Arab - Arabic
Arab ( اَلْعَرَبِيَّةُ , al-ʿarabiyyah ,[al ʕaraˈbijːa] ( figyelj )
vagy عَرَبِيّ , ʿarabīy ,[ˈʕarabiː] ( figyelj ) vagy[ʕaraˈbij] ) egy szemita nyelv, amely először a CE 1.-4. században alakult ki. Mostaz arab világ lingua franca . Az arabokról kapta a nevét, amelyet eredetilega keleti Mezopotámia ésa Nyugat -Libanon-hegység , az Északnyugat- Arabia és a Sínai-félsziget által határolt térségben élő népek leírására használtak. Az ISO nyelvi kódokat rendelt harminc arab változathoz , beleértve a szabványos formáját, a Modern Standard Arabic-t , más néven irodalmi arabul, amelyet modernizáltak a klasszikus arabra . Ez a megkülönböztetés elsősorban a nyugati nyelvészek között létezik; Az arab beszélők általában nem tesznek különbséget a modern standard arab és a klasszikus arab között, inkább al-ʿarabiyyatu l-fuṣḥā-ra ( اَلعَرَبِيَّةُ ٱلْفُصْحْ , "legtisztább arab") vagy egyszerűen al-fuṣḥā-ra ( اَلْفُصْحُصْ ) hivatkoznak.
Az arab nyelvet széles körben tanítják az iskolákban és az egyetemeken, és különféle mértékben alkalmazzák a munkahelyeken, a kormányban és a médiában. Az arab a normál formájában 26 állam hivatalos nyelve, valamint az iszlám vallás liturgikus nyelve , mivel a Koránt és a Hadithot arabul írták.
A középkorban az arab volt a kultúra egyik fő eszköze Európában, különösen a tudomány, a matematika és a filozófia területén. Ennek eredményeként számos európai nyelv is sok szót kölcsönvett tőle. Az arab befolyás - elsősorban a szókincsben - az európai nyelveken - elsősorban spanyol , kisebb mértékben portugál és katalán nyelven - a keresztény európai és a muszlim arab civilizációk közelségére, valamint az arab kultúra és a nyelv 800 éve tartó jelenlétére utal az Ibériai-félszigeten. , amelyet arabul al-Andalus-nak hívnak . A szicíliai mintegy 500 arab szóból áll, amelyek közül sok a mezőgazdasággal és a kapcsolódó tevékenységekkel kapcsolatos, mint a Szicília Emirátus öröksége a 9. század közepétől a 10. század közepéig, míg a máltai nyelv egy szemita nyelv, amelyet arab és latin ábécé szerint írták . A balkáni nyelvek, köztük a görög és a bolgár , jelentős számú arab szót is megszereztek az oszmán törökkel való kapcsolattartás révén .
Az arab története során a világ számos más nyelvét befolyásolta. A leginkább befolyásolt nyelvek közé tartozik a perzsa , török , azeri , örmény , hindustani ( hindi és urdu ), kasmír , kurd , bosnyák , kazah , bengáli , maláj ( indonéz és maláj ), maldív , pastu , pandzsábi , spanyol , tagalog , az asszámi , Szindhi , Odia és hausa, valamint néhány nyelv Afrika egyes részein. Ezzel szemben az arab kölcsönözött szavakat más nyelvektől, köztük héber, görög, arámi és perzsa középkorban, valamint olyan nyelveken, mint például az angol és a francia a modern időkben.
Az arab az 1,8 milliárd muszlim liturgikus nyelve, az arab pedig az Egyesült Nemzetek Szervezetének hat hivatalos nyelve egyike . Az összes arab kombinációt 422 millió (anyanyelvű és nem anyanyelvi) beszélő beszél az arab világban, így ez az ötödik legszélesebb nyelv a világon . Arab van írva az arab ábécé, amely abjad forgatókönyvet, és íródik jobbról balra , bár a kimondott fajták néha írva ASCII Latin származó balról jobbra nem szabványosított helyesírás.
Osztályozás
Az arab nyelvet általában, de nem egyetemesen, központi szemita nyelvnek kell besorolni . A szemita nyelvcsoport más alcsoportjaiban ( északnyugati szemita , déli szemita , keleti szemita , nyugati szemita ), például arami , szír , héber , ugarit , föníciai , kaananit , amorita , ammonita , eblait , epigrafikus ókori északi nyelvekkel kapcsolatos . Arab , epigraikus ókori dél-arab , etióp , modern dél-arab és számos más halott és modern nyelv. A nyelvészek továbbra is különböznek a szemita nyelv alcsoportjainak legjobb besorolása tekintetében. A szemita nyelvek nagyban megváltoztak a proto-szemita és a közép-szemita nyelvek megjelenése között, különösen a nyelvtanban. A közép-szemita nyelvek innovációi - mind arabul fenntartva - a következők:
- Az utótaggal konjugált statikus képződmény ( jalas ) átalakítása múlt időké .
- Az előtaggal konjugált preterit- tenzes formáció ( yajlis- ) átalakítása jelenlegi időké .
- Más prefixummal konjugált hangulat- / szemléletformák kiküszöbölése (pl. A középső gyökér megduplázásával kialakult jelen feszültség; az első gyökér mássalhangzó után a / t / t betéttel kialakított tökéletes , valószínűleg egy stresszeltolódás által létrehozott érv) új hangulatok által alkotott végződések csatolt az előtag-konjugáció formák (pl, -u tájékoztató, -a a kötőmód, nem Megszűnik jussive, -an vagy -anna energetikai).
- Belső passzív fejlesztése.
Számos olyan vonás létezik, amelyek között a klasszikus arab, a modern arab változatok, valamint a szafait és hiszma betűk vannak megosztva, amelyek nem hitelesítettek bármely más közép-szemita nyelv változatban, beleértve az északi hézi dadanit és taimanit nyelveit . Ezek a tulajdonságok bizonyítják a hipotetikus ős , a proto-arab származását . A következő funkciókat megbízható módon rekonstruálhatjuk a proto-arab számára:
- negatív részecskék m * mā ; ln * lā- ʾan> CAr lan
- mafʿūl G-passzív melléknév
- prepozíciók és melléknevek f , ʿn , ʿnd , ḥt , ʿkdy
- szubjunktív in - a
- t -demonstruktív eszközök
- szintező a - a allomorph a női befejezés
- 'N complementizer és subordinator
- az f használata modális záradékok bevezetésére
- független tárgy névmás ( ʾ ) y-ban
- apáca maradványai
Történelem
Régi arab
Arábia az ókorban a szemita nyelvek széles választékával büszkélkedhet. Délnyugaton különféle közép-szemita nyelveket beszéltek, amelyek mind az ókori dél-arab családhoz tartoztak, mind azon kívül (pl. Déli tamudicok). Úgy gondolják, hogy a modern dél-arab nyelvek (nem Közép-Szemita Nyelvek) őseit is ebben az időben Dél-Arábiában beszélték. Az északi, a oázisok északi Hejaz , Dadanitic és Taymanitic tartott néhány presztízs Feliratos nyelven. A Najd és részei Nyugat-Arábiában, egy nyelvet ismert tudósok Thamudic C tanúskodik. Kelet-Arábiában az ASA-ból származó szkriptekben szereplő feliratok a hazaitic néven ismert nyelvet tanúsítják . Végül, Arábia északnyugati határán, a tudósok által ismeretes különféle nyelvek, például thamuda B, támudic D, szafait és hismaic . Az utóbbi kettő fontos izoglossákat oszt meg az arab későbbi formáival, és a tudósok arra gondolják, hogy a szafait és a hiszmaic valójában az arab korai formái, és hogy ezeket régi ős arabnak kell tekinteni .
A nyelvészek általánosságban úgy gondolják, hogy a „régi arab” (a rokon nyelvjárások gyűjteménye, amelyek az arab előfutára) először a CE 1. században jelentkeztek. Korábban úgy gondolták, hogy a régi arab legkorábbi hitelesítése egyetlen 1. századi CE felirat a sábai betűkkel a Qaryat Al-Faw-ban , a mai Szaúd-Arábia déli részén. Ez a felirat azonban nem vesz részt az arab nyelvcsoport számos kulcsfontosságú újításában, például a szemita mimáció átalakításában apácavá válásban az egyes számban. A legjobb, mint önálló nyelvként újraértékelni a Közép-Szemita nyelvjárási kontinuumot.
Azt is gondolják, hogy a régi arab párhuzamosan létezik - majd fokozatosan kitelepítették - az epigrafikus ókori észak-arab (ANA), amelynek elmélete szerint évszázadok óta a regionális nyelv volt. Az ANA - neve ellenére - nagyon különálló, kölcsönösen érthetetlen nyelvnek tekintették az arab nyelvtől. A tudósok a változó dialektusokat azoknak a városoknak a neve alapján nevezték el, ahol a feliratokat fedezték fel ( dadanit , taymanit , hismaic , szafait ). Az ANA egyetlen nyelvére vagy nyelvi családjára vonatkozó legtöbb érv azonban a határozott cikk alakjában, egy előtagú h-ban alapult. Arra hivatkoztak, hogy a h- archaizmus és nem közös innováció, ezért alkalmatlan a nyelv besorolására, ami tarthatatlanná teszi az ANA nyelvcsalád hipotézisét. A szafait és hiszmaik, amelyeket korábban ANA-nak tekinttek, ó arabnak kell tekinteni , mivel részt vesznek az arab minden formája közös innovációjában.
A folyamatos arab szöveg legkorábbi igazolása a modern arab írás elődeiben Garm (') allāhe nevű férfi három költészet sorozatát találja, amelyet Izrael En Avdat- ban találtak , és kb. Ezt követi a Lakhmid király, a Mar 'al-Qays bár' Amro példaképe , amely 328-ban jött létre , a szíriai Namaraa- ban. A 4. és a 6. században a nabataei szkript a korai iszlám korszakból felismerhető arab szkriptgé alakul. Feliratok vannak egy nem áttöltött, 17 betűből álló, a 6. századi CE-ből származó arab írásban, amelyeket Szíria négy helyén találnak ( Zabad , Jabal Usays, Harran , Umm al-Jimaal ). A legrégibb arabban fennmaradt papirusz a 643-ból származik, és pontokat használ a modern, 28 betűs arab ábécé előállításához. A papirusz és a Korán nyelvét a nyelvészek a " Korán arab " néven említik , különböztetve a hamarosan kodifikációjától a " klasszikus arab " nyelvű kodifikációtól .
Régi hejazi és a klasszikus arab
A végén az iszlám előtti időkben, a transdialectal és transcommunal különböző arab alakult ki a Hejaz folytatódott éli párhuzamos élet után irodalmi arab már intézményesen szabványosított, a 2. és a 3. század a Hidzsra , legerősebben a zsidó-keresztény szövegek, eltarthatóságát a "megtanult" hagyományból (klasszikus arab) élettelen ősi vonások. Ezt a fajtát, valamint annak klasszifikáló és „laikus” ismétléseit a múltban Közép- Arabnak nevezték, ám úgy gondolják, hogy továbbra is a Régi Higazi nyilvántartást folytatják . Nyilvánvaló, hogy a Korán ortográfiáját nem a klasszikus arab szabványos formájára fejlesztették ki; inkább azt írja, hogy az írók megpróbálták rögzíteni a régi Higazi archaikus formáját.
A Kr. E. 6. század végén egy viszonylag egységes törzsi közti „költői koine”, amely különbözik a beszélt névnevektől , Najd beduin nyelvjárásain alapult , valószínűleg az al-Ḥīra bírósággal összefüggésben . Az első iszlám században az arab költők és az arab író személyek többsége anyanyelvként arabul beszélt. Szövegeik, bár elsősorban sokkal későbbi kéziratokban vannak megőrizve, nyomon követik a nem szabványosított klasszikus arab elemeket a morfológiában és a szintaxisban. A klasszikus arab szabványosítása a 8. század végén ért véget. Az első átfogó leírása 'arabiyya „arab” Sībawayhi féle al - Kitáb , alapja mindenekelőtt upon a corpus költői szövegek, továbbá a Korán használat és beduin informátorok akivel tekinthető megbízhatónak hangszóróin 'arabiyya . A 8. századra a klasszikus arab ismerete elengedhetetlen feltétele lett az iszlám világban a magasabb osztályokba való feljutáshoz.
Neo-arab
Charles Ferguson koine- elmélete (Ferguson 1959) azt állítja, hogy a modern arab nyelvjárások együttesen egyetlen katonai koináról származnak, amely az iszlám hódítások során született; ezt a nézetet az utóbbi időben vitatják. Ahmad al-Jallad azt javasolja, hogy a hódítások előestéjén legalább két arab típusú legyen létezik: északi és közép (Al-Jallad 2009). A modern nyelvjárások a hódítások után kialakult új kapcsolathelyzetből fakadtak. Egy vagy több koin megjelenése helyett a dialektusok több üledékes réteget tartalmaznak kölcsönzött és körzeti vonásokat, amelyeket nyelvi történelemük különböző pontjaiban vesznek fel. Veersteegh és Bickerton szerint a köznyelvi arab nyelvjárások pidginizált arabokból származtak, amelyek az arabok és az elhódított népek közötti kapcsolatból jöttek létre. A pidginizáció és az azt követő kreolizálás az arabok és az arabizált népek körében megmagyarázhatja a népi arab relatív morfológiai és fonológiai egyszerűségét a klasszikus és az MSA-hoz képest.
Az Al- Andalúzban a 11. és a 12. század körül a Cordoba és a Maghreb dialektikus arabban fejlesztettek ki a zajal és muwashah költészeti formák .
Nahda
Az ipari forradalom , az európai hegemónia és a gyarmatosítás nyomán az úttörő arab sajtó, például a Muhammad Ali (1819) által létrehozott Amiri Press , drámai módon megváltoztatta az arab irodalom és kiadványok terjedését és fogyasztását .
A Nahda kulturális reneszánsz alatt számos arab akadémia jött létre az Académie française után , kezdve a Damaszkuszi Arab Akadémiával (1918), amelynek célja az arab lexikon kifejlesztése volt, hogy megfeleljen ezeknek az átalakulásoknak. Ez adta azt a tényt, amit a nyugati tudósok modern standard arabnak hívnak .
Klasszikus, modern szabvány és beszélt arab
Az arab általában a normál arabra utal, amelyet a nyugati nyelvészek osztályozzák a klasszikus arabra és a modern standard arabra . Utalhat a regionális népi arab nyelvjárások bármelyikére is , amelyek nem feltétlenül kölcsönösen érthetők.
A klasszikus arab a Koránban található nyelv , amelyet az iszlám előtti Arabia időszakától az Abbasid kalifátus idejéig használtak . A klasszikus arab nyelv a klasszikus nyelvtanok (például Sibawayh ) által meghatározott szintaktikai és nyelvtani normák, valamint a klasszikus szótárakban (például Lisān al-ʻArab ) meghatározott szókincs alapján előíró .
A Modern Standard Arabic nagymértékben követi a klasszikus arab nyelvtani szabványait, és ugyanazt a szókincset használja. Mindazonáltal elhagyott néhány olyan nyelvtani konstrukciót és szókincset, amelyeknek már nincs semmi megfelelője a beszélt változatokban, és elfogadott bizonyos új konstrukciókat és szókincset a beszélt változatokból. Az új szókincs nagy részét olyan fogalmak megjelölésére használják, amelyek az ipari és utóipar korszakban merültek fel , különösen a modern időkben. Mivel a klasszikus arabul megalapozta, a Modern Standard Arabicot egy évezreden át eltávolítják a mindennapi beszédből, amelyet ezen nyelv sok nyelvjárásaként értelmeznek. Ezeket a dialektusokat és a modern szabványos arabot néhány tudós úgy írta le, hogy nem kölcsönösen érthetők. Az elsőket általában családokban szerezik meg, míg az utóbbit formális oktatásban tanítják. Vannak olyan tanulmányok, amelyek beszámoltak arról, hogy az óvodáskorú gyermekek körében a szokásos változatban elmondott történetek bizonyos mértékben érthetők-e. A modern szabványos arab és ezeknek a dialektusoknak a kapcsolatát néha összehasonlítják a klasszikus latin és a vulgáris latin szónevekkel (melyek roma nyelvekké váltak ) a középkorban és a korai modern Európában. Ez a nézet azonban nem veszi figyelembe a modern szabványos arab nyelv széles körben alkalmazott audiovizuális kommunikációs eszközét a mai tömegkommunikációs eszközökben - a Latin funkciót soha nem hajtotta végre.
Az MSA a legfrissebb, nyomtatott arab kiadványokban használt változat, amelyet Észak-Afrika és a Közel-Kelet egész arab média beszélt , és amelyet a leginkább képzett arab beszélők megértettek. „Irodalmi arab” és a „Standard arab” ( فصحى Mező ) kevésbé szigorúan meghatározott feltételek, amelyek utalhatnak modern standard arab vagy klasszikus arab.
Néhány különbség a klasszikus arab (CA) és a modern szabványos arab (MSA) között a következő:
- A CA bizonyos olyan nyelvtani konstrukcióit, amelyeknek nincs ellentmondása a modern nyelvtani dialektusban (pl. Az energikus hangulat ), szinte soha nem használják a modern standard arabban .
- Az esetek megkülönböztetése nagyon ritka az arab nyelvnövekedésben. Ennek eredményeként az MSA-t általában az esetek megkülönböztetése nélkül állítják össze, és a megfelelő eseteket szükség esetén a tény után adják hozzá. Mivel a legtöbb eset végét rövid végső magánhangzók használatával vesszük észre, amelyeket általában az arab szkriptben írhatatlanul hagynak, felesleges meghatározni a legtöbb szó megfelelő betűjét. Ennek gyakorlati eredménye az, hogy az MSA, akárcsak az angol és a szokásos kínai , határozottan meghatározott sorrendben van írva, és a CA-ban a hangsúlyozáshoz használt alternatív sorrend ritka. Ezen túlmenően, mivel a beszélt változatokban nincs esetjelzés, a legtöbb beszélő nem tudja következetesen használni a helyes végződéseket az extemporanus beszédben. Ennek eredményeként a beszélt MSA hajlamos lehagyni vagy rendezni a végződéseket, kivéve, ha egy elkészített szövegből olvas.
- A CA számrendszere összetett és szorosan kapcsolódik az esetrendszerhez. Ezt a rendszert soha nem használják az MSA-ban, még a leg formálisabb körülmények között sem; ehelyett jelentősen egyszerűsített rendszert használnak, amely közelíti a konzervatív beszélt fajták rendszerét.
Az MSA sok klasszikus szókincset használ (pl. Dhahaba 'menni'), amely nincs jelen a beszélt változatokban, de törli azokat az klasszikus szavakat, amelyek elavulttá válnak az MSA-ban. Ezen túlmenően az MSA számos kifejezést kölcsönözött vagy fogalmazott meg olyan fogalmak számára, amelyek nem léteztek a Korán időkben, és az MSA tovább fejlődik. Néhány szó már kölcsönzött más nyelvekből-nyilatkozat, hogy az átírás elsősorban azt jelzi, helyesírási és nem valós kiejtés (pl فلم film „film” vagy ديمقراطية dīmuqrāṭiyyah „demokrácia”).
Ugyanakkor a jelenlegi inkább az, hogy elkerüljék a közvetlen hitelfelvétel, inkább a végfelhasználók tükörfordítás (pl فرع far' „fióktelep”, is használják az ág egy vállalat vagy szervezet; جناح Janah „szárny” is használják a szárnya egy repülőgép, épület, légierő, stb), vagy érme új szavakat használva formát meglévő gyökerek ( استماتة istimātah „ apoptózis ”, a gyökér موت m / w / t „halál” helyezni a X. forma vagy جامعة jāmi'ah 'egyetem' alapuló جمع jama'a 'gyűjteni, egyesíteni'; جمهورية jumhūriyyah 'köztársaság' alapuló جمهور jumhur 'sokaság'). Egy korábbi tendencia, hogy újra egy régebbi szó, bár ez már nem használnak (pl هاتف hātif „telefon” < „láthatatlan hívó (szufizmusban)”; جريدة jarīdah „újság” < 'pálma-levél szár).
A köznyelvi vagy dialektális arab a sok nemzeti vagy regionális változatra utal, amelyek a mindennapi beszélt nyelvet alkotják és a klasszikus arabból fejlődtek ki. A nyelvbeszédnek számos regionális változata van; a földrajzilag távoli fajták általában annyira különböznek egymástól, hogy kölcsönösen érthetetlenek legyenek , és néhány nyelvész különálló nyelveknek tartja őket. A fajták általában íratlanok. Gyakran használják informális beszédi sajtóban, például szappanoperaban és talk show- ban, valamint alkalmanként az írásbeli sajtó bizonyos formáiban, például a költészetben és a nyomtatott reklámban.
A modern arab nyelv egyetlen változata , amely hivatalos nyelvi státuszt szerzett, a máltai , amelyet Máltán (túlnyomórészt katolikusan ) beszélnek és latin betűkkel írják . A klasszikus arabból származik, a szikulo-arabon keresztül , de nem érthető kölcsönösen a többi arab változattal. A legtöbb nyelvész ezt külön nyelvként, nem pedig arab nyelvjárásként sorolja fel.
Még Muhammad életében is voltak beszélt arab nyelvjárások. Muhammad a Nyugat- Arab-félsziget Mekkája dialektusában beszélt , és ebben a dialektusban írta le a Koránt. Azonban a keleti Arab-félsziget nyelvjárásait abban az időben tekintik legrangosabbnak, így a Korán nyelvét végül átalakították a keleti fonológia követésére . A klasszikus arab modern kiejtése éppen ez a fonológia. A két nyelv közötti fonológiai különbségek az arab írás némely bonyolultságát adják, nevezetesen a glottal stop vagy a hamzah írását (amelyet a keleti dialektusokban megőriztek, de a nyugati beszédben elvesztek) és az alif maqṣūrah használatát (amely egy hang megmaradt a nyugati nyelvjárások, hanem összeolvadt ŕ kelet beszéd).
Nyelv és nyelvjárás
Az arab szociolingvisztikai helyzete a modern időkben kiváló példát jelent a diglossia nyelvi jelenségére , amely ugyanazon nyelv két különféle változatának normál használata, általában különböző társadalmi helyzetekben. A tawleed az a folyamat, amellyel egy régi klasszikus szó új értelmét kapja . Például, az al-hatif lexikográfiailag azt jelenti, akinek a hangja hallható, de akinek a személye láthatatlan marad. Most az al-hatif kifejezést használják a telefonra. Ezért az elfedés folyamata kifejezheti a modern civilizáció igényeit oly módon, amely eredetileg arabnak tűnik. Arabok esetében feltételezhető, hogy bármilyen nemzetiségű, iskolázott arabok beszélnek mind az iskolában tanított standard arab nyelvükről, mind az őslakos, kölcsönösen érthetetlen „nyelvjárásokról”; ezek a nyelvjárások nyelvi szempontból külön nyelveket alkotnak, amelyeknek saját nyelvük is lehet. Amikor különböző dialektusokkal rendelkező, képzett arabok beszélgetésben vesznek részt (például egy marokkói beszél libanoni nyelven), sok beszélő kicseréli oda - vissza a nyelv dialektális és szabványos változatait, néha ugyanabban a mondatban. Az arab beszélők gyakran javítják más dialektusok ismeretét zene vagy film útján.
A kérdés, hogy az arab egy nyelv, vagy sok-sok nyelv, politikailag fel van töltve, ugyanúgy, mint a kínai , hindi és urdu , szerb és horvát , skót és angol stb. Változataira . Ellentétben a hindi és urdu beszélõkkel, akik azt állítják, hogy még akkor sem tudják megérteni egymást, ha az arab változatossággal beszélõk azt állítják, hogy mindannyian megértik egymást, még akkor is, ha nem tudják. A beszélt és az írott nyelv közötti diglossia kérdése jelentős bonyolító tényező: Az egyetlen írásbeli forma, amely jelentősen különbözik a natív módon megtanult beszélt változatoktól, számos, néha eltérő beszélt formát egyesít. Politikai okokból az arabok többnyire azt állítják, hogy mindnyájan egyetlen nyelvet beszélnek, annak ellenére, hogy a különféle beszélt változatok közötti kölcsönös érthetetlenség kérdése jelentős.
Nyelvészeti szempontból gyakran azt mondják, hogy az arab különféle beszélt változatai együttesen különböznek egymás között, mint a romantikus nyelvek . Ez több szempontból is megfelelő összehasonlítás. Az egyetlen beszélt formától való eltérés periódusa hasonló - az arab esetében talán 1500 év, a romantika nyelvein pedig 2000 év. Ugyanakkor, bár a Maghreb emberek számára érthető , egy olyan nyelvi szempontból innovatív változat, mint például a marokkói arab , lényegében érthetetlen a Mashriq-i arabok számára , ugyanakkor a francia nyelv érthetetlen a spanyol vagy olasz beszélők számára, ám ezek viszonylag könnyen elsajátíthatók. Ez arra utal, hogy a beszélt változatok nyelvi szempontból külön nyelveknek tekinthetők.
Az arab hatása más nyelvekre
Az arab befolyása az iszlám országokban volt a legfontosabb, mert az iszlám szent könyv, a Korán nyelve. Arab is fontos forrása a szókincs nyelvek, mint amhara , Baluchi , bengáli , berber , bosnyák , káldeus , csecsen , horvát , Dagestani , angol , német , gudzsaráti , Hausa , Hindi , kazah , kurd , Kutchi , kirgiz , maláj ( malajziai és indonéz ), pastu , perzsa , pandzsábi , Rohingya , újlatin nyelvek ( francia , katalán , olasz , portugál , szicíliai , spanyol , stb) Saraiki , szindhi , szomáliai , Sylheti , szuahéli , tagalog , tigrinya , török , türkmén , urdu , Ujgur , üzbég , Visayan és Wolof , valamint más országokban, ahol ezeket a nyelveket beszélik. A francia oktatási miniszter a közelmúltban hangsúlyozta az arab nyelv tanulását és használatát az iskoláikban.
Ezenkívül az angolnak sok arab kölcsönszavakkal rendelkezik, némelyikük közvetlenül, de leginkább más mediterrán nyelveken keresztül. Ilyen szavak például az admirális, az Adobe, az alkímia, az alkohol, az algebra, az algoritmus, a lúgos, az almanach, a borostyán, az arzenál, az orgyilkos, a cukorka, a karát, a rejtjel, a kávé, a gyapot, a ghoul, a veszély, a jar, a kismet, a citrom, a luffa, a magazin , matrac, seriff, kanapé, szumacs, tarifa és zenit. Más nyelvek, például a máltai és a kinubi végül arabból származnak, nem pedig csupán a szókincs vagy a nyelvtani szabályok kölcsönzéséből.
Feltételek kölcsönzött tartomány vallási terminológia (például a berber taẓallit „ima”, ettől saláta ( صلاة Salah )), a tudományos kifejezések (például ujgur mentiq , „logika”), valamint a gazdasági elemek (mint az angol kávé ) a helyőrzők (például spanyol fulano , "so-so-so"), mindennapi kifejezések (például Hindustani lekin , "but" vagy spanyol taza és francia tasse , vagyis "kupa"), és kifejezések (például katalán egy betzef , "galore, mennyiségileg"). A legtöbb berber fajta (például Kabyle ) a szuahilival együtt néhány számot kölcsönöz arabul. A legtöbb iszlám vallási kifejezés az araboktól származó közvetlen kölcsönök, például صلاة ( saláta ), "ima" és إمام ( imám ), " imavezető ".
Az arab világgal közvetlen kapcsolatban nem álló nyelveken az arab kölcsönszavak gyakran közvetve, más nyelveken kerülnek átadásra, ahelyett, hogy közvetlenül az arab nyelvről származnának. Például a legtöbb hindustani és török arab hitelszó bekerült, bár a perzsa indoáni nyelv . Hausában a régebbi arab kölcsönszavakat a Kanuri kölcsönzte .
Az arab szavak számos nyugat-afrikai nyelvre is bejutottak, amikor az iszlám elterjedt a Szaharában. Változatok arab szavak, mint كتاب Kitáb ( „könyv”) átterjedt a nyelv afrikai csoportok, akik nem érintkezik közvetlenül az arab kereskedők.
Mivel az egész iszlám világban az arab az Európában alkalmazott latinhoz hasonló helyzetben volt, a tudomány, a filozófia, a kereskedelem stb. Területén arab fogalmakat számos arab gyökérből a nem anyanyelvű arab beszélők, nevezetesen az arámi származott. perzsa és perzsa fordítókkal, majd megtalálta utat más nyelvekre. Az arab gyökereknek, különösen a kurd és a perzsa nyelvnek az idegen fogalmak fordítására történő felhasználásának folyamata a 18. és 19. századig folytatódott, amikor az arab lakosok földjei oszmán uralom alatt álltak .
Más nyelvek hatása az arabra
Az (iszlám előtti) arabba történő kölcsönzés legfontosabb forrása a rokon (szemita) nyelvekből származik , amelyek az arámi nyelvekben voltak , amelyek az ősi Közel- és Közel-Kelet egészében a fő kommunikációs nyelv voltak az etióp és kisebb mértékben héber nyelvek. (elsősorban vallási fogalmak). Emellett számos kulturális, vallási és politikai értelemben léptek arab származó iráni nyelvek , különösen a Közel perzsa , pártus , és (Klasszikus) perzsa és görög görög ( kīmiyā' van származás görög khymia , vagyis az, hogy a nyelv az olvadó fémek; lásd Roger Dachez , Médecine története de l'Antiquité au XXe siècle , Tallandier, 2008, 251. oldal), alembic (desztillátor) ambix-ből (kupa), almanach (klíma) almenichiakonból (naptár). (Az utolsó három kölcsönzött szó eredetét lásd: Alfred-Louis de Prémare, Iszlám alapjai , Seuil, L'Univers Historique, 2002.) Néhány arab hit a szemita vagy perzsa nyelvekből származik, amint azt De Prémare fent idézte. könyv:
- madīnah / medina (مدينة, városi tér), arámi vagy héber eredetű מדינה szó (amelyben "államot jelent");
- A jazīrah (جزيرة), a közismert الجزيرة formában, az "Al-Jazeera" "szigetet" jelent, és eredete a szíriai ܓܙܝܪܗ gazīra .
- A lāzaward (لازورد) perzsa لاژورد lājvard- ból származik , a kék kő neve, lapis lazuli. Ezt a szót több európai nyelven kölcsönzötték, hogy azt jelenti (világos) kék - azúr angolul, azur franciául és azul portugálul és spanyolul.
Arab ábécé és a nacionalizmus
Számos olyan nemzeti mozgalom történt, amelyek az arab forgatókönyvet latin nyelvűre konvertálják, vagy a nyelvet romanizálják. Jelenleg az egyetlen nyelv, amely a klasszikus arabból származik és használja a latin szkriptet, a máltai .
Libanon
A Beirut La Syrie újság 1922-ben szorgalmazta az arab betűk és latin betűk közötti váltást. Ennek a mozgalomnak a fõ feje Louis Louisignign , a francia orientalista volt, aki aggodalmát vette 1926-ban a Damaszkusz Arab Arab Akadémia elõtt. Massignon romanizációs kísérlete. kudarcot vallott, mivel az Akadémia és a lakosság a javaslatot a nyugati világ próbálkozásának tekintették országának átvételére. Sa'id Afghani , az Akadémia tagja megemlítette, hogy a forgatókönyv romanizálására irányuló mozgalom cionista terv volt Libanon uralkodására.
Egyiptom
Az egyiptomi gyarmatosítás időszakát követően az egyiptomiak kerestek egy módszert az egyiptomi kultúra visszaszerzésére és újra hangsúlyozására. Ennek eredményeként egyes egyiptomiak az arab nyelv egyiptomizálására törekedtek, amelyben a formális arab és a közbeszédű arab nyelvet egyesítik és a latin ábécét használják. Arra is felmerült az ötlet, hogy megtalálják a hieroglifák használatának módját a latin ábécé helyett, de ezt túl bonyolultnak ítélték. Salama Musa egy tudós egyetértett azzal a gondolattal, hogy a latin ábécét alkalmazzák az arabra, mivel úgy vélte, hogy ez lehetővé tenné Egyiptom szorosabb kapcsolatát a Nyugattal. Azt is hitte, hogy a latin nyelvű írás kulcsa Egyiptom sikeréhez, mivel ez lehetővé tenné a tudomány és a technológia további fejlődését. Ez az ábécéváltozás, szerinte a fellebbezők számára, megoldja az arabhoz kapcsolódó problémákat, például az írott magánhangzók hiányát és az idegen szavak írásának nehézségeit, amelyek megnehezítették a nem anyanyelvűek számára a tanulást. Ahmad Lutfi Mint Sayid és Muhammad Azmi, két egyiptomi értelmiség, egyetértettek Musával és támogatták a romanizáció ösztönzését. Abd Al-Aziz Fahmi 1944-ben folytatta azt a gondolatot, hogy a latinizáció szükséges a modernizációhoz és a növekedéshez Egyiptomban. A kairo arab nyelvű akadémia Írás- és Nyelvtani Bizottságának elnöke folytatta. Ez az erőfeszítés azonban kudarcot vallott, mivel az egyiptomi emberek szoros kulturális kötődést éreztek az arab ábécéhez. Különösen az idősebb egyiptomi generációk hitték, hogy az arab ábécé szoros kapcsolatban áll az arab értékekkel és a történelemmel, mivel az arab ábécé hosszú története (Shrivtiel, 189) a muszlim társadalmakban.
A Korán nyelve és annak hatása a költészetre
A Korán új írásmódot vezetett be a világnak. Az emberek elkezdték tanulmányozni és alkalmazni a Koránból megtanult egyedi stílusokat nemcsak saját írásukhoz, hanem kultúrájukhoz is. Az írók megvizsgálták a Korán egyedi szerkezetét és formátumát annak érdekében, hogy azonosítsák és alkalmazzák a ábrás eszközöket és azok hatását az olvasóra.
Korán ábrás eszközei
A Korán a versek belső ritmusán keresztül inspirálta a költészet zeneiségét. A szavak elrendezése, az, hogy bizonyos hangok hogyan teremtenek harmóniát, és a rímek megegyezése hozza létre a ritmus érzését az egyes versekben. Időnként a Korán fejezeteinek csak a közös ritmusa van.
A Korán ismétlése bevezette az igazi erejét és az ismétlést a költészetben. Bizonyos szavak és kifejezések ismétlése határozottabbá és explicitabbá tette őket a Koránban. A Korán állandó vakság és süket metaforákat használ a hitetlenség utalására. A metaforák nem voltak új fogalom a költészet számára, azonban a kibővített metaforák erőssége az volt. A Korán kifejezett képei sok költőt inspiráltak arra, hogy sajátosságaikba vonják be és összpontosítsák a funkciót. Az ibn al-Mu'tazz költő könyvet írt a beszéd alakjáról, amelyet a Korán tanulmányozása ihlette. Az olyan költők, mint a rosszíró Shakir al sayyab, politikai véleményét munkájában fejezik ki, olyan képekkel, amelyeket a Koránban alkalmazott durvabb képek formái ihletettek. A Korán ábrás eszközöket használ annak érdekében, hogy a lehető legszebb formában kifejezze a jelentését. A Korán szünetének tanulmányozása, valamint az egyéb retorika lehetővé teszi, hogy több szempontból is megközelítsék.
Szerkezet
Noha a Korán ismert a folyékonyságáról és harmóniájáról , a struktúrát legjobban úgy lehet leírni, hogy nem mindig eredendően kronológiai, hanem ehelyett tematikusan is folyhat (a Korán fejezeteiben vannak olyan szegmensek, amelyek időrendi sorrendben áramlanak, azonban a szegmensek átmenhetnek más szegmensek, amelyek nem állnak összefüggésben a kronológiával, de összefüggésben lehetnek a témával. A szúrákat , a Korán fejezeteinek is nevezik, nem sorrendben állnak. Szerkezetükben az egyetlen állandó, hogy a leghosszabbokat helyezik elõször, és rövidebbek követik. A fejezetekben tárgyalt témáknak nincs közvetlen kapcsolata sem egymással (amint azt sok surasban láthatjuk), és megoszthatják a rím értelmében . A Korán bemutatja a költészetnek a rendetől való elhagyás és a narratívák szétszórt gondolatát a szövegben. A harmónia jelen van a Korán hangjában is. A Koránban szereplő megnyúlások és ékezetek harmonikus áramlást hoznak létre az írásban. A Korán egyedülálló hangzása az ékezetek miatt mélyebb megértési szintet teremt mélyebb érzelmi kapcsolaton keresztül.
A Koránt olyan nyelven írják, amely egyszerű és érthető az emberek számára. Az írás egyszerűsége arra késztette a későbbi költőket, hogy világosabban és világosabban írjanak. A Korán szavai, bár változatlanok, manapság érthetőek és gyakran használhatók mind a hivatalos, mind az informális arab nyelven. A nyelv egyszerűsége megkönnyíti a Korán memorizálását és szavalását.
Kultúra és a Korán
Az al-Khattabi író elmagyarázza, hogy a kultúra szükséges eleme a művészet érzésének megteremtéséhez és megértéséhez. Úgy véli, hogy a Korán folyékonysága és harmóniája nem az egyetlen elem, amely szépíti és köteléket teremt az olvasó és a szöveg között. Míg sok költészet a Koránhoz hasonlónak tekinthető abban az értelemben, hogy megegyezik a Korán összetételével vagy annál jobb, a vita felvetette, hogy az ilyen állítások nem lehetségesek, mert az emberek képtelenek a Koránhoz hasonló művet komponálni. Mivel a Korán felépítése megnehezítette a világos idővonal láthatóságát , a hadísz volt a kronológiai sorrend fő forrása. A hadítokat nemzedékről generációra adták át, és ez a hagyomány nagy forrássá vált a környezet megértésében. A Korán utáni költészet megszerezte a hagyomány ezen elemét, azzal, hogy a jelentés megértéséhez szükséges kétértelműségeket és háttérinformációkat tartalmaz.
Miután a Korán eljutott az emberekhez, megjelent a versek memorizálásának hagyománya . Úgy gondolják, hogy minél nagyobb a meghallgatott Korán mennyisége, annál nagyobb a hit. A technológia fejlődésével az idő múlásával a Korán halló szavainak visszahallgatása, valamint a versek memorizálásának segítésére szolgáló további eszközök is elérhetőbbé váltak. A szerelmi költészet hagyománya szimbolikusan ábrázolta a muzulmán vágyát, hogy szorosabban kapcsolatba lépjen az urukkal.
Noha a Koránnak az arab költészetre gyakorolt hatását számos író magyarázza és védi, egyes írók, például Al-Baqillani úgy vélik, hogy a költészet és a Korán a Korán egyedisége miatt nem elképzelhető módon kapcsolódnak egymáshoz . A költészet tökéletlenségei bizonyítják, hogy nem lehet összehasonlítani a Korán folyékonyságával.
Arab és iszlám
A klasszikus arab a költészet és az irodalom (beleértve a híreket) nyelve; főleg a Korán nyelve . A klasszikus arab szorosan kapcsolódik az iszlám vallásához, mert a Koránt benne írták. A világ legtöbb muszlimja nem anyanyelveként beszél klasszikus arabul, de sokan elolvashatják a Korán szkriptet és szavalják a Koránt. A nem arab muszlimok körében a Korán fordítását leggyakrabban az eredeti szöveg kíséri. Jelenleg a Modern Standard Arabic (MSA) a Korán irodalmi formáinak korszerűsített változataiban is használatos.
Egyes muszlimok bemutatják a nyelvek monogenezisét , és azt állítják, hogy az arab nyelv az Isten által az emberiség javára kinyilatkoztatott nyelv, és az eredeti nyelv mint szimbolikus kommunikáció prototípusrendszere, amely a trikonszonanális gyökerek rendszerén alapul, amelyet az ember beszélt, amelyből az összes más nyelvek származtak, amelyek először megsérültek. A judaizmus hasonló helyzetben van a Bábel tornyával .
Nyelvjárások és leszármazottak
A köznyelvi arab arab világban használt beszélt nyelvjárások együttes kifejezése , amelyek radikálisan különböznek az irodalmi nyelvtől. A legfontosabb dialektális megoszlás az arab félszigeten belül és kívül található fajták között következik, ezt követi az ülő fajták és a sokkal konzervatívabb beduin fajták között. Az arab-félszigeten kívüli összes fajtának (amelybe a beszédek nagy többsége beletartozik) számos közös vonása van, amelyek nem találhatók meg a klasszikus arabban. Ez arra késztette a kutatókat, hogy posztulálják a presztízsű koine nyelvjárás létezését az arab hódítást közvetlenül követő egy vagy két évszázadban, amelynek jellemzői végül minden újonnan meghódított területre terjedtek. (Ezek a tulajdonságok eltérő mértékben vannak jelen az arab félszigeten. Általában az arab félsziget fajtái sokkal sokféleségesebbek, mint a nem félsziget fajtái, de ezeket alul tanulmányozták.)
A nem félsziget fajtáin belül a legnagyobb különbség a nem egyiptomi észak-afrikai nyelvjárások (főleg a marokkói arab) és a többi között. Különösen a marokkói arab a Líbiától keletre fekvő arab beszélők számára nehezen érthető (bár az ellenkezője nem igaz, részben az egyiptomi filmek és más média népszerűsége miatt).
A dialektusok megkülönböztetésének egyik tényezője a régiókban már beszélt nyelvek befolyása, amelyek jellemzően jelentős számú új szót szolgáltattak, és néha befolyásolták a kiejtést vagy a szórendt is; a legtöbb dialektus esetében azonban sokkal jelentõsebb tényezõ a különféle klasszikus formák megtartása (vagy jelentésének megváltoztatása), például a román nyelvekben. Így az iraki aku , a levantine fīh és az észak-afrikai kayən mind azt jelenti, hogy „van”, és mind a klasszikus arab alakokból származnak ( yakūn , fīhi , kā'in ), de most nagyon eltérõnek hangzik.
Példák
A transzkripció széles IPA transzkripció , tehát a kisebb különbségeket figyelmen kívül hagyták az összehasonlítás megkönnyítése érdekében. Ezenkívül a Modern Standard Arab kiejtése régiónként jelentősen eltér.
| Fajta | Nagyon szeretek olvasni | Amikor elmentem a könyvtárba | Nem találtam ezt a régi könyvet | Olvasni akartam egy könyvet a nők történelméről Franciaországban |
|---|---|---|---|---|
| Irodalmi arab arab betűkkel (általános helyesírás) |
أحب القراءة كثيرا | عندما ذهبت إلى المكتبة | لم أجد هذا الكتاب القديم | كنت أريد أن أقرأ كتابا عن تاريخ المرأة في فرنسا |
| Irodalmi arab arab betűkkel (minden magánhangzóval) |
أحب ٱلقراءة كثيرا | عندما ذهبت إلى ٱلمكتبة | لم أجد هذا ٱلكتاب ٱلقديم | كنت أريد أن أقرأ كتابا عن تاريخ ٱلمرأة في فرنسا |
|
Klasszikus arab (csak liturgikus vagy költői) |
ʔuħibːu‿lqirˤaːʔata kaθiːrˤaː | ʕĩndamaː ðahabᵊtu ʔila‿lmaktabah | lam ʔaɟidᵊ haːða‿lkitaːba‿lqadiːm | kũntu ʔuriːdu ʔan ʔaqᵊrˤaʔa kitaːban ʕan taːriːχi‿lmarˤʔati fiː farˤãnsaː |
| Modern standard arab | ʔuħibːu‿lqiraːʔa kaθiːran | ʕindamaː ðahabt ʔila‿lmaktaba | lam ʔad͡ʒid haːða‿lkitaːba‿lqadiːm | kunt ʔuriːd ʔan ʔaqraʔ kitaːban ʕan taːriːχi‿lmarʔa fiː faransaː |
| Jemeni arab (Sanaa) | ana bajn aħibː ilgiraːji (h) gawi | törvény ma sirt saˈla‿lmaktabih | ma lige: tʃ ðajji‿lkitaːb ilgadiːm | kunt aʃti ʔagra kitaːb ʕan taːriːx ilmari (h) wastˤ faraːnsa |
| Jordán arab (Ammán) | ana baħib ligraːje kθiːr | lamːa ruħt ʕalmaktabe | ma lageːtʃ haliktaːb ilgadiːm | kaːn bidːi ʔaqra ktaːb ʕan taːriːx ilmara fi faransa |
| Arab-öböl (Kuvait) | aːna waːjid aħibː aɡra | lamːan riħt ilmaktaba | maː liɡeːt halkitaːb ilgadiːm | kint abi‿ (j) aɡra kitaːb ʕan taːriːx ilħariːm‿ (i) bfaransa |
| Gələt Mesopotamian (Bagdad) | aːni‿ (j) aħub luqraːja kulːiʃ | lamːan riħit lilmaktabˤɛː | maː liɡeːt haːða liktaːb ilgadiːm | ridit aqra ktaːb ʕan taːriːx inːiswaːn‿ (u) bfransɛː |
| Hejazi Arab (Medina) | ana marːa ʔaħubː alɡiraːja | lamːa ruħt almaktaba | ma liɡiːt haːda lkitaːb alɡadiːm | kunt abɣa ʔaɡra kitaːb ʕan taːriːx alħariːm fi faransa |
| Nyugat- szír arab (Damaszkusz) | ana ktiːr bħəb ləʔraːje | lamːa rəħt ʕalmaktabe | ma laʔeːt haləktaːb əlʔadiːm | kaːn badːi ʔra ktaːb ʕan taːriːx əlmara bfraːnsa |
| Libanoni arab (Bejrút?) | ana ktiːr bħib liʔreːji | lamːa riħit ʕalmaktabi | ma lʔeːt halikteːb liʔdiːm | keːn badːi ʔra kteːb ʕan teːriːx ilmara bfraːnsa |
| Városi palesztin (Jeruzsálem) | ana baħib liʔraːje ktiːr | lamːa ruħt ʕalmaktabe | ma laʔeːtʃ haliktaːb ilʔadiːm | kaːn bidːi ʔaʔra ktaːb ʕan taːriːx ilmara fi faransa |
| Vidéki palesztin (Ciszjordánia) | ana baħib likraːje kθiːr | lamːa ruħt ʕalmatʃtabe | ma lakeːtʃ halitʃtaːb ilkadiːm | kaːn bidːi ʔakra tʃtaːb ʕan taːriːx ilmara fi faransa |
| Egyiptomi (nagyvárosi) | ana baħebː elʔeraːja ʔawi | lamːa roħt elmakˈtaba | malʔetʃ elketaːb elʔadim da | ana kont (e) ‿ʕawz‿aʔra ktab taran tariːx esːetˈtat fe faransa |
| Líbiai arab (Tripoli?) | ana nħəb il-ɡraːja halba | lamma mʃeːt lil-maktba | malɡeːtiʃ ha-li-ktaːb lə-ɡdiːm | kunt nibi naɡra ktaːb ʔleː tariːx ə-nsawiːn fi fraːnsa |
| Tunéziai (tunéziai) | nħib liqraːja barʃa | waqtilli mʃiːt lilmaktba | mal-qiːtʃ ha-likteːb liqdiːm | kʊnt nħib naqra kteːb ʕla terix limra fi fransa |
| Algériai (Algír?) | āna nħəbb nəqṛa bezzaf | ki ruħt l-əl-măktaba | ma-lqīt-ʃ hād lə-ktāb lə-qdīm | kŭnt ħābb nəqṛa ktāb ʕla tārīx lə-mṛa fi fṛānsa |
| Marokkói (Rabat?) | ana ʕziz ʕlija bzzaf nqra | melli mit l-lmaktaba | A ma-lqiːt-ʃ-nek l-ktab l-qdim volt | kent baɣi nqra ktab tarla tarix l-mra f-fransa |
|
Máltai (Valletta) (máltai helyesírás) |
Inħobb naqra ħafna. | Meta mort il-librerija | Ma sibtx dan il-ktieb qadim. | Ridt naqra ktieb törpe l-istorja tal-mara fi Franza. |
Koiné
Szerint a Charles A. Ferguson , a következő néhány jellegzetessége a Koiné alapjául szolgáló összes modern nyelvjárások kívül az Arab-félszigeten. Noha ezen fajták többségére vagy mindegyikére sok más jellemző jellemző, Ferguson úgy véli, hogy ezeknek a tulajdonságoknak nem valószínű, hogy egy-két alkalommal külön-külön fejlődtek ki, és együttesen sugallják a koinák létezését:
- A kettős szám elvesztése a főnevek kivételével, következetes többes megegyezés mellett (vö. Nőies szinguláris megállapodás többes életben).
- Változás a az i sok toldalékok (pl nem múlt idejû előtagokat Ti- yi- Ni ; Wi- „és a” IL „a” nőies -ez a konstrukció állapotban ).
- A w-vel végződő harmadik gyenge igék elvesztése (amelyek összeolvadnak az y végződő igékkel ).
- A geminate igék átalakulása , pl. Ḥalaltu ' Összekapcsoltam ' → ḥalēt (u) .
- Különálló szavak lī 'nekem', laka 'neked' stb. Átalakítása közvetett-tárgyú clitikus utótagokká.
- A bíboros számrendszerben bekövetkező bizonyos változások , pl. Khamsat ayyām 'öt nap' → kham (a) s tiyyām , ahol bizonyos szavaknak speciális többes számuk van , t előtaggal .
- A nőies elasztikus elvesztése (összehasonlító).
- Melléknév többes az űrlap Kibar „nagy” → kubār .
- Változás a nisba utótag -iyy > i .
- Bizonyos lexikai elemek, pl. Jāb 'hoz' < jāʼa bi- 'jönnek'; shāf 'lásd'; ēsh 'mi' (vagy hasonló) < ayyu shayʼ 'melyik'; illi (relatív névmás).
- A / ɮˤ / és / ðˤ / egyesülése .
Nyelvjárási csoportok
- Az egyiptomi arabul 53 millió ember beszél Egyiptomban (55 millió világszerte). Ez az arab egyik legérthetőbb változata, nagyrészt az egyiptomi filmek és televíziós műsorok széles körű elterjedésének köszönhetően az arab nyelvű világban
-
A Levantine Arabic magában foglalja az Észak-Levantine Arab , Dél-Levantine Arab és Ciprusi Arabokat . Mintegy 21 millió ember beszél Libanonban, Szíriában, Jordániában, Palesztínában , Izraelben, Cipruson és Törökországban.
- Libanoni arab egy fajta a levantei arab beszélt elsősorban Libanonban.
- A jordániai arab a Jordán Királyság lakosságának beszélt, a kölcsönösen érthető levantin arab változatok folytonossága .
- A Palesztin Arabic a Levantine Arabic alcsoport több nyelvjárásának neve, amelyet a palesztinok palesztinjai , Izrael arab állampolgárai és a világ legtöbb palesztin lakossága beszélt .
- Szamaritánus arabul , amelyet csak néhány száz beszélt a Nablus régióban
- Ciprusi maronita arab , beszélt Cipruson
-
Maghrebi arab , más néven "Darija", kb. 70 millió ember beszél Marokkóban, Algériában, Tunéziában és Líbiában. Ez a máltai alapot képezi a kihalt szicíliai arab nyelvjárás révén. A Maghrebi-arabul nagyon nehéz megérteni a Mashriq vagy a Mesopotamia arab beszélőit, a legérthetőbb a líbiai arab és a legnehezebb marokkói arab. A többit, például az algériai arabot nehézségi szempontból tekinthetjük a kettő között.
- Líbiai arabul beszélnek Líbiában és a szomszédos országokban.
- Tunéziai arabul beszélt Tunéziában és Algéria északkeleti részén
- Algériai arab nyelven beszél Algériában
- A zsidó-algériai arabul 1962-ig Algériában a zsidók beszéltek
- Marokkói arabul beszélt Marokkóban
- Hassaniya Arab (3 millió beszélő), beszélt Mauritániában , Nyugat-Szaharában , az Azawad egyes részein Mali északi részén, Marokkó déli részén és Algéria délnyugati részén.
- Andalúz arab , spanyolul beszélt a 16. századig.
-
A szikulo-arabul ( szicíliai arabul ) Szicíliában és Máltán beszélték a kilencedik század vége és a tizenkettedik század vége között, és végül máltai nyelvré alakultak .
- A máltai , a Málta szigetén beszélt nyelv az egyetlen teljesen külön szabványosított nyelv, amely egy arab nyelvjáról (a kihalt szikulo-arab nyelvjárás) származik, független irodalmi normákkal. A máltai nyelv az irodalmi arabtól és annak változataitól függetlenül az elmúlt 800 év során szabványosított nyelvgé alakult, a latinizáció fokozatos folyamata során. A máltai embert ezért az arab kivételes leszármazottának tekintik, amelynek nincs diglossikus kapcsolata a szokásos vagy a klasszikus arabdal . A máltai nyelv különbözik az arab és más szemita nyelvektől, mivel morfológiáját mélyen befolyásolták a román nyelv , az olasz és a szicíliai nyelv . Ez egyedül a latin betűkkel írt szemita nyelv . A hétköznapi alapnyelvet illetően a máltai nyelvűek beszélőinek kevesebb mint egyharmadát megértik azoknak a tunéziai araboknak mondott nyelvek, amelyek a szikulo-arabhoz kapcsolódnak, míg a tunéziai beszélők kb. 40% -ot tudnak megérteni. amit máltai nyelven mondtak nekik. Ez az aszimmetrikus érthetőség lényegesen alacsonyabb, mint a Maghrebi arab nyelvjárások közötti kölcsönös érthetőség . A máltai nyelvnek saját nyelvjárása van: a máltai városi fajták jobban megközelítik a máltai normál mint a vidéki fajtákat.
-
Mezopotámiai arabul , kb. 32 millió ember beszél Irakban (ahol Aamiyah-nak hívják), Szíria keleti részén és Irán délnyugati részén ( Khuzestan ).
- A Bagdaddad arab nyelv az arab nyelvjárás, amelyet Irak fővárosában, Bagdadban beszélnek . Ez a mezopotámiai arab alfajtája .
- A Kuvaiti arab egy öböl arab nyelvjárása, amelyet Kuvait beszél.
- A Khuzestani arabul beszélt az iráni Khuzestan tartományban .
- Khorasani arab beszélt az iráni tartomány Khorasan .
- A szudáni arabul 17 millió ember beszél Szudánban és Dél-Egyiptom egyes részein. A szudáni arab megkülönbözteti északi szomszédjának dialektusát; inkább a szudáni dialektus hasonló a hedzsai nyelvjáráshoz.
- Juba arabul beszéltek Dél-Szudánban és Dél-Szudánban
- Öböl-arabul , körülbelül négy millió ember beszél, elsősorban Kuvaitban, Bahreinben , Omán egyes részein , Szaúd-Arábia keleti partvidékein, valamint az Egyesült Arab Emírségek és Katar egyes részein . Irán Bushehr és Hormozgan tartományaiban is beszélték . Bár Katarban az Öböl-arabul beszélnek, a legtöbb katari polgár nádzidi arabul (Bedawi) beszél.
- Ománi arab , különbözik a Kelet-Arabia- öböl arabjától és a Bahreintől, Közép-Ománban beszélt. A közelmúltban az olajgazdagság és a mobilitás elterjedt a Szultánság más részein.
- Hadhrami arab , mintegy 8 millió ember beszélt, elsősorban Hadhramautban, valamint az Arab-félsziget egyes részein, Dél- és Délkelet-Ázsiában, valamint Kelet-Afrikában a Hadhrami leszármazottak által.
- Jemeni arabul 15 millió ember beszélt Jemenben és Szaúd-Arábia déli részén. Hasonló az Öböl-arabhoz.
- Nádzdi arabul , kb. 10 millió ember beszél, főleg Nádzdban, Szaúd-Arábia központi és északi részén. A legtöbb katari polgár nádzdi arabul (Bedawi) beszél.
- Hejazi arab (6 millió beszélő), beszélt Hejazban, Szaúd-Arábia nyugati részén
- Szaharai arabul beszéltek Algéria, Nigér és Mali egyes részein
- Baharna arabul (600 000 beszélõ), beszélt Bahrani Shiʻah Bahreinben és Qatifban , a dialektus sok nagy különbséget mutat az Öböl arab nyelvétõl. Kevesebb mértékben beszélnek Ománról.
- Zsidó-arab nyelvjárások - ezek azok a nyelvjárások, amelyeket az arab világban élõ vagy tovább élõ zsidók beszélnek. Ahogy a zsidók Izraelbe vonultak, a nyelv nem virágzott, és most veszélyeztetettnek tekintik. Az úgynevezett Qәltu arab.
- Csád arab , beszélnek Csádban, Szudánban, Dél-Szudán egyes részein, Közép-afrikai Köztársaságban, Nigérben, Nigériában, Kamerunban
- A közép-ázsiai arabul , amelyet Üzbegisztánban, Tádzsikisztánban és Afganisztánban beszélnek, rendkívül veszélyeztetett
- Shirvani Arab , az Azerbajdzsánban és a Dagesztánban az 1930-as évekig beszélték , most már kihalt.
Fonológia
Történelem
A 29 proto-szemita mássalhangzó közül csak egy veszített el: * / ʃ / , amely egyesült a / s / -al , míg / ɬ / lett / ʃ / (lásd a szemita nyelveket ). Számos más mássalhangzó megváltoztatta a hangzást is, ám továbbra is megkülönböztetetté vált. Egy eredeti * / p / lenited a / f / és * / ɡ / - következetesen igazolt az iszlám előtti görög átirata arab nyelven - lett palatalizált a / ɡʲ / vagy / ɟ / mire a Korán és / d͡ʒ / , / ɡ / , / ʒ / vagy / ɟ / a korai muszlim hódítások után és az MSA-ban (részletesebben lásd arab fonológia # Helyi variációk ). Az eredeti hang nélküli alveoláris oldalirányú frikatív * / ɬ / lett / ʃ / . A hangsúlyos párja / ɬˠ ~ ɮˤ / ítélték az arabok, hogy a leginkább szokatlan hang arab (tehát a klasszikus arab féle elnevezés لغة ٱلضاد lughat al-apa vagy „nyelv az apa ”); a legtöbb modern nyelvjárás esetében hangsúlyos megállássá vált / dˤ / az oldalsó képesség elvesztésével vagy a garat gerincének vagy velarizációjának teljes elvesztésével, / d / . (A klasszikus apa kiejtését pharyngealization / ɮˤ / továbbra is fennáll a Mehri nyelvet , és a hasonló hang nélkül velarization, / ɮ / , létezik más modern dél-arábiai nyelven .)
Lehetséges, hogy más változások is történtek. A klasszikus arab kiejtést nem rögzítik alaposan, és a Proto-Semitic hangrendszerének különböző rekonstrukciói eltérő fonetikai értékeket javasolnak. Példa erre az empátiás mássalhangzók, amelyeket a modern kiejtés során garat formáltak, de a nyolcadik században valószínűleg felkavarodtak, és a proto-szemita nyelven glottalizáltak.
Az / j / és / w / csökkentés a magánhangzók között számos esetben megtörténik, és a harmadik gyenge ("hibás") igék komplexitásáért felelõs. Az arab nevek korai akkád átiratai azt mutatják, hogy ez a redukció még Kr. E. 1. évezred elején még nem történt meg.
A felvett klasszikus arab nyelv költői koine volt , amely tudatosan archaizáló nyelvjárást tükrözött, amelyet az Arab-félsziget nyugati részének törzsei alapján választottak meg , akik az arab legkonzervatívabb változatait beszélték. Még Muhammed idején és korábban más dialektusok is sokkal több változással léteztek, ideértve a legtöbb glottal megállás elvesztését, az esetvégződések elvesztését, a diftongok / aj / és / aw / monofongokba redukálását / eː, oː / stb. Ezeknek a változásoknak a legtöbbje az arab legtöbb vagy minden modern változatában megtalálható.
A Korán (és így a klasszikus arab) írási rendszerének érdekes tulajdonsága, hogy tartalmazza Muhammad Mekka natív nyelvjárásának bizonyos vonásait, amelyeket diakritikusok segítségével a klasszikus arab arab formáivá javítanak. A korrekciók alatt látható ezen jellemzők között szerepel a glotális ütközés elvesztése és bizonyos végső szekvenciák redukciójának eltérő fejleményei, amelyek tartalmazzák / j / : Nyilvánvaló, hogy végleges / -awa / lett / aː / mint a klasszikus nyelvben, de végleges / A -aja / más hang lett, valószínűleg / eː / (nem pedig a klasszikus nyelvben / aː / ). Ez az alif maqṣūrah „korlátozott alif” látszólagos forrása a végső / -aja / rekonstruálásakor: egy levél, amely általában jelzi / / j / vagy hasonló hasonló nagy magánhangzó hangot, de ebben az összefüggésben logikusnak tekinthető. az alif változata és képviselik a hangot / aː / .
Bár a klasszikus arab egységes nyelv volt, és ma már a Koránban használatos, kiejtése országonként és országonként régiónként eltérő. Beszélt nyelvjárások befolyásolják .
Irodalmi arab
Az arab nyelven beszélt nyelvjárásokat otthon tanulják meg és képezik az arab beszélők anyanyelvét. A "hivatalos" irodalmi (általában kifejezetten modern szabványos arab) nyelvet az iskolában tanulják; bár sok beszélő anyanyelvi nyelvtudással rendelkezik, gyakorlatilag nem minden anyanyelv anyanyelve. Mindkét változat írható és beszélt is, bár a köznyelvi fajtákat ritkán írják le, és a formális változatosságról leginkább formális körülmények között beszélnek, pl. Rádió- és TV-adásokban, hivatalos előadásokon, parlamenti megbeszéléseken és bizonyos mértékig a különböző nyelvtanulók között nyelvjárások. Még akkor is, ha az irodalmi nyelvet beszélik, akkor általában csak tiszta formában beszélnek, ha hangosan elolvassa az elkészített szöveget és kommunikál a különféle köznyelvi nyelvjárások beszélõi között. Extemporán módon beszélve (azaz a nyelv helyben történő felállítása, mint az emberek közötti normális beszélgetés során) a beszélõk hajlamosak kissé eltérni a szigorú irodalmi nyelvtõl a köznyelvi változatok irányába. Valójában a „köztes” beszélt változatok folyamatos skálája van: a szinte tiszta Modern Standard Arabic (MSA), egészen olyan formáig, amely még mindig használja az MSA nyelvtanát és szókincsét, de jelentős köznyelvi befolyással, egészen a köznyelvi formákig amely számos szót és nyelvtani konstrukciót importál az MSA-ban olyan formába, amely közel áll a tiszta nyelvtanhoz, de a "durva élekkel" (a legszembetűnőbb "vulgáris" vagy nem-klasszikus szempontokkal) kiegyenlítve, tiszta nyelvtanra. Az alkalmazott változat (vagy regisztráció ) az érintett előadók társadalmi osztályától és végzettségétől, valamint a beszédhelyzet formális szintjétől függ. Gyakran ez változik egy találkozáson belül, például ha a rádióinterjú során szinte tiszta MSA-ról kevesebb nyelvre mozog, mivel az interjúalany kényelmesebbé válik az interjúkészítővel. Az ilyen típusú variáció az arab nyelvű világ egész diglossia-jára jellemző .
Noha a Modern Standard Arabic (MSA) egységes nyelv, kiejtése országonként és országonként régiónként eltérő. Az MSA hangszórók egyedi "ékezetes" variációi általában tükrözik a szóban forgó hangszórók beszélgetésének megfelelő variációit, ám a megkülönböztető jellemzők kissé mérséklődtek. Ne feledje, hogy az "arab" fonológia leírásában fontos megkülönböztetni egy adott nyelvi (beszélt) nyelvjárás kiejtését és az MSA kiejtését ugyanazon beszélõk által. Bár rokonok, nem azonosak. Például a klasszikus arabból / ɟ / származó foném sokféle kiejtéssel rendelkezik a modern beszélt változatokban, pl. [D͡ʒ ~ ʒ ~ j ~ ɡʲ ~ ɡ], beleértve a javasolt eredeti [ ɟ] -ot is . Azok a hangszórók, akiknek natív változata [ d͡ʒ ] vagy [ ʒ ], ugyanazt a kiejtést fogják használni, amikor az MSA-t beszélik. Még a kairói hangszórók, akiknek az őslakos egyiptomi arab nyelve [ ɡ ] , általában az [ ɡ ] szót használják az MSA beszédében. A Perzsa-öböl beszélõinek [ j ] az egyetlen kiejtési változat, amely nem található az MSA-ban; Ehelyett a [d͡ʒ ~ ʒ] -ot használják, de az MSA-ban a [j] -et használhatja a kényelmes kiejtéshez. A különféle kiejtések másik oka a köznyelvi dialektusok befolyása . A differenciálódása kiejtését köznyelvi nyelvjárások hatása van más nyelvek korábban beszélt és néhány még jelenleg beszélt a régiókban, mint például a kopt Egyiptom, berber , pun , vagy föníciai Észak-Afrikában, Himyaritic , Modern Dél-arábiai , és Ódélarab Jemenben és Ománban, valamint a arámi és kanaánit nyelveken (beleértve a föníciai nyelveket ) a Lévanban és a Mezopotámiában.
Egy másik példa: Számos köznyelvi változat ismert egy magánhangzó-harmónia típusára, amelyben egy "hangsúlyos mássalhangzó" jelenléte a közeli magánhangzók (különösen az alacsony magánhangzók / aː / , amelyek mögött a [ ɑ (ː) ] támogatott allofonjait váltja ki. ilyen körülmények között, és nagyon gyakran [ æ (ː) ] felé fordulnak minden más körülményben). Sok beszélt változatban a támogatott vagy „hangsúlyos” magánhangzó-allofonok mindkét irányban méltányos távolságot terjesztenek a kiváltó mássalhangzótól; Néhány változatban (leginkább az egyiptomi arabban) az „hangsúlyos” allofonok az egész szóban elterjedtek, általában előtagokat és utótagokat is tartalmazva, akár több szótag távolságra is a kiváltó mássalhangzótól. Az ezzel a magánhangzóharmánnyal rendelkező beszélgetések hajlamosak az MSA kiejtésükbe is bevezetni, de általában kevésbé terjednek, mint a közbeszédű variációkban. (Például a rendkívül nagy távolságú harmóniájú beszélgetések lehetővé teszik a harmonikus allofonok mérsékelt, de nem szélsőséges terjesztését az MSA beszédükben, míg a közepes távolságú harmóniájú beszélgetések csak közvetlenül a szomszédságban harmonizálhatnak. magánhangzók az MSA-ban.)
A magánhangzók
Modern standard arab hat tiszta magánhangzók (míg a legtöbb modern nyelvjárások nyolc tiszta magánhangzók, amely magában foglalja a hosszú magánhangzók / E o / ), rövid / AIE / és a megfelelő hosszú magánhangzók / a U / . Két difttong is van : / aj / és / aw / .
Az magánhangzók kiejtése hangszórónként különbözik, oly módon, hogy tükrözze a megfelelő köznyelvi változat kiejtését. Ennek ellenére vannak bizonyos közös tendenciák. A leginkább észrevehető a / a / és / aing / eltérő kiejtése , amelyek a legtöbb helyzetben a [ æ (ː) ] , [ a (ː) ] vagy [ ɛ (ː) ] felé mutatnak, ám hátra [[ (ː ) ] a hangsúlyos mássalhangzók szomszédságában . Néhány kiejtéssel és dialektussal, például a hejázi régióban, minden helyzetben nyitott [ a (ː) ] vagy központi [ ä (ː) ] van. A / a / magánhangzó [ ə (ː) ] irányban is változik . Hallgassa meg például az al-ʻarabiyyah felvételének utolsó magánhangját a cikk elején. A lényeg az, hogy az arabnak csak három rövid magánhangzó fonémája van, tehát ezeknek a fonémáknak nagyon széles az alofonok skálája. Az / u / és / ɪ magánhangzókat gyakran kissé befolyásolja a hangsúlyos környékek is, általában több hátsó vagy központosított hangszóróval , de a különbségek kevésbé nagyok, mint az alacsony magánhangzók esetében. A kiejtése rövid / u / és / I / felé hajlik [ʊ ~ o] és [i ~ e ~ ɨ] , illetve számos nyelvjárások.
Mind az „hangsúlyos”, mind a „szomszédság” meghatározása olyan módon változik, hogy tükrözze (bizonyos mértékben) a beszélt nyelvjárások megfelelő variációit. Általában, a mássalhangzók kiváltó „nyomatékos” allofón a pharyngealized mássalhangzók / T D S D / ; / q / ; és / r / , ha nem követi azonnal a / i (ː) / . Gyakran a velaris frikatívumok / x ɣ is hangsúlyos allofonokat váltanak ki; alkalmanként a garat mássalhangzók is / ʕ ħ / (az előbbi több, mint az utóbbi). Számos dialektusnak minden egyes magánhangzó esetében több hangsúlyos allofonja van, az adott közeli mássalhangzóktól függően. A legtöbb MSA díszítéssel, hangsúlyos színező magánhangzók korlátozódik magánhangzók közvetlenül szomszédos egy kiváltó mássalhangzó, bár néhány terjed egy kicsit távolabb: pl, وقت waqt [wɑqt] „idő”; وطن Watan [wɑtˤɑn] 'haza'; وسط المدينة wast al-Madīnah [wæstˤ ɑl mædiːnɐ] 'központtól' (néha [wɑstˤ ɑl mædiːnæ] vagy hasonló).
Egy nem-hangsúlyos környezetben, a magánhangzó / a / a diftongus / AJ / hajlamos arra, hogy fronted még inkább, mint máshol, gyakran ejtik [AEJ] vagy [ɛj] : ezért سيف Szajf [sajf ~ sæjf ~ sɛjf] „kard "de صيف Szajf [sˤɑjf] 'nyár'. Azonban az olyan ékezetes betűkkel, amelyekben nincs hangsúlyos / / a / a / (pl. A hejazban ), az [aj] vagy [äj] kiejtése minden helyzetben előfordul.
A mássalhangzók
| Ajak | fog | Denti-alveolaris | Palatális | Veláris | Uvuláris | pharyngealis | glottal | |||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| egyszerű | hangsúlyos | |||||||||
| Orr | m | n | ||||||||
| Álljon meg | zöngétlen | t | T | k | q | ʔ | ||||
| zöngés | b | d | d | d͡ʒ | ||||||
| Réshang | zöngétlen | f | θ | s | s | ʃ | x ~ χ | ħ | ||
| zöngés | ð | Z | d | ɣ ~ ʁ | ʕ | ɦ | ||||
| Trilla | r | |||||||||
| Approximant | l | ( ɫ ) | j | w | ||||||
A / d͡ʒ / fonémet arab jīm ( ج ) betû képviseli, és sok szabványos kiejtésük van. [ d͡ʒ ] jellemző Észak-Algériára, Irakra és az Arab-félsziget nagy részére, de néhány helyzetben allofonikus [ ʒ ] ; [ ʒ ] előfordul a legtöbb Lévanban és Észak-Afrikában; és a [ ɡ ] -et Egyiptom nagy részében, valamint Jemen és Omán néhány régiójában használják. Általában ez megegyezik a közbeszerzési nyelvjárások kiejtésével. Egyes régiókban a Szudánban és Jemenben, valamint néhány szudáni és jemeni nyelvjárások, ez lehet akár [ɡʲ] vagy [ ɟ ] , amely az eredeti kiejtése A klasszikus arab. Idegen szavak tartalmazó / ɡ / átírható az ج , غ , ك , ق , گ , ݣ vagy ڨ , elsősorban attól függően, a regionális beszélt különböző arab vagy az általánosan diacriticized arab írni. Észak-Egyiptomban, ahol a arab jīm ( ج ) betűt általában kiejtik [ ɡ ] , egy külön foném / ʒ / , amelyet átírni lehet چ -vel , előfordul kis számban, főleg nem arab kölcsönökben, például / ʒakitta / 'dzseki'.
/ θ / ( ث ) kiejthető: [ s ] . Maghreb egyes helyein ez is kiejthető: [ t͡s ] .
/ x / és / ɣ / ( خ, غ ) velar, post-velar vagy uvular.
A sok fajta, / h, ʕ / ( ح, ع ) vannak epiglottal [ʜ, ʢ] Nyugat-Ázsiában.
/ l / a kiejtés velarized [ ɫ ] in الله / ʔallaːh / , Isten nevét, QE Allah, amikor a szó következik egy , Â , u vagy ® (miután i vagy állítógomb ez unvelarized: بسم الله Bismi l- lāh / bismillaːh / ). Néhány hangszóró a / l / MSA egyéb előfordulásait felszólaltatja beszélt dialektusuk utánzataként.
A hangsúlyos mássalhangzó / D / ténylegesen ejtik [ɮˤ] , vagy esetleg [d͡ɮˤ] -either módon, meglehetősen szokatlan hang. A középkori arabok valójában nyelvüknek nevezték vad-al-ḍād az Ḍād nyelvét (ennek a hangnak a betűneve ), mivel úgy gondolták, hogy a hang egyedi nyelvük. (Valójában létezik néhány más kisebbségi szemita nyelvben is, pl. Mehri.)
Az arabul vannak mássalhangzók, amelyeket hagyományosan „hangsúlyos” / tˤ, dˤ, sˤ, ðˤ / ( ط, ض, ص, ظ ) nevekkel jellemeznek , amelyek együttesen mutatják a garat formálódását [tˤ, dˤ, sˤ, ðˤ] , valamint változó mértékű velarizáció [tˠ, dˠ, sˠ, ðˠ] (régiótól függően), tehát a "Velarizált vagy garatosított" diakritikus betűkkel ( ̴ ) írhatók : / t̴, d̴, s̴, ð̴ / . Ezt az egyidejű artikulációt a fonológusok "visszahúzott nyelv gyökérként" írják le. Egyes átírási rendszerekben a hangsúlyt a betű nagybetűvel mutatják, például: / dˤ / isD⟩; másokban a levélben van húzva, vagy van egy pont alatta, például ⟨ D ⟩.
A magánhangzók és mássalhangzók fonológiailag rövid vagy hosszúak lehetnek. A hosszú ( geminált ) mássalhangzók általában latinátírással (azaz bb, dd stb.) Meg vannak duplázva , ami a shaddah arab diakritikus jel jelenlétét tükrözi , amely kettős mássalhangzókra utal. A tényleges kiejtésben a megduplázódott mássalhangzók kétszer olyan hosszúak, mint a rövid mássalhangzók. Ez egybecseng megnagyobbodás phonemically kontrasztív: قبل qabila „elfogadta” vs. قبل qabbala „megcsókolt.”
Silózható szerkezet
Az arabnak kétféle szótagja van: nyitott szótagok (CV) és (CVV) és zárt szótagok (CVC), (CVVC) és (CVCC). A két moréval (időegységekkel) rendelkező szótagokat , azaz a CVC-t és a CVV-t nehéz szótagoknak , míg a három moréjú, azaz a CVVC és a CVCC szótagokat szuper- nehéz szótagoknak nevezzük . Szupernehéz szótagokat klasszikus arab fordul elő csak két helyen: a végén a mondat (mivel pausal kiejtés) és szavakat, mint حار Harr „meleg”, مادة māddah „dolog, anyag”, تحاجوا taḥājjū „vitatták egymással”, ahol egy hosszú ŕ előtt történik két azonos mássalhangzó (egy korábbi rövid magánhangzót közötti mássalhangzók elveszett). (A modern standard arab kevésbé formális kiejtéseinél a szupergömbös szótavak gyakoriak a szavak végén vagy az olyan klitikus utótagok elõtt , mint például a -na „mi, mi”, a végsõ rövid magánhangzók törlése miatt.)
A felületi kiejtésnél minden magánhangzót mássalhangzónak kell megelőznie (amely tartalmazhatja a glottális ütközőt [ʔ] ). Nincsenek esetek kihagyás egy szón belül (ahol két magánhangzó fordul elő egymás mellett, anélkül, hogy közben mássalhangzó). Néhány szó do van egy mögöttes magánhangzó elején, mint például a határozott névelő al vagy szavakat, mint اشترا ishtarā „megvette”, اجتماع ijtimā' „találkozó”. A tényleges kiejtéskor a következő három dolog történik:
- Ha a szó után következik egy másik szót végződő mássalhangzó van a zökkenőmentes átmenetet a végső mássalhangzó kezdeti magánhangzó, pl الاجتماع al-ijtimā' meeting " / alid͡ʒtimaːʕ / .
- Ha a szó után következik egy másik szót végződő magánhangzóra, az első magánhangzó a szó elided pl بيت المدير baytu (a) l-mudīr háza a rendező / bajtulmudiːr / .
- Ha a szó előfordul elején megnyilatkozás, a hangszalag-zárhang [ʔ] adunk rá az elején, pl البيت هو al-baytu Huwa ... „A ház ...” / ʔalbajtuhuwa ... / .
Feszültség
A normál arab nyelvben a szó stressz nem fonetikusan kontrasztos. Szoros kapcsolatban van a magánhangzó hosszával. A modern szabványos arab alapelvei a következők:
- A hosszú vagy rövid végső magánhangzó nem feltétlenül feszül.
- Az utolsó három szótag közül csak egyet lehet kiemelni.
- E korlátozás miatt az utolsó nehéz szótagot (amely hosszú magánhangzót tartalmaz vagy mássalhangzóval fejeződik be) hangsúlyozzuk, ha nem a szótag.
- Ha a végső szótag nagyon nehéz és zárt (CVVC vagy CVCC formájú), akkor stresszt kap.
- Ha egyik szótag sem nehéz, vagy nem túl nehéz, akkor az első lehetséges szótagot (azaz a végétől harmadik) hangsúlyozzuk.
- Különleges kivételként a VII. És a VIII. Igedarabban a fenti szabályok ellenére a stressz nem lehet az első szótagon: Ennélfogva a ka fülön az a) „feliratkozott” (függetlenül attól, hogy a végső rövid magánhangzót ejtik-e vagy sem), yan ka tib (u) „feliratkozik” (függetlenül attól, hogy ejtik-e a végső rövid magánhangzót), yan ka tib „fel kell fizetnie (juss.)”. Hasonlóképpen VIII forma ISH ta Ra „megvette”, Yash ta ri „vásárol”.
Példák: ki tā b (un) „könyv”, kā -ti-b (un) „író”, mak -ta-b (un) „íróasztal”, ma- kā -ti-b (u) „íróasztal”, mak- ta -ba-tun 'könyvtár' (de mak -ta-ba (-tun) 'könyvtár' rövid kiejtés), ka -ta-Bu (Modern standard arab) 'írták' = ka -ta-bu ( nyelvjárásban), ka-TA Bu -h (u) (Modern standard arab) 'azt írta, hogy' = ka-TA Bu (dialektus), ka_ ta -ba-TA (Modern standard arab) „ők (kettős, FEM) írt”, ka_ fül -tu (Modern standard arab) 'írtam' = ka_ tabt (rövid forma vagy nyelvjárás). Duplázott mássalhangzók számítanak két mássalhangzó: munkálhatóak jal -la- (tan) „magazin” anya- Hal l (-un) „hely”.
Ezek a szabályok eredményezhet eltérő hangsúlyos szótagok, amikor a végső végződések esetében ejtik, szemben a normális helyzet, ahol nem ejtik, mint a fenti példa mak- ta -ba-tun „könyvtár” teljes kiejtése, de mak -ta -ba (-tun) 'library' rövid kiejtés.
A hosszú végső magánhangzókra vonatkozó korlátozás nem vonatkozik a beszélt nyelvjárásokra, ahol az eredeti végleges magánhangzókat lerövidítették, és a másodlagos végső hosszú magánhangzók az eredeti végső -hu / hi veszteségből származtak .
Néhány nyelvjárás eltérő stresszszabályokkal rendelkezik. A Cairo (egyiptomi arab) nyelvjárás egy nehéz szótag nem végezhetnek a stressz több mint két szótag a szó végét, így mad- ra -sah „iskola”, qā- hi -rah „Cairo”. Ez befolyásolja a modern standard arab kiejtésének módját is Egyiptomban. Az arab a Sanaa , a stressz gyakran visszahúzott: bay -tayn „két ház”, MA -sat-hum „saját asztalon” anya- kā -tīb íróasztalok " za -rat-Hin „néha”, mad- ra -sat-hum „az iskolájuk”. (Ebben a dialektusban csak a hosszú magánhangzókkal vagy diftongos szótagokat tekintjük nehéznek; egy kéttagos szóban a végső szótagot csak akkor lehet hangsúlyozni, ha az előző szótag könnyű; hosszabb szavakban az utolsó szótagot nem lehet hangsúlyozni.)
A kiejtés szintje
A végső rövid magánhangzók (pl. Az eset végződések -i -u és a hangulatvégződések -u -a ) gyakran nem ejthetők el ezen a nyelven, annak ellenére, hogy a főnevek és igeok formális paradigmájának részét képezik. A kiejtés következő szintjei léteznek:
Teljes kiejtés a pausa-val
Ez a beszédben a leg formálisabb szint. Az összes végét írásban kell kiejteni, kivéve a mondat végén, ahol a következő változások történnek:
- A végső rövid magánhangzók nem kerülnek kiejtésre. (De valószínűleg kivételt tesznek a nőies többes számú -na és a rövidített magánhangzók esetében a hibás igeket indokoló / kötelező érvényű, pl. Irmi! ' Dobj ' '.)
- A teljes határozatlannév főnévvégződést -in és -un ( nunationval ) elhagyjuk . A -an végződést a főnevek elhagyják, amelyet egy tāʾ marbūṭah ة (azaz a -t a végén -at-, amely jellemzően nőies főneveket jelöl), de más szóval -ā -ként ejtenek (ennélfogva ennek az írásmódja a Arab forgatókönyv).
- A tā' marbūṭah önmagában (jellemzően a nőnemű főnevek) ejtik, mint h . (Legalábbis ez a helyzet rendkívül formális kiejtés, például néhány Korán recitations. A gyakorlatban ez h általában elhagyható.)
Hivatalos rövid kiejtés
Ez a kiejtés formális szintje, amelyet néha látnak. Ez kissé olyan, mintha minden szót kiejtenének, mintha szüneteltetési helyzetben lennének (a köznyelvi változatok hatására ). A következő változások történnek:
- A legtöbb rövid magánhangzót nem kiejtik. A következő rövid magánhangzók azonban kiejtésre kerülnek :
- nőies többes számú -na
- rövidített magánhangzók a hibás igek indokolt / kötelező erejénél, pl. irmi! 'dobás!'
- második személyes nőies nőies múlt-idejű -ti és ugyanúgy elleni „te (fem. sg.)”
- Néha, first-person singular múlt idejû -tu
- néha a második személy férfias múltja -ta és hasonlóképpen anta 'te (masc. sg.)'
- végső -a bizonyos rövid szavakkal, pl. a laysa „nincs”, sawfa (a jövőbeni jelölő)
- Az -an -in -un nunációs végződések nem kiejtésre kerülnek. Azonban vannak kimondott határozói tárgyesetű képződmények, pl taqrīban تقريبا „majdnem, mintegy” 'ādatan عادة „általában”.
- A „ marbūṭah” végét ة nem mondják ki , kivéve a konstruktív állapotnevekben , ahol t- ként hangzik (és az adverbiális akusztív konstrukciókban, pl. ʻĀdatan عَادَةً „általában”, ahol az egész -tan kiejtésre kerül).
- A férfias szinguláris niszbah végződéssel -iyy valójában kiejtésre kerül -ī és nincs kiemelve (de a többes és nőies szinguláris formák, azaz amikor utótagot követnek, továbbra is -iyy- nek szólnak ).
- A teljes végződések (beleértve az esetvégződéseket is) akkor fordulnak elő, amikor egy klitikus objektumot vagy birtokló utótagot adunk hozzá (pl. -Nā 'us / mi').
Informális rövid kiejtés
Ezt a kiejtést használják a Modern Standard Arabic beszélõi az extemporanus beszédben, azaz amikor új mondatokat állítanak elõ, nem pedig egy elõkészített szöveget olvasnak. Ez hasonló a formális rövid kiejtéshez, azzal a különbséggel, hogy a végső magánhangzók eldobására vonatkozó szabályok akkor is alkalmazandók , ha clitikus utótagot adnak hozzá. Alapvetően a rövid magánhangzók esetét és a hangulatvégződéseket soha nem ejtik ki, és bizonyos egyéb változások történnek, amelyek visszhangzik a megfelelő köznyelvi kiejtésekhez. Kimondottan:
- A hivatalos rövid kiejtés minden szabálya érvényes, kivéve az alábbiakat.
- A formálisan -tu -ta -ti néven írt múlt feszült szinguláris végződéseket -t -t -ti kiejtik . A férfias ʾantát azonban teljes egészében kiejtik .
- A formális rövid kiejtéssel ellentétben a végső végkiesés vagy módosítás szabályait akkor is alkalmazzák, amikor egy klitikus tárgyat vagy birtokló utótagot adnak hozzá (pl. -Nā 'us / mi'). Ha ez három mássalhangzó sorozatot hoz létre, akkor a következők egyike fordul elő, a beszélő natív nyelvi változatosságától függően:
- Egy rövid magánhangzó (pl, -I- vagy -ǝ- ) következetesen hozzá, vagy a második és a harmadik, illetve az első és a második mássalhangzók.
- Vagy csak egy rövid magánhangzót adunk hozzá, ha egyébként meg nem mondható szekvencia fordul elő, általában a szonoritás hierarchiájának megsértése miatt (pl. -Rtn -et háromhangzói klaszterként ejtik , de a
- Vagy, egy rövid magánhangzó sosem hozzá, de a mássalhangzók mint rlmn között előforduló másik két mássalhangzó ejti mint a szótag mássalhangzó (mint az angol szavak „vaj palack alsó gomb”).
- Ha egy megduplázódott mássalhangzó előfordul egy másik mássalhangzó előtt (vagy végül), akkor gyakran egy mássalhangzóra rövidítik, nem pedig magánhangzó hozzáadásával. (De ne feledje, hogy a marokkói arab soha nem rövidíti meg a kétszeres mássalhangzókat, vagy nem szúr be rövid magánhangszereket a klaszterek felbontására, ehelyett tolerálja az önkényes mássalhangzók tetszőleges hosszúságú sorozatait, és ennélfogva a marokkói arab beszélők valószínűleg ugyanazokat a szabályokat fogják követni a Modern Standard Arabic kiejtésében.)
- A fennmaradó esetvégződéseket (pl. Férfias többes számú nominátív -ūn vs ferde -īn ) kiegyenlíteni kell, a ferde formát mindenütt használják. (Azonban olyan szavakban, mint az ab „apa” és az akh „testvér” speciális hosszú magánhangzójú esetekben, konstrukciós állapotban , a nominátort mindenütt használják, tehát abū „apja”, akhū „testvére”.)
- Az igékben a nőies többes számú végződések és a clitikus utótagok gyakran kiesnek, ehelyett a férfias többes számot használják. Ha a beszélő natív változatának női többes számú végződése van, akkor meg lehet őrizni, de gyakran módosítják a beszélõ natív változatában használt formák irányába, pl. -An helyett -na .
- A kettős végződések gyakran kivonnak, kivéve a főneveket, majd csak kiemelés céljából használják (hasonlóan a köznyelvi variációkban való használatához); másutt a többes végződést használják (vagy adott esetben nőies számjegyet).
Nyelvtanfajták
A magánhangzók
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Mint fentebb említettem, sok beszélt dialektusban a hangsúlyterjesztés folyamata zajlik , ahol az empátiás mássalhangzók "hangsúlya" ( pharyngealization ) előre-hátra terjed a szomszédos szótagokon keresztül, az összes közeli mássalhangzót pharyngealizálva és minden hátsó allofonot kiváltva [ ɑ (ː) ] . közeli alacsony magánhangzók . A hangsúlyterjesztés mértéke változó. Például a marokkói arabban az első teljes magánhangzóig (azaz a hosszú magánhangzóból vagy diftongból származó hang) mindkét oldalán terjed; sok levantin nyelvjárásban határozatlan ideig terjed, de bármelyik / j / vagy / ʃ / blokkolja ; míg az egyiptomi arabban általában az egész szóban elterjed, beleértve az előtagokat és az utótagokat. A marokkói arabban az / iu / akusztikus allofonok [e ~ ɛ] és [o ~ ɔ] is vannak.
A feszítetlen rövid magánhangzók, különösen az / iu / törlésre kerülnek számos összefüggésben. Sok szórványos példa történt a rövid magánhangzók megváltoztatására (főként / a / → / i / és az i / ↔ / u / cserére ). A legtöbb levantin nyelvjárás a legtöbb összefüggésben rövid / iu / / / ə- ba egyesül (mindegyik kivételével közvetlenül egy végső mássalhangzó előtt). A marokkói arabban viszont a rövid / u / kiváltja a közeli mássalhangzók (különösen a velar mássalhangzók és az uvular mássalhangzók ) labializálódását , majd a rövid / aiu / minden egyesül a / ə / -ba , amelyet sok összefüggésben törölnek. (A labializáció plusz / ə / néha értelmezni, mint egy mögöttes fonémát / U / .) Ez lényegében okoz a nagykereskedelmi veszteség a rövid-hosszú magánhangzót különbséget, az eredeti hosszú magánhangzók / A I U / fennmaradó például felére hosszú [a I u] , phonemically / AIU / , amelyek segítségével képviselje mind a rövid és hosszú magánhangzók felvett irodalmi arab.
A legtöbb beszélt nyelvjárások már monophthongized eredeti / aj aw / a / E o / a legtöbb esetben, beleértve a szomszédos hangsúlyos mássalhangzók, miközben azok, mint az eredeti kettőshangzók mások pl موعد / m aw ʕid / . A marokkói , algériai és tunéziai (kivéve Sahil és Délkelet-amerikai) arab nyelvjárások többségében az eredeti / iː uː / egyesültek .
A mássalhangzók
Bizonyos dialektusokban előfordulhat, hogy több vagy kevesebb fonéma van, mint a fenti táblázatban felsoroltak. Például a nem arab [ v ] szót a Maghrebi nyelvjárásokban, valamint az írott nyelvben is használják, leginkább idegen nevekre. Szemita [ p ] vált [f] rendkívül korán arab előtt írták le; néhány modern arab nyelvjárás, például az iraki (perzsa és kurd befolyással ) megkülönbözteti a [ p ] és [ b ] között . Az iraki arab a [ ɡ ] , [ t͡ʃ ] hangokat is használja , és perzsa betűket használ, pl .: گوجة gawjah - szilva ; چمة chimah - szarvasgomba és így tovább.
Az arab kiterjesztésének korai szakaszában a különálló hangsúlyos fonémák [ɮˤ] és [ˤˤ] egyetlen fonémává [ðˤ] lettek . Sok nyelvjárások (mint például az egyiptomi, levantei, és sok a Maghreb) ezt követően elvesztette fogköztisztító réshangokat alakítjuk [θ D D] figyelembe [td D] . A legtöbb nyelvjárás „megtanult” szavakat kölcsönöz a szokásos nyelvből, ugyanazzal a kiejtéssel, mint az örökölt szavak, ám egyes, interdentális súrlódás nélküli dialektusok (különösen Egyiptomban és a Levantban) az eredeti [ð ð ðˤ dder] kölcsönözött szavakban mutatják be [sz zˤ dˤ ] .
Egy másik fontos megkülönböztető jele arab nyelvjárások hogyan tehetik az eredeti veláris és nyelvcsapi zárhangok / q / , / d͡ʒ / (Proto-szemita / ɡ / ), és / k / :
- ق / q / megtartja az eredeti kiejtés itt elszórtan régiókban, mint például Jemen, Marokkó, és a városi területeken a Maghreb. Ezt kiemelik glottal stop- ként [ ʔ ] számos presztízs dialektusban , például Kairóban, Bejrútban és Damaszkuszban. De azt hangos velaris néven replikálják [ ɡ ] a Perzsa-öbölben, Felső-Egyiptomban, a Maghreb részein és a Lévan kevésbé városi részeiben (pl. Jordánia). Az iraki arab nyelven néha megtartja eredeti kiejtését, és néha hangos velaris néven jelenik meg, a szótól függően. Néhány hagyományosan keresztény falu a Levant vidéki térségeiben , mint a Shiʻi Bahrainis , [ k ] hangot ad . Néhány Öböl-dialektusban ez [ d͡ʒ ] vagy [ ʒ ] értékre palatál . A szudáni arabul hangos uvularis összehúzóként [ ʁ ] ejtik ezt . Számos olyan nyelvjárás, amelynek módosított kiejtése van a / q / számára, fenntartja a [ q ] kiejtést bizonyos, a klasszikus nyelvből kölcsönvett szavakban (gyakran vallási vagy oktatási felhangokkal).
- ج / d͡ʒ / ejtik, mint egy affrikáta Irakban és sok az Arab-félsziget, de hangsúlyos [ ɡ ] a legtöbb észak-egyiptomi és alkatrészek Jemen és Omán [ ʒ ] Marokkó, Tunézia, és a Levante és a [ j ] , [i̠] a legtöbb szóban a Perzsa-öböl nagy részén.
- ك / k / általában megtartja eredeti kiejtése, de palatalizált a / t͡ʃ / sok szó Izraelben és a palesztin területeken, Irakban, és az országok, a keleti része az Arab-félszigeten. Gyakran különbséget tesznek az / -ak / ('te', masc.) És / -ik / ('te', fem.) Utótagok között , amelyek / -ak / és / -it͡ʃ / lesznek . Sana'a-ban, Ománban és Bahrani-ban / -ik / kiejtésre kerül / -iʃ / .
Az empátiás mássalhangzók gazdagodása sok beszélt változatban gyengül, és az empátikus mássalhangzókról a közeli hangokra terjed. Ezen túlmenően, az „hangsúlyos” allofon [ ɑ ] sok dialektusban automatikusan kiváltja a szomszédos hangok garatosodását. Ennek eredményeként nehéznek vagy lehetetlennek bizonyulhat annak meghatározása, hogy egy adott koronás mássalhangzó fonetikusan hangsúlyozott-e vagy sem, különösen a nagy távolságbeli hangsúlyt terjedő dialektusokban. (A figyelemre méltó kivétel a hangok / t / vs. / T / a marokkói arab, mert az előbbi ejtik, mint egy affrikáta [ TS ] , de az utóbbi nem.)
Nyelvtan
Irodalmi arab
Mint a többi szemita nyelvben is, az arabnak komplex és szokatlan morfológiája van (azaz a szavak alapvető gyökérből történő felépítésének módszere ). Az arabnak nem- meghatározó "gyökér-és mintázat" morfológiája van: A gyökér csupasz mássalhangzókból áll (általában három ), amelyeket egy szakaszos mintába illesztenek szavak kialakításához. Például az 'írtam' szót úgy állítottuk össze, hogy a ktb 'írj' gyökeret az -aa-tu 'I Xed' mintával egyesítjük, hogy katabtu 'én írtam' legyen. Az 'I Xed' jelentését jelentő többi igéknek általában ugyanaz a mintázata, de különféle mássalhangzókkal, pl. Qaraʼtu 'olvastam', akaltu 'ettem', dhahabtu 'mentem', bár más minták is lehetségesek (pl. Sharibtu 'ittam', qultu 'mondtam', takallamtu 'beszélt', ahol a múlt idejének jelzésére használt subpattern megváltozhat, de a -tu utótagot mindig használják).
Egyetlen ktb gyökérből sok szó állítható elő különböző minták alkalmazásával:
- كَتَبْتُ katabtu 'írtam'
- كَتَّبْتُ kattabtu '(valamit) írtam'
- كَاتَبْتُ kātabtu 'leveleztünk (valakivel)'
- أَكْتَبْتُ 'aktabtu ' diktáltam '
- اِكْتَتَبْتُ iktatabtu 'Feliratkoztam'
- تَكَاتَبْنَا takātabnā "leveleztünk egymással"
- Aktuكْتُبُ 'aktubu ' írom '
- أُكَتِّبُ 'ukattibu ' írtam (valami) '
- أُكَاتِبُ 'ukātibu ' levelek (valakivel) '
- أُكْتِبُ ' uktibu ' diktálom '
- أَكْتَتِبُ 'aktatibu ' feliratkozom '
- نَتَكَتِبُ natakātabu "megfelelünk egymásnak"
- كُتِبَ kutiba 'írták'
- أُكْتِبَ 'uktiba ' azt diktálták '
- مكتوب maktūbun 'írásbeli'
- مكتب muktabun 'diktált'
- كتاب kitābun 'könyvet'
- كُتُبٌ kutubun 'könyvek'
- كَاتِبٌ kātibun 'író'
- كتاب kuttābun 'írók'
- مكتب maktabun "íróasztal, hivatal
- مكتبة maktabatun 'könyvtár, könyvesbolt'
- stb.
Főnevek és melléknevek
A főneveknek az irodalmi arabban három nyelvtani esetük van ( nominációs , beszédes és genitív [akkor is használják, ha a főnevet egy előszó szabályozza]); három szám (szinguláris, kettős és többes szám); két nem (férfias és nőies); és három "állam" (határozatlan, határozott és konstruktív ). Az esetek szinguláris főnév (más mint azok, amelyek vége a hosszú a) jelzi toldalékolt rövid magánhangzók (/ -u / for nominatív, / -a / a tárgyesete, / -i / a birtokos).
A nőies szingulumot gyakran ـَة / -at / jelöli, amelyet szünet előtt / -ah / -ként ejtenek. A többes számot a végződésekkel (a hang többes számával ) vagy a belső módosítással (a törött többes számmal ) jelöljük . A határozott főnevek tartalmazzák az összes megfelelő főnevet, az összes „konstrukciós állapotban” lévő főnevet és az összes főnevet, amelyet a határozott اَلْـ / al- / cikk előz meg. Határozatlan szinguláris főnév (kivéve azokat, amelyek végén a hosszú) adjunk a végső / -n / az ítélkezési jelölés magánhangzók, így / -un /, / -an / vagy / -in / (amelyet szintén nevezünk nunation vagy tanwīn ).
A mellékneveket az irodalmi arabban eset, szám, nem és állapot jelöli, mint a főnevek esetében. Azonban a nem-emberi főnevek többes számát mindig egyes női melléknév kombinálja, amely a ـَة / -at / utótagot veszi át.
Az irodalmi a kiejtéseket a személy, a szám és a nem jelöli. Kétféle változat létezik: független névmások és enklitika . Az igék, névnév vagy prepozíció végéhez csatoltak enciklikus névmások, amelyek verbális és prepozitív tárgyakat vagy főnevek birtoklását jelzik. Az első személyű névmásnévnek eltérő enclitikus formája van az igekre (ـنِي / -nī /) és a főnevekre vagy prepozíciókra (ـِي / -ī / mássalhangzók után, ـيَ / -ya / magánhangzók után).
A főnevek, igék, névmások és melléknevek minden tekintetben megegyeznek egymással. A nem emberi többes számú főneveket azonban nyelvtanilag nőies szingulárisnak tekintik. Ezenkívül az ige az ige kezdő mondatában szingulárisan van megjelölve, tekintet nélkül annak szemantikai számára, amikor az ige tárgyát kifejezetten főnévként említik. A három és tíz közötti számok „chiasmic” megegyezést mutatnak, mivel a nyelvtanilag férfias számok nőies jelöléssel rendelkeznek, és fordítva.
igék
Az irodalmi arab igeket személyre (első, második vagy harmadik), nemre és számra jelölik. Két fő paradigmában vannak konjugálva ( múlt és nem múlt ); két hang (aktív és passzív); és hat hangulatok ( indikatív , elengedhetetlen , kötőmód , jussive , rövidebb energetikai és hosszabb energetikai), az ötödik és a hatodik hangulatok, a energetikai, már csak a klasszikus arab, de nem MSA. Van még két participles (aktív és passzív) és egy verbális főnév , de nem igenév .
A múlt és a nem múlt paradigmákat néha tökéletesnek és hiányosnak is nevezik , jelezve azt a tényt, hogy valójában a feszültség és a szempontok kombinációját képviselik . A hangulatok más, mint a indikatív fordul elő csak a nem-múltban, és a jövő idő jelzi előtaggal س SA- vagy سوف sawfa rá a nem-múltban. A múlt és a nem múlt különbözik a szár formájában (pl. Korábbi كَتَبـ katab- vagy nem múltbeli ـكْتُبُ -ktub- ), és teljesen eltérő rögzítőkészleteket is használnak a személy, a szám és a nem megjelölésére: A múltban , a személyt, a számot és a nemet egyetlen sufikális morfémmá egyesítik , míg a nem múltban az előtagok (elsősorban a személyt kódoló) és az utótagok (elsősorban a nemet és a számot kódolják) kombinációját használják. A passzív hang ugyanazt a személyt / számot / nemet használja, de megváltoztatja a szár magánhangzóit.
Az alábbiakban egy arab ige, a كَتَبَ kataba 'írni' paradigmáját mutatjuk be. Vegye figyelembe, hogy a Modern Standardban az energikus hangulatot (hosszú vagy rövid formában, amelyek ugyanazt jelentik) szinte soha nem használják.
Származtatás
A többi szemita nyelvhez hasonlóan , és a legtöbb más nyelvvel ellentétben, az arab sokkal inkább használja a nem összekapcsolódó morfológiát (sok sablon alkalmazott gyökér sablont alkalmazva) a szavak levezetésére, mint az előtagok vagy utótagok hozzáadása a szavakhoz.
Az igék esetében egy adott gyökér számos különféle származtatott igeszövegben fordulhat elő (amelyeknek körülbelül tizenöt), mindegyiknek van egy vagy több jellegzetes jelentése, és mindegyiknek megvan a saját sablonjai a múlt és nem múlt törzsekhez, aktív és passzív résztvevőkhöz, és verbális főnév. Ezeket a nyugati tudósok nevezik: „I. forma”, „II. Forma” és így tovább a „XV. Forma” útján (bár a XI – XV. Forma ritka). Ezek a szárok olyan nyelvtani funkciókat kódolnak, mint az okozati , az intenzív és a reflexív . Az ugyanazon gyökérhangzóval rendelkező szelek különálló igeket képviselnek, bár gyakran szemantikailag rokonok, és mindegyik a saját konjugációs paradigmájának alapja . Ennek eredményeként ezek a származtatott szárok a derivációs morfológia rendszerének részei, nem pedig az inflexiós rendszer részét képezik .
Példák a különböző igék képződik a gyökér كتب KTB „írási” (használatával حمر H-MR „vörös” a IX forma, amely korlátozott, hogy a színek és a fizikai hibák):
| Forma | Múlt | jelentés | Nem múlt | jelentés |
|---|---|---|---|---|
| én | k a t a b a | 'írt' | ya kt u b u | 'ír' |
| II | k a tt a b a | 'készített (valakinek) írni' | yu k a tt i b u | "késztet (valakit) ír" |
| III | k À t egy b egy | "levelezett, írt (valakinek)" | yu k ā t i b u | 'levelezik, ír (valakinek)' |
| IV | Kta kt a b a | "diktálta" | yu kt i b u | "diktálja" |
| V | ta k a tt a b a | „Nem létező” | yata k a tt a b u | „Nem létező” |
| VI | ta k ā t a b a | "levelezett (valakivel, különösen kölcsönösen)" | yata k ā t a b u | "megfelel (valakivel, különösen kölcsönösen)" |
| VII | in k a t a b a | 'feliratkozott' | yan k a t i b u | 'feliratkozik' |
| VIII | i k ta t a b a | 'másolt' | ya k ta t i b u | 'másol' |
| IX | én vagyok a rr a | 'pirossá vált' | ya rm a rr u | 'vörösre vált' |
| x | ista kt a b a | 'kérdezte (valakit), hogy írjon' | yasta kt i b u | 'megkér (valakit), hogy írjon' |
A II. Formát időnként tranzitív felező igék (főnevekből épített igék) létrehozására használják; Az V. forma az ekvivalens neveket használják az intranszitív neveken.
Az ige társult melléknevei és verbális főnevei az első arab új lexikai főnevek kialakításának elsődleges eszközei. Ez hasonló ahhoz a folyamathoz, amely során például az angol gerund "találkozó" (hasonlóan a verbális főnévhez) főnévvé vált, amely egy adott típusú társadalmi, gyakran munkával kapcsolatos eseményre utal, ahol az emberek összegyűlnek egy "vita" (egy másik lexikalizált verbális főnév). Tovább meglehetősen gyakori eszköze képező főnevek keresztül egy korlátozott számú mintát, amelyet alkalmazni lehet közvetlenül a gyökerekhez, mint például a „főnév a tartózkodási helyet” anya- (pl Maktab „asztal, irodai” < KTB „write”, maṭbakh 'konyha' < ṭ-b-kh 'főző').
Az egyetlen három valódi utótag a következő:
- A nőies utótag -ah ; különféleképpen származtatja a nőkre vonatkozó fogalmakat a férfiak rokon kifejezéseiből, vagy általánosságban a hasonló férfias kifejezésekkel megegyezően, pl. maktabah „könyvtár” (szintén írással kapcsolatos hely, de különbözik a maktab-tól , mint fent).
- A nisbah utótag -iyy- . Ez az utótag rendkívül eredményes, és mellékneveket képez, amelyek jelentése "X-hez kapcsolódik". Ez megfelel az -ic, -al, -an, -y, -ist angol mellékneveknek .
- A női nisbah utótag -iyyah . Ezt úgy alakítják ki, hogy a nőies utótagot az nhisz melléknevekhez adják , hogy elvont főneveket képezzenek. Például az alapvető gyökér- sh-rk 'részesedésből' származhat a VIII. Forma ige isharaka ige 'együttműködni, részt venni', és viszont szóbeli főnév ishtirāk 'együttműködés, részvétel' kialakulhat. Ez viszont nisbah melléknévvé válhat az ishtirākī „szocialista” kifejezésből, amelyből az ishtirākiyyah „szocializmus” elvont főnév származik. További legújabb formációk a jumhūriyyah „köztársaság” (lit. „nyilvános igény ”, < jumhūr „sokaság, a nagyközönség”) és a Kadhafi- specifikus variáció a jamāhīriyyah „népi köztársaság” ( világosan neve : „tömegek-ness”, < jamāhīr ”). a tömegek, pl. jumhūr , a fentiek szerint).
Nyelvtanfajták
A beszélt nyelvjárások elveszítették az esetjellemzőket, és csak a kettőt használják kevésbé (csak főnevekre fordul elő, és használatához minden körülmények között nincs szükség). Elveszítették a hangulati megkülönböztetéseket, nemcsak a kényszerítőktől, ám azóta sokan új hangulatot szereztek előtagok használatával (leggyakrabban / bi- / indikatív vagy jelöletlen szubjektív). Legtöbbjük elvesztette a határozatlan "apátságot" és a belső passzivitást is.
Az alábbiakban bemutatjuk az egyiptomi arab szokásos ige paradigmáját.
| Feszült / Mood | Múlt | Jelen szubjunktív | Jelen indikatív | Jövő | Parancsoló | |
|---|---|---|---|---|---|---|
| Egyedülálló | ||||||
| 1. | katáb-t | á-ktib | bá-ktib | HA-ktib | " | |
| 2. | férfias | katáb-t | TI-ktib | bi-tí-ktib | HA-tí-ktib | I-ktib |
| nőies | katáb-ti | TI-ktíb-i | bi-ti-ktíb-i | HA-ti-ktíb-i | i-ktíb-i | |
| 3. | férfias | kátab | Yi-ktib | bi-il-ktib | HA-il-ktib | " |
| nőies | kátab-it | TI-ktib | bi-tí-ktib | HA-tí-ktib | ||
| Többes szám | ||||||
| 1. | katáb-na | Ni-ktib | bi-Ni-ktib | HA-Ni-ktib | " | |
| 2. | katáb-tu | ti-ktíb-u | bi-ti-ktíb-u | HA-ti-ktíb-u | i-ktíb-u | |
| 3. | kátab-u | yi-ktíb-u | bi-yi-ktíb-u | HA-yi-ktíb-u | " | |
Író rendszer
Az arab ábécé fakad arámi keresztül nabateus , amelyhez igen hasonlít egy laza, mint hogy a kopt vagy cirill szkriptek a görög írást . Hagyományosan, számos különbség volt az ábécé nyugati (észak-afrikai) és közel-keleti változatai között - nevezetesen, a faʼ egy pont alatt volt, qaf egy pont felett a Maghreb-ben, és a betűk sorrendje kissé eltérő volt ( legalább akkor, ha számként használták őket).
A régi Maghrebi-változatot azonban elhagyták, kivéve a Maghreb kalligrafikus céljait, és főként a Nyugat-Afrika Korániskoláiban ( zaouias ) használják. Az arab, mint az összes többi szemita nyelv (kivéve a latin nyelvű máltai nyelvet és a Ge'ez betűvel rendelkező nyelveket ), jobbról balra van írva. A szkriptek számos stílusa létezik, mint például a thuluth, a muhaqqaq, a tawqi, a rayhan és különösen a naskh , amelyet nyomtatásban és a számítógépek használnak, és a ruqʻah , amelyet általában a levelezéshez használnak.
Eredetileg az arab nyelv csak diakritikus jelek nélküli rasmból állt. Később diakritikus pontokat (amelyeket az arabul nuqaṯ-nak neveznek ) adtak hozzá (amelyek lehetővé tették az olvasók számára, hogy megkülönböztessék a betűket, például b, t, th, n és y). Végül jelek néven Tashkil használtak rövid magánhangzók néven Harakat és egyéb célokra, például a végső postnasalized vagy hosszú magánhangzókat.
Kalligráfia
Miután Khalil ibn Ahmad al Farahidi 786 környékén végül rögzítette az arab forgatókönyvet, számos stílust fejlesztettek ki mind a Korán és más könyvek leírásához , mind az emlékművek feliratának díszítéséhez.
Az arab kalligráfia nem esett ki a használatból, mivel a kalligráfia a nyugati világban, és az arabok továbbra is fontos művészeti formának tekintik ; a kalligráfusokat nagyra becsülik. Mivel kurzív a természet, ellentétben a latin betűs írás, az arab írást használják, hogy írják le a vers a Korán, a hadísz , vagy egyszerűen csak egy közmondás . A kompozíció gyakran absztrakt, de az írást néha olyan formába alakítják, mint egy állat. A műfaj egyik jelenlegi mestere Hassan Massoudy .
A modern időkben az írott arab forma belsőleg kalligrafikus jellegét kísérti az a gondolat, hogy a digitalizált egyesítéshez szükséges nyelv tipográfiai megközelítése nem mindig fogja pontosan megtartani a kalligráfia által közvetített jelentéseket.
romanizációt
| Levél | IPA | UNGEGN | ALA-LC | Wehr | LÁRMA | ISO | SAS | - 2 | BATR | ArabTeX | csevegés |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ء | ʔ | ' | ' | , ˌ | ' | ' | e | ' | 2 | ||
| ا | egy | ŕ | ' | ŕ | aa | aa / A | egy | a / e / é | |||
| ي | j , iː | y | y; én | y; e | y; ii | y | y; i / ee; ei / ai | ||||
| ث | θ | th | T | ç | T | c | _t | s / th | |||
| ج | d͡ʒ ~ ɡ ~ ʒ | j | ǧ | ŷ | j | j | ^ g | j / g / dj | |||
| ح | ħ | H | H | H | .h | 7 | |||||
| خ | x | kh | K | H | H | j | x | K | metil.lH | KH / 7' / 5 | |
| ذ | ð | dh | d | đ | z ' | _d | z / dh / th | ||||
| ش | ʃ | SH | š | x | ^ s | sh / ch | |||||
| ص | s | ş | s | S | .s | s / 9 | |||||
| ض | d | d | d | D | .D | d / 9' | |||||
| ط | T | ţ | T | T | .tu | t / 6 | |||||
| ظ | ðˤ ~ zˤ | Z | Z | DJ | Z | .z | z / dh / 6' | ||||
| ع | ʕ | ' | ' | ø | E | ' | 3 | ||||
| غ | ɣ | gh | g | g | g | j | g | .g | GH / 3' / 8 | ||
Számos különböző szabvány létezik az arab latinizálására , azaz azok a módszerek, amelyek segítségével az arab pontosan és hatékonyan ábrázolható a latin betűkkel. Különböző ellentmondásos motivációk vannak jelen, ami több rendszerhez vezet. Néhányan érdeklődnek a transzliteráció , azaz az arab helyesírásának ábrázolása mellett , míg mások az átírásra , azaz az arab kiejtés képviselésére koncentrálnak . (Ezek abban különböznek egymástól, hogy például ugyanazt az ي betűt használják mind mássalhangzó, például " y ou" vagy " y et", mind pedig egy magánhangzó jelölésére, mint "m e " vagy " ea t"). ) Egyes rendszerek, például tudományos használatra, célja az arab fonémák pontos és egyértelmű ábrázolása, általában a fonetika világosabbá tétele, mint az arab írás eredeti szója. Ezek a rendszerek nagymértékben függnek olyan diakritikus jelektől, mint például az "š" az angolul egyenértékűen írott sh hanghoz . Más rendszerek (például a bahá'í ortográfia ) célja az, hogy az arab nevek és kifejezések intuitív kiejtésével segítsék az olvasókat, akik nem arabul beszélnek, vagy nem nyelvészek. Ezek a kevésbé "tudományos" rendszerek hajlamosak elkerülni a diakritikákat és digrafokat használnak (például sh és kh ). Ezek általában egyszerűbb olvasni, de áldozatot határozottságát a tudományos rendszerek, és ahhoz vezethet, hogy félreérthető, például, hogy értelmezze sh egyetlen hang, mint a seb , vagy a kettő kombinációja két hang, mint a gashouse . Az ALA-LC latinizálás megoldja ezt a problémát a két hang primer szimbólummal (′) elválasztásával ; Például, amint 'könnyebb'.
Az elmúlt néhány évtizedben, és különösen az 1990-es évek óta, a nyugati által kifejlesztett szövegkommunikációs technológiák elterjedtek az arab világban, például személyi számítógépek , a világháló , e-mail , hirdetőtábla-rendszerek , IRC , azonnali üzenetküldés és mobiltelefonos szöveges üzenetküldés. . E technológiák többsége eredetileg csak a latin szkripttel tudott kommunikálni, és néhányukban még mindig nem szerepel az arab szkript opcionális funkcióként. Ennek eredményeként az arabul beszélő felhasználók kommunikáltak ezekben a technológiákban az arab szöveg átírásával a latin betűs, az úgynevezett IM arab nyelv segítségével.
Azoknak az arab betűknek a kezeléséhez, amelyeket nem lehet pontosan ábrázolni a latin betűkkel, számokat és egyéb karaktereket használtak. Például, a szám „3” lehet használni, hogy képviselje az arab írni ⟨ ع ⟩. Nincs ilyen univerzális név az ilyen típusú átírásra, de néhányan arab csevegő ábécének nevezték el . Más transzliterációs rendszerek is léteznek, például pontok vagy nagybetűk használata bizonyos mássalhangzók „hangsúlyos” párjainak ábrázolására. Például, segítségével nagybetűs, a levél ⟨ Ď ⟩, lehet képviseli d . A hangsúlyos párja, ⟨ ض ⟩, a következőképpen írható fel D .
számok
A mai Észak-Afrika legtöbbjében a nyugati arab számokat (0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) használják. Azonban Egyiptomban és a keletre fekvő arab nyelvű országokban a keleti arab számok ( ٠ - ١ - ٢ - ٣ - ٤ - ٥ - ٦ - ٧ - ٨ - ٩ ) használatban vannak. Ha egy számot arabul ábrázolunk, akkor a legalacsonyabb értékű pozíciót a jobb oldalon helyezzük el, tehát a pozíciók sorrendje megegyezik a balról a jobbra szkriptekben. A számjegyek sorozata, például a telefonszámok, balról jobbra olvashatók, de a számokat a hagyományos arab módon mondják, az egységek és tívek fordítva a modern angol használathoz képest. Például a 24-et "négy és húsz" -nak mondják, csakúgy, mint a német nyelvben ( vierundzwanzig ) és a klasszikus héberben , 1975-t pedig "ezerkilencszázötöt és hetven", vagy hangosabban mondva: "ezer kilenc". -száz hetven "
A nyelvi szabványok szabályozói
Az Arab Arab Akadémia az Arab Ligában kialakult számos nyelvszabályozó testület neve. A legaktívabbak Damaszkuszban és Kairóban vannak . Felülvizsgálják a nyelv fejlődését, figyelemmel kísérik az új szavakat, és jóváhagyják az új szavak beillesztését a közzétett szótárakba. Kiadnak régi és történelmi arab kéziratokat is.
Idegen nyelvként
Az arab nyelvet világszerte tanították számos általános és középiskolában , különösen a muszlim iskolákban. A világ egyetemein vannak olyan osztályok, amelyek arab nyelvet tanítják idegen nyelveik részeként , közel-keleti tanulmányokat és vallástudományi tanfolyamokat. Az arab nyelvű iskolák léteznek, amelyek segítenek a diákoknak arab tanulásában a tudományos világon kívül. Sok arab nyelvű iskola működik az arab világban és más muszlim országokban. Mivel a Korán arabul van írva, és az iszlám minden nyelve arab, muszlimok millióinak (mind arab, mind nem arab) tanulmányozzák a nyelvet. A szoftverek és a szalaggal ellátott könyvek szintén fontos részét képezik az arab tanulásnak, mivel sok arab nyelvtanuló olyan helyen él, ahol nincs akadémiai vagy arab nyelvű iskolai tanfolyam. Néhány rádióállomásról arab nyelvi órák rádiósorozata is rendelkezésre áll. Számos internetes webhely kínál online tanfolyamokat minden szintre a távoktatás eszközeként; a legtöbb a modern szabványos arabot tanítja, de néhányan számos ország regionális változatát tanítják.
Arab beszélők és más nyelvek
A középkori Abu Hayyan al-Gharnati nyelvész példájával - aki, bár az arab nyelv tudósa nem volt etnikailag arab - a középkori arab nyelvtudósok nem tettek erõfeszítéseket az összehasonlító nyelvészet tanulmányozására, figyelembe véve az összes többi nyelvet.
A modern időkben az arab világban képzett felsőbb osztályok szinte ellenkező álláspontra helyezkedtek. Yasir Suleiman 2011-ben azt írta, hogy "az angol vagy a francia nyelv tanulása és ismerete a Közel-Kelet és Észak-Afrika nagy részében a kifinomultság és a modernitás jelvényévé vált, és ... a gyengédséget vagy a létesítmény hiányát az arabul való gyengítés vagy megerősítés néha úgy jellemzi, hogy a státus, az osztály és az ellentmondásosan, még az oktatás jele a kódváltó gyakorlatok melange útján. "
Lásd még
- Arab ontológia
- Arab diglossia
- Arab befolyás a spanyol nyelvre
- Arab irodalom
- Arab – angol lexikon
- arabista
- A modern írásbeli arab szótára
- Az iszlám szószedete
- Az Arab Dialektológia Nemzetközi Szövetsége
- Arab újságok listája
- Arab nyelvű televíziós csatornák listája
- Az arab nevek listája
- Arab környékek listája
- Az arabofonok listája
- Azon országok listája, amelyekben az arab hivatalos nyelv
- Arab származású francia szavak listája
- A lecserélt kölcsönszavak török nyelven
Irodalom
Idézetek
források
Külső linkek
- Arab: III. Kategóriába tartozó nyelvek, amelyek nehézek az anyanyelvű angolul beszélők számára.
- Dr. Nizar Habash, a Columbia Egyetem, bevezetés az arab természetes nyelvfeldolgozásba
- Google Ta3reeb - Google átírása
- Transliteráció arab nyelv kiejtése applet
- Alexis Neme (2011), a szóbeli taxonómia alapján felépített és véges állapotú átalakítókat tartalmazó arab igék lexikonja
- Alexis Neme és Eric Laporte (2013), Minta- és gyökér inflexiós morfológia: az arab törött többes szám
- Alexis Neme és Eric Laporte (2015): A számítógépes tudósok mélyen megértik-e az arab morfológiát? - هل يفهم المهندسون الحاسوبيّون علم الصرف فهماً عميقاً؟ Kapható is arab, indonéz, francia
- Jastrow, Morris (1905). . Új Nemzetközi Enciklopédia .
- Arab kéziratok, UA 5572 , L. Tom Perry különleges gyűjteményei , Brigham Young University Online arab billentyűzet
- Catafago, Joseph (1873). Angol és arab szótár . archive.org (angolul és arabul) (2. kiadás). London, Anglia: Bernard Quaritch . o. 1114. Az eredetiből 2018. október 19-én archiválva . Letöltve: 2018. október 18 . (Kétnyelvű szótár)