Thaiföld építészete - Architecture of Thailand
Az építészet Thaiföld ( thai : สถาปัตยกรรม ไทย ) jelentős része az ország kulturális örökségét, és tükrözi mind a kihívások élő Thaiföld olykor szélsőséges éghajlati, valamint történelmileg fontos a szerkezetet a thai emberek értelme a közösség és vallási hiedelmek. Thaiföld számos szomszédjának építészeti hagyományai hatására jelentős regionális eltéréseket is kifejlesztett népies és vallási épületein belül. Bár Siam sürgette, hogy modernizált államként azonosítsák magukat, a nyugati kultúra és befolyás nemkívánatos és elkerülhetetlen volt. Thaiföld uralkodó elitje arra törekedett, hogy kitűnjön, a szelektív modernizáció felé hajolt, hogy elkerülje a nemkívánatos nyugati befolyást.
Történelem
Dvaravati korszak (7–11. Század)
Dvaravati építészete Thaiföld középső régiójában jelenik meg. Régen agyag téglák és néha laterite . A pagodák felépítése négyszögletes alapú volt, és egy fordított harang alakú, tetején egy csúcs volt. A Lavo Királyság ebben az időszakban létezett a mai Thaiföldön.
Angkor korszaka (ie 11–13. Század)
A Khmer Birodalom ebben az időszakban elfoglalta a Lavo Királyságot. Ennek a korszaknak az építészete átvette a khmer stílusát, és látható a Ganesh szentélyekben. Ez a stílus inkább téglát, homokkövet és lateritot használt. Eredetileg téglából és homokkőből építettek házakat vagy kastélyokat, és későbbi bázist.
Sukhothai korszak (13. és 14. század)
A Sukhothai művészete 1780 -ban kezdődött, amikor Indraditya király megalapította a Sukhothai Királyságot. A Sukhothai építészet azonossága dekoráció, hogy a buddhista hitet megjelenítse az épületek szimbolikus formájú építésével.
Uthong Ayutthaya korszak (XIV – XV. Század)
Az Authong építészete integrálta a Tawaravadee és a khmer civilizáció művészetét, például a Phra Prang építési stílusát a Wat Sri Rattana Mahai -ban.
Ayutthaya korszak (XV. – XVIII. Század)
Az építészet azonosságát ebben az időszakban úgy tervezték, hogy megjelenítse a gazdagságot és a gazdagságot, így nagyméretű és megjelenésű. Ayutthaya templomai ritkán építettek ereszt, amely a mesterfejtől húzódott. Ennek a stílusnak a domináns jellemzője az épületekbe beragyogó napfény. Az Ayutthaya időszak utolsó felében az építészetet csúcsteljesítménynek tekintették, amely kielégítette az emberek igényeit és kifejezte Thainess kecsességét . Az építészet fejlődésének azonban meg kellett állnia, mert Ayutthaya vereséget szenvedett a burmai háborúban a BE 2310 -ben.
Rattanakosin korszak
Ráma király uralkodása alatt a thai művészetre és építészetre a kínaiak hatottak, a kereskedelem és a diplomácia révén. Kínai stílusú épület Keng ( thai : เก๋ง ) vagy Keng Chin ( thai : เก๋ง จีน ) néven, a Teochew 宮-ből (gêng, „palota, templom; szentély”). Keng már az Ayutthaya korszak óta létezett, de legtöbbjük megsemmisült a burmai háború miatt. A King Rama IV , Rama V és Rama VI gyakran nyugati vagy hibrid stílusban épültek.
Wat Pho falfestménye
Thaiföldi-kínai templom, a Rama király III időszakban újjáépítve , a Wat Ratchaorotsaramban, Bangkokban
Wehart Chamrun Lakóház, az V. király király korában épült , a Bang Pa-In királyi palotában
Kő kínai templomi stílusú füstölő két kőelefánt között, a Wat Suthatban
Keng Chin, Wat Suthat
Az Ananta Samakhom trónterem , nyugati stílusú, V. Ráma király korában épült , a Dusit palotában
A Chakri Maha Prasat, hibrid stílusú, Rama V. király korában épült , a Grand Palace-ban
.jpg)
.jpg)
.jpg)
_(cropped).jpg)
Hagyományos thai házak
Thaiföld hagyományos építészetének egyik egyetemes aspektusa, hogy épületeit gólyalábakra emelik, leggyakrabban a fejmagasság köré. A ház alatti terület tárolásra, kézműves foglalkozásokra, nappali heverésre és néha állatok, például csirkék vagy kacsák kezelésére szolgál. A házakat azért emelték fel, mert sok thaiföldi falu a folyók és csatornák körül helyezkedik el, amelyek az eső idején áradásoknak vannak kitéve. A thai építkezés és életmód gyakran babonás és vallási meggyőződéseken alapul. Sok más megfontolás, mint például a helyben kapható anyagok, az éghajlat és a mezőgazdaság, sok köze van a stílushoz.
A thai házak különféle fákból készülnek, és gyakran csak egy nap alatt épülnek fel, mivel az előregyártott fa paneleket idő előtt megépítik, és egy építőmester állítja össze. Sok ház bambuszból is épül, amely anyag könnyen felépíthető, és nem igényel professzionális építőket. A legtöbb otthon családi házként kezdődik, és amikor egy lánya férjhez megy, egy további ház épül a helyszínen az új család elhelyezésére. Bár a ház könnyen átrendezhető előregyártott panelekkel épült, vannak tabuk a ház átrendezése ellen.
Egy hagyományos ház általában fizikailag különálló szobák csoportjaként épül fel, egy nagy központi terasz körül. A terasz az otthon legnagyobb egyedi része, mivel a négyzetméter 40% -át teszi ki, és ha a verandát is tartalmazza, akár 60% -át teszi ki. A terasz közepén lévő területet gyakran nyitva hagyják, hogy lehetővé tegyék a fa növekedését a szerkezeten keresztül, üdvözlő árnyékot biztosítva. A választott fa gyakran virágzó vagy illatos.
Fontos, hogy a thai emberek rajzoljanak természetes környezetükbe úgy, hogy cserepes növényeket helyeznek el a teraszon. A múltban szigorú tabuk voltak arról, hogy mely növényeket lehet közvetlenül a ház körül elhelyezni (a jelenlegi időkben ezeket gyakran figyelmen kívül hagyják az esztétika érdekében). A padló szintje változik, amikor az ember szobából teraszra lép, és sokféle pozíciót biztosít az üléshez vagy a nappaliban heverészéshez.
A bútorok ritkák, és magukban foglalják az ágyat, az étkezőasztalt és a laza párnákat az üléshez. Az alvóhelyeket úgy alakították ki, hogy az ágyak a szoba rövidebb végéhez illeszkedjenek (mivel a hosszával párhuzamosan aludni hasonló a koporsóban fekvéshez). Az az irány, amely felé a fej mutat, soha nem lehet nyugat, mivel a testet a hamvasztás előtt helyezik el.
Kuti
A kuti egy kicsi szerkezet, gólyalábakra építve, szerzetes elhelyezésére. Megfelelő mérete a Sanghathisep 6. szabályában 12 x 7 keub (vagy 4,013 x 2,343 méter). Ez az apró lábnyom célja, hogy segítse a szerzetes lelki útját azáltal, hogy visszatartja az anyagi javak felhalmozódását. A kolostor általában számos ilyen épületből áll, amelyeket egy közös teraszon csoportosítanak, akár befelé néző klaszterben, akár sorban. Ezek a szerkezetek gyakran tartalmaztak egy külön épületet, az úgynevezett hor trai -t , amelyet a szentírások tárolására használtak.
Vallási épületek
Thaiföldön számos buddhista templom található, amelyek az ország elterjedt buddhista hagyományait tükrözik. Bár a wat kifejezést helyesen használják, csak buddhista helyszínekre utalnak, ahol rezidens szerzetesek élnek, a gyakorlatban lazán alkalmazzák, és jellemzően a Dél -Thaiföldön található iszlám mecseteken kívül bármely más istentiszteleti helyre vonatkoznak.
Lak Mueang
Lak Mueang vagy városi oszlop egy szentély ( thai : ศาลหลักเมือง ), amelyről úgy gondolják, hogy Chao Pho Lak Mueang ( เจ้าพ่อ หลักเมือง ), a városi szellem istensége is benne van . Azért építették, mert az ősi hagyományok és Brahman szokásainak folytatása úgy vélte, hogy köze van a Held -hez, az egyetlen városi oszlopos szertartáshoz („Lak Muang”), amely egy akácfából (Chaiyaphreuk) készült, az építkezés előtt. város a város építésének fő célja, és a polgárok lelke központja.
Sala Thai
A Sala Thai egy nyitott pavilon, amelyet találkozóhelyként használnak, és megvédi az embereket a naptól és az esőtől. A legtöbb nyitott mind a négy oldalon.
Közösségi helyek
Úszó piac
A lebegőpiac olyan piac, ahol csónakokból árulnak árukat. a folyók összekötésére építették. Az úszó piac folyópartja egy buddhista templommal és thai gólyalázzal szomszédos .
A thai belföldi tér kulturális használata
A thai hazai tér megszentelése
A házak az egyik alapvető tényező az emberek életében. Nuttinee Karnchanaporn szerint "a ház mindig az első védelmi vonal volt a veszélyek és fenyegetések ellen". Azzal érvel, hogy a thai házak építése és lakása sok mindent elárulhat a "kulturális félelemről". A thai félelemfogalom a „szellemi világra” összpontosít, mint például „szellemek, láthatatlan erők és gonosz szellemek”. A thai emberek nagymértékben támaszkodnak a "természetfölötti erőre" a hazai környezet védelmében.
A hagyományos thai házak három ősi elv szerint épülnek: "anyag előkészítés, építés és lakás" (Phraya Anumanrajathon, idézi a Karnchanaporn). Az anyagokat, beleértve a helyszínt és a tájolást, a talaj ízét és illatát, valamint a házak építéséhez használt fák nevét és így tovább, gondosan választják ki. Másodszor, az építést gondosan kell elvégezni. Például csak egy elismert lelki erővel rendelkező személy végezhet rituálét, amikor az első oszlopot a földbe helyezi. A szertartásra szánt időt pontosan ki kell számítani és rögzíteni kell. Hasonlóképpen elengedhetetlen az őrző szellemház építése és a házmelegedési szertartás megfelelő lebonyolítása is. A harmadik alapelv a helyes viselkedés az elkészült házban. Például úgy vélik, hogy a küszöböt "háztartási gondviselő szellem" lakja, ezért tilos rá lépni. Ha a ház lakói nem tartják be ezt az előírást, a lelki védelem megszűnik. Egy másik példa az, hogy ha valaki a gerendák alatt alszik, úgy gondolják, hogy a szellemek légzési nehézségeket okoznak. Mindezek a megfigyelések együttesen azt a célt szolgálják, hogy a házakat szent helyekké tegyék, és kellemes "jó" szellemeket varázsoljanak annak érdekében, hogy megvédjék őket a "rossz" szellemektől.
Az utóbbi időben a hagyományos rituálékat követő házépítés népszerűsége a nyugati hatások miatt csökkent. Ennek ellenére a thaiföldiek még mindig felismerik a házias helyek megszentelésének fogalmát. Karnchanaporn elmagyarázta, hogy a múltban a házszentelési rituálékat rendszerint automatikusan betartották, és azok végrehajtásának módjait átadták a fiatalabb generációknak. A háztulajdonosok védettnek érezték magukat, tekintettel a bonyolult hagyományos gyakorlatokra. Ezzel szemben a modern emberek úgy vélik, hogy "a nem megfelelő szertartás szennyezheti a szellemi védelmet", és így katasztrófához vezethet. Vannak, akik megpróbálják megváltoztatni a rituálékat az életmódjuknak megfelelően. Például egy tulajdonos nem használja a gondnoki szellemi házat, hanem úgy dönt, hogy a küszöböt alternatív kínálati helyként használja. Egy másik tulajdonos egyáltalán nem végez semmilyen rituálét, mivel attól tart, hogy a rituálék helytelen végrehajtása problémákat okozhat. Ehelyett csak imádkozik a szellemekhez, hogy kifejezze háláját a védelmükért.
Mindent összevetve Karnchanaporn azzal érvel, hogy a hazai megszentelődés "kétélű", és haszon és csapda is lehet. Egyrészt csillapítja az emberek félelmeit az ismeretlen erőktől. Másrészt hamisan arra ösztönzi az embereket, hogy ne vállaljanak felelősséget a saját házukban okozott rossz következményekért.
Lásd még
- Alkalmazott thai építészet
- Királyi és vallási építészeti elemek:
Hivatkozások
További irodalom
- Ruethai Chaichongrak. (2002). Thai House: Történelem és evolúció . Weatherhill. ISBN 0-8348-0520-0