Bhagat Singh - Bhagat Singh

Ez a cikk az indiai szocialista forradalmárról szól. Az indiai-amerikai polgárjogi aktivistáról lásd: Bhagat Singh Thind .
A "Bhagavath Singh" átirányít ide. Az 1998 -as akciódrámáról lásd: Bhagavath Singh (film) .

Bhagat Singh
Bhagat Singh 1929.jpg
Született 1907. szeptember
Banga , Pandzsáb , Brit India
(a mai Pandzsáb , Pakisztán)
Meghalt 1931. március 23. (1931-03-23)(23 éves)
Central Gaol , Lahore , Punjab , Brit India
(mai Pandzsáb , Pakisztán)
Halálok Végrehajtás akasztással
Pihenőhely Hussainiwala Nemzeti Vértanúk Emlékhelye
Más nevek Shaheed-e-Azam
Figyelemre méltó munka
 Miért vagyok ateista
Mozgalom Indiai függetlenségi mozgalom
Bűnvád (ok) John Saunders és Channan Singh meggyilkolása
Büntetőjogi büntetés Fő büntetés
Bűnügyi státusz Végrehajtott
Szülők

Bhagat Singh (1907. szeptember - 1931. március 23.) karizmatikus indiai forradalmár volt, aki részt vett egy fiatalabb brit rendőr és egy indiai főrendőr meggyilkolásában, tévesen megtorolva egy indiai nacionalista halálát. Részt vett Delhiben a Központi Törvényhozó Közgyűlés nagyrészt szimbolikus robbantásában és a börtönben lezajlott éhségsztrájkban is, amely-az indiai tulajdonú újságok rokonszenves tudósításának hátterében-Pandzsáb régiójában családi névvé változtatta őt, majd kivégzése 23 éves korában mártírrá és népi hőssé Észak -Indiában. A bolsevizmusból és az anarchizmusból származó ötleteket kölcsönözve , a harmincas években egyre növekvő harci hatalmat villantott fel Indiában, és sürgős önvizsgálatra késztette az Indiai Nemzeti Kongresszus erőszakmentes, de végül sikeres kampányát India függetlenségéért .

1928 decemberében Bhagat Singh és egy társa, Shivaram Rajguru , egy kis forradalmi csoport, a Hindusztáni Szocialista Köztársasági Szövetség (szintén hadsereg vagy HSRA) tagja, lelőtt egy 21 éves brit rendőrt, John Saunders-t. Lahore , Pandzsáb , a mai Pakisztán területén , összetévesztve a még próbára bocsátott Saunders -t a brit rendőrfelügyelővel , James Scott -szal, akit meg akartak gyilkolni. Felelősnek tartották Scottot Lala Lajpat Rai népszerű indiai nacionalista vezető haláláért, mert elrendelte a lathi (staféta) vádat , amelyben Rai megsérült, és két héttel később szívrohamban meghalt. Miközben Saunders egy motorkerékpárral kilépett a rendőrségről, egyetlen golyó lőtte ki az utca túloldaláról Rajguru lövész. Sérülten feküdt, Singh többször is közelről lőtte, a halál utáni jelentés nyolc golyós sebet mutatott. Singh másik munkatársa, Chandra Shekhar Azad lelőtt egy indiai rendőrfőkapitányt, Channan Singh -t, aki Singh és Rajguru elmenekülése közben üldözni próbált.

Miután megszökött, Bhagat Singh és társai álnevek segítségével nyilvánosan bejelentették, hogy bosszút állnak Lajpat Rai haláláért, és előkészített plakátokat tettek ki, amelyeket módosítottak, hogy James Scott helyett John Saunders legyen a célpontjuk. Singh ezt követően sok hónapig szökésben volt, és akkor nem született ítélet. 1929 áprilisában ismét felszínre lépett, és egy másik munkatársával, Batukeshwar Dutt-nal két alacsony intenzitású házi bombát indítottak el a Delhi Központi Törvényhozó Közgyűlés néhány üres padja között . A galériából szórólapokat záporoztak az alábbi törvényhozókra, szlogeneket kiabáltak, és megengedték, hogy a hatóságok letartóztassák őket. A letartóztatás és az ebből adódó nyilvánosság rávilágított Singh bűnrészességére John Saunders ügyében. Várakozás tárgyalás Singh szerzett közvélemény szimpátiáját, miután csatlakozott többi alperes Jatin Das egy éhségsztrájkot , igényes jobb fogságot indiai foglyok, a sztrájk végződő Das halála éhen a szeptember 1929.

Bhagat Singh -t John Saunders és Channan Singh meggyilkolásáért ítélték el, és 1931 márciusában, 23 éves korában felakasztották. Halála után népszerű népi hős lett. Jawaharlal Nehru ezt írta róla: "Bhagat Singh nem a terrorcselekménye miatt vált népszerűvé, hanem mert úgy tűnt, hogy egyelőre igazolja Lala Lajpat Rai és általa a nemzet becsületét. Szimbólummá vált; a cselekedetet elfelejtették, a szimbólum megmaradt, és néhány hónapon belül Pandzsáb minden városa és falu, és kisebb mértékben Észak -India többi részén is visszhangzott a nevétől. " A még későbbi években Singh, felnőttkorban ateista és szocialista , csodálókat nyert Indiában egy olyan politikai spektrum közül, amely kommunistákat és jobboldali hindu nacionalistákat is magában foglalt . Bár Singh sok munkatársa, valamint sok indiai gyarmatellenes forradalmár is részt vett merész cselekedetekben, és kivégezték őket, vagy erőszakos halált haltak, kevesen kerültek oroszlánra a népszerű művészetben és irodalomban, mint Singh, akit néha emlegetnek. mint a Shaheed-e-Azam ("nagy mártír" urdu és pandzsábi nyelven ).

Korai élet

Bhagat Singh született szeptember 27-én 1907 a falu Banga a Lyallpur kerület a Punjab , az akkori Brit India és ma Pakisztán ; ő volt a második a hét gyermek közül - négy fia és három lánya -, akik Vidyavatitól és férjétől, Kishan Singh Sandhutól születtek. Bhagat Singh apja és nagybátyja, Ajit Singh aktívan részt vettek a progresszív politikában, részt vettek az 1907 -es csatorna -gyarmatosítási törvénytervezet , majd az 1914–1915 -ös Ghadar -mozgalom körüli agitációban .

Miután néhány évre a bangai falusi iskolába küldték, Bhagat Singh beiratkozott a Lahore - i Dayanand Anglo-Védikus Iskolába . 1923-ban csatlakozott a National College Lahore alapított két évvel korábban Lala Lajpat Rai válaszul Mahatma Gandhi „s az együttműködés hiánya mozgalom , amely sürgette az indiai hallgatók számára kerülik iskolák és főiskolák által támogatott brit indiai kormány.

Police lett érintett Singh befolyása fiatalok és letartóztatta május 1927 az ürüggyel, hogy ő is részt vett a bombázás után került sor Lahore októberben 1926-ben megjelent egy kezes Rs. 60 000 öt héttel a letartóztatása után. Írt és szerkesztett urdu és pandzsábi újságokat, amelyeket az Amritsarban publikáltak, és közreműködött a Newwan Bharat Sabha által kiadott, briteket felizgató, alacsony árú röpiratokban is. Azt is írta a Kirti , a Journal of the Kirti Kisan fél ( "Dolgozók Paraszt Párt"), és röviden a Veer Arjun újság, megjelent Delhi . Gyakran használt álneveket, köztük olyan neveket, mint Balwant, Ranjit és Vidhrohi.

Forradalmi tevékenységek

John Saunders megölése

1928 -ban a brit kormány létrehozta a Simon Bizottságot, hogy beszámoljon az indiai politikai helyzetről. Néhány indiai politikai párt bojkottálta a Bizottságot, mert tagságában nem voltak indiánok, és tiltakozások voltak országszerte. Amikor a Bizottság 1928. október 30 -án Lahore -ban járt, Lala Lajpat Rai felvonulást vezetett ellene. A rendőrség a tömegek feloszlatására tett kísérletek erőszakot eredményeztek. A rendőrfelügyelő, James A. Scott elrendelte a rendőrségtől, hogy tegyen vádat (használjon botot) a tüntetők ellen, és személyesen bántalmazta Rait, aki megsérült. Rai 1928. november 17 -én halt meg szívrohamban. Az orvosok úgy gondolták, hogy a halálát felgyorsíthatták a kapott sérülések. Amikor az ügyet felvetették az Egyesült Királyság parlamentjében , a brit kormány tagadta, hogy bármilyen szerepe lenne Rai halálában.

Singh a Hindusztáni Köztársasági Szövetség (HRA) prominens tagja volt, és valószínűleg nagy részben felelős volt a név 1928 -ban Hindusztáni Szocialista Köztársasági Szövetséggé (HSRA) történő megváltoztatásáért. A HSRA megfogadta, hogy megbosszulja Rai halálát. Singh olyan forradalmárokkal szövetkezett, mint Shivaram Rajguru , Sukhdev Thapar és Chandrashekhar Azad, hogy megölje Scottot. Egy téves személyazonosság esetén azonban a tervezők lelőtték John P. Saunders -t, a rendőrfelügyelő asszisztensét, amikor 1928. december 17 -én elhagyta a kerületi rendőrkapitányságot Lahore -ban.

HSRA -füzet Saunders meggyilkolása után, Balraj, Chandrashekhar Azad álnév aláírásával

A gyilkosságra adott mai reakció lényegesen eltér a később felbukkanó adulációtól. A Naujawan Bharat Sabha, amely a HSRA -val együtt szervezte meg a lahorai tiltakozó felvonulást, megállapította, hogy a későbbi nyilvános üléseken való részvétel meredeken csökkent. Politikusok, aktivisták és újságok, köztük a The People , amelyet Rai 1925-ben alapított, hangsúlyozták, hogy az együttműködés elmaradása előnyösebb az erőszaknál. A gyilkosságot Mahatma Gandhi , a kongresszus vezetője visszamenőleges intézkedésként elítélte , de Jawaharlal Nehru később ezt írta:

Bhagat Singh nem a terrorcselekménye miatt vált népszerűvé, hanem mert úgy tűnt, hogy egyelőre igazolja Lala Lajpat Rai és általa a nemzet becsületét. Szimbólummá vált, a cselekedetet elfelejtették, a szimbólum megmaradt, és néhány hónapon belül Pandzsáb minden városa és falu, és kisebb mértékben Észak -India többi részén is visszhangzott a nevétől. Számtalan dal nőtt róla, és a férfi által elért népszerűség valami elképesztő volt.

Channan Singh megölése

Saunders megölése után a csoport elmenekült a DAV College bejáratán, a kerületi rendőrkapitánysággal szemben. Chanan Singh, a Head Constable , aki üldözi őket, lelövi Chandrashekhar Azad. Ezt követően kerékpárral menekültek az előre megbeszélt biztonságos házakba. A rendőrség hatalmas keresési akciót indított, hogy elfogja őket, elzárva minden be- és kijáratot a városba és onnan; a CID vigyázott minden fiatalra, aki elhagyta Lahorot. A szökevények a következő két napban bujkáltak. 1928. december 19 -én Sukhdev segítségül hívta Durgawati Devit , akit néha Durga Bhabhi néven ismernek, a HSRA egy másik tagjának, Bhagwati Charan Vohrának a feleségét . Úgy döntöttek, hogy a vonatra induló Lahore Bathinda útban HOWRAH ( Calcutta ) másnap kora reggel.

Menekülés Lahore -ból

Bhagat Singh és Rajguru, mindketten töltött revolverekkel, másnap korán elhagyták a házat. Nyugati öltözékbe öltözve (Bhagat Singh levágta a haját, borotválta a szakállát, és kalapot viselt a levágott haj felett), és cipelve Devi alvó gyermekét, Singh és Devi fiatal párként elmentek, míg Rajguru szolgájukként vitte a csomagjaikat. Az állomáson Singhnek sikerült elrejtenie személyazonosságát jegyvásárlás közben, és hárman felszálltak a Cawnpore (ma Kanpur ) felé tartó vonatra . Ott vonatra szálltak Lucknow felé, mivel a Howrah vasútállomáson a CID rendszerint a Lahore -ból induló közvetlen vonat utasát vizsgálta. Lucknowban Rajguru külön indult Benares -be, míg Singh, Devi és a csecsemő Howrah -ba mentek, Singh kivételével mindenki néhány nappal később visszatért Lahore -ba.

Delhi Közgyűlés bombázása és letartóztatása

Bhagat Singh egy ideje kihasználta a dráma erejét, hogy ösztönözze a lázadást a britek ellen, és varázslatos lámpást vásárolt, hogy olyan diákat mutasson, amelyek felélénkítették a forradalmárokról, például Ram Prasad Bismilről szóló beszédeit. Kakori összeesküvés . 1929 -ben drámai cselekményt javasolt a HSRA -nak, amelynek célja, hogy tömeges nyilvánosságot szerezzen céljaikért. Befolyásolja Auguste Vaillant francia anarchista, aki bombázta a képviselőház Párizsban Singh terve az volt, hogy felrobban egy bomba belsejében Központi törvényhozó testület . A névleges szándék az volt, hogy tiltakozzon a közbiztonságról szóló törvényjavaslat és a kereskedelmi vitás törvény ellen, amelyeket a közgyűlés elutasított, de az alpolgármester különleges hatásköreit felhasználva elfogadta ; a tényleges szándék az volt, hogy az elkövetők hagyják letartóztatni magukat, hogy a bírósági megjelenéseket színpadként használhassák ügyük nyilvánosságra hozatalához.

A HSRA vezetése kezdetben ellenezte Bhagatnak a robbantásban való részvételét, mert biztosak voltak abban, hogy előzetes részvétele a Saunders lövöldözésben azt jelenti, hogy letartóztatása végső soron kivégzést eredményez. Azonban végül úgy döntöttek, hogy ő a legalkalmasabb jelöltjük. 1929. április 8 -án Singh Batukeshwar Dutt kíséretében két bombát dobott a Közgyűlés kamrájába nyilvános galériájából, miközben az ülésen volt. A bombákat úgy tervezték, hogy ne öljenek, de néhány tag, köztük George Ernest Schuster , az alpolgármester végrehajtó tanácsának pénzügyi tagja megsérült. A bombák füstje betöltötte a Közgyűlést, így Singh és Dutt valószínűleg megmenekülhettek volna a zűrzavarból, ha akarták volna. Ehelyett továbbra is az „ Inquilab Zindabad !” Szlogent kiabálták . ("Éljen a forradalom") és szórólapokat dobált. A két férfit letartóztatták, majd Delhiben számos börtönben mozogtak.

Közgyűlési ügy tárgyalása

Neeti Nair, a történelem docense szerint "a terrorista akció nyilvános kritikája egyértelmű volt". Gandhi ismét határozott szavakat adott ki tettük rosszallása miatt. Ennek ellenére a börtönbe zárt Bhagat felháborodott volt, és a későbbi jogi eljárásokat "drámának" nevezték. Singh és Dutt végül válaszoltak a kritikára, és megírták a Közgyűlés bomba -nyilatkozatát:

Szavakon kívül szentnek tartjuk az emberi életet. Nem vagyunk elkövetői az irtózatos felháborodásoknak ... és nem vagyunk olyan "őrültek", mint a Lahore -i Tribune és mások is azt hitték volna. törvényes ügy előmozdítására használják, megvan az erkölcsi indoklása.

A tárgyalás június első hetében kezdődött, a májusi előzetes tárgyalást követően. Június 12 -én mindkét férfit életfogytiglani börtönbüntetésre ítélték, mert "jogellenesen és rosszindulatúan robbanásokat idéztek elő, amelyek életveszélyesek lehetnek". Duttot Asaf Ali védte, míg Singh magát. Kétségek merültek fel a tárgyaláson felajánlott vallomások pontosságával kapcsolatban. Az egyik kulcsfontosságú eltérés az automatikus pisztolyt érinti, amelyet Singh a letartóztatásakor tartott. Néhány tanú azt mondta, hogy két -három lövést adott le, miközben az őt letartóztató rendőr őrmester azt vallotta, hogy a fegyvert lefelé fordították, amikor elvette tőle, és hogy Singh "játszott vele". Az India Law Journal cikke szerint az ügyészség tanúit edzették, beszámolóik helytelenek voltak, és Singh maga fordította meg a pisztolyt. Singh életfogytiglani börtönt kapott.

Társak letartóztatása

1929 -ben a HSRA bombagyárakat létesített Lahore -ban és Saharanpurban . 1929. április 15 -én a rendőrség felfedezte a lahore -i bombagyárat, ami a HSRA többi tagjának, köztük Sukhdev, Kishori Lal és Jai Gopal letartóztatásához vezetett . Nem sokkal ezután a szaharanpuri gyárat is lerohanták, és az összeesküvők egy része besúgó lett. A rendelkezésre álló új információk birtokában a rendőrség össze tudta kapcsolni a Saunders -gyilkosság, a közgyűlési bombázás és a bombagyártás három szálát. Singh -t, Sukhdev -et, Rajguru -t és további 21 embert vádoltak a Saunders -gyilkossággal.

Éhségsztrájk és Lahore összeesküvés ügye

Singh-t újra letartóztatták Saunders és Chanan Singh meggyilkolása miatt, az ellene hozott lényeges bizonyítékok alapján, beleértve társai, Hans Raj Vohra és Jai Gopal nyilatkozatait. Életfogytiglani büntetését a Assembly Bomb ügyében a Saunders -ügy eldöntéséig elhalasztották. A Delhi börtönből Mianwali Központi Börtönbe küldték . Ott tanúja volt az európai és indiai foglyok közötti megkülönböztetésnek. Másokkal együtt politikai fogolynak tartotta magát . Megjegyezte, hogy Delhiben fokozott étrendet kapott, amelyet Mianwali -ban nem biztosítottak. Más indiai, önazonosító politikai foglyokat vezetett, akikről úgy érezte, hogy közönséges bűnözőként kezelik őket az éhségsztrájkban. Követelték az egyenlőséget az élelmiszer -szabványok, a ruházat, a piperecikkek és más higiéniai szükségletek tekintetében, valamint a könyvekhez és a napilapokhoz való hozzáférést. Azzal érveltek, hogy nem szabad kényszeríteni őket arra, hogy fizikai munkát vagy bármilyen méltatlan munkát végezzenek a börtönben.

Bhagat Singh és Batukeshswar Dutt éhségsztrájk plakátja

Az éhségsztrájk 1929 júniusától megnövelte a nyilvánosság támogatását Singh és társai iránt. A Tribune újság különösen kiemelkedő szerepet játszott ebben a mozgalomban, és beszámolt a tömegtalálkozókról olyan helyeken, mint Lahore és Amritsar. A kormánynak a büntető törvénykönyv 144. § -át kellett alkalmaznia, hogy korlátozza az összejöveteleket.

A Lahore összeesküvés ügyének napi milap plakátja 1930. Bhagat Singh, Sukhdev és Rajguru halálos ítélete.

Jawaharlal Nehru a Central Jail Mianwali -ban találkozott Singh -el és a többi csatárral . A találkozó után kijelentette:

Nagyon fájt látni a hősök szorongását. Életüket kockáztatták ebben a küzdelemben. Azt akarják, hogy a politikai foglyokat politikai fogolyként kezeljék. Nagyon remélem, hogy áldozatukat siker koronázza.

Muhammad Ali Jinnah a sztrájkolók támogatására beszélt a Közgyűlésben, és ezt mondta:

Az éhségsztrájkot tartó embernek lelke van. Megindítja őt ez a lélek, és hisz ügyének igazságosságában ... bármennyire is sajnálja őket, és bármennyire is azt állítja, hogy félrevezetik őket, ez a rendszer, ez az átkozott kormányzási rendszer, amit haragszik az emberek.

A kormány megpróbálta megtörni a sztrájkot azzal, hogy különböző élelmiszereket helyez a börtöncellákba, hogy tesztelje a foglyok elszántságát. A vízkorsókat tejjel töltötték meg úgy, hogy vagy a foglyok szomjasak maradtak, vagy megtörték sztrájkjukat; senki sem akadozott, és a zsákutca folytatódott. A hatóságok ezután megpróbálták erőszakkal etetni a foglyokat, de ennek ellenálltak. Mivel az ügy még mindig nincs megoldva, az indiai alkirály, Lord Irwin lerövidítette Simla -i vakációját, hogy megbeszélje a helyzetet a börtönhatóságokkal. Mivel az éhségsztrájkolók tevékenysége országszerte népszerűvé és figyelemfelkeltővé vált az emberek körében, a kormány úgy döntött, hogy előmozdítja a Saunders -féle gyilkossági per kezdetét, amelyet ezentúl Lahore -féle összeesküvés -ügynek hívtak. Singh -t a Lahore -i Borstal -börtönbe szállították, és a tárgyalás 1929. július 10 -én ott kezdődött. Singh és a 27 másik fogoly vádja mellett Saunders meggyilkolásával vádolták Scott meggyilkolására irányuló összeesküvés tervezésével és háborúval. a király ellen. Singh -t, aki még éhségsztrájkban volt, hordágyon megbilincselve kellett vinni a bíróságra; a sztrájk kezdete óta 14 kilót (6,4 kg) fogyott eredeti, 133 font (60 kg) súlyából.

A kormány kezdett engedményeket tenni, de nem volt hajlandó továbblépni a „politikai fogoly” besorolás elismerésének alapvető kérdésében. A tisztviselők szemében, ha valaki megszegte a törvényt, az személyes, nem politikai cselekedet volt, és gyakori bűnözők voltak. Mostanra egy másik éhségcsatár , Jatindra Nath Das állapota, aki ugyanabban a börtönben volt, jelentősen romlott. A börtönbizottság javasolta feltétel nélküli szabadon bocsátását, de a kormány elutasította a javaslatot, és felajánlotta, hogy óvadék ellenében szabadlábra helyezik. 1929. szeptember 13-án Das egy 63 napos éhségsztrájk után meghalt. Az ország szinte minden nacionalista vezetője tiszteleg Das halála előtt. Mohammad Alam és Gopi Chand Bhargava tiltakozásukra lemondott a pandzsábi törvényhozó tanácsról , Nehru pedig sikeres halasztási indítványt terjesztett elő a Közgyűlésben, hogy megbüntesse a lahori foglyok "embertelen bánásmódját". Singh végül megfogadta a kongresszusi párt állásfoglalását és apja kérését, amely 116 nap után 1929. október 5 -én véget vetett éhségsztrájkjának. Ebben az időszakban Singh népszerűsége a közönséges indiánok körében Pandzsábon is túlmutatott.

Singh figyelme most a tárgyalására irányult, ahol szembe kellett néznie egy koronás ügyészi csoporttal, amelyben CH Carden-Noad, Kalandar Ali Khan, Jai Gopal Lal és Bakshi Dina Nath ügyész volt. A védelem nyolc ügyvédből állt. Prem Dutt Verma, a 27 vádlott közül a legfiatalabb, papucsát Gopal felé vetette, amikor megfordult, és vádirat tanúja lett a bíróságon. Ennek eredményeként a bíró elrendelte, hogy minden vádlottat bilincseljenek meg. Singh és mások nem voltak hajlandóak megbilincselni, és brutális verésnek vetették alá őket. A forradalmárok nem voltak hajlandóak részt venni a bíróságon, és Singh levelet írt a bírónak, elutasításuk különböző okaira hivatkozva. A bíró elrendelte, hogy a tárgyalást a vádlott vagy a HSRA tagjai nélkül folytassák. Ez visszalépés volt Singh számára, mivel a tárgyalást már nem használhatta fórumként nézeteinek nyilvánosságra hozatalához.

Különleges Törvényszék

A lassú tárgyalás felgyorsítása érdekében az alpolgármester, Lord Irwin 1930. május 1 -jén vészhelyzetet hirdetett, és rendeletet vezetett be az ügyben három legfelsőbb bíróból álló különbíróság felállításáról. Ez a döntés megszakította a normális igazságszolgáltatási folyamatot, mivel a törvényszék után az egyetlen fellebbezés az angliai titkos tanácshoz fordult.

1930. július 2 -án egy habeas corpus -beadványt nyújtottak be a Legfelsőbb Bírósághoz, megtámadva a rendeletet azzal az indokkal, hogy az ultra vires, és ezért jogellenes; az alkirálynak nem volt hatásköre az igazságosság megállapításának szokásos folyamatának lerövidítésére. A petíció azzal érvelt, hogy az India védelméről szóló 1915. évi törvény lehetővé tette az alkirálynak, hogy rendeletet vezessen be, és ilyen törvényszéket állítson fel, csak a rend és a rend megsértésének feltételei mellett, ami ebben az esetben állítólag nem történt meg . A petíciót azonban korainak elutasították.

Carden-Noad többek között ismertette a kormány vádjait a rablások lefolytatása, valamint a fegyverek és lőszerek illegális beszerzése miatt. GTH Hamilton Harding, a lahore -i rendőrfelügyelő bizonyítékai megdöbbentették a bíróságot. Kijelentette, hogy az első tájékoztató jelentést a vádlottak ellen nyújtotta be a főtitkár Punjab kormányzójának konkrét parancsai alapján, és nem tudott az ügy részleteiről. Az ügyészség elsősorban PN Ghosh, Hans Raj Vohra és Jai Gopal bizonyítékaitól függött, akik Singh munkatársai voltak a HSRA -ban. 1930. július 10 -én a törvényszék úgy határozott, hogy a 18 vádlott közül csak 15 ellen emel vádat, és engedélyezte, hogy kéréseiket másnap tárgyalásra bocsássák. A tárgyalás 1930. szeptember 30 -án ért véget. A három vádlott között, akiket vádakkal visszavontak, volt Dutt is, akit már életfogytiglani börtönbüntetésre ítéltek a Közgyűlés bombájának ügyében.

A rendelet (és a törvényszék) 1930. október 31 -én hatályát veszti, mivel azt a Közgyűlés vagy a brit parlament nem fogadta el. 1930. október 7-én a törvényszék minden bizonyíték alapján meghozta 300 oldalas ítéletét, és arra a következtetésre jutott, hogy Singh, Sukhdev és Rajguru részvétele Saunder meggyilkolásában bizonyított. Akasztással halálra ítélték őket. A másik vádlott, három felmentették (Ajoy Ghosh Jatindra Nath Sanyal és Des Raj), Kundan Lal kapott hét év szigorú szabadságvesztés , Prem Dutt kapott öt éve ugyanaz, és a fennmaradó hét (Kishori Lal, Mahabir Singh, Bijoy Kumar Sinha , Shiv Verma , Gaya Prasad , Jai Dev és Kamalnath Tewari) mind életfogytig tartó szállításra ítélték.

Fellebbezés a titkos tanácshoz

A Pandzsáb tartományban , a védelmi bizottság tervet dolgozott ki, hogy fellebbezni a Privy Council. Singh kezdetben ellenezte a fellebbezést, de később beleegyezett abba a reménybe, hogy a fellebbezés népszerűsíti a HSRA -t Nagy -Britanniában. A fellebbezők azt állították, hogy a törvényszéket létrehozó rendelet érvénytelen, míg a kormány ellenezte, hogy az alkirály teljes jogkörrel rendelkezzen egy ilyen bíróság létrehozásában. A fellebbezést Dunedin vikomt bíró elutasította .

Válaszok az ítéletre

Miután elutasították a titkos tanácshoz intézett fellebbezést, Madan Mohan Malaviya kongresszusi pártelnök 1931. február 14 -én kegyelmi fellebbezést nyújtott be Irwinhoz . Néhány fogoly fellebbezést küldött Mahatma Gandhinak. Az alkirály 1931. március 19 -én kelt feljegyzésében a következőket jegyezte fel:

Visszatérve Gandhiji megkérdezte tőlem, beszélhet -e Bhagat Singh esetéről, mert újságok jelentek meg a hírrel, hogy március 24 -én felakasztották. Nagyon szerencsétlen nap lenne, mert ezen a napon a kongresszus új elnökének el kellett érnie Karacsit, és sok forró vita volt. Elmagyaráztam neki, hogy nagyon alaposan átgondoltam, de nem találtam alapot arra, hogy meggyőzzem magam az ítélet megváltoztatásáról. Úgy tűnt, komolynak találta az érvelésemet.

A Nagy -Britanniai Kommunista Párt reagált az esetre:

Ennek az ügynek a története, amelyre a politikai ügyekkel kapcsolatban nem találunk példát, tükrözi a hanyagság és kegyetlenség tüneteit, amelyek a brit imperialista kormány felfuvalkodott vágyának következményei, hogy félelmet lehessen kelteni az az elnyomott emberek szívét.

Singh és a HSRA fogvatartottai börtönből való kimentésének terve kudarcba fulladt. A HSRA tagja, Durga Devi férje, Bhagwati Charan Vohra bombákat próbált gyártani erre a célra, de meghaltak, amikor véletlenül felrobbantak.

Végrehajtás

Bhagat Singh halotti anyakönyvi kivonata

Singh, Rajguru és Sukhdev ítéltek halálra a Lahore összeesküvés ügyben, és elrendelte az akasztást március 24-én 1931. A menetrend előre került a 11 óra, és a három felakasztották március 23-án 1931 7:30 a Lahore börtönben . Úgy tűnik, hogy annak idején egyetlen bíró sem volt hajlandó felügyelni Singh akasztását, ahogy azt a törvény előírja. A kivégzést ehelyett tiszteletbeli bíró felügyelte, aki aláírta a három halálos ítéletet is, mivel eredeti végzésük lejárt. A börtönhatóságok ezután lyukat törtek a börtön hátsó falában, eltávolították a holttesteket, és titokban elhamvasztották a három férfit a sötétség leple alatt Ganda Singh Wala falu előtt, majd a hamut a Sutlej folyóba dobták , mintegy 10 kilométeren (6,2 km). mi) Ferozepore -tól .

A bírósági tárgyalás kritikája

Singh tárgyalását a Legfelsőbb Bíróság "a büntetőjog alapvető doktrínájával ellentétesnek" minősítette, mert nem volt lehetősége a vádlottaknak a védekezésre. A Különleges Törvényszék eltért a tárgyalás során elfogadott szokásos eljárástól, és határozata ellen csak a Nagy -Britanniában található Privy Councilhoz lehetett fellebbezni. A vádlottak nem voltak jelen a bíróságon, és az ítéletet ex-parte hozták meg . A rendeletet, amelyet az alkirály vezetett be a Különleges Törvényszék megalakítására, a Közgyűlés vagy a Brit Parlament soha nem hagyta jóvá, és végül jogi vagy alkotmányos szentség nélkül hatályát vesztette.

Reakciók a kivégzésekre

A Tribune híradása Sardar Bhagat Singh kivégzéséről, 1931.

A kivégzésekről a sajtó széles körben beszámolt, különösen azért, mert azok a kongresszusi párt éves karachi -i kongresszusának előestéjén történtek . Gandhi fekete zászlós tüntetésekkel nézett szembe a dühös fiataloktól, akik „Le Gandhival” kiáltottak. A New York Times így számolt be:

A rémuralom az Egyesült Tartományok Cawnpore városában és a Karachi-n kívüli fiatalok támadása Mahatma Gandhi ellen ma az indiai szélsőségesek válaszai voltak Bhagat Singh és két gyilkos társ felakasztására.

Hartálokat és gyászsztrájkot hívtak ki. A kongresszusi párt a Karachi ülésén kijelentette:

Bár a Kongresszus elhatárolódik és elítéli a politikai erőszak bármilyen formáját vagy formáját, ez a Kongresszus nyilvántartásba veszi, hogy csodálja Bhagat Singh, Sukh Dev és Raj Guru bátorságát és áldozatvállalását, és gyászoló családjával együtt gyászolja ezen emberek életét. A kongresszus azon a véleményen van, hogy hármas kivégzésük bosszúállás volt, és szándékosan megsértették a nemzet egyhangú követelését. Ez a kongresszus továbbá azon a véleményen van, hogy a [brit] kormány elvesztette az arany lehetőséget, hogy előmozdítsa a két ország közötti jóakaratot, amelyet ekkor is döntő fontosságúnak tartanak, és hogy megnyerje a béke módszereit egy olyan párt számára, amely kétségbeesés, politikai erőszakhoz folyamodik.

A Fiatal India 1931. március 29 -i számában Gandhi ezt írta:

Bhagat Singh -t és két társát felakasztották. A kongresszus számos kísérletet tett az életük megmentésére, a kormány pedig sok reményt adott hozzá, de minden hiábavaló volt.

Bhagat Singh nem akart élni. Nem volt hajlandó bocsánatot kérni, sőt fellebbezni sem. Bhagat Singh nem volt az erőszakmentesség híve, de nem írta alá az erőszak vallását. A tehetetlenség miatt erőszakba kezdett, és megvédte hazáját. Utolsó levelében Bhagat Singh ezt írta: "Letartóztattak, miközben háborút vívok. Számomra nem lehet akasztófa. Tegyen az ágyú szájába, és fújja le." Ezek a hősök legyőzték a halálfélelemet. Hajoljunk meg ezerszer előttük hősiességük miatt.

De nem szabad utánozni a tettüket. Szegény és nyomorék emberek millióiból álló hazánkban, ha a gyilkosság útján való igazságkeresés gyakorlatába lépünk, akkor rettenetes helyzet lesz. Szegény embereink áldozataivá válnak atrocitásainknak. Az erőszak dharmájának létrehozásával saját tetteink gyümölcsét aratjuk majd le.

Ezért, bár dicsérjük e bátor férfiak bátorságát, soha nem szabad szembe nézni a tevékenységükkel. Dharmánk az, hogy lenyeljük a haragunkat, betartjuk az erőszakmentesség fegyelmeit, és teljesítjük kötelességünket.

Gandhi vita

Felmerültek olyan javaslatok, amelyek szerint Gandhinak lehetősége volt megállítani Singh kivégzését, de tartózkodott ettől. Egy másik elmélet szerint Gandhi aktívan összeesküdött a britekkel Singh kivégzésére. Ezzel szemben Gandhi támogatói azzal érvelnek, hogy nem volt elég befolyása a britekre a kivégzés megállítására, még kevésbé intézkedett arról, de azt állítják, hogy mindent megtett, hogy megmentse Singh életét. Azt is állítják, hogy Singh szerepe a függetlenségi mozgalomban nem jelent veszélyt Gandhi vezetői szerepére, így nem lenne oka a halálra. Gandhi mindig azt állította, hogy nagy csodálója Singh hazafiságának. Azt is kijelentette, hogy ellenzi Singh kivégzését (és ami azt illeti, általában a halálbüntetést), és kijelentette, hogy nincs hatalma megállítani. Singh kivégzéséről Gandhi a következőket mondta: "A kormánynak minden bizonnyal joga volt felakasztani ezeket az embereket. Vannak azonban olyan jogok, amelyek csak azoknak köszönhetők, akik birtokukban vannak, ha csak a nevükben élvezhetik őket." Gandhi egyszer megjegyezte a halálbüntetésről is: "Nem tudok lelkiismeretemmel egyetérteni azzal, hogy valakit az akasztófára küldenek. Egyedül Isten veheti el az életet, mert egyedül ő adja." Gandhi 90 000 politikai foglyot engedett szabadon a Gandhi – Irwin paktum értelmében , akik nem voltak tagjai a Satyagraha mozgalomnak . Az indiai Frontline folyóirat beszámolója szerint többször is könyörgött Singh, Rajguru és Sukhdev halálbüntetésének megváltoztatásáért, beleértve az 1931. március 19 -i személyes látogatást is. , buzgón könyörgött az ingázásért, nem tudva, hogy a levél túl későn érkezik. Lord Irwin, az alkirály később azt mondta:

Miközben hallgattam, ahogy Gandhi úr előttem állítja az ügyet a kommutációra, először elgondolkoztam azon, hogy milyen jelentősége van annak, hogy az erőszakmentesség apostola ilyen komolyan hivatkozik egy olyan hitvallás híveinek ügyére, amely alapvetően ellenzi az övéit. , de teljesen helytelennek kell tartanom, ha megengedem, hogy ítéletemet pusztán politikai megfontolások befolyásolják. Nem tudtam elképzelni olyan esetet, amikor a törvény szerint a büntetés közvetlenül megérdemelt volna.

Ideálok és vélemények

kommunizmus

Singh hősének tekintette Kartar Singh Sarabhát , a Ghadar Párt alapító tagját . Bhagat ihlette Bhai Parmanand , a Ghadar Párt másik alapító tagja is . Singh -t vonzotta az anarchizmus és a kommunizmus . Lelkes olvasója volt Mihail Bakunin tanításainak, és olvasott Karl Marxot , Vlagyimir Lenint és Leon Trockijot is . Utolsó végrendeletében, a "Fiatal politikai munkásoknak", ideálját a "Társadalmi újjáépítés új, azaz marxista alapon" jelenti ki. Singh nem hitt a Gandhi- ideológiában-amely a Satyagraha-t és az erőszakmentes ellenállás más formáit támogatta, és úgy érezte, hogy az ilyen politika felváltja a kizsákmányolók egyik csoportját a másikkal.

Májustól szeptemberig 1928 Singh megjelent egy cikksorozatot anarchizmus a Kirti . Aggodalmát fejezte ki amiatt, hogy a nyilvánosság félreértette az anarchizmus fogalmát, és ezt írta: "A nép fél az anarchizmus szótól. Az anarchizmussal annyira visszaéltek, hogy még Indiában is forradalmárokat neveztek anarchistának, hogy népszerűtlenné tegyék őket." Tisztázta, hogy az anarchizmus az uralkodó hiányára és az állam megszüntetésére vonatkozik, nem a rend hiányára. A továbbiakban ezt mondta: "Azt hiszem, Indiában az egyetemes testvériség eszméje, a szanszkrit mondat, Vasudhaiva Kutumbakam stb. Ugyanazt jelenti." Azt hitte, hogy:

Az anarchizmus végső célja a teljes függetlenség, amely szerint senki sem lesz Isten vagy vallás megszállottja, és senki sem lesz őrült a pénzért vagy más világi vágyakért. Nem lesznek láncok a testen vagy az állam általi ellenőrzés. Ez azt jelenti, hogy fel akarják számolni: az Egyházat, Istent és a vallást; az állam; Magántulajdon.

1930. január 21 -én, a Lahore -i összeesküvés ügyének tárgyalása során Bhagat Singh és HSRA társai vörös sálakban jelentek meg a bíróságon. Amikor a bíró székébe ült, szlogeneket vetettek fel: "Éljen a szocialista forradalom", "Éljen a kommunista internacionálé", "Éljen az emberek", "Lenin neve soha nem fog meghalni" és "Le az imperializmussal ". Bhagat Singh ezután elolvasta a távirat szövegét a bíróságon, és kérte a bírót, hogy küldje el azt a Harmadik Internacionálénak . A távirat így szólt:

"A Lenin -napon heves üdvözleteket küldünk mindazoknak, akik tesznek valamit a nagy Lenin elképzeléseinek továbbviteléért. Sikert kívánunk az Oroszország által végrehajtott nagyszerű kísérlethez. Hozzájárulunk a nemzetközi munkásosztály mozgalmához. a proletariátus nyer. A kapitalizmust legyőzik. Halál az imperializmusra ".

KN Panikkar történész úgy írta le Singh -t, mint az indiai korai marxistákat . A politikai teoretikus, Jason Adams megjegyzi, hogy jobban rajongott Leninért, mint Marxért. 1926 -tól kezdve tanulmányozta a forradalmi mozgalmak történetét Indiában és külföldön. Börtönfüzeteiben Lenint idézte az imperializmusra és a kapitalizmusra, valamint Trockij forradalmi gondolataira hivatkozva.

A kivégzés napján Bhagat Singh a Lenin emlékei című könyvet olvasta , melynek szerzője Clara Zetkin német marxista. Amikor megkérdezték tőle, mi volt az utolsó kívánsága, Singh azt válaszolta, hogy tanulmányozza Lenin életét, és halála előtt be akarja fejezni.

Ateizmus

Singh azután kezdte megkérdőjelezni a vallási ideológiákat, hogy tanúja volt a hindu – muszlim zavargásoknak, amelyek Gandhi feloszlatása után az Együttműködési Mozgalom feloszlása ​​után törtek ki . Nem értette, hogy e két csoport tagjai, akik kezdetben egyesültek a britek elleni küzdelemben, hogyan lehetnek egymás torkán vallási különbségeik miatt. Ezen a ponton Singh elejtette vallási meggyőződését, mivel úgy vélte, hogy a vallás akadályozza a forradalmárok függetlenségért vívott harcát, és elkezdte tanulmányozni Bakunin , Lenin , Trockij  - minden ateista forradalmár - műveit . Érdeklődött Soham Swami Common Sense című könyve iránt is .

A börtönben 1930–31 között Bhagat Singhhez Randhir Singh , egy rabtárs és egy szikh vezető kereste meg, aki később megtalálta az Akhand Kirtani Jatha -t . Bhagat Singh közeli munkatársa, Shiva Verma szerint, aki később összeállította és szerkesztette az írásait, Randhir Singh megpróbálta meggyőzni Bhagat Singh -t Isten létezéséről, és ha kudarcot vallott, meghiúsította: „Szédülsz a hírnévtől, és kifejlesztetted az egódat. mint egy fekete függöny közted és Isten között. " Válaszul Bhagat Singh esszét írt " Miért vagyok ateista " címmel, hogy megválaszolja azt a kérdést, hogy ateizmusa hiúságból született -e. Az esszében megvédte saját meggyőződését, és azt mondta, hogy korábban határozottan hitt a Mindenhatóban, de nem tudta elhinni azokat a mítoszokat és hiedelmeket, amelyeket mások a szívükhöz tartottak. Elismerte azt a tényt, hogy a vallás megkönnyítette a halált, de azt is mondta, hogy a bizonyítatlan filozófia az emberi gyengeség jele. Ezzel összefüggésben megjegyezte:

Ami Isten eredetét illeti, az a véleményem, hogy az ember a képzeletében teremtette meg Istent, amikor felismerte gyengeségeit, korlátait és hiányosságait. Ily módon bátorságot kapott, hogy szembenézzen minden megpróbáltató körülménnyel, és megfeleljen minden veszélynek, ami az életében előfordulhat, és hogy kitöréseit fékezze a jólétben és a jólétben. Isten szeszélyes törvényeivel és szülői nagylelkűségével a képzelet tarka színeivel volt festve. Elrettentő tényezőként használták, amikor dühét és törvényeit többször is propagálták, nehogy az ember veszélyessé váljon a társadalomra. Ő volt a szorongatott lélek kiáltása, mert azt hitték, hogy apa és anya, húga és testvére, testvére és barátja, amikor a szorongás idején egy férfi egyedül maradt és tehetetlen. Mindenható volt, és bármit megtehetett. Isten gondolata hasznos a bajba jutott ember számára.

Az esszé vége felé Bhagat Singh ezt írta:

Lássuk, mennyire állhatatos vagyok. Az egyik barátom megkért, hogy imádkozzam. Amikor értesültem ateizmusomról, azt mondta: "Ha eljönnek az utolsó napjaid, akkor kezdesz hinni." Azt mondtam: "Nem, kedves uram, soha nem fog megtörténni. Úgy vélem, hogy ez a degradáció és a demoralizáció cselekedete. Ilyen kis önző indítékok miatt soha nem fogok imádkozni." Olvasó és barátok, ez hiúság? Ha igen, akkor kiállok érte.

"Öld meg az ötleteket"

A röplapban, amelyet 1929. április 8 -án a Közgyűlésbe dobott, kijelentette: "Könnyű megölni egyéneket, de nem lehet megölni az ötleteket. Nagy birodalmak omlottak össze, miközben az ötletek életben maradtak." A börtönben Singh és két másik személy levelet írt Irwin lordnak, amelyben kérték, hogy hadifoglyként kezeljék őket, következésképpen végezzenek kivégzéssel, és ne akasztással. Prannath Mehta, Singh barátja március 20 -án, három nappal a kivégzése előtt meglátogatta a börtönben, kegyelmi levél tervezetével, de nem volt hajlandó aláírni.

Recepció

Singhet mind kortársai, mind halála után az emberek bírálták a britekkel szembeni erőszakos és forradalmi hozzáállásáért, valamint a Gandhi és az Indiai Nemzeti Kongresszus pacifista álláspontjával szembeni határozott ellenállásáért. Üzenetének közvetítésére használt módszerek, mint például Saunders lövése és nem halálos bombák dobása, teljesen ellentétben állnak Gandhi erőszakmentes módszertanával, azonban Gandhi elítélte az erőszakos cselekményt, de továbbra is nagy hazafinak tartotta. mártír.

Népszerűség

Singh, Rewalsar , Himachal Pradesh falfestménye .

Subhas Chandra Bose ezt mondta: "Bhagat Singh az új ébredés szimbólumává vált a fiatalok körében." Nehru elismerte, hogy Bhagat Singh népszerűsége új nemzeti ébredéshez vezetett, és ezt mondta: "Tiszta harcos volt, aki szemben állt ellenségével a nyílt mezőn ... olyan volt, mint egy szikra, amely rövid idő alatt lánggá vált és elterjedt az ország végéről a másikra, eloszlatva az uralkodó sötétséget mindenütt ”. Négy évvel Singh felakasztása után a Hírszerző Iroda igazgatója, Sir Horace Williamson ezt írta: "Fényképe minden városban és településen megvásárolható volt, és egy ideig még Gandhi úréval is versenyben volt."

Örökség és emlékművek

Lásd még: Hussainiwala Nemzeti Vértanúk Emlékhelye
Ezt követően az elnök, Pratibha Patil kitünteti a híres szobrászművészt, Ram V. Sutar -t, aki elkészítette Bhagat Singh szobrát, amelyet 2008. augusztus 15 -én mutatnak be az indiai Parlament Házában, New Delhiben.
Singh India 1968 -as bélyegzőjén

Bhagat Singh a mai napig jelentős alakja az indiai ikonográfiának. Emlékezete azonban szembeszáll a kategorizálással, és problémákat vet fel különböző csoportoknak, amelyek megpróbálhatják kisajátítani. Pritam Singh, az indiai föderalizmus, nacionalizmus és fejlődés tanulmányozására szakosodott professzor megjegyzi, hogy

Bhagat Singh kihívást jelent az indiai politika szinte minden irányzatának. A Gandhi ihlette indiai nacionalisták, a hindu nacionalisták, a szikh nacionalisták, a parlamenti baloldal és a fegyveres harc, a naxalita baloldal versengnek egymással, hogy elsajátítsák Bhagat Singh örökségét, és mégis mindegyikük ellentmondással szembesül a követelésben örökségéhez. A gandhi ihletésű indiai nacionalisták Bhagat Singh erőszakhoz való folyamodását problémásnak találják, a hindu és szikh nacionalisták aggasztónak tartják az ateizmust, a parlamenti baloldal pedig úgy találja, hogy elképzelései és cselekedetei közelebb állnak a naxaliták perspektívájához, és a naxaliták Bhagat Singh kritikáját az egyéni terrorizmusról. későbbi életében kényelmetlen történelmi tény.

A Nemzeti Vértanúk Emlékhelye, amelyet Hussainiwalában építettek Bhagat Singh, Sukhdev és Rajguru emlékére
  • Singh hamvasztásának helye , a Sutlej folyó partján fekvő Hussainiwala , Pakisztán területévé vált a felosztás során . 1961. január 17 -én Indiába szállították a Sulemanki Headworks közelében lévő 12 faluért cserébe . Batukeshwar Duttot 1965. július 19 -én hamvasztották el ott utolsó kívánságainak megfelelően, akárcsak Singh édesanyját, Vidyawatit. A Nemzeti Vértanúk Emlékhelyét 1968 -ban építették a hamvasztás helyszínén, és Singh, Rajguru és Sukhdev emlékműveivel rendelkezik. Az 1971 -es indiai -pakisztáni háború során az emlékmű megsérült, és a pakisztáni hadsereg eltávolította a mártírok szobrait. Nem adták vissza, de az emlékművet 1973 -ban újjáépítették.
  • A Shaheedi Mela (pandzsábi: vértanú vásár) minden évben március 23 -án kerül megrendezésre, amikor az emberek tisztelegnek a Nemzeti Vértanúk Emlékhelyén. A napot az indiai Pandzsáb államban is megfigyelik .
  • Halála 50. évfordulóján nyílt meg a Shaheed-e-Azam Sardar Bhagat Singh Múzeum ősi falujában, Khatkar Kalanban . A kiállítási tárgyak között van Singh hamva, a vérrel átitatott homok és a vérfoltos újság, amelybe a hamut becsomagolták. A Lahore Conspiracy Case első ítéletének oldala, amelyen Kartar Singh Sarabha -t halálra ítélték, és amelyre Singh néhány jegyzetet helyezett, valamint a Bhagavad Gita másolata Bhagat Singh aláírásával is megjelenik, amelyet a Lahore börtön és egyéb személyes tárgyak.
  • A Bhagat Singh emlékmű 2009 -ben épült Khatkar Kalanban, 168 millió ₹ (2,2 millió USD) áron.
  • Az India Legfelsőbb Bírósága múzeumot hozott létre az indiai igazságszolgáltatás történetének nevezetességeinek bemutatására, és néhány történelmi per feljegyzését jeleníti meg. Az első kiállítást a Bhagat Singh tárgyalása rendezte, amelyet 2007. szeptember 28 -án, Singh születésének századik évfordulóján nyitottak meg.

Modern idők

Bhagat Singh, Rajguru és Sukhdev szobrai az India – Pakisztán határon, Hussainiwala közelében

India fiataljai továbbra is óriási inspirációt merítenek Singhből. Az India Today című indiai magazin 2008 -as szavazásán a "legnagyobb indiánnak" választotta , Bose és Gandhi előtt. Születésének századik évfordulója során egy értelmiségi csoport létrehozta a Bhagat Singh Sansthan nevű intézményt, hogy megemlékezzenek róla és eszméiről. Az indiai parlament tiszteletét fejezte ki és csendet tartott a tisztelet jeléül Singh emlékére 2001. és 2005. március 23-án. Pakisztánban, a pakisztáni Bhagat Singh Memorial Foundation aktivistái régóta követelése után a Shadman Chowk téren Lahore -t, ahol felakasztották, átnevezték Bhagat Singh Chowk -ra. Ezt a változást sikeresen megtámadták egy pakisztáni bíróságon. 2015. szeptember 6 -án a Bhagat Singh Memorial Foundation petíciót nyújtott be a Lahore -i bírósághoz, és ismét követelte a Chowk átnevezését Bhagat Singh Chowk -ra.

Filmek és televízió

Számos film készült Singh életének és korszakainak bemutatására. Az első élete alapján készült film Shaheed-e-Azad Bhagat Singh (1954), amelyben Prem Abeed játszotta Singh szerepét, majd Shaheed Bhagat Singh (1963), Shammi Kapoor főszereplésével Bhagat Singh, Shaheed (1965), amelyben Manoj Kumar Bhagat Singh -t és Amar Shaheed Bhagat Singh -t (1974) ábrázolta, amelyben Som Dutt Singh -t ábrázolja. 2002 - ben három film jelent meg Singhről: Shaheed-E-Azam , 1931. március 23 .: Shaheed és A legenda Bhagat Singh , amelyben Singh-t Sonu Sood , Bobby Deol és Ajay Devgn alakította . Bhagat Singh (2002), drámafilm Anand Sagar rendezésében, valamint Ramanand Sagar írása/producere volt a DD National műsorán . A címszerepben Deepak Dutta szerepelt.

Siddharth Bhagat singh szerepét játszotta a 2006 -os Rang De Basanti című filmben, amely film párhuzamot von Bhagat Singh korszakának forradalmárai és a modern indiai ifjúság között. Gurdas Mann játszotta Singh szerepét a Shaheed Udham Singh című filmben, amely Udham Singh életén alapul, míg Amol Parashar Singh szerepét alakította a Sardar Udham című filmben, amely egy másik film, Udham Singh életén alapul. Karam Rajpal Bhagat Singh -t alakította a Star Bharat Chandrashekhar című televíziós sorozatában , amely Chandra Shekhar Azad életén alapul .

2008-ban a Nehru Emlékmúzeum és Könyvtár (NMML) és az Act Now for Harmony and Democracy (ANHAD) nonprofit szervezet közösen készített egy 40 perces dokumentumfilmet Bhagat Singhről Inqilab címmel, Gauhar Raza rendezésében .

Színház

Singh, Sukhdev és Rajguru inspirált számos, Indiában és Pakisztánban játszott darabhoz, amelyek továbbra is tömegeket vonzanak.

Dalok

Habár, a hazafias hindusztáni dalok, a " Sarfaroshi Ki Tamanna " ("Az áldozatvállalás vágya"), amelyet Bismil Azimabadi készített , és a "Mera Rang De Basanti Chola" ("Ó anya! Festék köntösemet a tavasz színére"), amelyet Ram készített. Prasad Bismil , nagyrészt a Singh -hez kötődnek, és számos kapcsolódó filmben használták.

Egyéb

1968 -ban Indiában postai bélyeget adtak ki Singh születésének 61. évfordulójára. Az rating 5 -ös érmét 2012 -ben bocsátották forgalomba.

Könyvek

Hivatkozások

Megjegyzések

Idézetek

Idézett művek és bibliográfia

Külső linkek