Arabian Nights (1974 film) - Arabian Nights (1974 film)

Arab éjszakák
ArabianKnightsPasolini.jpg
Rendezte Pier Paolo Pasolini
Írta Dacia Maraini
móló Paolo Pasolini
Alapján Az Ezeregyéjszaka meséi
által egyes szerzők
Által termelt Alberto Grimaldi
Főszerepben Ninetto Davoli
Franco Citti
Ines Pellegrini
Tessa Bouché
Franco Merli
Margareth Clementi
Jocelyne Munchenbach
Alberto Argentino
Christian Aligny
Salvatore Sapienza
Jeanne Gauffin Mathieu
Francelise Noel
Filmezés Giuseppe Ruzzolini
Szerkesztette Nino Baragli
Tatiana Casini Morigi
Zenéjét szerezte Ennio Morricone
Forgalmazza United Artists
Kiadási dátum
1974. június 20 ( 1974-06-20 )
Futási idő
155 perc (elveszett eredeti vágás)
125 perc
Országok Olaszország
Franciaország
Nyelvek Olasz, arab

Az Arabian Nights egy 1974 -es olasz film, amelyet Pier Paolo Pasolini rendezett. Eredeti olasz címe Il fiore delle mille e una notte , ami azt jelenti: Az ezer és egy éjszaka virága .

A film az Ezer és egy éjszaka könyve című ősi arab antológia adaptációja , ismertebb nevén Az arab éjszakák . Ez Pasolini "Az élet trilógiája" utolsó része, amely a Dekameronnal kezdődött, és a Canterbury -mesékkel folytatódott . A főszerepet a fiatal Franco Merli játszotta, akit Pasolini fedezett fel ehhez a filmhez. A film az eredeti gyűjteményben szereplő számos történet adaptációja, de soron kívül és a Scheherazade , Dunyazad és King Shahriyar kerettörténet nélkül kerülnek bemutatásra .

A film rengeteg meztelenséget , szexet és pofonegyszerű humort tartalmaz. Megőrzi az erotikát és a történetet az Arabian Nights történetstruktúráján belül, és az arab éjszakai filmadaptációk "talán legjobb és minden bizonnyal legintelligensebb" -ének nevezték .

Ezzel a filmmel Pasolini filmet akart készíteni az arab éjszakákról, „fiúként való emlékezete” alapján. A film előkészítésekor Pasolini kritikusabb lencsével olvasta újra az 1001 éjszakát , és csak azokat a történeteket választotta, amelyeket a legszebbnek érzett.

Cselekmény

A fő történet egy ártatlan fiatalemberre vonatkozik, Nur-e-Dinre ( Franco Merli ), aki beleszeret egy gyönyörű rabszolgalányba , Zumurrudba ( Ines Pellegrini ), aki őt választotta gazdájának. Miután ostoba hibája miatt elrabolják , elutazik, és keresi. Eközben Zumurrudnak sikerül megszöknie, és férfinak álcázva egy távoli királyságba érkezik, ahol király lesz. Számos más utazó meséli el saját tragikus és romantikus élményeit, köztük egy fiatalembert, akit esküvője napján egy titokzatos nő elragadtat, és egy férfit, aki elhatározza, hogy megszabadít egy nőt egy démontól ( Franco Citti ). Összefonva Nur-e-Din folytatja Zumurrud keresését és (többnyire erotikus) kalandjait. Végül megérkezik a messzi királyságba, és újra találkozik Zumurruddal.

A film 16 jelenetből áll:

Az igazság nem egy álomban rejlik, hanem sok álomban. - vers az 1001 éjszakából és a nyitócím

  • Lady of the Moons : A rabszolgalány Zummurrud értékesítik a piacon. Jelenlegi tulajdonosa megengedte neki, hogy új gazdáját válassza. Férfi férfi felajánlja, hogy megveszi, de ő nem hajlandó. Egy idősebb férfi felajánlja, hogy megvásárolja, de a nő nevet, és megsérti merevedési zavarait . Észreveszi a fiatal Nur-ed-Dint, és megígéri, hogy a rabszolgája lesz. Visszamennek Nur-ed-Din otthonába, és szeretkeznek.
  • Zumurrud története : Zummurrud elmeséli első történetét a történeten belül az etiópiai Sium biszexuális költőről . (Ez a rész Abu Nuwas költészetén alapul ). Észreveszi, hogy egy nő meztelenül fürdik, és szomorú, hogy el kell mennie. Bemegy a városba, ahol három fiút javasol szexre. Később ő és egy barátnője találnak két fiatalt, egy fiút és egy lányt, és drogoznak bájitalokkal. Meztelenül alszanak ugyanabban a sátorban, külön kiságyakon. Fogadást kötnek, hogy a pár közül melyik lesz szerelmes, az alacsonyabb rendű, mivel a gyengébb beleszeret a szépbe. Viszont felébresztik a fiút és a lányt is, és mindketten maszturbálni próbálnak a másik meztelen testén. Végül Sium és a nő elismerik, hogy nincs egyértelmű győztes, és távoznak. Zummurrud befejezte a történetét, és befejezte a kárpitot. Azt mondja Nur-ed-Dinnek, hogy eladja a piacon bárkinek, kivéve egy kék szemű európai férfit. Nur-ed-Din a piacra megy, és bedől a kék szemű férfi magas ajánlatának. A férfi követi Nur-ed-Dint haza, és megkéri, hogy ossza meg az ételt. Ő gyógyszerek Nur-ed-Din egy banán , és ellopja Zummurrud, amikor alszik. A kék szemű férfi elhozza Zummurrudot az öreghez a piactérről, és megveri, amiért gúnyolta őt az összes ember előtt.
  • Nur-e-din keresése : Nur-ed-Din nagyon szomorú, amikor felébred. Szerencsére egy női szomszéd tudja, hol van Zummurrud, és azt mondja neki, hogy várjon az öreg kapuja előtt, amikor alszik. Zummurrud átugorja a falat, és elmenekül vele. Mélyen az éjszakába vár, de elalszik. Egy elhaladó kurd ellopja a pénzét és a turbánt. Zummurrud átugorja a falat, és a kurdot hibázza Nur-ed-Dinnek. A kurd visszaviszi a rejtekhelyére, ahol azt mondja, barátai erőszakkal erőszakolják meg. Láncolva van, de másnap sikerül megszöknie, és katonának álcázva távozik a sivatagba.
  • Koronás király : Zummurrud áthalad a sivatagon, és megérkezik egy városhoz, amelyet több katona és sok ember őriz. Azt állítja, hogy Wardan nevű katona . Az emberek azt mondják neki, hogy miután a király örökös nélkül távozik, hagyományuk az, hogy megkoronázzák az első utazót, aki városukba érkezik. Menyasszonyt is adnak neki. Nászéjszakáján Zummurrud leveszi a ruháját, és a menyasszony és a vőlegény is nevet. A menyasszony megígéri, hogy titokban tartja. Az európai férfi és a kurd a városba utazik, és Wardan parancsára kivégzik őket . Az emberek, akikkel együtt ettek, tévesen úgy vélik, hogy ez büntetés egy marék rizs ellopása miatt .
  • Álom : Ez a szegmens a Porter és Bagdad három hölgyének történetén alapul. Megparancsolja neki, hogy gyűjtsön össze különféle ételeket és ételeket a piacról, hogy hazahozza neki és nővéreinek. Hazatérnek, megterítik az asztalt és olvasni kezdenek. A történetben a történeten belül Dunya hercegnő arról álmodik, hogy egy galamb nőstény segíti hím társát a hálóból való repülésben. A nőstényt ekkor hálóba fogják, a hím pedig egyedül repül. Ennek az álomnak a jelentését a férfiak hűtlenségének tekinti , és megfogadja, hogy soha nem megy férjhez.
  • Aziz és Aziza : Dunya elővesz egy könyvet, és elolvas egy történetet. A következő történet az Aziz és Aziza történeten alapul, amely a 112. éjszakán kezdődik. Aziz (Ninetto Davoli) mesél barátjának életéről. Feleségül vette unokatestvérét, Azizát, de az esküvő napján elmenekül. Egy nő ablaka alatt ül, aki kevés mozdulatokkal kommunikál vele. Meg van ütve ezzel a nővel, és elmegy Azizába, hogy kitalálja, mit tegyen. Aziza segít dekódolni az üzeneteket, és elmondja neki, hogyan kell válaszolni, és milyen költészetet kell elmondani. Durva kezdés után a nő válaszol Aziznak, aki alig várja, hogy találkozzanak a városon kívüli sátorban.
  • A szerelem a mesterem : Aziz a sátorhoz megy, és iszik egy kis bort, ami elaltatja. A nő egy jelet hagy, hogy megöli, ha megint oly gondatlanul cselekszik. Ezúttal visszamegy, és tartózkodik az evéstől. Jön a nő (Budur), és szeretkeznek. Aziz elmondja azt a verset, amelyet Aziza mondott neki. Hazatér, Aziza pedig a tetőn van, összetört a magánytól, de úgy tűnik, Aziz nem törődik vele. Csak Budurt akarja. Aziza több verset ad neki szavalni. Aziz visszatér Budurba, és miután együtt alszanak, egy erősen szimbolikus jelenetben lő egy nyilat egy dildóval a hüvelyébe. Aziz hazamegy pihenni, míg Aziza megint sír. Aziz másnap Budurba megy, és több verset szaval, de a lány szidja. Azt mondja, a vers értelme az, hogy a lány, aki adta, szerette őt, és öngyilkos lett. Azt mondja neki, menjen a sírjához. Elmegy, és az anyja azt mondja neki, hogy gyászoljon hűségesen, de nyilvánvalóan nem érdekli ez.
  • Sírjon , ahogy sírásra késztette : Aziz másnap visszatér Budurba, de nagyon zaklatott. Nagy pénzt ad neki, és azt mondja neki, hogy állítson emlékművet Aziza tiszteletére, de ő minden pénzt alkoholra költ. Miután elhagyta a bárt, elrabolja egy fiatal nő és a bérelt gengszterek. Az asszony megparancsolja neki, hogy menjen feleségül, vagy Budur, akit meglátogatott, megöli. Egy évet tölt vele, és apát szül, de egy nap elmegy, hogy meglátogassa anyját. Egy nap találkozik Budurral a sátor előtt, és megkérdezi, miért ül egyedül. Azt válaszolja, hogy egy éve egyedül ül, egy centit sem mozdul az Aziza iránti fájdalma miatt. Más nőket hív, és késsel veszik körül. Kiabálja Aziza utolsó versét, és kénytelenek abbahagyni. Budur azt mondja, hogy nem fogja megölni, és hogy Aziza ezúttal megmentette, de nem hagyja sértetlenül. Kötelet köt a nemi szervére, és kasztrálja . Aziz visszatér anyjához, aki üzenetet küld neki az elhunyt Azizától. Egy kárpitot, amelyet Budur készített, valójában egy Dunya hercegnő nevű nő készítette. A barát hallja mindezt, és meghatódik. Szeretne találkozni Dunyával, mivel beleszeretett anélkül, hogy találkozott volna vele.
  • Kert : Ketten Dunya városába utaznak, ahol a palotájában befalazta magát. Túrát kérnek a kertésztől, és ő kötelezi. Azt mondja, Dunya álmodott egy galambról, amelyet férfi társa elárult, és megfogadta, hogy semmi köze a férfiakhoz. Ők ketten szeretnének találkozni vele, festőként pózolva. Azt tervezik, hogy felvesznek két másik festőt, hogy segítsenek nekik ebben az álcában. A kettőnek hét, nyolc és akár 9 dinárt is kínálnak, de nem hajlandók dolgozni egy dinár alatt.
  • A festő története : A férfiak mind festenek és a palotában dolgoznak. Aziz barátja megkérdezi az elsőt, hogy mi a története, és azt válaszolja, hogy egykor olyan herceg volt, akinek sikerült túlélnie egy csatát azzal, hogy eltakarta magát egy holttest vérében, és úgy tett, mintha egy halott lenne. Az ellenség távozása után elmenekül egy új városba, hogy elbújjon. Munkát kér, és elmondja, hogy sokat tud a filozófiáról, a tudományról, a csillagászatról, az orvostudományról és a jogról. A férfi azt mondja neki, hogy ez neki haszontalan, és a herceg favágással fog dolgozni.
  • Demon bosszúja : ez egy adaptációja a második dervis meséje származó Nights 12. és 13. A herceg kimegy fát vágni, és véletlenül talál egy csapóajtó a földbe. Lement a lépcsőn, és talál egy gyönyörű lányt, akit a dzsinn tart a föld alatt. Azt mondja neki, hogy a dzsinn csak tíznaponta jön, vagy amikor lecsap az ágy fölött lévő arany jelre, amely azt mondja, hogy szüksége van rá. A herceg vele alszik és sokat iszik. Részeg kábulatában és a lány akarata ellenére megüti az arany jelet, hogy megölje a dzsinneket. A herceg azonnal megbánja ezt, és cipő nélkül távozik, mielőtt a dzsinn megérkezik. A lány megpróbálja elmagyarázni a dolgokat a dzsinnek, hogy ez csak baleset volt, de a dzsinn rájön, hogy lefeküdt valakivel, amikor a herceg cipőjét kémleli. Kimegy a herceg keresésére azzal, hogy megkérdezi az embereket, tudják -e, hogy kié a cipő, és valaki igennel válaszol a dzsinn boldogságára. A dzsinn visszaviszi a herceget a barlangba, és megpróbálja rávenni a herceget, hogy karddal ölje meg a lányt, de ő nem hajlandó. Megkéri a lányt, hogy ölje meg a herceget, de ő nem hajlandó. Dühös és rájön, hogy egyik sem fogja megtenni, a dzsinn ezután maga darabokra vágja a lányt, és elviszi a herceget, hogy bosszút álljon.
  • Átalakítás : A dzsinnek elmondja neki, hogy nem fog megölni, de át fogják alakítani neki egy majom , mint a büntetés azért, amit tett. A majmot ezután az utazók felveszik egy hajón, bár számukra ismeretlen, hogy egykor férfi volt. Az utazók csodálkoznak, amikor a majom papírt és ecsetet vesz el tőlük, és szép kalligráfiával írja le a költészetet . Az utazók kikötőben landolnak, és a papírhoz mennek a királyhoz. A király azt kéri, találja meg azt, aki ilyen szép költészetet írt, és ünnepeljen neki. Az emberek ünneplést rendeznek a majomnak. A majmot ruhák díszítik, és a király meglepetésére egy alomon viszik . A király lánya, aki ismeri a varázslást, megérti, hogy egykor férfi volt, és visszaváltoztatja, és közben megöli magát.
  • Yunan története : Ez a harmadik dervis 14. és 15. éjszakai történetének feldolgozása. Távol -Kelet -Ázsiában Yunan herceg elégedetten él apjával, a királlyal. Yunan úgy dönt, hogy kirándul a királyságában található szigetekre, de a hajót vihar fújja le. Megkérdezi a stábot, hogy miért sírnak, és azt mondják neki, hogy van egy sziget "mágneses hegyekkel", amelyekhez közelednek. Az összes szöget kihúzza a hajójukból, és halálra küldi őket a sziklák között. A hajó összeomlik, ahogy magyarázzák, de Yunan túléli. Hall egy hangot, amely azt mondja neki, hogy fogjon íjat és nyilat a homok alá, és lője le a kő lovagszobrot, amelyen a sziget csúcsára ültetett átkozott talizmán látható. Lelövi, ahogy mondják, és az egész sziget a tengerbe omlik. Yunan mégis túléli, és megsemmisült hajójának fadarabjával sodródik a hullámok között.
  • Kamra a homokban : Yunan egy másik szigetre sodródik, ahol egy hajót lát kiszállni. Fut, de már késő. Talál egy kamrát a szigeten, és bemegy egy kisfiút keresni. A fiatal fiú elmondja neki, hogy ő egy király fia, és egy jósnő megjövendölte, hogy azon a napon megöli őt egy Yunan nevű herceg, ezért apja elvitte őt a távoli szigetre, és kamrát épített addig, amíg a veszélyes idő el nem telt. Yunan ezt meghallja, és közli vele, hogy nem bántja, hanem csak megvédi. Ezek fürdik együtt, és aztán megy aludni, de közben álmában Yunan kezdődik alvajárás , és megragadja a kést. Megszúrja a fiút a késsel, és megöli. (Ennek a történetnek a vége megváltozik a könyvből, ahol a herceg véletlenül megöli a fiút, miközben citromot akar vágni ).
  • Álom kiderült : Ez a szegmens a portás 9. éjszakai történetén alapul. Nur-ed-Din meztelenül fürdik három másik, szintén meztelen nővel. Kicsit részegek és kavarognak egymással. A nők sorra megkérdezik Nur-ed-Dint, hogy hívják a hüvelyüket . Válaszol, de folyamatosan azt mondják neki, hogy rossz nevei vannak. A megfelelő nevek a réti fű , az édes gránátalma és a jó étel fogadója . Ezután megkérdezi tőlük, hogy mi a péniszének a neve, és mindegyikük választ ad, bár azt mondja, hogy helytelenek. A neve: " a szamár, amely parfümös réti füvet legeltet, meghámozott édes gránátalmát eszik, és az éjszakát a Jó Étel fogadójában tölti. " Másnap reggel a női ház előtti teraszon ébred. Folytatja a Zummurrud keresését.
  • Nur-e-din és Zumurrud : Nur-ed-Din eléri azt a várost, ahol Zummurrud uralkodik. Elővesz egy marék rizst a tálból, ahol az emberek esznek, és elviszik a király magánkamrájába. Zummurrud (még mindig álruhában) anális közösülést kér tőle. Szelíden elfogadja és lehúzza a nadrágját. Lehúzza álcáját, és elárulja, hogy ez csak vicc volt. Újra egyesülnek, és átölelnek.

Öntvény

  • Ninetto Davoli Aziz szerepében
  • Franco Citti, mint a démon
  • Franco Merli Nur-Ed-Din szerepében
  • Tessa Bouché, mint Aziza
  • Ines Pellegrini Zumurrud szerepében
  • Margareth Clementi, mint Aziz anyja
  • Luigina Rocchi, mint Budur
  • Alberto Argentino Shahzmah hercegként
  • Francesco Paolo Governale, mint Tagi herceg
  • Salvatore Sapienza Yunan hercegként
  • Zeudi Biasolo, mint Zeudi
  • Barbara Grandi
  • Elisabetta Genovese  [ it ] mint Munis
  • Gioacchino Castellini
  • Jocelyne Munchenbach
  • Christian Aligny
  • Jeanne Guaffin Mathieu
  • Francelise Noel
  • Abadit Ghidei mint Dunya hercegnő
  • Fessazion Gherentiel mint Berhame (Hasan)

Pasolini eredetileg több őshonos színészt akart felhasználni Iránból és más forgatási helyszínekről néhány szerepben, de meg kellett elégednie az olasz színészekkel és színésznőkkel, mivel a muszlim kormányok nem engedték meztelenséget polgáraik számára. Sok szerepet még mindig nem hivatásos őshonos színészek játszanak, bár általában azok, amelyek nem járnak meztelenséggel. Ez néhány furcsa szereplőválasztáshoz vezet, mint például a Yunan -történet, ahol Yunan herceget egy olasz játssza (Salvatore Sapienza), míg apját egyértelműen egy kelet -ázsiai (valószínűleg ős nepáli ).

Körülbelül ekkor Ninetto Davoli, aki biszexuális volt, és kapcsolatban állt Pier Paolo Pasolinivel, elhagyta őt, hogy feleségül vegyen egy nőt. Pasolini erre hivatkozik azzal, hogy az ő története az a férfi, akinek a lánya utasítja, hogyan kell megcsalni egy nőt, aki véletlenül a vőlegénye, és aki összetört szívben hal meg. Davoli 1973 -ban ment férjhez, és ez a film Pasolini búcsújaként olvasható. Ez volt az első film, ahol Pasolini meztelenül fedte fel Davolit a péniszével, és érdekes módon a filmben lezajló története azzal végződik, hogy korábbi szeretője kasztrálja. És nem véletlen, hogy Aziz nagyon érzéketlen karakter.

A tipikus Pasolini -divat szerint van némi nemi hajlítás is. Zummurrud menyasszonyát egy iráni szállodatulajdonos tizenhárom éves fia játssza, aki az Imám mecset közelében élt.

Termelés

A forgatásra Iránban , Jemen északi és déli részén , Eritrea és Etiópia sivatagában , valamint Nepálban került sor . Sium történetét, amelyről Zummurrud olvas, Etiópiában forgatták, hiteltelen bennszülött színészekkel. A belső jelenetek egy részét a római Cristaldi stúdiójában forgatták .

Helyszínek

Jemen

A film legelején a piaci jelenetet egy jemeni Taiz nevű városban forgatták . Nur-ed-Din otthona, ahol az európai ember elrabolja Zummurrudot, Zabidban található. Pasolini már egy ideje ott lakik. A sivatagi várost, amelyen Zummurrud Wardan -nak álcázva lovagol, Sana'a -n lőtték le. Aziz és Aziza történetét is itt forgatták.

Dunya hercegnő palotája a jemeni Dar al-Hajar palota. A törölt jeleneteket, amikor Dunya az apjával harcol, a helyszín közelében lévő sivatagban forgatták.

A három nővér és Nur-ed-Din ünnepét Shibamban lőtték le.

Miután megtámadták a sivatagban, Shahzmah herceget beviszik egy házba Seiyunban.

Irán

A filmhez legalább öt iráni monumentális épületet használtak. A Jameh mecset és a Shah Mecset egyaránt iszfaháni használták részei „King” Zumurud palotájában. A Shah-mecset az esküvő ünnepe, ahol Zummurrud bosszút áll korábbi elfogóin, és ahol a film végén látja, hogy Nur-ed-Din eszik. Két igazi palota szolgáltatta a palota részeit is. Az esfahani Ālī Qāpū palota erkélye az esküvői színpad színpadának tekinthető, és Chehel Sotoun tróntere a király hálószobája lett. A palota bejáratát azonban a jemeni Sana'a régi városfalainál vették fel .

Az Ālī Qāpū Zeneháza földalatti kamrának bizonyult, ahol Shahzmah herceg talál egy lányt, akit egy démon tart fogva. Chehel Sotoun biztosított egy másik földalatti szobát. Yunan itt talál egy tizennégy éves fiút, aki elrejtőzik a férfi elől, aki megöli őt a következő születésnapján.

A Murcheh Khvort- fellegvár az a hely, ahol Nur-ed-Dint három nő emelte kosárba.

A lövöldözés bonyolult volt Isfahanban: a katonai őrök kidobták Pasolinit és a legénységet, mert szamarakat hoztak a Shah -mecset területére, Pasolini pedig nőket énekelt a helyszínre; ez kifejezetten tilos volt, és néhány napos késéssel került a gyártásba.

Nepál

Yunan kalandjai Nepálban kezdődnek és érnek véget. Yunan látható, hogy barátaival bújócskát játszik a katmandui Jaisi Deval templomban és környékén, és apja palotájába fut a katmandui Durbar téren, hogy elmondja neki, hogy a tengerhez akar menni. Apját a pataniai Sundhari Chowk elsüllyedt fürdõjében találja meg . Miután hazatért kalandjaiból, a bhaktapuri Bhelukhel téren búcsúzik királyi életétől.

Shahzmah herceg is Nepálban köt ki. Amikor a király először hall a majombölcsről, a katmandui Kumari Bahal udvarán van. Parancsot ad arra, hogy minden tisztelettel fogadja az állatot, és így körmenetet szerveznek, hogy elvigyék a palotába. A felvonulás elhalad a patanai Saraswati Hiti , az Ashok Binayak templom mellett, többek között a katmandui Durbar téren, és a bhaktapuri Durbar tér aranykapujánál ér véget . A Pujari Math udvarán, a Bhaktapur -i Dattatreya téren Shahzmah újra férfivá válik. Ő is elmegy, hogy javító lesz .

Pontszám

A partitúra nagy részét Ennio Morricone írta, és szándékosan távol tartja magát a hagyományos zenétől, ellentétben az Élet -trilógia első két filmjével. A zene szimfonikus. Ennek az volt a célja, hogy elválassza a valóságtól, és inkább álomszerű minőséget adjon neki. Az Andante a Mozart „s Vonósnégyes No.15 is használják a filmben. Ezzel a képernyőn ábrázolt szegénységet Mozart zenéjének gazdagságával kellett szembeállítani.

Forgatókönyv

Az eredeti forgatókönyv, amelyet Pasolini írt, nagyon különbözik attól, ami az utolsó filmben megjelenik. A beállítások és a visszaemlékezések sokban különböznek, és további történetek kerülnek hozzáadásra a könyvből. Az eredeti forgatókönyv szerint a film három részre oszlik, az első felére, az Intermezzóra és a második felére. Mindegyik résznek más kerettörténetet kellett tartalmaznia, amely még több sztorivá válik, hagyományosabb keretek között, mint a végső forgatókönyv folyamatos, rapszodikus és gördülékeny formája. A film eredeti prológjában a történet Kairóban nyílik, négy fiú maszturbál különböző történeteket, amelyeket fejben elképzelnek. Ezek az álmok az eredeti forrásanyag különféle történetein alapulnak, beleértve Abu Nuwas erotikus költészetét, Zobeida királynő és Harún király történetét, Hasan és Sitt the Beautiful meséjét, valamint Dunya és Tagi, Aziz és Aziza történeteit. A két dervis története az utolsó jelenet közé esett. Ezek a történetek kimaradnak az utolsó filmből, kivéve azokat, amelyek a Dunya keretes elbeszélést tartalmazzák. Ezek a történetek (Dunya és Tagi, Aziz és Aziza, Yunan és Shahziman) az utolsó filmben vannak, bár sokkal később és más kontextusban.

Az intermezzóban négy különböző vallású ember azt hiszi, hogy megölt egy púpot, és mesél a szultánról, hogy csillapítsa a haragját. A keresztény házasságszerző, muszlim szakács, zsidó orvos és kínai szabó elmeséli történetét, és kerülik a halálbüntetést. A következő rész az volt, hogy Pasolini önmagának jelenjen meg a fiatal fiúknál. Mindegyik fiút megcsókolja, Nur-ed-Din és Zummurrud történetének töredékét adva nekik minden alkalommal. A forgatókönyvnek ez az egész része kimaradt az utolsó filmből.

A film leghíresebb felvétele, ahol Aziz egy dildóval megrakott nyilat mutat be Budur hüvelyébe, ebben a forgatókönyvben nem szerepel. Az eredeti forgatókönyv nagy részét Nur-ed-Din és Zummurrud fő narratívával újítják fel, és néhány történetet különböző módon illesztenek be ennek tükrözésére. A végső forgatókönyv nem követi a szigorú elbeszélési struktúrát, de tartalmaz egy rapszodikus formát, amely történetről történetre mozog.

Szinkronizálás

A The Canterbury Tales című filmhez hasonlóan, amelyben nemzetközi színészek is szerepeltek, ezt a filmet csendes Arriflex 35 mm-es kamerákkal forgatták, és olaszra szinkronizálták az utómunkálatok során. Pasolini elment Salentóba , különösen Lecce és Calimera városába, hogy megtalálhassa hangszínészeit, mert úgy vélte, hogy a helyi nyelvjárás „tiszta”, és az olasz vígjátékok túlzott használata nem szennyezi, és mert hasonlóságokat lát az arab és a leccei akcentus között.

Filmezés

A filmet Arriflex kamerákkal forgatták. Pasolini nem volt hajlandó átvenni az akkori filmművészet egyik legelterjedtebb aspektusát, a Mester -felvételt . Pasolini soha nem használt mesterlövést. A jelenetek mindegyike lövésről lövésre épül. Ez garantálja, hogy nem tér vissza a történethez vagy a karakterekhez. Szabad formát ad a filmnek, hogy bármi megtörténhet. A felvételek ennek ellenére tökéletesen kalibráltak maradnak. A főszereplőket gyakran frontálisan keretezik, portrékra emlékeztetve. Azt akarta, hogy filmjei tükrözzék a vizuális történetmeséléshez szükséges közvetlen szükségleteket.

Törölt jelenetek

Pasolini forgatott néhány jelenetet, amelyeket később elvetettek az utolsó filmből; ezek a Criterion Collection DVD-n és Blu-ray kiadáson láthatók. Ezek a jelenetek némaak, szóbeli párbeszéd nélkül, de átfedve a zenét. Az első jelenetben Nur-ed-Din berúg egy buliban, majd hazatérve megüti dühös apját. Édesanyja segít neki menekülni egy lakókocsiba, ahol közösülésre ajánlják. A következő jelenetben Dunyát elkapja szerelme, akit apja kivégz. Segít neki menekülni, miközben férfinak öltözött. Az apja üldözésben követi, de ő harcol ellene és megöli. Most egy sátorban, még mindig férfinak álcázva, Dunya anális közösülésre ajánlja szeretőjét ; - válaszolja félénken levetkőzve, csak hogy Dunya lehúzza sisakját, és felfedje, hogy ez csak vicc.

A jelenetek kimaradásának oka valószínűleg kettős volt, a film futamideje már túl hosszú volt, de a jelenetek néhány főszereplőt is nagyon hízelgő fényben ábrázolnak egy olyan filmhez, amelyet erotikus filmnek szánnak, könnyű kalandelemekkel . (Nur-ed-Din berúg, megüti az apját, majd ellopja a pénzének egy részét, Dunya pedig késsel átvágja az apja torkát). A Dunya-történet keresztre öltözködő felfedését a filmben már használták Zummurrud és Nur-ed-Din történetéhez.

Témák

Pasolini az Élet -trilógiájával az egzotikus helyekről származó népi erotikus meséket akarta bemutatni. Az előző két filmhez, a Dekameronhoz ( Olaszország ) és a Canterbury -mesékhez ( Nagy -Britannia ) hasonlóan, az Arabian Nights több közel -keleti erotikus mese adaptációja. Pasolini sokkal pozitívabb és optimista volt az Élet -trilógiája kapcsán, mint korábbi filmjeivel. Közismerten ellenséges volt, filmjei gyakran nyomasztó témákat érintettek. Ezek egyike sem szerepel ebben a trilógiában, amely új kezdetnek számított. Figyelemre méltó, hogy ez a trilógia egyetlen olyan filmje, amely nem kritizálja nyíltan a vallást . Míg az előző kettő erősen kritizálta az egyházat és a papságot, addig az iszlám nagyon keveset játszik ebben a filmben (bár egy törölt jelenetben Nur-ed-Din apja szidja őt a Koránban tiltott ivásért ). Allah nevét kétszer is megidézik az egész filmben, és egyik szereplőt sem látják mecsetbe menni, vagy bármilyen vallási cselekményt végrehajtani. A karakterek nagyon vallástalanok, és a filmek olyan népi babonákra helyezik a hangsúlyt, mint az ifritek és a mágia. Míg a szexualitás bűn az előző két film szereplői számára, itt nincs ilyen megbélyegzés a szereplők számára.

A nyílt szexualitás nagyon fontos téma ebben a filmben, és ez megjelenik a Sium -történetben, amelyet Zummurrud elmond a kezdet közelében. A költő magára hagy egy meztelen fiút és lányt, hogy megnézze, melyikük a kettő közül jobban összeütközött a másikkal. Mindkettőt összehozzák, és nincs egyértelmű győztes. Ez azt mutatja, ami a filmben következik, hogy a szexualitás mindkét nemre és minden irányultságra vonatkozik. A vágyat mindkét nem egyformán és bűntudat nélkül fogja érezni.

Bár a forrásanyag korábbi fordítói (nevezetesen Galland ) megpróbálták tompítani , a történetek fizikai és erotikus lényege meglehetősen bőséges ezekben a mesékben. A szerelem az éjszakákban nem annyira pszichológiai szenvedély, mint fizikai vonzalom. Ezt Pasolini észrevehetően megjeleníti filmjében.

A homoszexualitás is sokkal kedvezőbb megvilágításban jelenik meg ebben a filmben, mint az előző két filmben. A költő, Sium a film elején és a nemek által nagyon elkülönített muszlim társadalomban három fiút visz a sátrába, a homoerotizmus virágzik végig. A költő Siumot akár Pasolini állóképének is tekinthetjük, aki gyakran keresett fiatalembereket a római Ostia mentén . Ez nagymértékben ellentétben áll a Canterbury -mesék előző filmjével, amely egy bonyolult jelenetet tartalmaz arról, hogy a homoszexuálisokat élve égetik el a máglyán, miközben a papság mosolyogva néz.

A film sokkal nagyobb mértékben támaszkodik a történeteken belüli visszaemlékezésekre és történetekre, mint az előző két történet. Míg a többi filmben Pasolini maga szolgálja a történetek összekötését ( Giotto és Geoffrey Chaucer tanítványa ), itt nincs ekvivalens karakter. Pasolini nem játszik ebben a filmben, és a történetek össze vannak kötve a Nur-ed-Din kerettörténettel, valamint a karakterekkel, akik visszaemlékeznek és történeteket olvasnak egymásnak. A film visszaemlékezéseinek használatát valószínűleg Wojciech Has Saragossa-kézirat című filmje befolyásolta, amely egy ponton nyolc visszaemlékezést tartalmaz.

A két festő története egyaránt foglalkozik a sorssal és annak ingatag természetével. Az első festő részeg bolondsága két nő, a fogságban lévő hercegnő és az ázsiai király lánya, Abriza halálát okozza. Ez arra készteti, hogy lemondjon a világról és szerzetes legyen. A második festő saját hajója miatt veszíti el a hajóját. A fogságba esett gyermek a föld alatt azt mondja neki, hogy ő fogja megölni, de ostobán azt hiszi, hogy le tudja győzni a sorsot, és inkább vele marad, mint távozni. Végül úgy öli meg, ahogy nem tudta előre látni. Története arról szól, hogy megpróbálja meghódítani a sorsot. Ahelyett, hogy meghódította volna, végül teljesítette, és ezért lemondott a világról, és festő lett.

Különbségek a forrásanyaggal

A történetek mindegyike az 1001 éjszakából származik, és nagyrészt hűek maradnak a forrásanyaghoz, bár a kontextus egy része megváltozott, és néhány történet befejezése megváltozott. A két dervis, aki elmeséli a történetét a bagdadi hölgyeknek, szent szerzetesekké változik, akik itt festőként dolgoznak. A második dervis története itt is véget ér azzal, hogy a lány meghal, miközben visszafordítja a dervist, miközben az eredetiben csatát vív az ifritel. Ezt valószínűleg megváltoztatták, hogy gyorsan véget vessenek a történetnek, és időt és erőforrásokat takarítsanak meg. A harmadik dervish története is megváltozik egyes részeken. Itt alvajárás közben megöli a gyermeket, ahelyett, hogy gyümölcsöt vágna. Szintén apja hajója érkezik a szigetre, és megmenti őt, miközben az eredetiben az Egyszeműek Palotájába és a Negyven Nő Palotájába megy. Az éjszaka 9 portás medencés poénját Nur-ed-Din is megkapja. Abu Nuwas három férfi felvételéről szóló történetét szintén Etiópiából kitalált költővé változtatják.

Legfőképpen a Scheherazade kerettörténet megszűnt. Pasolini más felállást akart ehhez a filmhez anélkül, hogy egy karakter keretezné a meséket, ahogy azt már korábban is tette a The Canterbury Tales című filmben, ahol Chaucert alakította.

Recepció

Az Arabian Nights és az The Trilogy of Life általában rendkívül népszerűek voltak, bár Pasolini maga is a sorozat ellen fordult megjelenésük után. 1975 -ben a Corriere della Sera -ban írt egy cikket a filmekről. Nem tetszett neki, hogy a filmek hogyan befolyásolták az azonos forrásból származó alacsony minőségű pornográf filmek sorozatát ( különösen a Dekameron volt az olasz pornográf filmkészítők gyakori forrása Pasolini filmjének sikere után), és azzal, amit a szex árucikkének tekintett. Pasolini csalódottságára e filmek kereskedelmi sikerével reagált a Salo című utolsó filmjében .

1974 júniusában a rendező obszcén panaszt kapott, miután Milánóban bemutatták a film előzetes vetítését. Ironikus módon az előzeteshez szükséges forrásokat azzal a céllal készítették el, hogy dokumentumfilmet készítsenek a város támogatására, amely előnyös lett volna az önkormányzat számára. A panaszt hivatalosan 1974. augusztus 5 -én nyújtották be. A milánói ügyész helyettese, Caizzi elutasította, mert elismerte a film helyét műalkotásnak.

A film polémiát kínál a "neokapitalista kispolgári világ" ellen, amelyet Pasolini állítólag utált. Polémikájának második szintje a baloldaliakat célozta meg, akik az Élet -trilógiáját kritizálták, amiért "nem ragaszkodtak egy konkrét politikai napirendhez egészen a betűig". Pasolini elszigeteltnek érezte magát, hogy sok baloldali barátja és kollégája nem úgy látta Trilógiáját, ahogyan azt elképzelni akarta. Úgy érezte, túlzottan kritizálják a filmjeit, és nem értette a lényeget.

Díjak

A film bekerült az 1974 -es cannes -i filmfesztiválra , ahol elnyerte a Grand Prix Spécial Prize -ot .

Lásd még

Hivatkozások

Külső linkek