BDSM - BDSM

BDSM

Nő, nyakörvet visel , csatolt lánccal
Szempontok
B & D, B/D vagy BD	Kötöttség és fegyelem
D & s, D/s vagy Ds	Dominancia és behódolás
S&M, S/M vagy SM	Szadizmus és mazochizmus
Szerepek
Felső/domináns	partner, aki elvégzi vagy ellenőrzi a tevékenységet
Alsó/alázatos	partner, aki megkapja vagy ellenőrzi
Kapcsoló	szerepkörök között vált

A BDSM inicializmus

A BDSM sokféle erotikus gyakorlat vagy szerepjáték, amely kötöttséget , fegyelmet , dominanciát és alávetettséget , szadomazochizmust és más kapcsolódó személyközi dinamikákat foglal magában . Tekintettel a gyakorlatok széles skálájára, amelyek közül néhányat olyan személyek is folytathatnak, akik nem tartják magukat BDSM-gyakorlónak, a BDSM közösségbe vagy szubkultúrába való bekerülés gyakran az önazonosságtól és a megosztott tapasztalatoktól függ .

A BDSM kifejezést először egy Usenet -bejegyzésben rögzítik 1991 -ből, és a B/D (Bondage and Discipline), D/s (Dominancia és alávetés) és S/M (Sadism and Masochism) rövidítések kombinációjaként értelmezik. A BDSM-et ma már mindenre kiterjedő kifejezésként használják, amely a tevékenységek széles körét, az interperszonális kapcsolatok formáit és a különböző szubkultúrákat tartalmazza. A BDSM közösségek általában szívesen látnak mindenkit, aki nem normatív sorozattal rendelkezik, és azonosul a közösséggel; ide tartozhatnak az öltözködők , a testmódosítás rajongói, az állati szerepjátékosok , a gumifétisisták és mások.

A BDSM tevékenységeit és kapcsolatait gyakran az jellemzi, hogy a résztvevők olyan szerepeket vállalnak, amelyek kiegészítik egymást és egyenlőtlen hatalommal járnak; így elengedhetetlen mindkét partner tájékozott beleegyezése . Ezeknek a szerepeknek a megkülönböztetésére gyakran használják az alázatos és az uralkodó kifejezéseket : az uralkodó partner ("dom") pszichológiai irányítást vesz át az alávetett ("sub") felett. A felső és alsó kifejezéseket is használják; a felső a cselekvés kezdeményezője, míg az alsó a cselekvés befogadója. A két fogalomkészlet finoman eltér egymástól: például valaki dönthet úgy, hogy alulról viselkedik egy másik emberrel, például ostorozással, pusztán rekreációs céllal, anélkül, hogy a pszichológiailag uralná, és az alávetetteket elrendelhetik, hogy masszírozzák uralkodójukat. partnerek. Bár az alsó végzi az akciót, és a felső fogadja, nem feltétlenül váltottak szerepet.

A sub és dom rövidítéseket gyakran használják az alázatos és domináns helyett . Néha a nőspecifikus kifejezéseket úrinő , domme és dominatrix használják az uralkodó nő leírására, a néha nem-semleges dom kifejezés helyett . Azok, akik a változás közötti felső / domináns és alsó / engedelmes szerepeket-e ettől viszony kapcsolat, vagy egy adott kapcsolat-nevezik kapcsolók . A szerepek pontos meghatározása és az önazonosítás gyakori vita tárgya a BDSM résztvevői között.

Alapok

A megbilincselt és bekötött szemmel az ember

Fogott szájú és befogott mellbimbóval rendelkező férfi

A BDSM egy átfogó kifejezés bizonyos befogadó felnőttek közötti erotikus viselkedésre, amely magában foglalja a különböző szubkultúrákat . A szerepek feltételei a szubkultúrák között nagyon eltérőek. A felső és az uralkodó széles körben használatos a kapcsolat vagy tevékenység azon partnerei számára, akik fizikailag aktívak vagy kontrolláló résztvevők. Az alsót és a behódolást széles körben használják a kapcsolat vagy tevékenység azon partnere (i) számára, akik fizikailag fogékonyak vagy kontrollált résztvevők. A csúcsok és a fenék közötti kölcsönhatást - ahol a fenék fizikai vagy szellemi irányítása átadásra kerül a csúcsnak - néha "áramcsere" néven ismerik, akár találkozás, akár kapcsolat keretében.

A BDSM műveletekre gyakran sor kerülhet a mindkét fél által elfogadott meghatározott időtartam alatt, amelyet "játéknak", "jelenetnek" vagy "munkamenetnek" neveznek. A résztvevők általában örömet szereznek ebből, bár sok gyakorlat - például fájdalom vagy megaláztatás vagy visszafogottság - más körülmények között kellemetlen lenne. Kifejezett szexuális tevékenység , például szexuális penetráció előfordulhat egy munkameneten belül, de nem nélkülözhetetlen. Az ilyen kifejezett szexuális interakciót jogi okok miatt csak ritkán látják a nyilvános játszótereken, és néha kifejezetten tiltják a parti vagy a játszótér szabályai. Legyen szó nyilvános "játszótérről" - kezdve a közös börtön partijától a szórakozóhely vagy szórakozóhely házigazdája által játszott "zónáig" - a kedvezmény paraméterei eltérőek lehetnek. Néhányuknál bugyit / mellbimbó matricát alkalmaznak a nők számára (fehérneműt férfiaknak), és vannak olyanok, akik teljes meztelenséget engedélyeznek kifejezett szexuális cselekményekkel.

Erotikus megaláztatás : Egy alázatos nő nyilvánosan ketrecbe zárt a Folsom Street vásáron az Egyesült Államokban, testén nád jelzésekkel.

A BDSM gyakorlásának alapelvei megkövetelik, hogy azt minden fél tájékozott beleegyezésével végezzék. Az 1980 -as évek óta sok gyakorló és szervezet fogadta el a mottót (eredetileg a GMSMA - egy meleg SM aktivista szervezet - szándéknyilatkozatából) a biztonságos, értelmes és konszenzusos , általánosan rövidített SSC -t, ami azt jelenti, hogy minden a biztonságos tevékenységeken alapul. a résztvevők kellően józan eszűek a beleegyezéshez, és hogy minden résztvevő hozzájárul. A közös megegyezés egyértelmű jogi és etikai különbséget tesz a BDSM és az olyan bűncselekmények között, mint a szexuális zaklatás és a családon belüli erőszak .

Egyes BDSM -gyakorlók az SSC -től eltérő viselkedési kódot részesítik előnyben. A " kockázat-tudatos konszenzusos kink " (RACK) leírásnak megfelelően ez a kód azt a stílust részesíti előnyben, amelyben az érintett felek egyéni felelőssége hangsúlyosabban érvényesül, és minden résztvevő felelős saját jólétéért. A RACK hívei azzal érvelnek, hogy az SSC akadályozhatja a kockázatok megvitatását, mivel egyetlen tevékenység sem "biztonságos", és hogy még az alacsony kockázatú lehetőségek megvitatása is szükséges a valóban tájékozott beleegyezéshez. Továbbá azzal érvelnek, hogy a "biztonságos" és a "nem biztonságos" tevékenységek közötti diszkrét határvonal ideológiailag megtagadja a felnőttek beleegyezését a kockázatok és a saját hasznuk értékeléséhez; hogy egyes felnőtteket a kockázatoktól függetlenül vonzanak bizonyos tevékenységekhez; és hogy a BDSM játékot-különösen a nagyobb kockázattal járó játékot vagy éljátékot- ugyanolyan módon kell kezelni, mint az extrém sportokat, tiszteletben tartva és megkövetelve , hogy a gyakorlók képezzék magukat, és gyakorolják a magasabb kockázatú tevékenységeket a kockázat csökkentése érdekében. A RACK úgy tekinthető, hogy elsősorban a tudatosságra és a tájékozott beleegyezésre összpontosít, nem pedig az elfogadott biztonságos gyakorlatokra. A beleegyezés itt a legfontosabb kritérium. A beleegyezést és megfelelést egy szadomazochisztikus helyzethez csak olyan emberek adhatják meg, akik meg tudják ítélni a lehetséges eredményeket. Hozzájárulásukhoz rendelkezniük kell releváns információkkal (a jelenet mértékének mértékével, a lehetséges kockázatokkal, ha biztonságos szót használnak, mi ez stb.), És rendelkezniük kell a szükséges mentális képességgel. Az ebből származó beleegyezést és megértést időnként írásos " szerződés " foglalja össze , amely megegyezik arról, hogy mi történhet és mi nem.

Általában a BDSM lejátszás általában úgy van felépítve, hogy a beleegyező partner a jelenet bármely pontján visszavonhatja hozzájárulását; például egy SafeWord amit előre megállapodnak. Az elfogadott biztonságos szó használatát (vagy esetenként egy „biztonságos szimbólumot”, például golyó ejtését vagy harangozást, különösen akkor, ha a beszéd korlátozott) használnak egyesek kifejezett hozzájárulás visszavonásnak. A biztonságos szó tiszteletben tartásának elmulasztása súlyos szabálysértésnek minősül, és a vonatkozó jogszabályoktól függően akár bűncselekménnyé is változtathatja a szexuális beleegyezés helyzetét, mivel az alsó vagy felső rész kifejezetten visszavonta hozzájárulását a biztonságos szó használatát követő cselekvésekhez ( lásd Jogi státusz ). Más jeleneteknél, különösen a kialakult kapcsolatokban, a biztonsági szó egyezhet a figyelmeztetés jelzésére ("ez már túl intenzív"), nem pedig a hozzájárulás kifejezett visszavonására; és néhányan úgy döntenek, hogy egyáltalán nem használnak biztonságos szót.

Terminológia és altípusok

Egy férfi rabságában állványozó bizonyítja a közönség, hogyan kell csinálni kötél rabságból a 2015 BoundCon esemény Németországban. Az itt használt kötéstechnika a dobozkötés , a kar- és mellkötözés alapvető formája .

A inicializmus BDSM jelentése:

• Kötöttség és fegyelem ( B&D )
• Dominancia és behódolás ( D & s )
• Szadomazochizmus (vagy S&M )

Ezek a kifejezések felváltották a szadomazochizmust , mivel szélesebb körben lefedik a BDSM tevékenységeket, és a pszichológiai fájdalom helyett az alárendelt szerepekre összpontosítanak. A modell csak kísérlet a fenomenológiai differenciálódásra. Az emberi ízlés és preferenciák az emberi szexualitás területén átfedésben lehetnek ezeken a területeken.

Az inicializmus BDSM keretében ezek a pszichológiai és fiziológiai szempontok is szerepelnek:

• Férfi dominancia
• Férfi beadvány
• Női dominancia
• Női beadvány

A rabság kifejezés a fizikai korlátozás gyakorlatát írja le. A kötöttség általában, de nem mindig, szexuális gyakorlat. Míg a kötöttség nagyon népszerű variáció a BDSM nagyobb területén, néha mégis megkülönböztetik e terület többi részétől. Egy 2015 -ös tanulmány, amely több mint 1000 kanadait vizsgált, azt mutatta, hogy a férfiak körülbelül fele ragaszkodik a rabsághoz, és a nők majdnem fele is. Szigorúan véve a kötöttség azt jelenti, hogy megkötözzük a partnert a függelékeik összekötésével; például bilincs vagy kötél használatával, vagy a karjukat egy tárgyhoz kötve. A kötöttséget úgy is el lehet érni, hogy a függelékeket szétterítjük, és lánccal vagy kötéllel rögzítjük őket a Szent András -kereszthez vagy szórórúdhoz .

A fegyelem kifejezés a pszichológiai visszatartást írja le, szabályokkal és büntetéssel a nyílt viselkedés ellenőrzésére. A büntetés lehet fizikailag okozott fájdalom (például vesszőzés), pszichológiailag okozott megaláztatás (például nyilvános lobogás) vagy fizikailag okozott szabadságvesztés (például az alávetett partner ágyhoz kötése). Egy másik szempont a fenék strukturált edzése.

A dominancia és a behódolás (más néven D & s , Ds vagy D/s ) olyan viselkedések, szokások és rituálék halmaza, amelyek az egyik egyed feletti uralom átadására és elfogadására vonatkoznak erotikus vagy életmódbeli összefüggésben. Feltárja a BDSM mentálisabb aspektusát. Ez a helyzet sok olyan kapcsolatban is, amelyek nem tartják magukat szadomazochisztikusnak; a BDSM részének minősül, ha célzottan gyakorolják. Ezáltal egyedi jellemzőinek köre széles.

Strappado kötéllel és szórórúddal . Ennek a gyakorlatnak kifejezett hatása van az immobilizációra és a fájdalomra.

Gyakran a BDSM -szerződéseket írásban rögzítik, hogy rögzítsék a felek hivatalos hozzájárulását az áramtőzsdéhez, és megfogalmazzák közös elképzelésüket a kapcsolat dinamikájáról. Az ilyen jellegű megállapodás célja elsősorban az előzetes megbeszélések és tárgyalások ösztönzése, majd az egyetértés dokumentálása minden fél érdekében. Az ilyen dokumentumokat nem ismerik el jogilag kötelező erejűnek, és nem is szándékoznak az lenni. Ezek a megállapodások abban az értelemben kötelezőek, hogy a felek elvárják, hogy a megtárgyalt szabályokat betartsák. Gyakran más barátok és közösség tagjai is szemtanúi lehetnek egy ilyen dokumentum aláírásának egy ceremónián, így a megállapodást megszegő felek elveszíthetik arcukat, tiszteletüket vagy státuszukat a barátaikkal a közösségben.

Általánosságban elmondható, hogy a hagyományos kapcsolatokhoz képest a BDSM résztvevői nagy erőfeszítéseket tesznek, hogy előre megbeszéljék kapcsolataik fontos vonatkozásait, és nagy gondot fordítsanak a biztonságos gyakorlatok megismerésére és követésére.

A D/s -ben a domináns a felső, a behódoló az alsó. Az S/M -ben a szadista általában a felső, a mazochista pedig az alsó, de ezek a szerepek gyakran bonyolultabbak vagy összetéveszthetők (mint például az uralkodónál, a mazochisták, akik gondoskodhatnak arról, hogy alárendeltjeik S/M tevékenységeket végezzenek őket). A B/D -hez hasonlóan szükség lehet a felső/alsó nyilatkozatra, bár a szadomazochisták is játszhatnak mindenféle áramcsere nélkül, és mindkét partner egyformán irányítja a játékot.

Etimológia

A szadomazochizmus kifejezés a szadizmus és a mazochizmus szavakból származik . Ezek a kifejezések némileg különböznek a pszichológiában használt azonos kifejezésektől, mivel ezek megkövetelik, hogy a szadizmus vagy a mazochizmus jelentős szorongást okozzon, vagy beleegyező partnereket vonjon be. A szadomazochizmus a BDSM fizikai vagy érzelmi fájdalomcserét övező aspektusaira utal. A szadizmus olyan szexuális élvezetet ír le, amely fájdalmat , leépülést, megaláztatást okoz más személynek, vagy szenvedést okoz. Másrészről a mazochista élvezi, ha megbántják, megalázzák vagy szenvednek a konszenzusos forgatókönyv szerint. A szadomazochisztikus jelenetek néha olyan szintet érnek el, amely szélsőségesebbnek vagy kegyetlenebbnek tűnik, mint a BDSM más formái - például amikor egy mazochista könnybe lábad, vagy súlyosan meg van zúzódva -, és időnként nem szívesen látják a BDSM rendezvényein vagy bulikon. A szadomazochizmus nem jelenti azt, hogy más helyzetekben (például véletlen sérülés, orvosi beavatkozás) fájdalmat okoz vagy kap.

Portré Sade márki által Charles-Amédée-Philippe van Loo (1761)

A szadizmus és a mazochizmus kifejezések de Sade márki és Leopold von Sacher-Masoch márki nevéből származnak , a szerzők műveinek tartalma alapján. Bár de Sade és Sacher-Masoch neve kapcsolódik a szadizmus és a mazochizmus kifejezésekhez, de Sade műveiben leírt jelenetek nem felelnek meg a BDSM modern, tájékozott beleegyezésének. A BDSM kizárólag konszenzusos tevékenységeken, valamint rendszerein és törvényein alapul. A de Sade által bemutatott koncepciók nincsenek összhangban a BDSM kultúrával, bár szadisztikus jellegűek. 1843 -ban Heinrich Kaan rutén orvos közzétette a Psychopathia seksualis -t ( Pszichopátia a szexből ), egy írást, amelyben a kereszténység bűnfelfogását orvosi diagnózisokká alakítja. Munkájával az eredetileg teológiai kifejezések perverziója , aberrációja és eltérése lett először a tudományos terminológia része. Richard von Krafft Ebing német pszichiáter 1890 -ben Neue Forschungen auf dem Gebiet der Psychopathia seksualis ( Új kutatás a szexuális pszichopátia területén ) című munkájában bevezette a szadizmus és a mazochizmus kifejezéseket az orvosi közösségbe .

1905 -ben Sigmund Freud a Három esszé a szexualitásról című esszéjében úgy írta le a szadizmust és a mazochizmust, mint a gyermeki psziché helytelen fejlődéséből kialakuló betegségeket, és megalapozta a téma tudományos perspektíváját a következő évtizedekben. Ez vezetett ahhoz, hogy a bécsi pszichoanalitikus Isidor Isaak Sadger , a bécsi pszichoanalitikus Isakor Sadger , az „Über den sado-masochistischen Komplex” („Ami a szado-mazochista komplexumot”) című művében először használta a szado-mazochizmus (német szado-mazochizmus ) összetett kifejezést 1913-ban.

A 20. század végén a BDSM aktivistái tiltakoztak e fogalmi modellek ellen, mivel két különálló történelmi személy filozófiájából származtak. Freud és Krafft-Ebing is pszichiáterek voltak; a szadizmussal és a mazochizmussal kapcsolatos megfigyeléseik pszichiátriai betegektől függtek, modelljeik pedig a pszichopatológia feltételezésére épültek . A BDSM aktivistái amellett érvelnek, hogy logikátlan olyan komplex emberi viselkedési jelenségeket tulajdonítani két történelmi személy "találmányának", mint a szadizmus és a mazochizmus. A BDSM hívei arra törekedtek, hogy megkülönböztessék magukat az elavult pszichiátriai elmélet széles körben elterjedt elképzeléseitől a BDSM kifejezés elfogadásával, megkülönböztetve az e pszichológiai kifejezések ma már általánosan használt, rövidített nevén S&M .

Viselkedési és élettani szempontok

A BDSM -t általában tévesen úgy tartják, hogy "csak a fájdalomról szól". Ez az 1921 -es, felöltözött férfi, meztelen nő művészete a férfiak dominanciájának és a nők behódolásának illusztrációja .

Fizikailag a BDSM -t általában úgy tévesztik, hogy "a fájdalomról szól". Freudot megzavarta a gyakorlók önpusztító és fájdalmas dolgainak komplexitása és ellentmondásossága. Leggyakrabban azonban a BDSM gyakorlókat elsősorban a hatalom, a megaláztatás és az öröm foglalkoztatja. A D/s és a B/D aspektusai egyáltalán nem tartalmazzák a fizikai szenvedést, de magukban foglalják az elme különböző érzelmei által megtapasztalt érzéseket.

A BDSM három kategóriája közül csak a szadomazochizmus igényel kifejezetten fájdalmat, de ez jellemzően a cél elérésének eszköze, a megaláztatás, az erőfölény stb. Érzésének hordozója. A pszichológiában ez a szempont deviáns viselkedéssé válik, ha az a fájdalom átélése a szexuális öröm helyettesítőjévé vagy fő forrásává válik. A legszélsőségesebb elfoglaltság az ilyenfajta öröm miatt arra késztetheti a résztvevőket, hogy az embereket a szexuális kielégülés érzéketlen eszközének tekintsék.

Az uralom és a hatalom alávetése teljesen más tapasztalat, és nem mindig kapcsolódnak pszichológiailag a fizikai fájdalomhoz. Sok BDSM tevékenység nem jár fájdalommal vagy megalázással, hanem csak a hatalom és az irányítás cseréjével. A tevékenységek során a résztvevők endorfinhatásokat érezhetnek, amelyek összehasonlíthatók a "futómagasszal" és az orgazmus utóvilágával . A megfelelő transz -szerű mentális állapota is nevezik altér , az alázatos, és domspace , a domináns. Vannak, akik a test stresszével írják le ezt az élettani érzést. Az algolagnia tapasztalatai fontosak, de nem az egyetlen motiváció sok BDSM gyakorló számára. Edmund Burke filozófus magasztosnak nevezte a fájdalomból származó örömérzetet. A konszenzusos BDSM -ben részt vevő párok általában hormonális változásokat mutatnak, amelyek a stressz csökkenésére és az érzelmi kötődés fokozódására utalnak.

Van egy sor BDSM gyakorló, akik részt vesznek olyan foglalkozásokon, amelyeken semmilyen személyes kielégítést nem kapnak. Kizárólag azzal a szándékkal lépnek be ilyen helyzetekbe, hogy megengedjék partnereiknek, hogy kielégítsék saját igényeiket vagy fétiseiket . A professzionális dominanciák ezt pénzért cserébe teszik, de a nem szakemberek a partnereik érdekében.

Egyes BDSM -üléseken a felső rész érzéki élményeknek, például csípésnek teszi ki az alját; csípős; karmolás körmökkel; erotikus verés ; erotikus elektrostimuláció ; valamint termények , ostorok , folyékony viasz , jégkockák és Wartenberg kerekek használata . Előfordulhat , hogy bilincs , kötél vagy lánc rögzíti. A lehetséges "játékok" repertoárját csak mindkét partner fantáziája korlátozza. Bizonyos mértékig mindennapi tárgyakat, például ruhacsipeszt , fakanalat és műanyag csomagolást használnak a szexuális játékban. Általában úgy tartják, hogy egy kellemes BDSM élmény egy ülés során erősen függ a felső kompetenciájától és tapasztalatától, valamint az alsó fizikai és mentális állapotától. A bizalom és a szexuális izgalom segít a partnereknek abban, hogy közös gondolkodásmódba lépjenek.

A játék típusai

Az alábbiakban bemutatjuk a BDSM lejátszás néhány típusát:

Biztonság

Egy nő felfüggesztett rabságba kerül a BoundCon -nál , Németország, 2013. Mivel az alázatosok kiszolgáltatottak az esetleges esésnek , fontos, hogy nagy körültekintéssel járjanak el.

Eltekintve a biztonságos szexhez kapcsolódó általános tanácsoktól , a BDSM szekciók gyakran szélesebb körű biztonsági óvintézkedéseket igényelnek, mint a vanília szex (szexuális viselkedés BDSM elemek nélkül). Elméletileg, a BDSM tevékenységgel kapcsolatos beleegyezés biztosítása érdekében a játék előtti tárgyalások mindennaposak, különösen olyan partnerek körében, akik nem nagyon ismerik egymást. A gyakorlatban a klubok vagy partik felvételi jelenetei néha alacsony szintű tárgyalásokon mennek keresztül (akárcsak az egyedülálló bárokból származó pick-up szex nem igényel sok tárgyalást vagy nyilvánosságra hozatalt). Ezek a tárgyalások az egyes partnerek érdekeit és elképzeléseit érintik, és keretet teremtenek mind az elfogadható, mind az elfogadhatatlan tevékenységekhez. Ez a fajta vita a BDSM ülések tipikus "egyedi értékesítési ajánlata", és meglehetősen közhely. Ezenkívül a biztonsági jelszavak gyakran úgy vannak elrendezve, hogy bármely tevékenység azonnali leállítását biztosítsák, ha bármely résztvevő úgy kívánja.

A biztonságos szavak olyan szavak vagy kifejezések, amelyeket akkor hívnak fel, ha a dolgok vagy nem a tervek szerint mennek, vagy átléptek egy olyan küszöböt, amelyet nem tudnak kezelni. Mindkét fél emlékezhet és felismerhet, és definíció szerint nem olyan szavak, amelyeket általában játékosan használnak bármilyen jelenet során. Az olyan szavak, mint a nem , állj le és ne , gyakran nem megfelelőek, mint biztonságos szó, ha a szerepjáték szempontja magában foglalja a beleegyezés illúzióját. A leggyakrabban használt jelszavak a piros és a sárga , a piros azt jelenti, hogy a játéknak azonnal le kell állnia, a sárga pedig azt jelenti, hogy a tevékenységet le kell lassítani. A zöldet néha jelzik, hogy a tevékenység kívánatos, és folytatni kell. Abban a legtöbb klub és a csoport szervezett BDSM felek és események, alvilági monitorok (DMS) biztosít egy további biztonsági hálót az emberek ott játszik, biztosítva, hogy házat szabályok betartásáról és safewords tartani.

A BDSM résztvevőitől elvárják a gyakorlati biztonsági szempontok megértését. Például elvárják, hogy felismerjék, hogy a test egyes részei károsodhatnak, például az idegek és az erek zúzódás következtében , vagy hogy a bőr hegesedhet. Használata növények, ostorok, vagy floggers , a felső a finom motoros készségek és anatómiai ismeretek is, hogy a különbség a megfelelő ülés az alsó és a rendkívül kellemetlen tapasztalat, hogy akár maga után súlyos fizikai kárt. A BDSM "játékok", valamint a fizikai és pszichológiai vezérlési technikák nagyon széles választéka gyakran messzemenő ismereteket igényel az egyes foglalkozások követelményeivel kapcsolatos részletekről, például anatómiáról , fizikáról és pszichológiáról . E kockázatok ellenére a BDSM tevékenységek általában sokkal kevésbé súlyos sérüléseket eredményeznek, mint az olyan sportok, mint az ökölvívás és a labdarúgás, és a BDSM -gyakorlók nem járnak gyakrabban a sürgősségi helyiségekbe, mint a lakosság.

Szükséges, hogy előzetesen azonosítani lehessen az egyes személyek pszichológiai „ pattanásait ” vagy kiváltó tényezőit, hogy elkerüljük őket. Az érzelmi egyensúly ilyen érzékszervi vagy érzelmi túlterhelés miatti elvesztése meglehetősen gyakran tárgyalt kérdés. Fontos, hogy empatikusan kövessük a résztvevők reakcióit, és ennek megfelelően folytassuk vagy hagyjuk abba. Néhány játékos számára a "freakouts" szikrázása vagy a triggerek szándékos használata lehet a kívánt eredmény. A Safewords a BDSM gyakorlatok egyik módja mindkét fél védelmére. A partnereknek azonban tisztában kell lenniük egymás pszichológiai állapotával és viselkedésével, hogy megakadályozzák azokat az eseteket, amikor a "furcsaságok" megakadályozzák a biztonságos szavak használatát.

Bármely BDSM tevékenység után fontos, hogy a résztvevők szexuális utógondozásban részesüljenek, hogy feldolgozzák és megnyugodjanak a tevékenységből. A foglalkozások után a résztvevőknek szükségük lehet utógondozásra, mert testük traumát szenvedett, és mentálisan ki kell lépniük a szerepjátékból.

Társadalmi vonatkozások

Szerepek

Teteje és alja

Balra: Tipikus rabszolga gallér , gyűrűvel a póráz esetleges rögzítéséhez . Az ilyen gallérokat a fenék a nyakukon hordja, mint gazdájuk jelképe gazdáik számára . Jobbra: A gyűrű O , mint egy ujj gyűrű.

A spektrum egyik végén azok vannak, akik közömbösek a fizikai stimulációra, vagy akár elutasítják azt. A spektrum másik végén olyan fenekek állnak, akik élvezik a fegyelmet és az erotikus megaláztatást, de nem hajlandók alárendelődni az azt alkalmazó személynek. Az alsó gyakran az a partner, aki meghatározza az ülés alapvető feltételeit, és közvetlenül vagy közvetve utasításokat ad a tárgyalások során, míg a felső gyakran tiszteletben tartja ezt az útmutatást. Más alsók, akiket gyakran "pimaszoknak" neveznek, megpróbálnak büntetést kiszabni a tetejükről, ha provokálják őket vagy "rosszul viselkednek". Ennek ellenére létezik egy purista "iskola" a BDSM közösségben, amely az ilyen "alulról való feltöltést" durvanak vagy akár összeegyeztethetetlennek tartja a BDSM kapcsolatok szabványaival.

A kapcsolatok típusai

Játék

A BDSM -gyakorlók néha a szexuális életükben a BDSM gyakorlását szerepjátéknak tekintik, és ezért gyakran használják a játék és a játék kifejezéseket, hogy leírják tevékenységeiket a szerepükben. Az ilyen típusú, meghatározott ideig tartó játékot gyakran ülésnek nevezik , és a játék tartalmát és körülményeit gyakran jelenetnek nevezik . A személyes kapcsolatokban is gyakori, hogy a BDSM tevékenységekhez használják a kink play kifejezést , vagy konkrétabb kifejezéseket a tevékenység típusára. A kapcsolatok különböző típusúak lehetnek.

Hosszútávú

A BDSM-ről szóló, az akadémiai és a BDSM-közösség által írt korai írások keveset beszéltek a meleg bőrű közösség egyes tagjaival való hosszú távú kapcsolatokról, amelyek azt sugallták, hogy a rövid távú játékkapcsolatok az egyedüli megvalósítható kapcsolati modellek, és azt javasolják, hogy házasodjanak össze és játsszanak BDSM házasságon kívül. Bár az utóbbi időben a BDSM írói és a BDSM oldalai inkább a hosszú távú kapcsolatokra koncentráltak.

Egy 2003-as tanulmány, amely elsőként vizsgálta ezeket a kapcsolatokat, teljes mértékben bebizonyította, hogy "minőségi, hosszú távú működési kapcsolatok" léteznek a BDSM gyakorlói között, és bármelyik nem a felső vagy az alsó (a tanulmány 17 heteroszexuális páron alapult). A vizsgálatban részt vevő válaszadók kifejezték BDSM -orientációjukat, hogy beépítsék azt, akik ők, de folyamatos feladatnak tekintették BDSM -érdekeik feltárását, és rugalmasságot és alkalmazkodóképességet mutattak annak érdekében, hogy érdekeiket partnereikkel egyeztethessék. Ritka volt a "tökéletes párosítás", amikor a párkapcsolatban mindketten ugyanazt az ízlést és vágyakat osztották, és a legtöbb kapcsolat megkövetelte, hogy mindkét partner felvegye vagy eltegye vágyait. A párok által végzett BDSM tevékenységek szexuális és nem szexuális jelentőségűek voltak azoknak a partnereknek, akik arról számoltak be, hogy bizonyos BDSM tevékenységeket végeznek "párkapcsolathoz, stresszoldáshoz és lelki küldetésekhez". A válaszadók körében a leggyakrabban jelentett probléma az volt, hogy nem talált elegendő időt a szerepvállalásra, és a legtöbb olyan életmódot választott, amelyben mindkét partner egész nap megtartja uralkodó vagy engedelmes szerepét.

A válaszadók körében jellemzően az alsók akartak keményebben játszani, és jobban korlátozni szerepeiket, ha a párkapcsolatban a játék iránti vágy eltér. A tanulmány szerzője, Bert Cutler feltételezte, hogy a felsőknek ritkábban van kedvük játszani, mivel megnövekszik a felelősség iránti igényük: tisztában vannak a helyzet biztonságával és készek eltávolítani az alját egy veszélyes forgatókönyvből , tudatában lenni a fenék vágyainak és korlátainak stb. A tanulmány szerzője hangsúlyozta, hogy a sikeres hosszú távú BDSM kapcsolatok a "korai és alapos nyilvánosságra hozatal" után születtek mindkét fél részéről BDSM-érdekeltségeikről.

A hosszú távú BDSM kapcsolatokban részt vevők közül sokan nagyobb BDSM szervezetektől és közösségektől tanultak. A válaszadók sokat vitatkoztak arról, hogy a kapcsolatok felső részén milyen mértékű az irányítás, de "nem vitatkoztak arról, hogy jobbak, okosabbak vagy értékesebbek lennének, mint az alsók. A párok általában ugyanazon a véleményen voltak, hogy folyamatos kapcsolatban állnak -e vagy sem, de ilyen esetekben az alját nem állandóan bezárták, hanem azt, hogy szerepük a kapcsolat kontextusában mindig jelen volt, még akkor is, ha a felső nem domináns tevékenységeket végez, például házimunkát, vagy az alsó helyzet dominánsabb helyzetben van. A tanulmány következtetései szerint:

A válaszadók értékelték önmagukat, partnereiket és kapcsolataikat. Minden pár jelentős jóakaratot fejezett ki partnereivel szemben. A kohorszok közötti erőcsere úgy tűnik, hogy minden szexuális elégedettséget meghaladó célt szolgál, beleértve a gondviselés és a partnerkapcsolat érzését.

A tanulmány további három olyan szempontot sorol fel, amelyek működőképessé tették a sikeres kapcsolatokat: az érdekek korai nyilvánosságra hozatala és a folyamatos átláthatóság, a személyes növekedés iránti elkötelezettség, valamint a domináns/alárendelt szerepek használata a kapcsolat fenntartásának eszközeként. A záró megjegyzésekben a tanulmány szerzője elmélete szerint a súlyos ártalmak miatt a párok a BDSM kapcsolatokban fokozott kommunikációt fejlesztenek ki, amely magasabb lehet, mint a mainstream kapcsolatokban.

Professzionális szolgáltatások

Egy professzionális dominancia vagy szakmai uralkodó , amelyet a kultúrában gyakran pro-domnak (én) neveznek, pénzért cserébe szolgáltatásokat kínál, amelyek magukban foglalják a kötöttségek, a fegyelem és a dominancia tartományát. A dominatrix kifejezést kevéssé használják a nem professzionális BDSM színtéren belül. A nem professzionális domináns nőt gyakrabban szokták egyszerűen domme , dominánsnak vagy femdomnak (női dominancia rövidítése) nevezni . A professzionális behódolók ("pro-subs"), bár sokkal ritkábbak, léteznek. A szakember engedelmeskedik az ügyfél domináns viselkedésének a megbeszélt kereteken belül, és gyakran egy profi börtönben dolgozik . Az alsóként dolgozó emberek többsége általában hajlamos az ilyen tevékenységekre, különösen akkor, ha szomorúságról van szó. A hímek professzionális "csúcsokként" is dolgoznak a BDSM -ben, és mestereknek vagy domoknak nevezik őket . Azonban ebben a szakmában sokkal ritkábban találnak hímet.

Jelenetek

A BDSM -ben a "jelenet" az a színpad vagy beállítás, ahol a BDSM tevékenység zajlik, valamint maga a tevékenység. A BDSM tevékenység fizikai helyét általában börtönnek nevezik , bár egyesek kevésbé drámai kifejezéseket részesítenek előnyben, beleértve a játszóteret vagy a klubot . A BDSM tevékenység magában foglalhat, de nem feltétlenül szexuális tevékenységet vagy szexuális szerepjátékot . A jellemző sok BDSM kapcsolatok az áramtőzsde alulról a domináns partner, és kötelék hangsúlyos helyen szerepel BDSM jelenetek és a szexuális szerepjáték.

„The Scene” (ideértve a határozott névelő a ) is használják a BDSM közösség hivatkozni a BDSM közösség egészét. Így valaki, aki a "jelenetben" van, és készen áll a nyilvános játékra, részt vehet egy "jelenetben" egy nyilvános játékpartin .

Egy jelenet két vagy több ember között privátban játszódhat le, és magában foglalhat egy háztartási elrendezést, például szolgaságot vagy alkalmi vagy elkötelezett életmódbeli úr/rabszolga kapcsolatot . A BDSM elemek magukban foglalhatják a rabszolgák kiképzését vagy az utasítások megszegéséért járó büntetést.

Egy jelenet játszódhat egy klubban is, ahol a darabot mások is megtekinthetik. Amikor egy jelenet nyilvános környezetben játszódik, annak az lehet az oka, hogy a résztvevők élvezik, ha mások figyelik őket, vagy a rendelkezésre álló felszerelés miatt, vagy mert a harmadik felek jelenléte biztonságot nyújt azoknak a játékpartnereknek, akik nemrég találkoztak.

Etikett

A legtöbb szokásos társas etikett szabály továbbra is érvényes, amikor egy BDSM eseményen, például nem érintkezik intim módon valakivel, akit nem ismer, nem ér hozzá mások holmijához (beleértve a játékokat sem), és betartja az öltözködési szabályokat. Sok nyilvános esemény rendelkezik az alkoholfogyasztásra, a szabadidős drogokra, a mobiltelefonokra és a fotózásra vonatkozó szabályokkal is.

Egy adott jelenet a BDSM általános egyezményein és etikettjén belül játszódik , például a kölcsönös beleegyezés és a BDSM -tevékenységek korlátaival kapcsolatos megállapodás követelményei . Ez a megállapodás beépíthető egy hivatalos szerződésbe . Ezenkívül a legtöbb klubnak további szabályai vannak, amelyek szabályozzák, hogy a bámészkodók hogyan léphetnek kapcsolatba a jelenet tényleges résztvevőivel. Amint az a BDSM -ben gyakori, ezek a "biztonságos, épeszű és konszenzusos" jelszóra épülnek.

Bulik és klubok

BDSM játék felek olyan események, amelyek BDSM szakemberek és más, hasonlóan érdeklődő emberek találkoznak annak érdekében, hogy kommunikálni, a tapasztalatok megosztása és a tudás, és a „play” erotikus hangulatot. A BDSM pártok hasonlóságot mutatnak a sötét kultúrában élőkkel , többé -kevésbé szigorúan betartott öltözködési kódexen alapulnak ; gyakran latexből, bőrből vagy vinil/PVC -ből, lycrából és így tovább készült ruházat, hangsúlyozva a test formáját, valamint az elsődleges és másodlagos szexuális jellemzőket. Az ilyen öltözködési követelmények eltérőek. Míg egyes eseményeknek nincs, másoknak politikájuk van a koherensebb légkör megteremtése és a kívülállók részvételének megakadályozása érdekében.

Ezeken a bulikon a BDSM nyilvánosan előadható egy színpadon, vagy privátabban, külön "börtönökben". Az ilyen típusú események viszonylag gyors elterjedésének oka az a lehetőség, hogy a "játékeszközök" széles skáláját használhatják, ami a legtöbb lakásban vagy házban nem áll rendelkezésre. Gyakran rendelkezésre állnak hevederek, Szent András keresztjei (vagy hasonló visszatartó szerkezetek), verőpadok és büntetőtámaszok vagy ketrecek. A zajzavar problémája is csökken ezeken az eseményeken, míg otthoni környezetben sok BDSM tevékenységet korlátozhat ez a tényező. Ezenkívül az ilyen pártok fórumot kínálnak a kiállítóknak és a kukkászoknak egyaránt, hogy társadalmi kritika nélkül élvezhessék hajlamaikat. A szexuális kapcsolat nem megengedett a legtöbb nyilvános BDSM játszótérben, vagy nem gyakran látható másokon, mert nem ez a hangsúly az ilyen jellegű játékokon. A résztvevők maximális biztonságának és kényelmének biztosítása érdekében bizonyos viselkedési normák alakultak ki; ezek magukban foglalják az udvariasság , a magánélet , a tisztelet és a biztonságos szavak szempontjait. Ma a BDSM bulikat tartják a nyugati világ legtöbb nagyvárosában.

Ez a jelenet jelenik különösen az interneten, a kiadványok, és az üléseken, mint a fétis klubok (mint kínzás Garden ), SM felek, összejövetelek úgynevezett munches , és erotikus vásárokon, mint Venus Berlin . A San Franciscóban megrendezett éves Folsom Street Fair a világ legnagyobb BDSM eseménye. Gyökerei a meleg bőrmozgásban rejlenek. A hétvégén zajló ünnepségek közé tartozik a szadomazo-erotikus erotika széles skálája a 8. és 13. utca közötti nyilvános öltözékben, a szervezéshez kapcsolódó éjszakai partikkal.

Vannak olyan egyezmények is, mint a Living in Bőr és a Black Rose .

Pszichológia

Freud és mások feltételezték, hogy a BDSM előnyben részesítése a gyermekkori bántalmazás következménye. A kutatások azt mutatják, hogy nincs bizonyíték erre az állításra. Egyes jelentések azt sugallják, hogy a gyermekként bántalmazott személyek több BDSM -sérülést szenvedhetnek, és nehezen tudják felismerni a biztonságos szavakat, hogy leállítsák a korábban megegyező viselkedést, így lehetséges, hogy a BDSM -et életmódjuk részeként választó, korábban szintén bántalmazott személyek, több rendőrségi vagy kórházi bejelentés érkezett sérülésekről. Ezenkívül kapcsolat van a bántalmazott transznemű személyek és a BDSM tevékenységekben előforduló erőszak között is.

Általában számos oka van annak, hogy a gyakorló miért tartja élvezetesnek a D/s gyakorlását, és a válasz nagymértékben az egyéntől függ. Néhány engedelmes ember számára a megfelelés vagy a tehetetlenség szerepének felvállalása a terápiás menekülés egyik formáját kínálja: az élet feszültségei, a felelősség vagy a bűntudat elől. Mások számára az erős, irányító jelenlét hatalma alatt a gyermekkorhoz kapcsolódó biztonság és védelem érzését idézheti elő. Hasonlóképpen elégedettségre tehetnek szert azzal, hogy elnyerik az adat jóváhagyását (lásd: Szolgaság (BDSM) ) . Egy domináns ezzel szemben a hatalom és a tekintély érzését élvezheti, amely az uralkodó szerep eljátszásából származik, a szadista pedig a maszkopista szenvedései helyett örömet szerezhet. Azt azonban rosszul értjük, hogy végül mi kapcsolja össze ezeket az érzelmi élményeket a szexuális kielégüléssel, vagy hogyan alakul ki ez a kapcsolat kezdetben. Joseph Merlino, a New York Daily News szerzője és pszichiátriai tanácsadója egy interjúban kijelentette, hogy a szadomazo -chisztikus kapcsolat, amennyiben konszenzusos, nem pszichológiai probléma:

Ez csak akkor jelent problémát, ha ez az egyén nehézségekbe kerül, ha nem elégedett vele, vagy problémákat okoz a személyes vagy szakmai életében. Ha nem, akkor nem látom problémának. De ha azt feltételezzük, hogy igen, akkor azon lennék kíváncsi, hogy mi az ő biológiája, ami hajlamot okoz a problémákra, és dinamikusan, milyen tapasztalatai voltak ennek az egyénnek, ami a spektrum egyik vége felé vezette .

Néhány pszichológus egyetért abban, hogy a korai szexuális fejlődés során szerzett tapasztalatok mélyen befolyásolhatják a szexualitás karakterét a későbbi életben. A szadomazochisztikus vágyak azonban úgy tűnik, különböző korokban alakulnak ki. Vannak, akik a pubertás előtt kapták őket, míg mások csak felnőttkorukig fedezik fel őket. Egy tanulmány szerint a férfi szadomazochisták többsége (53%) 15 éves kora előtt fejlesztette ki érdeklődését, míg a nők többsége (78%) ezt követően (Breslow, Evans és Langley 1985). A szado -mazochizmus elterjedtsége a lakosság körében ismeretlen. Annak ellenére, hogy a női szadisták kevésbé láthatók, mint a férfiak, egyes felmérések összehasonlítható mennyiségű szadista fantáziát eredményeztek a nők és a férfiak között. Az ilyen vizsgálatok eredményei azt mutatják, hogy az egyik nem nem határozza meg a szadizmus preferálását.

Egy kilenc, szexuális mazochista foglalkozáson részt vevő egyén fenomenológiai vizsgálatát követően, akik tapasztalataik középpontjában a fájdalmat tartották, a szexuális mazochizmust függőséghez hasonló hajlamként írták le, és több jellemzője hasonlít a kábítószer-függőségre: vágy, mámor, tolerancia és elvonás. Bemutatták azt is, hogyan helyezik el az első mazochista élményt a talapzatra, a későbbi felhasználással ezt az elveszett érzést keresik vissza, a függőségről szóló leíró irodalomban leírtaknak megfelelően. A tanulmányban bemutatott addiktív minta összefüggést sugall a viselkedési pörgéssel, mint a problémás szerencsejátékosoknál.

Elterjedtség

Egy megkötött férfi korbácsolása egy dominatrix által az Exxxotica felnőtt eseményen, Egyesült Államok, 2009

A BDSM -et minden társadalmi rétegben gyakorolják, és gyakori mind a heteroszexuális, mind a homoszexuális férfiaknál és nőknél, különböző előfordulásokban és intenzitásokban. A spektrum a pároktól, akiknek nincs kapcsolatuk a hálószobájukon vagy otthonaikon kívüli szubkultúrával, a BDSM fogalmának ismerete nélkül, a "tie-me-up-games" játékkal, a nagy eseményeken, a Szent András kereszten nyilvános jelenetekkel a Folsom Street Fair in San Francisco . A BDSM -hez kapcsolódó szexuális viselkedés százalékos arányára vonatkozó becslések eltérőek, de már nem feltételezhető, hogy szokatlan lenne.

Alfred Kinsey 1953 -ban megjelent ismeretterjesztő könyvében, a Szexuális viselkedés az emberi nőben kijelentette, hogy a nők 12% -a és a férfiak 22% -a számolt be arról, hogy erotikus választ adott egy szadomazochisztikus történetre. Ebben a könyvben a harapásra adott erotikus válaszok a következők voltak:

Egy 1997-ben közzétett, kérdőíveken alapuló, nem reprezentatív amerikai diákok szexuális viselkedéséről készült felmérés válaszaránya körülbelül 8–9%volt. Eredményei azt mutatták, hogy a homoszexuális és biszexuális férfiak 15% -a, a leszbikus és női biszexuális diákok 21% -a, a heteroszexuális férfiak 11% -a és a női heteroszexuális diákok 9% -a elkötelezett a BDSM -hez kapcsolódó fantáziák iránt. A gyakorlati BDSM tapasztalatok szintje minden csoportban körülbelül 6%volt. A nyíltan leszbikus és biszexuális nők csoportján belül az idézet jelentősen magasabb volt, 21%. Szexuális irányultságuktól függetlenül az összes megkérdezett diák 12% -a, leszbikusok és biszexuális nők 16% -a, valamint heteroszexuális férfiak 8% -a fejezte ki érdeklődését a verés iránt. Ezzel a szexuális viselkedéssel kapcsolatos tapasztalatokat a férfi heteroszexuálisok 30% -a, a női biszexuálisok és leszbikusok 33% -a, valamint a melegek és biszexuális férfiak és nők heteroszexuális nők 24% -a jelezte. Annak ellenére, hogy ez a tanulmány nem tekinthető reprezentatívnak, más felmérések hasonló dimenziókat jeleznek a különböző célcsoportokban.

A 2001 és 2002 között Ausztráliában végzett reprezentatív tanulmány szerint a szexuálisan aktív emberek 1,8% -a (2,2% férfi, 1,3% nő, de nincs jelentős nemi különbség) BDSM tevékenységet folytatott az előző évben. A teljes mintában a férfiak 1,8% -a és a nők 1,3% -a vett részt BDSM -ben. A BDSM aktivitás szignifikánsan valószínűbb volt mindkét nemű biszexuálisok és homoszexuálisok körében. A férfiak körében azonban általában nem volt kapcsolat az életkor, az iskolai végzettség, az otthon beszélt nyelv vagy a kapcsolati státusz tekintetében. A nők körében ebben a tanulmányban az aktivitás volt a leggyakoribb a 16 és 19 év közöttieknél, és a legkevésbé valószínű az 50 év feletti nőknél. Az aktivitás lényegesen valószínűbb volt azoknál a nőknél is, akiknek rendszeres élettársuk volt, akivel nem éltek együtt, de nem voltak szignifikáns kapcsolatban az angol nyelvtől vagy az oktatástól eltérő nyelven való beszéléssel.

Egy másik reprezentatív tanulmány, amelyet 1999 -ben publikált a német Institut für rationale Psychologie, azt találta, hogy a megkérdezett nők körülbelül 2/3 -a jelezte, hogy időnként szexuális partnerei kegyében van. 69% -uk elismerte a szexuális alávetettséggel foglalkozó fantáziákat, 42% -uk kifejezte érdeklődését a kifejezett BDSM -technikák iránt, 25% -a rabságban. Egy 1976-os tanulmány az általános amerikai lakosság körében azt sugallja, hogy három százaléknak pozitív tapasztalatai vannak a Bondage vagy a master-rabszolga szerepjátékokkal kapcsolatban. A megkérdezett nők 12% -a és a férfiak 18% -a volt hajlandó kipróbálni. A Kinsey Institute 1990 -es jelentése szerint az amerikaiak 5-10% -a időnként részt vesz a BDSM -hez kapcsolódó szexuális tevékenységekben. A férfiak 11% -a és a nők 17% -a számolt be arról, hogy megpróbál rabságot. A BDSM egyes elemeit az 1990 -es évek közepe óta népszerűsítették a fokozott médiatudatosság révén. Így mind a fekete bőrruházat, mind a szexuális ékszerek, mint például a láncok, és a dominancia szerepjáték egyre inkább megjelenik a BDSM környezetén kívül.

A 41 ország 317 000 emberével végzett újabb felmérés szerint a megkérdezettek mintegy 20% -a legalább egyszer használt maszkot, szemkötőt vagy egyéb kötöttségi segédprogramot, 5% pedig kifejezetten kapcsolódott a BDSM -hez. 2004 -ben 19% -uk említette a verést, mint gyakorlatot, 22% pedig megerősítette a szemkötés vagy bilincs használatát.

Egy 1985 -ös tanulmány szerint 182 női válaszadóból 52 -en (28%) részt vettek szadomazo -chisztikus tevékenységekben.

Legutóbbi felmérések

Egy kanadai férfi egyetemi hallgatók két külön mintáján végzett 2009 -es tanulmány megállapította, hogy a mintától függően 62-65% -uk szadista fantáziákat szórakoztatott, 22-39% -uk pedig szex közben viselkedett szadista módon. A számok 62 és 52% voltak a rabsági fantáziáknál, és 14-23% a rabsági viselkedésnél. Egy 2014 -es tanulmány kanadai főiskolai hallgatók és online önkéntesek - férfiak és nők - vegyes mintájából vett részt, és arról számolt be, hogy a férfi minták 19% -a és a nők 10% -a minősítette a kérdőívben leírt szadista forgatókönyveket legalább "enyhén izgatónak" egy skála, amely a "nagyon taszító" -tól a "nagyon izgató" -ig terjedt; a különbség statisztikailag szignifikáns volt. A mazochista forgatókönyvek megfelelő adatai 15% a férfi diákok és 17% a női diákok esetében, ami nem szignifikáns különbség. Egy 2011-es tanulmányban, amely 367 középkorú és idős férfit vizsgált a berlini tágabb közösségből , a férfiak 21,8% -a számolt be szadista fantáziáról és 15,5% -a szadista viselkedésről; 24,8% -uk számolt be ilyen fantáziáról és/vagy viselkedésről. A saját számítású mazochizmus megfelelő adatai a fantáziára 15,8%, a viselkedésre 12,3% és a fantáziára és/vagy viselkedésre vonatkozóan 18,5% voltak. Egy 2008 -as, Puerto Rico -i meleg férfiakról szóló tanulmányban a több mint 425 közösségi önkéntes 14,8% -a jelentett szadista fantáziát, vágyat vagy viselkedést életében; a mazochizmus megfelelő mutatója 15,7%volt. Egy 2017-es keresztmetszeti reprezentatív felmérés a belga lakosság körében a BDSM fantáziák és tevékenységek jelentős elterjedtségét mutatta ki; A lakosság 12,5% -a rendszeresen végzett egy vagy több BDSM-gyakorlatot.

Orvosi kategorizálás

A társadalmi normákban bekövetkezett változásokat tükrözi , hogy a modern orvosi vélemények eltávolodnak attól, hogy a BDSM tevékenységeket orvosi rendellenességeknek tekintsék, kivéve, ha azok nem tudattalanok, vagy jelentős szorongást vagy kárt okoznak.

DSM

A múltban az Amerikai Pszichiátriai Szövetség kézikönyve, a Mentális zavarok diagnosztikai és statisztikai kézikönyve (DSM) egyes BDSM tevékenységeket szexuális rendellenességként határozott meg. Az érdekképviseleti szervezetek-köztük a Nemzeti Szexuális Szabadság Koalíciója- kampányait követően a DSM jelenlegi változata, a DSM-5 kizárja a konszenzusos BDSM-et a diagnózisból, ha a szexuális érdekek nem okoznak kárt vagy szorongást.

ICD

Az Egészségügyi Világszervezet által a Betegségek Nemzetközi Osztályozása (BNO) tett hasonló lépéseket az elmúlt években.

A jelenlegi felülvizsgálat F65 szakasza, az ICD-10 , azt jelzi, hogy "az enyhe fokú szadomazo-chisztikus stimulációt általában az egyébként normális szexuális aktivitás fokozására használják". Az ICD-10 diagnosztikai irányelvei kimondják, hogy ezt a diagnosztikai osztályt csak akkor szabad elvégezni, "ha a szadomazo-chisztikus tevékenység a legfontosabb stimulációs forrás vagy a szexuális kielégüléshez szükséges".

Európában a ReviseF65 nevű szervezet azon dolgozott, hogy eltávolítsa a szadomazochizmust az ICD -ből . 1995 -ben Dánia lett az első európai uniós ország, amely teljesen kivonta a szadomazochizmust a betegségek nemzeti besorolásából. Ezt követte Svédország 2009 -ben, Norvégia 2010 -ben és Finnország 2011. Mindazonáltal a kutatók feltételezik, hogy a lakosság 5-25 százaléka gyakorolja a fájdalommal vagy dominanciával és alávetéssel kapcsolatos szexuális viselkedést. Úgy gondolják, hogy a rokon fantáziákkal rendelkező népesség még nagyobb.

Az ICD felülvizsgálat alatt áll, és a közelmúlt tervezetei tükrözték a társadalmi normák ezen változásait. 2018 júliusától az ICD-11 utolsó előzetes előnézete az ICD-10 F65 szakaszában felsorolt ​​dolgok többségét kóros állapotba hozta, és csak azokat a tevékenységeket jellemzi kórosnak, amelyek kényszerítő jellegűek, vagy jelentős sérülés- vagy halálveszéllyel járnak, vagy szorongást okoznak az őket elkövető egyénre, és kifejezetten kizárja a konszenzusos szexuális szadizmust és a mazochizmust a patológiásnak. Az ICD-11 besorolás a szadomazochizmust a szexuális izgalom és a magánéleti viselkedés egyik változatának tekinti, amely nem érezhető közegészségügyi hatással, és amelynek kezelését nem jelzik és nem is kérik. "

A WHO ICD-11 szexuális zavarokkal és szexuális egészséggel foglalkozó munkacsoportja szerint a fétis- és BDSM-személyek megbélyegzése és megkülönböztetése nem egyeztethető össze az ENSZ és az Egészségügyi Világszervezet által jóváhagyott emberi jogi elvekkel.

A végső előzetes szöveget 2019 -ben hivatalosan be kell mutatni a WHO tagjainak, készen arra, hogy 2022 -ben hatályba lépjenek.

Színt vall

BDSM aktivisták a Taiwan Pride 2005 -en , Taipei

Egy Sulky szekeret egy Pony-lány, egy példa petplay a Folsom Parade , 2012. Ő visel kicsit gag és nyak gallér , amelyhez kapcsolódnak, egy gyűrűt az O és egy pórázt . Harangokat lógatnak áttört mellbimbóiról . Mindezek a szimbólumok azt jelzik, hogy „ háziállat -rabszolgát ” játszik szerepben .

A rabságban pornográfia lő az USA-ban, 2011

" Hűtlen voltam " a feleségemnek - a "BDSM mester" fegyelmezettsége a "meztelen BDSM" -ben egy fotó akt műhelyben 2014

Vannak, akik úgy érzik, hogy vonzódnak a BDSM kifejezés alatt összeállított helyzetekhez, és elérik azt a pontot, amikor úgy döntenek, hogy kijönnek a szekrényből , bár sok szadomazochista zárkózott . Ennek ellenére a felmérés résztvevőitől függően az Egyesült Államok lakosságának körülbelül 5–25 százaléka mutat affinitást a témához. Néhány művészen és írón kívül gyakorlatilag egyetlen híresség sem ismert nyilvánosan szadomazochistaként.

A BDSM életmód nyilvános ismerete pusztító szakmai és társadalmi következményekkel járhat a szadomazochisták számára. Sokan súlyos szakmai következményekkel vagy társadalmi elutasítással szembesülnek, ha önként vagy akaratlanul szadomazochistaként nyilvánosságra kerülnek.

A feminista körökben a vita nagyjából két táborra szakadt: néhányan, akik a BDSM-et az elnyomás egyik aspektusaként vagy tükröződésként látják (például Alice Schwarzer ), és a másik oldalon a BDSM-párti feministák, akik gyakran a szex-pozitív feminizmus (lásd Samois ); mindkettő az 1970 -es évekre vezethető vissza.

Néhány feminista bírálta a BDSM -et a hatalom és az erőszak erotizálása, valamint a nőgyűlölet megerősítése miatt . Azt állítják, hogy a BDSM -ben részt vevő nők olyan döntést hoznak, amely végső soron rossz a nők számára. A BDSM feminista védelmezői azzal érvelnek, hogy sok nő élvezi a konszenzusos BDSM -tevékenységet, és megerősíti e nők szexuális hajlamait. Azzal érvelnek, hogy nincs összefüggés a konszenzusos gonosz tevékenységek és a szexuális bűncselekmények között, és hogy a feministák nem támadhatják más nők szexuális vágyait, mint "antifeministákat". Azt is kimondják, hogy a feminizmus legfőbb pontja az, hogy az egyes nők szabad döntéseket kapjanak életében; amely magában foglalja a szexuális vágyát. Míg egyes feministák összefüggéseket javasolnak a konszenzusos BDSM jelenetek és a nem egyetértés szerinti nemi erőszak és szexuális zaklatás között , más szex-pozitívak sértőnek találják a fogalmat a nőkre nézve.

A szerepek nem a nemhez kötődnek , hanem a személyes preferenciákhoz. A heteroszexuális kapcsolatok domináns partnere lehet a nő, nem pedig a férfi, vagy a BDSM része lehet a férfi/férfi vagy nő/nő szexuális kapcsolatoknak. Végül egyesek váltanak , és különböző alkalmakkor vagy domináns, vagy engedelmes szerepet töltenek be. Számos tanulmány, amely a BDSM pornográfia és a nők elleni erőszak közötti összefüggés lehetőségét vizsgálja, szintén a korreláció hiányára utal. Példaként Japán szerepel az iparosodott országok közül a legalacsonyabb szexuális bűnözési rátával rendelkező országként, annak ellenére, hogy ismert BDSM -ről és rabság -pornográfiájáról (lásd Pornográfia Japánban ). 1991 -ben egy oldalsó felmérés arra a következtetésre jutott, hogy 1964 és 1984 között, annak ellenére, hogy az Egyesült Államokban, Németországban, Dániában és Svédországban megnőtt a szadomazochisztikus pornográfia mennyisége és elérhetősége, nincs összefüggés a nemi erőszak nemzeti számával.

Az Egyesült Királyságban a Spanner művelet bizonyítja, hogy a BDSM -gyakorlók továbbra is fennállnak annak a veszélye, hogy bűnözőkként megbélyegzik őket. 2003 -ban Jack McGeorge sajtóvisszhangja megmutatta, hogy pusztán a BDSM támogató csoportokban való részvétel és munkavégzés kockázatot jelent az ember munkájára, még azokban az országokban is, ahol ezt semmilyen törvény nem korlátozza. Itt egyértelmű különbség látható a homoszexualitás helyzetében. Az egyes esetekben megjelenő pszichológiai feszültséget általában nem fogalmazzák meg, és nem ismerik el a nyilvánosság előtt. Mindazonáltal nehéz pszichológiai helyzethez vezet, amelyben az érintett nagyfokú érzelmi stressznek van kitéve.

Az "öntudatosság" szakaszában felismeri a BDSM forgatókönyvekkel kapcsolatos vágyait, vagy úgy dönt, hogy nyitott az ilyenekre. Egyes szerzők ezt belső megjelenésnek nevezik . Két külön felmérés ebben a témában egymástól függetlenül arra a következtetésre jutott, hogy a minta 58 százaléka, illetve 67 százaléka a 19. születésnapja előtt ismerte fel hajlamát. A témával kapcsolatos egyéb felmérések összehasonlítható eredményeket mutatnak. Az életkortól függetlenül a kilépés nehéz életválságot okozhat, ami néha öngyilkossági gondolatokhoz vagy cselekményekhez vezethet. Míg a homoszexuálisok támogató hálózatokat hoztak létre az elmúlt évtizedekben, addig a legtöbb országban csak most kezdenek kialakulni a szado -mazo támogató hálózatok. A német anyanyelvű országokban csak mérsékelten fejlettebbek. Az internet ma a támogató csoportok elsődleges kapcsolattartási pontja, lehetővé téve a helyi és nemzetközi hálózatépítést. Az Egyesült Államokban a Kink Aware Professionals (KAP) egy magánfinanszírozású, nonprofit szolgáltatás, amely a közösség számára ajánlásokat nyújt a pszichoterápiás, orvosi és jogi szakemberek számára, akik ismerik és érzékenyek a BDSM, a fétis és a bőr közösségére. Az Egyesült Államokban és az Egyesült Királyságban létrejött a Woodhull Freedom Foundation & Federation , a National Coalition for Sexual Freedom (NCSF) és a Sexual Freedom Coalition (SFC), hogy képviseljék a szadomazochisták érdekeit. A német Bundesvereinigung Sadomasochismus elkötelezett ugyanezen célkitűzés, az információszolgáltatás és a sajtóviszonyok előmozdítása mellett. 1996 -ban a Datenschlag weboldal és levelezőlista német és angol nyelven online elérhetővé tette a legnagyobb bibliográfiát , valamint a BDSM -hez kapcsolódó források egyik legszélesebb körű történelmi gyűjteményét.

Társadalmi (nem orvosi) kutatás

Richters és mtsai. (2008) tanulmány azt is kimutatta, hogy a BDSM -ben részt vevő emberek nagyobb valószínűséggel tapasztaltak szexuális gyakorlatok szélesebb körét (pl. Orális vagy anális szex , több partner, csoportszex , telefonos szex , pornográfia , szexuális játék , ököllel , peremmel stb.). Nem valószínű azonban, hogy kényszerítettek, boldogtalanok, szorongtak vagy szexuális nehézségeket tapasztaltak . Éppen ellenkezőleg, a BDSM -ben részt vevő férfiak alacsonyabb pontszámot értek el pszichológiai szorongás skálán, mint azok, akik nem.

Kevés tanulmány készült a BDSM pszichológiai vonatkozásairól modern tudományos szabványok alkalmazásával. Charles Moser pszichoterapeuta azt mondta, hogy nincs bizonyíték arra az elméletre, miszerint a BDSM -nek közös tünetei vagy közös pszichopatológiája lenne, hangsúlyozva, hogy nincs bizonyíték arra, hogy a BDSM -gyakorlóknak szexuális preferenciáik alapján bármilyen speciális pszichiátriai problémájuk lenne.

Néha problémák merülnek fel az érintett személy önminősítése terén. A "kijönés" fázisában meglehetősen gyakori a saját "normalitásához" kapcsolódó önkérdezés. Szerint Moser, a felfedezés BDSM preferenciák is eredményezheti félelem a jelenlegi non-BDSM kapcsolat pusztulása. Ez, a mindennapi életben tapasztalható megkülönböztetéstől való félelemmel együtt, bizonyos esetekben kettős élethez vezet, ami rendkívül megterhelő lehet. Ugyanakkor a BDSM-preferenciák megtagadása stresszt és elégedetlenséget válthat ki saját "vaníliás" életmódjával, és táplálhatja azt a félelmet, hogy nem találnak partnert. Moser kijelenti, hogy a BDSM-szakembereknek, akiknek problémáik vannak a BDSM-partnerek megtalálásával, valószínűleg problémáik lennének a nem BDSM-partnerek megtalálásával is. A BDSM -beállítások eltávolításának vágya a pszichológiai problémák másik lehetséges oka, mivel ez a legtöbb esetben nem lehetséges. Végül a tudós kijelenti, hogy a BDSM -gyakorlók ritkán követnek el erőszakos bűncselekményeket. Az ő szemszögéből a BDSM -gyakorlók bűncselekményei általában nincsenek kapcsolatban az életükben létező BDSM -összetevőkkel. Moser tanulmánya arra a következtetésre jut, hogy nincs olyan tudományos bizonyíték, amely indokolhatná, hogy megtagadják a csoport tagjaitól a munka- vagy biztonsági tanúsítványokat, az örökbefogadási lehetőségeket, a felügyeleti jogot vagy más szociális jogokat vagy kiváltságokat. Fritz Morgenthaler svájci pszichoanalitikus hasonló nézeteket vall a Homosexualitás, Heterosexualitás, Perverzió című könyvében (1988). Kijelenti, hogy az esetleges problémák nem feltétlenül a nem normatív viselkedésből adódnak, hanem a legtöbb esetben elsősorban a társadalmi környezet valós vagy féltett reakcióiból saját preferenciáikra. 1940 -ben Theodor Reik pszichoanalitikus hallgatólagosan ugyanerre a következtetésre jutott Aus Leiden Freuden című standard munkájában . Masochismus und Gesellschaft .

Moser eredményeit Richters és munkatársai 2008 -as ausztrál tanulmánya is alátámasztja . a BDSM résztvevők demográfiai és pszichoszociális jellemzőiről. A tanulmány megállapította, hogy a BDSM -gyakorlók nem nagyobb valószínűséggel éltek szexuális zaklatást, mint a kontrollcsoport, és nem voltak nagyobb valószínűséggel boldogtalanok vagy szorongók. A BDSM hímek magasabb szintű pszichológiai jólétről számoltak be, mint a kontrollok. Arra a következtetésre jutottak, hogy "a BDSM egyszerűen szexuális érdeklődés vagy szubkultúra, amely vonzó a kisebbség számára, nem pedig a múltbeli bántalmazás kóros tünete vagy a" normális "nemmel való nehézség."

Nemek közötti különbségek a kutatásban

A közelmúltban számos tanulmány készült a BDSM gyakorló nemek közötti különbségekről és személyiségjegyekről. Wismeijer és van Assen (2013) megállapította, hogy "a BDSM szerepének és nemének összefüggése erős és szignifikáns", a vizsgálatban részt vevő nők mindössze 8% -a volt domináns, szemben a 75% -kal. Hébert és Weaver (2014) azt találták, hogy a tanulmányukban részt vevő nők 9% -a volt domináns, szemben a 88% -os engedelmességgel; Weierstall1 és Giebel (2017) is szignifikáns különbséget találtak: a vizsgálatban részt vevő nők 19% -a volt domináns, míg 74% -a alázatos, és Andrea Duarte Silva (2015) tanulmánya szerint a BDSM -ben aktív nők 61,7% -a az alázatos szerepet részesítette előnyben, 25,7% tartja magát váltónak, míg 12,6% inkább a domináns szerepet. Ezzel szemben a férfiak 46,6% -a az alázatos szerepet, 24% váltónak, 29,5% pedig az uralkodó szerepet részesíti előnyben. Arra a következtetésre jutottak, hogy "a férfiak gyakrabban vállalnak elkötelezettséget az uralkodó gyakorlatok iránt, míg a nők vállalják az alázatos részt. Ez az eredmény illeszkedik a nemrégiben készült párkapcsolati tanulmányhoz, amely kimutatta, hogy a nők általában jobban preferálják a domináns partnert, mint a férfiak (Giebel, Moran, Schawohl és Weierstall, 2015). A nők is előnyben részesítik a domináns férfiakat, sőt az agresszív férfiakat is rövid távú kapcsolat és szexuális kapcsolat céljából (Giebel, Weierstall, Schauer és Elbert, 2013) ) ". Hasonlóképpen, a férfiak és nők közötti szexuális fantáziabeli különbségekről szóló tanulmányok azt mutatják, hogy az utóbbiak az alázatos és passzív fantáziákat részesítik előnyben az uralkodókkal és az aktívakkal szemben, gyakori a nemi erőszak és az erőszak.

Nemi különbségek a mazochista írásokban

Korbácsoló jelenet, ahol uralkodó és alávetett nők egyaránt, Párizs, 1930

A BDSM és a kink egyik általános hiedelme az, hogy a nők nagyobb valószínűséggel vállalnak mazochista szerepeket, mint a férfiak. Roy Baumeister (2010) valójában több férfi mazochistát vizsgált a tanulmányában, mint a nő, és kevesebb férfi dominánst, mint a nőt. A statisztikai szignifikancia hiánya ezekben a nemi különbségekben azt sugallja, hogy nem szabad feltételezni a BDSM nemi és mazochista szerepeit. Az egyik magyarázat, hogy miért gondolhatnánk másként, a társadalmi és kulturális eszméinkben rejlik, amelyek a nőiességről szólnak ; A mazochizmus bizonyos sztereotip módon nőies elemeket hangsúlyozhat olyan tevékenységek révén, mint a férfiak feminizálása és az ultra nőies ruházat a nők számára. De az alázatos mazochista szerep ilyen irányú tendenciáit nem szabad úgy értelmezni, mint összefüggést közte és a sztereotip női szerep között - sok mazochista forgatókönyv egyik tendenciát sem tartalmazza.

Baumeister megállapította, hogy a mazochista hímeknél nagyobb volt a fájdalom súlyossága, a megaláztatás gyakorisága (állapotvesztés, megalázó, szóbeli), a partner hűtlensége, más személyek aktív részvétele és az öltözködés . A trendek azt is sugallták, hogy a férfi mazochizmus több kötöttséget és orális szexet tartalmaz, mint a nők (bár az adatok nem voltak jelentősek). A női mazochisták viszont nagyobbat tapasztaltak: a fájdalom gyakoriságát, a fájdalmat, mint büntetést a „helytelen cselekedetekért” a kapcsolati összefüggésben, a megaláztatást, a nemi közösülést és a nem résztvevő közönség jelenlétét. A heteroszexuális kapcsolatokban domináns férfiak kizárólagossága azért fordul elő, mert történelmileg a hatalmon lévő férfiak több partnert részesítettek előnyben. Végezetül Baumeister ellentétet figyel meg a férfi mazochizmus „intenzív érzése” középpontjában a „jelentés és érzelem” -központúbb női mazochista írás között.

Prior azt állítja, hogy bár ezeknek a nőknek egy része úgy tűnik, hogy hagyományos alárendelt vagy alárendelt szerepeket tölt be, a BDSM lehetővé teszi, hogy az uralkodó és az alárendelt szerepeket betöltő nők kifejezzék és megtapasztalják személyes erejüket szexuális identitásuk révén. Egy 2013 -ban végzett tanulmányában megállapította, hogy az általa megkérdezett nők többsége alsó, alárendelt , fogságban lévő vagy rabszolga/ szex rabszolgaként azonosította magát . Prior viszont válaszolni tudott arra, hogy ezek a nők találtak -e ellentmondást szexuális identitásuk és feminista identitásuk között. Kutatásai azt mutatták, hogy ezek a nők alig láttak semmilyen ellentmondást, sőt úgy érezték, hogy feminista identitásuk alátámasztja a rabszolga identitását. Számukra ezek szexuálisan és érzelmileg kielégítő szerepek és identitások, amelyek bizonyos esetekben életük más aspektusait táplálják. Prior azt állítja, hogy a harmadik hullám feminizmus teret biztosít a nőknek a BDSM közösségekben, hogy teljes mértékben kifejezzék szexuális identitásukat, még akkor is, ha ezek az identitások ellentétesnek tűnnek a feminizmus eszméivel. Ezenkívül azok a nők, akik szexuálisan vagy más módon alázatosnak vallják magukat, olyan helyet találnak a BDSM-en belül, ahol teljes mértékben ki tudják fejezni magukat integrált, kiegyensúlyozott és erőteljes nőkként.

Nők az S/M kultúrában

Levitt, Moser és Jamison 1994 -es tanulmánya általános, ha elavult leírást nyújt a szomorú -szocialista (S/M) szubkultúrában élő nők jellemzőiről. Azt állítják, hogy az S/M nők általában magasabb iskolai végzettséggel rendelkeznek, fiatal felnőttként jobban tudatosítják vágyaikat, és kevésbé valószínű, hogy házasok, mint az átlag népesség. A kutatók azt találták, hogy a heteroszexuálisnak és alárendeltnek minősített nők többsége, jelentős többségük sokoldalú - képesek váltani az uralkodó és az alávetett szerepek között -, és egy kisebbség kizárólag a domináns szerepet azonosítja. Az orális szex, a rabság és a mester-rabszolga forgatókönyv a legnépszerűbb tevékenységek közé tartozott, míg a széklet/vízisport a legkevésbé népszerű.

Tájékozódási szempontok a kutatásban

A BDSM -et egyes gyakorlói szexuális irányultságnak tartják. A BDSM és a csavart jelenetet gyakrabban látják sokszínű panszexuális közösségnek. Gyakran ez egy megítélés nélküli közösség, ahol a nemet, a szexualitást, az orientációt, a preferenciákat úgy fogadják el, ahogy vannak, vagy azon dolgoznak, hogy azzá váljanak, amivel az ember elégedett lehet. A kutatások során a tanulmányok a biszexualitásra és annak párhuzamaira összpontosítottak a BDSM-mel, valamint a homoszexuális különbségekre a gyakorlók között.

Meleg és hetero férfiak összehasonlítása S/M -ben

Demográfiai szempontból Nordling és társai (2006) tanulmánya nem talált különbséget az életkorban, de a meleg férfi válaszadók 43% -a, míg az egyenes férfiak 29% -a egyetemi szintű végzettséggel rendelkezett. A meleg férfiak is magasabb jövedelemmel rendelkeztek, mint az átlag népesség, és hajlamosak voltak a fehérgalléros munkákra, míg az egyenes férfiak a kékgallérosok felé . Mivel nem volt elég női válaszadó (22), ebből nem lehetett következtetéseket levonni.

Szexuálisan szólva, ugyanez a 2006 -os tanulmány, Nordling és mtsai. megállapította, hogy a meleg férfiak tisztában voltak az S/M preferenciáikkal, és korábbi korukban részt vettek ezekben, inkább a bőrt , az anális szexet , a peremváltást , a dildókat és a speciális felszerelést vagy az egységes jeleneteket részesítették előnyben . Ezzel szemben az egyenes férfiak a tevékenységek mellett a verbális megaláztatást, a maszkot és a szemkötést, a gegeket , a gumi/latex ruhákat, a vesszőfutást , a hüvelyi szexet , a kényszerzubbonyokat és az öltözködést részesítették előnyben . A kérdőívből a kutatók négy különálló szexuális témát tudtak azonosítani: a hiperférfiasság , a fájdalom adása és fogadása, a fizikai korlátozás (azaz rabság) és a pszichológiai megaláztatás. A melegek inkább a hiper-férfiasság felé hajlamos tevékenységeket részesítették előnyben, míg az egyenes férfiak a megaláztatást részesítették előnyben, szignifikánsan magasabb mester / madame-rabszolga szerepjáték volt, ~ 84%. Bár nem volt elegendő női válaszadó, hogy hasonló következtetést vonjon le, az a tény, hogy különbség van a meleg és heteroszexuális férfiak között, határozottan azt sugallja, hogy az S/M (és általában a BDSM) nem tekinthető homogén jelenségnek. Mint Nordling és mtsai. (2006) így fogalmaz: "Azok az emberek, akik szadomazochistának vallják magukat, mást jelentenek ezeken az azonosításokon." (54)

Biszexualitás

Steve Lenius eredeti 2001 -es cikkében a biszexualitás elfogadását vizsgálta egy állítólag pánszexuális BDSM közösségben. Ennek oka az, hogy a „kilépés” elsősorban a melegek és leszbikusok területévé vált, és a biszexuálisok úgy érezték, hogy az egyik vagy a másik (és így is csak félidőben van igazuk). 2001 -ben azt találta, hogy az emberek a BDSM -ben nyitottak voltak a biszexualitás és a pánszexualitás témájáról folytatott vitákra, valamint minden vitára, amelyet az asztalra hoznak, de a személyes elfogultságok és kérdések akadályozták az ilyen címkék aktív használatát. Egy évtizeddel később Lenius (2011) visszatekint tanulmányaira, és megfontolja, változott -e valami. Arra a következtetésre jutott, hogy a biszexuálisok helyzete a BDSM és a kink közösségben változatlan, és úgy vélte, hogy a pozitív hozzáállásbeli változásokat mérsékli a társadalom eltérő szexualitással és irányultsággal kapcsolatos nézetei. De Lenius (2011) hangsúlyozza, hogy a pánszexuális BDSM -közösség népszerűsítette az alternatív szexualitások nagyobb elfogadottságát.

Brandy Lin Simula (2012) ezzel szemben azt állítja, hogy a BDSM aktívan ellenáll a nemeknek való megfelelésnek, és három különböző típusú BDSM biszexualitást azonosított: nemváltás , nemen alapuló stílusok (a partner nemétől függően eltérő nemű stílust vesznek fel) játék közben), és a nem elutasítása (ellenállva annak a gondolatnak, hogy a nemek számítanak játékpartnereikben). Simula (2012) elmagyarázza, hogy a BDSM gyakorlói rendszeresen megkérdőjelezik a szexualitásról alkotott elképzeléseinket azáltal, hogy feszegetik a szexuális irányultság és a nemi normák már létező elképzeléseinek korlátait. Egyesek számára a BDSM és a kink platformot biztosít a folyékony, folyamatosan változó identitások létrehozásához.

A pszichoterápia története és a jelenlegi ajánlások

A pszichiátria érzéketlen történelemmel rendelkezik a BDSM területén. A politikai hatalommal rendelkező intézmények sok esetben arra törekedtek, hogy az alcsoportokat és a szexuális kisebbségeket marginalizálják. A mentális egészségügyi szakemberek régóta rendelkeznek negatív feltételezésekkel és sztereotípiákkal a BDSM közösséggel kapcsolatban. A DSM -II -től kezdve a szexuális szadizmus és a szexuális mazochizmus szexuálisan deviáns viselkedésként szerepel. A szadizmus és a mazochizmus is megtalálható a személyiségzavar rovatban. Ez a negatív feltevés nem változott jelentősen, ami nyilvánvaló a szexuális szadizmus és a szexuális mazochizmus mint parafiiliáknak a DSM-IV-TR-ben való folyamatos szerepeltetéséből . A DSM-V azonban még depathologized nyelv körül parafíliákat oly módon, hogy jelenti: „az APA szándéka nem követelheti a kezelés az egészséges egyetértő felnőtt szexuális kifejezés”. Ezek az elfogultságok és téves információk patológiás és akaratlan kárt okozhatnak azoknak az ügyfeleknek, akik szadistáknak és/vagy mazochistáknak vallják magukat, és az orvosi szakembereknek, akiket a DSM régebbi kiadásai alapján képeztek ki, lassan változhatnak a klinikai gyakorlat módjai.

Kolmes et al. (2006), a BDSM ügyfelek elfogult és nem megfelelő ellátásának fő témái:

• A BDSM egészségtelennek tekintése
• Az ügyfél megköveteli a BDSM tevékenységek feladását a kezelés folytatása érdekében
• A BDSM összetévesztése a visszaéléssel
• Tanítani kell a terapeutát a BDSM -ről
• Feltételezve, hogy a BDSM érdekei a korábbi családi/házastársi bántalmazásra utalnak
• A terapeuták félreértelmezik szakértelmüket azzal, hogy azt állítják, hogy BDSM-pozitívak, ha valójában nem ismerik a BDSM-gyakorlatokat

Ugyanezek a kutatók azt javasolták, hogy a terapeutáknak nyitottaknak kell lenniük arra, hogy többet megtudjanak a BDSM -ről, megnyugtassák magukat a BDSM -problémákról, és megértsék és népszerűsítsék a "biztonságos, értelmes, konszenzusos" BDSM -et.

Vannak olyan kutatások is, amelyek azt sugallják, hogy a BDSM előnyös módja lehet a szexuális zaklatás áldozatainak a traumák kezelésében, elsősorban Corie Hammers által, de ez a munka terjedelme és a mai napig korlátozott, és nem végeztek empirikus teszteket kezelésként.

Klinikai problémák

Nichols (2006) összegyűjtött néhány gyakori klinikai problémát: ellenátadás, nem-nyilvánosságra hozatal, megjelenés, partner/családok és átvérzés.

Az ellenátadás gyakori probléma a klinikai körülmények között. Annak ellenére, hogy nincs bizonyítékuk, a terapeuták azt hihetik, hogy ügyfeleik patológiája "magától értetődő". A terapeuták erős undort és ellenszenves reakciókat érezhetnek. Az ellenátadás érzése zavarhatja a terápiát. Egy másik gyakori probléma az, amikor az ügyfelek titkolják szexuális preferenciáikat terapeutaik elől. Ez bármilyen terápiát veszélyeztethet. A nyilvánosságra hozatal elkerülése érdekében a terapeutákat arra biztatjuk, hogy nyitottságukat közvetett módon közöljék a váróteremben található irodalommal és műalkotásokkal. A terapeuták a terápia során szándékosan is felvethetnek BDSM témákat. A kevésbé tájékozott terapeutákkal néha túlságosan összpontosítanak az ügyfelek szexualitására, ami elvonja az eredeti kérdéseket, például a családi kapcsolatokat, a depressziót stb. Egy speciális alcsoport, amely tanácsadást igényel, az "újonc". Azok a személyek, akik most jönnek ki, szégyenérzetet, félelmet és öngyűlöletet élvezhetnek szexuális preferenciáik miatt. A terapeutáknak elfogadást, gondoskodást és pozitív hozzáállást kell modellezniük; kulcsfontosságú , hogy megnyugvást, pszichoedukációt és biblioterápiát nyújtsunk ezeknek az ügyfeleknek. Az átlagos életkor, amikor a BDSM egyének felismerik szexuális preferenciájukat, körülbelül 26 év. Sokan addig titkolják szexualitásukat, amíg már nem tudják visszatartani vágyaikat. Lehet azonban, hogy ekkor már összeházasodtak vagy gyermekeik születtek.

Történelem

Eredet

A freskó a etruszk sír a Whipping , ie 5. században

Rézmetszet, 1780 körül

Zászlós jelenet, illusztráció Fanny Hillhez , Édouard-Henri Avril , 1907

Gyakorlatát BDSM túlélni néhány legrégebbi szöveges bejegyzések a világon, kapcsolódó rítusok az istennő Inanna ( Istár az akkád ). Inannának szentelt ékírásos szövegek, amelyek uralkodási rituálékat tartalmaznak. Különösen olyan ősi írásokra mutat rá, mint Inanna és Ebih (amelyekben az istennő uralja Ebih-t), és a Himnusz Inannának, amely leírja az öltözködés átalakulásait és rituáléit, amelyeket „áthat a fájdalom és az eksztázis, és amelyek beavatást [ sic ? ] És utazásait idézik elő. megváltozott tudatállapotok; büntetés, nyögés, eksztázis, siránkozás és ének, a résztvevők sírásban és bánatban kimerítik magukat. "

A 9. században, rituális flagellations végeztünk Artemis Orthia , az egyik legfontosabb vallási területek ősi Sparta , ahol a Cult of Orthia , pre- Olympic vallás, gyakorolták. Itt zajlott a diamastigosis nevű rituális lobogtatás , amelyben fiatal serdülő férfiakat ostoroztak a papnő felügyelete alatt. Ezekre számos ókori szerző hivatkozik, köztük Pausanius (III, 16: 10–11).

A szadomazochisztikus tevékenységek egyik legrégebbi grafikus bizonyítéka a Tarquinia melletti ostor etruszk sírjában található , amely a Kr. E. A sír belsejében egy freskó látható, amely két férfit ábrázol, akik egy erotikus helyzetben botokkal és kézzel lobogtatnak egy nőt. Egy másik hivatkozás kapcsolatos korbácsolás megtalálható a hatodik könyvében Szatírák az ókori római költő Juvenal (1.-2. Század), további hivatkozás megtalálható Petronius „s Satyricon , amikor egy bűnöző egy felvert szexuális izgalmat. Az anekdotikus elbeszélések olyan emberekkel kapcsolatosak, akiket önként kötöttek, lobogtattak vagy ostoroztak a szex helyettesítőjeként vagy az előjáték részeként, a Kr.e. 3. és 4. századig.

Pompejiben szárnyas ostor-úrinő alakot ábrázolnak a Rejtélyek Villa falán , egy fiatal nő beavatásának részeként a misztériumokba . Az ostor-úrnő szerep hajtotta a szertartásos halál és újjászületés szent beavatását. Az archaikus görög Aphroditét is felfegyverkezhették egy munkaeszközzel, a fegyveres Aphroditész régészeti bizonyítékaival, amelyek Cythera, Akrokorinthosz és Spárta számos pontjáról ismertek, és ostor lehetett.

Az indiai Kama Sutra négy különböző típusú ütést ír le a szerelmeskedés során, az emberi test megengedett régióit, és különböző, örömteli "fájdalomkiáltásokat", amelyeket a fenék gyakorol. A gyűjtemény a történelmi szövegek kapcsolódó érzéki tapasztalatok kifejezetten hangsúlyozza, hogy a hatás a játék , harapás és csípés a szexuális tevékenység csak akkor kell elvégezni megegyezés alapján, mivel csak néhány nő úgy az ilyen viselkedés az örömre. Ebből a szempontból a Káma -szútra az egyik első írott forrásnak tekinthető, amely szadomazo -chisztikus tevékenységekkel és biztonsági szabályokkal foglalkozik. A következő évszázadokban világszerte rendszeresen jelennek meg szomorú -konnotációjú további szövegek világszerte.

Vannak anekdotikus hírek arról, hogy a XIV. Században az embereket szívesen megkötötték vagy megkorbácsolták, a szex előzményeként vagy helyettesítőjeként. Az udvari szerelem középkori jelenségét szolgai odaadásával és ambivalenciájával egyes írók a BDSM előfutáraként javasolták. Egyes források azt állítják, hogy a BDSM, mint a szexuális viselkedés külön formája, a 18. század elején keletkezett, amikor a nyugati civilizáció orvosilag és jogilag elkezdte kategorizálni a szexuális viselkedést (lásd Etimológia ).

Ostorozás gyakorlott belül egy erotikus környezetben került rögzítésre legalább az 1590-es évek bizonyít John Davies epigramma, és erre a „korbácsolás iskolákban” a Thomas Shadwell „s virtuóz (1676) és Tim Mondd troth a gazság az asztrológia (1680). Vizuális bizonyítékokat, például mezzotintákat és nyomtatott sajtót is azonosítanak, amelyek felfedik a lobogtatás jeleneteit, mint például a "The Cully Flaug'd" a British Museum gyűjteményéből.

John Cleland Fanny Hill című, 1749 -ben megjelent regénye egy flagellation jelenetet tartalmaz a karakter főszereplője, Fanny Hill és Mr Barville között. Nagyszámú zászlós publikáció következett, köztük a Divatos előadások: Nyírfafegyelemmel (1761 körül), amely a szolgáltatást kínáló nők nevét népszerűsítette egy rúddal és macskafarkú előadóteremben.

Lábimádás egyik lábát egy domina egy alázatos ember. A másik lába a férfi feje fölött nyugszik, és lábtartóként ( emberi bútorként ) használja. Ez a vázlat egy Bizarre Nászút című 1950 -es műből származik .

Más források tágabb meghatározást adnak, hivatkozva a BDSM-szerű viselkedésre a korábbi időkben és más kultúrákban, mint például a középkori zászlók és néhány indián társadalom fizikai megpróbáltatásai .

A BDSM ötletek és képek a 20. század folyamán léteztek a nyugati kultúra peremén. Robert Bienvenu a modern BDSM eredetét három forrásnak tulajdonítja, amelyeket „európai fétisnek” (1928 -ból), „amerikai fétisnek” (1934 -ből) és „meleg bőrnek” (1950 -től) nevez. Egy másik forrás a bordélyházakban játszott szexuális játékok , amelyek a 19. századra nyúlnak vissza, ha nem korábban. Charles Guyette volt az első amerikai, aki fétishez kapcsolódó anyagokat (jelmezeket, lábbeliket, fotókat, kellékeket és kiegészítőket) készített és forgalmazott az Egyesült Államokban. Utódja, Irving Klaw kereskedelmi szexuális filmet és fotókat készített BDSM témával (mindenekelőtt Bettie Page -vel ) és kiadott fétis képregényeket (amelyeket akkoriban "fejezetsorozatoknak" neveztek) John Willie , Gene Bilbrew és Eric Stanton művészek immár ikonikus alkotói .

Stanton modellje, Bettie Page egyszerre lett az egyik első sikeres modell a fétisfotózás területén, és az amerikai mainstream kultúra egyik leghíresebb pin-up lánya . Guido Crepax olasz írót és tervezőt mélyen befolyásolta, és ő alkotta meg az európai felnőtt képregények stílusát és fejlődését a 20. század második felében. A művészek, Helmut Newton és Robert Mapplethorpe a legkiemelkedőbb példák arra, hogy a BDSM-hez kapcsolódó motívumok egyre gyakrabban kerülnek felhasználásra a modern fotózásban, és az ebből származó nyilvános viták.

Alfred Binet először 1887-ben megjelent könyvében megalkotta az erotikus fetisizmus kifejezést , a Du fétichisme dans l'amour Richard von Krafft-Ebing a BDSM érdekeit a kontinuum végének tekintette.

Bőrmozgás

A bőr kontingens kezdete a 2004 -es San Francisco -i meleg büszkeség felvonuláson

A bőr túlnyomórészt meleg férfi kifejezés volt, amely egy fétisre utal , de sok másra is alkalmas. A meleg férfi bőr közösség tagjai viselhetnek bőrt, például motorkerékpár -bőrt, vagy vonzhatják a bőrt viselő férfiak. A bőr és a BDSM egy egész két része. A BDSM kultúra nagy része a meleg férfi bőrkultúrára vezethető vissza , amely a második világháború (1939–1945) után hazatérő férfiak csoportjából formalizálta magát. A második világháború volt az a hely, ahol számtalan homoszexuális férfi és nő kóstolta meg a homoszexuális társak életét. A háború utáni, homoszexuális egyének nagyobb városokban gyűltek össze, mint például New York, Chicago, San Francisco és Los Angeles. Bőrklubokat és kerékpárklubokat hoztak létre; néhány testvéri szolgálat volt. A Mr. Bőrverseny és a Mr. Dobos Verseny létrehozása nagyjából ekkor történt. Ez volt a meleg férfi bőrközösség keletkezése. A tagok közül sokan vonzódtak a szexualitás szélsőséges formáihoz, amelyek csúcspontja az AIDS előtti 1970-es években volt. Ezt a szubkultúrát testesíti meg az 1972 -ben megjelent Leatherman's Handbook by Larry Townsend , amely részletesen leírja a meleg férfi szadomazochisták gyakorlatát és kultúráját az 1960 -as évek végén és az 1970 -es évek elején. A nyolcvanas évek elején leszbikusok is csatlakoztak a bőrművesekhez, mint a meleg bőr közösség felismerhető eleme. Bőrklubokat is alapítottak, de voltak bizonyos nemi különbségek, például a bőrnők rúdjának hiánya. 1981-ben a Samois leszbikus-feminista csoport Coming to Power című kiadványa a BDSM jobb ismeretéhez és elfogadásához vezetett a leszbikus közösségben. A kilencvenes évekre a meleg férfiak és nők bőrközösségei már nem voltak a föld alatt, és fontos szerepet játszottak a kink közösségben.

Ma a bőrmozgást általában a BDSM-kultúra részének tekintik, nem pedig a meleg szubkultúrából származó fejlődésnek, még akkor is, ha a BDSM-szubkultúra hatalmas része korábban meleg volt. A kilencvenes években fejlődött ki az úgynevezett New Guard bőrszubkultúra. Ez az új orientáció elkezdte beépíteni a pszichológiai szempontokat játékukba.

A San Francisco -i South of Market Leather History Alley négy műalkotásból áll a Ringold Alley mentén, amelyek a bőrkultúrát tiszteletben tartják; Az egyik műalkotás a járdaszegély fémcsizmája, amely 28 embert tisztel (köztük Steve McEachern, a katakombák tulajdonosa , egy meleg és leszbikus S/M öklöző klub, valamint Cynthia Slater , a Társaság alapítója) Janus , az Egyesült Államok második legrégebbi BDSM szervezete), akik fontos részei voltak a San Francisco -i bőrközösségeknek.

Internet

A nyolcvanas évek végén az internet lehetőséget adott arra, hogy világszerte és helyi szinten is különleges érdeklődési körű embereket találjon, és névtelenül kommunikáljon velük. Ez robbanásszerű érdeklődést és tudást hozott a BDSM iránt, különösen az alt.sex.bondage usenet csoportban . Amikor ez a csoport már túl zsúfolt spam , a hangsúly költözött soc.subculture.bondage-bdsm . A közösségi média formáira összpontosítva létrejött a FetLife , amely "a BDSM és a fétis közösség közösségi hálójaként " hirdeti magát. Hasonlóan működik, mint más közösségi média oldalak, képes barátságot kötni más felhasználókkal, eseményekkel és közös érdekű oldalakkal.

A hagyományos szexüzletek mellett, amelyek szexuális eszközöket árulnak, robbanásszerűen megnőtt az online felnőtt játékcégek, amelyek bőr/latex felszerelésre és BDSM játékokra specializálódtak. Egykor nagyon réses piacon volt , ma már nagyon kevés olyan szexuális játékokat gyártó cég létezik, amely nem kínál BDSM -et vagy fétisfelszerelést a katalógusában. Úgy tűnik, a göndör elemek behatoltak a " vanília " piacaira. A korábbi rés felnőtt kiegészítőkkel az üzlet fontos pillérévé bővült. Manapság gyakorlatilag minden szexuális játékszolgáltató kínál olyan termékeket, amelyeket eredetileg a BDSM szubkultúrában használtak. Párnázott bilincsek, latex- és bőrruhák, valamint egzotikusabb tárgyak, mint például a puha ostor a kedveskedéshez és a TENS az erotikus elektro -stimulációhoz, megtalálhatók a klasszikus vanília célcsoportokat célzó katalógusokban, jelezve, hogy a korábbi határok egyre inkább eltolódni látszanak.

Az elmúlt években az internet központi platformot is biztosított a témában érdekelt személyek közötti hálózatépítéshez. A számtalan magán- és kereskedelmi választás mellett egyre több helyi hálózat és támogató csoport jelenik meg. Ezek a csoportok gyakran átfogó háttér- és egészséggel kapcsolatos információkat kínálnak azoknak az embereknek, akiket nem akartak kikerülni, valamint elérhetőségi listákat tartalmaznak a pszichológusokról , orvosokról és jogászokról, akik ismerik a BDSM-hez kapcsolódó témákat.

Egyetemi klubok

Egyre amerikai egyetemek tanúi BDSM és törje oktatás biztosításával diákklubokban , mint a Columbia Egyetem Conversio Virium és Iowa State University bilincs . Az egyetemi BDSM klubok az Egyesült Királyságban, Kanadában, Belgiumban és Tajvanon is megtalálhatók .

Egyes amerikai egyetemeken - például az Indiana Egyetemen és a Michigani Állami Egyetemen - professzorok dolgoznak, akik kutatnak és órákat tartanak a BDSM -en.

Jogi státusz

Ausztria

A fájdalom egyetértéses adása vagy fogadása törvényes Ausztriában. Képen viasz játszani az Eros Pyramide szex show , Ausztria, 2009.

A büntető törvénykönyv 90. § -a kimondja, hogy a testi sértést (83–84. §) vagy a fizikai biztonság veszélyeztetését (89. §) nem kell büntetni olyan esetekben, amikor az áldozat hozzájárult, és a sérülés vagy veszélyeztetés nem sérti az erkölcsi érzékenységet . Az osztrák Legfelsőbb Bíróság ítélkezési gyakorlata következetesen kimutatta, hogy a testi sérülés csak az erkölcsi érzékenységet sérti, ezért csak akkor büntethető, ha „súlyos sérülés” (egészségkárosodás vagy 24 napnál hosszabb ideig tartó munkaképtelenség) vagy halála "áldozat" eredmények. A könnyű sérülést általában akkor tekintik megengedettnek, ha az "áldozat" beleegyezett abba. A testi épséget fenyegető esetekben a szabvány a sérülés tényleges bekövetkezésének valószínűségétől függ. Ha a súlyos sérülés vagy akár halál is valószínű következménye lenne a fenyegetés végrehajtásának, akkor még maga a fenyegetés is büntetendőnek minősül.

Kanada

2004 -ben egy kanadai bíró úgy ítélte meg, hogy a rendőrség által lefoglalt, BDSM tevékenységeket bemutató videók nem obszcének és nem erőszaknak minősülnek, hanem "normális és elfogadható" szexuális tevékenység két beleegyező felnőtt között.

2011 -ben a Kanada Legfelsőbb Bírósága R. v. JA . A Bíróság kimondta, hogy bűncselekménynek számít az eszméletlen személy elleni szexuális cselekmény végrehajtása - függetlenül attól, hogy az illető előre beleegyezett -e vagy sem.

Németország

A szexuális tevékenység előfordulhat a BDSM -ben, de nem a BDSM alapvető része. Képen erotikus megaláztatás a szexuális jellegű, hogy végre Hullám-Gotik-Treffen zenei fesztivál, Németország, 2014. alázatos nő meztelen meztelen , fejjel lefelé lógott , felvert és a mester csinál szexuális szerepjátékokban egy ördög erők magát neki, hogy ok vagina kínzás .

A német büntető törvénykönyv 194. § -a szerint a sértés (rágalmazás) vádjával csak akkor lehet eljárni, ha a rágalmazott személy úgy dönt, hogy vádat emel. Hamis börtönbüntetéssel sújtható, ha az áldozat - objektív szemlélet alkalmazása esetén - a szabad mozgáshoz való joga megsértésének tekinthető. A 228. § szerint az a személy, aki az adott személy engedélyével más személynek testi sérülést okoz, csak akkor sérti a törvényt, ha a cselekmény az engedély megadása ellenére a jó erkölcs megsértésének tekinthető. 2004. május 26-án a Bundesgerichtshof (Német Szövetségi Bíróság) 2. számú bűnügyi testülete úgy határozott, hogy a szado-mazochista indíttatású fizikai sérülések önmagukban nem illetlenek, és így a 228. szakasz hatálya alá tartoznak.

Következő esetekben, amikor a szado-mazochista gyakorlat már többször használják nyomás taktika ellen egykori partnerek őrizetben esetekben a Fellebbviteli Bíróság Hamm uralkodott 2006 februárjában, hogy a szexuális hajlamait felé szado-mazochizmus nem jelzi, hogy nem a képességek sikeres gyermek- emelés.

Olaszország

Az olasz jogban a BDSM a bűnözés és a törvényesség határán van, és minden a jogi kódex bíró általi értelmezésében rejlik. Ez a koncepció az, hogy aki készségesen "sérülést" okoz más személynek, azt büntetni kell. Ebben az összefüggésben azonban a „sérülés” jogilag úgy van definiálva, mint „bármi, ami betegséget okoz”, és a „betegség” két különböző jogi módon is rosszul definiált. Az első a "szervezet bármely anatómiai vagy funkcionális változása" (tehát technikailag kis karcolásokat és zúzódásokat is magában foglal); a második "a szerves és kapcsolati folyamatokra vonatkozó korábbi állapot jelentős romlása, amely bármilyen terápiát igényel". Ez némiképp kockázattá teheti a valakivel való játékot, mivel később az "áldozat" nevezheti a szabálytalanságot, még egy jelentéktelen jelzésre hivatkozva a partner ellen. Továbbá minden olyan sérülést, amely több mint 20 napos orvosi ellátást igényel, fel kell tüntetnie a hivatásos orvosnak, aki felfedezi azt, ami automatikusan vádemeléshez vezet az okozótól.

északi országok

2010 szeptemberében a svéd bíróság felmentett egy 32 éves férfit bántalmazásért, mert egy 16 éves nővel közös megegyezéses BDSM-játékban vett részt ( Svédországban a beleegyezési kor 15 év). Norvégia jogrendszere is hasonló álláspontot képviselt, miszerint a biztonságos és konszenzusos BDSM játékot nem lehet büntetőeljárás alá vonni. Ez párhuzamos az északi országok mentális egészségügyi szakmainak álláspontjával, amelyek eltávolították a szadomazochizmust a pszichiátriai betegségek listájáról.

Svájc

A beleegyezési kor Svájcban 16 év, ami a BDSM játékokra is vonatkozik. A kiskorúakat (azaz a 16 éven aluliakat) nem kell büntetni a BDSM játék miatt, amíg a köztük lévő korkülönbség kevesebb, mint három év. Bizonyos gyakorlatokhoz azonban beleegyezés szükséges a könnyű sérülésekhez, és csak a 18 év felettiek adhatnak beleegyezést. 2002. április 1 -jén a svájci büntető törvénykönyv 135. és 197. cikkét szigorították annak érdekében, hogy "erőszakos tartalmú szexuális cselekményeket ábrázoló tárgyak vagy tüntetések [...] tulajdonjoga büntetendő bűncselekmény legyen. Ez a törvény a szado-mazochizmus általános kriminalizációját jelenti, mivel szinte minden szado-mazochista rendelkezik valamilyen médiával, amely megfelel ennek a kritériumnak. A kritikusok emellett kifogásolják a törvény olyan megfogalmazását is, amely a szado-mazochistákat a pedofilokkal és a pederastákkal azonos kategóriába sorolja .

Egyesült Királyság

A brit jogban a beleegyezés abszolút védelmet nyújt a gyakori támadásnak, de nem feltétlenül a tényleges testi sértésnek, ahol a bíróságok úgy határozhatnak, hogy a hozzájárulás nem érvényes, mint az R kontra Brown esetében . Ennek megfelelően az Egyesült Királyságban a konszenzusos tevékenység nem minősül „tényleges vagy súlyos testi sértést okozó támadásnak” a jogban. A Spanner Trust kijelenti, hogy ez olyan tevékenységeknek minősül, amelyek "tartós jellegű" sérülést okoztak, de a jog szerint csak enyhe időtartam vagy sérülés tekinthető "tartósnak". A döntés ellentétben áll az utóbbi esetben a K v Wilson amelyben elítélés nem szexuális konszenzuális branding házasságon belül felborult, a fellebbviteli bíróság kimondta, hogy az R v Brown nem volt olyan hatóság minden esetben a konszenzusos kár és bírálta a döntést, hogy bíróság elé .

Követve Operation csavarkulcs , az Európai Emberi Jogi Bíróság kimondta, 1999. január Laskey, Jaggard és Brown kontra. Egyesült Királyság , hogy nem sérti a 8. cikk azért történt, mert az összeg a testi vagy lelki sérülést, hogy a törvény lehetővé teszi, hogy bármely két ember, még beleegyező a felnőttek körében, azt a joghatóságot kell meghatározni, amelyben az egyének élnek, mivel az állam felelőssége, hogy egyensúlyba hozza a közegészségügyet és a jólétet azzal az erővel, amelyet az államnak lehetővé kell tennie polgárai felett. A 2007. évi büntető igazságszolgáltatási és bevándorlási törvényjavaslatban a brit kormány a „ szélsőséges pornográfia ” birtoklásának javasolt kriminalizálásának részeként a Spanner -ügyet indokolta a konszenzusos cselekmények képeinek kriminalizálására . Egy másik ellentétes eset volt Stephen Lock esete 2013 -ban, akit a tényleges testi sértéstől mentesítettek azon az alapon, hogy a nő beleegyezett. Ebben az esetben a cselekményt szexuálisnak minősítették.

Egyesült Államok

Szex, meztelenség és a kínzás végzett nyilvános BDSM események, mint például a Folsom Street Fair az USA-ban , már jelzett, hogy a törvény ellen, annak ellenére, hogy az események által elfogadott helyi közigazgatás és a rendőrség, és minden olyan aktus történik beleegyezése. Balra: kakas- és labdakínzás bemutatása egy meztelen embernél a Folsom utcai vásáron. Jobbra: Mellkínzás meztelen nő ellen a vásáron.

Az Egyesült Államok szövetségi törvénye nem sorol fel konkrét büntetőeljárást a konszenzusos BDSM -cselekményekre vonatkozóan. Sok BDSM -szakember hivatkozik a People v. Jovanovic , 95 NY2d 846 (2000) jogi döntésére , vagy a "Cybersex Torture Case" -re, amely az első amerikai fellebbezési döntés volt, amely szerint (valójában) nem követnek el támadást, ha az áldozat hozzájárul. Sok állam azonban bűncselekménynek minősíti saját BDSM -intézkedéseit államhatárain belül. Egyes államok kifejezetten foglalkoznak a "BDSM -cselekményekhez való hozzájárulás" gondolatával támadási törvényeiken belül, például New Jersey állam, amely az "egyszerű támadást" "rendbontó személyek bűncselekményének" határozza meg, kivéve, ha azt közös harcban vagy verekedésben követték el. beleegyezés , ebben az esetben csekély rendbontásról van szó. "

Az Oregon 9 -es szavazóintézkedése 1992 -ben az amerikai Oregon államban a szadizmussal, a mazochizmussal, a melegjogokkal , a pedofíliával és a közoktatással kapcsolatos szavazóintézkedés volt , amely széles körű nemzeti figyelmet keltett. A következő szöveget adta volna hozzá az oregoni alkotmányhoz :

Oregon állam összes kormánya nem használhatja fel pénzét vagy vagyonát a homoszexualitás , a pedofília , a szadizmus vagy a mazochizmus népszerűsítésére, ösztönzésére vagy elősegítésére . A kormányzat minden szintjének, beleértve a közoktatási rendszereket is, hozzá kell járulnia ahhoz, hogy olyan normát állítsanak fel az oregoni ifjúság számára, amely elismeri, hogy ezek a magatartások abnormálisak, helytelenek, természetellenesek és perverzek, és el kell kerülni a kedvét és el kell kerülni.

Az 1992. november 3 -i általános választásokon 638 527 igen szavazattal, 828 290 ellenszavazattal vereséget szenvedett.

A szexuális szabadságért felelős nemzeti koalíció jelentéseket gyűjt a beleegyező felnőttek által folytatott szexuális tevékenységek büntetéséről és a gyermekfelügyeleti ügyekben való alkalmazásáról .

Kulturális szempontok

Pörgetés evezővel egy BDSM börtönben New Yorkban

Ma a BDSM kultúra a legtöbb nyugati országban létezik. Ez lehetőséget nyújt a BDSM gyakorlóinak, hogy megvitassák a BDSM-hez kapcsolódó témákat és problémákat hasonló gondolkodású emberekkel. Ezt a kultúrát gyakran szubkultúrának tekintik , főleg azért, mert a BDSM -et a közvélemény egy része még mindig "szokatlannak" tartja. Sokan elrejtik hajlandóságukat a társadalom elől, mert félnek az értetlenségtől és a társadalmi kirekesztéstől.

Azokkal a keretekkel ellentétben, amelyek pszichológiai, pszichoanalitikus, orvosi vagy igazságügyi megközelítésekkel próbálják megmagyarázni a szadomazochizmust, amelyek a viselkedés és a vágyak kategorizálására, valamint a kiváltó ok megtalálására törekednek, Romana Byrne azt sugallja, hogy az ilyen gyakorlatok az "esztétikai szexualitás" példáinak tekinthetők, amelyben az alapító fiziológiai vagy pszichológiai impulzus lényegtelen. Inkább a szadizmust és a mazochizmust lehet gyakorolni választáson és mérlegelésen keresztül, bizonyos stílushoz, élvezethez és identitáshoz kötődő esztétikai célok vezérelve. Ezeket a gyakorlatokat bizonyos körülmények között és összefüggésekben össze lehet hasonlítani a művészet alkotásával.

Szimbólumok

A BDSM jogok zászlója triskelion típusú emblémával

A bőr büszkeség zászló , a BDSM és a fétis szubkultúra szimbóluma

A BDSM közösség egyik leggyakrabban használt szimbóluma egy körön belüli triskelion alak levezetése . A triszkele különböző formáinak számos felhasználása és jelentősége volt számos kultúrában; a BDSM használata a Story of O klasszikus könyv O gyűrűjéből származik . A BDSM Emblem Project szerzői jogot követel a triskelion szimbólum egy meghatározott formája felett; a triskelion más változatai mentesek az ilyen szerzői jogi követelésektől.

A bőr büszkeség zászló a bőr szubkultúra szimbóluma, és a BDSM -ben is széles körben használják. A kontinentális Európában a Ring of O széles körben elterjedt a BDSM gyakorlók körében.

A triskelion mint BDSM szimbólum könnyen felfogható a BDSM rövidítés három különálló részeként; amelyek BD, DS és SM (Bondage & Discipline, Dominance & Submission, Sadism & Masochism). Ezek három különálló elem, amelyek általában összekapcsolódnak.

A jobb oldalon látható BDSM jogok zászló azt a meggyőződést kívánja képviselni, hogy azok az emberek, akiknek szexuális vagy kapcsolati preferenciái BDSM gyakorlatokat tartalmaznak, ugyanolyan emberi jogokat érdemelnek, mint mindenki más, és nem szabad őket megkülönböztetni a BDSM beleegyező felnőttekkel folytatott üldözése miatt.

A zászlót a bőr büszkeség lobogója és a BDSM embléma ihlette, de kifejezetten a BDSM -jogok koncepciójának ábrázolására szolgál, és nem tartalmazza a többi szimbólum kereskedelmi korlátozását. Úgy tervezték, hogy felismerjék azok, akik ismerik a bőr büszkeség zászlót vagy a BDSM triskelion (vagy triskele) mint "valami köze a BDSM -hez"; és megkülönböztető legyen, akár színesben, akár fekete -fehérben (vagy más színpárban) reprodukálva.

A BDSM és a fétis elemeket és stílusokat széles körben elterjesztették a nyugati társadalmak mindennapi életében különböző tényezők, mint például az avantgárd divat, a heavy metal , a gót szubkultúra és a sci-fi tévésorozatok, és gyakran nem tudatosan kapcsolódnak BDSM gyökereikhez. sok ember. Míg a kilencvenes években főleg a punk és a BDSM szubkultúrákra korlátozódott, azóta a nyugati társadalmak szélesebb részeire is elterjedt.

Film és zene

• Zenében: a román énekes-dalszerző, Navi BDSM és Shibari jeleneteket mutatott be a "Picture Perfect" (2014) című videoklipjében. A videót kifejezett tartalma miatt betiltották Romániában. 2010 -ben megjelent Rihanna „ S&M ” dala és Christina Aguilera „ Not Myself Tonight ” című kislemeze , mindkettő tele BDSM képekkel.
• Filmekben: Míg a BDSM tevékenység kezdetben finom formában jelent meg, az 1960 -as években olyan híres irodalmi alkotásokat forgattak, mint a Story of O és a Venus in Furs . Az 1986 -os 9½ hét című film bemutatásával a BDSM témája átkerült a mainstream moziba. A kilencvenes évektől az alternatív szexualitások, köztük a BDSM filmes ábrázolása drámaian megnőtt, amint az olyan dokumentumfilm -produkciókban is megfigyelhető, mint a Graphic Sexual Horror (2009 -es film az Insex honlap alapján ), a KinK (a Kink.com honlapon alapuló 2013 -as film ) , és olyan filmek, mint a Szürke ötven árnyalata (2015) és két folytatása, az Ötven árnyalat sötétebb (2017) és az Ötven árnyalat szabadon (2018).
  • A mainstream társadalomban azonban tévesen úgy ítélik meg, hogy inkább BDSM tevékenységet folytatnak, mint például a Szürke ötven árnyalata (2015) és két folytatása, az Ötven árnyalat sötétebb (2017) és az Ötven árnyalat szabadon (2018). "A Szürke ötven árnyalata fő kapcsolatában sok minden a családon belüli, fizikai és érzelmi bántalmazás, és azok számára, akiknek a BDSM megértése teljes egészében a rázkódásból és a fájdalmas szobákból származik, ez veszélyes tévhit.

Színház

Bár lehetséges lenne a BDSM -hez kapcsolódó egyes elemeket megállapítani a klasszikus színházban, a kortárs színház megjelenéséig egyes darabok fő témája a BDSM lesz. Ezt példázza két mű: egy osztrák, egy német, amelyekben a BDSM nemcsak beépített, hanem szerves része is a darab történetének.

• Worauf sich Körper kaprizieren , Ausztria. Peter Kern rendezte és írta ennek a vígjátéknak a forgatókönyvét, amely Jean Genet 1950-es filmjének, az Un chant d'amour mai adaptációja. Olyan házasságról van szó, amelyben a feleség (film veterán Miriam Goldschmidt) aláveti férjét (Heinrich Herkie) és a komornyikot (Günter Bubbnik) szadista bánásmódjának, amíg két új karakter el nem foglalja helyét.
• Ach, Hilde ( Ó, Hilda ), Németország. Anna Schwemmer drámáját Berlinben mutatták be. Egy fiatal Hilde teherbe esik, és miután a barátja elhagyta, úgy dönt, hogy professzionális uralkodó lesz, hogy pénzt keressen. A darab óvatosan játékos és komolytalan képet alkot a professzionális dominanciák területéről.

Irodalom

Fanny Pistor (ostorral) és Leopold von Sacher-Masoch. A Vénuszt a szőrmében a szerző saját élete ihlette, ahol egy nő uralkodott.

Bár a BDSM -et és a fetisisztikus ízléseket kiszolgáló irodalomra példákat hoztak létre a korábbi időszakokban, a BDSM -irodalom, mint ma, nem sokkal korábban található meg, mint a második világháború .

A szadizmus szó Donatien Alphonse François, de Sade márki műveiből származik, a mazochizmus szó pedig Leopold von Sacher-Masoch-tól , a Vénusz szőrmében című könyv szerzőjétől . Érdemes azonban megjegyezni, hogy de Sade márki leírja munkáiban a beleegyezés nélküli visszaélést, például Justine-ban . A Venus in Furs egy konszenzusos dom-sub viszonyt ír le.

A modern BDSM irodalom egyik központi munkája kétségtelenül Anne Desclos története O (1954), Pauline Réage álnéven .

További figyelemre méltó művek : Elizabeth McNeill 9½ hét (1978), Anne Rice író néhány műve ( Exit to Eden , and Claiming of Sleeping Beauty ), Jeanne de Berg ( L'Image (1956), Pauline Réage -nek dedikálva) ), a John Norman Gor- sorozata , és természetesen Patrick Califia , Gloria Brame , a Samois csoport és az író, Georges Bataille sok műve ( Histoire de l'oeil-Story of the Eye , Madame Edwarda, 1937), valamint Bob Flanagané ( Slave Sonnets (1986), Fuck Journal (1987), A Taste of Honey (1990)). Pablo Neruda számos versének közös része az EPE kapcsolataiból vagy az erotikus hatalomváltásból eredő érzések és érzések tükröződése. Az Ötven árnyalat trilógia az EL James nagyon népszerű erotikus romantikus regényeinek sorozata, amely BDSM -et tartalmaz; a regényeket azonban kritizálták a BDSM pontatlan és káros ábrázolása miatt.

A 21. században számos rangos egyetemi sajtó, például a Duke Egyetem , az Indiana Egyetem és a Chicagói Egyetem, professzorok által írt könyveket publikált a BDSM -ről, ezáltal tudományos legitimitást kölcsönözve ennek az egykor tabu témának.

Művészet

• A fotózásban: Eric Kroll és Irving Klaw ( Bettie Page-vel , az első jól ismert kötöttségi modellel), és Araki Nobuyoshi japán fotós , akinek munkái számos jelentős művészeti múzeumban, galériában és magángyűjteményben, például Marion Lambert bárónőnél vannak kiállítva, a világ legnagyobb kortárs fotóművészet birtokosa. Szintén Robert Mapplethorpe , melynek legvitatottabb munkája az, hogy a föld alatti BDSM jelenet, az 1960 és 1970-es években a New York-ban. Ennek a munkának a homoerotikája nemzeti vitát ébresztett az ellentmondásos műalkotások állami finanszírozásáról.
• Képregényrajzok: Guido Crepax Histoire d'O -val (1975), Justine (1979) és Venere in Pelliccia (1984); Pauline Réage , de Sade márki és Leopold von Sacher-Masoch munkássága ihlette . John Willie és Az édes Gwendoline kalandjai (1984), amely a Gwendoline veszedelmei a Yik-Jak földjén című film alapja volt . A napkő / Mercy (2011-től folyamatban) könyv Stjepan Sejic lett nagyon népszerű és megtalálhatók a sok hagyományos könyvesboltok szerte a világon.
• A grafikai tervezésben: Eric Stanton és munkája a dominanciáról és a női rabságról, valamint Hajime Sorayama és Robert Bishop.
• Az art deco szobrászatban: Bruno Zach készítette talán legismertebb szobrát - a "The Riding Crop" (1925 körül) -, amelyen kevéssé öltözött dominatrix látható , amely lovagló termést takar .

Lásd még

Hivatkozások

További irodalom

Külső linkek

Hallgassa meg ezt a cikket
(2 rész, 44 perc )

Ezeket a hangfájlokat a 2007. április 3 -án kelt cikk felülvizsgálatából hozták létre , és nem tükrözik a későbbi szerkesztéseket. ( 2007-04-03 )

( Audio súgó  · További beszélt cikkek )

• Lesley Hall "Fájdalom és erotika"
• Mitchell, Tony (2018). "Eric Stanton és a bizarr földalatti története" . A Fetishisták. Archiválva az eredetiből 2018. december 5 . Letöltve: 2018. december 4 .