Antiklerikalizmus - Anti-clericalism

Az antiklerikalizmus a vallási tekintéllyel való szembenállás , jellemzően társadalmi vagy politikai ügyekben. A történelmi antiklerikalizmus főként a római katolicizmus befolyásával állt szemben . Az antiklerikalizmus rokon a szekularizmussal , amely az egyházat igyekszik elválasztani a közélettől és a politikai élettől .

Néhányan erkölcsi korrupció, intézményi kérdések és/vagy vallási értelmezésbeli nézeteltérések alapján ellenzik a papságot, például a protestáns reformáció idején . Az antiklerikalizmus rendkívül erőszakossá vált a francia forradalom idején, mert a forradalmárok azt állították, hogy az egyház kulcsszerepet játszott az elnyomás rendszereiben, amelyek ahhoz vezettek. Sok papot megöltek, és a francia forradalmi kormányok megpróbálták ellenőrizni a papokat azzal, hogy állami alkalmazottakká tették őket. Ez a lakosság lázadásához vezetett, például Vendée -ben, ahol az egyház széles körben támogatta.

Az antiklerikalizmus a 19. század folyamán jelent meg a katolikus Európában , különböző formákban, később Kanadában, Kubában és Latin-Amerikában.

Európa

Franciaország

- Megengedik neki, hogy uralkodjon Amerikában?

Forradalom

A papság polgári alaptörvényét 1790. július 12-én fogadták el, amely előírja, hogy minden papnak hűséget kell esküdnie a francia kormánynak, és ezen túlmenően az egyre inkább klerikálisellenes nemzeti alkotmányozó gyűlésnek . A 160 püspök közül hét kivételével mindenki visszautasította az esküt, ahogy a plébánosok fele is. A papság és a hívek üldözése volt a lázadás első kiváltója; a második a hadkötelezettség. A nem sértő papokat száműzték vagy börtönbe zárták, a misére vezető nőket pedig megverték az utcán.

A francia forradalom idején az antiklerikalizmus kezdetben az egyházi korrupció és a felsőbb papság vagyona elleni támadásokkal kezdődött, amellyel még sok keresztény is azonosulni tud, mivel a római katolikus egyház domináns szerepet töltött be a forradalom előtti Franciaországban. A Terror Uralma néven ismert kétéves időszak alatt az antiklerikalizmus epizódjai erőszakosabbak lettek, mint a modern európai történelemben. Az új forradalmi hatóságok elnyomták az egyházat; megszüntette a katolikus monarchiát; államosított egyházi tulajdon; 30 ezer papot száműzött, és több százat megölt. Sok templomot "az értelem templomává" alakítottak át, ahol ateista istentiszteleteket tartottak. Sok tudományos vita folyt arról, hogy a mozgalom népi motivációval rendelkezik -e. A Franciaország dekrisztianizációs kampányának részeként 1793 októberében a keresztény naptárat a forradalom időpontjától számítással helyettesítették, és a Szabadság, az Értelem és a Legfelsőbb Fesztiválok ütemezését tervezték. Új erkölcsi vallásformák bukkantak fel, köztük a Legfelsőbb Lény deisztikus kultusza és Franciaország első megalakult állama által szponzorált ateista értelemkultusz , amelyben minden egyházat nem szenteltek ezeknek. 1794 áprilisában és májusában a kormány elrendelte a Legfelsőbb Lény kultuszának ünnepének megtartását. Amikor az antiklerikalizmus a francia forradalmárok egyértelmű céljává vált, a hagyományok helyreállítására törekvő ellenforradalmárok és az Ancien Régime fegyvert fogtak, különösen a Vendée-i háborúban (1793–1796). A helyiek gyakran ellenálltak a kereszténységnek, és a lemondott papság tagjait ismét misére kényszerítették. Végül Maximilien Robespierre és a Közbiztonsági Bizottság elítélte a dekrisztianizációs kampányt, és megpróbálta megalapozni saját vallását a katolicizmus babonái nélkül.

Amikor VI. Piusz pápa az első koalíció (1792–1797) forradalma ellen lépett fel , Bonaparte Napóleon betört Olaszországba (1796). A francia csapatok 1797 -ben bebörtönözték a pápát, aki hat hét fogság után meghalt. A szívváltás után Napóleon az 1801-es konkordátum aláírásával újra létrehozta a katolikus egyházat Franciaországban , és betiltotta a Legfelsőbb Lény kultuszát. Sok klerikális politika folytatódott. Amikor a napóleoni hadsereg belépett egy területre, a kolostorokat gyakran kirúgták és az egyházi vagyont szekularizálták.

Harmadik Köztársaság

Az antiklerikalizmus egy újabb szakasza következett be a Francia Harmadik Köztársasággal és a katolikus egyházzal való szakadásokkal összefüggésben. Az egyházak és az állam szétválasztásáról szóló 1905 -ös francia törvény előtt a katolikus egyház kedvezményes bánásmódban részesült a francia állam részéről (formálisan a zsidó, az evangélikus és a kálvinista kisebbségi vallásokkal együtt, de a gyakorlatban sokkal nagyobb befolyással rendelkeznek). A 19. század folyamán az állami iskolákban elsősorban papokat alkalmaztak tanítóként, a vallást pedig az iskolákban tanították (a tanároknak is kötelező volt az osztályt szentmisére vezetni ). 1881–1882 -ben Jules Ferry kormánya elfogadta a Jules Ferry -törvényt , amely létrehozta az ingyenes oktatást (1881), valamint a kötelező és laikus oktatást (1882), és ez alapozta meg a francia közoktatást . A harmadik köztársaság (1871–1940) szilárdan megalapozta magát az 1877. május 16 -i válság után, amelyet az Ancien Régime -be való visszatérést kívánó katolikus legitimisták váltottak ki .

Az 1880-as években Párizsban több antiklerikális nemzetközi összejövetelre is sor került, ami a Fédération nationale de la libre pensée , egy erősen antiklerikális társadalom létrehozásához vezetett, amely a szocialistákat, anarchistákat és liberálisokat tömörítette az állam és az egyházak szétválasztására.

A Grande Chartreuse kolostor erőszakos bezárása 1903 -ban

1880 -ban és 1882 -ben a bencés tanító szerzeteseket ténylegesen száműzték. Ezt csak 1901 -ben fejezték be.

A radikális-szocialista Émile Combes kormánya alatt 1904. július 7-i törvény tiltotta a vallási gyülekezetek továbbtanítását, valamint az állam és egyház szétválasztásáról szóló 1905-ös törvény . Elzász-Lotaringia nem volt kitéve ezeknek a törvényeknek, mivel akkor a Német Birodalom része volt .

Az Affaire des Fiches-ben (1904-1905) kiderült, hogy a Combes- kormány antiklerikális háborús minisztere , Louis André tábornok a francia szabadkőműves Grand Orient állami tisztviselőkre vonatkozó kártyaindexe alapján határozza meg az előléptetést , részletezve, hogy katolikusok és akik részt vettek a misén, előléptetésük megakadályozása érdekében.

Az elköltözésüket követő években néhány szenátor azzal vádolta a gyülekezeti bentlakásos iskolákat, hogy megpróbáltak "toborozni" francia fiatalokat külföldről, "veszélybe sodorva a Francia Köztársaságot":

M. [César] Empereur. Je désire parler aussi sur l'enseignement secondaire, en apellant l'attention du Sénat sur le retour de certaines congrégation.
M. [Raphaël] Milliès-Lacroix . Mais le chapitre à propos duquel vous auriez dû demander la parole est voté.
M. le elnök . La parole est à M. Empereur, mais je le prie de vouloir renfermer ses explications dans le cadre du chapitre actuellement en megbeszélés, qui est relatif aux bourses de l'enseignement primaire.
M. Empereur. Il est intéressant de savoir que certaines congrégation, établies à l'étranger, essayent de recruter en France notre jeunesse pour leurs maisons d'éducation.
M. [Léon] Jénouvrier. A République veszélyben van!
M. Empereur. Quelles sont ces congrégation?
M. Jénouvrier. C'est intéressant à savoir.
M. Empereur. M. le ministre en connaît kindement le nombre. J'ai pu me procurar le program d'une de ces congrégation. Je veux parler de la congrégation du pensionnat de Passy , qui est allée s'établir à Froyennes, près de Tournai.
M. Jénouvrier. Oui, Belgique.
M. Empereur. En Belgique, tout près ...
M. Jénouvrier. Tout près de la frontière.
M. Empereur. Parfaitement!
M. Dominique Delahaye. Ce qui est une grosse perte pour l'enseignement professionalnel. Si la République a commis une faute, c'est bien celle-là!
M. Empereur. A lektor de ce prospektus est certement intéressante. Hangos program. A történelem és a helyzet története: „A Passy-Froyennes nyugdíjpénztárai folytatják a Passy-Paris nyugdíjprogramjait és hagyományait ...”

M. Jénouvrier. Très bien!
M. Empereur. Voilà qui est clair, franc et loyal.
M. Jénouvrier. Très hűséges.
M. Empereur. «Le pensionnat de Passy-Paris a été transféré à Froyennes, en octobre 1905»-l'année qui a suivi celle de la promulgation de la loi-«... le nouvel établissement est situé en pleine campagne; tout près de la gare de Froyennes, à la bifurcation des lignes de Lille et de Mouscron (Roubaix, Tourcoing) és a Tournai jegyzőkönyve.
«De et esprit du pensionnat:
« Le pensionnat de Passy a été fondé pour assurer à la jeunesse le bienfait d'une oktatás intellectuelle et morale vraiment chrétienne qui jat et et compète celle de la famille. [»] ( Vives protestations sur un très grand nombre de bancs. )
M. le előadó général de la Commission des finances. Cela ne Regarde pas le budget de l'instruction publique ni l'ensignement primaire! ( Adhésion générale. )
M. Empereur. Cela intéresse l'enseignement másodlagos. ( Felkiáltások. )
M. le előadó général. Mais nous ne sommes pas à l'enseignement secondaire; nous sommes à l'enseignement primaire. ( Très bien! Très bien! )
De nombreux sénateurs, s'adressant à M. Empereur . Vous interpellerez!
M. le elnök. Je ne puis pas me dispenser, monsieur Empereur, de vous faire remarquer qu'il vous est difficile de parler contre le sentiment unanime de vos collègues. ( Très bien! Très bien! )
M. Empereur. Il est bien sajnálatos pourtant qu'on ne me laisse pas parler. Si M. le ministre de l'instruction publique veut elfogadó que je lui pose une question sur ce sujet demain ...

- A francia szenátus második ülése 1911. július 4 -én.

A republikánusok antiklerikalizmusa az első világháború után meglágyult, amikor a katolikus jobboldal elfogadni kezdte a köztársaságot és a szekularizmust . Azonban a támogatott magániskolák témája Franciaországban , amelyek túlnyomórészt katolikusok, de tanáraik az államtól fizetnek, továbbra is kényes kérdés marad a francia politikában és a Fédération Nationale de la Libre-Pensée-ben , amely ma már általában az antiklerikális messzeséggel kapcsolatos. -bal, megőrzi erősen klerikális álláspontját.

Ausztria (Szent Római Birodalom)

II . József császár (1765–1790 . Császár ) ellenezte az általa „szemlélődő” vallási intézményeket-visszahúzódó katolikus intézményeket, amelyekről úgy érezte, hogy semmi pozitívumot nem tesz a közösség számára. Az irántuk folytatott politikája benne van az úgynevezett Josephinizmusban .

József elrendelte, hogy az osztrák püspökök nem kommunikálhatnak közvetlenül a Kúriával . Az osztrák-szláv földek (és még száz Magyarországon) 1188 kolostorából több mint 500 feloszlott, és 60 millió florint vett el az állam. Ebből a vagyonból 1700 új plébánia és jóléti intézmény jött létre.

A papok oktatását az egyháztól is elvették. Joseph hat állami „általános szemináriumot” alapított. 1783 -ban egy házassági szabadalom a házasságot polgári szerződésként kezelte, nem pedig vallási intézményként.

A katolikus történészek azt állították, hogy szövetség volt József és az antiklerikális szabadkőműves között.

Németország

"Berlin és Róma között", Bismarckkal a bal oldalon, a pápával a jobb oldalon. Kladderadatsch , 1875

A Kulturkampf (szó szerint „a kultúra harca”) kifejezés a német politika csökkenti a szerepe és ereje a katolikus egyház Poroszországban életbe lépett, 1871-1878 a miniszterelnök Poroszország , Otto von Bismarck .

Bismarck felgyorsította a Kulturkampfot , amely nem terjedt ki a többi német államra, például Bajorországra (ahol a katolikusok voltak többségben). Ahogy egy tudós fogalmazott, "az egyház elleni támadás egy sor porosz, diszkriminatív törvényt tartalmazott, amelyek miatt a katolikusok érthetően üldözöttnek érezték magukat egy túlnyomórészt protestáns nemzeten belül". A jezsuitákat , ferenceseket , domonkosokat és más rendeket kiűzték a jezsuitaellenes és antimonasztikus hisztéria húsz éves csúcspontján.

1871 -ben a katolikus egyház a Német Birodalom lakosságának 36,5% -át, köztük nyugati és déli német milliókat, valamint a lengyelek túlnyomó többségét tette ki. Ebben az újonnan alapított Birodalomban Bismarck a katolikus egyház politikai és társadalmi befolyásának csökkentésével igyekezett a liberálisok és a protestánsok (a lakosság 62% -a) felé fordulni.

Azokat a papokat és püspököket, akik ellenálltak a Kulturkampfnak , letartóztatták vagy eltávolították pozíciójukból. A katolikusellenes intézkedések erejéig a porosz püspökök fele börtönben vagy száműzetésben volt, a plébániák negyede nem volt pap, a szerzetesek és apácák fele elhagyta Poroszországot, a kolostorok és kolostorok egyharmada bezárt, 1800 a plébánosokat börtönbe zárták vagy száműzték, a laikusok ezreit pedig börtönbe zárták, mert segítettek a papoknak.

A Kulturkampf visszafordult, mivel a katolikusokat arra ösztönözte, hogy politikai erővé váljanak a Közép -pártban, és újjáélesztette a lengyel ellenállást. A Kulturkampf 1880 körül ért véget azzal, hogy XIII. Leó új pápa hajlandó tárgyalni Bismarckkal. Bismarck szakított a liberálisokkal a vallás és a vámok ellenzése miatt; Konzervatív politikai álláspontjainak többségében elnyerte a Középpárt támogatását, különösen a szocializmus elleni támadásait.

Olaszország

Az antiklerikalizmus Olaszországban összefüggésben van a pápai államok 1870-ben megbuktatott abszolutizmusa elleni reakcióval . A pápa sokáig megkövetelte a katolikusoktól, hogy ne vegyenek részt a pápai államokat megtámadó Olasz Királyság közéletében. Olaszország egyesítése, ami arra késztette a pápát, hogy a Vatikánban "fogolynak" nyilvánítsa magát . Egyes politikusok, akik fontos szerepet játszottak ebben a folyamatban, mint például Camillo Benso, conte di Cavour , köztudottan ellenségesek voltak az egyház időbeli és politikai hatalmával szemben. A liberális Olaszország történelme során az olasz kormány és az egyház közötti kapcsolatok továbbra is szigorúak maradtak, és az antiklerikálisok kiemelkedő helyet foglaltak el a korszak ideológiai és politikai vitáiban. A feszültség enyhült az egyház és az állam között az 1890 -es években és az 1900 -as évek elején, mivel mindkét fél kölcsönösen ellenségeskedett a felemelkedő szocialista mozgalommal szemben, de a Szentszék és az olasz állam közötti hivatalos ellenségességet végül Benito Mussolini fasiszta diktátor és XI. Piusz pápa rendezte . : a lateráni egyezményeket 1929 -ben véglegesítették.

A második világháború után az antiklerikalizmust az olasz kommunista és olasz szocialista pártok testesítették meg , szemben a Vatikán által támogatott kereszténydemokráciával .

A felülvizsgálat a lateráni szerződések 1980-as években a szocialista Olaszország miniszterelnöke Bettino Craxi , eltávolították az állapota „hivatalos vallás” a katolikus egyház, de még mindig nyújtott egy sor kedvező rendelkezések az egyház, mint például a nyolc per ezer törvény, az iskolai hitoktatás és egyéb kiváltságok.

A közelmúltban a katolikus egyház agresszívabb álláspontot képvisel az olasz politikában , különösen Camillo Ruini bíboros révén , aki gyakran hallatja hangját a politikai vitát kommentálva, és jelezve az egyház hivatalos álláspontját különböző kérdésekben. Ez az intervencionizmus XVI . Benedek pápaságával nőtt . Az antiklerikalizmus azonban nem a legtöbb párt hivatalos álláspontja (kivéve az olasz radikálisokat , akik bár laicistának vallják magukat ), mivel a legtöbb pártvezető választási hátránynak tartja, hogy nyíltan ellentmond az egyháznak: A kereszténydemokrácia mint egyetlen párt, a katolikus szavazatok gyakran a jobb és a balszárny között lengnek, és döntőnek tekintik a választások megnyerését.

Lengyelország

A Mozgalom egy antiklerikális párt, amelyet 2011-ben alapított Janusz Palikot politikus . Palikot mozgalma a 2011 -es lengyel parlamenti választásokon a nemzeti szavazatok 10% -át szerezte meg .

Portugália

A Monarchia bukása az 1910-es republikánus forradalomban az antiklerikális tevékenység újabb hullámához vezetett. A legtöbb egyházi vagyont állami ellenőrzés alá helyezték, és az egyház nem örökölhetett vagyont. A forradalom és a köztársaság, amely „ellenségesen” közelítette meg az egyház és az állam szétválasztásának kérdését , mint a francia forradalom , az 1931 -es spanyol alkotmány és az 1917 -es mexikói alkotmány . Az antiklerikális forradalom részeként a püspököket elűzték egyházmegyéjükből, a klerikusok tulajdonát az állam lefoglalta, a sután viselését betiltották, minden kisebb szemináriumot bezártak, és öt kivételével minden nagy szemináriumot. Az 1918. február 22 -i törvény csak két szemináriumot engedélyezett az országban, de nem kapták vissza vagyonukat. A vallási rendeket kiutasították az országból, köztük 31 rendet, amelyek 164 ház tagjai voltak (1917 -ben egyes rendek ismét megengedték). A hitoktatást mind az általános, mind a középiskolában tiltották. A vallási esküt és az egyházi adókat is eltörölték.

Spanyolország

1933-ban Valenciában megjelent folyóirat antiklerikális borítója

Századi Spanyolországban a politikai konfliktusok miatti antiklerikális erőszak első esetére a Trienio Liberal (1820–1823 közötti spanyol polgárháború) idején került sor. Katalóniában a zavargások során 20 lelkészt öltek meg a liberális mozgalom tagjai, megtorolva az egyház kivágását VII . Ferdinánd abszolutista támogatóival .

1836-ban követő első Carlist háború , az Egyházi elkobzás a MENDIZÁBAL ( spanyol : Desamortización ) által kihirdetett Juan Álvarez MENDIZÁBAL , miniszterelnök, az új rendszer megszüntette a legnagyobb spanyol kolostorok és kolostorok.

Sok évvel később a Radikális Republikánus Párt vezetője, Alejandro Lerroux megkülönbözteti magát gyulladásos véleményével.

Vörös terror

A republikánus kormány, amely 1931 -ben hatalomra került Spanyolországban, világi elveken alapult. Az első években néhány törvényt hoztak az oktatás szekularizálására, megtiltották a vallási oktatást az iskolákban, és kiűzték a jezsuitákat az országból. A pünkösd 1932 XI Pius pápa tiltakozott ezen intézkedések ellen, és követelte a kárpótlás . Arra kérte a spanyol katolikusokat, hogy minden törvényes eszközzel harcoljanak az igazságtalanságok ellen. 1933. június 3 -án kiadta a Dilectissima Nobis enciklikát , amelyben leírta az összes egyházi épület, püspöki rezidencia, plébániaház, szeminárium és kolostor kisajátítását.

A törvény szerint most a spanyol állam tulajdonát képezték, amelynek az egyháznak bérleti díjat és adót kellett fizetnie ahhoz, hogy ezeket az ingatlanokat folyamatosan használhassa. "Így a katolikus egyház kénytelen adót fizetni a tőle erőszakosan elvett dolgok után." Vallási ruhákat, liturgikus eszközöket, szobrokat, képeket, vázákat, drágaköveket és más értékes tárgyakat is kisajátítottak.

Az 1936 -ban kezdődött spanyolországi polgárháború idején a katolikusok nagyrészt támogatták Francót és a nacionalista erőket az 1936–1939 közötti spanyol polgárháborúban. Az antiklerikális támadások során, amit a nacionalisták vörös terrorként neveztek, többek között kolostorok és templomok feldúlása és felgyújtása, valamint 6832 papság megölése történt.

Mielőtt a falangisták csatlakoztak Francisco Franco jobboldali pártok egységes szövetségéhez, a párt antiklerikális tendenciákat mutatott. A párt kevésbé buzgón támogatta a katolikus egyházat, amely szerint az elit akadálya volt annak, hogy a mozgalom teljes mértékben ellenőrizni tudja az államot. Ennek ellenére egyetlen katolikus mészárlást sem okoztak a falangisták, akik a monarchistákkal és más nacionalista mozgalmakkal kötött szövetségük eredményeként támogatták az egyházat .

Ez a szám a következőket tartalmazza:

13 püspök (a Sigüenza , Lleida , Cuenca , Barbastro Segorbe , Jaén , Ciudad Real , Almería , Guadix , Barcelona , Teruel és Tarragona segédegyházmegyéiből );
4172 egyházmegyei pap;
2364 szerzetes és testvér, köztük 259 klarencia, 226 ferences , 204 piaristák , 176 Mária testvére, 165 keresztény testvér , 155 ágoston , 132 domonkos és 114 jezsuita .
Egy forrás szerint 283 apáca, akik közül néhányat súlyosan megkínoztak.

Vannak beszámolók arról, hogy a katolikus hívek kénytelenek lenyelni a rózsafüzér gyöngyeit, ledöntötték az aknatengelyeiket, és a papok kénytelenek voltak ásni saját sírjukat, mielőtt élve eltemették. A katolikus egyház szentté avatta a spanyol polgárháború több vértanúját, és további százakat boldoggá avatott .

Fülöp -szigetek

A Fülöp-szigetek antiklerikalizmusa a 19. századi Spanyolország antiklerikalizmusában gyökerezik . José Rizal , az ilustrado osztály tagja a spanyol gyarmati időszakban, és a Fülöp-szigetek egyik legjelentősebb nemzeti hőse , egyházellenes nézeteket vallott a kivégzése napja előtti esetleges visszavonásig . A Katipunan , a titkos társaság, amely Rizal kivégzése után élén állt a Fülöp-szigeteki forradalomnak , szintén antiklerikalizmusáról volt híres. Miután Fülöp függetlenségét elismerte az Egyesült Államok , az integráció a Rizal regényeinek Noli me tangere és El filibusterismo az ország formális oktatási tananyag ellenezte a hazai katolikus egyház hierarchiájában .

Rodrigo Duterte , az ország jelenlegi elnöke harcias verbális álláspontot képvisel az egyházi hierarchiával és legerősebb támogatóival szemben . 2015 -ben Ferenc pápát okolta és átkozta a nemzeti főváros forgalmának torlódásáért ; később bocsánatot kért és tisztázta, hogy ez a kormány és nem a pápa hibája. 2019 -ben megjósolta az egyház időbeli pusztulását 25 év múlva. Duterte azonban aláhúzta, hogy az egyház iránti ellenségeskedése pusztán személyes volt, és figyelmeztette az egyébként nem érintett közvéleményt, hogy ne tegyen etikátlan lépéseket a papság ellen.

Kanada

Francia Kanadában a honfoglalás után, hasonlóan Írországhoz vagy Lengyelországhoz idegen uralom alatt, a katolikus egyház volt az egyetlen nemzeti intézmény, amely nem volt a brit gyarmati kormány közvetlen irányítása alatt. Ez a társadalmi különbség egyik fő jelzője volt a beérkező angol-protestáns telepesekkel szemben. A francia kanadai identitás szinte teljes egészében a katolicizmus köré összpontosult, és sokkal kisebb mértékben a francia nyelvhez. A francia Kanadában azonban a tizenkilencedik év elején volt egy kis antiklerikális mozgalom, amely az amerikai és a francia liberális forradalomból merített ihletet. Ez a csoport volt az egyik jelenlegi (de semmiképpen sem az uralkodó) a Parti-kanadénhoz kapcsolódó 1837. évi alsó-kanadai lázadásban . A lázadásokat követő, demokratikusabb politikában a radikálisabb és antiklerikális tendencia alakította ki végül a Parti rouge- t 1848.

Ugyanakkor az angol Kanadában egy hasonló jelenség történt, amikor az elsősorban nonkonformista (többnyire presbiteri és metodista ) reformmozgalom ütközött egy anglikán létesítménnyel. Felső -Kanadában a reformmozgalom tiltakozásul indult az anglikán egyház "létrehozása" ellen .

A reformátorok és házastársak egymástól nagyon eltérő vallási háttere volt az egyik tényező, amely megakadályozta őket abban, hogy jól működjenek együtt a kanadai kétpárti koalíciós kormányzás idején (1840–1867). 1861 -re azonban a két csoport összeolvadva létrehozta az egységes liberális tömböt. 1867 után ez a párt hozzávette a hasonló gondolkodású reformátorokat a tengeri tartományokból, de küzdött a hatalom megszerzéséért, különösen a még erősen katolikus Quebecben.

Miután azonban Wilfrid Laurier pártvezér lett, a párt elengedte az antiklerikális álláspontját, és a 20. század nagy részében tovább uralta a kanadai politikát. Azóta a liberális miniszterelnökök túlnyomórészt katolikusok (St. Laurent, Pierre és Justin Trudeau, Chrétien, Martin), de a hatvanas évek óta a liberálisok ismét feszült viszonyban vannak a katolikus egyházzal, és egyre inkább elválnak a katolikusoktól. egyház tanításait a szexuális erkölcsről , mint amikor Pierre Trudeau legalizálta a homoszexualitást és ésszerűsítette a válást (mint Pearson igazságügyi minisztere), és Martin legalizálta az azonos neműek házasságát.

Maga Quebecben az 1960 -as évek csendes forradalma megtörte az egyház tartományi politikát. A Quebeci Liberális Párt felkarolta a korábban tabu szociáldemokrata elképzeléseket, és az állam beavatkozott az egyház által uralt területekre, különösen az egészségügybe és az oktatásba, amelyeket a tartományi kormány vett át. Quebec ma Kanada legszekulárisabb tartományának számít.

Egyesült Államok

Thomas Nast híres 1876 -os szerkesztőségi rajzfilmje, amely a püspököket krokodilokként ábrázolja, akik az állami iskolákat támadják , ír katolikus politikusok egyetértésével.

Bár az antiklerikalizmusról gyakrabban beszélnek a latin országok történelmével vagy jelenlegi politikájával kapcsolatban, ahol a katolikus egyház létrejött, és ahol a papságnak kiváltságai voltak, Philip Jenkins megjegyzi 2003-as The New Anti-Catholicism című könyvében, hogy az USA a hiány ellenére katolikus intézmények közül mindig is voltak antiklerikálisok.

latin Amerika

Latin -Amerika lakosságának mintegy 71% -a vallja hűségét a római katolikus egyháznak. Következésképpen a világ katolikusainak mintegy 43% -a Dél-, Közép- és Észak -Amerika latin országaiban él.

A latin-amerikai vallásszabadság elfogadásának lassúsága a gyarmati örökséggel és a gyarmatosítás utáni történelemmel függ össze. Az azték , maja és inkák kultúrák jelentős mértékben felhasználták a vallási vezetőket, hogy ideológiailag támogassák a kormányzó hatalmat és hatalmat. A vallásnak ez a már korábban meglévő szerepe, mint az állam ideológiai kiegészítője a kolumbusz előtti kultúrában, viszonylag megkönnyítette a spanyol hódítók számára, hogy az őshonos vallási struktúrákat a spanyol trónhoz szorosan kötődő katolicizmussal helyettesítsék.

Az antiklerikalizmus a 19. századi liberalizmus közös jellemzője volt Latin-Amerikában. Ez az antiklerikalizmus gyakran állítólag azon az elképzelésen alapult, hogy a papság (különösen az egyház közigazgatási hivatalát vezető prelátusok) akadályozza a társadalmi haladást olyan területeken, mint a közoktatás és a gazdasági fejlődés.

Az 1820 -as évektől kezdve a liberális rezsimek sorozata került hatalomra Latin -Amerikában. E liberális rendszerek egyes tagjai az 1830-as évek Spanyolországát (és a fél évszázaddal korábbi forradalmi Franciaországot) akarták utánozni a katolikus egyház vagyonának kisajátításában, valamint a 18. századi jóindulatú despoták utánzásában a vallási rendek korlátozásában vagy tiltásában . Ennek eredményeként számos ilyen liberális rendszer kisajátította az egyházi vagyont, és megpróbálta világi fennhatóság alá vonni az oktatást, a házasságot és a temetést. Az egyházi ingatlanok elkobzása és a vallásszabadságok körének megváltozása (általában a nem katolikusok és a nem figyelmes katolikusok jogainak növelése, miközben a rendek engedélyezése vagy tiltása) általában a világi és kormányzati reformokat kísérte.

Mexikó

Az 1824 -es mexikói alkotmány megkövetelte a Köztársaságtól, hogy tiltsa meg a római katolikus és apostoli hiten kívül más vallás gyakorlását.

Reformháború

1855 -től Benito Juárez elnök rendeleteket adott ki az egyházi tulajdon államosításáról, az egyház és az állam szétválasztásáról, valamint a vallási rendek elnyomásáról. Az egyházi ingatlanokat elkobozták, és az alapvető polgári és politikai jogokat megfosztották a vallási rendektől és a papságtól.

Cristero háború

A Plutarco Elías Calles uralkodása alatt Calles -törvénynek nevezett szigorúbb törvények végül a Cristero -háborúhoz , a katolikus egyház által támogatott mexikói kormány elleni fegyveres parasztlázadáshoz vezettek .

Az 1910-es mexikói forradalmat követően az 1917-es új mexikói alkotmány további egyházellenes rendelkezéseket tartalmazott. A 3. cikk világi oktatást szorgalmazott az iskolákban, és megtiltotta az egyháznak az általános oktatásban való részvételt; Az 5. cikk betiltotta a szerzetesrendeket; A 24. cikk megtiltotta a nyilvános istentiszteletet az egyházak határain kívül; és a 27. cikk korlátozza a vallási szervezetek tulajdonjogát. A 130. cikk megfosztotta a papság tagjait az alapvető politikai jogoktól. E törvények közül sokat ellenálltak, ami az 1927–1929 -es Cristero -lázadáshoz vezetett. Az egyház elnyomása magában foglalta számos templom bezárását és a papok megölését. Az üldözés Tabascóban volt a legsúlyosabb az ateista "kormányzó, Tomás Garrido Canabal alatt .

Az egyház által támogatott fegyveres lázadás csak fokozta az erőszakot. Dwight Morrow amerikai diplomatát hívták közvetíteni a konfliktust. 1928 -ban azonban José de León Toral katolikus radikális meggyilkolta Alvaro Obregón elnököt , és súlyosan károsította a békefolyamatot.

A háború nagy hatással volt az egyházra. 1926 és 1934 között legalább 40 papot öltek meg. 1926 és 1934 között több mint 3000 papot száműztek vagy gyilkoltak meg.

Ahol a lázadás előtt 4500 pap szolgálta az embereket, 1934 -ben csak 334 pap volt, akiknek a kormány engedélye volt tizenöt millió ember kiszolgálására, a többit kivándorlás, kiutasítás és gyilkosság szüntette meg. Úgy tűnik, tíz állam pap nélkül maradt.

A Cristero lázadók elkötelezték magukat az erőszakból, amely a hivatalos ellenségeskedés befejezése után is folytatódott. A legrosszabb esetekben az állami iskolai tanárokat megkínozták és meggyilkolták a volt Cristero lázadók. A számítások szerint csaknem 300 vidéki tanárt gyilkoltak meg így 1935 és 1939 között.

Ecuador

Ez a kérdés volt az egyik alapja a tartós vitának a konzervatívok között, akik elsősorban a Sierra és az egyház érdekeit képviselték , valamint a liberálisokkal, akik a Costa és az antiklerikalizmus érdekeit képviselték. A feszültség 1875-ben fejeződött be, amikor Gabriel García Moreno konzervatív elnököt , miután megválasztották harmadik ciklusába, állítólag meggyilkolták az antiklerikális szabadkőművesek.

Colombia

Kolumbia több mint három évtizedben (1849–1884) hozta meg az antiklerikális jogszabályokat és azok végrehajtását.

A La Violencia a polgári konfliktusok korszakára utal a kolumbiai vidék különböző területein a kolumbiai Liberális Párt és a Kolumbiai Konzervatív Párt támogatói között , amely konfliktus nagyjából 1948 és 1958 között zajlott.

A fegyveresek országszerte megtámadták a templomokat, kolostorokat és kolostorokat, megölve a papokat és fegyvereket keresve, mivel az összeesküvés -elmélet azt állította, hogy a vallásosoknak fegyvereik vannak, és ez annak ellenére, hogy a razziákban egyetlen használható fegyvert sem találtak.

Amikor pártjuk 1930-ban hatalomra került, az antiklerikális liberálisok törvényhozást szorgalmaztak az egyházi befolyás megszüntetésére az állami iskolákban. Ezek a liberálisok úgy vélték, hogy az egyház és szellemi elmaradottsága felelős a lelki és anyagi fejlődés hiányáért Kolumbiában. A liberális irányítású helyi, megyei és nemzeti kormányok felmondták a szerződéseket a vallási közösségekkel, akik iskolákat működtettek a kormány tulajdonában lévő épületekben, és világi iskolákat hoztak létre helyükben. Ezek az akciók néha erőszakosak voltak, és heves ellenállásba ütköztek a papok, a konzervatívok és még jó néhány mérsékeltebb liberális ellen is.

Argentína

Az 1853 -as eredeti argentin alkotmány előírta, hogy minden argentin elnöknek katolikusnak kell lennie, és kimondta, hogy az argentin kongresszus feladata az volt, hogy az indiánokat katolikus hitre térítse. Mindezeket a rendelkezéseket megszüntették, kivéve a katolicizmus "fenntartásának" megbízatását.

Az 1880-as évek liberális antiklerikalistái új mintát hoztak létre az egyház-állam viszonyban, amelyben megőrizték az egyház hivatalos alkotmányos státuszát, miközben az állam átvette az egyház tartományi funkcióinak irányítását. A konzervatív katolikusok, megerősítve szerepüket a nemzeti értékek és erkölcs meghatározóiként, részben válaszul csatlakoztak a katolikus nacionalizmus néven ismert jobboldali vallási-politikai mozgalomhoz, amely egymást követő ellenzéki pártokat hozott létre. Ezzel kezdődött az egyház és az állam közötti konfliktus elhúzódó időszaka, amely az 1940 -es évekig tartott, amikor az egyház Juan Perón ezredes elnöksége alatt visszaállította korábbi státuszát . Perón azt állította, hogy a peronizmus a "katolikus társadalmi tanítás igazi megtestesítője" - valójában inkább a katolicizmus megtestesítője, mint maga a katolikus egyház.

1954 -ben Argentínában az egyházak kiterjedt megsemmisülése, a papság felmondása és a katolikus iskolák elkobzása történt, amikor Perón megpróbálta kiterjeszteni az állami ellenőrzést a nemzeti intézmények felett.

Az egyház-állam kapcsolatok új megszakadása akkor fejeződött be, amikor Perón kiközösítették . 1955 -ben azonban megdöntötte egy katonai tábornok, aki a katolikus nacionalista mozgalom vezető tagja volt.

Venezuela

Venezuelában Antonio Guzmán Blanco kormánya (1870–1877, 1879–1884 és 1886–1887 között) hivatalosan is szétzúzta az egyház intézményi életét, sőt megpróbálta legalizálni a papok házasságát. Ezek az antiklerikális politikák évtizedekig érvényben maradtak.

Kuba

Kuba az ateista Fidel Castro uralma alatt az érsek és 150 spanyol pap deportálásával, a katolikusok közéleti és oktatási megkülönböztetésével, valamint a kommunista párt tagjainak elfogadásának elutasításával sikerült csökkentenie az egyház munkaképességét . Az ezt követő 300 ezer ember szigeti elmenekülése szintén hozzájárult az egyház csökkenéséhez.

kommunizmus

Világtérkép, amely olyan nemzeteket mutat be, amelyek korábban vagy jelenleg antiklerikalizmust gyakorolnak.

Azok az országok, amelyek korábban gyakorolták az állami ateizmust

Azok az országok, amelyek jelenleg gyakorolják az ateizmust

A Szovjetunióban az államon keresztül fejeződött ki az antiklerikalizmus; csak a bolsevik forradalom utáni első öt évben 28 püspököt és 1200 papot végeztek ki.

Antiklerikalizmus az iszlám világban

Azerbajdzsán

pulyka

Indonézia

A csökkenés Suharto 1998-ban, a boszorkányüldözés Banyuwangi elleni állítólagos varázslók nőttek a széleskörű zavargások és az erőszak. Az állítólagos varázslók mellett az iszlám papokat is megcélozták és megölték, a Nahdlatul Ulama tagjait zavargók gyilkolták meg.

Irán

1925-ben, Reza Khan kikiáltotta magát sah az ország. Nyugatosítási programjának részeként az uralkodó papság hagyományos szerepét minimálisra csökkentették; Az iszlám iskolákat elvilágiasították, a nőknek tilos volt a hidzsábot viselniük , a saría törvényt megszüntették, a férfiakat és a nőket pedig szegregálták oktatási és vallási környezetben. Mindez felbőszítette az ultrakonzervatív papságot, mint osztályt. Rezā Kán fia és örököse, Mohammad Reza Pahlavi folytatta az ilyen gyakorlatokat. Végül hozzájárultak az 1978–79 -es iszlám forradalomhoz és a sah hazából való meneküléséhez.

Amikor Khomeini ajatollah egy hónappal a forradalom után átvette a hatalmat, a sah antiklerikális intézkedéseit nagyrészt megdöntötték, helyükre az iszlám köztársaság , az iszlám jogászok uralma elvén alapul, a velayat-e faqih , ahol a klerikusok államfők és tartanak sok erős kormányzati pozíciót. A kilencvenes és a 2000-es évek végére azonban a jelentések szerint jelentős volt az antiklerikalizmus az Iráni Iszlám Köztársaságban .

Irán, bár a vallás és a vallási szimbolika által átitatott iszlám állam, egyre inkább klerikális ország. Bizonyos értelemben hasonlít néhány római katolikus országhoz, ahol a vallást magától értetődőnek tekintik, nyilvános megjelenítés nélkül, és kétértelmű érzelmekkel a papság iránt. Az irániak hajlamosak gúnyolni a mullaikat, gyengéd vicceket űzve velük ...

A tüntetők olyan szlogeneket használnak, mint "A papok királyként élnek, míg mi szegénységben élünk!" Az egyik jelentés azt állítja, hogy "a munkásosztályú iráni sajnálkozott a papi vagyonról saját szegénységük ellenére", és "a vezető klerikusok svájci bankszámláiról szóló történetek a teheráni pletykagyárban."

A szabadkőművesség bizonyos ágai

Az 1913-as Katolikus Enciklopédia szerint a szabadkőművességet a katolikus egyház történelmileg az antiklerikalizmus fő forrásának tekintette-különösen a történelmileg katolikus országokban, de nem kizárólagosan.

Lásd még

Megjegyzések

Hivatkozások

Beevor, Antony (2006), A csata Spanyolországért; A spanyol polgárháború 1936-1939 , London: Weidenfeld & Nicolson.
Berenger, Jean (1990), A Habsburg Birodalom története, 1700-1918 , Edinburgh: Addison Wesley
de la Cueva, Julio (1998), "Vallási üldöztetés, antiklerikális hagyomány és forradalom: A papság elleni atrocitásokról a spanyol polgárháború alatt", Journal of Contemporary History , XXXIII (3): 355–369 , JSTOR 261121
Közgazdász stáb (2000. február 17.), "A nép a mullák ellen" , The Economist
Franklin, James (2006), "Szabadkőművesség Európában" , Katolikus értékek és ausztrál valóság , Connor Court Publishing Pty Ltd., 7–10. Oldal, ISBN 9780975801543
Gross, Michael B. A háború a katolicizmus ellen: a liberalizmus és az anti-katolikus képzelet a XIX. Századi Németországban (University of Michigan Press, 2004)
Gruber, Hermann (1909). "Kőművesség (szabadkőművesség)" . In Herbermann, Charles (szerk.). Katolikus enciklopédia . 6 . New York: Robert Appleton Company.
Jedin, Hubert ; Dolan, John; Adriányi, Gabriel (1981), Az egyház története: Az egyház a huszadik században , X , Continuum International Publishing Group, ISBN 9780860120926
Jedin, Hubert; Repgen, Konrád; Dolan, John, szerk. (1999) [1981], History of the Church: The Church in the Twentieth Century , X , New York & London: Burn & Oates
Okey, Robin (2002), A Habsburg Monarchia c. 1765-1918 , New York: Palgrave MacMillan
Sánchez, José Mariano. Antiklerikalizmus: rövid történet (Notre Dame Press Egyetem, 1972)
Thomas, Hugh (1961), A spanyol polgárháború , ???: Touchstone, ISBN 0-671-75876-4.
Williford, Thomas J. (2005), Armando los espiritus: Politikai retorika Kolumbiában a La Violencia estéjén, 1930–1945 , Vanderbilt Egyetem

Languages

In other projects