Antiochia -Antioch

Antiochia az Orontesen
Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Ὀρόντου (ógörögül)
Antiochia su Oronte.PNG
Antiochia térképe a római és a kora bizánci időkben
Antiochia Törökország országban helyezkedik
Antiochia
Törökországon belül látható
Elhelyezkedés Antakya , Hatay tartomány , Törökország
Koordináták 36°12′17″É 36°10′54″E / 36,20472°É 36,18167°K / 36.20472; 36.18167 Koordináták: 36°12′17″É 36°10′54″E / 36,20472°É 36,18167°K / 36.20472; 36.18167
típus Település
Terület 15 km 2 ( 5+3⁄ 4  nm )
Történelem
Építész Seleucus I Nicator
Alapított Kr.e. 300
Elhagyatott A 15. század végére jelentéktelen
Időszakok Hellenisztikus a középkorig
Kultúrák Görög , hellenisztikus , római , örmény , mezopotámiai , arab , bizánci , outremer , török
Események Római–perzsa háborúk , első keresztes hadjárat
Webhely megjegyzései
Az ásatások időpontjai 1932–1939
Feltétel Többnyire eltemetve

Antiochia az Orontesen ( / ˈ æ n t i . ɒ k / ; görögül : Ἀντιόχεια ἐπὶ Ὀρόντου  ] [ Greeka.k.k.e.k.htue . ) hellenisztikus város volt, amelyet I. Nicator Szeleukosz alapított ie 300-ban. A város a Szeleukida Birodalom fővárosaként , majd a Római és a Bizánci Birodalom regionális fővárosaként szolgált . A keresztes hadjáratok alatt Antiochia az Antiochiai Hercegség fővárosaként szolgált , egyike annak a négy keresztes államnak , amelyeket a Levantában alapítottak . Lakosait Antiochenes néven ismerték . A törökországi Hatay tartományban található Antakya modern városát az ókori városról nevezték el, amely az Orontes folyón romokban hever , és lakóhelye nem fedte át a modern várost.

Antiochiát a Kr.e. IV. század végén alapította I. Nikátor Szeleukosz, Nagy Sándor egyik hadvezére, a szíriai szeleukisztok négy városának egyikeként . A város elhelyezkedése földrajzi, katonai és gazdasági előnyöket kínált a lakóinak; Antiochia erősen részt vett a fűszerkereskedelemben , és könnyen megközelíthető a Selyemúttól és a Királyi úttól . A késő hellenisztikus időszakban és a Közép-római Birodalom idején Antiókhia lakossága elérhette az 500 000 lakos feletti csúcsot (a legáltalánosabb becslések szerint 200 000 és 250 000 között van), így a város a Birodalom harmadik legnagyobb városa Róma és Alexandria után, és az egyik legfontosabb. városok a Földközi-tenger keleti részén . A város a Szeleukida Birodalom fővárosa volt ie 240-től ie 63-ig, amikor a rómaiak átvették az irányítást, így Szíria tartomány , majd Coele Syria fővárosa lett . A negyedik század elejétől Antiókhia volt a keleti gróf , a keleti egyházmegye fejének székhelye . A rómaiak falakkal látták el a várost, amelyek csaknem 450 hektáron (1100 hektáron) terjedtek ki, ennek egynegyede hegy volt, így 300 hektár (750 hektár) maradt – Róma területének körülbelül egyötöde az Aurelianus-falakon belül .

A város a hellenisztikus judaizmus fő központja is volt a második templom időszakának végén . Antiochia a pentarchia része volt , és a „ kereszténység bölcsőjének” nevezték hosszú életének, valamint a korai kereszténység kialakulásában játszott kulcsszerepnek köszönhetően . A keresztény Újszövetség azt állítja, hogy a „keresztény” név először Antiókhiában jelent meg. A város a középkorban viszonylag jelentéktelenné vált a háborúskodások, az ismétlődő földrengések és a kereskedelmi útvonalak megváltozása miatt . A város nevét továbbra is az Antiochiai Görög Ortodox Patriarchátusnak kölcsönzi , amely a Levant és a Földközi-tenger keleti részének egyik legfontosabb temploma.

A város szent a muszlimok számára , akik meglátogatják a Habib-i Najjar mecsetet , ahol Habib, az ács sírja található , amelyet a Korán Surah Yā-Sīn említ .

Földrajz

A Földközi-tengertől induló, az Orontes folyó szorosán és a Belen-hágón áthaladó két útvonal az Antiochiai-tó, ma Amik-tó síkságában fut össze , és ott találkozik velük.

  1. az Amanian-kaputól (Baghche-hágó) és a nyugati Commagene királyságtól tartó út , amely a Karasu völgyében ereszkedik le az Afrin folyóig ,
  2. a Kelet-Commagene és az eufráteusi átkelőhelyek Samosata (ma Samsat ) és Apamea Zeugma (Birejik) utak, amelyek az Afrin és a Queiq völgyében ereszkednek le , és
  3. az út az Eufráteusi gázlótól Thapsacusnál , amely a szíriai sztyepp peremén jár. Egyetlen útvonal vezet délre az Orontes-völgyben.

Történelem

Pattin király Šuppiluliuma ( de ) , kb. ie 860-ban a Hatay Régészeti Múzeumban
Közép- és késő bronzkori műtárgy, ie 2000–1200 a Hatay Régészeti Múzeumban

Őstörténet

A Meroe nevű település az Antiókhia előtt keletkezett. Itt volt Anat szemita istennő szentélye , akit Hérodotosz " perzsa Artemisznek " nevezett . Ez a hely Antiókhia keleti külvárosában volt. Volt egy falu a Silpius-hegy sarkában , Io vagy Iopolis néven . Ezt a nevet Antiochenes ( pl. Libanius ) mindig bizonyítékként hozták fel, akik igyekeztek az attikai iónokhoz kapcsolódni – ezt a lelkesedést a város érméin használt athéni betűtípusok illusztrálják. Io a kereskedő görögök kis korai kolóniája lehetett ( Javan ). Malalas János egy archaikus falut, Bottiát is említi a folyó melletti síkságon.

I. Seleucus alapítványa

Nagy Sándor állítólag Antiochia helyén táborozott, és oltárt szentelt Zeusz Bottiaeusnak; a leendő város északnyugati részén feküdt. Ez a beszámoló csak Libaniusnak, egy 4. századi antiókhiai szónoknak az írásaiban található, és talán egy legenda, amelynek célja Antiókhia státuszának növelése. De a történet önmagában nem valószínűtlen.

Sándor halála után, ie 323-ban, tábornokai, a Diadochi felosztották az általa meghódított területet. Az ie 301-ben lezajlott ipsusi csata után Szeleukosz I. Nicator megnyerte Szíria területét, és négy "testvérvárost" alapított Szíria északnyugati részén, ezek közül az egyik Antiochia volt, egy város, amelyet apja, Antiochus tiszteletére neveztek el ; a Suda szerint fiáról, Antiokhoszról nevezték el . Úgy tartják, hogy tizenhat Antiókhiát épített.

Szeleukosz egy rituális úton kiválasztott helyen alapította Antiókhiát. Egy sas , Zeusz madara kapott egy darab áldozati húst, és a várost azon a helyen alapították, ahová a sas vitte az áldozatot. Szeleukosz ezt Artemísios hónapjának 22. napján tette uralkodása tizenkettedik évében, ami Kr.e. 300 májusának felel meg. Antiochia hamarosan Szeleucia Pieria fölé emelkedett, és Szíria fővárosa lett.

Erósz mozaikja két Psych szárnyán áll és felkorbácsolja őket a Hatay Régészeti Múzeumban
Dionüszosz mozaik a Hatay Régészeti Múzeumban

hellenisztikus kor

Szeleukosz eredeti városát Xenarius építész Alexandria hálótervét utánozta . Libanius leírja e város első épületét és elrendezését (ip 300. 17).

A fellegvár a Silpius-hegyen volt, és a város főként a folyót szegélyezve északon, az alacsony talajon feküdt. Két hatalmas oszlopos utca keresztezte egymást a központban. Nem sokkal később egy második negyedet fektettek le, valószínűleg keleten, és Antiochus I Soter alkotása, amely Sztrabón kifejezéséből úgy tűnik, hogy a görög várossal ellentétben az őslakos volt. Saját fallal vették körül.

Az Orontesben, a várostól északra egy nagy sziget terült el, és ezen a Seleucus II Callinicuson kezdett egy harmadik fallal körülvett „város”, amelyet III. Nagy Antiochus fejezett be . A negyedik és egyben utolsó negyedet IV. Antiochus Epiphanes (Kr. e. 175–164) egészítette ki ; ettől kezdve Antiókiát Tetrapolisz néven ismerték . Nyugatról keletre az egész körülbelül 6 kilométer (4 mérföld) átmérőjű volt, és valamivel kevesebb északról délre. Ez a terület sok nagy kertet foglal magában.

Az új várost helyi telepesek keveréke népesítette be, akiket athéniek hoztak a közeli Antigónia városából, macedónok és zsidók (akik a kezdetektől fogva teljes státuszt kaptak). Az ősi hagyomány szerint Antiókhiát 5500 athéni és macedón lakta be, valamint ismeretlen számú szíriai őslakos. Ez a szám valószínűleg a szabad felnőtt polgárokra vonatkozik, így a szabad görög telepesek teljes száma, beleértve a nőket és a gyerekeket, valószínűleg 17 000 és 25 000 között volt.

Körülbelül 6 kilométerre (4 mérföldre) nyugatra és Heraclea külvárosán túl terült el Daphne paradicsoma, az erdők és vizek parkja, amelynek közepén a szintén I. Szeleukosz által alapított és kultusszal gazdagított Pythian Apollón hatalmas temploma emelkedett. - az isten szobra, mint Musagetes, Bryaxistól . Hecate kísérő szentélyét Diocletianus építette a föld alatt . Daphne szépségét és laza erkölcseit az egész ókori világban ünnepelték; és valójában Antiochia egésze osztozott mindkét hírnévben.

Antiochia a nyugati Szeleukida Birodalom fővárosa és udvari városa lett I. Antiokhosz alatt, keleti megfelelője Szeleukia ; de kiemelkedő jelentősége az ancyrai csatából származik (Kr. e. 240), amely elmozdította a szeleukidák súlypontját Anatóliából, és közvetve Pergamon felemelkedéséhez vezetett .

A szeleukidák uralkodtak Antiókhiából. Szírián kívül keveset tudunk róla a hellenisztikus időszakban , minden információnk a késő római idők szerzőitől származik. Nagyszerű görög épületei közül csak a színházról hallunk, amelynek alépítményei még megvannak Silpius szárnyában, valamint a valószínűleg a szigeten található királyi palotáról. Híresnek örvendett, hogy "népes város, tele a legműveltebb emberekkel, és gazdag a legliberálisabb tanulmányokban", de a Szeleukida-korszakban ezekben a törekvésekben az egyetlen megkülönböztető név Apollophanes, a sztoikus, és egy Phoebus, az álmokról szóló író. A becenevek, amelyeket későbbi királyaiknak adtak, arámiak voltak ; Apollón és Daphnén kívül pedig úgy tűnik, hogy Észak-Szíria nagy istenségei alapvetően bennszülöttek maradtak, mint például a meroei „perzsa Artemis” és a hierapolisi Bambyce Atargatis .

Az "Arany" jelző azt sugallja, hogy Antiochia külső megjelenése lenyűgöző volt, de a város folyamatos helyreállításra szorult a szeizmikus zavarok miatt , amelyeknek a kerület mindig is ki volt téve. A feljegyzett történelem első nagy földrengését John Malalas bennszülött krónikás mesélte el . 148-ban történt, és óriási károkat okozott.

A helyi politika viharos volt. A Szeleukida-ház sokféle nézeteltérése során a lakosság oldalra állt, és gyakran fellázadt, például Balas Sándor ellen ie 147-ben, és II. Demetrius Nicator ellen Kr.e. 129-ben. Ez utóbbi egy zsidó testületet bevonva tűzzel és karddal büntette fővárosát. A Szeleukida-ház utolsó küzdelmeiben Antiochia gyönge uralkodói ellen fordult, Kr.e. 83-ban meghívta Nagy Tigranest , hogy foglalja el a várost, Kr.e. 65-ben megpróbálta leváltani Antiochus XIII Asiaticust , és a következő évben kérvényezte Rómát a helyreállítása ellen. Antiochia kívánsága érvényesült, és Kr.e. 64-ben Szíriával együtt a Római Köztársasághoz került , de civitas libera maradt .

római korszak

Szíriában található ókori római út , amely Antiochiát és Kálkit kötötte össze .
Ezt az argenteust az antiochiai pénzverdében verték, Constantius Chlorus alatt .
Domitian Tetradrachm az antiochiai pénzverdéből
Ritka Domitianus Tetradrachm ütött az antiókhiai pénzverdében. Csak 23 ismert példa. Figyeljük meg az antiókhiai pénzverdére jellemző realista portrét.
Egy görög lovas megragad egy lovas amazóniai harcost (kétfejű baltával felfegyverkezve) a fríg sapkájával ; Római mozaik embléma (márvány és mészkő), Kr.u. 4. század 2. fele; Daphnéból , Antiochia-on-the-Orontes (ma Antakya Törökország ) külvárosából

A római császárok az első pillanattól fogva a várost kedvelték, mivel Egyiptom elszigetelt fekvése miatt alkalmasabb fővárosnak látták a birodalom keleti részén, mint Alexandriában. Bizonyos mértékig megpróbálták Kelet-Rómává tenni. Julius Caesar ie 47-ben meglátogatta, és megerősítette a szabadságát. A Jupiter Capitolinusnak hatalmas temploma emelkedett Silpiuson, valószínűleg Octavianus ragaszkodására , akinek ügyét a város támogatta. Római típusú fórumot alakítottak ki . Tiberius két hosszú oszlopsort épített délen, Silpius felé.

Sztrabón, aki Augustus uralkodása és Tiberius első éveiben ír, kijelenti, hogy Antiókhia nem sokkal kisebb Szeleukiánál és Alexandriánál; Alexandriának Diodorus Siculus a Kr.e. 1. század közepén azt mondta, hogy 300 000 szabad lakosa van, ami azt jelentené, hogy Antiochia körülbelül ekkora volt Sztrabón idejében.

Agrippa és Tiberius kibővítette a színházat, Traianus pedig befejezte munkájukat. Antoninus Pius gránittal kövezte ki a nagy kelet-nyugati artériát. Cirkuszt , további oszlopcsarnokokat és sok fürdőt építettek, és az ezek ellátására szolgáló új vízvezetékek Caesars nevét viselték, a legszebb Hadrianus munkája . A római megbízó, Heródes király (valószínűleg a nagy építtető, Nagy Heródes ) hosszú sztóát emelt keletre, Agrippa ( i. e.  63-12 ) pedig egy új külváros felépítését ösztönözte ettől délre.

Antiochia egyik leghíresebb városi kiegészítése, amelyet valószínűleg Augustus alatt végeztek a rómaiak, amikor a városnak több mint félmillió lakosa volt, az Antiochiai Cirkusz volt : ez egy római hippodrom volt . Szekérversenyekhez használták , a római Circus Maximus és más cirkuszépületek mintájára az egész birodalomban. A több mint 490 méter hosszú és 30 méter széles cirkusz akár 80 000 nézőt is befogadhat.

Zarmanochegas (Zarmarus), az indiai Sramana hagyományhoz tartozó szerzetes , Strabo és Dio Cassius szerint találkozott Damaszkuszi Miklóssal Antiókhiában Kr.u. 13 körül egy Augustushoz intézett misszió részeként . Antiochiában Germanicus i.sz. 19-ben halt meg, holttestét a fórumon elégették.

A 37-ben Antiochiát megrázó földrengés hatására Caligula császár két szenátort küldött, hogy számoljanak be a város állapotáról. A következő uralkodásban újabb rengés következett.

Titus felállította a kerubokat , akiket a zsidó templomból fogtak el , az egyik kapu fölé.

Kr.u. 115-ben, amikor Traianus odautazott a Parthia elleni háború során, az egész helyszínt egy hatalmas földrengés rázta meg . A táj megváltozott, maga a császár is kénytelen volt több napig menedéket keresni a cirkuszban. Ő és utódja helyreállították a várost, de a lakosság száma 400 000 alá csökkent, és a város számos része elhagyatott.

Commodus (ur. 177–192) olimpiai játékokat tartott Antiókhiában.

Az Antiochia kehely , 6. század első fele, Metropolitan Museum of Art .

Kr.u. 256-ban a várost hirtelen megrohanták a perzsák I. Shapur alatt , és sok embert meggyilkoltak a színházban. A következő évben Valerian római császár foglalta vissza .

Julianus és Valens kora

Amikor Julianus császár 362-ben Perzsiába látogatott, nagy reményeket fűzött Antiókhiához, akit Konstantinápoly birodalmi fővárosának riválisának tekintette . Antiochiában vegyes pogány és keresztény népesség élt, amiről Ammianus Marcellinus utal, hogy meglehetősen harmonikusan éltek együtt. Julianus látogatása azonban baljóslatúan kezdődött, mivel egybeesett Aphrodité halálra ítélt szeretőjének, Adonisznak a siralmával . Így írta Ammianus, hogy a császár és katonái nem éljenzés hangjára, hanem jajveszékelésre és sikoltozásra vonultak be a városba.

Miután azt a tájékoztatást kapta, hogy a 3. századi mártírhalált halt Babylas püspök csontjai elnyomják Apolló jósdását Daphnéban, közkapcsolati hibát követett el, amikor elrendelte a csontok eltávolítását a templom környékéről. Az eredmény egy hatalmas keresztény körmenet volt. Nem sokkal ezután, amikor a templomot tűz pusztította, Julianus meggyanúsította a keresztényeket, és a szokásosnál szigorúbb vizsgálatokat rendelt el. A város keresztény főtemplomát is bezárta, mire a vizsgálatok bebizonyították, hogy a tűz egy baleset következménye.

Julianus sok mást is talált, amivel kapcsolatban kritizálhatná az antiokéneket; Julianus azt akarta, hogy a birodalom városai jobban önmenedzselők legyenek, mint mintegy 200 évvel korábban . Antiochia városi tanácsosai azonban nem hajlandók saját forrásaikkal felszámolni Antiochia élelmiszerhiányát, így annyira a császártól függtek. Ammianus azt írta, hogy a tanácsosok kibújtak a kötelességük alól, és megvesztegettek a piacon tudatlan embereket, hogy végezzék el helyettük a munkát.

A város istentelensége a régi vallással szemben egyértelmű volt Julianus számára, amikor részt vett a város éves Apollón ünnepén. Meglepetésére és döbbenetére az egyetlen antiocheniai jelenlévő egy libát szorongató öreg pap volt.

Az antiocheusok pedig gyűlölték Julianust, amiért tömbösített csapatai terhével súlyosbította az élelmiszerhiányt – írta Ammianus . A katonákat gyakran találták áldozati hússal felfalva, és részegen rontották magukat az utcán, miközben Antiochia éhes polgárai undorodva nézték. A keresztény antiochenészek és Julianus pogány gall katonái szintén sohasem láttak teljesen szemtől szembe.

Julianus jámborsága gusztustalan volt az antiocheusok számára, még a régi vallást megtartók számára is. Julianus pogányságjegye nagyon egyedi volt saját maga számára, és a legműveltebb neoplatonista körökön kívül kevés támogatást kapott. Julianus nagyszabású állatáldozat iránti lelkesedésének iróniája nem kerülhette volna el az éhes antiocheusokat. Julian nem szerzett csodálatot személyes részvétele miatt az áldozatokban, csak a baltás becenevet , írta Ammianus.

A császár jóindulatú, szigorú módszerei és merev adminisztrációja arra késztette az antiocheni lámpásokat , hogy többek között Julianus divatatlanul hegyes szakállát illeti .

Julianus utódja, Valens , aki új fórummal ruházta fel Antiochiát, köztük Valentinianus szobrát a központi oszlopon, Chosroes újra megnyitotta Konstantin nagy templomát, amely az 538-as perzsa kifosztásig állt .

kereszténység

Antiochia a római korban a korai kereszténység fő központja volt . A város nagyszámú zsidó származású lakossága volt a Kerateion nevű negyedben , és így vonzotta a legkorábbi misszionáriusokat. Többek között maga Péter evangelizálta , annak a hagyománynak megfelelően, amelyen az Antiochiai Patriarchátus máig támasztja elsőbbségi igényét, majd később (az Apostolok Cselekedetei szerint ) Barnabás és Pál evangelizálta a megtérteket, akiket először hívtak. keresztények. Ez nem tévesztendő össze a pisidiai Antiókhiával , ahová később Barnabás és Pál utazott.

A város körül számos görög, szír, örmény és latin kolostor volt. 252 és 300 között Antiókhiában tíz gyülekezetet tartottak az egyháznak, és ez lett az öt eredeti patriarchátus egyikének székhelye, Konstantinápoly , Jeruzsálem , Alexandria és Róma mellett (lásd Pentarchia ).

Julianus császárt ábrázoló antiókhiai bronzérme . Vegye figyelembe a hegyes szakállt.

Aranyszájú János azt írja, hogy amikor Antiochiai Ignác volt a város püspöke, a dêmos, amely valószínűleg a szabad felnőtt férfiak és nők számát jelenti a gyermekek és rabszolgák számítása nélkül, 200 000 volt. Egy 363-ban írt levelében Libanius azt állítja, hogy a város 150 000 anthrôpoi-t tartalmaz, ez a szó általában minden korú, nemű vagy társadalmi státuszú embert jelent, ami látszólag a népesség csökkenését jelzi az 1. század óta. Krizosztom a Máté evangéliumáról szóló egyik homíliájában, amelyet 386 és 393 között tartottak, azt is elmondja, hogy az ő idejében 100 000 keresztény élt Antiókhiában, ez az adat a Nagyegyházhoz tartozó ortodox keresztényekre utalhat. más csoportok tagjainak, például ariánusoknak és apolliniánusoknak, vagy minden kereszténynek, bármilyen meggyőződésű.

A maronita katolikus egyház pátriárkáját Antiochia és egész Kelet pátriárkájának nevezik. Jelenleg Libanonban, Bkerkében él. A maroniták folytatják az antiocheni liturgikus hagyományt és a szír-arámi (szír-arámi vagy nyugati arámi) nyelv használatát liturgiáikban. Az egyik kanonikus keleti ortodox egyházat ma is Antiochiai Görög Ortodox Egyháznak hívják , bár székhelyét több évszázaddal ezelőtt Antiókhiából Damaszkuszba , Szíriába tette át, és főpüspöke megtartja az "Antiókhia pátriárkája" címet, amely némileg analóg ahogy a 14. században több pápa, a római katolikus egyház feje is „Róma püspöke” maradt akkor is, amikor a mai Franciaországban, Avignonban tartózkodott.

Antiochiai és egész keleti szír ortodox patriarchátus egy autokefális patriarchátussal rendelkező keleti ortodox egyház , amelyet hagyományai szerint Szent Péter és Szent Pál alapított az 1. században . A szír ortodox egyház a keleti ortodoxia része , amely az egyházak különálló közössége , amely azt állítja, hogy folytatja a patrisztikus és apostoli krisztológiát a 451-es kalcedoni zsinatot követő egyházszakadás előtt .

Theodosius és utána

Kr.u. 387-ben I. Theodosius parancsára kivetett új adó nagy lázadást okozott , és a várost nagyvárosi státuszának elvesztésével büntették. Theodosius Antiókhiát Konstantinápoly uralma alá helyezte, amikor felosztotta a Római Birodalmat.

A Peutinger térkép, amely Antiókiát, Alexandriát és Szeleuciát mutatja a 4. században.

Antiochiát és kikötőjét, Seleucia Pieriát súlyosan megrongálta az 526-os nagy földrengés . Seleucia Pieria, amely már vesztes csatát vívott a folytonos iszaposodás ellen, soha nem tért magához. I. Justinianus átnevezte Antiochiát Theopolisznak ("Isten városa"), és felújította számos középületét, de a pusztító munkálatokat 540-ben I. Khoszrau perzsa király fejezte be , aki a lakosságot egy újonnan épült városba deportálta Perzsa Mezopotámiában. » Videó » Letöltés Kutató Weh Antiok Khosrow Antiochia 300 000 embert veszített. I. Justinianus igyekezett újraéleszteni, Procopius pedig leírja a falak javítását; de a dicsősége elmúlt.

A 602–628-as bizánci–szászánida háború során Heraklius császár 613-ban szállt szembe Antiókhián kívül II. Khosrow perzsa megszálló hadseregével. A bizánciakat a Shahrbaraz és Shahin Vahmanzadegan tábornokok vezette csapatok legyőzték az antiochiai csatában , majd a város elesett. a szászániaknak, Szíria nagy részével és Kelet-Anatóliával együtt.

Antiochia a keresztény gondolkodás egy bizonyos irányzatának adta a nevét , amelyet a Szentírás szó szerinti értelmezése és Jézus emberi korlátaihoz való ragaszkodás jellemez . Tarzusi Diodorus és Mopsuestiai Theodorus voltak ennek az iskolának a vezetői. A fő helyi szent Simeon Stylites volt , aki rendkívül aszketikus életet élt egy oszlop tetején 40 éven át Antiókhiától mintegy 65 kilométerre (40 mérföldre) keletre. Holttestét a városba hozták és egy Leo császár alatt emelt épületben temették el . A bizánci korszakban nagy fürdőházak épültek a bizánci központokban, például Konstantinápolyban és Antiochiában.

Arab hódítás és bizánci visszahódítás

Antiochia bizánci visszafoglalása 969-ben
Antiochia sáncai megmászva Mons Silpiust a keresztes hadjáratok idején (a térképen balra lent, balra fent )

637-ben, Hérakleiosz bizánci császár uralkodása alatt , Antiókiát a Rasidun kalifátus hódította meg a Vashíd melletti csata során . A város arabul أنطاكية Anṭākiyah néven vált ismertté . Mivel az Omajjád-dinasztia nem tudott áthatolni az anatóliai fennsíkon, Antiochia a következő 350 évben a két ellenséges birodalom közötti konfliktusok frontvonalába került, így a város rohamos hanyatlásba ment.

969-ben Michael Bourtzes és Péter sztratopedárkák visszakapták a várost II . Nikephoros Phokas bizánci császár számára . Hamarosan itt lett a doux , a homonim téma polgári kormányzójának székhelye , de székhelye a valamivel fontosabb Keleti Iskolák Háza , a keleti határ birodalmi erőinek legfőbb katonai parancsnoka is. Néha mindkét tisztséget ugyanaz a személy töltötte be, általában katonatisztek, mint Nikephoros Ouranos vagy Philaretos Brachamios , akiknek sikerült megőrizniük a keleti határvonal integritását Anatólia szeldzsuk meghódítása után. Mivel a birodalom gyorsan felbomlott a komneni helyreállítás előtt , az Antiochiai Dux és a Kelet -Philaretos Brachamios Iskolák Háza tartotta a várost egészen addig, amíg Szulejmán ibn Qutalmish , Rum emírje el nem foglalta tőle 1084-ben. Két évvel később Szulejmánt megölték. harcolt Tutush ellen , a szeldzsuk szultán testvére ellen , aki a várost a szeldzsuk birodalomhoz csatolta. Yagisiyant kormányzónak nevezték ki, és a Malik-Shah 1092-es halálát követő viharos években egyre függetlenebbé vált.

Keresztes korszak

Egy 19. századi festmény Antiókhia elfoglalásáról Tarantói Bohemund által 1098 júniusában.

Antiochia keresztes ostroma 1098 júniusában Jeruzsálem felé tartva meghódította a várost. Ebben az időben a távol-keleti kereskedelem nagy része Egyiptomon keresztül haladt, de a 12. század második felében Nur ed-Din , majd Szaladin rendet teremtett a muszlim Szíriában, megnyitva a távolsági kereskedelmi útvonalakat, többek között Antiókhiába és tovább új kikötője, a St Symeon , amely Seleucia Pieria helyébe lépett. A 13. századi mongol hódítások azonban megváltoztatták a távol-keleti fő kereskedelmi útvonalakat, mivel arra ösztönözték a kereskedőket, hogy a mongol területeken áthaladó szárazföldi úton menjenek a Fekete-tengerig, csökkentve Antiókhia jólétét.

1100-ban Tancred Antiochia régense lett , miután nagybátyja és elődje, I. Bohemond Antiochiában három évre (1100–1103) fogságba esett Gazi Gümüshtigin dánoktól a melitenei csatában . Tancred kibővítette Antiochia területét azzal, hogy 1101-ben meghódította a bizánci Kilikiát , Tarzust és Adanát , és 1103-ban megalapította a bizánci Latakia fejedelemséget. 1107-ben Bohemond feldühödött egy korábbi vereség miatt, amikor Edesszával szövetkezve megtámadta a bourc- és a baldwinpo-t. és Courtenay-i Joscelint (Bourcq leghatalmasabb vazallusát) rövid időre elfogták, valamint a bizánciak visszafoglalták Kilikiát, valamint Lattakieh kikötőjét és alsóvárosát, átnevezte Tancredet Antiochia régensének, és Európába hajózott azzal a szándékkal, hogy támogatást szerezzen. támadás a görögök ellen.

1107 és 1108 között Bohemond „keresztes hadjáratot” vezetett Bizánc ellen, a latinok 1107 októberében átkeltek az Adrián, és ostrom alá vették Durrës városát (a mai Albániában), amelyet gyakran a görög birodalom nyugati kapujaként tartanak számon. Bohemondot Alexius átverte, és bevetette erőit, hogy elvágja a betolakodók utánpótlási vonalait, miközben elkerülte a közvetlen konfrontációt. A latinokat meggyengítette az éhség, és nem tudták megtörni Durrës védelmét. Bohemond 1108 szeptemberében kapitulált, és kénytelen volt csatlakozni a békemegállapodáshoz, a Devol-i Szerződéshez . E megállapodás feltételei kikötötték, hogy Bohemond élete hátralévő részében Antiókhiát a császár alattvalójaként fogja tartani, a görög pátriárkát pedig vissza kell állítani a hatalomba a városban. Tancred azonban megtagadta a devoli szerződés tiszteletben tartását, amelyben Bohemond esküt tett, és csak 1158-ban vált valóban a Bizánci Birodalom vazallus államává . Hat hónappal a Devol Bohemond békeszerződés halála után Tancred Antiochia régense maradt egészen az 1112-es tífuszjárványban bekövetkezett haláláig.

Tancred halála után a fejedelemség Salernói Roger kezére szállt , aki segített Antiochia újjáépítésében, miután egy földrengés lerombolta alapjait 1114-ben. Roger keresztes seregének vereségével és az 1119-es Ager Sanguinis csatában bekövetkezett halálával a régens szerepe megváltozott. II. jeruzsálemi Balduin vette át 1126-ig, kivéve 1123-tól 1124-ig, amikor rövid időre elfogták az Artuqidok , és a Courtenay-i Joscelin mellett tartották fogságban . 1126-ban II. Bohemond érkezett Pugliából, hogy régensséget szerezzen Antiochia felett. 1130 februárjában Bohemondot lesbe csalta I. Leó, Örményország hercege, aki a dán Gazi Gümüshtiginnel szövetkezett , és a következő csatában elesett, fejét bebalzsamozták, ezüstdobozba helyezték, és ajándékba küldték az abbászida kalifa Bagdadban . _

Antiochiát ismét egy régens uralta, először II. Balduin, miután lánya és II. Bohemond felesége, Antiochiai Alice megpróbálta megakadályozni Balduint Antiókhiában, de kudarcot vallott, amikor az antiochenei nemesek, például a jeruzsálemi Fulk (Alice sógora) megnyitotta a kapukat a Baldwin II képviselői előtt. Alice-t ezután kiutasították Antiókhiából. Balwin 1131-ben bekövetkezett halálával Alice rövid időre átvette az irányítást Antiochiában, és szövetkezett Tripoli Pons-szal és II. Joscelinnel az edessaival , hogy megakadályozza, hogy Fulk, Jeruzsálem királya 1132-ben észak felé vonuljon; ez a kísérlet azonban kudarcot vallott, és Fulk és Pons egy rövid csatát vívtak, mielőtt megkötötték a békét, és Alice-t ismét száműzték. 1133 - ban a király Poitiers-i Raymondot választotta Antiochiai Konstanz vőlegényének , II. Antiochiai Bohemund és Alice jeruzsálemi hercegnő lányának . A házasságra 1136-ban került sor a 21 éves Raymond és a 9 éves Constance között.

Közvetlenül az irányítás átvétele után Raymond konfliktusba keveredett II. János Komnénosz bizánci császárral, aki azért érkezett délre, hogy visszaszerezze Kilikiát Örményországi Leótól , és megerősítse Antiókhiával kapcsolatos jogait. Az eljegyzés 1137-ig tartott, amikor II. János császár sereggel megérkezett Antiókhia falai elé. Bár a basileus nem lépett be a városba, zászlóját a fellegvár tetejére emelték, és Raymond kénytelen volt tisztelegni. Raymond megállapodott a császárral, hogy ha képes lesz elfoglalni Aleppót , Shaizart és Homszt , Antiókhiát felcseréli velük.

János tovább támadta Aleppót Antiochia és Edessza segítségével, de nem sikerült elfoglalnia, a frankok pedig visszavonták támogatásukat, amikor továbbment Shaizar elfoglalására. János serege előtt visszatért Antiókhiába, és belépett Antiochiába, de kénytelen volt elhagyni, amikor II. Joscelin, Edessa grófja összehívta a polgárokat, hogy elűzzék őt. 1142-ben John visszatért, de Raymond nem volt hajlandó alávetni magát, és János kénytelen volt visszatérni Kilikiába a közelgő tél miatt, hogy támadást tervezzen a következő szezonban. A császár azonban 1143. április 8-án meghalt.

Második keresztes hadjárat

A következő évben II. János Komnénusz halála után Imad ad-Din Zengi ostrom alá vette Edesszát , a keresztes lovagok fővárosát , és Imad ad-Din Zengi 1146-os halálával fia, Nur ad-Din Zangi követte. . Zangi 1147-ben és 1148-ban is megtámadta Antiochiát, és a második vállalkozás során sikerült elfoglalnia az Orontestől keletre eső területek nagy részét, beleértve Artah -t , Kafar Latha-t , Basarfut -ot és Balátot, de magát Antiókhiát nem sikerült elfoglalnia. Mivel a második keresztes hadjáratot korábban a törökök és a betegségek csaknem teljesen legyőzték, VII. Lajos francia 1148. március 19-én érkezett Antiókhiába, miután viharok miatt késett. Lajost hitvese , Aquitániai Eleanor , Poitiers-i Raymond nagybátyja üdvözölte .

Lajos nem volt hajlandó segíteni Antiókiának a törökök elleni védekezésben és az Aleppó elleni expedíció vezetésében, ehelyett úgy döntött, hogy befejezi zarándokútját Jeruzsálembe, ahelyett, hogy a keresztes hadjáratok katonai vonatkozásaira összpontosítana. Lajos gyorsan ismét elhagyta Antiochiát, és a keresztesek hazatértek 1149-ben, Nur ad-Din támadást indított az Orontes keleti partján fekvő Harim vára által uralt területek ellen, majd Nur ostrom alá vette Inab várát. . Poitiers-i Raymond gyorsan segítségére volt a fellegvárnak, ahol vereséget szenvedett és meghalt az inábi csatában , majd Raymond fejét levágták, és Nurhoz küldték, aki a bagdadi kalifának küldte . Nur ad-Din azonban magát Antiochiát nem támadta meg, és megelégedett azzal, hogy elfoglalja az Orontestől keletre fekvő összes antiochenia területet.

A második keresztes hadjárat után

Mivel Raymond meghalt, III. Bohemond pedig mindössze öt éves volt, a fejedelemség Raymond özvegye, Antiochiai Konstanz irányítása alá került ; az igazi irányítás azonban a limoges-i Aimery kezében volt . 1152-ben III. jeruzsálemi Balduin nagykorú lett, de 1150-től három különböző, de tiszteletreméltó kérőt javasolt Constance házasságára, akiket a nő elutasított. 1153-ban azonban Châtillon Raynaldot választotta, és titokban hozzáment hozzá, anélkül, hogy konzultált volna első unokatestvérével, III. Baldwinnal, és sem Baldwin, sem Limoges-i Aimery nem hagyta jóvá választását.

1156-ban Raynald azt állította, hogy I. Manuel Komnénosz bizánci császár megszegte azt az ígéretét, hogy egy összeget fizet Raynaldnak, és megfogadta, hogy bosszúból megtámadja Ciprus szigetét. Aimery azonban megtagadta Raynald expedíciójának finanszírozását, ezért Raynald megragadta, megverte, meztelenre vetkőztette, mézzel beborította a pátriárkát, és a fellegvár tetején hagyta a tűző napon, hogy megtámadják a rovarok. Amikor a pátriárka kiszabadult, a kimerültségtől összeesett, és beleegyezett, hogy finanszírozza Raynald expedícióját.

Időközben Raynald szövetkezett az örmény herceggel, II. Thorosszal . 1156-ban Raynald csapatai megtámadták Ciprust, három hétig pusztítva a szigetet, megerőszakolták , megölték és kifosztották polgárait. Ezt követően I. Komnénosz Manuel sereget gyűjtött és megkezdte menetelésüket Szíria felé, ennek eredményeként Raynald a császár kegyébe vetette magát, aki ragaszkodott a görög pátriárka beiktatásához és az antiókhiai fellegvár feladásához. A következő tavasszal Manuel diadalmasan lépett be a városba, és Antiókhia megkérdőjelezhetetlen szuzerénjévé nőtte ki magát.

1160 - ban Raynaldot a muszlimok elfogták a Marash környéki szír és örmény parasztok elleni rablás során . Tizenhat évig tartották fogságban, és Mária császárnő mostohaapjaként Manuel 1176-ban 120 000 aranydinárért váltságdíjat váltott ki (kb. 500 kg arany, 2010 októberében körülbelül 16 millió GBP vagy 26 millió USD értékben). Miután Raynaldot hosszú időn keresztül megvették, Aimery pátriárka lett az új régens, akit Baldwin III. Az Antiochiával szembeni saját igényének további megszilárdítása érdekében Manuel Antiochiai Máriát választotta menyasszonyának, Antiochiai Konstanz és Poitiers-i Raymond lányát . De Antiochia kormánya egészen 1163-ig válságban maradt, amikor is Konstanz felkérte a Kilikiai Örmény Királyságot , hogy segítsen fenntartani uralmát, aminek eredményeként Antiochia polgárai száműzték, fiát, III. Bohemondot és most sógorát pedig beültették az országba. császár, mint régens.

Egy évvel később Nur ad-Din Zangi elfoglalta III. Bohemondot, amikor legyőzte a közös antiochen-tripolita hadsereget. A Bohemond III hamarosan megjelent; a szíriai Hárem azonban , amelyet Raynald 1158-ban visszafoglalt, ismét elveszett, és Antiochia határa véglegesen az Orontestől nyugatra került. A bizánci befolyás megmaradt Antiochiában, és 1165-ben III. Bohemond feleségül vette a császár unokahúgát, Antiochiai Máriát , és beiktatta a városba egy görög pátriárkát, II. Athanasiust, Antiochia pátriárkáját , aki addig maradt a pozíciójában, amíg meg nem halt egy földrengésben. évekkel később.

Harmadik keresztes hadjárat

1187. október 29-én VIII. Gergely pápa kiadta az Audita tremendi pápai bullát , amely a harmadik keresztes hadjáratra szólította fel. I. Barbarossa Frigyes , I. Richárd angol és II. Fülöp francia válaszolt a felszólításra. Mivel Richárd és Fülöp úgy döntött, hogy tengeri utat választanak, Frigyesnek nem voltak a szükséges hajói, és szárazföldi utat választott, ahol Anatólián keresztül nyomult tovább , legyőzve a törököket az ikoniumi csatában ; A császár azonban a Kis-örményországi ( Kilikiai Örmény Királyság ) keresztény területére érve a Szaleph folyóba fulladt . A császárt Antiókhiában temették el, és a németek jelentéktelen kontingenssé váltak a keresztes hadjárat során. A harmadik keresztes hadjárat során Antiókhia semleges maradt; azonban a harmadik keresztes hadjárat végén (1192) bekerültek a Richárd és Szaladin között kötött ramlai szerződésbe .

Harcok a szuverenitásért

III. Raymondnak, Tripoli grófjának a hattini csatában bekövetkezett halála után nem volt örökös, és otthagyta keresztfiát, IV. Raymondot, Tripoli grófját , III. Bohemond legidősebb fiát. Bohemond azonban Tripoli grófjává nevezte ki fiatalabbik, IV. Bohemond antiochiai herceget. Nem sokkal a harmadik keresztes hadjárat vége után IV. Raymond, Tripoli grófja feleségül vette Örmény Alice-t , II. Leó unokahúgát, vagy I. Leót, Örményország királyát és egy antiókhiai vazallust. Alice 1199-ben fiút szült IV. Raymondnak, Raymond-Roupennek , aki után IV. Raymond a következő hónapokban meghalt. 1194-ben II. Leó becsapta III. Bohemondot, és elhitette vele, hogy az újszülött herceget elfogták a rupeniaiak. Leo sikertelen kísérletet tett Antiochia elfoglalására, hisz abban a hitben, hogy a város meggyengülne Bohemond hiánya miatt.

II. Henrik, Champagne grófja , I. Richárd és II. Fülöp unokaöccse Kis-Örményországba utazott , és sikerült meggyőznie Leót arról, hogy cserébe Antiókiáért lemondott Kis-örményországi uralmáról, és szabadon engedje Bohemondot, aki 1201-ben meghalt. III. Bohemond halálával 15 évig tartó harc következett Antiochia hatalmáért Tripoli és Kis-Örményország között. Az ősnemzeti szabályok szerint Leó unokaöccse, Raymond-Roupen volt Antiókhia jogos örököse, Leó álláspontját a pápa is támogatta. Másrészt azonban az antiochiai városközösség támogatta IV. Antiochiai Bohemondot , azzal az indokkal, hogy ő volt az utolsó uralkodó fejedelem, III. Bohemond legközelebbi vér szerinti rokona. 1207-ben IV. Bohemond görög pátriárkát telepített Antiókhiába, a kelet-nyugati szakadás ellenére , Aleppó segítségével IV. Bohemond kiűzte Leót Antiókhiából.

Ötödik keresztes hadjárat és utána

1213-ban III . Innocent pápa Quia maior pápai bullája egy új (ötödik) keresztes hadjárat vezetésére szólította fel az egész kereszténységet. Ez megerősítette I. al-Adil szultán , egy ayyubid- egyiptomi tábornok támogatását , aki támogatta Raymond-Roupen antiókhiai állításait. 1216-ban Leó Raymond-Roupent Antiókhia fejedelmének nevezte ki, és ezzel véget ért a Tripoli és Kis-Örményország közötti harc minden katonai vonatkozása, de a polgárok ismét fellázadtak Raymond-Roupen ellen Kr. e .  1219- ben Tripoli Bohemondot elismerték a negyedik ilyen nevű hercegnek. IV. Bohemond és fia, V. Bohemond semlegesek maradtak a délen fekvő guelfek és gibellinek küzdelmeiben, amelyek akkor alakultak ki, amikor II. Frigyes feleségül vette II. Izabellát, és 1233-ban IV. Bohemond meghalt.

1233-tól Antiochia hanyatlott, és 30 éven keresztül ritkán szerepelt a feljegyzésekben, 1254-ben pedig az Antiochia és Örményország közötti múltbeli viszályokat helyezték nyugalomra, amikor VI. Antiochiai Bohemond feleségül vette az akkor 17 éves örmény Szibillát , és Bohemond VI. az örmény királyság vazallusa lett. Valójában az örmény királyok uralták Antiókiát, míg Antiochia hercege Tripoliban tartózkodott. Az örmények szerződést kötöttek a mongolokkal, akik most muszlim területeket pusztítottak, és védelem alatt kiterjesztették területüket északon a Seljuq dinasztia , délen pedig Aleppó területére. Antiochia része volt ennek az armeno-mongol szövetségnek. VI. Bohemondnak sikerült visszafoglalnia Lattakieh-t, és helyreállítani a szárazföldi hidat Antiochia és Tripoli között, míg a mongolok ragaszkodtak ahhoz, hogy a görög pátriárkát telepítse oda, nem pedig egy latin pátriárkát, mivel a mongolok megpróbálták megerősíteni kapcsolataikat a Bizánci Birodalommal. Ezzel Bohemond az acre-i latinok ellenségeskedését váltotta ki, Bohemondot pedig a jeruzsálemi pátriárka, IV. Urbán pápa kiközösítette, amit később felfüggesztettek.

Antiochia bukása

1259-ben a mongolok elfoglalták a szíriai Damaszkuszt, végül 1260-ban Aleppót. A mameluk szultán , Saif ad-Din Qutuz szövetségesnek számított a frankkal, akik elutasították. 1260 szeptemberében a mamelukok legyőzték a mongolokat az Ain Jalut-i csatában , röviddel azután, hogy Qutuzt meggyilkolták Al-Szalihijjában , és különböző források szerint utódja, Baibars is részt vett a meggyilkolásában. (Tschanz szerint Baibars "[Qutuz] regicídiumával a lelkiismeretén került hatalomra".) Ennek ellenére Baibarst szultánnak nevezték ki, és 1263-ban kifosztották Názáretet, invázióval fenyegették Antiókiát, és megjelentek Acre falai előtt. . 1265 januárjában Baibars offenzívát indított a latinok ellen, kezdve Akréval, a jeruzsálemi királyság maradékának fővárosával , de nem tudta bevenni. Ennek ellenére sok más csatában legyőzte a kereszteseket Arsufban, Athlithben, Haifában stb. 1268-ban Baibars ostrom alá vette Antiókiát, május 18-án elfoglalva a várost. Baibars megígérte, hogy megkíméli a lakók életét, de megszegte ígéretét és lerombolta a várost, megölve vagy rabszolgaságba ejtve szinte az egész lakosságot, miután megadták magukat.

Antiochia uralkodójának, VI. Bohemond hercegnek ezután nem maradt más területe, kivéve Tripoli megyét. Déli erődítmények nélkül és Antiochia elszigeteltségével nem tudott ellenállni az újjáéledő muszlim erők támadásának, és a város elestével Észak-Szíria többi része végül kapitulált, véget vetve a latin jelenlétnek Szíriában. A mameluk seregek minden keresztényt megöltek vagy rabszolgává tettek Antiókhiában. 1355-ben még számottevő lakossága volt, de 1432-re már csak mintegy 300 lakott ház volt falai között, melyeket többnyire turkománok laktak .

Oszmán korszak

Antiochia 1516-ban Szíria meghódításával bekerült az Oszmán Birodalomba. Aleppo tartomány ( Aleppo Eyalet ) altartományát ( sancak ) vagy adószedőségét ( muhassıllık ) alkotta . A 18. század közepétől a kerület tanúja volt Latakia területéről érkező alavita telepesek beáramlásának . A brit konzulokból álló híres Barker családnak volt nyári otthona Suwaydiyyában (a mai Samandağ ), az Orontes folyó torkolatánál , a 19. században. 1831 és 1840 között Antiókhia volt az egyiptomi Ibrahim pasa katonai főhadiszállása Szíria egyiptomi megszállása idején, és mintahelyül szolgált az általa bevezetni kívánt modernizáló reformokhoz.

Régészet

Az antiochiai Týkhē (vagyon), a Galleria dei Candelabri, a Vatikáni Múzeumok .

Az egykor nagy római városnak csak néhány nyoma látható ma, eltekintve a hatalmas erődfalakon, amelyek a modern várostól keletre fekvő hegyekbe kígyóznak, számos vízvezetéken és a Szent Péter-templomon (Szent Péter-barlangtemplom, Szent Péter-barlang-templom) kívül . . Péter), állítólag egy ókeresztény közösség találkozási helye. A római város nagy része az Orontes folyó mély üledékei alatt fekszik, vagy a közelmúltbeli építkezések eltakarták.

1932 és 1939 között Antiochiában régészeti ásatásokat végeztek az "Antiókia és környéke feltárásával foglalkozó bizottság" irányításával, amely a Louvre Múzeum , a Baltimore Művészeti Múzeum , a Worcesteri Művészeti Múzeum képviselőiből állt , A Princeton Egyetemen , a Wellesley College-on , majd később (1936-ban) a Harvard Egyetem Fogg Művészeti Múzeuma és leányvállalata, a Dumbarton Oaks is .

Az ásatási csapatnak nem sikerült megtalálnia azokat a főbb épületeket, amelyeket fel akartak tárni, köztük Konstantin nagy nyolcszögletű templomát vagy a császári palotát. Az expedíció nagy eredménye azonban az antiochiai, daphnéi és seleucia-pieriai villákból és fürdőkből származó kiváló minőségű római mozaikok felfedezése volt.

A Princeton Egyetem által 1932 márciusában végzett fő mozaikok Antiochiában végzett ásatásai során közel 300 mozaikot találtak. Sok ilyen mozaik eredetileg padlómozaikként volt kiállítva magánházakban az i.sz. 2. és 6. században, míg másokat fürdőkben és más középületekben. Az antiókhiai mozaikok többsége a 4. és 5. századból, Antiochia aranykorából származik, de fennmaradtak korábbi időkből is. A mozaikok különféle képeket ábrázolnak, köztük állatokat, növényeket és mitológiai lényeket, valamint jeleneteket a környéken élő emberek mindennapi életéből. Minden mozaikot bonyolult minták szegélyeznek, és merész, élénk színeket tartalmaznak.

Az egyik mozaik egy szegélyt tartalmaz, amely Antiochiától Daphnéig tartó sétát ábrázol, és számos ősi épületet mutat be az út mentén. A mozaikok jelenleg az antakyai Hatay Régészeti Múzeumban láthatók . A Princetoni Egyetem Művészeti Múzeumában és más támogató intézmények múzeumaiban egykor templomokban, magánházakban és más nyilvános helyeken található világi és szakrális témákról készült mozaikgyűjtemény lóg . Az ásatásokból származó nem iszlám érméket Dorothy B. Waage tette közzé .

Egy szobor a Vatikánban, valamint számos figura és szobor örökíti meg nagy védőistennőjének és polgári jelképének, az antiochiai Tyche (vagyon) típusát – egy fenséges ülő alakot, amelyet Antiochia falainak sáncai koronáznak meg és búzaszárat tartanak benne. jobb kéz, az Orontes folyóval, mint egy fiatal úszott a lába alatt. William Robertson Smith szerint az antiochiai tyche eredetileg egy fiatal szűz volt, akit a város alapításakor áldoztak fel, hogy biztosítsák annak folyamatos jólétét és jó szerencséjét.

Antakya északi széle gyorsan nőtt az elmúlt években, és ez az építkezés az ősi város nagy részeit kezdte feltárni, amelyeket gyakran buldózerrel dózerolnak, és ritkán véd a helyi múzeum.

2016 áprilisában a régészek felfedeztek egy görög mozaikot , amelyen egy csontváz látható egy boroskancsóval és egy kenyérrel, a következő szöveg mellett: "Légy vidám, élvezd az életed", állítólag a Kr.e. 3. századból való. A "meggondolatlan csontváznak" vagy "csontvázmozaiknak" nevezett mozaik egykor egy felsőbb osztályú otthon étkezőjében volt.

Nevezetes emberek

Lásd még

Hivatkozások és források

Megjegyzések

Hivatkozások

Források

  • Albu, Emily (2015). "Antiókia és a normannok". Hurlockban, Kathryn; Oldfield, Paul (szerk.). Keresztes hadjáratok és zarándoklatok a normann világban . A Boydell Press.
  • Grousset, René (1970). A sztyeppék birodalma: Közép-Ázsia története . Fordította: Walford, Naomi. Rutgers University Press.
  • Müller, Karl Otfried (1839). Antiquitates Antiochenae
  • Freund, Albin (1882). Beiträge zur antiochenischen und zur konstantinopolitanischen Stadtchronik
  • R. Forster (1897). a berlini Jahrbuchban Arch. Intézet, xii.
  • Wickert, Ulrich (1999). – Antiochia. Az Erwin Fahlbusch és Geoffrey William Bromiley által szerkesztett The Encyclopedia of Christianityben , 81–82. Vol. 1. Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, ISBN  0802824137
  •  Ez a cikk egy olyan publikáció szövegét tartalmazza, amely most már nyilvános : Rockwell  , William Walker (1911). " Antiókhia ". In Chisholm, Hugh (szerk.). Encyclopædia Britannica . Vol. 2 (11. kiadás). Cambridge University Press. 130–132.

Külső linkek