Árja - Aryan

Árja vagy Arya ( / ɛər i ə n / ; indo-iráni * Arya ) egy olyan kifejezés, eredetileg mint egy etnokulturális önmegjelölés által indoirániak az ókorban, ellentétben a közeli kívülállók úgynevezett „nem-árja” (* an-arya ). A ókori Indiában , a kifejezés Arya használta a indoeurópai hangszórók a védikus időszak , mint egy endonym (önmegjelölés) és azokra hivatkozva néven ismert tartományban Āryāvarta ( „tartózkodási helye a Aryas”), ahol a indoeurópai kultúra alakult ki. Az Avesta szentírásokban az ókori iráni népek hasonlóképpen használták az airya kifejezést , hogy etnikai csoportnak nevezzék magukat , és utalva mitikus hazájukra , Airyanem Waēǰō -ra („árják szakasza”). A gyök alkotja a helynevek etimológiai forrását is, mint például Irán (* Aryānām ) és Alania (* Aryāna- ).

Bár a gyökér * arya- lehet proto-indoeurópai (PIE) eredetű, a használatát, mint egy etnokulturális önmegjelölés csak igazolt között indo-iráni népek, és nem ismert, hogy a PIE hangszóró volt kifejezés, hogy kijelölje magukat mint „protoindoeurópaiak”. A tudósok mindenesetre rámutatnak arra, hogy még az ókorban is az árja vallásos, kulturális és nyelvi elképzelés volt, nem pedig faji.

Az 1850 -es években az "árja" kifejezést faji kategóriaként fogadta el Arthur de Gobineau francia író , aki Houston Stewart Chamberlain későbbi művein keresztül befolyásolta a náci faji ideológiát . A náci uralom alatt (1933–1945) ez a kifejezés Németország legtöbb lakosára vonatkozott, kivéve a zsidókat és szlávokat , például cseheket , lengyeleket vagy oroszokat . A „nem árjainak” minősített személyeket, különösen a zsidókat, hátrányos megkülönböztetésben részesítették, mielőtt elszenvedték a holokauszt néven ismert szisztematikus tömeggyilkosságot . Az árja felsőbbrendű ideológiák nevében elkövetett atrocitások arra késztették az akadémikusokat, hogy kerüljék az „árja” kifejezést, amelyet a legtöbb esetben „ indoiráni ” váltott fel , bár a dél-ázsiai ág még mindig „ indoárja ” néven ismert .

Etimológia

Az egyik legkorábbi, epigráfiailag igazolt utalás az arya szóra a Kr. E. 6. századi Behistun feliratban található , amely úgy írja le magát, hogy " aryában [nyelven vagy írásban]" készült (70. §). Mint minden más ó -iráni nyelvhasználat esetében is, a felirat áriája nem jelent mást, mint " iráni ".

Az Arya kifejezést először 1771-ben Aryens néven fordította modern európai nyelvre Abraham-Hyacinthe Anquetil- Duperron francia indológus , aki helyesen hasonlította össze a görög arioit az Avestan airya-val és Irán országnévvel . A német fordítás Anquetil-Duperron munkája vezetett a kifejezés bevezetése Arier 1776-ban A szanszkrit szó Arya teszi a „nemes” a William Jones "1794 fordítását az indiai Manu törvényei , és az angol árja (eredetileg tönköly Arian ) néhány évtizeddel később jelent meg, először jelzőként 1839 -ben, majd főnévként 1851 -ben.

Indo-iráni

A szanszkrit ā ́rya ( आर्य ) szó eredetileg kulturális kifejezés volt, amely azokat jelölte meg, akik beszéltek védikus szanszkrit nyelven, és ragaszkodtak a védikus kulturális normákhoz (beleértve a vallási rituálékat és a költészetet), ellentétben egy kívülállóval vagy an-ā́rya-val („nem arja ”). Buddha idején (i. Sz. 5. – 4. Század) a „nemes” jelentését vette fel. A régi iráni nyelvek , a avesztán kifejezés airya ( óperzsában ariya ) hasonlóképpen használják etnokulturális önmegjelölés ősi iráni népek , ellentétben az egy-airya ( "nem Arya). Ez jelölte ki azokat, akik az „árja” (iráni) etnikai állományhoz tartoztak, beszélték az „árják” nyelvét és követték a vallását.

Ez a két fogalom erednek rekonstruált proto-indo-iráni gyökér * Arya - vagy * āryo- , ami valószínűleg a nevet a történelem előtti indo-iráni népek , hogy kijelölje magukat etnokulturális csoport. A kifejezésnek nem volt faji konnotációja, ami csak később bukkant fel a 19. századi nyugati írók műveiben. Szerint David W. Anthony , a” Rigveda és Avesta egyetértettek abban, hogy a lényege a közös szülői indo-iráni identitás nyelvi és rituális, és nem faji. Ha valaki feláldozta a jobb istenek a megfelelő módon használja a megfelelő formáit A hagyományos himnuszok és versek árja volt. "

Proto-indoeurópai

Mivel Adolphe Pictet (1799-1875), számos tudós javasolta, hogy ebből az indo-iráni gyökér Arya - a rekonstruált proto-indoeurópai (PIE) kifejezés * h₂erós vagy * h₂eryós , változóan fordítása „tagja saját csoport, kortárs, szabadember ”; mint 'házigazda, vendég; rokon ”; vagy mint „úr, uralkodó”. A javasolt anatóliai, kelta és germán rokonok azonban nem általánosan elfogadottak. Mindenesetre az indoiráni etnikai konnotáció hiányzik a többi indoeurópai nyelvből, amelyek inkább az * arya lehetséges rokonait foglalták fel társadalmi státuszként, és nincs bizonyíték arra, hogy a protoindoeurópai nyelvet beszélők rendelkeznének kifejezéssel hogy „ protoindoeurópaiaknaknevezzék magukat .

  • Korai PIE: *h₂erós ,
    • Anatóliai : * ʔor-o- , 'társ, szabadember',
      • Hettita : arā- , 'elvtárs, társ, társ, barát'; arawanni- , 'szabad, szabadember'; natta ara , "nem illik a közösséghez",
      • Lycian : arus- , 'polgári'; arawa - 'szabad (innen)',
    • Késő PIE: *h₂eryós ,
      • Indo-iráni : *arya- , 'árja, indo-iráni' ,
        • Régi indoárja : árya-, 'árja, hű a védikus valláshoz'; aryá- , 'kedves, kedvező, igaz, odaadó'; arí- , 'hű; odaadó személy, ± rokon ”;
        • Iráni : * arya- , 'árja, iráni',
      • Kelta : *aryo- , 'freeman; nemes '; vagy talán * prio- ('első> kiemelkedő, kiemelkedő'),
        • Gall : ario- , 'szabadember, uram; legelső',
        • Régi ír : aire, 'szabadember, főnök; nemes ';
      • Germán *arjaz , 'nemes, jeles, megbecsült',

A *h₂er (y) ós kifejezés a PIE *h₂er- szóbeli gyökből származhat , ami azt jelenti, hogy „összerakni”. Szemerényi Oswald azzal is érvelt, hogy a gyökér az ugariti ária ('rokonok') közel-keleti kölcsönszava lehet , bár JP Mallory és Douglas Q. Adams ezt a javaslatot "aligha vonzónak" tartja. Szerintük az eredeti PIE jelentés egyértelműen a "szabadok" csoporton belüli státuszára helyezte a hangsúlyt, mint a kívülállókét, különösen azokat, akik rabszolgákként kerültek be és kerültek be a csoportba. Az Anatolia , a bázis szó eljött hangsúlyozni személyes kapcsolat, mivel azt egy nagyobb etnikai értelmében között indoirániak , feltehetően azért, mert a legtöbb nem-szabad (* anarya ), aki köztük élt voltak foglyok más etnikai csoportok.

Történelmi használat

Proto-indo-irániak

A kifejezés * arya használták proto-indo-iráni beszélők, hogy kijelölje magukat etnokulturális csoport, amely magában foglalja azokat, akik beszélte a nyelvet, és követte a vallás a Aryas ( indoirániak ) , megkülönböztetve a közeli kívülállók úgynevezett * Anarya („nem arja ”). Indoirániak ( Aryas ) általában társított Sintashta kultúra (2100-1800 BC), névadója a Sintashta régészeti lelőhely a Cseljabinszki terület , Oroszország. A nyelvi bizonyítékok azt mutatják, hogy a protoindo-iráni (proto-árja) beszélők az eurázsiai pusztán éltek, a korai uráli törzsektől délre ; A gyökér * Arya - ben jelentősen kölcsönzött a Pre- számi nyelv , mint * orja -, az eredete oarji (délnyugat) és ARJEL (déli). A kölcsönszó más finn-perm nyelvekben a „rabszolga” jelentést kapta , ami konfliktusos kapcsolatokat sugall az indo-iráni és uráli népek között az őskorban.

A gyökér az indo-iráni istenben, * Aryamanban is megtalálható , fordítva: „árja szellemű”, „árja” vagy „árja”; a védikus szanszkritban árjana , avestánban pedig lájjamán néven ismerték . Az istenség felelős volt a jólétért és a közösségért, és kapcsolatban állt a házasság intézményével. A házassági szertartásokon keresztül az árjaman egyik feladata az volt, hogy más törzsek nőit befogadja a befogadó közösségbe. Ha az ír hős Érimón és Airem és a gall személyes neve Ariomanus is ragozott (azaz nyelvi testvérek egy közös eredetű), egy istenség proto-indoeurópai eredetű elemzi * h₂eryo-men is lefektetve.

Az ókori India

Áryāvarta hozzávetőleges kiterjedése a késői védikus időszakban (kb. I. E. 1100-500). Aryavarta csak Északnyugat-Indiára és a Gangesz nyugati síkságára korlátozódott, míg a kelet- Nagy- Magadhát nem védikus indo-árják lakják, akik a dzsainizmust és a buddhizmust idézték elő.

A védikus szanszkrit beszélők az ārya kifejezést vallási -nyelvi kategóriának tekintették, utalva azokra, akik beszélték a szanszkrit nyelvet és ragaszkodtak a védikus kulturális normákhoz, különösen azokhoz, akik a védikus isteneket imádták ( különösen Indra és Agni ), részt vettek az áldozatokban és fesztiválokon, és gyakorolták a költészetet. A „nem árják” elsősorban azokat jelölték ki, akik nem tudták helyesen beszélni az āryā nyelvet, a Mleccha-t vagy Mṛdhravācot. Azonban az āryā -t csak egyszer használják a Védák a szövegek nyelvének kijelölésére, a védikus területet a Kauṣītaki Āraṇyaka -ban úgy határozzák meg, mint ahol az āryā vāc („ Ārya beszéd”) beszélnek. Mintegy 35 neveit védikus törzsek főnökei és költők említett Rigveda voltak a „nem árja” származású, bizonyítva, hogy a kulturális asszimiláció az Arya közösség lehetséges volt, és / vagy hogy néhány „árja” családok úgy döntöttek, hogy „nem árja nevét az újszülötteknek.

A későbbi indiai szövegekben és buddhista forrásokban az ārya a „nemes” jelentést vette fel, például az Āryadésa - („nemes föld”) kifejezések India esetében, az Ārya -bhāṣā - („nemes nyelv”) a szanszkrit, vagy āryaka - ( "tisztelt ember"), amely a Pali ayyaka - ("nagyapa"). A kifejezés magába foglalta a magas társadalmi státusz gondolatát, de a Brahmana vagy a buddhista szerzetesek számára is megtiszteltetésként használták . Ezzel párhuzamosan a Mleccha további jelentéseket szerzett, amelyek az alacsonyabb kasztokra vagy az idegenekre vonatkoztak.

Ősi Irán

Gherardo Gnoli tudós szavaival élve az ó -iráni airya ( Avestan ) és ariya ( ó -perzsa ) gyűjtőfogalmak voltak, amelyek azt a „népet jelölték, akik tisztában voltak azzal, hogy egy etnikai állományhoz tartoznak, közös nyelvet beszélnek, és vallásos hagyományuk van. középpontjában a kultusz Ahura Mazda ”, szemben a»nem Aryas«, akiket anairya a Avesztán , anaryān a pártus és anērān a Közel-perzsa .

Az i. E. 6. végén - az 5. század elején Nagy Akadémen király, Dárius és fia, I. Xerxész ariya („Arya”) és ariya čiça („árja eredetű”) néven írták le magukat . A behisztuni feliratban , amelyet Dareiosz írt uralkodása alatt (ie 522–486) , az óperzsa nyelvet ariya- nak hívják , és a felirat elámi változata Ahura Mazdā zoroasztriai istenséget „árják isteneként” ábrázolja. masda naap harriia-naum ). A szent Avesta-i szentírásokban a gyökér olyan költői kifejezésekben is megtalálható, mint az „árják dicsősége” ( airyanąm xᵛarənō ), az „ árják leggyorsabb nyilai ” ( xšviwi išvatəmō airyanąm ), amelyek a mitikus íjászhoz kapcsolódnak. Ǝrəxša , vagy az „árják hőse” ( arša airyanąm ), Kavi Haosravóhoz kötődve.

Darius Behistunban
Darius teljes figurája gázolja a rivális Gaumata -t
Darius feje gyűrött koronával

A self-azonosító öröklődött etnikai nevek, mint a pártus Ary (pl. Árja ), a Közel-perzsa Er (pl. Eran ), vagy az új perzsa perzsa (pl. Irāniyān ). A szkíta ág Alan vagy * Allan (az * Aryana ; modern Allon ) Rhoxolāni (Bright alánok), Alanorsoi ( 'White alánok), és esetleg a modern oszét Ir (mn. Iron ), tönkölybúza IRA vagy Erä a a digori dialektus . A Rabatak felirat , amelyet Bactrian nyelven írtak a 2. században, ugyanúgy használja az ariao kifejezést az „iráni” kifejezésre. Az Arizantoi név , amelyet Herodotos görög történész az iráni médeket alkotó hat törzs közé sorolt, a régi iráni * arya -zantu - („árja nemzetségű”) névből származik . Herodotosz megemlíti azt is, hogy a médek egykor Arioinak nevezték magukat , Strabo pedig Arianē földjét találja Perzsa és India között. Egyéb események közé tartozik a görög Areion ( Damascius ) Arianoi ( Diodórosz ) és Arian (pl. Arianōn ; Sasanian időszak ), valamint az örmény kifejezést ari ( Agathangelos ), azaz 'iráni'.

A Pártus Birodalom bukásáig (i. E. 247–224) az iráni identitást alapvetően kulturális és vallási jelleggel határozták meg. A 3. században a manicheus univerzalizmus és a zoroasztriai nacionalizmus közötti konfliktusok után azonban a hagyományos és nacionalista mozgalmak végül a szászáni időszakban kerültek előnybe , és az iráni identitás ( ērīh ) határozott politikai értéket öltött . Az irániak ( ērān ) közül különösen egy etnikai csoport, a perzsák kerültek az Ērān-šahr („ Iránok Királysága”) középpontjába, amelyet a šāhān-šāh ērān ud anērān („az iráni királyok királya”) irányít és nem irániak ”).

Az etikai és etnikai jelentések is összefonódhatnak, például az anēr („nem iráni”) „gonosz” szinonimájaként az anērīh ī hrōmāyīkān-ban („a rómaiak, azaz a bizánciak gonosz viselkedése”), vagy a az ēr („iráni”) társulása a jó születéssel ( hutōhmaktom ēr martōm , „a legjobban született arja férfi”) és az ērīh („iráni”) használata „nemességgel” szemben a „munkával és a szegénységből származó terhekkel” szemben 10. századi Dēnkard . Az indiai ellentét az ārya - („nemes”) és a dāsá - („idegen, rabszolga, ellenség”) között azonban hiányzik az iráni hagyományból. Émile Benveniste nyelvész szerint a *das gyökeret az iráni népek kizárólag gyűjtőnévként használhatták: "Ha a szó először az iráni társadalomra vonatkozott, az ellenséges nép neve, amellyel együttesen nevezte magát, ellenséges konnotációt kapott. és az indiai árják számára az alsóbbrendű és barbár nép kifejezése lett. "

Helynevek

Áryāvarta hozzávetőleges kiterjedése a késői védikus időszakban (kb. I. E. 1100–500). Aryavarta csak Északnyugat-Indiára és a Gangesz nyugati síkságára korlátozódott, míg a kelet- Nagy- Magadhát nem védikus indo-árják lakják, akik a dzsainizmust és a buddhizmust idézték elő.

Az ókori szanszkrit irodalomban az Āryāvarta (आर्यावर्त, az „árják lakhelye”) nevet adták az indoárja kultúra bölcsőjének Észak-Indiában. A Manusmṛiti megtalálja Āryāvartát "a Himalája és a Vindhya közötti vonalban , a keleti ( Bengáli -öböl ) és a Nyugati -tenger ( Arab -tenger ) között".

A gyökér airya- is megjelenik Airyanəm Waēǰō (a „szakaszon a Aryas” vagy az „árja sima”), amely le van írva a Avesta , mint a mitikus hazája a korai irániak, azt mondta, hogy jött létre, mint „az első és A legjobb helyek és lakóhelyek " Ahura Mazdā isten . Azt említett manicheus szogd mint 'ry'n wyžn ( árja Wēžan ) és óperzsában mint * Aryānām Waiǰah , amelyik a Közel-perzsa Eran-WEZ , azt mondta, hogy a régióban, ahol az első szarvasmarha jöttek létre, és ahol Zaraθuštra első feltárta a Jó vallás. A Szászáni Birodalom , hivatalos nevén Ērān-šahr („ Iránok Királysága”; ó-perzsa * Aryānām Xšaθram ), szintén hivatkozhat az Ērān rövidített formára , ahogy megkülönböztetik a római Nyugattól, az Anērān néven . Az Īrān nyugati változata , az Īrān-šahr rövidítése , az angol Irán országnév eredete .

Alania , az alánok középkori királyságának neve, arégi iráni * Aryāna- gyök nyelvjárási változatából származik, amely szintén a mitikus Airyanem Waēǰō-hoz kapcsolódik . Emellett az ala - fejlesztés, * air-y - lehet alakítani a gyökér ir-y- keresztül i-mutáció a modern oszét nyelv , mint a hely neve Iryston ( Oszétia ), itt kapcsolódik az iráni utótag * -stān .

Más megnevezések a Avesta közé airyō Sayana , mozgatható megfelelő kifejezést a „területére Aryas” airyanąm dahyunąm , a „földeket a Aryas”, Airyō-xšuθa , hegyi Irán keleti kapcsolatos Ǝrəxša és vīspe aire razuraya, az erdő, ahol Kavi Haosravō megölte Vāyu istent .

Személynevek

A régi perzsa nevek az* arya gyökből származnak- többek között Ariyāramna , Aryabignes (* arya-bigna , ' Árja ajándéka'), Ariarathes (* Arya-wratha- , 'árja öröm'), Ariobarzanēs (* Ārya-bṛzāna- , "felmagasztalva az árják) és Ariaios (* Arya-Al- , valószínűleg használható hypocorism a precedens nevek). Az angol Alant és a francia Alaint (a latin Alanusból ) az alanok telepesei a Kr. U. Első évezredben hozhatták be Nyugat -Európába.

A név árja (beleértve a származékos, mint Aaryan, Arya , Ariyan vagy Aria ) még ma is használják, mint egy adott név vagy vezetéknév modern Dél-Ázsiában és Iránban. Nőtt a nyugaton az árjahoz kötődő nevek száma is , amelyeket a popkultúra miatt népszerűsítettek. Az Egyesült Államok Társadalombiztosítási Hivatala 2012-es adatai szerint Arya volt a leggyorsabban növekvő lánynév népszerűsége az Egyesült Államokban, 711-ről 413-ra ugrott. A név bekerült a 200 leggyakrabban használt név közé az Angliában és Walesben született kislányok számára 2017 -ben.

A latin irodalomban

Az Arianus szót Arianának, Afganisztánt, Iránt, Északnyugat-Indiát és Pakisztánt magában foglaló területnek használták. 1601 -ben Philemon Holland az Arianes -t használta a latin Arianus fordításában Ariana lakosainak kijelölésére. Ez volt az első használat formájában Arian szó szerint az angol nyelvet.

A modern perzsa nacionalizmus

Az iráni iszlám hódítás után a rasszista retorika irodalmi kifejezéssé vált a 7. század folyamán, vagyis amikor az arabok lettek az elsődleges „ más ” - az anniran - és minden iráni (azaz árja) és zoroasztriai ellentéte . De "a [mai] iráni ultra-nacionalizmus előzményei a 19. század végi alakok, például Mirza Fatali Akhundov és Mirza Aqa Khan Kermani írásaira vezethetők vissza. Összefüggést tanúsítanak az árja népek fölényével kapcsolatos orientalista nézetekkel. és a sémi népek középszerűsége, az iráni nacionalista beszéd idealizálta az iszlám előtti [ Achaemenid és Sassanid ] birodalmakat, miközben cáfolta Perzsa muszlim erők általi "iszlamizálását" . " A 20. században a távoli múlt ezen idealizálásának különböző aspektusait mind a Pahlavi monarchia (1967 -ben az iráni Pahlavi -dinasztia [megbuktatta az 1979 -es iráni forradalomban ] hozzáadta az árjai Áryāmehr Light címet a többi stílushoz) az iráni uralkodó , az iráni sah akkoriban már Shahanshah ( királyok királya ) néven ismert ), és az azt követő iszlám köztársaság ; a Pahlavisták az antiklerikális monarchizmus alapjául használták, a papok pedig az iráni értékek felmagasztalására a nyugatiasodással szemben.

Modern vallási használat

Az ārya szó gyakran megtalálható hindu, buddhista és jain szövegekben. Az indiai szellemi kontextusban alkalmazható Rishis -re vagy valakire, aki elsajátította a négy nemes igazságot, és belépett a spirituális útra. Az indiai vezetője Jawaharlal Nehru , a vallások India nevezhetjük együttesen Arya dharma, egy kifejezés, amely magában foglalja a vallás, amely eredetileg az indiai szubkontinensen (pl hinduizmus , a buddhizmus , a dzsainizmus és esetleg Szikhizmus ).

Az ārya szót gyakran használják a dzsainizmusban is , a jain szövegekben, mint például a Pannavanasutta. Az Avaśyakaniryukti -ban, egy korai Jaina -szövegben, egy Ārya Mangu nevű karaktert kétszer említenek.

Ösztöndíj

19. század és a 20. század eleje

Az „árja” kifejezést kezdetben az összehasonlító filológia művein keresztül vezették be az angol nyelvbe, mint a szanszkrit ā́rya szó modern megjelenítését . A 19. század eleji tudósok először William Jones 1794-es Manu-törvényi fordításában fordították „nemesnek”, és később észrevették, hogy ezt a kifejezést a legrégebbi Védákban etnokulturális önmegjelölésként használták ”, amely magában foglalja az istenek imádóit. Brahmans ". Ezt az értelmezést egyszerre befolyásolja a szó jelenléte Ἀριάνης (ógörög) ~ Arianes (Latin) klasszikus szövegek, amely már helyesen hasonlítottuk össze Anquetil-Duperron 1771 az iráni airya ( Avesztán ) ~ ariya ( óperzsa ) az iráni nyelvet beszélők ősidők óta használt önazonosítója . Ennek megfelelően az „árja” kifejezés ösztöndíjként az indoiráni nyelvekre , és kiterjesztve a protoindo-iráni nyelv anyanyelvi beszélőire , az őskori indoiráni népekre utal .

A 19. század folyamán Friedrich Schlegel (1772–1829), Christian Lassen (1800–1876), Adolphe Pictet (1799–1875) és Max Müller (1823–1900) munkái révén az árják , arier és aryens kifejezések számos nyugati tudós elfogadta a „ (proto-) indoeurópaiak ” szinonimájaként . Sokan közülük valóban azt hitték, hogy az árja az eredeti önjelölés is, amelyet a protoindoeurópai nyelv őskori beszélői használtak, azon téves feltevések alapján, hogy a szanszkrit a legrégebbi indoeurópai nyelv, és azon a nyelvi szempontból tarthatatlan állásponton, amely szerint Ériu (Írország) rokona volt Aryának . Ezt a hipotézist azóta elvetették az ösztöndíjban, mivel nincs bizonyíték arra, hogy az arját etnokulturális önjelölésként használják az indoiráni világon kívül.

Kortárs ösztöndíj

A kortárs tudományban az „árja” és „proto-árja” kifejezéseket még mindig néha használják az őskori indoiráni népek és proto-nyelvük megjelölésére . Az „árja” kifejezés „protoindoeurópai” jelentését ma „kerülendő aberrációnak” tekintik. Az „ indo-iráni ” nyelvi alcsaládot-amely magában foglalja az indoárja , az iráni és a nurisztáni ágat- „árja nyelveknek” is nevezhetjük.

Az árja faji ideológiák nevében elkövetett atrocitások azonban a 20. század első felében arra késztették az akadémikusokat, hogy általában kerüljék az „árja” kifejezést, amelyet a legtöbb esetben az „indoiráni”, az „iráni” név váltott fel. ”, ami abból adódik, óperzsában * Aryānām , továbbra is használják utal konkrét etnolingvisztikai csoportok .

Néhány népszerű fogyasztásra író szerző a HG Wells hagyományai szerint minden indoeurópait továbbra is az "árja" szót használ , például a sci-fi szerzőt, Poul Andersont és a népszerű médiának író tudósokat, például Colin Renfrew-t . Az FBJ Kuiper szerint egyes modern tanulmányokban még mindig hallhatók a "19. századi előítéletek visszhangjai" az északi "árjakkal kapcsolatban, akik indiai földön szembesültek fekete barbárokkal [...].

Árja és rasszizmus

Az "árja faj" feltalálása

Eredet

Rajz faji-orientált értelmezése a védikus Aryas mint „fehér bőrű idegen megszállók” északról érkező, a kifejezés árja jött el kell fogadni a nyugati, mint a faji kategória kapcsolódik egy felsőbbrendűséget ideológia néven árják , ami megfogalmazódott az árja a verseny, mint a „ felsőbbrendű faj ”, amely az ősi civilizációk legtöbb eredményéért felelős. Max Müller , aki maga avatta fel a Rigvéda faji értelmezéseit, 1888 -ban elítélte azokat, akik "árja fajról, árja vérről, árja szemekről és hajról" beszéltek, mint olyan ostobaságot, mint a dolichocephalica szótárban vagy brachycephalicában beszélő nyelvész. nyelvtan". De egyre több nyugati író számára, különösen a darwinista elméletek által befolyásolt antropológusok és nem szakemberek körében , az árjakat "fizikai-genetikai fajnak" tekintették, amely ellentétben áll a többi emberi fajjal, nem pedig etnolingvisztikai kategóriával. A 19. század végén és a 20. század elején az árianizmus és a skandinávizmus ötvözete, olyan írók által népszerűsítve, mint Arthur de Gobineau , Theodor Poesche , Houston Chamberlain , Paul Broca , Karl Penka és Hans Günther , a protoindoeurópaiak ábrázolásához vezetett. szőke és magas, kék szemekkel és dolichocephalic koponyákkal. A modern tudósok elutasítják ezeket a nézeteket, és emlékeztetnek arra, hogy az árya és a dāsa közötti védikus ellentét gondolata a faji megosztottság mögött továbbra is problémás, mivel "a [védikus] szövegrészek többsége nem sötét vagy világos bőrű emberekre, hanem sötét és világos világokra utal. "

A faji fölény elméletei

Arthur de Gobineau, a befolyásos esszé az emberi fajok egyenlőtlenségéről (1853) szerzője a fehér vagy árja fajt tekintette az egyetlen civilizáltnak, és a kulturális hanyatlást és félrevezetést szorosan összefonódottnak tekintette. Elmondása szerint az észak -európaiak a világ minden tájáról elvándoroltak és megalapították a főbb civilizációkat, mielőtt faji keveredéssel hígították őket a faji szempontból alacsonyabb rendű őslakossággal, ami az ősi árja civilizációk progresszív bomlásához vezetett. 1878-ban Theodor Poesche német amerikai antropológus közzétett egy felmérést a történelmi utalásokról, hogy bebizonyítsa, hogy az árják világos bőrű, kék szemű szőkék. Úgy tűnik, hogy Arier használata „nem zsidó” kifejezésre először 1887-ben történt, amikor egy bécsi fizikai erőnléti társadalom úgy döntött, hogy csak „árja származású németeket” ( Deutsche arischer Abkunft ) engedélyez tagként . A XIX. Század alapjai (1899) című könyvben, amelyet "az egyik legfontosabb proto-náci szövegnek" neveztek, Houston Chamberlain brit-német író elméletet állított egy egzisztenciális halálos küzdelemről egy felsőbbrendű német-árja faj és egy pusztító zsidó-szemita között. verseny. A bestseller The Passing of the Great Race , amelyet Madison Grant amerikai író 1916-ban publikált , a bevándorló "alsóbbrendű fajokkal"-köztük más indoeurópaiakkal (szlávok és olaszok), valamint zsidókkal-való félreértés veszélyére figyelmeztet. állítólag a "faji szempontból felsőbbrendű" germán árjaival , vagyis angol , német és skandináv származású amerikaiakkal .

Vezeti Guido von List (1848-1919) és Jörg Lanz von Liebenfels (1874-1954), Ariosophists alapított ideológiai rendszer ötvözi Völkisch nacionalizmus ezotéria . A német (árja) világ uralkodásának közelgő korszakát megjövendölve azzal érveltek, hogy a németek elleni összeesküvés-amelyet állítólag a nem árja fajok, a zsidók vagy a korai egyház kezdeményezett-"tönkretette ezt az ideális germán világot azzal, hogy emancipálja a nem német alsóbbrendűeket a hamis egyenlőség nevében. "

Észak -európai hipotézis

A „teuton előtti északiak” bővítése.

Időközben az ötlet, hogy az indoeurópai nyelvek Dél-Ázsiából származnak, fokozatosan elvesztette támogatását az akadémikusok körében. Az 1860-as évek vége után az indoeurópai vándorlások alternatív modelljei kezdtek megjelenni, némelyikük őshazáját Észak-Európában helyezte el. Karl Penka, aki "az árja és a skandinávizmus közötti átmeneti személyiség", 1883 -ban azzal érvelt, hogy az árják Dél -Skandináviából származnak. A 20. század elején Gustaf Kossinna német tudós , aki megpróbálta az őskori anyagi kultúrát egyenlővé tenni a rekonstruált protoindoeurópai nyelvvel , régészeti okokból azt állította, hogy az „indogermán” ( indogermanische ) népvándorlás az északi északi szülőföldről származik. Európa. A második világháború végéig az ösztöndíjakat nagyjából felosztották Kossinna követői és azok között, akiket eredetileg Otto Schrader vezetett , aki az eurázsiai sztyepp hazát támogatta, amely ma a legelterjedtebb hipotézis a tudósok körében.

Brit Raj

Indiában a brit gyarmati kormány más irányban követte de Gobineau érveit, és előmozdította a felsőbbrendű "árja faj" gondolatát, amely az indiai kasztrendszert a császári érdekek javára választotta . Teljesen kidolgozott formájában a brit közvetítésű értelmezés az árja és a nem árja elkülönítését irányozta elő a kaszt mentén, a felső kasztok "árja", az alsó pedig "nem árja". Az európai fejlemények nemcsak lehetővé tették a briteknek, hogy magas kasztnak minősítsék magukat, hanem lehetővé tették, hogy a bráhminok a britekkel egyenrangúnak tekintsék magukat. Továbbá provokálta az indiai történelem újraértelmezését rasszista, és ellenzékben indiai nacionalista értelemben.

A nácizmus és a fehér fölény

Egy közcím a némafilm kasszasikere A nemzet születése (1915) c. Az "árja születési jog" itt "fehér születési jog", amelynek "védelme" egyesíti a " fehéreket " az Egyesült Államok északi és déli részén a " színesekkel " szemben. Ugyanebben az évben egy másik filmben, Az árja , William S. Hart "árja" identitását más népektől megkülönböztetve határozzák meg.

Houston Stewart Chamberlain művein keresztül Gobineau elképzelései befolyásolták a náci faji ideológiát , amely szerint az " árja faj " eredendően felülmúlta a többi feltételezett faji csoportot. A náci tisztviselő, Alfred Rosenberg egy új " vérvallás " mellett érvelt, amely az északi lélek feltételezett veleszületett sugalmazásán alapul, hogy megvédje "nemes" jellegét a faji és kulturális degeneráció ellen. Rosenberg úgy vélte, hogy az északi faj a proto-árjaktól származik , egy hipotetikus őskori néptől, akik az Észak-német síkságon éltek, és akik végül Atlantisz elveszett kontinenséről származtak . Rosenberg alatt Arthur de Gobineau , Georges Vacher de Lapouge , Blavatsky, Houston Stewart Chamberlain , Madison Grant és Hitler elméletei mind a náci Németország fajpolitikájába és az 1920 -as , 1930 -as évek és az " arianizációs " rendeletekbe csúcsosodtak. 1940 -es évek. "Rettentő orvosi modelljében" a "faji szempontból alacsonyabb rendű" Untermenschen megsemmisítését szentelték meg, mint egy beteg szerv kivágását egy egyébként egészséges testben, ami a holokauszthoz vezetett .

Arno Breker Die Partei (A parti) szobra , amely az "északi árja" fajtatípus náci kori ideálját ábrázolja.

Szerint a náci faji elmélet , a „árják” ( Arier ) írta le a germán népek , és ők tartják a legtisztább árják azok, melyek egyértelműen a „ északi faj ” fizikai ideális, amit a továbbiakban a „ felsőbbrendű faj ”. Az "árja" kielégítő meghatározása azonban továbbra is problémás maradt a náci Németország idején . Bár a náci fajellemzők fizikai eszménye jellemzően a magas, szőke hajú és világos szemű északi egyéniség volt, az ilyen elméleti szakemberek elfogadták azt a tényt, hogy a haj- és szemszín jelentős választéka létezik az általuk felismert faji kategóriákban. Például Adolf Hitlernek és sok náci tisztviselőnek sötét haja volt, és a náci faji tanítás szerint továbbra is az árja faj tagjainak számítottak , mert az egyén faji típusának meghatározása az egyén számos jellemzőjének túlsúlyától függött, nem pedig csak egy meghatározó tényezőtől. funkció. 1935 szeptemberében a nácik elfogadták a nürnbergi törvényeket . Minden árja birodalmi állampolgárnak bizonyítania kellett árja származását; az egyik út az Ahnenpass (" ősbérlet ") megszerzése volt, azzal, hogy a keresztelési bizonyítványokon keresztül bizonyították, hogy mind a négy nagyszülő árja származású. Ugyanezen év decemberében a nácik megalapították a Lebensborn -t ("Életszámlálás"), hogy ellensúlyozzák a csökkenő árja születési arányt Németországban, és népszerűsítsék a náci eugenikát .

Sok amerikai fehér felsőbbrendű neonáci csoport és börtönbanda árjaként emlegeti magát, beleértve az árja testvériséget , az árja nemzeteket , az árja republikánus hadsereget , a fehér árja ellenállást vagy az árja kört . A modern nacionalista politikai csoportok és az újpogány mozgalmak Oroszországban azt állítják, hogy közvetlen kapcsolat áll fenn közöttük, mint szlávok és az ókori „árják” között, és egyes indiai nacionalista körökben az „árja” kifejezést egy állítólagos árja fajra is lehet használni '.

"Árja invázió elmélet"

Friedrich Max Muller német nyelvész, az 1840 -es években lefordítva a Rig Veda szent indiai szövegeit, szerinte bizonyíték volt arra, hogy a hindu bráhminok, akiket ő "árja" -nak nevezett csoport, ősi inváziójába indítottak. Későbbi műveiben Muller óvatosan jegyezte meg, hogy szerinte az árja inkább nyelvi, mint faji kategória. Ennek ellenére a tudósok Muller invázióelméletét használták fel, hogy saját elképzeléseiket a Dél -Ázsián és az Indiai -óceánon át tartó faji hódításról terjesszék elő . 1885-ben Edward Tregear új-zélandi polihisztor azzal érvelt, hogy "árja árapályhullám" elárasztotta Indiát, és tovább nyomult dél felé, a kelet-indiai szigetcsoport szigetein keresztül, és elérte Új-Zéland távoli partjait. Olyan tudósok, mint John Batchelor , Armand de Quatrefages és Daniel Brinton kiterjesztették ezt az inváziós elméletet a Fülöp -szigetekre, Hawaiira és Japánra, azonosítva az őslakosokat, akikről azt hitték, hogy a korai árja hódítók leszármazottai. Az Indus-völgyi civilizáció felfedezésével a 20. század közepének régésze, Mortimer Wheeler azzal érvelt, hogy a nagy városi civilizációt az árják elpusztították. Ezt az álláspontot később hiteltelenítették, és az éghajlati szárazság lett az Indus -völgyi civilizáció összeomlásának valószínű oka. Az "invázió" kifejezést, bár korábban az indoárja migrációval kapcsolatban általában használták, ma már általában csak az indoárja migrációs elmélet ellenzői használják. Az „invázió” kifejezés már nem tükrözi az indoárja vándorlások tudományos megértését, és ma általában polémikusnak, zavarónak és tudománytalannak tekintik.

Az elmúlt évtizedekben főleg indiai tudósok vitatkoztak az árja Indiába történő migráció gondolatával, akik különböző alternatív bennszülött árja -forgatókönyveket állítanak, ellentétben a kialakult Kurgan -modellel . Ezek az alternatív forgatókönyvek azonban az indiai történelemre és identitásra vonatkozó hagyományos és vallási nézetekben gyökereznek, és a mainstream ösztöndíjban általánosan elutasítják. Michael Witzel szerint az "őslakos árja" álláspont nem a szokásos értelemben vett ösztöndíj, hanem "bocsánatkérő, végső soron vallási vállalkozás": számos alternatív elméletet javasoltak. Renfrew anatóliai hipotézise jóval korábbi dátumot sugall az indoeurópai nyelvek számára, és azt javasolja, hogy Anatólia származjon, és kezdetben elterjedt a legkorábbi, Európába vándorló gazdákkal. Ez volt az egyetlen komoly alternatíva a sztyepp-elmélet számára, de szenved a magyarázó erő hiányától. Az anatóliai hipotézis némileg alátámasztotta az örmény hipotézist is , amely szerint az indoeurópai nyelv Urheimatja a Kaukázustól délre volt. Míg az örmény hipotézist régészeti és időrendi okok miatt kritizálták, a közelmúltban végzett genetikai kutatások új érdeklődésre vezettek. A paleolit ​​folyamatosság elmélete a paleolit ​​korszak eredetére utal , de nagyon kevés érdeklődést kapott a mainstream ösztöndíjak iránt.

Lásd még

Megjegyzések

Hivatkozások

Bibliográfia

További irodalom

  • "Egy szó az árja eredetiséghez" . A. Kammpier .
  • Bronkhorst, J .; Deshpande, MM, szerk. (1999). Árja és nem árja Dél-Ázsiában: Bizonyítékok, értelmezés és ideológia . Szanszkrit és indiai tanulmányok tanszék, Harvard Egyetem. ISBN 1-888789-04-2.
  • Edelman, Dzoj (Joy) I. (1999). A nem tizedes rendszerek történetéről és elemeiről az árja nyelvek számjegyeiben. In: Jadranka Gvozdanović (szerk.), "Számtípusok és változások világszerte" . Walter de Gruyter.
  • Fussmann, G .; Francfort, HP; Kellens, J .; Tremblay, X. (2005), Aryas, Aryens et Iraniens és Asie Centrale , Civil Institute Indienne, ISBN 2-86803-072-6
  • Ivanov, V. Vjacseszlav .; Gamkrelidze, Thomas (1990), "Az indoeurópai nyelvek korai története", Scientific American , 262 (3): 110–116, doi : 10.1038/scientificamerican0390-110
  • Lincoln, Bruce (1999), Theorizing Myth: Narrative, Ideology, and Scholarship , University of Chicago Press
  • Morey, Péter; Tickell, Alex (2005). Alternatív indiák: írás, nemzet és kommunalizmus . Rodopi. ISBN 90-420-1927-1.
  • Sugirtharajah, Sharada (2003). Imagining Hinduism: A postcolonial Perspective . Taylor és Francis. ISBN 978-0-203-63411-0.
  • Tickell, A (2005), "The Discovery of Aryavarta: Hindu Nationalism and Early Indian Fiction in English", Peter Morey; Alex Tickell (szerk.), Alternative Indias: Writing, Nation and Communalism , p. 25–53