arabok -Arabs

arabok
عَرَبٌ  ( arab )
ʿarab
Teljes lakosság
c.  400 milliótól 420+ millióig
Az arab diaszpóra térképe a világban.svg
Jelentős lakosságú régiók
Arab Liga
350 000 000
Brazília 1,9–20 millió (részleges eredet)
Franciaország 4-7 millió-5,5 millió észak-afrikai (arab vagy berber ) származású ember
Egyesült Államok 3 700 000
pulyka 1–2 millió (bennszülött arab)
3 650 000 (szíriai menekültek)
Argentína 3 500 000 teljes vagy részleges arab származású
Colombia 3 200 000
Izrael 1 700 000
Csád 1 689 168 (becslés)
Venezuela 1 600 000
Irán 1 500 000
Németország 1 401 950
Spanyolország 1 350 000
Mexikó 1 100 000
Chile 800 000
Kanada 750 925
Olaszország 705 968 (bennszülött arabok)
Hollandia 480 000–613 800
Malaysia Több mint 500.000
Egyesült Királyság 500 000
Ausztrália 500 000
Elefántcsontpart 300 000
Honduras 280 000
Ecuador 170 000 
Niger 150 000 (2006)
Indonézia 118 866 (2010)
El Salvador Több mint 100.000
Uruguay 75 000
Etiópia 74 000
Tanzánia 70 000
Eritrea 50 000–70 000
Kenya 59 021 (2019)
Nyelvek
arab
Vallás
Elsősorban:
Rokon etnikai csoportok
Afro-arabok , berberek , kurdok , perzsák , zsidók , szamaritánusok , asszírok , koptok és más afroázsiai nyelvet beszélők

az arab etnikumot nem szabad összetéveszteni a nem arab etnikumokkal, amelyek szintén az arab világban honosak. Vannak azonban olyan esetek, amikor az arab világban őshonos nem arab etnikumok egyidejűleg azonosulnak arab és egy másik nem arab etnikumként vagy kulturális asszimiláció ( bizonyos közösségeken belülirészleges/nem teljes arabizáció ), vagy pánetnikai identitás révén . mint részben arabizált közösségek.

Az arabok (egyes számban: arab ; egyes szám arab : عَرَبِيٌّ , DIN 31635 : arabīyun , arab kiejtése:  [ˈʕarabiːjun] , többes szám arab : عَرَب icunnation , 5ʿINciunnation [ˈʕarab] ( figyelj ) ), más néven arab nép , egy etnikai csoport , amely elsősorban az arab világot lakja Nyugat-Ázsiában ésÉszak -Afrikában , kisebb mértékben pedig Afrika szarván és az Indiai-óceán nyugati szigetein (beleértve a Comore-szigetek ). Egy arab diaszpóra is jelentős számban van jelen a világon, leginkább Amerikában , Nyugat -Európában , Törökországban , Indonéziában és Iránban . A modern szóhasználatban az "arab" kifejezés általában az arab nemzetekből származó emberekre utal, akik mindketten ezt az etnikai identitást hordozzák , és arabul beszélnek anyanyelvükként. Ez ellentétben áll a szűkebb hagyományos meghatározással, amely Arábia törzseinek leszármazottaira vonatkozik. Az iszlám vallástArábiában fejlesztették ki, és a klasszikus arab az iszlám és az arab irodalom nyelveként szolgál. Az arabok 93 százaléka muzulmán (a fennmaradó többséget arab keresztények alkották ), míg az arab muszlimok a világ muszlim lakosságának csak 20 százalékát teszik ki.

Az arabok első említése az ie 9. század közepén jelent meg, mint törzsi nép Kelet- és Dél-Szíriában, valamint az Arab-félsziget északi részén . Úgy tűnik, hogy az arabok az Új-Asszír Birodalom , valamint az azt követő neobabiloni , akhemenida , szeleukida és pártus birodalom vazallusa alatt álltak . A nabateusok , egy arab nép, királyságot alapítottak Petrában (a mai Jordánia területén ) az ie 3. században. Az arab törzsek, különösen a ghasszánidák és a lakhmidok , a szíriai sivatag déli részén kezdtek megjelenni a 3. század közepétől, a Római és Szászánida birodalom középső és későbbi szakaszaiban. A Rashidun kalifátus terjeszkedése előtt az "arab" kifejezés az Arab-félszigetről, a Szíriai sivatagról és Alsó-Mezopotámiáról származó, nagyrészt nomád és letelepedett arab ajkú népekre vonatkozott, és néhányan a mai Észak-Irak területére is eljutottak . A pánarabizmus csúcspontja óta , az 1950-es és 1960-as években az "arabok" kifejezést nagyszámú emberre utalják, akiknek őshonos régiói az arab világ részévé váltak az iszlám térhódítása miatt, amely az arab törzsek terjeszkedését jelentette. és az arab nyelv mindvégig a korai muszlim hódítások során , a 7. és 8. században. Ezek a kulturális és demográfiai hatások az őslakosok későbbi arabizálódását eredményezték .

Az arabok összekovácsolták a Rasidun, Omajjád , Abbászida és Fátimida kalifátusokat, amelyek határai tetőpontjukon nyugaton Dél- Franciaországig , keleten Kínáig , északon Anatóliáig, délen pedig Szudánig értek el, és az egyik legnagyobb szárazföldi birodalmat alkották. történelem . A 20. század elején az első világháború az Oszmán Birodalom végének kezdetét jelezte . Ez a török ​​állam a Mameluk Szultánság 1517-es meghódítása óta az arab világ nagy részét uralta. a birodalom 1922 - es felbomlása és az oszmán területek ezt követő felosztása , amelyek a Masriq területén egyes modern arab államokat alkottak . Az Alexandriai Jegyzőkönyv 1944-es elfogadását követően 1945. március 22-én megalakult az Arab Liga . Az Arab Liga Chartája megerősítette az egységes arab haza elvét , miközben tiszteletben tartja tagállamai egyéni szuverenitását.

Ma az arabok elsősorban az Arab Liga 22 tagállamában élnek. Az arab világ körülbelül 13 000 000 négyzetkilométeren terül el, nyugaton az Atlanti -óceántól a keleti Arab-tengerig , északon pedig a Földközi-tengertől Afrika szarváig és délkeleten az Indiai -óceánig . Ezekben az országokban élnek a nem arab nyelvekhez kötődő nem arab etnikumú emberek is, néha többségben; ide tartoznak a szomáliaiak , kurdok , berberek , az afarok , a núbiaiak és sok más . Az arabokat etnikai, nyelvi, kulturális , történelmi, azonos, nacionalista , földrajzi és politikai kötelékek kötik össze . Az araboknak saját szokásaik, nyelvük, irodalmuk , zenéjük , táncaik , médiájuk, konyhájuk , öltözködésük, társadalmuik, sportjuk és mitológiájuk van , valamint jelentős hatásuk van az iszlám építészetre és az iszlám művészetre . Az arabok nagymértékben befolyásolták és hozzájárultak különböző területekhez, nevezetesen az építészetre és a művészetekre, a nyelvre , az iszlám filozófiára , a mitológiára, az etikára , az irodalomra, a politikára, az üzletre, a zenére, a táncra, a mozira , az orvostudományra , a tudományra és a technológiára az ókori és a modern történelemben.

Az arabok vallási hovatartozásukat és gyakorlatukat tekintve változatos csoportot alkotnak. Az iszlám előtti korszakban a legtöbb arab többistenhívő vallást követett. Egyes törzsek azonban felvették a kereszténységet vagy a judaizmust , és néhány, a hanif néven ismert egyén nyilvánvalóan a monoteizmus egy másik formáját figyelte meg . Jelenleg az arab világban jelentős keresztény kisebbség él. Az arab muszlimok elsősorban a szunnita , síita , ibádi és alavita felekezethez tartoznak . Az arab keresztények általában a keleti kereszténységet követik , például a keleti ortodox egyházakban , a keleti katolikus egyházakban vagy a keleti protestáns egyházakban . Kis számú arab zsidó is él még mindig arab országokban, és sokkal nagyobb zsidó populáció az Izraelben és különböző nyugati országokban élő arab zsidó közösségekből származik , akik ma is arabnak tartják magukat, de nem is. Előfordulhat, hogy az arab többségű államokban élő arab ajkú keresztény kisebbségek etnikailag sem azonosulnak arabokkal, mint például a koptok és az asszírok . Más kisebb kisebbségi vallások is léteznek, mint például a drúzok és a baháʼí hit .

Etimológia

A Namara-felirat , Imru' al-Kaisnak , "Amrnak, az összes arab királyának" fiának arab sírfelirata , nabateus írással . Bazalt, 7-én kelt Kislul, 223, ti. 328. december 7. A hauráni Nimrehben ( Dél -Szíria ) találták .

Az arab szó legkorábbi dokumentált használata egy népre utalva a Kurkh Monoliths- ban található , amely egy akkád nyelvű feljegyzés Aram asszír hódításáról (i.e. 9. század). A monolitok ezt a kifejezést az Arab-félsziget beduinjaira utalták Gindibu király alatt , akik egy Asszíriát ellenző koalíció részeként harcoltak . A III. Salmaneser asszír király serege által a kakari csatában ( i.e. 853) elfogott zsákmány között szerepel " Gîndibuʾ the Arbâya " vagy "[az arabokhoz tartozó Gindibu ember " ( ar-ba-aa ) 1000 teve. lévén az ʿarab főnév nisba mellékneve ).

A kapcsolódó ʾaʿrāb szót manapság a beduinokra használják, ellentétben az ʿarab szóval , amely általában az arabokra vonatkozik. Mindkét kifejezést körülbelül 40-szer említik az iszlám előtti szabai feliratok. Az 'arab ('arab') kifejezés a himjarita királyok címeiben is előfordul "Abu Karab Asad korától MadiKarib Ya'furig". A szabai nyelvtan szerint a ʾaʿrāb kifejezés az ʿarab kifejezésből származik . A kifejezést a Korán- versek is említik , olyan emberekre utalva, akik Madinában éltek, és ez lehet a Korán nyelvének dél-arábiai kölcsönszava .

Az arab nemzeti identitás legrégebbi fennmaradt jele egy archaikus formában, i.sz. 328-ban, a nabateus ábécé használatával készült felirat, amely Imru' al-Qays ibn 'Amrra , mint "az összes arab királyára" utal . Hérodotosz a Sínai-félszigeten, Palesztina déli részén és a tömjénvidéken (Dél-Arábia) élő arabokra utal . Más ókori görög történészek, mint Agatharchides , Diodorus Siculus és Strabo említenek Mezopotámiában (az Eufrátesz mentén ), Egyiptomban (a Sínai-félszigeten és a Vörös-tengeren), Dél-Jordániában (a nabateusok ), a szíriai sztyeppén és Kelet-Arábiában élő arabokat. Gerrha népe ). A Jemenben az ie 6. századra datált feliratok tartalmazzák az „arab” kifejezést.

A legnépszerűbb arab beszámoló szerint az arab szó egy Ya'rub nevű, névadó apától származik , aki állítólag az első beszélt arabul. Abu Muhammad al-Hasan al-Hamdaninak más volt a véleménye; kijelenti, hogy az arabokat a mezopotámiaiak gharabnak ("nyugatiaknak") nevezték , mivel a beduinok eredetileg Mezopotámiától nyugatra laktak; a kifejezést ezután arabra rontották .

Egy másik nézet al-Masúdi szerint, hogy az arab szót kezdetben az Arabah völgyében élő izmaelitákra használták . A bibliai etimológiában az arab (héberül: arvi ) az általa eredetileg leírt beduinok sivatagi eredetéből származik ( az arava jelentése 'puszta').

A ʿ-rb gyöknek számos további jelentése van a sémi nyelvekben – beleértve a „nyugat, naplemente”, „sivatag”, „elegyül”, „vegyes”, „kereskedő” és „holló” –, és „érthető” ezek mindegyikével. a név keletkezésének különböző fokú relevanciája. Az is lehetséges, hogy egyes formák metatetikusak a ʿ-BR , 'mozog' (arabul: ʿ-BR , 'átutazás') szóból , és ezért állítólag 'nomád'.

Történelem

Antikvitás

Az iszlám előtti Arábia az Arab-félszigetre utal, az iszlám 630-as évekbeli felemelkedését megelőzően. Az iszlám előtti Arábia tanulmányozása fontos az  iszlám tanulmányok számára , mivel ez biztosítja az iszlám fejlődésének kontextusát. Az Arab-félsziget néhány letelepedett közössége sajátos civilizációvá fejlődött. E civilizációk forrásai nem terjedelmesek, és csak régészeti bizonyítékokra, Arábián kívül írt beszámolókra és az iszlám tudósok által később feljegyzett arab szájhagyományokra korlátozódnak. A legkiemelkedőbb civilizációk közé tartozott a Dilmun , amely az ie 4. évezred körül keletkezett és i.e. 538-ig tartott, valamint Thamud , amely az ie 1. évezred körül keletkezett és körülbelül i.e. 300-ig tartott. Ezen túlmenően, a Kr.e. első évezred elejétől Dél-Arábia számos királyság otthona volt, mint például a szabai királyság ( arabul : سَـبَـأ , romanizálvaSaba' , esetleg Sheba ), és Kelet-Arábia tengerparti területeit ellenőrizték . a pártusok és a szászánusok i.e. 300-ból.

Eredet és korai történelem

Az arab-iszlám - zsidó hagyományok szerint Izmael volt az arabok atyja, aki az izmaeliták őse volt .

  • A judaizmus és az iszlám is az arab népek ősének tekinti.
  • A muszlimok Izmaelt számos prominens arab törzs ősének és Mohamed ősapjaként ismerik el. A Próféták az iszlámban és a judaizmusban A–Z , Wheeler, Ismael muszlimok is úgy vélik, hogy Mohamed Izmael leszármazottja volt, amely egy nagy nemzetet fog alapítani, ahogyan azt Isten megígérte az Ószövetségben .
  • 1Móz 17:20
  • Zeep, Ira G. (2000). Muszlim alapozó: kezdőknek az iszlámhoz, 2. kötet . University of Arkansas Press. p. 5. ISBN 978-1-55728-595-9.
  • Izmaelt az északi arabok ősének tartották, Mohamed pedig Adnan pátriárka leszármazásán keresztül fűződött hozzá. Izmael a déli arabok őse is lehetett Qahtan leszármazottja révén.
  • Az asszírok az arab törzseket izmaelitákként vagy "Shumu'iluként" emlegették, ahogy a felirataikban szerepel.
  • " Zayd ibn Amr " egy másik iszlám előtti figura volt, aki visszautasította a bálványimádást és az egyistenhitt hirdette , azt állítva, hogy ez az ő [arab] apjuk, Izmael eredeti hite.
  • Közép-Nyugat-Arábia törzsei "Ábrahám népének és Izmael utódainak" nevezték magukat.
Hagyományos qahtanita genealógia

Az arab etnonim első írásos igazolása egy ie. e. 853-ból származó asszír feliratban található, ahol III. Salmaneser a mâtu arbâi (arab föld) királyát , Gindibut a Qarqar-i csatában legyőzött emberek közé sorolja . Az ezekben a szövegekben szereplő nevek egy része arámi , míg mások az ókori észak-arábiai dialektusok első igazolásai . Valójában számos különböző etnonim található az asszír szövegekben, amelyeket hagyományosan "arabnak" fordítanak: arabi, arubu, aribi és urbi . Sok qedarita királynőt az aribi királynőiként is leírtak . A héber Biblia időnként hivatkozik az aravi népekre (vagy azok változataira), amelyeket „arabnak” vagy „arabnak” fordítanak. A kifejezés hatóköre abban a korai szakaszban nem világos, de úgy tűnik, hogy a Szíriai sivatagban és Arábiában különböző sivatagokban élő sémi törzsekre utalt . Az arab törzsek Assurbanipal asszír király uralkodása alatt kerültek konfliktusba az asszírokkal , és ő jegyzi fel többek között a hatalmas Qedar törzs elleni katonai győzelmeket.

A régi arab nyelv  eltér  a középsemita nyelvtől  az ie 1. évezred elejére.

Nabateus kereskedelmi útvonalak az iszlám előtti Arábiában .

A középkori arab genealógusok három csoportra osztották az arabokat:

  1. „Ősi arabok”, eltűnt vagy elpusztult törzsek, mint például ʿĀd és Thamud , amelyeket gyakran említenek a Koránban , mint példákat Isten hatalmára, hogy legyőzze azokat, akik a prófétáival harcoltak.
  2. Dél-Arábia "tiszta arabjai" , Qahtanból származnak . A qahtaniták (Qahtanis) állítólag a Ma'rib-gát ( sadd Ma'rib ) lerombolását követően vándoroltak ki Jemen földjéről .
  3. Közép-Arábia ( Najd ) és Észak-Arábia "arabizált arabjai" ( mustaʿribah ), akik Izmaeltől , Ábrahám idősebb fiától származnak Adnanon (tehát adnanitákon ) keresztül . A Genezis könyve elbeszéli, hogy Isten megígérte Hágárnak , hogy tizenkét herceget szül Izmaeltől, és nagy nemzetté alakítja. A Jubileumok könyve azt állítja, hogy Izmael fiai keveredtek Ábrahámtól származó Ketura 6 fiával , és leszármazottaikat araboknak és izmaelitáknak hívták :

És Izmael és az ő fiai, és Ketura fiai és fiaik együtt mentek, és letelepedtek Párántól Babilon bejáratáig az egész országban kelet felé, a pusztával szemben. És ezek elegyedtek egymással, és nevüket araboknak és izmaelitáknak nevezték .

—  Jubileumok könyve 20:13
Asszír dombormű, amely harcot ábrázol tevelovasokkal, a Kalhu (Nimrud) központi palotából, Tiglath Pileser III , ie 728, British Museum
arab katona ( óperzsa ékírás : 𐎠𐎼𐎲𐎠𐎹 , Arabāya ) az akhemenida hadseregből , kb.  i.e. 480 . Xerxész I. sírdombormű.

Az időszámításunk előtti 9. és 6. század közötti asszír és babiloni királyi feliratok és észak-arábiai feliratok Qedar királyát az arabok királyaként és az izmaeliták királyaként említik. Izmael fiainak nevei közül a „Nabat, Kédar, Abdeel, Dumah, Massa és Teman” neveket említik az asszír királyi feliratok, mint az izmaeliták törzseit. Jesurt a görög feliratok az ie 1. században említik.

Ibn Khaldun történész életnagyságú bronz mellszobra .

Ibn Khaldun Muqaddimája különbséget tesz a korábban nomád ülő arab muszlimok és a sivatagi nomád beduin arabok között. A "korábban nomád" arabok kifejezést használta, és az ülő muszlimokra utal azon régió vagy város alapján, amelyben éltek, mint például Jemenben . Az olaszországi keresztények és a keresztes lovagok a szaracén kifejezést minden arabra, muszlimra jobban kedvelték. Az ibériai keresztények a mór kifejezést használták az akkori összes arab és muszlim leírására.

A medinai muszlimok A'raab néven emlegették a sivatagok nomád törzseit, és ülőnek tartották magukat, de tudatában voltak szoros faji kötelékeiknek. Az "A'raab" kifejezés az asszírok kifejezést tükrözi, amelyet a közeli rokonságban álló nomádok leírására használtak, akiket legyőztek Szíriában. A Korán nem használja az „arab” szót , csak a nisba „arabiy” melléknevet . A Korán „ arabiy ”-nak , „arab”-nak, a Mubinnak pedig „világosnak” nevezi magát . A két tulajdonság összekapcsolódik például a Korán 43:2-3- ban: "A tiszta könyv szerint: arab szavalattá tettük, hogy megértsétek". A Koránt az al-arabiyya , az arabok nyelvének kiváló példájaként tekintették . A ʾiʿrāb kifejezésnek ugyanaz a gyökere, és különösen világos és helyes beszédmódra utal. A ʾaʿrāb többes számú főnév a sivatag beduin törzseire utal , akik ellenálltak Mohamednek, például az at-Tawba 97-ben,

al-ʾaʿrābu ʾašaddu kufrān wanifāqān "a beduinok a legrosszabbak hitetlenségben és képmutatásban".

Ennek alapján a korai iszlám terminológiában az ʿarabiy a nyelvre, az ʾaʿrāb pedig az arab beduinokra utalt, ami az imént idézett Korán-ítélet miatt negatív konnotációt hordoz. De a nyolcadik századi iszlám hódítás után a nomád arabok nyelvét az Abi Ishaqot követő grammatikusok a legtisztábbnak tartották , és a Kalam al-Arab kifejezés , „az arabok nyelve” az arabok szennyezetlen nyelvét jelentette. beduinok.

Klasszikus királyságok

A protoarab vagy ókori észak-arab szövegek világosabb képet adnak az arabok megjelenéséről. A legkorábbiak az epigrafikus dél-arábiai musznád írásváltozatokban íródtak , beleértve az időszámításunk előtti 8. századi hasaeus feliratokat Szaúd-Arábia keleti részén, az ie 6. századi lihánita szövegeket Szaúd-Arábia délkeleti részén, valamint az Arab-félszigeten és a Sínai-félszigeten található tamud szövegeket (a valóságban nem Thamuddal kapcsolatban ).

A nabateusok nomád arabok voltak, akik az edomiták által kiürített területekre költöztek  – a sémiták, akik évszázadokkal előttük telepedtek le a régióban. Korai felirataik arám nyelvűek voltak , de fokozatosan áttértek az arab nyelvre, és mivel volt írásuk, ők készítették az első arab feliratokat. A nabateus ábécét a délen élő arabok vették át, és a 4. század körül fejlődött modern arab írássá. Erről tanúskodnak a szafaiti feliratok (i.e. 1. századtól kezdődően) és a nabateus feliratokban található sok arab személynév . Körülbelül az ie 2. századból származó Qaryat al-Faw néhány felirata egy olyan dialektust árul el, amely már nem tekinthető protoarabnak , hanem a preklasszikus arabnak . Öt arabokat említő szír feliratot találtak Sumatar Harabesiben , amelyek közül az egyik az i.sz. 2. századból származik.

Palmyra romjai. A palmüréniek arabok, amoriták és arámok keveréke voltak .

Az arabok a Krisztus előtti első évezred végén érkeztek Palmürába . Zabdibel sejk katonáit , akik segítették a szeleukidákat a raphiai csatában (i.e. 217), araboknak nevezték; Zabdibelt és embereit valójában nem Palmyrenesként azonosították a szövegek, de a "Zabdibel" név palmyréni név, amiből arra lehet következtetni, hogy a sejk Palmürából származott. Palmürát a Rashidun kalifátus hódította meg , miután 634-ben elfoglalta Khalid ibn al-Walid arab tábornok , aki Damaszkusz felé tartotta a várost; seregének 18 napos menetelése a szíriai sivatagon keresztül Mezopotámiából. Ekkor már Palmyra a Diocletianus-táborra korlátozódott. A hódítás után a város Homsz tartomány része lett .

Kindite királyt ábrázoló falfestmény töredéke, Kr. e. 1. században

Palmüra az Omajjád kalifátus részeként virágzott, és népessége nőtt. A kelet-nyugati kereskedelmi útvonal kulcsfontosságú állomása volt, egy nagy piaccal ( arabul : سُـوق , piac ) , amelyet az Omajjádok építettek, akik a Bel-templom egy részét is mecsetként rendelték meg . Ebben az időszakban Palmyra a Banu Kalb törzs fellegvára volt . Miután II. Marwan legyőzte a kalifátusban zajló polgárháború során , az Omajjád versenyzője, Sulayman ibn Hisham a palmürai Banu Kalbba menekült, de végül 744-ben hűséget fogadott Marwannak; Palmyra továbbra is ellenezte Marwant egészen a Banu Kalb vezető, al-Abrash al-Kalbi 745-ös feladásáig. Abban az évben Marwan elrendelte a város falainak lerombolását. 750-ben egy lázadás, amelyet Majza'a ibn al-Kawthar és az omajjád színlelő, Abu Muhammad al-Szufjani vezetett , az új Abbászida kalifátus ellen söpört végig Szírián; a palmürai törzsek támogatták a lázadókat. Veresége után Abu Mohamed menedéket keresett a városban, amely elég sokáig ellenállt egy abbászida támadásnak ahhoz, hogy megszökhessen.

Késői királyságok

A Közel-Kelet 565-ben, bemutatva a Lakhmidokat és szomszédaikat

A ghassanidák , lakhmidok és kinditák voltak az iszlám előtti arabok utolsó jelentős migrációja Jemenből északra. A Ghassanidák növelték a szemita jelenlétét az akkor hellenizált Szíriában , a szemiták többsége arám nép volt. Főleg a Haurán régióban telepedtek le , és elterjedtek a modern Libanonban , Palesztinában és Jordániában .

Arabia Petraea császári tartomány i.sz. 117–138-ban

A görögök és rómaiak a közel-keleti sivatag összes nomád lakosságát arabnak nevezték. A rómaiak Jement " Arábia Félix "-nek nevezték. A rómaiak a római birodalmon belüli vazallus nomád államokat Petra városa után Arabia Petraeának nevezték , a birodalmat délen és keleten határos meghódítatlan sivatagokat pedig Arabia Magnának nevezték . Az Emesene arab papkirályokból álló római kliens dinasztia volt, akikről ismert, hogy a szíriai Emesából uralkodtak . Julia Domna római császárnő , a római császárok Severan-dinasztiájának matriárkája egyik leszármazottja volt.

A Lakhmidok dinasztiaként örökölték hatalmukat a Tanukhidoktól , a fővárosuk Al-Hira körüli középső Tigris régiótól . Végül a szászánidákkal szövetkeztek a Ghassanidák és a Bizánci Birodalom ellen . A lakhmidok a közép-arábiai törzsek feletti irányításért vitatkoztak a kinditekkel, miközben a lakhmidok végül 540-ben, fő szövetségesük, Himyar bukása után elpusztították Kinda Királyságát . A perzsa szászánidák 602-ben feloszlatták a Lakhmid-dinasztiát, miután bábkirályok, majd közvetlen irányításuk alatt álltak. A kinditák Jemenből vándoroltak a ghassanidákkal és lakhmidokkal együtt, de az Abdul Qais Rabi'a törzs visszafordította őket Bahreinben . Visszatértek Jemenbe, és szövetségre léptek a himjaritákkal, akik vazallus királysággá tették őket, amely a "Qaryah Dhat Kahl" (a mai nevén Qaryat al-Faw) uralta Közép-Arábiát. Ők uralták az Északi/Közép-Arábia-félsziget nagy részét, amíg el nem pusztította őket Al-Mundhir lakhmid király és fia , Amr .

Középkori időszak

A kalifák kora
  Kiterjesztés Mohamed alatt , 622–632/AH 1–11
  Terjeszkedés a Rashidun kalifátus alatt , 632-661/AH 11-40
  Terjeszkedés az Omajjád kalifátus alatt , 661–750/AH 40–129

Arab kalifátusok

Rashidun korszak (632–661)
Mohamed (balra), Abu Bakr és Umar (jobbra) sírköve , Medina, Szaúd-Arábiai Királyság.

Mohamed 632-ben bekövetkezett halála után a Rasidun seregek hódító hadjáratokat indítottak, létrehozva a Kalifátust , vagyis az Iszlám Birodalmat, a történelem egyik legnagyobb birodalmát . Nagyobb volt, és tovább tartott, mint az előző arab birodalom, Mawia királynő vagy az arab -arab Palmyrén Birodalom . A Rashidun állam egy teljesen új állam volt, és ellentétben a századi arab királyságokkal, mint például a himjaritákkal , lakhmidokkal vagy ghassanidákkal .

Omajjád korszak (661–750 és 756–1031)
A tunéziai Kairouanban található Kairouan Nagy Mecsetet Uqba ibn Nafi arab tábornok alapította 670- ben ; ez a Maghreb legrégebbi mecsete, és az észak-afrikai arab hódítás építészeti tanúsága.
A damaszkuszi Omajjád mecset , amelyet 715-ben építettek, a világ egyik legrégebbi, legnagyobb és legjobb állapotban fennmaradt mecsete .

661-ben a Rashidun kalifátus az Omajjád dinasztia kezébe került, és Damaszkusz a birodalom fővárosa lett. Az Omajjádok büszkék voltak arab identitásukra, és támogatták az iszlám előtti Arábia költészetét és kultúráját. Helyőrségi városokat alapítottak Ramlában , Rakkában , Bászrában , Kufában , Moszulban és Szamarrában , amelyek mindegyike nagyobb városokká fejlődött.

Abd al-Malik kalifa 686-ban az arabot tette a kalifátus hivatalos nyelvévé. Ez a reform nagy hatással volt a meghódított nem arab népekre, és elősegítette a térség arabizálódását . Azonban az arabok magasabb státusza a nem arab muszlim hittérítők körében, valamint az utóbbiak súlyos adófizetési kötelezettsége ellenszenvet váltott ki. II. Umar kalifa 717-ben hatalomra kerülve igyekezett megoldani a konfliktust. Kiegyenlítette a különbséget, követelve, hogy minden muszlimot egyenlő félként kezeljenek, de tervezett reformjai nem váltak érvényre, hiszen mindössze három év uralkodás után meghalt. Mostanra az Omajjádokkal való elégedetlenség végigsöpört a régión, és felkelés tört ki, melynek során az Abbászidák hatalomra kerültek, és a fővárost Bagdadba helyezték át .

A jeruzsálemi sziklakupola , Abd al Malik uralkodása alatt épült

Az Omajjádok kiterjesztették birodalmukat nyugat felé, elfoglalva Észak-Afrikát a bizánciaktól. Az arab hódítás előtt Észak-Afrikát különféle emberek hódították meg vagy telepítették be, köztük punok , vandálok és rómaiak. Az Abbászida forradalom után az Omajjádok elveszítették területeik nagy részét, Ibéria kivételével. Utolsó birtokuk Córdobai Emirátus néven vált ismertté . Az állam csak az új emírség alapítójának unokájának uralkodása alatt lépett új szakaszba, mint Córdobai Kalifátus . Ezt az új államot a kereskedelem, a kultúra és a tudás bővülése jellemezte, és az al-Andalus építészet remekei, valamint az Al-Ḥakam II könyvtára épült , amely több mint 400 000 kötetet tartalmazott. Az Omajjád állam összeomlásával 1031-ben az iszlám Spanyolország kis királyságokra szakadt .

Abbászida korszak (750–1258 és 1261–1517)
Tudósok egy bagdadi abbászida könyvtárban. Maqamat of al-Hariri illusztráció, 123.

Az Abbászidák Abbas ibn Abd al-Muttalib leszármazottai voltak  , Mohamed egyik legfiatalabb nagybátyja és ugyanabban a  Banu Hashim  klánban. Az Abbászidák lázadást vezettek az Omajjádok ellen, és legyőzték őket a zab-i csatában, ezzel gyakorlatilag véget vetve uralmuknak a Birodalom minden részén , al-Andalus kivételével . 762-ben a második al-Manszúr abbászida kalifa megalapította Bagdadot , és a kalifátus fővárosává nyilvánította. Az Omajjádokkal ellentétben az abbászidákat nem arab alattvalók támogatták.

Az iszlám aranykort a 8. század közepén az Abbászida kalifátus felemelkedése és a főváros Damaszkuszból az újonnan alapított Bagdad városába való áthelyezése nyitotta meg . Az Abbászidákra hatással voltak a Korán parancsai és hadísz , mint például: „A tudós tintája szentebb, mint a mártírok vére”, hangsúlyozva a tudás értékét. Ebben az időszakban a muzulmán világ a tudomány, a filozófia, az orvostudomány és az oktatás intellektuális központjává vált, mivel az Abbászidák a tudás ügyéért küzdöttek, és megalapították a „ Bölcsesség Házát ” ( arabul : بيت الحكمة ) Bagdadban. A rivális dinasztiák, mint például az egyiptomi Fátimida és az al-Andaluszi Omajjádok szintén jelentős szellemi központok voltak , olyan városokkal, mint Kairó és Córdoba , amelyek Bagdaddal vetekedtek .

Az Abbászidák 200 évig uralkodtak, mielőtt elveszítették központi irányításukat, amikor Wilayas a 10. században elkezdett széttöredezni; ezt követően, az 1190-es években hatalmuk újjáéledt, aminek a mongolok vetettek véget , akik 1258-ban meghódították Bagdadot és megölték Al-Musta'sim kalifát . Az Abbászida királyi család tagjai megúszták a mészárlást, és Kairóhoz folyamodtak, amely két évvel korábban szakadt ki az Abbászida uralom alól; a mameluk tábornokok a királyság politikai oldalát képviselték, míg az abbászida kalifák civil tevékenységet folytattak, és továbbra is pártfogolták a tudományt, a művészetet és az irodalmat.

Fáradt kalifátus (909–1171)
Al-Azhar mecset , Al-Mu'izz fátimida kalifa megbízásából az újonnan alapított Kairó fővárosa számára 969-ben

A Fátimida kalifátust al-Mahdi Billah , Fatimah , Mohamed lánya leszármazottja alapította a 10. század elején. Egyiptom volt a Fátimida Birodalom politikai, kulturális és vallási központja. A fátimida állam a Kutama berberek között alakult ki , az észak-afrikai partvidék nyugati részén, Algériában, 909-ben meghódítva Rakkadát , Aghlabid fővárosát. 921-ben a Fatimidák új fővárosukként a tunéziai Mahdia várost hozták létre. 948-ban fővárosukat a tunéziai Kairouan melletti Al-Mansuriya- ba helyezték át, 969-ben pedig meghódították Egyiptomot, és Kairót kalifátusuk fővárosává tették.

Az Egyiptomban a Fátimida időszak alatti szellemi élet nagy előrelépést és tevékenységet ért el, köszönhetően az Egyiptomban élő vagy odaérkezett tudósok számának, valamint a rendelkezésre álló könyvek számának. A fárasztó kalifák előkelő pozíciókat adtak a tudósoknak udvaraikban, ösztönözték a diákokat, és könyvtárakat hoztak létre palotáikban, hogy a tudósok bővíthessék tudásukat, és hasznot húzhassanak elődeik munkájából. A Fatimidák kiváló művészetükről is ismertek voltak. A fatimid építészetnek számos nyoma létezik ma Kairóban; a legmeghatározóbb példák az Al-Hakim mecset és az Al-Azhar Egyetem .

Arabeszk minta a vadászok mögött elefántcsont-táblán , 11-12. század, Egyiptom

Csak a 11. században jelent meg a Maghreb arabok nagy beáramlása. A 11. századtól kezdve az arab beduin Banu Hilal törzsek Nyugatra vándoroltak. Miután a Fátimidák elküldték őket, hogy megbüntessenek a berber zirideket a síiták elhagyásáért , nyugat felé utaztak. A Banu Hilal gyorsan legyőzte a Zirideket és mélyen meggyengítette a szomszédos Hammadidákat . Egyes modern történészek szerint. beáramlásuk fő tényező volt a Maghreb arabizálódásában. Bár a berberek a 16. századig uralták a régiót (olyan hatalmas dinasztiák alatt, mint az Almoravidák , az Almohádok , Hafszidok stb.), e törzsek érkezése végül elősegítette a térség nagy részének etnikai arabosítását, amellett, hogy nyelvi és politikai hatást gyakorolt ​​a helyiekre. nem arabok.

Oszmán Birodalom

1517 és 1918 között az arab világ nagy része az Oszmán Birodalom fennhatósága alatt állt . Az oszmánok Kairóban legyőzték a Mameluk Szultánságot , és véget vetettek az Abbászida kalifátusnak. Az arabok nem érezték át a közigazgatás változását, mert az oszmánok uralmukat a korábbi arab közigazgatási rendszerek mintájára formálták.

1911-ben a levantei arab értelmiségiek és politikusok megalakították az al-Fatat-ot ("A Fiatal Arab Társaság"), egy kis arab nacionalista klubot Párizsban. Célja az volt, hogy "az arab nemzet szintjét a modern nemzetek szintjére emelje". Fennállásának első néhány évében al-Fatat nagyobb autonómiát követelt az egységes oszmán államon belül, nem pedig arab függetlenséget a birodalomtól. Al-Fatat adott otthont az 1913-as arab kongresszusnak Párizsban, amelynek célja az volt, hogy megvitassák a kívánt reformokat az arab világ más, ellentmondó személyeivel. Miközben azonban az oszmán hatóságok lecsaptak a szervezet tevékenységére és tagjaira, al-Fatat a föld alá került, és az arab tartományok teljes függetlenségét és egységét követelte.

Az első világháború után , amikor az Oszmán Birodalmat a Brit Birodalom megdöntötte , a korábbi oszmán gyarmatokat a Nemzetek Szövetsége mandátumaként felosztották a britek és a franciák között .

Modern korszak

Az arab világ térképe

Az arabok a modern időkben az arab világban élnek, amely Nyugat-Ázsia 22 országából , Észak-Afrikából és Afrika szarvának egyes részeiből áll . Mindegyik modern állam, és az Oszmán Birodalom bukása, veresége és felbomlása (1908–1922) után vált jelentőségteljessé, mint különálló politikai entitás .

Identitás

Az arab identitás meghatározása a vallási identitástól függetlenül történik, és megelőzi az iszlám terjedését , a történelmileg bizonyított arab keresztény királyságokkal és arab zsidó törzsekkel . Ma azonban az arabok többsége muszlim, kisebbségük pedig más vallásokhoz, nagyrészt a kereszténységhez , de a drúzokhoz és a bahá'íokhoz is ragaszkodik .

Az apai származást hagyományosan az arab világban az etnikai csoporthoz vagy klánhoz való tartozás fő forrásának tekintik .

A Közel-Kelet 565-ben, bemutatva a ghasszánidákat, lakhmidokat, kindát és hedzsazokat

Napjainkban az arabok fő egyesítő jellemzője az arab , egy középső sémi nyelv az afroázsiai nyelvcsaládból . A modern standard arab az írásban használt arab szabványos és irodalmi változata. Az arabokat először az ie 9. század közepén említik törzsi népként, amely az Arab-félsziget középső részén él, amelyet a felső-mezopotámiai székhelyű Asszír állam leigázott. Úgy tűnik, az arabok nagyrészt az Új-Asszír Birodalom (i.e. 911–605), majd az azt követő Neobabiloni Birodalom (i.e. 605–539), a Perzsa Achaemenida Birodalom (i.e. 539–332), a görög macedón vazallusa alatt maradtak. / Szeleukida Birodalom és Pártus Birodalom .

Az arab törzsek, legfőképpen a ghasszánidák és lakhmidok a dél-szíriai sivatagokban és Jordánia déli részén kezdenek megjelenni a 3. század közepétől, a Római Birodalom és a Szászáni Birodalom középső és későbbi szakaszaiban . Előttük a jordán nabateusok és vitathatatlanul az emessanok , az edessanok és a hatransok mind arámul beszélő etnikai arabok voltak, akik az iszlám előtti termékeny félhold nagy részét gyakran a két rivális birodalom, a szászáni birodalom vazallusaiként uralták. (perzsa) és a bizánci (kelet-római). Így, bár az iszlám előtti időkben ezek a bevándorló kisebbségi arabok bizonyos területeken az arab kultúra és nyelv korlátozottabb terjedését érezték az arab nyelvű keresztény királyságokon és a zsidó törzseken keresztül, ez csak az iszlám felemelkedése után , a 7. század közepén történt. században az arab kultúra, nép és nyelv a hódítás és a kereskedelem révén terjedt el az Arab-félsziget középső részéről (beleértve a dél-szíriai sivatagot is).

Alcsoportok

Arab törzsek az iszlám elterjedése előtt

A szűk értelemben vett arabok az őslakos arabok, akik gyökereiket Arábia törzseihez és azok közvetlen leszármazottaihoz vezetik vissza a Levantában és Észak-Afrikában. Az Arab-félsziget lakosságán belül különbséget tesznek a következők között:

  • "Pusztuló arabok" ( arabul : الـعـرب الـبـائـدة ), amelyek ősi törzsek, amelyek történetéről keveset tudunk. Ide tartozik a ʿĀd ( arabul : عَـاد ), Thamûd ( arabul : ثَـمُـود ), Tasm, Jadis, Imlaq és mások. Jadis és Tasm a népirtás miatt pusztult el. „Aad és Thamud a hanyatlásuk miatt pusztult el, amint azt a Korán feljegyzi. A régészek a közelmúltban olyan feliratokat fedeztek fel, amelyek Iram dhāṫ al-'Imād ( arabul : إِرَم ذَات الـعِـمَـاد , Iram of the Pillars of the 'Aad) hivatkozásokat tartalmaznak , amely az 'Aad egyik fő városa volt. Az imlaq az 'Amaleeq egyes számú alakja, és valószínűleg a bibliai Amalek szinonimája .
  • "Tiszta arabok" ( arabul : الـعـرب الـعـاربـة ) vagy jemeni qahtaniták , akik Ya'rub ibn Yashjub ibn Qahtan leszármazottai, és távolabb Hudtól .
  • "arab arabok" ( arabul : الـعـرب الـمـسـتـعـربـة ) vagy adnaniták , akiket Ábrahám fiának, Izmaelnek a leszármazottainak tekintenek .

Az arabok a legelterjedtebbek az Arab-félszigeten, de nagy számban megtalálhatók Mezopotámiában ( arab törzsek Irakban ), a Levantán és a Sínai-félszigeten ( Negev beduinok , Tarabin beduinok ), valamint a Maghrebben (Kelet-Líbia, Dél-Tunézia és Dél). Algéria) és a szudáni régió. Az arab arabok e hagyományos felosztása az első Fitna idején keletkezhetett . A Mohameddel kapcsolatba kerülő arab törzsek közül a legkiemelkedőbb a quraysh volt . A Quraysh alklán, a Banu Hashim Mohamed klánja volt. A korai muszlim hódítások és az iszlám aranykor idején az iszlám politikai uralkodói kizárólag a kurájok tagjai voltak.

Az arabok jelenléte Iránban nem Perzsia arab hódításával kezdődött i.sz. 633-ban. Az iráni uralkodók évszázadokon keresztül kapcsolatot tartottak fenn a határaikon kívül élő arabokkal, foglalkoztak arab alattvalókkal és kliens államokkal (például Irak és Jemen), és arab törzseket telepítettek le az iráni fennsík különböző részein. Ebből következik, hogy az "arab" hódítások és betelepítések korántsem a Hejazból származó arabok és a belső Arábia törzseinek kizárólagos munkája. Az arab beszivárgás Iránba a muszlim hódítások előtt kezdődött, és a civilizált arabok (ahl al-madar), valamint a sivatagi arabok (ahl al-wabar) közös erőfeszítései eredményeként folytatódott. Az iráni arabok legnagyobb csoportját az Ahwazi arabok alkotják , köztük Banu Ka'b , Bani Turuf és a Musha'sha'iyyah szekta. Kisebb csoportok a Khamseh nomádok Fars tartományban és az arabok Khorasanban .

Mejhem ibn Meheid emír, az Aleppó melletti Anaza törzs főnökének képeslapja fiaival, miután 1920. szeptember 20-án a Croix de Légion d'honneur kitüntetéssel tüntették ki.

A levantei arabok hagyományosan Qay és Yaman törzsekre oszlanak . Ezt a törzsi felosztást szintén az Omajjád-korszakra tekintik. A Jemen Dél-Arábiára vagy Jemenre vezeti eredetét ; köztük van Banu Kalb , Kinda , Ghassanids és Lakhmids . Az 1834-es palesztinai parasztok lázadása óta Palesztina arab ajkú lakossága leváltotta korábbi törzsi szerkezetét, és palesztinokká vált .

A bennszülött jordániaiak vagy a beduinoktól származnak (amelyek 6%-a nomád életmódot él), vagy az ország számos, mélyen gyökerező nem beduin közösségéből származik, amelyek közül a legjelentősebb az Ammantól nyugatra fekvő Al-Salt város, amely az Emirátus idején a legnagyobb volt. városi település a Jordán folyótól keletre . Al Husn, Aqaba , Irbid , Al Karak , Madaba , Jerash , Ajloun , Fuheis és Pella őslakos közösségeivel együtt . Jordániában nincs hivatalos népszámlálási adat arról, hogy hány lakos palesztin gyökerekkel rendelkezik, de a becslések szerint ők teszik ki a lakosság felét, amely 2008-ban körülbelül 3 millió fő volt. A Palesztin Központi Statisztikai Hivatal 2009-ben 3,24 millióra tette a számukat.

Öreg beduin férfi és felesége Egyiptomban, 1918

Nyugat-Egyiptom és Kelet-Líbia beduinjait hagyományosan Szaadára és Murabtinra osztják , a szaadák magasabb társadalmi státuszúak. Ez egy történelmi feudális rendszerből eredhet, amelyben a murabtinok a szaadák vazallusai voltak.

Szudánban számos arabul beszélő törzs él, köztük a Shaigya, Ja'alin és Shukria , akik ősi rokonai a núbiaiaknak . Ezeket a csoportokat együttesen szudáni araboknak nevezik . Ezen kívül vannak más afroázsiai nyelvű populációk, mint például a koptok és a beja .

A Mascara parancsnoka és Amir , Banu Hilal

A középkori transzszaharai rabszolga-kereskedelem Szudánban éket vert az arabizált szudáni és a nem arabizált nilotikus szudáni lakosság közé. Hozzájárult a régióban zajló etnikai konfliktusokhoz, például a dél-kordofani és a kék-nílusi szudáni konfliktushoz , az észak-mali konfliktushoz vagy a Boko Haram felkeléshez .

A Maghreb arabjai a Közel-Keleten őshonos Banu Hilal , Banu Sulaym és Maqil arab törzsek , valamint más Szaúd-Arábiában , Jemenben és Irakban őshonos törzsek leszármazottai . Az arabok és az arab nyelvűek síkságokon és városokban élnek. A Banu Hilal közel egy évszázadot töltött Egyiptomban, mielőtt Líbiába , Tunéziába és Algériába költöztek volna , majd egy évszázaddal később néhányan Marokkóba költöztek , logikusan azt gondolni, hogy Egyiptom és Líbia lakóival keveredtek .

Demográfiai adatok

Az arab nemzetekben élő arab nyelvűek teljes számát a CIA Factbook becslése szerint 366 millióra becsüli (2014-ben). Az Arab Ligán kívüli országokban élő arabok becsült számát 17,5 millióra becsülik, ami összesen közel 384 milliót jelent.

arab világ

Az arab világ népsűrűsége 2008-ban.

Az Arab Liga Chartája (más néven az Arab Államok Liga Paktuma ) szerint az Arab Liga független arab államokból áll, amelyek aláírók a Chartát.

Az arab a többi afroázsiai nyelv között a Közel-Keleten és Észak-Afrikában

Bár minden arab állam hivatalos nyelve az arab, sok nem arabul beszélő lakosság él az arab világban. Ezek között vannak berberek , tubusok , núbiaiak , zsidók , asszírok , örmények , kurdok . Ezenkívül a Perzsa-öböl számos arab országában jelentős a nem arab bevándorló népesség (10–70%). Irakban , Bahreinben , Kuvaitban , Katarban , az Egyesült Arab Emírségekben és Ománban perzsa nyelvű kisebbség van . Ugyanezen országokban a hindi-urdu beszélők és a filippínók is jelentős kisebbséget alkotnak. A balochi hangszórók jó kis kisebbségnek számítanak Ománban. Ezenkívül az olyan országokban, mint Bahrein, Egyesült Arab Emírségek, Omán és Kuvait jelentős nem arab és nem muszlim kisebbség (10–20%), például hinduk és keresztények Dél-Ázsiából és a Fülöp-szigetekről .

Az alábbi táblázat az arab világ népességének megoszlását, valamint a különböző arab államok hivatalos nyelve(ke)t mutatja be.

Arab állam Népesség % arabok Hivatalos nyelvek) Megjegyzések
Algéria 44,261,994 85% Az arab közös hivatalos nyelv a berberekkel Az algériai arabok és berberek keveredése megnehezíti sok ember gyökereinek felkutatását. Az említett százalékban olyan berber gyökerű emberek is szerepelnek, akik arabnak vallják magukat.
Bahrein 1,733,100 51% arab hivatalos nyelv
Comore-szigetek 780 971 0,1% Az arab közös hivatalos nyelv Comore- szigetekkel és franciával
Dzsibuti 810 179 4% Az arab és a francia közös hivatalos nyelv Becslések szerint mintegy 37 000 arab él Dzsibutiban.
Egyiptom 102 069 001 90% arab hivatalos nyelv
Irak 40,694,139 75-80% Az arab hivatalos nyelv a kurddal
Jordánia 10,255,045 98% arab hivatalos nyelv
Kuvait 4,156,306 59,2% arab hivatalos nyelv
Libanon 6,810,123 95% arab hivatalos nyelv
Líbia 6,244,174 97% arab hivatalos nyelv
Mauritánia 3,516,806 80% arab hivatalos nyelv Mauritánia lakosságának többsége a mórok vagy "marokkóiak" közé tartozik. Ezek kisebb mértékben arabok és afrikaiak keveréke.
Marokkó 36.910.560 65% Az arab közös hivatalos nyelv a berberekkel Az arabok és berberek keveredése Marokkóban megnehezíti sok ember gyökereinek felkutatását. Az említett százalékban a berber gyökerekkel rendelkező és magukat arabnak valló emberek is szerepelnek.
Omán 5,174,814 arab hivatalos nyelv
Palesztina 5,163,462 90% arab hivatalos nyelv Ciszjordánia : 2 731 052 (83% palesztin arabok) Gázai övezet : 1 816 379 (100% palesztin arabok)
Katar 2,906,257 40% arab hivatalos nyelv A katari állampolgárok a teljes lakosság körülbelül 20%-át teszik ki, és ők többnyire arab qahhah-ból állnak. A fennmaradó lakosság mintegy 20%-át arab bevándorlók teszik ki, főként egyiptomiak és levanteiak. A többiek nem arab külföldi munkavállalók, például indiaiak és pakisztániak .
Szaud-Arábia 35,094,163 97% arab hivatalos nyelv
Szomália 10,428,043 0,3% Az arab közös hivatalos nyelv a szomálival A becslések szerint mintegy 30 000 arab él Szomáliában.
Szudán 35,482,233 70% Az arab közös hivatalos nyelv az angollal
Szíria 17,723,461 90% arab hivatalos nyelv
Tunézia 10,937,521 98% arab hivatalos nyelv Az arabok, berberek és mások keveredése Tunéziában megnehezíti sok ember gyökereinek felkutatását. Az említett százalékban azok a berber vagy más gyökerű emberek is szerepelnek, akik arabnak vallják magukat.
Egyesült Arab Emírségek 10,102,678 40% arab hivatalos nyelv Az Egyesült Arab Emírségek lakosságának kevesebb mint 20%-a állampolgár, és többségük külföldi munkavállaló.
Jemen 30,168,998 98% arab hivatalos nyelv

arab diaszpóra

Szíriai bevándorlók New Yorkban , az 1895-ös ábrázolás szerint
Jelentős arab lakossággal és leszármazottakkal rendelkező országok.
  arab világ
  + 5 000 000
  + 1 000 000
  + 100 000

Az arab diaszpóra azon arab bevándorlók leszármazottaira vonatkozik , akik önként vagy menekültként vándoroltak ki szülőföldjükről nem arab országokba, elsősorban Kelet-Afrikába , Dél-Amerikába , Európába , Észak-Amerikába , Ausztráliába és Dél-Ázsia egyes részeibe , Délkelet-Ázsiába , a Karib-térség és Nyugat-Afrika . A Nemzetközi Migrációs Szervezet adatai szerint 13 millió első generációs arab migráns él a világon, ebből 5,8 millió arab országokban él. Az arab emigránsok hozzájárulnak a pénzügyi és humán tőke áramlásához a régióban, és ezzel jelentősen elősegítik a regionális fejlődést. 2009-ben az arab országok összesen 35,1 milliárd dollárnyi pénzátutalást kaptak, és a Jordániába , Egyiptomba és Libanonba más arab országokból küldött hazautalások 40-190 százalékkal magasabbak, mint az ezen országok és más arab országok közötti kereskedelmi bevételek. A 250 000 fős nyugat-afrikai libanoni közösség a legnagyobb nem afrikai csoport a régióban. Az arab kereskedők régóta tevékenykednek Délkelet-Ázsiában és Kelet-Afrika szuahéli partjai mentén . Zanzibárt valaha ománi arabok uralták . Az arab származású prominens indonézek , malajziaiak és szingapúriak többsége Hadhrami nép , származásuk Dél-Arábiából, a Hadramawt tengerparti régióból származik.

Amel Bent francia származású maghrebi popénekes

Európában arabok milliói élnek, többségük Franciaországban összpontosul (2005-ben körülbelül 6 000 000). A legtöbb franciaországi arab a Maghrebből származik , de néhányan az arab világ Mashreq területeiről is származnak . Az arabok Franciaországban a második legnagyobb etnikai csoportot alkotják az etnikailag franciák után . Olaszországban az arabok először a 9. században érkeztek Szicília déli szigetére . A sziget legnagyobb modern társadalmai az arab világból a tunéziaiak és a marokkóiak, akik Szicília külföldi lakosságának 10,9%-át, illetve 8%-át teszik ki, ami önmagában a sziget teljes lakosságának 3,9%-át teszi ki. Spanyolország modern arab lakossága 1 800 000 fő, és a 8. század eleje óta élnek arabok Spanyolországban, amikor az Omajjád Spanyolország meghódítása létrehozta Al-Andalus államot . Németországban az arab lakosság száma meghaladja az 1 000 000 főt, az Egyesült Királyságban 366 769 és 500 000 között van , Görögországban pedig 250 000 és 750 000 között van. Ezenkívül Görögországban élnek arab országokból származó, menekültstátusszal rendelkező emberek (pl. a szíriai polgárháború menekültjei ). Hollandiában 180 000, Dániában 121 000 . Más európai országok is arab lakosságnak adnak otthont, köztük Norvégia , Ausztria , Bulgária , Svájc , Észak-Macedónia , Románia és Szerbia . 2015 végén Törökország teljes lakossága 78,7 millió fő volt, és óvatos becslések alapján ennek a számnak 3,1%-át a szíriai menekültek tették ki. A demográfiai adatok azt mutatták, hogy az országban korábban 1 500 000-2 000 000 arab lakos élt, így Törökország arab lakossága jelenleg a teljes lakosság 4,5-5,1%-a, vagyis körülbelül 4-5 millió ember.

Az arab amerikai nemzeti múzeum Dearbornban, Michigan államban, az Amerikai Egyesült Államokban

Az 1880-as években jelentős számban indult meg az arab bevándorlás az Egyesült Államokba . Ma a becslések szerint közel 3,7 millió amerikai vezeti vissza gyökereit egy arab országba . Arab amerikaiak minden államban megtalálhatók, de több mint kétharmaduk mindössze tíz államban él: Kaliforniában , Michiganben , New Yorkban , Floridában , Texasban , New Jersey-ben , Illinois- ban , Ohio-ban , Pennsylvaniában és Virginiában . Los Angeles nagyvárosa , Detroit és New York City ad otthont a lakosság egyharmadának. A közkeletű feltételezésekkel vagy sztereotípiákkal ellentétben az amerikai arabok többsége őshonos születésű, és az Egyesült Államokban élő arabok közel 82%-a állampolgár. Az arab bevándorlók 1882-ben kezdtek csekély számban érkezni Kanadába. Bevándorlásuk 1945 -ig viszonylag korlátozott volt, ezt követően pedig fokozatosan növekedett, különösen az 1960-as években és azt követően. A "Kik az arabok kanadaiak " webhely szerint Montrealnak , a legnagyobb arab lakosságú kanadai városnak körülbelül 267 000 arab lakosa van.

Latin-Amerikában él a legnagyobb arab lakosság az arab világon kívül . Latin-Amerika 17–25–30 millió arab származású embernek ad otthont, ami több, mint a világ bármely más diaszpóra régiójában. A brazil és a libanoni kormány azt állítja, hogy 7 millió libanoni származású brazil él . Ezenkívül a brazil kormány azt állítja, hogy 4 millió szíriai származású brazil él . Az IBGE által 2008-ban végzett kutatás szerint , amely csak Amazonas , Paraíba , São Paulo , Rio Grande do Sul , Mato Grosso és Distrito Federal államokra terjedt ki , a fehér brazil válaszadók 0,9%-a mondta azt, hogy családja a Közel-Keletről származik . Más nagy arab közösségek közé tartozik Argentína (kb. 4 500 000). Az arab közösségben az etnikumok közötti házasság, vallási hovatartozástól függetlenül, nagyon magas; a legtöbb közösség tagjának csak az egyik szülője van, aki arab etnikumú. Kolumbia (több mint 3 200 000), Venezuela (több mint 1 600 000), Mexikó (több mint 1 100 000), Chile (több mint 800 000) és Közép-Amerika , különösen El Salvador és Honduras (150 000 és 200 000 között). az izraeli , libanoni és jordániai után a negyedik legnagyobb a világon . Az arab haitiak (akik nagy része a fővárosban él ) gyakran olyan pénzügyi területekre koncentrálódnak, ahol többségük vállalkozást alapít.

Georgia és a Kaukázus 1060-ban, az emírség végső hanyatlása idején

1728-ban egy orosz tiszt leírt egy csoport arab nomádot, akik Moghan Kaszpi- tengeri partjait népesítették be (a mai Azerbajdzsán területén ), és vegyes török-arab nyelvet beszéltek. Úgy tartják, hogy ezek a csoportok a 16. században vándoroltak a Dél-Kaukázusba . Az Encyclopædia Britannica 1888-as kiadása is megemlített bizonyos számú arabról, akik az Orosz Birodalom Baku Kormányzóságát népesítik be . Az arab nyelvjárást legalább a 19. század közepéig megőrizték , közel 30 település van még ma is arab névvel (például Arabgadim , Arabojaghy , Arab-Yengija stb.). A Dél-Kaukázus arab hódítása óta folyamatos, kis léptékű arab vándorlás történt Dagesztánban az arab világ különböző részeiről . Ezek többsége Darvag faluban élt, Derbenttől északnyugatra . A legutóbbi beszámoló az 1930-as évekből származik. A dél-dagesztáni arab közösségek többsége nyelvi eltörökösödésen ment keresztül , így napjainkban Darvag többségi azeri falu. Ibn Khaldun története szerint az egykor Közép-Ázsiában tartózkodó arabokat vagy megölték, vagy elmenekültek a térség tatár inváziója elől, és csak a helyiek maradtak. Ma azonban Közép-Ázsiában sokan arabnak vallják magukat. A legtöbb közép-ázsiai arab teljesen beépült a helyi lakosságba, és néha ugyanúgy nevezik magukat, mint a helyiek (például tadzsikok , üzbégek ), de különleges címeket használnak arab származásuk bemutatására, mint például a szajid , a khodzsa vagy a sziddiki .

Kechimalai mecset, Beruwala. Srí Lanka egyik legrégebbi mecsete. Úgy tartják, hogy ez az a hely, ahol az első arabok partra szálltak Srí Lankán.

Indiában csak két közösség van, amely arabnak vallja magát, a Deccan régió chaushja és a gudzsaráti chavuse . Ezek a csoportok nagyrészt a hadhrami bevándorlók leszármazottai, akik a 18. században telepedtek le e két régióban. Azonban egyik közösség sem beszél arabul, bár a csausok újra bevándoroltak Kelet-Arábiába , és így az arab nyelvet is újra elfogadták. Dél-Ázsiában , ahol az arab felmenőket tekintélyesnek tekintik, sok közösségben vannak eredetmítoszok, amelyek arab felmenőkkel rendelkeznek. Számos, a Shafi'i madhabot követő közösség (ellentétben más dél-ázsiai muszlimokkal , akik a Hanafi madhabot követik ) arab kereskedőktől származnak, mint például a Konkan régió konkani muszlimjai , a keralai Mappilla , valamint a tamilnádui labbai és marakkar . néhány arab gyökerű indiai keresztény csoport Kerala államban található . A dél-ázsiai iraki biradriknak történelmi dokumentumokban feljegyzései lehetnek az Irakból vándorolt ​​őseikről . A Srí Lanka-i mórok Srí Lanka harmadik legnagyobb etnikai csoportja , az ország teljes lakosságának 9,23%-át teszik ki. Egyes források a Srí Lanka-i mórok felmenőit olyan arab kereskedőkre vezetik vissza, akik valamikor a 8. és 15. század között telepedtek le Srí Lankán.

Körülbelül 5 000 000 arab felmenőkkel rendelkező indonéz őslakos él . Az arab indonézek főként hadrami származásúak.

Baggara öv

Az afro-arabok Afrikából származó egyének és csoportok, akik részben arab származásúak. A legtöbb afro-arab a Szuahéli-parton él , az Afrikai Nagy Tavak régiójában, bár néhányan az arab világ egyes részein is megtalálhatók . Nagyszámú arab vándorolt ​​Nyugat-Afrikába , különösen Elefántcsontpartra (több mint 100 000 libanoni otthona), Szenegálra (körülbelül 30 000 libanoni), Sierra Leonéba (ma körülbelül 10 000 libanoni; körülbelül 30 000 a polgárháború kitörése előtt ) 1991-ben. Libéria és Nigéria . A polgárháború 2002-es vége óta a libanoni kereskedők újra letelepedtek Sierra Leonéban. A csádi arabok elfoglalják Kamerun északi részét és Nigériát (ahol néha Shuwa néven is ismerik őket), és övként nyúlnak át Csádon és Szudánig, ahol az afrikai Száhel övezet részét lakó arab etnikai csoportok baggara csoportjának nevezik . Kamerunban 171 000 , Nigerben 150 000 , a Közép-afrikai Köztársaságban 107 000 élnek .

Vallás

Dombormű: Nemezis , Allāt és a dedikátor

Az arabok többnyire muszlimok, szunnita többségű és síita kisebbséggel, kivételt képeznek az ibádok , akik túlsúlyban vannak Ománban . Az arab keresztények általában a keleti egyházakat követik , például a görög ortodox és a görög katolikus egyházakat, bár a protestáns egyház követőinek kisebbsége is létezik. Vannak arab közösségek is, amelyek drúzokból és baháʼí-kból állnak .

Az iszlám eljövetele előtt a legtöbb arab egy pogány vallást követett számos istenséggel, köztük Hubal , Wadd , Allāt , Manat és Uzza . Néhány személy, a hanifok , nyilvánvalóan elutasították a politeizmust, és a monoteizmus javára álltak, amelyek nem voltak kapcsolatban egyetlen vallással sem. Néhány törzs áttért a kereszténységre vagy a judaizmusra. A legjelentősebb arab keresztény királyságok a Ghassanid és Lakhmid királyságok voltak. Amikor a himjarita király a 4. század végén áttért a judaizmusra , a másik prominens arab királyság, a kinditák elitje , mint himíri vazallusok, nyilvánvalóan (legalábbis részben) is megtért. Az iszlám terjeszkedésével a többistenhívő arabok gyorsan iszlamizálódtak , és a többistenhívő hagyományok fokozatosan eltűntek.

Ma a szunnita iszlám dominál a legtöbb területen, nagymértékben így Észak-Afrikában és Afrika szarván. A síita iszlám domináns az arab lakosság körében Bahreinben és Dél- Irakban , míg Észak-Irak többnyire szunnita. Jelentős síita populáció él Libanonban , Jemenben , Kuvaitban , Szaúd -Arábiában , Észak-Szíriában és Omán Al-Batinah régiójában . Kis számban élnek ibádi és nem felekezetű muszlimok is. A drúz közösség Libanonban, Szíriában, Izraelben és Jordániában összpontosul. Sok drúz függetlenséget követel a térség többi nagy vallásától, és vallásukat inkább filozófiának tekinti. Istentiszteleti könyveiket Kitab Al Hikma-nak (Bölcsesség levelei) hívják. Hisznek a reinkarnációban, és Isten öt hírnökéhez imádkoznak. Izraelben a drúzoknak az általános arab lakosságtól elkülönülő státuszuk van, külön etno-vallási közösségként kezelik.

Egy görög ortodox egyház hóviharban Ammanban , Jordániában

A kereszténység kiemelkedően jelen volt az iszlám előtti Arábiában számos arab közösségben, köztük a kelet-arábiai bahráni népben , a nadzsráni keresztény közösségben , Jemen egyes részein , és bizonyos észak-arábiai törzsekben, mint például a ghassanidák , lakhmidok , taghlibek , banuak . Amela , Banu Judham , Tanukhids és Tayy . A korai keresztény évszázadokban Arábiát néha Arabia heretica néven is ismerték , mivel „jól ismerték a kereszténység heterodox értelmezésének táptalajaként”. A keresztények Nyugat-Ázsia és Észak-Afrika lakosságának 5,5%-át teszik ki. Ezek jelentős hányada a tulajdonképpeni arab keresztények, valamint a koptok és maroniták arab nyelvű rokon népessége. Libanonban a keresztények a lakosság 40,5%-át teszik ki. Szíriában a keresztények a lakosság 10%-át teszik ki. Ciszjordániában és a Gázai övezetben a keresztények a lakosság 8% -át , illetve 0,7%-át teszik ki. Egyiptomban a kopt keresztények a lakosság mintegy 10%-át teszik ki. Irakban a keresztények a lakosság 0,1%-át teszik ki. Izraelben az arab keresztények 2,1%-át teszik ki (az arab lakosság nagyjából 9%-a). Az arab keresztények Jordánia lakosságának 8%-át teszik ki . A legtöbb észak- és dél-amerikai arab keresztény, így az ausztráliai arabok körülbelül fele is, akik különösen Libanonból, Szíriából és Palesztinából származnak. Ennek a vallási és etnikai közösségnek az egyik jól ismert tagja Szent Abo , a grúziai Tbiliszi vértanúja és védőszentje . Az arab keresztények olyan szent keresztény városokban is élnek, mint Názáret , Betlehem és Jeruzsálem óvárosának keresztény negyede , valamint sok más faluban, ahol szent keresztény helyek találhatók.

Kultúra

Abbászida kori arab kézirat

Az arab kultúra az arabok kultúrája, nyugaton az Atlanti-óceántól a keleti Arab-tengerig , északon pedig a Földközi-tengertől Afrika szarváig és délkeleten az Indiai-óceánig. Az arabok által történelmük során felvett különféle vallások , valamint a különféle birodalmak és királyságok, amelyek az arab civilizációt uralták és vezették, hozzájárultak a modern arab kultúra etnogeneziséhez és kialakulásához. A nyelv , az irodalom , a gasztronómia , a művészet , az építészet , a zene , a spiritualitás , a filozófia és a miszticizmus mind az arabok kulturális örökségének részét képezik.

Az arabok olyan alapvető hiedelmeket és értékeket vallanak , amelyek átlépik a nemzeti és társadalmi osztályhatárokat . A társadalmi attitűdök állandóak maradtak, mert az arab társadalom konzervatívabb, és megköveteli tagjaitól a megfelelést.

Nyelv

Az arabok másik fontos és egyesítő tulajdonsága a közös nyelv . Az arab az afroázsiai család sémi nyelve . Első használatának bizonyítékai az ie 853-ban lezajlott háborús beszámolókban találhatók. A kereskedelemben és a kereskedelemben is széles körben alkalmazták. Az arab 1,7 milliárd muszlim liturgikus nyelve is .

Az arab az Egyesült Nemzetek Szervezetének hat hivatalos nyelvének egyike . Isten által választott nyelvként tisztelik a Korán feltárására .

Az arab legalább két különálló formává fejlődött. A klasszikus arab az arab nyelvnek az Omajjád és Abbászid időkből (7-9. század) származó irodalmi szövegeiben használt formája . Az arab törzsek középkori dialektusain alapul . A modern sztenderd arab (MSA) közvetlen leszármazottja, amelyet ma az arab világban használnak írásban és hivatalos beszédben, például előkészített beszédekben, egyes rádióadásokban és nem szórakoztató tartalmakban, míg a modern sztenderd arab lexikája és stilisztikája eltérő . a klasszikus arabból . A köznyelvi arab, egy informális beszélt nyelv, amely dialektusonként változik régiónként; a nyelv különféle formái ma használatosak, és fontos erőt adnak az arab kohéziónak.

Mitológia

Aladdin két emberrel elrepül, az Arabian Nights c. 1900

Az arab mitológia az arabok ősi hiedelmeit tartalmazza. Az iszlám előtt a mekkai Kábát a számtalan démon, dzsinn, félisten vagy egyszerűen törzsi istenek és más válogatott istenségek jelképei borították, amelyek az iszlám előtti politeista kultúrát képviselték. Ebből a sokféleségből egy rendkívül tág kontextusra következtettek, amelyben a mitológia virágozhat. Az arab mitológia legnépszerűbb vadállatai és démonai a Bahamut , Dandan , Falak , Ghoul , Hinn , Jinn , Karkadann , Marid , Nasnas , Qareen , Roc , Shadhavar , Werehyena és más válogatott lények, amelyek mélyen a politesztikus környezetet képviselték.

Az arab mitológia legnyilvánvalóbb szimbóluma a dzsinn vagy dzsinn. A dzsinnek különböző fokú hatalmú természetfeletti lények. Szabad akarattal rendelkeznek (azaz választhatnak, hogy jók vagy rosszak), és kétféle ízben kaphatók. Ott vannak a Maridák, amelyeket általában a dzsinnek legerősebb típusának neveznek. Ezek a dzsinnek olyan típusúak, akik képesek kívánságokat teljesíteni az embereknek. E kívánságok teljesítése azonban nem ingyenes. A Korán azt mondja , hogy a dzsinnek a "márijin min nar"-ból ( füstmentes tűz vagy tűz keveréke ) keletkeztek . Nem tisztán spirituálisak, hanem fizikai természetűek is, képesek tapintható módon kapcsolatba lépni emberekkel és tárgyakkal, és hasonlóképpen cselekedni is tudnak rájuk. A dzsinnek , az emberek és az angyalok alkotják Isten ismert , értelmes teremtményeit .

A ghoul az arab mitológiában egy szörnyeteg vagy gonosz szellem , amely a temetőkhöz kötődik, és emberi húst fogyaszt. A démoni lényről úgy tartják, hogy temetkezési helyeken és más elhagyatott helyeken lakik. Az ókori arab folklórban a ghūlok a dzsinnek (szellemek) ördögi osztályához tartoztak, és Iblisnek, az iszlám sötétség fejedelmének ivadékaiként tartják számon. Képesek voltak állandóan alakváltoztatásra, de jelenlétük mindig felismerhető volt megváltoztathatatlan jelükről – a szamárpatákról. amely az arab folklór ghūljét írja le. A ghul egy ördögi dzsinn típus, amelyről úgy tartják, hogy Iblis atyja .

Irodalom

Egy zsiráf a Kitāb al-Ḥayawān- ból ( Az állatok könyve ), a 9. századi arab író , Al-Jahiz fontos tudományos értekezése .
A Korán az arab irodalom egyik legbefolyásosabb példája

A Korán , az iszlám fő szent könyve jelentős hatással volt az arab nyelvre, és az iszlám irodalom kezdetét jelentette . A muszlimok úgy vélik, hogy a kuráj , Mohamed törzsének arab nyelvjárására írták át . Ahogy az iszlám elterjedt, a Korán egyesítette és egységesítette az arab nyelvet.

Nemcsak a Korán az első jelentős terjedelmű mű a nyelven, de sokkal bonyolultabb a szerkezete is, mint a korábbi irodalmi műveknek a 114 suwar (fejezet), amelyek 6236 ayat-ot (verseket) tartalmaznak. Tartalmaz utasításokat , elbeszéléseket , homíliákat , példázatokat , közvetlen Istentől kapott beszédet, utasításokat és még megjegyzéseket is tartalmaz arra vonatkozóan, hogyan fogadják és értelmezik a Koránt. Csodálják metaforarétegei, valamint tisztasága miatt is, amely tulajdonság az An-Nahlban , a 16. szúrában szerepel.

Al-Jahiz (született: 776, Bászra – 868. december/869. január) arab prózaíró, irodalmi művek, Mu'tazili teológia és politikai-vallási polémiák szerzője. Az Abbászida kalifátus vezető tudósa, kánonja kétszáz könyvet foglal magában különböző témákban, beleértve az arab nyelvtan , állattan , költészet, lexikográfia és retorika témáit . Írásaiból mindössze harminc könyv maradt fenn. Al-Jāḥiẓ egyike volt az első arab íróknak is, aki a nyelv nyelvtani rendszerének teljes átdolgozását javasolta, bár erre csak Ibn Maḍāʾ nyelvésztársa, kétszáz évvel később került sor.

Van egy kis maradványa az iszlám előtti költészetnek , de az arab irodalom túlnyomórészt a középkorban , az iszlám aranykorában jelenik meg . Az irodalmi arab a klasszikus arabból származik , amely a Korán nyelvén alapul, ahogyan azt az arab grammatikusok elemezték a 8. századtól kezdve.

Illusztráció Kitab al-Aghaniból ( Énekek könyve ), Abu al-Faraj al-Isfahani . A 14. századi történész, Ibn Khaldun az Énekek Könyvét az arabok lajstromának nevezte .

A 20. század előtti arab irodalom nagy része költészet formájában jelenik meg , és még az ebből az időszakból származó próza is tele van versfoszlányokkal, vagy szaj vagy rímes próza formájában . A ghazal vagy szerelmes vers hosszú múltra tekint vissza, olykor gyengéd és tiszta, máskor pedig meglehetősen nyílt. A szúfi hagyományban a szerelmes költemény szélesebb, misztikus és vallási jelentőséggel bírt . Az arab epikus irodalom sokkal kevésbé volt elterjedt, mint a költészet, és feltehetően a szájhagyományból származik, amelyet a 14. századtól írtak le. A maqama vagy rímes próza közbenső a költészet és a próza , valamint a szépirodalom és a nem fikció között. A maqama az arab irodalom hihetetlenül népszerű formája volt, egyike azon kevés formáknak, amelyeket az arab nyelv 17. és 18. századi hanyatlása idején is írtak.

Az arab irodalom és kultúra a 13. század után jelentősen hanyatlott, a török ​​és a perzsa javára . A 19. századtól kezdve az oszmán uralom elleni ellenállás mellett modern újjászületés ment végbe . Az irodalmi ébredés arabul al-Nahda néven ismert , és Egyiptomban és Libanonban összpontosult . Az ébredés nahda korszakában két különálló irányzat található . Az első egy neoklasszikus mozgalom volt, amely a múlt irodalmi hagyományait próbálta újra felfedezni, és hatással voltak rá a hagyományos irodalmi műfajok – mint például a maqama – és az olyan művek, mint az Ezeregyéjszaka . Ezzel szemben egy modernista mozgalom a nyugati modernista művek – elsősorban a regények – arab nyelvre fordításával kezdődött. A modern arab költészet hagyományát olyan írók hozták létre, mint Francis Marrash , Ahmad Shawqi és Hafiz Ibrahim . Badr Shakir al-Sayyab iraki költőt tartják az arab költészet szabad verseinek megalkotójának .

Gasztronómia

Egy nagy tányér Mezes Petrában , Jordániában

Az arab konyha az arab nép konyhája. A konyhák gyakran évszázadosak, és a fűszerekkel, gyógynövényekkel és élelmiszerekkel való nagyszerű kereskedés kultúráját tükrözik. A három fő régió, más néven Maghreb , Mashriq és Khaleej sok hasonlóságot mutat, de számos egyedi hagyomány is van. Ezeket a konyhákat az éghajlat, a termesztési lehetőségek, valamint a kereskedési lehetőségek is befolyásolták. A Maghreb és Levant konyhái viszonylag fiatal konyhák, amelyeket az elmúlt évszázadok során fejlesztettek ki. A Khaleej régióból származó konyha egy nagyon régi konyha. A konyhák városi és vidéki konyhákra oszthatók .

Az arab konyha többnyire a három kulináris hagyomány valamelyikét követi – a Maghreb, a Levant vagy Kelet-Arábiából . A Maghreb-országokban ( Marokkóban , Algériában , Tunéziában és Líbiában ) a hagyományos főétkezés a tajine vagy a kuszkuszos ételek . A Levantban ( Palesztina , Jordánia , Libanon és Szíria ) a főétkezések általában mezzel kezdődnek kis ételek, mártogatós és egyéb ételek, amelyeket kenyérrel fogyasztanak. Ezt jellemzően grillezett bárány- vagy csirke nyárs követi. Az Öböl-menti konyha általában fűszeresebb, több rizs felhasználásával. Néha a bárányt megsütik és egészben tálalják.

A legtöbb ételben a következő elemek találhatók; fahéj , hal (a tengerparti területeken), fokhagyma , bárány (vagy borjúhús) , enyhe vagy csípős szószok , menta , hagyma , rizs , sáfrány , szezám , joghurt , fűszerek a két régió közötti intenzív kereskedelem miatt. Tea , kakukkfű (vagy oregánó), kurkuma , különféle gyümölcsök (elsősorban citrusfélék) és zöldségek , például uborka , padlizsán , saláta , paradicsom , zöldpaprika , zöldbab , cukkini és petrezselyem .

Művészet

Mozaik és arabeszk a Myrtle udvar falán Alhambrában , Granada.

Az arab művészet számos formát ölt, bár a legismertebbek az ékszerek , a textíliák és az építészet . Általában különböző korok osztják fel, köztük a korai arab , a kora középkori , a késő középkori , a késői arab és végül a jelenlegi arab. Egy dolog, amit érdemes megjegyezni, hogy sokszor az egyik korszak adott stílusa kevés változtatással folytatódhat a következőben, míg némelyikben drasztikus átalakulás következik be. Ez a művészeti médiumok furcsa csoportosításának tűnhet, de mindegyik szorosan összefügg.

Al-Haritot ábrázoló arab miniatúra az al- Hariri Maqamatból

Az arab írás jobbról balra történik, és általában sötét tintával írták, bizonyos dolgokat speciális színű tintákkal (piros, zöld, arany) díszítve. A korai arabban és a kora középkorban az írást jellemzően állatbőrből készült pergamenre írták. A tinta nagyon jól látszott rajta, és időnként a pergament külön színre festették, és világosabb tintát használtak (ez csak speciális projekteknél volt). Az írásformát a korai időkben kufic írásnak nevezték .

Különféle példák arab illuminált kéziratok oldalaira.

Az arab miniatúrák ( arabul : الْمُنَمْنَمَات الْعَرَبِيَّة, Al-Munanamāt al-ʿArabīyah ) kis festmények , de néha egész könyv- vagy kézirat - illusztrációk is. A legkorábbi példa i.sz. 690 körülből származik, a művészet virágzása i.sz. 1000 és 1200 között az Abbászida kalifátusban . A művészeti forma fejlődésének több szakaszán ment keresztül, miközben tanúja volt több iszlám kalifátus bukásának és felemelkedésének . Az arab miniaturisták magukba szívták a mongol pusztítások által hozott kínai és perzsa hatásokat , végül teljesen asszimilálódtak, majd az arab világ oszmán megszállása miatt eltűntek. Az iszlám miniatúrák szinte minden formája ( perzsa miniatúrák , oszmán miniatúrák és mogul miniatúrák ) az arab miniatúráknak köszönheti létezését, mivel az arab mecénások voltak az elsők, akik a kalifátusban követelték megvilágított kéziratok készítését, és csak a XIV. a művészi készség elérte a kalifátus nem arab vidékeit.

Az arab miniatűr stílusban és technikában bekövetkezett jelentős változások ellenére még az elmúlt évtizedekben is észrevehető volt a korai omajjád arab hatás. Az arab miniatűr művészek közé tartozik Iszmáil al-Dzsazári , aki saját zseniális mechanikai eszközökről szóló tudáskönyvét illusztrálta, és az abbászida művész, Yahya Al-Wasiti , aki valószínűleg Bagdadban élt a késő Abbászida korszakban (12-13. század). a bagdadi iskola egyik kiemelkedő képviselője. 1236 és 1237 között köztudottan ő írta át és illusztrálta a Maqamat (más néven Assemblies vagy the Sessions ) című könyvet, amely a bászrai Al-Hariri társadalmi szatíra anekdotáinak sorozata . A narratíva egy középkorú férfi utazásairól szól, miközben bájjával és ékesszólásával átverődik az arab világban.

Mivel a legtöbb fennmaradt arab kézirat a nyugati múzeumokban található, az arab miniatúrák nagyon kevés helyet foglalnak el a modern arab kultúrában.

Az arabeszk a művészi díszítés egy formája, amely "felszíni dekorációkból áll, amelyek gördülő és egymásba fonódó lombok, indák ritmikus lineáris mintáin" vagy sima vonalakon alapulnak, gyakran más elemekkel kombinálva. Egy másik meghatározás a "lombos dísz, jellemzően levelek felhasználásával, stilizált félpalmettákból származik , amelyeket spirális szárral kombináltak". Általában egyetlen mintából áll, amely tetszőleges számú alkalommal „csempézhető” vagy zökkenőmentesen megismételhető.

Építészet

Különféle példák a nabateuszi építészeti alkotásokra.

Az arab építészetnek mélyen változatos története van, az iszlám előtti Arábia történelmének hajnaláig nyúlik vissza, és különféle stílusokat foglal magában a nabateus építészettől a régi, de még mindig használt építészetig az arab világ különböző régióiban. Mindegyik fázis nagyrészt a korábbi szakasz kiterjesztése, más nemzetek építészetére is súlyos hatást gyakorolt. Az arab építészet a világi és vallási stílusok széles skáláját is felöleli az iszlám megalapításától napjainkig. Vallási építészetének egyes részeit, amelyeket a muszlim arabok emeltek ki, a római , bizánci , perzsa és más országok kultúrái befolyásolták, amelyeket az arab hódított meg a 7. és 8. században.

Szicíliában az arab-normann építészet a nyugati jellegzetességeket, például a klasszikus oszlopokat és frízeket kombinálta tipikus arab díszítéssel és kalligráfiával . A fő iszlám építészeti típusok: a mecset , a sír , a palota és az erőd . Ebből a négy típusból származik az iszlám építészet szókincse, és más épületekre, például nyilvános fürdőkre , szökőkutakra és a hazai építészetre is használják.

Zene

Az arab zene , bár független és virágzott a 2010-es években, hosszú múltra tekint vissza sok más regionális zenei stílussal és műfajjal. Az Arab-félszigeten élő arab nép és a mai arab világot alkotó népek zenéjének ötvözete . Az iszlám előtti arab zene hasonló volt az ókori közel-keleti zenéhez. A legtöbb történész egyetért abban, hogy az Arab-félszigeten léteztek különböző zenei formák az iszlám előtti időszakban, az i.sz. 5. és 7. század között. A „Jahili poets”, azaz „a tudatlanság időszakának költői” arab költői magas hangokkal szoktak verseket mondani. Úgy gondolták, hogy a dzsinnek verseket tártak fel a költőknek és zenét a zenészeknek. A 11. századra az iszlám Ibéria a hangszergyártás központjává vált. Ezek az áruk fokozatosan elterjedtek Franciaországban , hatással voltak a francia trubadúrokra , és végül elérték Európa többi részét . Az angol lute , rebec és naker szavak az arab oud , rabab és naqareh szavakból származnak .

Umm Kulthum nemzetközileg is híres egyiptomi énekes volt.

A klasszikus zenében használt számos hangszerről úgy tartják, hogy arab hangszerekből származnak: a lant az oudból , a rebec ( a hegedű őse ) a maghrebi rebabból , a gitár a qitara- ból származik , ami viszont származott. a perzsa tarból , naker a naqarehből , adufe az al-duffból , alboka az al-buqból , anafil az al-nafirból , exabeba az al-shabbaba ( fuvola ), atabal ( basszusdob ) az al-tablból , atambal az al- tinbal , a balaban , a kasztanett a kasatanból , a sonajas de azófar a sunuj al-sufr , a kúpos furatú fúvós hangszerek , a xelami a szulamiból vagy a sipolyból (fuvola vagy hangsíp ), a shawm és dulzaina a nádhangszerekből zamr és al -zurna , a gaita a ghaita- ból , rackett az iraqya- ból vagy iraqiyya-ból , a geige (hegedű) a ghichak -ból és a theorbo a tarabból .

Az 1950-es és 1960-as években az arab zene kezdett nyugatibb hangvételűvé válni – Umm Kulthum , Abdel Halim Hafez és Shadia művészek, valamint Mohamed Abd al-Wahab és Baligh Hamdi zeneszerzők úttörő szerepet játszottak a nyugati hangszerek használatában az egyiptomi zenében. Az 1970-es évekre több más énekes is követte a példáját, és megszületett az arab pop vonulata . Az arab pop általában nyugati stílusú dalokból áll, arab hangszerekkel és szövegekkel. A dallamok gyakran keverednek a keleti és a nyugati között. Az 1980-as évek közepétől Lydia Canaan zenei úttörő , akit széles körben a Közel-Kelet első rocksztárjaként tartottak számon.

Lelkiség

Al-Lat az arabok istene volt az iszlám előtt; Ta'ifban találták meg

Az arab politeizmus volt a domináns vallás az iszlám előtti Arábiában . Az isteneket és istennőket , köztük Hubalt és al-Lāt , Al-Uzzá és Manāt istennőket , imádták a helyi szentélyekben, mint például a mekkai Kába , míg az arabok délen, a mai Jemen területén különféle isteneket, néhányat imádtak. amelyek közül a Napot vagy a Holdat képviselték. Különféle elméletek születtek Allah szerepével kapcsolatban a mekkai vallásban. Az iszlám előtti istenek sok fizikai leírása bálványokra vezethető vissza , különösen a Kába közelében, amely állítólag 360-at tartalmazott belőlük. Körülbelül a negyedik századig szinte minden arab többistenhívő vallást gyakorolt. Bár jelentős zsidó és keresztény kisebbségek alakultak ki, a politeizmus továbbra is az iszlám előtti Arábiában uralkodó hitrendszer maradt.

A nomád beduinok vallási hiedelmei és gyakorlatai különböztek az olyan városok letelepedett törzseiétől, mint Mekka . Úgy gondolják, hogy a nomád vallási hitrendszerek és gyakorlatok magukban foglalták a fetisizmust , a totemizmust és a halottak tiszteletét , de elsősorban közvetlen aggodalmakhoz és problémákhoz kapcsolódnak, és nem vettek figyelembe olyan nagyobb filozófiai kérdéseket, mint a túlvilág. A letelepedett városi arabokról viszont azt gondolják, hogy az istenségek összetettebb panteonjában hittek. Míg a mekkaiak és a Hejaz többi letelepedett lakója városokban és oázisokban állandó szentélyekben imádták isteneiket, a beduinok mozgás közben gyakorolták vallásukat.

Filozófia

Averroes , az averroizmus filozófiai iskola alapítója nagy hatással volt a szekuláris gondolkodás nyugat- európai felemelkedésére .
Ibn Arabi , az egyik leghíresebb misztikus-filozófus az iszlám történelemben.

Az arab világ filozófiai gondolkodását erősen befolyásolja az iszlám filozófia . Az iszlám irányzatok közé tartozik az avicennizmus és az averroizmus . Az iszlám hagyomány első nagy arab gondolkodója széles körben Al-Kindi (i.sz. 801–873) volt , egy neoplaton filozófus, matematikus és tudós , aki Kufában és Bagdadban ( a mai Irak ) élt. Miután az Abbászida kalifák kinevezték görög tudományos és filozófiai szövegek arab nyelvre fordítására , számos eredeti értekezést írt számos témában, a metafizikától és az etikától a matematikáig és a gyógyszerészetig .

Filozófiai munkáinak nagy része olyan teológiai témákra összpontosít, mint Isten természete , a lélek és a prófétai tudás. A 9–12. századi arab filozófusok tanai, akik hatással voltak a középkori skolasztikára Európában. Az arab hagyomány ötvözi az arisztotelianizmust és a neoplatonizmust más, az iszlám által bevezetett eszmékkel . A befolyásos gondolkodók közé tartozik a nem arabok al-Farabi és Avicenna . Az arab filozófiai irodalmat lefordították héberre és latinra , ami hozzájárult a modern európai filozófia fejlődéséhez. Az arab hagyományt Mózes Maimonidész és Ibn Khaldun fejlesztette ki .

Tudomány

Hevelius Szelenográfiája , amelyben Alhazen [ sic ] az értelmet, Galilei pedig az érzékeket képviseli. Alhazent a "világ első igazi tudósaként" írták le.

Az iszlám tudomány az i.sz. 8–13. században jelentős fejlődésen ment keresztül, amely tudásforrás később egész Európában elterjedt , és nagymértékben befolyásolta az orvosi gyakorlatot és az oktatást. A feljegyzett tudomány nyelve az arab volt . A tudományos értekezéseket a muszlim világ minden tájáról származó gondolkodók alkották . Ezek az eredmények azután következtek be, hogy Mohamed egyesítette az arab törzseket , és az iszlám elterjedt az Arab-félszigeten túl.

Albategnius Kitāb az-Zīj című könyve a középkori csillagászat egyik legnagyobb hatású könyve volt.

Mohamed halála (i.sz. 632) után egy évszázadon belül létrejött az arabok által uralt birodalom. A bolygó nagy részét felölelte, Dél-Európától Észak-Afrikán át Közép-Ázsiáig és Indiáig terjedt . 711-ben arab muszlimok támadták meg Dél-Spanyolországot; Al-Andalus az arab tudományos eredmények központja volt. Nem sokkal ezután Szicília is csatlakozott a nagyobb iszlám világhoz. Egy másik központ alakult ki Bagdadban az Abbászidákból , akik az iszlám világ egy részét uralták egy történelmi időszakban, amelyet később " aranykornak " neveztek (i.e. 750-1258).

A Tabula Rogeriana , amelyet al-Idrisi rajzolt II. Roger szicíliai számára 1154-ben, az egyik legfejlettebb ókori világtérkép . Modern konszolidáció, az eredeti atlasz 70 kétoldalas terjedelméből készült.

Ez a korszak a 692 és 945 közötti éveknek tekinthető, és akkor ért véget, amikor a kalifátust a helyi muszlim uralkodók marginalizálták Bagdadban – a hatalom hagyományos székhelyén. 945-től Bagdad mongolok általi kifosztásáig , 1258-ban, a kalifa továbbra is előkelő helyen állt, és a hatalom inkább a helyi amirokra ruházott át . Az iszlám jámbor tudósai, a férfiak és a nők együttes nevén az ulama , a társadalom legbefolyásosabb elemei voltak a saría jog, a spekulatív gondolkodás és a teológia területén . Az arab tudományos eredmények még nem teljesen ismertek, de nagyon nagyok. Ezek az eredmények a tantárgyak széles skáláját ölelik fel, különösen a matematikát , a csillagászatot és az orvostudományt . A tudományos kutatás egyéb tárgyai közé tartozott a fizika , alkímia és kémia , kozmológia , szemészet , földrajz és térképészet , szociológia és pszichológia .

Al-Battani (kb. 858 – 929; Született: Harran , Bilad al-Sham ) arab csillagász, asztrológus és matematikus az iszlám aranykorában . Munkásságát a tudomány és a csillagászat fejlődésében meghatározónak tartják. Al-Battani egyik legismertebb csillagászati ​​eredménye az volt, hogy a napévet 365 nap, 5 óra, 46 perc és 24 másodperc hosszúságban határozta meg, ami mindössze 2 perc és 22 másodpercnyi eltérést jelent. A matematikában al -Battānī számos trigonometrikus összefüggést hozott létre:

Megoldotta a sin x = a cos x egyenletet is , felfedezve a képletet:

Más trigonometrikus képleteket ad a derékszögű háromszögekhez, például:

Al-Battānī használta al-Marwazi tangensek („árnyékok”) ötletét, hogy egyenleteket dolgozzon ki az érintők és kotangensek kiszámítására, táblázatok összeállítására. Felfedezte a szekáns és a koszekáns kölcsönös függvényeit is, és elkészítette a koszekánsok első táblázatát, amelyet "árnyéktáblázatnak" nevezett (a gnomon árnyékára hivatkozva), minden fokra 1° és 90° között . .

Ezeket a trigonometrikus összefüggéseket felhasználva Al-Battānī egy egyenletet hozott létre a kibla megtalálására , amellyel a muszlimoknak szembe kell nézniük mind az öt imában, amelyeket mindennap gyakorolnak. Az általa alkotott egyenlet nem adott pontos irányt, mivel nem vette figyelembe, hogy a Föld egy gömb. Az Al-Battānī által használt kapcsolat meglehetősen pontos volt, amikor az ember Mekkában vagy Mekkához közel tartózkodik, de egyre pontatlanabb eredményeket eredményezett, ahogy az ember egyre távolabb kerül Mekkától. Ez azonban akkoriban még széles körben alkalmazott módszer volt. Az egyenlet a következő:

Ibn al-Haytham (Alhazen) kísérletekkel szerezte meg az Optika könyve (1021) eredményeit , amely fontos fejlemény a tudományos módszer történetében . Megfigyeléseket , kísérleteket és racionális érveket egyesített , hogy alátámassza a látás intromissziós elméletét , amely szerint a fénysugarakat nem a szem, hanem a tárgyak bocsátják ki. Hasonló érvekkel mutatta be, hogy a Ptolemaiosz és Eukleidész által támogatott ősi emissziós látáselmélet (amelyben a szemek a látáshoz használt fénysugarakat bocsátanak ki), valamint az Arisztotelész által támogatott ősi intromissziós elméletet (ahol a tárgyak fizikai részecskéket bocsátanak ki a szemekbe). ), mindkettő tévedett.

Al-Zahrawi , akit sokan a középkor legnagyobb sebészének tartanak . " De chirurgia " sebészeti értekezése az első illusztrált sebészeti útmutató, amelyet valaha írtak. Ez maradt a sebészeti eljárások és műszerek elsődleges forrása Európában a következő 500 évben. A könyv segített megalapozni a sebészetet , mint az orvostudománytól független tudományágat , így al-Zahrawi nevét e terület egyik alapítójaként érdemelte ki.

Egyéb jelentős arab hozzájárulások többek között: Jābir ibn Hayyān a szerves kémia úttörője , al-Kindi a kriptológia és kriptoanalízis tudományának megalapozása , Ibn al-Haytham analitikus geometria fejlesztése , Ibn a tüdőkeringés felfedezése. al-Nafis , a viszkető atka parazita felfedezése Ibn Zuhr által , az irracionális számok első alkalmazása algebrai objektumként Abū Kāmil által, a helyzeti tizedes törtek első használata al-Uqlidisi által , az arab számok fejlesztése és korai algebrai szimbolizmus a Maghrebben , a Thabit szám és Thābit tétel Thābit ibn Qurra által , számos új trigonometrikus azonosság felfedezése Ibn Yunus és al-Battani által , Ceva tételének matematikai bizonyítéka Ibn Hűdtől , Ibnar első pontos holdmodellje al-Shatir , a torquetum feltalálása Jabir ibn Aflah , az univerzális asztrolábium és az egyenlítő feltalálása al-Zarqali által , az első leírás a al-Jazari főtengelyét , Averroes tehetetlenségi koncepcióját , Avempace fizikai reakciójának felfedezését , Ibn al-Baitar több mint 200 új növény azonosítását , az arab mezőgazdasági forradalom és a Tabula Rogeriana-t , amely a A modern kor előtti idők legpontosabb világtérképe, al-Idrisi .

Az egyetemi intézmény születése erre a fejlődésre vezethető vissza, hiszen az arab világ számos egyeteme és oktatási intézménye, mint például az Al Quaraouiyine Egyetem , az Al Azhar Egyetem és az Al Zaytuna Egyetem a világ legrégebbinek számít. A Fatima al Fihri által 859-ben mecsetként alapított Fezben található Al Quaraouiyine Egyetem a legrégebbi létező, folyamatosan működő és az első fokozatot kiadó oktatási intézmény a világon az UNESCO és a Guinness-rekordok szerint , és néha a legrégebbinek is emlegetik. egyetemi.

Számos tudományos arab jövevényszó létezik a nyugat-európai nyelvekben, köztük az angolban is , többnyire ófrancián keresztül. Ide tartoznak a hagyományos csillagnevek , például az Aldebaran , a tudományos kifejezések, mint az alkímia (innen a kémia is ), algebra , algoritmus , alkohol , alkáli , titkosítás , zenit stb.

Az oszmán uralom alatt az arab világ kulturális élete és tudománya hanyatlott. A 20. és 21. században a fontos tudományos díjakat nyert arabok közé tartozik Ahmed Zewail és Elias Corey ( Nobel-díj ), Michael DeBakey és Alim Benabid ( Lasker-díj ), Omar M. Yaghi ( Warkas-díj ), Huda Zoghbi ( Shaw-díj ). , Zaha Hadid ( Pritzker-díj ) és Michael Atiyah (mindkettő Fields-érem és Abel-díj ). Rachid Yazami volt a lítium-ion akkumulátor egyik társfeltalálója , Tony Fadell pedig fontos szerepet játszott az iPod és az iPhone fejlesztésében .

Esküvő és házasság

Henna tetoválás Marokkóban

Az arab esküvők sokat változtak az elmúlt 100 évben. Az eredeti hagyományos arab esküvőkről azt feltételezik, hogy nagyon hasonlítanak a modern beduin esküvőkre és vidéki esküvőkre, és bizonyos esetekben régiónként egyediek, még ugyanazon az országon belül is . A rokonok házasságkötésének gyakorlata az arab kultúra közös jellemzője .

Az arab világban ma az összes házasság 40-50%-a rokon vagy közeli családtagok között kötődik, bár ezek az adatok arab nemzetenként eltérőek lehetnek. Egyiptomban a lakosság mintegy 40%-a feleségül veszi unokatestvérét . Egy 1992-es jordániai felmérés kimutatta, hogy 32%-uk házas volt első unokatestvérrel; további 17,3%-uk házas volt távolabbi rokonokkal. Szaúd-Arábiában a házasságok 67%-a közeli rokonok között kötődik, csakúgy, mint Kuvaitban az összes házasság 54%-a , míg a libanoni lakosság 18%-a vér szerinti rokonok között köttetett . Mohamed és a helyesen irányított kalifák tettei miatt az unokatestvérek közötti házasság kifejezetten megengedett az iszlámban , és maga a Korán sem gátolja vagy tiltja ezt a gyakorlatot. Mindazonáltal megoszlanak a vélemények arról, hogy a jelenséget kizárólag az iszlám gyakorlaton alapulónak kell-e tekinteni, mivel egy 1992-es, jordániai arabok körében végzett tanulmány nem mutatott ki jelentős különbségeket a keresztény arabok és a muszlim arabok között a rokonság előfordulásának összehasonlításakor .

Genetika

Lásd még

Hivatkozások

Megjegyzések

Idézetek

Források

További irodalom

Külső linkek