Apis (istenség) - Apis (deity)
| Apis | ||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 Apis szobra, Egyiptom harmincadik dinasztiája (Louvre)
| ||||||||||||
| Név hieroglifákban |
|
|||||||||||
| Szimbólum | Bika | |||||||||||
Az ókori egyiptomi vallás , Apis vagy Hapis ( óegyiptomi : ḥjpw , rekonstruálható óegyiptomi * / ħujp? W / ismeretlen magánhangzóval> Medio-Late egyiptomi ħeʔp (? W) , kopt : ϩ ⲁⲡⲉ ḥapə ), másodlagosan tönkölybúza Hapi-ankh , a Memphis régióban imádott szent bika volt, akit Hathor fiaként azonosítottak , aki az ókori Egyiptom panteonjában elsődleges istenség volt . Kezdetben jelentős szerepet kapott az istentiszteleten, feláldozták és újjászülettek. Később Apis közvetítőként is szolgált az emberek és más hatalmas istenségek (eredetileg Ptah , később Osiris , majd Atum ) között.
| Része egy sor on |
| Az ókori egyiptomi vallás |
|---|
 |
 Az ókori Egyiptom portálja
|
Az Apis bika fontos szent állat volt az ókori egyiptomiak számára. A többi szent állathoz hasonlóan Apis jelentősége az évszázadok során nőtt. A meghódított Egyiptom gyarmatosítása során a görög és római szerzőknek sok mondanivalója volt Apis -ról, a fekete borjú felismeréséről, a fogantatás módjáról az égből érkező sugárral , a memphisi házáról (deportálási bírósággal) ), a cselekedeteiből, a halálából, a halálából fakadó gyászból, a költséges temetésből és az új Apis megtalálása utáni örvendezésekből származó prognózis módját. Auguste Mariette ásatásai a Saqqara -i Serapeumban több mint hatvan állat sírját tárták fel, III . Amenhotep korától a Ptolemaiosz -dinasztia idejéig . Eredetileg minden állatot külön sírba temettek, fölé kápolnát építettek.
Az istentisztelet története
Istentisztelet az Apis bika, tapasztalt ókori egyiptomiak szent óta ismert az első dinasztia a Memphis , míg imádják a Apis, mint a megfelelő isten, legalábbis a Manetho „s aegyptiaca , úgy tűnik, hogy egy későbbi elfogadására, állítólag a második dinasztia Kaiechos (esetleg Nebra ) királyának uralkodása alatt kezdődött .
Az Apis -t nagyon korai műemlékeken nevezik, de az Új Királyság előtti isteni állatról keveset tudunk . A bikák szertartásos temetése azt jelzi, hogy a rituális áldozat része volt a korai tehénistenségek, Hathor és Denevér imádatának , és egy bika képviselheti utódait, egy királyt, aki a halál után istenséggé vált. A memphita istenség Ptah "életének megújítása" címet viselte : de a halál után Osorapis, azaz Osiris Apis lett, ahogy a halott embereket is Osziriszhez, az alvilág uralkodójához asszimilálták. Ezt az Osorapist a késő hellenisztikus időszak Serapis -jával azonosították, és lehet, hogy azonos vele. Párhuzamot hozva saját vallási meggyőződésükhöz, az ókori görög írók Apis -t Ozirisz megtestesüléseként azonosították, figyelmen kívül hagyva a Ptah -val való kapcsolatot.
Apis volt az ókori Egyiptom három nagy bikakultúrája közül a legnépszerűbb, a többi Mnevis és Buchis kultusza . Mindegyik Hathor vagy Bat dicsőítésével kapcsolatos, hasonló elsődleges istennők, akiket régiónként különítettek el az egyesülésig, amely végül Hathor -ként egyesült. Apis imádatát a görögök és utánuk a rómaiak folytatták, és egészen közel 400 -ig tartott.
Ptah hírnöke
Ezt az állatot azért választották, mert a király bátor szívét, nagy erejét és harci szellemét szimbolizálta. Apist a király megnyilvánulásának tekintették, mivel a bikák az erő és a termékenység szimbólumai voltak, olyan tulajdonságok, amelyek szorosan kapcsolódnak a királysághoz. "Az anyja, Hathor erős bikája " általános címe volt az egyiptomi isteneknek és a férfi királyoknak, mivel nem használták a királyként szolgáló nők, például Hatsepszut számára .
Már a Narmer paletta idején a királyt egyik oldalán szarvasmarhafarokkal ábrázolják, a másikon egy bikát látnak leütni egy város falait.
.jpg)
Előfordult, hogy Apis édesanyja, Hathor napkorong szimbólumát ábrázolta a szarvai között, mivel ő volt azon kevés istenség egyike, amelyet valaha is társítottak a szimbólumához. Amikor a korongot a fején, szarvaival és homlokán lévő háromszög alakú jelöléssel ábrázolták, ankh -t javasoltak. Ez a szimbólum mindig szoros kapcsolatban állt Hathorral.
Korán, Apis volt a hírnök ( WHM ) a Ptah , főistenségének környékén Memphis . A Ptah megnyilvánulásaként Apist is a király szimbólumának tekintették, amely a királyság tulajdonságait testesíti meg. Abban a régióban, ahol a Ptah -t imádták, a szarvasmarhák fehér mintázást mutattak főleg fekete testükön, és így megszületett az a hiedelem, hogy az Apis borjúnak rendelkeznie kell egy bizonyos, a szerepének megfelelő jelöléssel. Homlokán fehér háromszög alakú jelzéssel, hátán fehér egyiptomi keselyű szárny körvonalaival, nyelve alatt szkarabeus jelzéssel, jobb oldalán fehér félhold formájával, farkán kettős szőrrel kellett rendelkeznie.
A borjút, amely megfelel ezeknek a jelöléseknek, a csordák közül választották ki, templomba vitték, tehén háremet kaptak , és Ptah egyik aspektusaként imádták. Azt hitték, hogy a tehén, aki az anyja volt , az égből vagy a holdfényből származó villámcsapással fogant . Külön kezelést kapott, és különleges temetést kapott. A templomban Apist orákulumként használták , mozdulatait próféciákként értelmezték. A lélegzete azt hitték, hogy gyógyítja a betegségeket, és a jelenléte erővel áldja meg a környezőket. A templomban egy ablakot hoztak létre, amelyen keresztül meg lehet nézni, és bizonyos ünnepnapokon a város utcáin vezetik, ékszerekkel és virágokkal díszítve.
,_N372.2.jpg)
Temetés
A szent bika mumifikálási rituáléjának részleteit az Apis papirusz tartalmazza . Néha a bika testét mumifikálták, és álló helyzetben rögzítették egy fa deszkából készült alapra.
Az Új Királyság időszakára a szent bikák maradványait a Saqqara temetőben temették el . A legkorábbi ismert temetést Saqqara -ban III . Amenhotep uralkodása alatt végezte fia, Thutmose ; ezt követően további hét bikát temettek el a közelben. Ramesses II kezdeményezte Apis temetését a ma ismert Serapeum néven, a Sqqara -i sírkamrák földalatti komplexumában, a szent bikák számára, amelyet az ókori egyiptomi történelem többi részében, Kleopátra uralkodása alatt használtak .
Khaemweset , II . Ramesses papi fia (i. E. 1300 körül) nagy galériát ásott, amelyet a sírkamrákkal kell kibélelni; egy másik hasonló galériát Psamtik I. adott hozzá . Az állatok életkorának gondos dokumentálása a későbbi esetekben, születésük, trónra lépésük és haláluk rendes dátumaival sok fényt vetett a huszonkettedik dinasztia utáni időrendre. Az anyatehén nevét és a borjú születési helyét gyakran rögzítik. A szarkofágok hatalmas méretűek, és a temetésnek óriási költségekkel kellett járnia. Figyelemre méltó tehát, hogy az ókori vallási vezetők kitalálták, hogy az egyik állatot eltemették II .
Az Apis az elhunyt védelmezője volt, és kapcsolatban állt a fáraóval. A szarvak díszítik az ókori fáraók néhány sírját, és Apis -t gyakran erős koporsóként ábrázolták a magánkoporsókon. Ozirisz, az alvilág uralkodójának egyik formájaként azt hitték, hogy az Apis védelme alatt álló személy átveheti az uralmat a túlvilág négy szele felett.
Állattól emberig
Szerint Lucius Flavius Arrianus Xenophon , Apis egyike volt az egyiptomi istenségek Nagy Sándor propitiated azáltal áldozatot alatt roham az ókori Egyiptom a perzsák. Sándor halála után I. Ptolemaiosz tábornoka erőfeszítéseket tett annak érdekében, hogy integrálja az egyiptomi vallást az új hellén uralkodókkal. Ptolemaiosz politikája az volt, hogy olyan istenséget találjon, amely megnyerheti mindkét csoport tiszteletét, annak ellenére, hogy az egyiptomi vallási vezetők a korábbi külföldi uralkodók istenségeivel szemben átkozódtak (azaz Set , amelyet a hikszoszok dicsérnek ). Alekszandr sikertelenül próbálta erre a célra használni Amunt , de ez az istenség Felső -Egyiptomban volt kiemelkedőbb, nem pedig Alsó -Egyiptomban , ahol a görögök erősebb befolyással rendelkeztek. Mivel a görögök alig tisztelték az állati fejű istenségeket, görög szobrot hoztak létre bálványként, és a nagy népszerűségű Apis antropomorf megfelelőjeként hirdették ki . Aser-hapi (azaz Osiris-Apis ) nevet kapta , amely Serapis lett , és később azt mondták, hogy teljes mértékben képviseli Oziriszt, nem csak Ka -ját .
A Serapis legkorábbi említése Sándor hiteles halotti jelenetében, a királyi naplókból származik. Itt Serapisnak van temploma Babilonban , és olyan fontos, hogy egyedül őt nevezik meg a haldokló Sándor nevében. Ennek a templomnak a jelenléte Babilonban gyökeresen megváltoztatta a korszak mitológiáinak felfogását, bár felfedezték, hogy a független babiloni Ea istenség Ea Serapsi , azaz a mélység királya címet viselte , és a naplókban Serapsi szerepel, nem Serapis. Ennek a Serapsi -nak a hellén pszichében betöltött jelentősége azonban, mivel részt vett Alexander halálában, szintén hozzájárulhatott ahhoz, hogy Ozirisz-Apist fő ptolemaioszi istenséggé választották az ókori Egyiptom elfoglalása idején.
Szerint Plutarkhosz , Ptolemaiosz ellopta a szobrot Sinope , amelynek kioktattak egy álom által ismert Isten , hogy a szobor Alexandria , ahol a szobor elhangzott, hogy „Szerapisz” két vallási szakértők. Azok között a szakértők egyike volt a Eumolpidae, az ősi család, ahonnan a Hieropháns az eleusziszi misztériumok hagyományosan választott volna, mivel mielőtt bármilyen történelmi feljegyzések. A másik szakértő állítólag Manetho tudós egyiptomi pap volt, ami növelte az egyiptomiak és a görögök elfogadhatóságát .
Plutarkhosz azonban nem biztos, hogy igaza van, mivel egyes egyiptológusok azt állítják, hogy a Plutarkhosz jelentésében szereplő Sinope a Sinopeion dombja, amelyet a Memphisben lévő Serapeum helyének neveztek el. Ezenkívül Tacitus szerint Serapis (azaz Apis, aki teljes egészében Osiris -ként azonosult) Rhacotis falu gondviselő istensége volt , mielőtt hirtelen "Alexandria" nagyvárosává bővült.
A görögök által bemutatott szobor érthető módon egy teljesen emberi alakot ábrázolt, amely Hádészra vagy Plútóra hasonlított , mindketten a görög alvilág királyai . Az alak trónjára került a fején a modius , amely kosár vagy gabona-mérő, a halottak földjének görög szimbóluma . Egy jogarot is tartott , jelezve az uralmat, és Cerberus , az alvilág kapusa, a lábainál pihent. A lábainál kígyónak tűnt, amely illeszkedik a szuverenitás egyiptomi szimbólumához, az uraeushoz .
Serapis (azaz Ozirisz) feleségével, Ízissel és fiukkal (a történelem ezen pontján) Hórusszal ( Hárpocratész alakjában ) fontos helyet nyert a görög világban, elérte az ókori Rómát , és Anubist azonosították Cerberus. A kultusz egészen 385 -ig fennmaradt, amikor a keresztények elpusztították az alexandriai Serapeumot, és ezt követően a kultuszt a Thesszaloniki ediktum megtiltotta .
Modern használat
A Novo Nordisk gyógyszeripari cég az Apis -t használja logóként.
A mai Egyiptomban Alexandria városának egész kerületét az Apis bika után nevezték el.
Lásd még
Hivatkozások
További irodalom
- J.-F. Brunet, The XXIInd and XXVth Dynasties Apis Burial Conundrum, in: Journal of the Ancient Chronology Forum 10 (2005), 26-34.
- M. Ibrahim, en D. Rohl, Apis and the Serapeum, in: Journal of the Ancient Chronology Forum 2 (JACF 1988) 6-26.
- Mark Smith, Osiris nyomán: Nézetek az Osiriai túlvilágról négy évezredből . Oxford University Press, 2017.
- Ad Thijs, A Serapeum Ramesside részlege , SAK 47, 2018.
- Dorothy J. Thompson, Memphis a Ptolemaiosz alatt, második kiadás . Princeton, 2012.
- Jacques Vandier, Memphis et le taureau Apis dans le papyrus Jumilhac (franciául), in: Jean Sainte Faire Garnot (szerk.), Mélanges Mariette . Kairó, 1961.
- Jean Vercoutter, The Napatan Kings and Apis Worship, in: KUSH 8 (1960), 62-76.
- RL Vos, Az Apis balzsamozási rituálé: P. Vindob. 3873 . Leuven, 1992.