemitizmus az az elképzelés, hogy a zsidók különálló és alsóbbrendű faj a befogadó nemzetükhöz képest. A 19. század végén és a 20. század elején a mainstream elfogadást nyerte el az eugenika mozgalom részeként , amely a nem európaiakat alacsonyabb rendűnek minősítette. Pontosabban azt állította, hogy az észak -európaiak vagy az "árják" felsőbbrendűek. A faji antiszemiták a zsidókat egy szemita faj részének tekintették, és hangsúlyozták nem európai származásukat és kultúrájukat. Úgy látták, hogy a zsidók túl vannak a megváltáson, még akkor is, ha áttértek a többségi vallásra.

A faji antiszemitizmus felváltotta a judaizmus gyűlöletét a zsidók csoportgyűlöletével. Az ipari forradalom összefüggésében , a zsidó emancipációt követően a zsidók gyorsan urbanizálódtak, és a nagyobb társadalmi mobilitás időszakát élték meg. A vallás közéleti szerepének csökkenésével a vallási antiszemitizmust mérsékelte, a növekvő nacionalizmus , az eugenika térnyerése és a zsidók társadalmi-gazdasági sikere iránti ellenérzés kombinációja az újabb és virulensebb, rasszista antiszemitizmushoz vezetett.

William Nichols szerint a vallási antiszemitizmust faji vagy etnikai alapon meg lehet különböztetni a modern antiszemitizmustól . "A választóvonal a hatékony megtérés lehetősége volt ... a zsidó a keresztelés után megszűnt zsidónak lenni." Azonban a faji antiszemitizmussal: "Most az asszimilált zsidó még a keresztelés után is zsidó volt ... A felvilágosodástól kezdve már nem lehet egyértelmű határvonalat húzni a zsidókkal szembeni ellenséges vallási és faji formák között." . Miután a zsidókat emancipálták és a világi gondolkodás megjelenik, anélkül, hogy maguk mögött hagynák a zsidók iránti régi keresztény ellenségeskedést, az új antiszemitizmus kifejezés szinte elkerülhetetlenné válik, még mielőtt a kifejezetten rasszista tanok megjelennének. "

A 19. század elején a nyugat -európai országokban számos olyan törvényt hoztak, amely lehetővé tette a zsidók emancipációját. Visszavonták a régi, gettókra korlátozó törvényeket , valamint azt a sok törvényt, amelyek korlátozták tulajdonjogukat, istentiszteleti és megszállási jogaikat. Ennek ellenére továbbra is fennmaradt a hagyományos diszkrimináció és a zsidókkal szembeni vallási alapon való ellenségeskedés, és ezt kiegészítette a faji antiszemitizmus , amelyet olyan fajteoretikusok munkája ösztönzött, mint Joseph Arthur de Gobineau, és különösen az 1853–5 közötti esszéje az emberi faj egyenlőtlenségéről . Az etnikai hovatartozáson alapuló nacionalista napirendek , más néven etnonacionalizmus , rendszerint idegen fajként kizárták a zsidókat a nemzeti közösségből. Ehhez társultak a szociáldarwinizmus elméletei , amelyek az emberek magasabb és alacsonyabb fajai közötti feltételezett konfliktust hangsúlyozták. Az ilyen elméletek általában által hivatkozott észak-Európából, támogatta a fölénye fehér árják a szemita zsidók.

Politikai antiszemitizmus

A zsidók egész problémája csak a nemzetállamokban létezik, mert itt az energiájuknak és a magasabb intelligenciájuknak, a felhalmozott szellemi és akarati tőkéjüknek, amelyet nemzedékről nemzedékre gyűjtöttek a szenvedésben való hosszú iskolázás során, annyira uralkodóvá kell válniuk, hogy tömeges irigységet keltsenek és gyűlölet. Szinte minden korabeli nemzetben tehát - egyenes arányban a nacionalista fellépés mértékével - terjed az irodalmi trágárság, amely szerint a zsidókat minden elképzelhető nyilvános és belső szerencsétlenség bűnbakjaiként mészárlásra kell vezetni.

Friedrich Nietzsche , 1886, [MA 1 475]

William Brustein a politikai antiszemitizmust a zsidókkal szembeni ellenségeskedésként határozza meg azon a meggyőződésen alapulva, hogy a zsidók nemzeti és/vagy világhatalmat keresnek. "Yisrael Gutman úgy jellemzi a politikai antiszemitizmust, hogy hajlamos" a zsidókra hárítani a felelősséget a vereségekért és a politikai gazdasági válságokért ", miközben" ki akarja használni " az ellenzék és a zsidó befolyással szembeni ellenállás mint a politikai pártok elemeinek elemei. "

Karády Viktor szerint a politikai antiszemitizmus a zsidók törvényes emancipációja után terjedt el, és az emancipáció néhány következményének visszafordítására törekedett.

Összeesküvés elméletek

A holokauszttagadást és a zsidó összeesküvés -elméleteket szintén az antiszemitizmus egyik formájának tekintik. Az állattani összeesküvés -elméleteket az arab média és arab nyelvű weboldalak terjesztették, "cionista cselekményre" hivatkozva, amely az állatok civilek megtámadására vagy kémkedésre való felhasználása mögött áll.

Új antiszemitizmus

A táblát 2009. január 10 -én tartották a skóciai Edinburgh -ben tartott tüntetésen

A kilencvenes évektől kezdve egyes tudósok előmozdították az új antiszemitizmus koncepcióját , amely egyszerre érkezik a baloldalról , a jobboldalról és a radikális iszlámból , amely hajlamos a zsidó hazának Izrael Államban való megteremtésével szembeni ellenállásra összpontosítani , és azzal érvelnek hogy az antisionizmus és Izrael bírálatának nyelvét szélesebb körben használják a zsidók megtámadására. Ebben a nézetben az új koncepció hívei úgy vélik, hogy az Izraellel és a cionizmussal kapcsolatos bírálatok gyakran aránytalanok és természetüknél fogva egyedülállóak, és ezt az antiszemitizmusnak tulajdonítják. Gustavo Perednik zsidó tudós 2004-ben azt állította, hogy az anti-cionizmus önmagában a zsidók elleni diszkrimináció egyik formáját jelenti, mivel a zsidó nemzeti törekvéseket illegitim és rasszista törekvésként emeli ki, és "olyan lépéseket javasol, amelyek millió zsidó halálát eredményeznék" ". Azt állítják, hogy az új antiszemitizmus hagyományos antiszemita motívumokat alkalmaz, beleértve a régebbi motívumokat, mint például a vér rágalmazása .

A koncepció kritikusai úgy vélik, hogy ez az antiszemitizmus jelentésének elbagatellizálása, és az antiszemitizmus kizsákmányolása a vita elhallgatása és az Izrael Állammal szembeni jogos kritika elterelése érdekében , és azáltal, hogy az antisionizmust az antiszemitizmussal társítják, visszaélnek azzal, hogy bárkit megfertőzzenek. ellenezte az izraeli fellépéseket és politikákat.

Történelem

A Banu Qurayza , Medina zsidó törzsének mészárlása , 627

Sok szerző látja a modern antiszemitizmus gyökereit mind a pogány ókorban, mind a korai kereszténységben. Jerome Chanes hat szakaszt határoz meg az antiszemitizmus történelmi fejlődésében:

  1. A kereszténység előtti zsidóellenesség az ókori Görögországban és Rómában, amely elsősorban etnikai jellegű volt
  2. Keresztény antiszemitizmus az ókorban és a középkorban, amely vallásos jellegű volt és kiterjedt a modern időkre is
  3. A hagyományos muzulmán antiszemitizmus, amely - legalábbis klasszikus formájában - árnyalta, hogy a zsidók védett osztály
  4. A felvilágosodás és a felvilágosodás utáni Európa politikai, társadalmi és gazdasági antiszemitizmusa, amely megalapozta a faji antiszemitizmust
  5. A 19. században felmerült faji antiszemitizmus, amely a 20. században nácizmusba torkollott
  6. A kortárs antiszemitizmus, amelyet egyesek az új antiszemitizmusnak neveztek

Chanes azt sugallja, hogy ezt a hat szakaszt három kategóriába lehet sorolni: "az ősi antiszemitizmus, amely elsősorban etnikai jellegű volt; a keresztény antiszemitizmus , amely vallásos volt; és a XIX. És XX. Századi faji antiszemitizmus".

Ókori világ

A zsidóellenesség első világos példái az i. E. 3. században Alexandriába vezethetők vissza, ahol az akkori világ legnagyobb zsidó diaszpóra közösségének otthona volt, és ahol a héber Biblia görög fordítását, a Septuagintát készítették. Manetho , a korszak egyiptomi papja és történésze gúnyosan írt a zsidókról. Témái megismétlődnek Chaeremon , Lysimachus , Poseidonius , Apollonius Molon , valamint az Apion és Tacitus műveiben . Agatharchides a Cnidus nevetségessé a gyakorlatot a zsidók és a „abszurditását a törvény ”, hogy egy gúnyos utalást, hogy Ptolemaiosz Lagus képes volt betörni Jeruzsálem 320 BCE, mert lakói figyelte meg a szombati . Az egyik legkorábbi zsidóellenes járjon , kihirdetett Antiochus IV Epiphanes körülbelül 170-167 ie, váltott lázadásába Makkabeusok a Júdeában .

Figyelembe véve Manetho zsidóellenes írásait, az antiszemitizmus egyiptomi eredetű lehet, és "az ókori egyiptomi előítéletek görög újragondolása " terjesztette. Az ősi zsidó filozófus , alexandriai Philo leírja a 38. év elején a zsidók elleni támadást Alexandriában, amelyben több ezer zsidó halt meg. Az alexandriai erőszakot az okozhatta, hogy a zsidókat misantrópként ábrázolták . Tcherikover azzal érvel, hogy a hellenisztikus időszak zsidó gyűlöletének oka a görög városokban való elkülönülésük, a poleis . Bohak azonban azzal érvelt, hogy a zsidók elleni korai ellenségeskedés nem tekinthető zsidóellenesnek vagy antiszemitának, hacsak nem csak a zsidókkal szembeni attitűdökből származik, és hogy sok görög ellenségeskedést tanúsít bármely, barbároknak tekintett csoporttal szemben. Számos pogány görög és római író művében megtalálhatók a zsidókkal és vallásukkal szembeni előítéleteket bemutató kijelentések . Edward Flannery azt írja, hogy a zsidók nem voltak hajlandók elfogadni a görög vallási és társadalmi normákat. Abcéra Hecataetus, az i. E. Harmadik század elejének görög történésze azt írta, hogy Mózes "népe száműzetésének emlékére, misantróp és barátságtalan életmódot vezetett be számukra". Manetho , egyiptomi történész azt írta, hogy a zsidókat kiűzték az egyiptomi leprásokból, akiket Mózes arra tanított, hogy „ne ​​imádják az isteneket”. Edward Flannery az antiszemitizmust az ókorban alapvetően "kulturálisnak, a politikai környezetben lejátszódó nemzeti idegengyűlölet formáját öltve" írja le.

Példák vannak arra, hogy a hellenisztikus uralkodók meggyalázzák a Templomot, és betiltják a zsidó vallási gyakorlatokat, például a körülmetélést , a Sabbat betartását, a zsidó vallási könyvek tanulmányozását stb. Példák az i. E. 3. századi alexandriai zsidóellenes zavargásokra is .

A zsoldosok által alapított Elephantine nevű nílusi sziget zsidó diaszpórája i . E. 410 -ben tapasztalta meg templomának pusztulását.

A zsidó nép és a megszálló Római Birodalom közötti kapcsolatok időnként ellentmondásosak voltak, és több lázadást eredményeztek . Szerint Suetonius , a császár Tiberius kizárták a római zsidók, akik mentek, hogy ott éljen. A 18. századi angol történész, Edward Gibbon egy toleránsabb időszakot azonosított a római-zsidó kapcsolatokban, amely körülbelül 160-ban kezdődött. Amikor azonban a kereszténység a Római Birodalom államvallásává vált, az állam hozzáállása a zsidókhoz fokozatosan romlott .

James Carroll kijelentette: "A zsidók a Római Birodalom teljes népességének 10% -át tették ki . Ezzel az aránnyal, ha más tényezők, például a pogromok és a megtérések nem avatkoznának közbe, ma 200 millió zsidó lenne a világon, ahelyett, hogy 13 millió. "

Üldözések a középkorban

A 6. század végén a spanyolországi újonnan katolizált vizigót királyság zsidóellenes parancsokat adott ki, amelyek megtiltották a zsidóknak, hogy házasságot kössenek a keresztényekkel, gyakorolják a körülmetélést és betartják a zsidó szent napokat. A 7. század folyamán mind a vizigót királyok, mind az egyház aktívan részt vett a társadalmi agresszió megteremtésében és a zsidókkal szemben „polgári és egyházi büntetésekkel”, a kényszerített megtérés, a rabszolgaság, a száműzetés és a halál között.

A 9. századtól kezdve a középkori iszlám világ a zsidókat és a keresztényeket dhimmiszek közé sorolta , és megengedte a zsidóknak, hogy szabadabban gyakorolják vallásukat, mint a középkori keresztény Európában . Az iszlám uralom alatt Spanyolországban a zsidó kultúra aranykora volt , amely legalább a 11. századig tartott. Véget ért, amikor az Ibériai -félszigeten több muszlim pogrom történt zsidók ellen , beleértve azokat is, amelyek 1011 -ben Córdobában és 1066 -ban Granadában történtek . A zsinagógák megsemmisítését elrendelő több rendeletet Egyiptomban , Szíriában , Irakban és Jemenben is elfogadtak a 11. századból. Emellett a zsidók kénytelenek voltak az iszlám hitre térni, vagy a halállal szembesülni Jemen egyes részein , Marokkóban és Bagdadban a 12. és a 18. század között. A Almohads , aki átvette az irányítást a Almoravids " Maghribi és andalúz területükön 1147, sokkal több fundamentalista a kilátások, mint a elődeik, és ők kezelik a dhimmi nyersen. A halál vagy a megtérés választásával szemben sok zsidó és keresztény emigrált. Néhányan, például Maimonidész családja , kelet felé menekültek a toleránsabb muzulmán területekre, míg mások észak felé mentek, hogy letelepedjenek a növekvő keresztény királyságokban.

A középkor folyamán Európában sok helyen üldözték a zsidókat, vérvádakkal , kiutasításokkal, erőszakos megtérésekkel és mészárlásokkal . Az európai zsidókkal szembeni előítéletek fő indoklása a vallási volt.

Az üldözés a keresztes háborúk idején érte el első csúcsát . Az első keresztes hadjáratban (1096) zsidók százait vagy akár ezreit ölték meg, amikor a keresztesek megérkeztek. Ez volt az első nagyobb zsidóellenes erőszak kitörése Spanyolországon kívüli keresztény Európában, és a cionisták a 19. században Izrael állam szükségességére hivatkoztak.

A zsidók kiűzése Európában 1100 -tól 1600 -ig

A második keresztes hadjáratban (1147) a németországi zsidókat számos mészárlás érte. A zsidót is alá támadások a pásztorfaragásokat Crusades 1251 és 1320 , valamint a Rintfleisch lovagok a 1298. A Crusades követte kitoloncolások, beleértve, 1290-ben, a száműzve minden angol zsidók; 1394 -ben 100 000 zsidó kiűzése Franciaországban; 1421 -ben pedig ezrek kiűzése Ausztriából. A kiűzött zsidók közül sokan Lengyelországba menekültek. A középkori és a reneszánsz Európában a keresztény lakosság körében az antiszemita hangulat és a jogi fellépés elmélyüléséhez nagyban hozzájárult a buzgó reform vallási rendek, a ferencesek (különösen Feltre Bernardino ) és a domonkosok (különösen Vincent Ferrer ) népszerű prédikálása. fésülte Európát, és gyakran lángoló, érzelmi fellebbezéseivel előmozdította az antiszemitizmust.

Ahogy a fekete halál járványai a 14. század közepén pusztították el Európát, és a lakosság nagy részének halálát okozták, a zsidókat bűnbakként használták . Elterjedtek a pletykák, miszerint a kutak szándékos mérgezésével okozták a betegséget. Több száz zsidó közösséget pusztítottak el az üldözések során . Bár VI. Kelemen pápa 1348 -ban két pápai bika kibocsátásával próbálta megvédeni őket , az első július 6 -án, és egy további néhány hónappal később, 900 zsidót égettek el élve Strasbourgban , ahol a pestis még nem érintette a várost.

Megújulás

Luther Márton , egyházi reformátor, akinek tanításai inspirálták a reformációt , ellentétesen írt a zsidókról a Zsidókról és hazugságaikról szóló brosúrájában , amely 1543 -ban íródott. A zsidókat rendkívül kemény kifejezésekkel ábrázolja, felizgatja és részletes ajánlásokat tesz az ellenük folytatott pogromhoz. , állandó elnyomásukra és kiűzésükre szólítva fel. Egy ponton ezt írja: "... mi vagyunk a hibásak abban, hogy nem öltük meg őket ...", ez a rész, amelyet Paul Johnson történész szerint "a modern antiszemitizmus első munkájának nevezhetünk, és óriási előrelépés a holokauszthoz vezető út . "

17. század

A 17. század közepétől a végéig a Lengyel – Litván Nemzetközösséget számos konfliktus pusztította el, amelyekben a Nemzetközösség lakosságának több mint egyharmadát (több mint 3 millió embert) vesztette el, és a zsidók veszteségeit százezrekbe számolták. E konfliktusok közül az első a Hmelnickij felkelés volt , amikor Bohdan Hmelnickij támogatói zsidók tízezreit mészárolták le az általa irányított keleti és déli területeken (mai Ukrajna ). A halottak pontos számát talán soha nem lehet tudni, de a zsidó népesség számának csökkenését ebben az időszakban 100 000 és 200 000 között becsülik, amely magában foglalja a kivándorlást, a betegségek miatti haláleseteket és az Oszmán Birodalom fogságát, az úgynevezett jázírt .

Az Egyesült Államokba irányuló európai bevándorlók már a 17. században antiszemitizmust hoztak az országba. Peter Stuyvesant , Új -Amszterdam holland kormányzója terveket hajtott végre, hogy megakadályozza a zsidók letelepedését a városban. A gyarmati korszakban az amerikai kormány korlátozta a zsidók politikai és gazdasági jogait. A zsidók csak az amerikai szabadságharcban szereztek törvényes jogokat, beleértve a szavazati jogot is. Azonban az Egyesült Államokban a zsidókra vonatkozó korlátozások még a csúcson sem voltak olyan szigorúak, mint Európában.

A Zaydi Imamate a jemeni , zsidót is különválasztják a diszkrimináció a 17. században, amely végül az általános kiutasítását az összes zsidó települések Jemenben a száraz part menti síkságán Tihamah és amely néven vált ismertté Mawza Exile .

Felvilágosodás

1744-ben II. Porosz Frigyes csak tíz úgynevezett "védett" zsidó családra korlátozta a Breslauban élő zsidók számát, és más porosz városokban is hasonló gyakorlatot ösztönzött . 1750 -ben kiadta a Revidiertes General Privilegium und Reglement vor die Judenschaft : a "védett" zsidóknak alternatívája volt "vagy tartózkodni a házasságtól, vagy elhagyni Berlint " (idézve Simon Dubnow -t ). Ugyanebben az évben Mária Terézia osztrák főhercegnő elrendelte a zsidókat Csehországból, de hamarosan megfordította álláspontját azzal a feltétellel, hogy a zsidók tízévente fizetnek visszafogadásukért. Ezt a zsarolást malke-geld (királyné pénze) néven ismerték . 1752 -ben bevezette azt a törvényt, amely minden zsidó családot egy fiúra korlátoz. 1782 -ben II. József megszüntette ezen üldözési gyakorlatok nagy részét Toleranzpatent -jében , azzal a feltétellel, hogy a jiddis és a héber megszűnik a nyilvános nyilvántartásból, és a bírói autonómia megsemmisül. Moses Mendelssohn azt írta, hogy "Egy ilyen tolerancia ... még veszélyesebb játék a toleranciában, mint a nyílt üldöztetés".

Voltaire

Szerint Arnold Ages , Voltaire „s»Lettres philosophiques, Dictionnaire philosophique, és Candide, hogy csak néhányat említsünk az ő jobban ismert művek, telítettek észrevételeiket zsidók és a judaizmus és a túlnyomó többség negatív«. Paul H. Meyer hozzáteszi: "Nem kérdéses, hogy Voltaire, különösen utolsó éveiben, erőszakos gyűlöletet táplált a zsidók iránt, és ugyanolyan biztos, hogy ellenségeskedése ... jelentős hatással volt a francia közvéleményre. " Voltaire Dictionnaire Philosophique 118 cikkéből harminc a zsidókat érintette, és következetesen negatív módon írta le őket.

Louis de Bonald és a katolikus ellenforradalom

Az ellenforradalmi katolikus királyi király, Louis de Bonald kiemelkedik a legkorábbi személyek közül, akik kifejezetten a zsidó emancipáció megfordítását szorgalmazták a francia forradalom nyomán . Bonald zsidók elleni támadása valószínűleg befolyásolta Napóleon azon döntését, hogy korlátozza az elzászi zsidók polgári jogait. Bonald Sur Sur juifs cikke (1806) korának egyik legmérgezőbb esztriche volt, és olyan paradigmát mutatott be, amely egyesítette a liberalizmus-ellenességet, a vidéki társadalom védelmét, a hagyományos keresztény antiszemitizmust és a zsidók azonosítását a bankárokkal és a pénzügyi tőkével, ami viszont sok későbbi jobboldali reakciós, például Roger Gougenot des Mousseaux , Charles Maurras és Édouard Drumont , a nacionalisták, például Maurice Barrès és Paolo Orano , valamint az antiszemita szocialisták, mint például Alphonse Toussenel befolyásolná . Bonald továbbá kijelentette, hogy a zsidók "idegen" nép, "állam az államon belül", és kényszeríteni kell őket egy megkülönböztető jel viselésére, hogy könnyebben azonosítsák és megkülönböztessék őket.

A francia második birodalom idején a népszerű ellenforradalmi katolikus újságíró, Louis Veuillot propagálta Bonald érveit a zsidó "pénzügyi arisztokrácia" ellen, valamint a Talmud és a zsidók elleni gonosz támadásokkal, mint "öngyilkos néppel", amelyet a gyűlölet hajt a keresztények "rabszolgává" tételére. Csak 1882 és 1886 között a francia papok húsz antiszemita könyvet tettek közzé, amelyekben Franciaország baját rótták fel a zsidókra, és sürgették a kormányt, hogy küldje vissza őket a gettókba, kiutasítsa vagy akassza fel őket az akasztófa alól. Gougenot des Mousseaux Le Juif, le judaïsme et la judaïsation des peuples chrétiens című művét (1869) "a modern antiszemitizmus Bibliájának" nevezték, és Alfred Rosenberg náci ideológus lefordította németre .

Birodalmi Oroszország

Zsidók ezreit mészárolták le kozák Haidamaks a 1768 mészárlás Uman a Lengyel Királyság . 1772-ben II. Katalin Oroszország császárné kényszerítette a zsidókat a letelepedési sápadra- amely elsősorban a mai Lengyelországban, Ukrajnában és Fehéroroszországban volt-, és tartózkodniuk kellett, és megtiltották nekik, hogy visszatérjenek azokba a városokba, amelyeket korábban elfoglaltak. a Lengyelország felosztását . 1804 -től a zsidókat kitiltották falvaikból, és elkezdtek áramlani a városokba. I. Miklós orosz császár rendelete 1827-ben 18 év alatti zsidókat sorolt be a kantonista iskolákba 25 éves katonai szolgálatra a keresztség elősegítése érdekében. Politikát zsidók liberalizálták némileg alatt Sándor cár II ( r . 1855-1881 ). 1881 -ben történt meggyilkolása azonban ürügyként szolgált a további elnyomáshoz, mint például az 1882 -es májusi törvények . Konstantin Pobedonoscev , a "fekete cár" becenevén és a czarevitch tanára , később II. Miklós cár koronája , kijelentette, hogy "a zsidók egyharmada meg kell halnia, egyharmadának emigrálnia kell, egyharmadát pedig kereszténységre kell térnie. "

Az iszlám antiszemitizmus a XIX

Martin Gilbert történész azt írja, hogy a 19. században romlott a zsidók helyzete a muszlim országokban. Benny Morris azt írja, hogy a zsidó degradáció egyik szimbóluma az a jelenség volt, amikor muzulmán gyerekek kővel dobálták a zsidókat. Morris egy 19. századi utazót idéz: "Láttam egy hatéves kis fickót, egy csapat kövér kisgyermekkel, akik csak három és négy évesek voltak, és megtanították őket, hogy kövekkel dobálják a zsidót, és egy kis sünök megtennék a legnagyobb hűvösség, bújj hozzá az emberhez, és szó szerint köpd le a zsidó gaberdine -jét . Mindehhez a zsidó köteles alávetni magát; több lenne, mint amennyit élete megérne felajánlani, hogy megüt egy Mahommedant. "

A 19. század közepén JJ Benjamin a perzsa zsidók életéről írt , leírva a 16. századra visszanyúló körülményeket és hiedelmeket: „… kötelesek egy külön városrészben élni… létük ürügyén tisztátalanok, a legnagyobb szigorral bánnak velük, és ha bemennek egy utcába, ahol muszulmánok laknak, a fiúk és a csőcselék kövekkel és piszokkal dobálják el őket. "

Legalább Jeruzsálemben egyes zsidók körülményei javultak. Moses Montefiore , 1875 -ben, hetedik látogatásakor, megjegyezte, hogy szép új épületek keletkeztek, és "bizonyosan közeledik az idő, hogy tanúbizonyságot tegyünk Isten szent ígéretéről Sionnak". A muszlim és keresztény arabok részt vettek a purimban és a húsvétban ; Az arabok a szefárdokat zsidóknak, arabok fiainak nevezték ; az Ulema és a rabbik együtt imádkoztak az esőért aszály idején.

A franciaországi Dreyfus -per idején "a muszlim megjegyzések általában az üldözött zsidót részesítették előnyben keresztény üldözőivel szemben".

Világi vagy faji antiszemitizmus

A Das Judenthum in der Musik 1869 -ben megjelent második kiadásának címlapja
Antiszemita agitátorok Párizsban elégették Mathieu Dreyfus képét a Dreyfus -ügy során

1850 -ben Richard Wagner német zeneszerző - akit "a modern antiszemitizmus feltalálójának" neveztek - a Neue Zeitschrift für Musik álnéven publikálta a Das Judenthum in der Musik (nagyjából "zsidóság a zenében") címet . Az esszé a zsidó zeneszerzők, különösen Wagner kortársai és riválisai, Felix Mendelssohn és Giacomo Meyerbeer elleni támadással kezdődött , de kibővítették azzal a váddal, hogy a zsidók káros és idegen elemek a német kultúrában , akik megrontották az erkölcsöt, és valójában nem voltak élősködők. hogy valóban "német" művészetet hozzon létre. A lényeg a pénzgazdaság zsidók általi manipulálása és irányítása volt:

E világ jelenlegi alkotmánya szerint a zsidó az igazságban már több mint felszabadult: uralkodik és uralkodni fog, amíg a pénz marad az a hatalom, amely előtt minden tettünk és ügyünk elveszíti erejét.

Bár eredetileg névtelenül adták ki, amikor az esszét 19 évvel később, 1869 -ben újra megjelentették, a korrupt zsidó fogalma olyan széles körben elterjedt, hogy Wagner nevét ragasztották rá.

Az antiszemitizmus megtalálható sok Grimms -mesében is, amelyeket Jacob és Wilhelm Grimm írt, 1812 és 1857 között. Főleg az jellemzi, hogy a zsidók egy történet gazemberei , például a "The Good Bargain" (" Der gute") Händel " ) és" A zsidó tövisek között "( " Der Jude im Dorn " ).

A 19. század közepén folytatódott a zsidók hivatalos zaklatása, különösen Kelet -Európában, cári hatásra. Például 1846 -ban 80 zsidó fordult Varsó kormányzójához, hogy megtartsák hagyományos ruhájuk viselési jogát, de azonnal visszautasították őket azzal, hogy hajukat és szakállukat erőszakosan levágták, saját költségükön.

Amerikában még olyan befolyásos személyiségek is, mint Walt Whitman tűrték a fanatizmust a zsidókkal szemben. A Brooklyn Eagle szerkesztőjeként (1846–1848) az újság történelmi vázlatokat tett közzé, amelyek rossz fényben tüntették fel a zsidókat.

A Dreyfus -ügy hírhedt antiszemita esemény volt a 19. század végén és a 20. század elején. Alfred Dreyfust , a francia hadsereg zsidó tüzérségi kapitányát 1894 -ben azzal vádolták, hogy titkokat adott át a németeknek. E vádak következtében Dreyfust elítélték és életfogytiglani börtönbüntetésre ítélték az Ördögszigeten . A tényleges kémet, Marie Charles Esterhazyt felmentették. Az esemény nagy felháborodást keltett a franciák körében, a közvélemény pedig pártokat választott abban a kérdésben, hogy Dreyfus valóban bűnös -e vagy sem. Émile Zola azzal vádolta a hadsereget, hogy megrontotta a francia igazságszolgáltatási rendszert. Az általános konszenzus szerint azonban Dreyfus bűnös: a francia sajtó 80% -a elítélte. Ez a hozzáállás a francia lakosság többsége körében feltárja a korabeli antiszemitizmust.

Adolf Stoecker (1835–1909), I. Vilmos kaiser lutheránus udvari lelkésze , aki 1878-ban alapította meg a Keresztényszociális Párt nevű antiszemita, antiliberális politikai pártot . Ez a párt mindig kicsi maradt, és támogatottsága Stoecker halála után csökkent, tagjainak többsége végül nagyobb konzervatív csoportokhoz, például a Német Nemzeti Néppárthoz csatlakozott .

Egyes tudósok antiszemitának tartják Karl MarxA zsidókérdésrőlcímű esszéjét , és azt állítják, hogy gyakran használt antiszemita epitetteket publikált és privát írásaiban. Ezek a tudósok azzal érvelnek, hogy Marx esszéjében a judaizmust a kapitalizmussal egyenlítette ki, segítve ennek az elképzelésnek a terjesztését. Néhányan azzal érvelnek, hogy az esszé hatással volt a nemzetiszocialistákra , valamint a szovjet és arab antiszemitákra. Marx maga is zsidó származású volt, Albert Lindemann és Hyam Maccoby pedig azt sugallta, hogy zavarba jött tőle . Mások azzal érvelnek, hogy Marx következetesen támogatta a porosz zsidó közösségek küzdelmét az egyenlő politikai jogok eléréséért. Ezek a tudósok azzal érvelnek, hogy "A zsidókérdésről" Bruno Bauer azon érveinek kritikája, miszerint a zsidóknak az emancipáció előtt meg kell térniük a kereszténységre, és általában a liberális jogviták és a kapitalizmus kritikája. Iain Hamphsher-Monk azt írta, hogy "Ezt a művet [A zsidókérdésről] Marx feltételezett antiszemitizmusának bizonyítékaként idézték, de csak a legfelületesebb olvasata tarthatja fenn ezt az értelmezést." David McLellan és Francis Wheen azzal érvel, hogy az olvasóknak értelmezniük kell a zsidókérdést Marx azon vitáinak mélyebb összefüggésében, amelyek Bruno Bauerrel , a Zsidó kérdés szerzőjével a németországi zsidó emancipációról szólnak . Wheen azt mondja: "Azok a kritikusok, akik ezt a" Mein Kampf "előzményének tekintik, figyelmen kívül hagynak egy lényeges pontot: az esetlen frazeológia és a durva sztereotípiák ellenére az esszét valójában a zsidók védelmében írták. - vágott vissza Bruno Bauernek, aki azzal érvelt, hogy a zsidóknak nem szabad teljes polgári jogokat és szabadságokat biztosítani, hacsak nem keresztelik meg őket. ” McLellan szerint Marx a Judentum szót köznyelven, kereskedelemként használta , azzal érvelve, hogy a németeket ki kell vonni a kapitalista termelési módból, nem pedig a zsidóságot vagy különösen a zsidókat. McLellan arra a következtetésre jutott, hogy az olvasóknak úgy kell értelmezniük az esszé második felét, mint "kiterjesztett szójátékot Bauer költségén".

20. század

Az áldozatok egy 1905 pogrom a Yekaterinoslav

1900 és 1924 között megközelítőleg 1,75 millió zsidó vándorolt ​​Amerikába, a legtöbb Kelet -Európából megmenekült a pogromok elől . 1900 előtt az amerikai zsidók mindig Amerika teljes népességének kevesebb mint 1% -át tették ki, de 1930 -ra a zsidók körülbelül 3,5% -át tették ki. Ez a növekedés egyes zsidók felfelé irányuló társadalmi mobilitásával együtt hozzájárult az antiszemitizmus újjáéledéséhez. A 20. század első felében az Egyesült Államokban a zsidókat hátrányos megkülönböztetésben részesítették a foglalkoztatásban, a lakó- és üdülőövezetekhez való hozzáférésben, a klubokban és szervezetekben való tagságban, valamint a főiskolai és egyetemi zsidó beiratkozási és tanári pozíciókra vonatkozó szigorított kvótákban. Leo Frank meglincselése , amelyet 1915 -ben a neves polgárok csőcseléke követett el a Georgia állambeli Marietta -ban , az antiszemitizmus reflektorfényébe került az Egyesült Államokban. Az esetet arra is felhasználták, hogy támogassák a 1870 óta inaktív Ku Klux Klan megújítását .

A 20. század elején az oroszországi Beilis -per Európa vérbeli rágalmazásának modern eseményeit képviselte Európában. Az orosz polgárháború idején közel 50 000 zsidót öltek meg pogromokban.

A Der Stürmer antiszemita újság nyilvános olvasása , Worms, Németország , 1935

Amerikában az antiszemitizmus a háborúk közötti időszakban érte el tetőpontját . Az úttörő autógyártó, Henry Ford antiszemita ötleteket terjesztett The Dearborn Independent című újságjában (a Ford 1919 és 1927 között adta ki). A rádióbeszédeket az Atya Coughlin a késő 1930-as megtámadta Franklin D. Roosevelt „s New Deal és támogatni az elképzelést a zsidó pénzügyi összeesküvés. Néhány kiemelkedő politikus osztotta ezt a nézetet: Louis T. McFadden , az Egyesült Államok Háza Bank- és Valutabizottságának elnöke a zsidókat hibáztatta Roosevelt azon döntése miatt, hogy felhagy az aranyszabvánnyal , és azt állította, hogy "az Egyesült Államokban ma a pogányoknak van csúszásuk papírból, míg a zsidóknak van törvényes pénzük. "

Egy kocsi halomokkal halmozva a krematórium előtt a nemrég felszabadított buchenwaldi koncentrációs táborban , 1945

Németországban a nácizmus vezette Adolf Hitlert és a náci pártot , akik 1933. január 30 -án hatalomra kerültek, nem sokkal később elnyomó törvényt vezettek be , amely megtagadta a zsidók alapvető polgári jogait.

Szeptemberben 1935 nürnbergi törvények tiltott szexuális kapcsolatok és házasságok „árják” és a zsidók Rassenschande ( „faj szégyene”), és megfosztották minden német zsidók, akár negyed- és félzsidóra , állampolgárságuktól, (hivatalos cím lett " az állam alanyai "). 1938. november 9–10 -én, Kristallnacht néven pogromot vezetett be , amelyben zsidókat öltek meg, vagyonukat megsemmisítették és zsinagógáikat felgyújtották. Az antiszemita törvényeket, az agitációt és a propagandát a hódítás nyomán kiterjesztették a németek által megszállt Európára is, gyakran a helyi antiszemita hagyományokra építve.

1940 -ben a híres repülőgép, Charles Lindbergh és számos prominens amerikai vezette az Amerika Első Bizottságát az európai háborúba való beavatkozás ellen. Lindbergh azt állította, hogy a zsidók arra kényszerítik Amerikát, hogy hadba lépjen Németország ellen. Lindbergh határozottan tagadta, hogy antiszemita lenne, és mégis privát írásaiban-leveleiben és naplójában-sokszor utal arra, hogy a média zsidók irányítja a médiát, amellyel arra kényszerítik az Egyesült Államokat, hogy vegyenek részt az európai háborúban. 1938 novemberében az egyik naplóbejegyzésben így válaszolt Kristallnachtnak : „Nem értem ezeket a zavargásokat a németek részéről. ... Kétségkívül nehéz zsidó problémájuk volt, de miért van szükség ilyen ésszerűtlen kezelésre? ? ", Lindbergh elismerése, hogy egyetért a nácikkal abban, hogy Németországnak" zsidó problémája "van. Jonathan Marwil cikke az Antisemitism, A Historical Encyclopedia of Prejudice and Persecution című folyóiratban azt állítja, hogy "senki, aki valaha is ismerte Lindbergh -t, nem gondolta antiszemitának", és hogy antiszemitizmusáról szóló állításai kizárólag az egy beszédben tett megjegyzéseihez köthetők.

Keleten a Harmadik Birodalom gettókba kényszerítette a zsidókat Varsóban , Krakkóban , Lvovban , Lublinban és Radomban . Miután az elején a háború között, a náci Németország és a Szovjetunió 1941-ben kampányt tömeggyilkosság által végzett Einsatzgruppen csúcsosodott 1942-1945 szisztematikus népirtás : a holokauszt . A nácik tizenegymillió zsidót irtottak ki, és végül mintegy hatmillió embert öltek meg.

A kortárs antiszemitizmus

Világháború utáni antiszemitizmus

A második világháború óta továbbra is történnek antiszemita incidensek, amelyek közül néhányat államilag támogattak. A Szovjetunióban az antiszemitizmust eszközként használták a személyes konfliktusok rendezésére, kezdve a József Sztálin és Leon Trockij közötti konfliktussal, és számos hivatalos propaganda által terjesztett összeesküvés-elmélet révén. Az antiszemitizmus a Szovjetunióban 1948 után új csúcsokat ért el a " gyökértelen kozmopolita " (eufemizmus a "zsidó") elleni kampány során , amelyben számos jiddis nyelvű költőt, írót, festőt és szobrászot megöltek vagy letartóztattak. Ennek csúcspontja az úgynevezett Orvosok Telek volt 1952-ben.

A hasonló antiszemita propaganda Lengyelországban a lengyel zsidó túlélők menekülését eredményezte az országból. A háború után a kielcei pogrom és a " 1968 márciusi események " a kommunista Lengyelországban további antiszemitizmus -eseményeket jelentettek Európában. A zsidóellenes erőszaknak a háború utáni Lengyelországban közös témája a vérbeli rágalmazás .

Századi európai antiszemitizmus

Az európai zsidók elleni fizikai támadások közé tartozott a verés, a szúrás és más erőszak, amelyek jelentősen megnőttek, néha súlyos sérülésekhez és halálhoz vezettek. Az amerikai külügyminisztérium 2015-ös vallási szabadságról szóló jelentése kijelentette, hogy "az európai Izrael-ellenes hangulat átlépte a határt az antiszemitizmuson".

Az antiszemita támadások ilyen mértékű növekedése mind a muszlim antiszemitizmussal , mind a szélsőjobboldali politikai pártok 2008-as gazdasági válságból eredő felemelkedésével van összefüggésben. antiszemita cselekmények, többnyire zsidó emlékművek, zsinagógák és temetők elleni támadások, de számos fizikai támadás is zsidók ellen.

Kelet -Európában a Szovjetunió felbomlása és az új államok instabilitása a nacionalista mozgalmak felemelkedését és a zsidókkal szembeni gazdasági válsággal kapcsolatos vádat hozta, átvette a helyi gazdaságot és megvesztegette a kormányt, valamint hagyományos és vallási indítékokat. az antiszemitizmus, például a vér rágalmazása . Az antiszemita incidensek többsége a zsidó temetők és az épületek (közösségi központok és zsinagógák) ellen folyik. Ennek ellenére 2006-ban több erőszakos támadás történt zsidók ellen Moszkvában, amikor egy neonáci 9 embert szúrt meg a Bolsaja Bronnaja zsinagógában, az ugyanazon zsinagóga elleni sikertelen bombatámadás 1999-ben, a zsidó zarándokok elleni fenyegetések Umanban, Ukrajnában és a támadás a moldovai szélsőséges keresztény szervezet menóra ellen 2009 -ben.

Szerint Paul Johnson , antiszemita politika jele egy állam, amely rosszul kormányozzák. Bár jelenleg egyetlen európai állam sem rendelkezik ilyen politikával, az Economist Intelligence Unit megjegyzi a politikai bizonytalanság, különösen a populizmus és a nacionalizmus növekedését, ami különösen aggasztó a zsidók számára.

Századi arab antiszemitizmus

Robert Bernstein , a Human Rights Watch alapítója szerint az antiszemitizmus "mélyen gyökerezik és intézményesül" az "arab nemzetekben a modern időkben".

A Pew Research Center 2011-es felmérése szerint a megkérdezett muszlim többségű közel-keleti országok mindegyike jelentősen negatív véleményt vallott a zsidókról. A kérdőívben az egyiptomiak mindössze 2% -a, a libanoni muszlimok 3% -a és a jordániaiak 2% -a számolt be pozitívan a zsidókról. A Közel-Keleten kívüli muszlim többségű országok hasonlóan határozottan negatív nézeteket vallottak a zsidókról, a törökök 4% -a és az indonézek 9% -a nézte kedvezően a zsidókat.

Az Egyesült Államokban Washingtonban, az Egyesült Államok Holokauszt Emlékmúzeumában 2011 -ben rendezett kiállítás szerint a közel -keleti média és a zsidókkal foglalkozó kommentátorok néhány dialógusa feltűnően hasonlít a náci propagandára . Josef Joffe, a Newsweek munkatársa szerint "az antiszemitizmus-a valódi dolgok, nem csak a rossz szájú bizonyos izraeli politikák-ugyanúgy része az arab életnek, mint a hidzsáb vagy a vízipipa. Míg ezt a legsötétebb vallást már nem tolerálják az udvarias társadalomban nyugaton, az arab világban a zsidó gyűlölet továbbra is kulturálisan endemikus. "

A Közel -Keleten élő muszlim papok gyakran emlegették a zsidókat a majmok és disznók leszármazottjaiként, amelyek a zsidók és a keresztények hagyományos példányai.

Robert Wistrich professzor , a Vidal Sassoon Nemzetközi Antiszemitizmus Tanulmányi Központ (SICSA) igazgatója szerint Izrael Irán vagy a Hamász , a Hezbollah , az Iszlám Dzsihád vagy a Muzulmán Testvériség általi megsemmisítésére irányuló felszólítások kortárs módot képviselnek. népirtó antiszemitizmus.

Okoz

Az antiszemitizmust a rasszizmus , az idegengyűlölet , a kivetített bűntudat , az elmozdult agresszió és a bűnbak keresése alapján magyarázták . Egyes magyarázatok részben hibáztatják a zsidó emberek társulatlannak való felfogását. Ezt a felfogást sok zsidó okozhatta, akik szigorúan betartották saját közösségeiket, saját gyakorlataikat és törvényeiket.

Azt is felvetették, hogy az antiszemitizmus bizonyos részei a zsidó emberek kapzsi felfogásából származnak (ezt gyakran használják a zsidók sztereotípiáiban ), és ez a felfogás valószínűleg Európában alakult ki a középkorban, amikor a pénzkölcsönök nagy részét zsidók működtették . A helyzethez hozzájáruló tényezők között szerepelt, hogy a zsidókat más szakmákból kizárták, míg a keresztény egyház kijelentette hívei számára, hogy a pénzkölcsönzés erkölcstelen " uzsora ".

Megelőzés oktatással

Az oktatás fontos szerepet játszik az előítéletek kezelésében és leküzdésében , valamint a társadalmi megkülönböztetés elleni küzdelemben . Az oktatás azonban nemcsak az intolerancia és a tudatlanság azon feltételeinek megkérdőjelezéséről szól, amelyekben az antiszemitizmus megnyilvánul; a globális állampolgárság és a szolidaritás érzésének kialakításáról, a sokszínűség tiszteletéről és élvezetéről, valamint arról, hogy aktív, demokratikus állampolgárként békésen együtt tudnak élni. Az oktatás ismeretekkel látja el a tanulókat az antiszemitizmus és az elfogult vagy előítéletes üzenetek azonosítására, és felhívja a figyelmet az antiszemitizmus zsidókkal és zsidó közösségekkel szembeni formáira, megnyilvánulásaira és hatására .

Jelenlegi helyzet

Az amerikai külügyminisztérium 2008. márciusi jelentése megállapította, hogy az antiszemitizmus szerte a világon növekszik, és hogy az antiszemitizmus régi és új megnyilvánulásai továbbra is fennállnak. Az amerikai Demokrácia, Emberi Jogok és Munkaügyi Hivatal 2012 -es jelentése szintén az antiszemitizmus globális növekedését állapította meg, és megállapította, hogy a holokauszttagadást és az izraeli politikával való szembenállást időnként a nyilvánvaló antiszemitizmus előmozdítására vagy igazolására használták fel. 2014-ben az Anti-Defamation League Global 100: An Index of Anti-Antitism címmel tanulmányt készített , amely világszerte magas antiszemitizmusról is beszámolt, és többek között azt is megállapította, hogy az emberek 27% -a soha nem találkozott a zsidó azonban erős előítéleteket hordoz ellene. " Tanulmányuk azt is kimutatta, hogy a közel -keleti és észak -afrikai muszlimok 75% -a antiszemita nézeteket vallott.

Afrika

Közép -Afrika

Kamerun

2019 -ben Jean de Dieu Momo igazságügyi miniszterhelyettes a kameruni rádió televíziójában főműsoridőben antiszemita kanapét állított elő , és azt sugallta, hogy a zsidó emberek magukra hozták a holokausztot .

Észak -Afrika

Algéria

Majdnem minden algériai zsidó 1962 -ben elhagyta függetlenségét. Algéria 140 000 zsidója 1870 óta rendelkezett francia állampolgársággal (a Vichy France röviden visszavonta 1940 -ben), és főleg Franciaországba mentek , néhányan Izraelbe .

Egyiptom

Az egyiptomi , Dar al-Fadhilah megjelent fordítását Henry Ford „s antiszemita értekezést, The International Jew , komplett határozottan antiszemita képekkel a fedelet.

2001. május 5-én, miután Simon Peresz meglátogatta Egyiptomot, az egyiptomi al-Akhbar internetes lap azt mondta, hogy "a hazugság és a csalás nem idegen a zsidók számára [...]. Ezért Allah megváltoztatta alakjukat, és majmokat és disznókat csinált belőlük." . "

2012 júliusában az egyiptomi Al Nahar csatorna becsapta a színészeket, hogy azt gondolják, hogy egy izraeli televíziós műsorban vannak, és lefilmezték a reakcióikat, amikor azt mondták, hogy izraeli televíziós műsor. Válaszul néhány szereplő antiszemita vitatkozásokba vagy párbeszédbe kezdett, és sokan erőszakossá váltak. Mayer El Beblawi színésznő azt mondta, hogy "Allah nem átkozta annyira a férget és a molyot, mint a zsidókat", míg Mahmoud Abdel Ghaffar színész heves dühbe esett, és azt mondta: "Hoztál nekem valakit, aki úgy néz ki, mint egy zsidó ... Én halálra gyűlölni a zsidókat ", miután rájött, hogy ez tréfa.

Líbia

Líbiában valaha a világ egyik legrégebbi zsidó közössége volt, i. E. 300 -ból származik. Annak ellenére, hogy a harmincas évek végén a zsidókat elnyomták, a nácibarát fasiszta olasz rezsim következtében a zsidók 1941-ig Líbia lakosságának egyharmada voltak. 1942-ben a náci német csapatok elfoglalták Bengáziban a zsidó negyedet, kifosztották az üzleteket és több mint 2000 zsidót deportáltak a sivatagon. A munkatáborokba küldött zsidók ezen csoportjának több mint egyötöde elpusztult. 1945 novemberében pogromsorozat kezdődött, miközben Tripoliban több mint 140 zsidót öltek meg, és a város legtöbb zsinagógáját kifosztották. Líbia 1951 -es függetlenné válása után a zsidó közösség nagy része Líbiából emigrált. Az 1956 -os szuezi válság után egy újabb pogromsorozat mintegy 100 zsidót kivéve menekülni kényszerített. Amikor Muammar al-Kadhafi hatalomra került 1969-ben, a fennmaradó zsidó vagyont elkobozták, és a zsidókkal szembeni összes tartozást törölték.

Marokkó

Az iszlám időkben gyakran mellah néven ismert gettókban élő zsidó közösségek Marokkóban legalább 2000 éve léteznek . A szakaszos, nagyszabású mészárlásokat (például 1033 -ban 6000 zsidó, 1146 -ban Fezben és 1120 -ban Fezben és Marrákesben , valamint 1232 -ben ismét Marrakeshben több mint 100 000 zsidót követtek el) szisztematikus megkülönböztetés kísérte az évek során. 1875 -ben 20 zsidót ölt meg egy csőcselék a marokkói Demnátban ; másutt Marokkóban a zsidókat megtámadták és meggyilkolták az utcán fényes nappal. Míg a második világháború idején a nácikat támogató Vichy- rendszer diszkriminatív törvényeket fogadott el a zsidók ellen, Muhammad király megakadályozta a zsidók haláltáborokba való deportálását (bár a franciával rendelkező zsidókat, szemben a marokkóival, az állampolgárságot közvetlenül a Vichy-törvények hatálya alá vonták, deportálták. ) 1948 -ban körülbelül 265 000 zsidó élt Marokkóban. Jelenleg 5000 és 8000 között élnek ott. 1948 júniusában, nem sokkal azután, Izrael jött létre, és a közepén az első arab-izraeli háború, zavargások zsidók ellen kitört Oujda és Djerada , megölve 44 zsidó. 1948–9 -ben 18 000 zsidó hagyta el az országot Izraelbe. Ezt követően a zsidó emigráció folytatódott (Izraelbe és másutt), de évente néhány ezerre lassult. Az ötvenes évek elején a cionista szervezetek ösztönözték az emigrációt, különösen az ország szegényebb déli részén, a marokkói zsidókat a zsidó állam értékes hozzájárulóinak tekintve. 1955 -ben Marokkó elnyerte függetlenségét, és 1956 -ig tovább nőtt az Izraelbe irányuló kivándorlás. Aztán 1963 -ig tilos volt, amikor újraindult. 1967 -ig mindössze 60 000 zsidó maradt Marokkóban. Az 1967 -es hatnapos háború világszerte, beleértve Marokkót is, fokozott arab-zsidó feszültséghez vezetett. 1971 -re a zsidó népesség 35 ezerre csökkent; ennek a kivándorlási hullámnak a nagy része azonban Európába és Észak -Amerikába ment, nem pedig Izraelbe .

Tunézia

A zsidók legalább 2300 éve élnek Tunéziában. A 13. században a zsidókat kiűzték otthonukból Kairouanban, és végül a gera, az úgynevezett hara korlátozódtak . Különleges ruházat viselésére kényszerített több zsidó magas pozíciót szerzett a tunéziai kormányban. Több neves nemzetközi kereskedő tunéziai zsidó volt. 1855 és 1864 között Muhammad Bey enyhítette a dhimmi törvényeket, de visszaállította azokat a zsidóellenes zavargásokkal szemben, amelyek legalább 1869-ig folytatódtak. Tunézia, mint az egyetlen közel-keleti ország, amely a második világháború alatt közvetlen náci irányítás alatt állt. rasszista antiszemita intézkedések, mint például a sárga csillag, a fogolytáborok, a deportálások és más üldözések. 1948 -ban körülbelül 105 000 zsidó élt Tunéziában . Ma csak 1500 -an maradtak ott. Miután Tunézia 1956-ban függetlenedett Franciaországtól, számos zsidóellenes politika emigrációhoz vezetett, amelynek fele Izraelbe, másik fele Franciaországba került. Az 1967 -es támadások után felgyorsult a zsidó emigráció Izraelbe és Franciaországba . 1982-ben, 1985-ben és legutóbb 2002-ben is voltak támadások, amikor egy öngyilkos merénylet Djerbában 21 ember életét (többségükben német turistákat) követte el a helyi zsinagóga közelében, az Al-Kaida által terrortámadásban .

A mai Tunéziában sok esetben előfordult antiszemita cselekedet és kijelentés. Mivel a kormány nem siet elítélni őket, az antiszemitizmus elterjedt a tunéziai társadalomban. A Ben Ali rezsim után Tunéziában egyre több nyilvános bűncselekmény történt a zsidók ellen. Például 2012 februárjában, amikor Wagdi Ghanaim egyiptomi klerikus belépett Tunéziába, az iszlamisták üdvözölték, és támogatásuk jeleként "Halált a zsidóknak" skandálták. A következő hónapban a tuniszi tüntetések során egy szaláfi sejk azt mondta fiatal tunéziaiaknak, hogy gyűljenek össze és tanuljanak meg zsidókat ölni.

A múltban a tunéziai kormány erőfeszítéseket tett annak érdekében, hogy megakadályozza a zsidók magas pozíciókba való bejutását, és néhány mérsékelt tag megpróbálta leplezni a szélsőségesebb antiszemita erőfeszítéseket azzal, hogy zsidókat kinevezett a kormányzati pozíciókba. Ismeretes azonban, hogy a muszlim papok úgy vélik, hogy ha a Muzulmán Testvériség vezeti a rezsimet, az fokozni fogja gyűlöletüket a zsidók iránt. Az elterjedt antiszemitizmusra reagálva a tunéziai kormány nyilvánosan védte a fogyatkozó lakosságot és a zsidó kultúra jegyeit, például a zsinagógákat, és azt tanácsolta nekik, hogy telepedjenek le Djerba -ban, egy francia turisztikai látványosságban.

Dél-Afrika

Dél-Afrika

Az antiszemitizmus jelen van Dél -Afrika történetében, mióta az európaiak először a partra léptek a Fok -félszigeten . Az 1652–1795 közötti években a zsidók nem telepedhettek le a fokon. Egy 1868 -as törvény szankcionálja a vallási megkülönböztetést. Az antiszemitizmus a második világháborút megelőző években érte el apoteózisát . Ihlette az emelkedés a nemzeti szocializmus a német a Ossewabrandwag (OB) - melynek tagjai adták majdnem 25% -a az 1940-es Afrikaner lakosság - és a Nemzeti Párt frakciója új rend lenne bajnok egy programadó megoldás a „zsidó probléma”.

Ázsia

Kelet -Ázsia

Japán

A japán első értesült antiszemitizmus 1918-ban, az együttműködés során a Japán Császári Hadsereg a Fehér mozgás a Szibériában . White Army katonák adtak ki példányban Cion bölcseinek jegyzőkönyvei és a „The jegyzőkönyvek továbbra is felhasználható bizonyítékként zsidó összeesküvés annak ellenére, hogy széles körben elismert, hogy hamisítvány. Alatt a második világháború , a náci Németország ösztönözni Japán A háború utáni időszakban a szélsőséges csoportok és ideológusok összeesküvés-elméleteket hirdettek .

Dél -Ázsia

Pakisztán

Az amerikai külügyminisztérium első jelentése a globális antiszemitizmusról megemlítette az antiszemitizmus erős érzését Pakisztánban . Pakisztánban, egy zsidó közösségek nélküli országban, széles körben elterjedt az antiszemita hangulat, amelyet antiszemita cikkek jelenítenek meg a sajtóban.

Pakisztánban a zsidókat gyakran fösvénynek tartják. Izrael 1948 -as függetlenedése után erőszakos incidensek történtek Pakisztán kicsi, mintegy 2000 Bene Israel zsidó zsidó közössége ellen. A Magazin Shalome zsinagógát Karacsiban megtámadták, akárcsak az egyes zsidókat. A zsidók üldözése azt eredményezte, hogy kivándoroltak Indián keresztül Izraelbe (lásd: pakisztániak Izraelben ), az Egyesült Királyságba, Kanadába és más országokba. A pesvari zsidó közösség megszűnt létezni, bár állítólag egy kis közösség még mindig létezik Karacsiban .

Pakisztánban jelentős számú ember úgy véli, hogy a New York -i World Trade Center elleni szeptember 11 -i támadások titkos zsidó összeesküvések voltak, amelyeket az izraeli Moszad szervezett , akárcsak a 2005. július 7 -i londoni robbantások , amelyeket állítólag zsidók követtek el a muszlimok hiteltelenné tétele érdekében. Zaid Hamid pakisztáni politikai kommentátor azt állította, hogy az indiai zsidók elkövették a 2008 -as mumbai támadásokat . Az ilyen állítások a hagyományos antiszemita elméleteket tükrözik. A Chabad Lubavich zsidó vallási mozgalomnak volt egy missziós háza az indiai Mumbaiban , amelyet a 2008 -as mumbai támadások során megtámadtak , és amelyeket Pakisztánhoz kötődő fegyveresek követtek el Ajmal Kasab pakisztáni állampolgár vezetésével . Antiszemita szándék nyilvánvaló volt Kasab letartóztatását és tárgyalását követő vallomásaiból.

Délkelet -Ázsia

Malaysia

Bár Malajziának jelenleg nincs jelentős zsidó lakossága, az ország állítólag a "zsidók nélküli antiszemitizmus" jelenség példájává vált.

Mahathir Mohamad malajziai miniszterelnök a maláj identitásról szóló értekezésében, a "Maláj dilemma" -ban, amelyet 1970-ben tettek közzé, ezt írta: "A zsidók nem csak horogpofájúak ... de ösztönösen megértik a pénzt ... A zsidó fukarosság és pénzügyi varázslás megszerzett Európa gazdasági irányítása, és antiszemitizmust váltott ki, amely Európa -szerte egyre gyengült és gyengült. "

A maláj nyelvű Utusan Malaysia napilap egy szerkesztőségi közleményben kijelentette, hogy a malájok "nem engedhetik meg senkinek, különösen a zsidóknak, hogy titokban beavatkozzanak ennek az országnak a dolgába ... Amikor az emberi jogok nevében keményen verik a dobokat, a zsidóbarát nép a legjobb lehetőségük lesz arra, hogy beavatkozzanak bármely iszlám országba " - mondta az újság. "Lehet, hogy nem vesszük észre, hogy az olyan fellépések, mint a tüntetések támogatása iránti lelkesedés arra késztet bennünket, hogy segítsünk a külföldi csoportoknak abban, hogy sikeresek legyenek abban, hogy irányítsák ezt az országot." Najib Razak miniszterelnök hivatala hétfőn későn közleményt adott ki, miszerint Utusan állítása "nem tükrözi a kormány nézeteit".

Indonézia

Az indonéziai zsidók zsidóellenes diszkriminációval szembesülnek.

Nyugat -Ázsia

Irán

Mahmúd Ahmadinezsádot , Irán volt elnökét gyakran vádolják a holokauszt tagadásával.

Ali Hamenei , Irán legfőbb vezetője többször is kételkedett a holokauszt áldozatainak érvényességében. Az egyik találkozón azt állította, hogy a cionisták "szoros kapcsolatokat ápoltak" a náci vezetőkkel, és hogy "[a holokausztról] túlzott statisztikák szolgáltatása volt a módszer a cionisták kegyetlen bánásmódjának igazolására a palesztinokkal szemben".

2012 júliusában az iráni első éves Nemzetközi Wall Street Downfall Cartoon Festival nyertese, amelyet a félig államilag működtetett iráni Fars News média közösen támogatott , egy antiszemita rajzfilm volt, amely a New York-i tőzsde előtt imádkozó zsidókat ábrázolja . úgy néz ki, mint a nyugati fal . A verseny többi rajzfilmje is antiszemita volt. A Rágalmazásellenes Liga nemzeti igazgatója , Abraham Foxman elítélte a karikatúrát, és kijelentette, hogy "Íme a zsidók antiszemita felfogása és a pénz iránti szeretetük, a Wallard Street, amelyet a zsidók irányítanak, és a cinikus perverzió. Nyugati fal, a judaizmus legszentebb oldala "és" Ismét Irán veszi át a díjat az antiszemitizmus előmozdításáért ".

Az ADL /Global 100 2014 -ben arról számolt be, hogy az irániak 56% -a antiszemita hiedelmeket vall, és 18% -uk egyetértett abban, hogy a zsidók valószínűleg túl sokat beszélnek a holokausztról . A bejelentett eredmények (56%) azonban a Közel -Keleten a legalacsonyabbak voltak .

Az iráni zsidókat, valamint a keresztényeket és a zoroasztriánusokat az alkotmány védi, és számukra fenntartott helyek vannak az iráni parlamentben. De de facto zaklatás még mindig előfordul. Az ADL 2021-es jelentése antiszemitizmust talált az iráni tankönyvekben, többek között a zsidókat az "iszlám ellenségeinek" minősítve, a nem zsidókat "muszlimok megsemmisítésére" buzdítva, "haragot és ellenségeskedést keltve a muszlimok között", valamint felszólítva Izraelt, hogy "ki kell törölni".

Libanon

2004-ben az Al-Manar , a Hezbollah-hoz kapcsolódó médiahálózat sugározta a The Diaspora című drámasorozatot , amely megfigyelők szerint történelmi antiszemita vádakon alapul. A BBC tudósítói, akik nézték a műsort, azt mondják, hogy az sokat idéz a Cion Elders Protocols -ból .

Palesztina

Haj Amin al-Husseini a kötelező palesztinai palesztin nacionalizmus központi alakja volt . A második világháború alatt menedéket talált és együttműködött a náci Németországgal. 1941 decemberében ismerte meg Adolf Hitlert . A tudósok véleménye megoszlik antiszemitizmusáról, sok tudós határozott antiszemitának tartja, míg néhányan tagadják a kifejezés helyességét, vagy azzal érvelnek, hogy antiszemita lett.

2011 márciusában az izraeli kormány kiadott egy dokumentumot, amelyben azt állította, hogy "az Izrael-ellenes és antiszemita üzeneteket rendszeresen hallják a kormányban, a magánmédiában és a mecsetekben, és tanítják az iskolai könyvekben", amennyiben azok " szerves része az élet szövetének a PA -ban. " 2012 augusztusában az izraeli stratégiai ügyek minisztériumának főigazgatója, Yossi Kuperwasser kijelentette, hogy a palesztin antiszemitizmusra való uszítás "folyamatosan zajlik", és ez "aggasztó és nyugtalanító". Intézményi szinten azt mondta, hogy a PA három kulcsfontosságú üzenetet terjeszt a palesztin nép felé, amelyek felbujtást jelentenek: "hogy végül a palesztinok lesznek az egyedüli szuverének a Jordán folyótól a Földközi -tengerig terjedő területen; a zsidók, különösen akik Izraelben élnek, valójában nem emberek voltak, hanem „az emberiség söpredékei”, és hogy minden eszköz jogos volt az Izrael és a zsidók elleni küzdelemben. ” 2014 augusztusában a Hamas dohai szóvivője az élő televízióban azt mondta, hogy a zsidók vért használnak matzókészítéshez .

Szaud-Arábia

A szaúdi tankönyvek gyalázzák a zsidókat, majmoknak nevezik a zsidókat; követelik, hogy a diákok kerüljék a zsidókat, és ne barátkozzanak velük; azt állítják, hogy a zsidók imádják az ördögöt; és bátorítsuk a muszlimokat a dzsihádra, hogy legyőzzék a zsidókat. A szaúd -arábiai kormánytisztviselők és az állam vallási vezetői gyakran hirdetik azt az elképzelést, hogy a zsidók összeesküvést szánnak az egész világ átvételére; állításaik bizonyítékaként közzéteszik, és gyakran hivatkoznak a Sion vének protokolljaira, mint tényekre.

2004 -ben a hivatalos szaúd -arábiai turisztikai weboldal azt közölte, hogy a zsidóknak és az izraeli útlevéllel rendelkezőknek nem adnak vízumot az országba való belépéshez. Felzúdulás után a zsidókkal szembeni korlátozást eltávolították a webhelyről, bár az izraeli útlevéllel szembeni tilalom továbbra is fennmaradt. 2014 végén egy szaúdi újság arról számolt be, hogy a legtöbb vallás - köztük a judaizmus - külföldi munkásait szívesen látják a királyságban, de az izraeli állampolgárokat nem.

pulyka

2003 -ban a Neve Shalom zsinagógát autórobbantás célpontjaként 21 török ​​muszlim és 6 zsidó megölte.

2011 júniusában az Economist azt javasolta, hogy "a törökök legjobb módja a demokrácia előmozdítására az lenne, ha a kormánypárt ellen szavaznának". Nem sokkal később Recep Tayyip Erdoğan török ​​miniszterelnök azt mondta, hogy "A nemzetközi média, mivel Izrael támogatja őket, nem örülne az AKP -kormány folytatásának". A Hurriyet Daily News akkor idézte Erdoğant, aki azt állította: " Az Economist egy izraeli összeesküvés része, amelynek célja a török ​​kormány megbuktatása". Sőt, Erdogan megbízatása alatt a hitler Mein Kampf ismét Törökország legkelendőbb könyvévé vált. Erdogan miniszterelnök az emberiség elleni bűncselekménynek nevezte az antiszemitizmust. Azt is mondta, hogy "kisebbségben ők a polgáraink. Mind a biztonságuk, mind a hitük betartásának joga a garanciánk." Miközben Erdoğan kijelentette, hogy ellenzi az antiszemitizmust, azzal vádolják, hogy antiszemita sztereotípiákra hivatkozik a nyilvános nyilatkozatokban.

Európa

Antiszemita graffiti, amely a judaizmust a nácizmussal és a pénzzel egyenlíti ki, Madridban található

A Jeruzsálemi Közügyi Központ 2004 -es jelentése szerint 2000 óta jelentősen megnőtt az antiszemitizmus Európában, jelentősen megnőtt a zsidók elleni verbális támadások és a vandalizmus, mint például a falfirkálás, a zsidó iskolák tűzrobbantása, a zsinagógák és a temetők meggyalázása. Németország, Franciaország, Nagy -Britannia és Oroszország azok az országok, ahol Európában a legmagasabb az antiszemita incidensek aránya. Hollandia és Svédország is 2000 óta folyamatosan magas antiszemita támadásokat követett el.

Egyesek azt állítják, hogy a közelmúltbeli európai antiszemita erőszak valójában a hosszú távú arab-izraeli konfliktus következményének tekinthető, mivel az elkövetők többsége az európai városok nagy muszlim bevándorló közösségeiből származik . Franciaországhoz, az Egyesült Királysághoz és Európa többi részéhez képest azonban Németországban az arab és palesztinbarát csoportok csak kis százalékban vesznek részt az antiszemita incidensekben. Szerint a Stephen Roth Intézet vizsgálata a modern antiszemitizmus és a rasszizmus , a legtöbb szélsőséges támadások zsidó helyszínek és fizikai támadások az európai zsidóság származik militáns iszlám és muzulmán csoportokat, és a legtöbb zsidó hajlamosak bántalmazták országokban, ahol a csoportok fiatal muszlim bevándorlók laknak.

2006. január 1 -jén Nagy -Britannia főrabbija , Lord Jonathan Sacks arra figyelmeztetett, hogy az általa "antiszemitizmus szökőárja" világszerte terjed. Sacks a BBC Rádió 4 -nek adott interjújában azt mondta: "Számos rabbinikus kollégámat szerte Európában megtámadtak és megtámadtak az utcákon. A zsinagógákat meggyalázták. Zsidó iskolákat porig égettek - nem itt, hanem Franciaországban. Az emberek megpróbálják elhallgattatni, sőt betiltani a zsidó társadalmakat az egyetemeken azzal az indokkal, hogy a zsidóknak támogatniuk kell Izrael államát, ezért be kell tiltani őket, ami egészen rendkívüli, mert ... a brit zsidók brit állampolgároknak tekintik magukat. az az érzés, hogy nem tudod, mi fog történni ezután, kényelmetlenné tesz néhány európai zsidó közösséget. "

Az antiszemitizmus 2012 -es fokozódását követően, amely három gyermek halálos lövését is magában foglalta egy franciaországi zsidó iskolában, az Európai Zsidó Kongresszus júliusban proaktívabb választ követelt. Moshe Kantor, az EJC elnöke kifejtette: "Felszólítjuk a hatóságokat, hogy tegyenek proaktívabb megközelítést, hogy ne legyen ok a sajnálkozásra és a feljelentésre. Mindezek a kisebb támadások a hatalmas földrengés előtti kisebb remegésekre emlékeztetnek. A zsidó közösség nem engedheti meg magának, hogy földrengésnek kell alávetni, és a hatóságok nem mondhatják, hogy az írás nem volt a falon. " Hozzátette, hogy az európai országoknak jogalkotási erőfeszítéseket kell tenniük az uszítás bármilyen formájának betiltására , valamint fel kell szerelniük a hatóságokat a szükséges eszközökkel, hogy szembeszálljanak az európai zsidó közösségekkel szembeni terrorista és erőszakos tevékenységek kiterjesztésére irányuló kísérletekkel .

Kelet-Európa

Fehéroroszország

Annak ellenére, hogy egyre kevesebb zsidó él Fehéroroszországban, az antiszemitizmus továbbra is megnyilvánul, beleértve a holokauszt -emlékművek romlását, valamint a náci és rasszista falfirkákat, amelyeket sok fehérorosz és hatóság elvisz. Számos jelentés érkezett a fehérorosz hatóságok, köztük Alekszandr Lukasenka elnök antiszemita hozzáállásáról, a részleteket lásd az " Antiszemitizmus Fehéroroszországban " című részben.

2005-ben Jakov-medence, a Fehéroroszországi Zsidó Szervezetek és Közösségek Szövetségének alelnöke arról számolt be, hogy a hatóságok "szemet hunynak a tisztviselők, írók és az uralkodó orosz ortodox egyház körüli nyilvánvaló antiszemitizmus kifejezések előtt ". Beszámolt az egyház által nyilvánosan megjelent antiszemita könyvekről is.

Ennek ellenére a fehérorosz zsidók általában nem érzik magukat fenyegetve.

Magyarország
Az Új Magyar Gárda tagjai a Jobbik tüntetésén állnak a Zsidó Világkongresszus összejövetele ellen , Budapesten, 2013. május 4 -én

A 21. században az antiszemitizmus Magyarországon kifejlődött és intézményes keretet kapott, miközben a zsidókkal szembeni verbális és fizikai agresszió fokozódott, ami nagy különbséget hozott létre az 1990 -es évek korábbi megnyilvánulásai és a legújabb fejlemények között. Ennek az intézményesített antiszemita ideológiának egyik fő képviselője a népszerű magyar Jobbik párt , amely a 2010. áprilisi országos választásokon a szavazatok 17 százalékát kapta. A 21. századi magyar antiszemitizmus intézményesülésében nagy szerepe van a szélsőjobboldali szubkultúrának, amely a nacionalista üzletektől a radikális-nacionalista és neonáci fesztiválokig és rendezvényekig terjed. A korabeli antiszemita retorikát frissítették és bővítették, de még mindig a régi antiszemita elképzeléseken alapul. A hagyományos vádak és motívumok olyan kifejezéseket tartalmaznak, mint a zsidó megszállás, a nemzetközi zsidó összeesküvés, a zsidók felelőssége a trianoni békeszerződésért , a judeo-bolsevizmus, valamint a zsidók elleni vérvád. Mindazonáltal az elmúlt néhány évben a vér rágalmazása újjáéledt, és a holokauszt relativizációja és tagadása növekedett, míg a monetáris válság újjáélesztette a "zsidó bankárosztályra" való hivatkozásokat.

Lengyelország

A Varsói Egyetem 2016 -os tanulmánya megállapította, hogy a megkérdezett lengyelek 37% -a negatív hozzáállást fejezett ki a zsidókkal szemben (2015 -ben 32%); 56% azt mondta, hogy nem fogad be zsidót a családjába (46% -ról); 32% pedig nem szeretne zsidó szomszédokat (27% -ról).

2015 novemberében Antoni Macierewicz ( Jog és Igazságosság párt) nemzetvédelmi miniszterként történő kinevezését követően szembesült az antiszemitizmussal és a Rágalmazásellenes Liga tiltakozásával .

2018 februárjában Mateusz Morawiecki lengyel miniszterelnök kijelentette, hogy "voltak zsidó elkövetők" a holokausztban , "nemcsak német elkövetők". Ronald Lauder , a Zsidó Világkongresszus elnöke elítélte Morawiecki szavait: "Ez nem más, mint egy kísérlet a történelem meghamisítására, ez az antiszemitizmus és a holokauszt-elhomályosítás egyik legrosszabb formája." Yair Lapid izraeli politikus , a centrista Yesh Atid párt vezetője szerint Morawiecki megjegyzése "a legrégibb antiszemitizmus".

Oroszország

A 2000 -es évek eleje óta az antiszemitizmus szintje Oroszországban alacsony, és folyamatosan csökken. Az orosz zsidó kongresszus elnöke ezt részben az antiszemitizmus állami támogatásának megszűnésével magyarázza. A szakértők ugyanakkor arra is figyelmeztetnek, hogy a romló gazdasági feltételek az idegengyűlölet és különösen az antiszemitizmus fellendüléséhez vezethetnek . A 2019 -es Pew Research felmérés szerint az oroszok 18% -a kedvezőtlen nézeteket vallott a zsidókról, ez a szám 2009 -ben 34% -ról csökkent.

Ukrajna
Antiszemita graffiti Lvivben ; Yids nem fog lakni Lvivben , 2007

Oleh Tyahnybok , a szélsőjobboldali Svoboda párt vezetője , amelynek tagjai vezető tisztségeket töltenek be az ukrán kormányban , arra buzdította pártját, hogy harcoljon "az Ukrajnát uraló moszkvai-zsidó maffia" ellen. Az Algemeiner Journal számolt be: "A Svoboda támogatói hőseik közé tartoznak a zsidók és lengyelek elleni kegyetlenségeiről ismert, második világháborús, nácibarát szervezetek vezetői , mint például az Ukrán nacionalisták szervezete (OUN), az ukrán felkelő hadsereg (UPA) és a 14. Waffen-SS Galícia hadosztály ".

A The Simon Wiesenthal Center (2011 januárjában) szerint "Ukrajna tudomásunk szerint soha nem végzett egyetlen nyomozást sem egy helyi náci háborús bűnös ellen, nemhogy büntetőeljárást indított volna a holokauszt elkövetője ellen."

A Der Spiegel szerint Dmytro Yarosh , a szélsőjobboldali szektor vezetője ezt írta: "Vajon hogyan történhetett meg , hogy Ukrajnában a milliárdosok nagy része zsidó?" 2014. február végén Yarosh ígéretet tett arra, hogy Izrael kijevi nagykövetével folytatott megbeszélésen harcolni fog a rasszizmus minden formája ellen. A jobb szektor nyugat -ukrajnai vezetője, Olekszandr Muzicsko arról beszélt, hogy harcolni kell "a kommunisták, a zsidók és az oroszok ellen, amíg vér folyik az ereimben". Muzychko -t 2014. március 24 -én agyonlőtték. A hivatalos vizsgálat megállapította, hogy az ukrán rendőrséggel folytatott üldözés végén szívbe lőtte magát .

A 2014. április Donetsk főrabbi Pinchas Vishedski mondta, hogy „antiszemita incidensek az orosz nyelvű keleti ritkák voltak, ellentétben a Kijev és Ukrajna nyugati”. Egy 2014. áprilisi cikkben, amely a haaretzi zsidóellenes erőszakról szól Ukrajnában Ukrajnában, nem említettek eseményeket ezen az „oroszul beszélő keleten” kívül.

Izrael ukrajnai nagykövete szerint az antiszemitizmus itt sokkal ritkábban fordul elő, mint más európai országokban, és inkább huligán jellegű, mint rendszer.

2017 márciusában Nadiya Savchenko ukrán politikus egy televíziós interjú során azt mondta, hogy a zsidók aránytalanul uralják Ukrajnát. 2017 májusában az Ukrajnai Biztonsági Szolgálat (SBU) magas rangú tisztje, Vaszilij Vovk azt írta, hogy a zsidók "nem ukránok, és elpusztítalak benneteket [ukrán oligarcha és Vadim zsidó törvényhozó] Rabinovics mellett . Még egyszer mondom - menj a pokolba, zhidi [kikes], az ukrán népnek itt volt veled. Ukrajnát ukránoknak kell kormányozniuk. "

Az antiszemitizmus jelentés 2017 hogy Izrael Minisztérium diaszpóra ügyek keretében Naftali Bennett közzé január 2018 megállapította, hogy „A feltűnő kivétel a tendencia csökkenést antiszemita incidensek Kelet-Európában Ukrajnában, ahol a több rögzített antiszemita támadások megduplázódott az elmúlt évben és meghaladta a teljes régióban jelentett összes incidens számát. "

Észak-Európa

Dánia
Finnország

Az elmúlt évtizedben néhány antiszemita bűncselekményről számoltak be a finnek körében; a leggyakoribb típusok közé tartozik a rágalmazás , a szóbeli fenyegetés és a vagyoni kár .

Norvégia

2010 -ben a Norvég Broadcasting Corporation egy év kutatás után kiderítette, hogy az antiszemitizmus gyakori volt a 8., 9. és 10. osztályosok között Oslo iskoláiban. A nagyszámú muzulmánnal rendelkező iskolák tanárai elárulták, hogy a muszlim diákok gyakran „dicsérik vagy csodálják Adolf Hitlert a zsidók meggyilkolásáért”, hogy „a zsidó gyűlölet jogos a muszlim diákok hatalmas csoportjain belül”, és hogy „a muszlimok nevetnek vagy parancsolnak [tanárok] hogy hagyja abba, amikor a holokausztról akar oktatni . " Ezenkívül "míg egyes diákok tiltakozhatnak, amikor egyesek a terrorizmus támogatását fejezik ki , senki sem ellenzi, ha a diákok gyűlöletet fejeznek ki a zsidók ellen", mondván, hogy a " Koránban azt mondja, hogy meg kell ölni a zsidókat, minden igaz muszlim gyűlöli a zsidókat". Ezeknek a diákoknak a többsége állítólag Norvégiában született és nőtt fel. Egy zsidó apa azt is kijelentette, hogy gyermekét egy muszlim csőcselék elvitte iskola után (bár a gyereknek sikerült megszöknie), állítólag "kivitték az erdőbe és felakasztották, mert zsidó".

Kristin Halvorsen norvég oktatási miniszter "teljesen elfogadhatatlannak" nevezte a tanulmányban közölt antiszemitizmust. A helyi iszlám tanács vezetője csatlakozott a zsidó vezetőkhöz és Halvorsenhez, hogy elítéljék az ilyen antiszemitizmust.

2012 októberében az Európai Biztonsági és Együttműködési Szervezet jelentést adott ki az antiszemitizmusról Norvégiában, kritizálva Norvégiát az antiszemitizmus fokozódása miatt, és a norvég tisztviselőket hibáztatva azért, mert nem foglalkoztak az antiszemitizmussal. "

Svédország

Németország és Ausztria után Svédországban a legmagasabb az antiszemita incidensek aránya Európában, holott Hollandia egyes években magasabb antiszemitizmusról számolt be. Egy 2006 -os kormányzati tanulmány becslése szerint a svédek 15% -a egyetért azzal a kijelentéssel: "A zsidóknak túl nagy befolyása van a mai világban". A teljes felnőtt lakosság 5% -a és a felnőtt muszlimok 39% -a "szisztematikus antiszemita nézeteket táplál". Göran Persson volt miniszterelnök ezeket az eredményeket "meglepőnek és félelmetesnek" minősítette. Azonban a rabbi Stockholm ortodox hitközség, Meir Horden, azt mondta, hogy „Ez nem igaz, hogy a svédek antiszemita. Némelyikük ellenséges Izrael mert támogatják a gyenge oldalát, ami úgy érzékelik a palesztinok , hogy . "

2009 -ben felgyújtották a malmői zsidó közösséget szolgáló zsinagógát. A zsidó temetőket többször meggyalázták, az imádkozókat bántalmazták, miközben hazatértek az imából, és álarcos férfiak gúnyosan kántálták a "Hitlert" az utcákon. A biztonsági aggályok miatt Malmö zsinagógájában őrök és rakétabiztos üvegek vannak az ablakokban, a zsidó óvoda pedig csak vastag acél biztonsági ajtón keresztül érhető el.

2010 elején a The Local című svéd kiadvány cikksorozatot közölt a növekvő antiszemitizmusról Malmőben, Svédországban . 2009 -ben a malmői rendőrség 79 antiszemita incidensről kapott bejelentést, ami kétszer annyi, mint az előző évben (2008). Fredrik Sieradzki, a malmői zsidó közösség szóvivője becslése szerint az amúgy is kicsi zsidó népesség évente 5% -kal csökken. "Malmö egy olyan hely, ahonnan el kell távolodni" - mondta, és az antiszemitizmust említette elsődleges okként. 2010 márciusában Fredrik Sieradzk azt mondta a Die Presse című osztrák internetes kiadványnak, hogy a zsidókat "zaklatják és fizikailag megtámadják" a "Közel -Keletről származó emberek", bár hozzátette, hogy Malmö 40 000 muszlimjainak csak kis része mutat gyűlöletet. Zsidók. " 2010 októberében a The Forward beszámolt a zsidók jelenlegi állapotáról és az antiszemitizmus szintjéről Svédországban. Henrik Bachner, a Lundi Egyetem írója és történelemprofesszora azt állította, hogy a svéd parlament tagjai részt vettek Izrael-ellenes gyűléseken, ahol az izraeli zászlót égették, miközben a Hamasz és a Hezbollah zászlaját lengették, és a retorika gyakran antiszemita volt -nem csak Izrael-ellenes. Judith Popinski, a 86 éves holokauszt-túlélő kijelentette, hogy már nem hívják olyan iskolákba, ahol nagy a muzulmán jelenlét, hogy elmondja történetét a holokauszt túléléséről. 2010 decemberében a zsidó emberi jogi szervezet, a Simon Wiesenthal Center utazási tanácsot adott ki Svédországgal kapcsolatban, és azt tanácsolta a zsidóknak, hogy „rendkívüli óvatossággal” járjanak el, amikor az ország déli részein járnak, mivel a zsidó állampolgárok szóbeli és fizikai zaklatása állítólag megnőtt. Malmö városa . Ilmar Reepalut , Malmö polgármesterét több mint 15 éve azzal vádolják, hogy nem védte meg a malmői zsidó közösséget, aminek következtében 2010 -ben 30 zsidó család hagyta el a várost, és inkább felkészültek a távozásra, ami meghagyta annak lehetőségét, hogy Malmö zsidó a közösség hamarosan megszűnik. A Reepalu kritikusai szerint kijelentései, mint például a malmői antiszemitizmus valójában az izraeli közel -keleti politika "érthető" következménye, arra bátorították a fiatal muszlimokat, hogy bántalmazzák és zaklassák a zsidó közösséget. Reepalu a Sunday Telegraph -nak adott interjújában 2010 februárjában azt mondta: "Nem történt támadás zsidó emberek ellen, és ha a város zsidói Izraelbe akarnak költözni, ez nem Malmö ügye" Reepalu.

Dél-Európa

Görögország

Az antiszemitizmus Görögországban vallási, politikai és médiabeszédben nyilvánul meg. A közelmúltbeli görög államadósság-válság elősegítette a szélsőjobboldali csoportok felemelkedését Görögországban, különösen a korábban homályos Arany Hajnalban . Zsidók Görögországban éltek az ókor óta, de a legnagyobb, mintegy 20 ezer szefárd zsidó közösség Thessalonikában telepedett le a 15. századi oszmán szultán meghívása után . Miután Thesszalonikát 1913 -ban Görögországhoz csatolták, a görög kormány a zsidókat teljes jogú görög állampolgárként ismerte el, és a zsidóságot elismert és védett vallásnak minősítette. Jelenleg Görögországban az 5000 görög zsidót képviselő zsidó közösségek közjogi jogi személyek. Az ADL (Anti-Defamation League) 2015-ös jelentése szerint az "ADL Global 100", az antiszemitizmus helyzetéről szóló jelentés a világ 100 országában, Görögországban a felnőtt lakosság 69% -a antiszemita magatartást tanúsít, és 85% gondolja úgy, hogy hogy "a zsidóknak túl nagy hatalmuk van az üzleti világban". 2015 márciusában közzétettek egy felmérést a görögök holokauszt -felfogásáról. Eredményei azt mutatták, hogy a válaszadók kevesebb mint 60 százaléka gondolja úgy, hogy a holokauszt -tanítást be kell vonni a tananyagba.

Olaszország

Az Izrael és Palesztina között folyamatban lévő politikai konfliktus fontos szerepet játszott az antiszemitizmus fejlődésében és megnyilvánulásában a 21. században , valamint Olaszországban is. A második intifáda , amely 2000. szeptember végén kezdődött, váratlan mechanizmusokat indított el, amelyek révén a hagyományos zsidóellenes előítéletek politikai alapú sztereotípiákkal keveredtek. Ebben a hitrendszerben az izraeli zsidókat teljes felelősség terheli a békefolyamat sorsáért, és a konfliktus a jó (a palesztinok) és a rossz (az izraeli zsidók) közötti harcot testesíti meg.

Spanyolország

Nyugat-Európa

Ausztria
Belgium

2016-ban a belga kormány által finanszírozott, katolikus Sint-Jozefs Intézet középiskolai Torhout úgy nyilatkozott, hogy „nagyon büszke” nyugalmazott tanár, aki megnyert egy nyereményt, az ő antiszemita karikatúra a Nemzetközi Holokauszt képregény verseny Iránban. A zsidó közösség ellenérzése ellenére a karikaturistát a "szólásszabadság" bajnokaként ünnepelték.

Dimitri Verhulst a De Morgen című újságban közölte, hogy "zsidónak lenni nem vallás, egyetlen Isten sem adna ilyen csúnya orrot a teremtményeknek". Azzal vádolta a zsidókat, hogy felsőbbrendűségi komplexumot hordoznak a zsidók, mint a kiválasztott nép fogalma miatt , és azt mondta, hogy "nehéz a kiválasztottakkal beszélni", mert igazságtalanul vádolják a kritikusokat antiszemitizmussal. A De Morgen főszerkesztője azon az alapon védte Verhulst, hogy az opció "kemény kritika Izraelnek a palesztin néppel szembeni politikájával szemben".

Franciaország

Franciaország ad otthont a kontinens legnagyobb zsidó közösségének (mintegy 600 ezer). A zsidó vezetők elítélik az erősödő antiszemitizmust Franciaországban, elsősorban az arab vagy afrikai származású muszlimok körében , de a volt francia gyarmatokról származó karibi szigetek körében is . Nicolas Sarkozy volt belügyminiszter antiszemita bűncselekménynek minősítette Ilan Halimi megölését 2006. február 13 -án.

Báró Eric de Rothschild zsidó filantróp azt sugallja, hogy az antiszemitizmus mértéke Franciaországban eltúlzott. A The Jerusalem Postnak adott interjújában azt mondja, hogy "az egyetlen dolog, amit nem mondhat, hogy Franciaország antiszemita ország".

Az Európai Unió, Franciaország és Midi-Pyrénées gyászlobogói a Capitole de Toulouse -on az antiszemita támadások után.

2012 márciusában Mohammed Merah tüzet nyitott egy toulouse -i zsidó iskolában , megölve egy tanárt és három gyermeket. Fejbe lőttek egy 8 éves kislányt. Nicolas Sarkozy elnök azt mondta, hogy "nyilvánvaló", hogy antiszemita támadásról van szó, és hogy "azt akarom mondani a zsidó közösség minden vezetőjének, hogy mennyire közel érezzük magunkat hozzájuk. Egész Franciaország mellettük van." Az izraeli miniszterelnök elítélte az "aljas antiszemita" gyilkosságokat. A 32 órás ostrom és a rendőrséggel szembeni házon kívüli összecsapás, valamint egy francia rajtaütés után Merah leugrott az erkélyről, és fejbe lőtték, és megölték. Merah azt mondta a rendőröknek, hogy közben folytatják a támadást, és úgy szereti a halált, ahogy a rendőrök szeretik az életet. Azt is állította, hogy kapcsolatban áll az al-Kaidával.

Négy hónappal később, 2012 júliusában egy francia zsidó tinédzser, aki "jellegzetes vallási szimbólumot" viselt, erőszakos antiszemita támadás áldozata volt a Toulouse és Lyon között közlekedő vonat ellen. A kamaszt először szóban zaklatták, majd két támadó megverte. Richard Prasquier a francia zsidó esernyőcsoportból , a CRIF-ből a támadást "újabb fejleménynek nevezte hazánk antiszemitizmusának aggasztó tendenciájában".

Másik eset 2012 júliusában foglalkozott a vandalizmus, a zsinagóga Noisy-le-Grand , a Seine-Saint-Denis kerületben Párizsban . A zsinagógát tíz nap alatt háromszor rongálták meg. Az imakönyveket és kendőket a padlóra dobták, az ablakokat betörték, a fiókokat feldúlták, a falakat, asztalokat, órákat és padlókat pedig megrongálták. A hatóságokat az esetekre a Bureau National de Vigilance Contre L'Antisémtisme (BNVCA), egy francia antiszemitizmus -felügyeleti csoport riasztotta, és további intézkedések megtételére szólított fel a jövőbeli gyűlölet -bűncselekmények megelőzése érdekében. Sammy Ghozlan, a BNVCA elnöke kijelentette: "A megtett intézkedések ellenére a dolgok továbbra is fennállnak, és úgy gondolom, hogy további jogszabályokra van szükségünk, mert a zsidó közösség bosszús."

2012 augusztusában, Abraham Cooper , a dékán a Simon Wiesenthal Központ , találkozott a francia belügyminiszter Manuel Valls , és beszámolt arról, hogy az antiszemita támadások ellen a francia zsidók 40% -kal nőtt, mivel Merah forgatás muri a Toulouse . Cooper arra ösztönözte Vallst, hogy tegyen további intézkedéseket a francia zsidók biztonságának biztosítása érdekében, valamint beszélje meg azokat a stratégiákat, amelyek megfékezik a magányos farkas terroristák növekvő tendenciáját az interneten.

Németország
Illusztráció egy 1919 -es osztrák képeslapon, amelyen egy karikatúrázott zsidó látható, aki az első világháború alatt tőrrel szúrja a német hadsereget . A kapitulációt a hazafiatlan lakosságért, a szocialistákért , a bolsevikokért , a weimari köztársaságért és különösen a zsidókért tették felelőssé .

Wolfgang Schäuble , Németország 2006-os belügyminisztere rámutatott Németország hivatalos politikájára: "Nem tűrünk semmilyen szélsőséget, idegengyűlöletet vagy antiszemitizmust." Bár a szélsőjobboldali csoportok és szervezetek száma 141-ről (2001) 182-re (2006) nőtt, különösen a korábban kommunista Kelet-Németországban, Németország a jobboldali csoportok és az antiszemitizmus elleni intézkedések hatékonyak, annak ellenére, hogy Németországban a legmagasabb antiszemita cselekedetek Európában. A Szövetségi Alkotmányvédelmi Hivatal éves jelentései szerint a szélsőjobboldali szélsőségesek összlétszáma Németországban az elmúlt években 49 700 (2001), 45 000 (2002), 41 500 (2003), 40 700 (2004) számmal csökkent. , 39 000 (2005), 2006-ban 38 600. Németország több millió eurót biztosított "a szélsőjobboldali szélsőségek elleni küzdelmet célzó országos programok finanszírozására, beleértve az utazó tanácsadók csoportjait és az áldozatok csoportjait".

2012 júliusában két nőt bántalmaztak Németországban, könnygázzal permetezték őket, és " Hitler -tisztelgést " mutattak nekik , nyilván a Dávid -csillag nyaklánc miatt.

2012 augusztusának végén a berlini rendőrség kivizsgálta az állítólag négy arab tinédzser által elkövetett, 53 éves rabbi és 6 éves lánya elleni támadást, amely után a rabbi kórházi kezelésre szorult a fejsérülések miatt. A rendőrség gyűlölet -bűncselekménynek minősítette a támadást. Jüdische Allgemeine beszámolt arról, hogy a rabbi kippah -t viselt, és az egyik tizenéves megkereste, és megkérdezte a rabbit, hogy zsidó -e. A tinédzser ezután megtámadta a rabbit, miközben antiszemita megjegyzéseket kiabált, és azzal fenyegetőzött, hogy megöli a rabbi lányát. Berlin polgármestere elítélte a támadást, mondván, hogy "Berlin nemzetközi város, amelyben nem tolerálják az intoleranciát, az idegengyűlöletet és az antiszemitizmust. A rendőrség minden erőfeszítést megtesz az elkövetők felkutatására és letartóztatására".

2012 októberében különböző történészek, köztük Dr. Julius H. Schoeps, egy jeles német-zsidó történész, a német belügyminisztérium antiszemitizmus elleni küzdelemi bizottságának tagja, azzal vádolták a Bundestag képviselői többségét, hogy nem értik az antiszemitizmust és az időszakos jogalkotási jelentéseket a német antiszemitizmusról. Schoeps a német parlamenti képviselők különböző antiszemita kijelentéseire is hivatkozott. A szóban forgó jelentés megállapította, hogy a németek 15% -a antiszemita, míg több mint 20% -uk a "látens antiszemitizmust" támogatja, de a jelentést kritizálták azért, mert alábecsülték az antiszemitizmus élességét Németországban, valamint nem vizsgálták az Izrael-ellenes médiát. lefedettség Németországban.

Hollandia

A Hollandia a második legmagasabb előfordulási antiszemita incidensek az Európai Unióban. Nehéz azonban pontos számadatokat szerezni, mert a konkrét csoportokat, akik ellen támadásokat hajtanak végre, a rendőrségi jelentések konkrétan nem azonosítják, és az antiszemitizmusra vonatkozó rendőrségi adatok elemzése ezért kulcsszavas keresésekre támaszkodik, pl. „Zsidó” vagy „Izrael”. Az Izraelről szóló információs és dokumentációs központ (CIDI), Izrael-párti lobbicsoport szerint Hollandiában az egész Hollandiában jelentett antiszemita incidensek száma 2008-ban 108, 2009-ben 93 és 2010-ben 124 volt. ennek kétharmada agresszió. Körülbelül 52 000 holland zsidó él . Az NRC Handelsblad újság szerint Amszterdamban 2008 -ban 14 és 2009 -ben 30 volt az antiszemita incidensek száma . 2010 -ben Raphaël Evers, egy amszterdami ortodox rabbi elmondta az Aftenposten norvég lapnak, hogy a zsidók már nem lehetnek biztonságban a városban. többé az erőszakos támadások veszélye miatt. "Mi zsidók már nem érezzük otthon magunkat itt, Hollandiában. Sokan beszélnek Izraelbe költözésről" - mondta.

Az Anne Frank Alapítvány szerint Hollandiában 2011 -ben az antiszemitizmus nagyjából ugyanazon a szinten volt, mint 2010 -ben. A tényleges antiszemita incidensek a 2010 -es 19 -ről 2011 -re 30 -ra nőttek. A szóbeli antiszemita incidensek kismértékben csökkentek a 2010 -es 1173 -ról 1098 -ra 2011 -ben. Ez teszi ki a hollandiai verbális rasszista események 75–80% -át. Az antiszemitizmus gyakoribb a 23–27 éves korosztályban, amely fiatalabb csoport, mint a rasszista eseményeké.

Egyesült Királyság

2017 -ben a Zsidó Politikai Kutatóintézet felmérése szerint az antiszemitizmus szintje Nagy -Britanniában a világon a legalacsonyabbak között volt, 2,4% -uk több antiszemita attitűdöt fejezett ki, és körülbelül 70% -uk kedvezően vélekedett a zsidókról. Izraelről azonban csak 17% volt kedvező vélemény, 33% -uk kedvezőtlen.

Az antiszemitizmus elleni kampány (CAA) 2017 -es jelentése szerint az előző, 2016 -os év volt a legrosszabb az antiszemita gyűlölet -bűncselekmények tekintetében az Egyesült Királyságban. Ezt megelőzően 2015 volt a legrosszabb év, 2014 pedig az eddigi legrosszabb. A jelentés megállapította, hogy 2016 -ban az antiszemita bűnözés 15% -kal nőtt 2015 -höz képest, vagy 45% -kal 2014 -hez képest. Azt is megállapították, hogy minden 10 antiszemita bűncselekmény erőszakos. Annak ellenére, hogy az emelkedő szintje antiszemita bűncselekmények, a jelentés szerint ott volt a csökkenés a töltési antiszemita bűncselekmény. A jelentés előszavában a CAA elnöke ezt írta: "Nagy -Britanniának megvan a politikai akarata az antiszemitizmus elleni küzdelemre és erős törvényekkel, amelyekkel ezt megteheti, de azok, akik felelősek a brit zsidók rohamosan növekvő rasszista célzásának kezeléséért, nem hajtják végre a törvényt. A zsidó állampolgárok kivándorlásának valódi veszélye, ahogy az máshol Európában történt, hacsak nem történik radikális változás. "

A CAA 2015 óta minden évben megrendeli a YouGov közvélemény -kutatását a brit közvélemény brit zsidókhoz való hozzáállásáról. 2017 -ben a közvélemény -kutatásaik szerint a brit felnőttek 36% -a úgy vélte, hogy a közvélemény -kutatók legalább az egyik antiszemita kijelentést igaznak bizonyították, ami a 2016 -os 39% -ról és a 2015 -ös 45% -ról csökkent. Ezenkívül a közvélemény -kutatás széles körű félelmet tárt fel a britek körében. Zsidók, akik közül csaknem minden harmadik azt mondta, hogy az antiszemitizmus miatt fontolgatta az emigrációt az elmúlt két évben, 37% -uk pedig azt, hogy nyilvánosan leplezi zsidóságát. A jelentés számos jelzést adott a félelmek okára vonatkozóan, a brit zsidók ebben a sorrendben az iszlamista antiszemitizmust, a szélsőbaloldali antiszemitizmust és a szélsőjobboldali antiszemitizmust jelölték meg fő aggályaiknak. A brit zsidók 78% -a azt állítja, hogy szemtanúja volt az Izraellel kapcsolatos politikai megjegyzésnek álcázott antiszemitizmusnak, 76% -a úgy gondolja, hogy a politikai fejlemények hozzájárulnak az antiszemitizmushoz, és 52% -uk úgy gondolja, hogy a Korona Ügyészség nem tesz eleget.

2005 -ben a brit parlamenti képviselők egy csoportja vizsgálatot indított az antiszemitizmussal kapcsolatban, amely 2006 -ban tette közzé megállapításait. Jelentése szerint „egészen a közelmúltig a zsidó közösségen belül és azon túl is uralkodó vélemény az volt, hogy az antiszemitizmus visszaszorult. olyan mértékben, hogy csak a társadalom peremén létezett. " 2000 óta megfordult ez a fejlődés. A vizsgálatot 2014 nyarán Nagy -Britanniában bekövetkezett antiszemita incidensek megugrását követően újították fel, és az új vizsgálat 2015 -ben tette közzé jelentését, amelyben ajánlásokat tett az antiszemitizmus csökkentésére.

2016 -ban a Belügyi Bizottság megvizsgálta az antiszemitizmus felerősödését az Egyesült Királyságban. A vizsgálat David Cameron , Tim Farron , Angus Robertson , Jeremy Corbyn , Ken Livingstone és mások tanúskodását kérte .

Észak Amerika

Észak -Amerika

Kanada

Bár az antiszemitizmus Kanadában kevésbé elterjedt, mint sok más országban, a közelmúltban történtek incidensek. Például egy 2004 -es tanulmány 24 antiszemitista eseményt azonosított 2004. március 14. és július 14. között Newfoundlandben, Montrealban, Quebec Cityben, Ottawában, a Nagy -Torontói Területen (GTA) és néhány kisebb ontariói közösségben. Az incidensek közé tartozott a rongálás és más támadások négy zsinagóga, hat temető, négy iskola, valamint számos vállalkozás és magánlakás ellen.

Egyesült Államok

2019 áprilisában a Rágalmazás Elleni Liga közölte, hogy az antiszemita incidensek a történelemhez közeli szinten maradtak az Egyesült Államokban 2018-ban, és a támadások több mint kétszeresére nőttek abban az évben, bár az összes incidens 5% -kal csökkent 2017-hez képest. Külön hivatkozott az FBI-ra az adatok azt mutatják, hogy 1991 óta minden évben a zsidók voltak a legnagyobb valószínűséggel a vallási alapú gyűlölet-bűncselekmények célpontjai.

2005 novemberében az Egyesült Államok Polgári Jogi Bizottsága megvizsgálta az antiszemitizmust a főiskolákon. A jelentés arról számolt be, hogy "a fenyegetett testi sérülések, fizikai megfélemlítések vagy anyagi károk ma már ritkák", de az antiszemitizmus még mindig sok egyetemen előfordul, és "komoly probléma". A Bizottság azt javasolta, hogy az Egyesült Államok Oktatási Minisztériuma által Hivatal az állampolgári jogok védik főiskolai hallgatók antiszemitizmusnak erőteljes érvényesítése VI Az állampolgári jogok törvény 1964 , továbbá javasolta, hogy a Kongresszus tisztázni, hogy VI vonatkozik diszkrimináció elleni zsidó hallgatók.

2006. szeptember 19-én a Yale Egyetem Szociális és Politikai Tanulmányi Intézetének részeként megalapította a Yale Initiative for the Interdisciplinary Study of Anti- Semitism (YIISA) kezdeményezést, az első észak-amerikai egyetemi központot a téma tanulmányozására. Charles Small , a Központ igazgatója az utóbbi években az antiszemitizmus világszerte elterjedt növekedését idézte fel, mivel "szükségszerűvé teszi e betegség jelenlegi megnyilvánulásának megértését". 2011 júniusában a Yale megszavazta a kezdeményezés lezárását. A rutin felülvizsgálat elvégzése után a kari felülvizsgáló bizottság azt mondta, hogy a kezdeményezés nem felelt meg a kutatási és oktatási normáknak. Donald Green , a Yale Társadalom- és Politikai Tanulmányok Intézetének, annak a szervezetnek a vezetője, amely égisze alatt az antiszemitizmus kezdeményezést hajtották végre, azt mondta, hogy nem publikált sok dolgozatot a vonatkozó vezető folyóiratokban, és nem vonzott sok hallgatót. A többi hasonló helyzetben lévő programhoz hasonlóan a kezdeményezést ezért törölték. Ezt a döntést olyan személyek bírálták, mint az Egyesült Államok Polgári Jogi Bizottsága volt igazgatója, Kenneth L. Marcus , aki most az Antiszemitizmus és Izrael-ellenesség elleni küzdelem kezdeményezésének igazgatója az Amerikai Oktatási Rendszerekben a Zsidó és Közösségi Intézetben Research és Deborah Lipstadt , akik "furcsának" és "furcsának" minősítették a döntést. Antony Lerman támogatta Yale döntését, és a YIISA -t olyan politizált kezdeményezésnek minősítette, amely inkább Izrael népszerűsítésére, mint az antiszemitizmus komoly kutatására irányult.

Az Anti-Defamation League (ADL) 2007-es felmérése arra a következtetésre jutott, hogy az amerikaiak 15% -a antiszemita nézeteket vall, ami megegyezett az előző tíz év átlagával, de csökkenés a hatvanas évek 29% -ához képest. A felmérés arra a következtetésre jutott, hogy az oktatás erős előrejelző, "a legtöbb művelt amerikai feltűnően mentes az előítéletektől". Az ADL általános antiszemita nézetnek tartotta azt a hitet, hogy a zsidóknak túl nagy hatalmuk van. A felmérés szerint az antiszemitizmusra utaló egyéb nézetek között szerepel az a nézet is, miszerint a zsidók lojálisabbak Izraelhez, mint Amerikához, és ők a felelősek a názáreti Jézus haláláért . A felmérés megállapította, hogy az antiszemita amerikaiak valószínűleg intoleránsak általában, például a bevándorlás és a szólásszabadság tekintetében. A 2007-es felmérés azt is megállapította, hogy a külföldön született spanyolok 29% -a és az afroamerikaiak 32% -a erős antiszemita hiedelemmel rendelkezik, háromszor több, mint a fehérek 10% -a.

A Boston Review-ban közzétett 2009-es tanulmány megállapította, hogy a nem zsidó amerikaiak közel 25% -a a zsidókat okolta a 2007–2008-as pénzügyi válságért, magasabb százalékban a demokraták között, mint a republikánusokban. A demokraták 32% -a a zsidókat okolta a pénzügyi válságért, míg a republikánusok 18% -a.

2012 augusztusában a kaliforniai állam közgyűlése jóváhagyott egy nem kötelező érvényű határozatot, amely "arra ösztönzi az egyetemi vezetőket, hogy harcoljanak a zsidó- és Izrael-ellenes akciók széles skálája ellen", bár az állásfoglalás "pusztán szimbolikus, és nem hordoz politikai következményeket".

2017 novemberében Jonathan Greenblatt, a Rágalmazásellenes Liga nemzeti igazgatója és vezérigazgatója egy interjúban kijelentette: "Míg az antiszemita attitűdök 14%-on konzisztensek maradtak ... az antiszemita incidensek száma növekszik. 2016-ban az előző évhez képest 34% -os növekedést tapasztaltunk a zsidó személyekre és intézményekre irányuló zaklatások, rongálások vagy erőszakos cselekmények során. 2017 első háromnegyed évében 67% -os növekedés volt 2016 azonos időszakához képest. kétszeresét tapasztaltam a K-12 iskolákban bekövetkezett incidenseknek, és csaknem 60% -kal nőtt az egyetemi egyetemeken. "

2018. október 29 -én egy antiszemita terrorista támadta meg az Életfa zsinagógát Pittsburghben, Pennsylvaniában.

Április 25-én 2019-ben a The New York Times „s nemzetközi kiadás tartalmazza a rajzfilm jellemző amerikai elnök Donald Trump és izraeli PM Benjamin Netanjahu . Trumpot kippah -ban viselték , Netanyahu pedig Trump kutyájaként, nyakörvben, a Dávid -csillaggal . A közéleti és vallási személyiségek kritikája után a The Times elismerte, hogy "antiszemita trópusokat" használt. Április 29-én a The New York Times ismét górcső alá került, mert újabb antiszemita rajzfilmet tett közzé Netanjahu miniszterelnökkel.

Dél Amerika

Venezuela

A Caracas -i Tiféret Israel zsinagógát 2009 -ben megtámadták.

A 2009-es izraeli-gázai konfliktus kezdete után a venezuelai kormány nem ért egyet Izrael tetteivel. Chávez elnök január 5 -én azzal vádolta az Egyesült Államokat, hogy megmérgezték Jasszer Arafat palesztin elnököt a Közel -Kelet destabilizálása érdekében. Az izraeli offenzívát palesztin "holokausztnak" is nevezte. Napokkal később a venezuelai külügyminisztérium "államterrorizmusnak" nevezte Izrael akcióit, és bejelentette az izraeli nagykövet és a nagykövetség néhány személyének kiutasítását. Az izraeli nagykövet kiutasításának parancsát követően Venezuelában különböző zsidó intézményeket célzó incidensek történtek. Tiltakoztak Caracasban, a tüntetők cipőt dobtak az izraeli nagykövetségre, miközben néhányan graffitit permeteztek a létesítményre. A Tiféret Israel zsinagógában az emberek "Az iszlám tulajdonát" festékkel permetezték a falakra. Ugyanebben a hónapban ismét a zsinagóga volt a célpont. 2009. január 31 -én éjszaka egy 15 azonosítatlan férfiból álló fegyveres banda betört a Tiféret Israel zsinagógába , a Venezuelai Izraelita Szövetség zsinagógájába, a venezuelai főváros Caracas legrégebbi zsinagógájába, és több órára elfoglalta az épületet. A banda megkötözte és öklendezte a biztonsági őröket, mielőtt elpusztította az irodákat és a szent könyvek tárolási helyét; ez a zsidó sabbat idején történt . A falakat antiszemita és Izrael-ellenes falfirkálásokkal kenegették, amelyek felszólították a zsidók kiutasítását az országból. Elloptak egy adatbázist is, amely felsorolta a Venezuelában élő zsidókat.

Antiszemita graffiti Venezuelában, kalapács és sarló mellett

Egy 2009 -es hírben Michael Rowan és Douglas E. Schoen ezt írta: "Chávez azt mondta egy hírhedt karácsonyi ünnepi beszédében, ami évekkel ezelőtt történt, hogy a zsidók megölték Krisztust, és azóta zabálják a vagyont, és azóta világszerte szegénységet és igazságtalanságot okoznak." Hugo Chávez kijelentette, hogy „[akkor] a világ mindannyiunké, de előfordul, hogy egy kisebbség, ugyanazok leszármazottai, akik keresztre feszítették Krisztust, ugyanazok leszármazottai, akik kirúgták Bolívart innen, és a maguk módján keresztre feszítették ott, Kolumbiában, Santa Martában. Egy kisebbség birtokába vette a világ összes gazdagságát. "

2012 februárjában Henrique Capriles , a 2012-es venezuelai elnökválasztás ellenzéki jelöltje alá tartozott annak, amit a külföldi újságírók állami médiaforrások ördögi támadásainak minősítettek. A Wall Street Journal közölte, hogy Capriles-t "megrontották egy kampányban Venezuela állami médiájában, amely arra utalt, hogy többek között homoszexuális és cionista ügynök". Az állami tulajdonú Radio Nacional de Venezuela 2012. február 13-i véleménycikke "Az ellenség a cionizmus" címmel megtámadta Capriles zsidó származását, és összekapcsolta őt zsidó nemzeti csoportokkal a helyi zsidó vezetőkkel tartott találkozó miatt, mondván: " Ez az ellenségünk, a cionizmus, amelyet ma Capriles képvisel ... A cionizmus a kapitalizmussal együtt felelős a világ szegénységének és az imperialista háborúk 90% -áért. "

Lásd még

Hivatkozások

Megjegyzések

Bibliográfia

Források


További irodalom

Könyvek és riportok
  • Carr, Steven Alan. Hollywood és antiszemitizmus: Kultúrtörténet a második világháborúig , Cambridge University Press 2001.
  • Cohn, Norman. Garancia népirtásra , Eyre & Spottiswoode 1967; Serif, 1996.
  • Fischer, Klaus P. Egy megszállottság története: német judeofóbia és a holokauszt , The Continuum Publishing Company, 1998.
  • Freudmann, Lillian C. Antiszemitizmus az Újszövetségben , University Press of America , 1994.
  • Gerber, Jane S. (1986). "Antiszemitizmus és a muszlim világ". In Történelem és gyűlölet: Az antiszemitizmus dimenziói , szerk. David Berger. Zsidó Kiadványtársaság. ISBN  0-8276-0267-7
Bibliográfiák, naptárak stb.

Külső linkek