Feketék - Black people
| Feketék |
|---|
| Afrikai diaszpóra |
| Ázsia-Csendes-óceán |
| Afrika eredetű kultúra |
| Történelem |
| Fajjal kapcsolatos |
| Kapcsolódó témák |
Fekete ember egy etnicizált besorolása emberek, általában egy politikai és bőrszín alapú kategóriában adott népesség egy közepes és sötétbarna arcszínt . Nem minden „fekete” embernek van sötét bőre ; bizonyos országokban, gyakran a nyugati világ társadalmi alapú faji osztályozási rendszereiben a "fekete" kifejezést azoknak a személyeknek a leírására használják, akiket más bőrűekhez képest sötét bőrűnek tartanak. Leginkább a szubszaharai afrikai származású emberek és Óceánia őslakosai számára használják . Az őslakos afrikai társadalmak nem használják a fekete kifejezést faji identitásként, a nyugati kultúrák által kiváltott hatásokon kívül. A "fekete" kifejezés nagybetűvel írható vagy nem. Az AP Stylebook megváltoztatta útmutató kihasználni a „b” a fekete 2020-ban az ASA Style Guide azt mondja, hogy a „b” nem lehet nagybetűvel.
A különböző társadalmak különböző kritériumokat alkalmaznak a „fekete” besorolás tekintetében, és ezek a társadalmi konstrukciók az idők során megváltoztak. Számos országban a társadalmi változók ugyanúgy befolyásolják a besorolást, mint a bőrszín, és a „feketeség” társadalmi kritériumai eltérőek. Az Egyesült Királyságban a "fekete" történelmileg egyenértékű volt a " színes személy " -vel, amely általános kifejezés a nem európai népekre vonatkozik. Más régiókban, például Ausztráliában , a telepesek a "fekete" kifejezést alkalmazták, vagy a helyi lakosság használta, különböző történelemmel és ősi háttérrel.
Vannak, akik a „feketét” becsmérlő, elavult, reduktív vagy más módon nem reprezentatív címkének tekintik, és ennek eredményeként sem használják, sem nem határozzák meg, különösen azokban az afrikai országokban, ahol a gyarmati faji szegregáció alig vagy egyáltalán nincs . Néhányan megjegyzik, hogy az emberek "fekete" címkézése téves, mivel a "feketének" minősített emberek valójában barna bőrűek.
Afrika
Észak -Afrika
Észak-Afrikában számos sötétbőrű közösség él , némelyek az őskori közösségekből származnak. Mások a bevándorlókból származnak a történelmi transz-szaharai kereskedelem révén, vagy a 7. századi észak-afrikai arab invázió után az észak -afrikai rabszolga-kereskedelemből származó rabszolgákból .
A 18. században Moulay Ismail marokkói szultán "a harcos király" (1672–1727) 150 000 fekete katonából álló hadtestet emelt, amelyet fekete gárdájának hívtak .
Szerint Carlos Moore , rezidens kutatója Brazília Egyetem Állam Bahia, a 21. században afro-multiracials a arab világban , köztük arabok észak-afrikai, saját meghatározása oly módon, hogy hasonlítanak multiracials a Latin-Amerikában . Azt állítja, hogy a sötétebb tónusú arabok, akárcsak a sötétebb tónusú latin-amerikaiak , fehérnek tartják magukat, mert távoli fehér ősök vannak.
Anwar Sadat egyiptomi elnöknek volt egy anyja, aki sötét bőrű núbiai szudáni ( szudáni arab ) nő, és egy apja, aki világosabb bőrű egyiptomi volt . Egy színészi álláshirdetésre válaszolva fiatalemberként ezt mondta: "Nem vagyok fehér, de nem is vagyok fekete. A feketeségem vörösesre hajlamos".
Az arab társadalom patriarchális jellege miatt az arab férfiak, beleértve az észak -afrikai rabszolgakereskedelmet is, több afrikai nőt rabszolgává tettek. A női rabszolgákat gyakran a háztartási szolgálat és a mezőgazdaság szolgálatába állították. A férfiak a Koránt úgy értelmezték, hogy megengedik a szexuális viszonyt egy férfi mester és rabszolgatartó nõi között a házasságon kívül (lásd Ma malakat aymanukum és szex ), ami sok vegyes fajú gyermekhez vezet. Amikor egy rabszolga asszony teherbe esett arab mesterének gyermekével, umm waladnak vagy "gyermek anyjának" tekintették, ez a státusz biztosította kiváltságos jogait. A gyermek öröklési jogot kapott az apa vagyonába, így a vegyes fajú gyermekek részesedhettek az apa bármely vagyonából. Mivel a társadalom patrilineális volt , a gyermekek születésükkor örökölték apjuk társadalmi helyzetét, és szabadon születtek.
Néhány vegyes fajú gyermek uralkodóként követte apját, például Ahmad al-Mansur szultán , aki 1578 és 1608 között uralta Marokkót . Technikailag nem tekintették rabszolga vegyes fajú gyermekének; anyja Fulani volt és apja ágyasa .
1991 elején a szudáni zaghawai nép nem arabjai igazolták, hogy egy erősödő arab apartheid- kampány áldozatai lettek , elkülönítve az arabokat és a nem arabokat (különösen a nilotikus származású embereket ). A kormányt irányító szudáni arabokat széles körben úgy emlegették, mint az apartheid gyakorlóit Szudán nem arab polgáraival szemben. A kormányt azzal vádolták, hogy "ügyesen manipulálta az arab szolidaritást" az apartheid és az etnikai tisztogatás végrehajtása érdekében .
George Ayittey amerikai egyetemi közgazdász azzal vádolta meg a szudáni arab kormányt, hogy rasszizmust követ el a fekete állampolgárok ellen. Ayittey szerint "Szudánban ... az arabok monopolizálták a hatalmat, és kizárták a feketéket - az arab apartheidet". Sok afrikai kommentátor csatlakozott Ayittey -hez azzal, hogy az arab apartheid gyakorlásával vádolják Szudánt.
Szahara
A Szaharában az őshonos tuareg berber populációk " néger " rabszolgákat tartottak . A foglyok többsége nilotikus kitermelésű volt, és vagy a tuareg nemesek vásárolták őket a nyugat -szudáni rabszolgapiacokról, vagy razziák során vették őket. Eredetüket az Ahaggar Berber Ibenheren (ének. Ébenher ) szó jelöli , amely olyan rabszolgákra utal, amelyek csak nilo-szaharai nyelvet beszélnek. Ezeket a rabszolgákat néha a kölcsönzött Songhay Bella kifejezéssel is ismerték .
Hasonlóképpen, a szaharai őslakosok a nyugat-szaharai megfigyelt egy osztály rendszer, amely a magas kasztok és alacsony kaszt. E hagyományos törzsi határokon kívül a "néger" rabszolgák voltak, akiket a környező területekről vontak be.
Északkelet-Afrika
Az Etiópia és Szomália , a rabszolga osztály főleg abból állt, elfogott népeket a szudáni-etióp és kenyai-szomáliai nemzetközi határokat vagy más környező területek Nilotic és bantu népek, akiket összefoglaló néven Shanqella és Adone (mind analógok „néger” egy Angol nyelvű kontextus). Ezen rabszolgák egy részét elfogták az Afrika szarvai területi konfliktusok során, majd eladták a rabszolga -kereskedőknek. Ennek a hagyománynak a legkorábbi ábrázolása a Damat Királysághoz tartozó i . Sz . Hetedik vagy nyolcadik századi feliratból származik .
Ezeket a foglyokat és más hasonló morfológiájú személyeket tsalim barya - ként (sötét bőrű rabszolgaként) különböztették meg, szemben az afroáziai nyelvű nemesekkel vagy a saba qayh-val ("vörös emberek") vagy világos bőrű rabszolgával; míg a nyugati faji kategória szabványai nem tesznek különbséget a saba qayh ("vörös emberek" -világos bőrűek) vagy a saba tiqur ("fekete férfiak"-sötét bőrűek) szarva afrikaiak (akár afroáziai nyelvű, nilotikus) bantu származású), így mindegyiket "fekete embernek" (és bizonyos esetben "négernek") tekinti a nyugati társadalom faji fogalma szerint.
Dél-Afrika
A Dél-Afrikában , a határidő a gyarmatosítás következtében nagyon sok a szakszervezetek és a házasságok európai és az afrikaiak ( bantuk Dél-Afrika és Khoisans ) a különböző törzsek, így a kevert fajú gyerekek. Amint az európai gyarmatosítók megszerezték a terület irányítását, általában a vegyes fajú és afrikai lakosságot másodosztályú státuszba taszították. A 20. század első felében a fehérek uralta kormány négy fő faji csoportba sorolta a lakosságot: fekete , fehér , ázsiai (főleg indiai ) és színes . A Színes csoportba vegyes bantu, khoisan és európai származású emberek tartoztak (bizonyos maláj felmenőkkel, különösen a Nyugati -fokon ). A színes definíció közvetítő politikai pozíciót töltött be a fekete -fehér meghatározások között Dél -Afrikában. A törvényes faji szegregáció rendszerét vezette be, az apartheid néven ismert törvények összességét .
Az apartheid -bürokrácia összetett (és gyakran önkényes) kritériumokat dolgozott ki az 1945 -ös népesség -nyilvántartási törvényben annak meghatározására, hogy ki melyik csoportba tartozik. A kiskorú tisztviselők teszteket végeztek az osztályozások érvényesítése érdekében. Amikor egy személy fizikai megjelenése alapján nem volt világos, hogy az egyént színesnek vagy feketének kell -e tekinteni, a " ceruza tesztet " alkalmazták. Ceruzát helyeztek az ember hajába annak megállapítására, hogy a haj elég göndör -e ahhoz, hogy tartsa a ceruzát, ahelyett, hogy áthaladna rajta, mint a simább haj esetén. Ha igen, az illetőt fekete színűnek minősítették. Az ilyen besorolások néha megosztották a családokat.
Sandra Laing egy dél -afrikai nő, akit a hatóságok az apartheid korszakában színezettnek minősítettek a bőrszíne és a hajszerkezete miatt , bár szülei legalább három európai ős generációt bizonyíthattak. 10 éves korában kizárták fehér iskolájából. A tisztviselők rendellenes megjelenésén alapuló döntései megzavarták családját és felnőtt életét. Ő volt a 2008 -as Skin című életrajzi drámai film témája , amely számos díjat nyert. Az apartheid korszakában a "színes" kategóriába soroltakat elnyomták és diszkriminálták. Korlátozott jogaik voltak, és összességében valamivel jobb társadalmi -gazdasági feltételekkel rendelkeztek, mint a "fekete" kategóriába soroltak. A kormány megkövetelte, hogy a feketék és a színesek a fehérektől elkülönített területeken éljenek, és a városoktól távol elhelyezkedő nagyvárosokat hozzanak létre a feketék számára.
Az apartheid utáni korszakban a dél-afrikai alkotmány „nem faji demokráciának” nyilvánította az országot. A korábbi igazságtalanságok orvoslására törekedve az ANC kormány törvényeket vezetett be a feketéknek adott pozitív cselekvési politika támogatására ; ezek alatt definiálják a "fekete" embereket, beleértve az "afrikaiakat", a "színeseket" és az "ázsiaiakat". Néhány megerősítő cselekvési politika előnyben részesíti az "afrikaiakat" a "színesekkel" szemben, ha bizonyos előnyökre jogosultak. Néhány „afrikai fekete” kategóriába sorolt dél -afrikai azt mondja, hogy a „színesek” nem szenvedtek annyit, mint az apartheid idején. A "színes" dél -afrikaiak köztudottan úgy vitatják meg dilemmájukat, hogy "nem voltunk elég fehérek az apartheid alatt, és nem vagyunk elég feketék az ANC ( Afrikai Nemzeti Kongresszus ) alatt".
2008 -ban a Dél -afrikai Legfelsőbb Bíróság kimondta, hogy az apartheid korszakában tartózkodó kínai dél -afrikaiakat (és leszármazottaikat) át kell minősíteni "fekete embereknek", kizárólag azért, hogy hozzájussanak a pozitív cselekvési előnyökhöz, mivel ők is "hátrányos helyzetű" a faji megkülönböztetés miatt. Azok a kínaiak, akik az apartheid vége után érkeztek az országba, nem jogosultak ilyen ellátásokra.
A megjelenésen kívül a "Színeseket" általában nyelv szerint lehet megkülönböztetni a "Feketétől". A legtöbben afrikaansul vagy angolul beszélnek első nyelvként , szemben a bantu nyelvekkel , mint például a zulu vagy a xhosa . Általában több európai hangzású nevük is van, mint a bantu nevek.
Ázsia
Az " afro-ázsiaiak " vagy "afrikai-ázsiaiak" (más néven "fekete ázsiaiak" vagy "blasziaiak") a szubszaharai afrikai és ázsiai vegyes származású személyek. A történelem során az afro-ázsiai lakosság marginalizálódott az emberi migráció és a társadalmi konfliktusok következtében.
Nyugat -Ázsia
Arab világ
A történészek becslései szerint az iszlám keletkezése 650-ben és a rabszolgaság eltörlése között az Arab-félszigeten a 20. század közepén 10–18 millió fekete-afrikait (más néven Zanj) rabszolgává tettek a kelet-afrikai rabszolga-kereskedők, és elszállították őket a Arab -félsziget és a szomszédos országok. Ez a szám messze meghaladta az Amerikába vitt rabszolgák számát. Számos tényező befolyásolta e diaszpóra leszármazottainak láthatóságát a 21. századi arab társadalmakban: A kereskedők több női rabszolgát szállítottak, mint hímet, mivel igény volt arra, hogy ágyasokként szolgáljanak az Arab-félszigeten és a szomszédos országokban a háremekben. A férfi rabszolgákat kasztrálták, hogy háremőrként szolgálhassanak. A fekete -afrikai rabszolgák kényszermunkából származó áldozatainak száma magas volt. A női rabszolgák és arab tulajdonosok vegyes fajú gyermekeit az arab tulajdonosok családjába asszimilálták a patrilineális rokonsági rendszer szerint . Ennek eredményeként kevés jellegzetes afro-arab közösség maradt fenn az Arab-félszigeten és a szomszédos országokban.
Megkülönböztető és önazonosító fekete közösségeket jelentettek olyan országokban, mint például Irak, 1,2 millió feketével, és ezek bizonyítják a megkülönböztetés történetét. A Zanj utódai kisebbségi státuszt kértek a kormánytól, amely némi helyet hagyna a Parlamentben lakosságának képviselői számára. Alamin M. Mazrui és társai szerint általában az Arab -félszigeten és a szomszédos országokban ezeknek a közösségeknek a nagy része fekete és arab.
Irán
Az afro-irániak fekete afrikai származású emberek, akik Iránban élnek. A Qajar -dinasztia idején sok gazdag háztartás fekete afrikai nőket és gyermekeket importált rabszolgának a házimunka elvégzésére. Ezt a rabszolgamunkát kizárólag a Zanj -ból merítették, akik bantu nyelvű népek voltak, akik az Afrikai Nagy -tavak mentén éltek , egy olyan területen, amely nagyjából a mai Tanzániát , Mozambikot és Malawit foglalja magában .
Izrael
Mintegy 150 000 kelet -afrikai és fekete ember él Izraelben , ami a nemzet lakosságának alig több mint 2% -a. Ezek túlnyomó többsége, mintegy 120 ezer, Béta Izrael , többségük nemrég bevándorló, aki az 1980 -as és 1990 -es években érkezett Etiópiából . Ezenkívül Izraelben több mint 5000 tagja van az afrikai héber izraelita jeruzsálemi mozgalomnak, amelyek a 20. században Izraelbe emigrált afroamerikaiak ősei , és akik főként a Negev nevű Dimona városrészben laknak . Ismeretlen számú zsidó hittérítő él Izraelben, legtöbbjük az Egyesült Királyságból, Kanadából és az Egyesült Államokból.
Ezenkívül körülbelül 60 000 nem zsidó afrikai bevándorló él Izraelben, akik közül néhányan menedéket kértek. A legtöbb bevándorlók a közösségek szudáni és Eritreában , különösen a nigerkongói -speaking Nuba csoportok a déli Nuba hegység ; némelyik illegális bevándorló.
pulyka
Több évszázaddal ezelőtt, az Oszmán Birodalom idején rabszolga-kereskedők több tízezer zanji foglyot vittek az Antalya és Isztambul között elhelyezkedő ültetvényekre és mezőgazdasági területekre , ami a mai Törökország afro-török lakosságát eredményezte . Őseik egy része helyben maradt , és sokan nagyobb városokba vándoroltak. Más fekete rabszolgákat Krétára szállítottak , ahonnan ők vagy leszármazottaik később 1923 -ban Görögország és Törökország közötti lakosságcserén keresztül , vagy közvetve Ayvalıktól , munka után jutottak el Izmir területére .
A történelmi afro-török jelenléten kívül Törökországban jelentős bevándorló fekete lakosság is található 1990-es évek vége óta. A közösség főként modern bevándorlókból áll Ghánából, Etiópiából, KDK -ból, Szudánból, Nigériából, Kenyából, Eritreából, Szomáliából és Szenegálból. A hivatalos adatok szerint 1,5 millió afrikai él Törökországban, és mintegy 25% -uk Isztambulban található . Más tanulmányok szerint a törökországi afrikaiak többsége Isztambulban él, és Tarlabaşı , Dolapdere , Kumkapı , Yenikapı és Kurtuluş erıs afrikai jelenléttel rendelkeznek.
A törökországi afrikai bevándorlók nagy része Törökországba érkezik, hogy tovább vándoroljon Európába. A Kelet -Afrikából érkező bevándorlók általában menekültek, addig a nyugati és közép -afrikai bevándorlás gazdaságilag hajtott. A jelentések szerint Törökországban az afrikai bevándorlók rendszeresen szembesülnek gazdasági és társadalmi kihívásokkal, nevezetesen a rasszizmussal és a helyiek bevándorlással szembeni ellenállásával .
Dél -Ázsia
A sziddik Indiában és Pakisztánban élő etnikai csoport . A tagok a délkelet -afrikai bantu népekből származnak . Némelyek kereskedők, tengerészek, szolgalelkűek , rabszolgák vagy zsoldosok voltak. A Siddi lakosság jelenleg mintegy 270,000-350,000 egyének élnek többnyire Karnataka , Gujarat , és Hyderabad Indiában és Makrán és Karachi Pakisztán. A dél -nyugati Pakisztánban lévő szindhi és belocsisztáni tartományok Makran -sávjában ezek a bantu utódok Makrani néven ismertek. Az 1960 -as években Sindh -ben volt egy rövid „Fekete Erő” mozgalom, és sok sziddi büszke és ünnepli afrikai származását.
Délkelet -Ázsia
Úgy gondolják, hogy Negritos volt Délkelet -Ázsia első lakója . Egykor Tajvanon, Vietnamon és Ázsia különböző részein laktak, ma elsősorban Thaiföldre, a maláj szigetcsoportra, valamint az indiai Andamán- és Nikobár -szigetekre korlátozódnak. A Negrito spanyolul "kis fekete embereket" jelent (a negrito a néger spanyol kicsinyítője, azaz "kis fekete ember"); a spanyolok így hívták az őslakosokat, akikkel a Fülöp -szigeteken találkoztak . Maga a Negrito kifejezés kritikát kapott olyan országokban, mint Malajzia, ahol most felcserélhető az elfogadhatóbb Semanggal , bár ez a kifejezés valójában egy meghatározott csoportra vonatkozik.
A Fülöp -szigeteken és általában Délkelet -Ázsiában élő Negritos nagy diszkriminációnak van kitéve. Általában marginalizálódnak, és szegénységben élnek, nem tudnak munkát találni, amely elviszi őket.
Európa
Nyugat-Európa
Franciaország
.jpg)
Míg az etnikai háttér népszámlálási adatai Franciaországban illegálisak, becslések szerint körülbelül 2,5–5 millió fekete ember lakik ott.
Németország
2020 -ra körülbelül 1 millió fekete ember él Németországban. Ezt a számot nehéz megbecsülni, mert a német népszámlálás nem használja a fajt kategóriaként.
Hollandia
Az afro-hollandok Hollandia lakói, akik fekete-afrikai vagy afro-karibi származásúak. Ezek általában Aruba , Bonaire , Curaçao , Sint Maarten és Suriname volt és jelenlegi holland tengerentúli területeiről származnak . Hollandia is jelentős Zöld -foki -szigetekkel és más afrikai közösségekkel rendelkezik.
Spanyolország
A " mórok " kifejezést Európában tágabb, kissé lekicsinylő értelemben használták a muszlimokra , különösen az arab vagy berber származásúakra, függetlenül attól, hogy Észak -Afrikában vagy Ibériában élnek -e. A mórok nem voltak különálló vagy önálló emberek. A középkori és a kora újkori európaiak a nevet muszlim arabokra, berberekre, szubszaharai afrikaiakra és európaiakra egyaránt alkalmazták.
A 7. században író Sevillai Izidor azt állította, hogy a latin Maurus szó a görög mauronból , a μαύρον -ból származik, ami a görög fekete szó. Valóban, mire a sevillai Izidor megírta etimológiáit , a Maurus vagy a „mór” szó latinul jelzővé vált, „a görögök a feketét mauronnak” nevezik. "Izidor idejében a mórok definíció szerint feketék voltak ..."
Afro-spanyolok spanyol állampolgárok a West / Közép-afrikai származású. Ma főként Kamerunból , Egyenlítői -Guineából , Ghánából , Gambia -ból , Maliból , Nigériából és Szenegálból érkeznek . Ezenkívül sok afro-spanyol Spanyolországban született a volt spanyol Egyenlítői-Guineából . Napjainkban becslések szerint 683 000 afro-spanyol él Spanyolországban .
Egyesült Királyság
A Nemzeti Statisztikai Hivatal adatai szerint a 2001 -es népszámláláskor több mint egymillió fekete volt az Egyesült Királyságban; A teljes lakosság 1% -a "fekete karibi", 0,8% -a "fekete afrikai" és 0,2% -a "fekete fekete". Nagy -Britannia ösztönözte a munkavállalókat a karibi térségből a második világháború után; az első szimbolikus mozgalom azok voltak, akik az Empire Windrush hajón érkeztek, és ezért azok, akik 1948 és 1970 között vándoroltak, Windrush generációként ismertek . Az előnyben részesített hivatalos ernyőfogalom a "fekete és kisebbségi etnikai" ( BAME ), de néha a "fekete" kifejezést önmagában használják a rasszizmus elleni egységes ellenállás kifejezésére, mint például a Southall Black Sistersben , amely főként brit ázsiai választókerület, valamint a Nemzeti Fekete Rendőrség Szövetsége , amely "afrikai, afrikai-karibi és ázsiai származású".
Kelet-Európa
A hatvanas években az afrikai államok függetlenné válásával a Szovjetunió számos állampolgárának felajánlotta az oroszországi tanulás lehetőségét . 40 év alatt mintegy 400 000 afrikai diák költözött Oroszországba, hogy felsőfokú tanulmányokat folytasson, köztük sok fekete afrikait. Ez a Szovjetunión túl kiterjedt a keleti tömb számos országára .
Balkán
Mivel a rabszolgakereskedelem az Oszmán Birodalom , hogy virágzott a Balkánon , a tengerparti város Ulcinj a montenegrói volt a saját fekete közösségben. A rabszolga -kereskedelem és a magánszemélyek tevékenysége következtében elmondják, hogyan élt 1878 -ig Ulcinjban 100 fekete ember. Az Oszmán Hadsereg becslések szerint 30 ezer fekete-afrikai katonát és lovast is bevetett magyarországi expedíciójára az 1716–18- as osztrák-török háború idején .
Óceánia
Őslakos ausztrálok
Az őslakos ausztrálokat Ausztráliában "fekete embereknek" nevezik Ausztráliában az európai betelepülés kezdete óta . Eredetileg a bőrszínhez kapcsolódik , de a kifejezést ma az őslakosok vagy a Torres -szoros szigetlakói ősök jelzésére használják, és utalhatnak a bőr bármely pigmentációjára.
A 19. század elején és a 20. század elején Ausztráliában "fekete" vagy "fehér" -ként való azonosítás kritikus fontosságú volt a foglalkoztatás és a társadalmi kilátások szempontjából. Különféle állami székhelyű őslakos védelmi testületeket hoztak létre, amelyek gyakorlatilag teljes mértékben irányították az őslakos ausztrálok életét-lakóhelyüket, munkájukat, házasságukat, oktatásukat, és magukban foglalják a gyermekek szüleitől való elválasztásának jogát. Az őslakosoknak nem volt szabad szavazniuk, és gyakran tartalékokba szorították őket, és alacsony fizetésű vagy ténylegesen rabszolgamunkára kényszerítették őket. A vegyes fajú vagy „ fél kasztos ” személyek társadalmi helyzete idővel változott. Baldwin Spencer 1913 -as jelentése szerint :
a fél-kasztok nem tartoznak sem az őslakosokhoz, sem a fehérekhez, mégis összességében inkább az előbbiek felé hajlanak; ... Egy biztos és az, hogy a fehér lakosság egésze soha nem keveredik félig kasztokkal ... a legjobb és legkedvesebb dolog az, hogy a bennszülöttekkel együtt tartalékokra helyezi őket, ugyanazokban az iskolákban tanítja őket. bátorítsa őket arra, hogy egymás között házasodjanak.
Az első világháború után azonban nyilvánvalóvá vált, hogy a vegyes fajú emberek száma gyorsabban nő, mint a fehér népesség, és 1930-ra a „fél kasztos fenyegetéstől” való félelem belülről aláássa a fehér Ausztrália ideálját. komoly aggodalomnak tekintik. Cecil Cook , a bennszülöttek északi területvédője megjegyezte, hogy:
általában az ötödikben és változatlanul a hatodik generációban az ausztrál bennszülött minden őshonos tulajdonsága megszűnik. Fél kasztjaink problémáját gyorsan megszünteti a fekete faj teljes eltűnése, és utódaik gyors elmerülése a fehérben.
A hivatalos politika a biológiai és kulturális asszimiláció egyikévé vált : "Távolítsuk el a teljes vért, és engedjük meg a fehér keveréket a félig kasztnak, és végül a faj fehér lesz". Ez eltérő bánásmódot eredményezett a "fekete" és a "fél kaszt" személyekkel szemben, és a világosabb bőrű egyéneket a családjukból való eltávolítás céljából "fehér" embernek kellett nevelni, korlátozva az anyanyelvük beszédéhez és a hagyományos szokások gyakorlásához. ma ellopott generáció néven .
A 20. század második felétől napjainkig fokozatos elmozdulás történt az őslakosok jobb emberi jogai felé. Az 1967 -es népszavazáson az ausztrál lakosság több mint 90% -a megszavazta az alkotmányos megkülönböztetés megszüntetését és az őslakosok felvételét az országos népszámlálásba . Ebben az időszakban sok őslakos aktivista kezdte elfogadni a „fekete” kifejezést, és őseit büszkeség forrásaként használta. Bob Maza aktivista azt mondta:
Csak abban reménykedem, hogy amikor meghalok, azt mondhatom, fekete vagyok, és gyönyörű fekete lenni. Ez az a büszkeség, amit próbálunk, hogy adja vissza a bennszülött [ sic ] ma.
1978 -ban Kevin Gilbert bennszülött író megkapta a National Book Council díját Living Black: Blacks Talk to Kevin Gilbert című könyvével , az őslakosok történeteinek gyűjteményével, és 1998 -ban elnyerte (de nem volt hajlandó elfogadni) az Inside for Literature for Inside díjat Fekete Ausztrália , költészeti antológia és kiállítás az őslakosok fényképeiből. A korábbi meghatározásokkal szemben, amelyek kizárólag az őslakosok felmenőinek fokán alapultak, a kormány 1990 -ben megváltoztatta az őslakosok jogi definícióját, hogy a következőket tartalmazza:
őslakos vagy Torres -szoros -szigeteki származású személy, aki őslakosként vagy Torres -szoros -szigeti lakosként azonosítja magát, és a közösség, amelyben él, elfogadja.
Az őslakosok országos elfogadása és elismertetése jelentős növekedéshez vezetett az őslakosként vagy a Torres-szoros szigetlakóként azonosító személyek számában. A "fekete" kifejezés pozitív és befogadóbb jelentéssel történő újbóli kisajátítása azt eredményezte, hogy széles körben elterjedt az ausztrál mainstream kultúrában, beleértve a közmédiákat, a kormányzati ügynökségeket és a magánvállalatokat. 2012-ben számos nagy horderejű ügy rávilágított arra a jogi és közösségi attitűdre, hogy az őslakosnak vagy a Torres-szoros szigetlakónak való azonosítás nem függ a bőrszíntől, az ismert bokszoló Anthony Mundine-t pedig széles körben kritizálták, mert megkérdőjelezték egy másik „feketeségét” Andrew Bolt ökölvívót és újságírót sikeresen beperelték, mert diszkriminatív megjegyzéseket tett közzé a világos bőrű őslakosokról.
Melanéziaiak
A régió Melanézia nevű görög μέλας , fekete , és νῆσος , sziget , etimológiailag jelentése „szigeteket fekete [az emberek]”, utalva a sötét bőr a bennszülött népek. A korai európai telepesek, mint például Yñigo Ortiz de Retez spanyol felfedező , megjegyezte az emberek hasonlóságát az afrikai emberekkel.
A melanéziaiakat a többi csendes -óceáni szigetlakóval együtt a 19. és 20. században gyakran megtévesztették, vagy kényszermunkára kényszerítették cukornád-, gyapot- és kávéültetõk számára szülőföldjeiktől távoli országokban, a feketerigó néven ismert gyakorlat szerint . A Queensland , néhány 55.000 62.500 hozták a New Hebridák , a Salamon-szigetek és Új-Guinea a munka cukornád területeken. Az 1901 -es csendes -óceáni szigeti munkásokról szóló törvény értelmében a Queenslandben dolgozó szigetlakók többségét hazaszállították hazájukba. Azok, akik Ausztráliában maradtak, akiket általában Dél -tengeri szigetlakóknak hívtak , gyakran szembesültek az ausztrál őslakosokhoz hasonlóan a fehér uralom alatt álló társadalom diszkriminációjával. Sok őslakos jogvédőnek vannak dél -tengeri szigetországi felmenői, köztük Faith Bandler , Evelyn Scott és Bonita Mabo .
Sok melanéziai felvette a „melanézia” kifejezést, mint egy módot arra, hogy kollektív néppé tegye magát. Stephanie Lawson azt írja, hogy ez a kifejezés "a megvetés kifejezéséről az megerősítésre vált, pozitív alapot biztosítva a korabeli szubregionális identitáshoz, valamint egy formális szervezethez". Például ezt a kifejezést a Melanesian Spearhead Group -ban használják , amely a melanéziai országok gazdasági növekedését igyekszik elősegíteni.
Egyéb
.jpg)
John Caesar , becenevén "Fekete császár", elítélt és bokros , szülei Afrikában ismeretlen területen születtek, a fekete -afrikai ősök egyik első embere volt, aki Ausztráliába érkezett.
A 2006 -os népszámláláskor 248 605 lakos nyilatkozott úgy, hogy Afrikában született . Ez a szám minden ausztráliai bevándorlóra vonatkozik, akik afrikai nemzetekben születtek, fajtól függetlenül, beleértve a fehér afrikaiakat is .
Észak Amerika
Kanada
A Fekete -kanadaiak a fekete -afrikai származású embereket jelölik, akik Kanada állampolgárai vagy állandó lakosai . A fekete kanadaiak többsége karibi származású, bár a lakosság is afroamerikai bevándorlókból és leszármazottaikból (beleértve a fekete nova skótokat ), valamint sok afrikai bevándorlóból áll.
A fekete kanadaiak gyakran különbséget tesznek afro-karibi származásúak és más afrikai gyökerek között. Az afrikai kanadai kifejezést időnként néhány fekete kanadaiak használják, akik örökségüket az első rabszolgákra vezetik vissza, akiket brit és francia gyarmatosítók hoztak az észak -amerikai szárazföldre. A britek az amerikai szabadságharc idején a szabadságot ígérték , a fekete lojalisták ezreit a korona letelepítette Kanadában, mint például Thomas Peters . Ezenkívül becslések szerint tíz -harmincezer szökevény rabszolga jutott szabadságra Kanadában az Egyesült Államok déli részéről az antebellum éveiben, a földalatti vasút mentén élő emberek segítségével.
Sok kanadai karibi származású fekete ember elutasítja az afrikai kanadai kifejezést, mint örökségük egyedülálló karibi vonatkozásait, és ehelyett karibi kanadainak vallja magát . Ellentétben az Egyesült Államokkal, ahol az afroamerikaiak széles körben elterjedt kifejezéssé váltak, Kanadában az afrikai vagy karibi örökség megkülönböztetésével kapcsolatos viták eredményeként a "fekete kanadai" kifejezést ott széles körben elfogadták.
Egyesült Államok
Nyolc fő területet használtak az európaiak rabszolgák vásárlására és szállítására a nyugati féltekére . Az Újvilágnak eladott rabszolgaszemélyek száma a rabszolga -kereskedelem során változott. Ami a rabszolgák elosztását illeti a tevékenységi körzetekből, bizonyos területek sokkal több rabszolgasággal élő embert termeltek, mint mások. 1650 és 1900 között 10,24 millió rabszolgatartó nyugat -afrikai érkezett Amerikába a következő régiókból a következő arányokban:
- Szenegambia (Szenegál és Gambia ): 4,8%
- Felső-Guinea ( Bissau-Guinea , Guinea és Sierra Leone ): 4,1%
- Szélpart ( Libéria és Elefántcsontpart ): 1,8%
- Aranypart ( Ghána és Elefántcsontpart keleti része ): 10,4%
- Benini -öböl ( Togo , Benin és Nigéria a Niger -delttától nyugatra): 20,2%
- Biafra -öböl ( Nigéria a Niger -deltától keletre , Kamerun , Egyenlítői -Guinea és Gabon ): 14,6%
- Nyugat Közép-Afrika ( Kongói Köztársaság , Kongói Demokratikus Köztársaság és Angola ): 39,4%
- Délkelet -Afrika ( Mozambik és Madagaszkár ): 4,7%
.jpg)
A neger és a negar változatok a spanyol és a portugál negro (fekete) szóból , valamint a most pejoratív francia nègre (néger) szóból származnak . Etimológiailag, néger , noir , Nègre , és néger végül származnak nigrum , a szár a latin niger (fekete) (ejtsd [niɡer] , amely minden más nyelvtani esetben , nyelvtani nem , és a nyelvtani száma mellett nominative férfias szinguláris, van nigr - , a R van trillázta ).
Az indiánokat (indiánokat) néger és fekete kategóriába sorolták a spanyolországi Sevilla rabszolgakönyveiben .
Az 1900 -as évekre a nigger pejoratív szóvá vált az Egyesült Államokban. Helyette a színezett kifejezés vált a néger és az abból származó kifejezések fő alternatívájává . A polgárjogi mozgalom után a színes és néger kifejezések átadták a helyét a "feketének". Negro váltották színű , mint a legudvariasabb szó afro-amerikaiak , amikor fekete tartották támadó. Ezt a kifejezést a későbbi polgárjogi mozgalomig, az 1960 -as évek végéig normálisnak fogadták el, beleértve a négereknek minősített embereket is . Az egyik jól ismert példa az, hogy Martin Luther King tiszteletes ifj . Azonosította saját fajtáját "négerként" 1963-ban, az I Have a Dream című híres beszédében . Az 1950-es és 1960-as évek amerikai polgárjogi mozgalma során az Egyesült Államok egyes afroamerikai vezetői, nevezetesen Malcolm X , kifogásolták a néger szót, mert azt a rabszolgaság, a szegregáció és a diszkrimináció hosszú történelmével hozták összefüggésbe, amely az afroamerikaiakkal bánt. másodosztályú állampolgárokként, vagy ami még rosszabb. Malcolm X a feketét részesítette előnyben a négerrel szemben , de később fokozatosan felhagyott ezzel az afroamerikaival is, miután elhagyta az iszlám nemzetét .
A hatvanas évek vége óta az afroamerikaiakra vonatkozó egyéb kifejezések szélesebb körben elterjedtek a népszerű használatban. A fekete amerikaiaktól eltekintve ezek közé tartozik az afroamerikai (a hatvanas évek végétől 1990-ig használatos) és az afroamerikai (az Egyesült Államokban a fekete amerikaiakra utalnak, akiket a múltban gyakran amerikai négereknek neveztek ).
Az első 200 évben, amikor a fekete emberek az Egyesült Államokban éltek, elsősorban saját etnikai csoportjuk alapján azonosították magukat (szorosan a nyelvhez kötődnek), és nem a bőrszín alapján. Az egyének például Ashanti , Igbo , Bakongo vagy Wolof néven azonosították magukat . Amikor azonban az első foglyokat Amerikába hozták, gyakran egyesítették őket más nyugat -afrikai csoportokkal, és az egyes nemzetiségi hovatartozásokat az angol gyarmatosítók általában nem ismerték el. Felső -Dél területein különböző etnikai csoportokat hoztak össze. Ez fontos, mert a foglyok érkeztek egy hatalmas földrajzi régióban: a nyugat-afrikai partvidék húzódó Szenegál hogy Angola és bizonyos esetekben a dél-keleti partján, mint Mozambik . Egy új afroamerikai identitás és kultúra született, amely egyesítette a különböző etnikai csoportok és az európai kulturális örökség elemeit, és olyan fúziókat eredményezett, mint a fekete templom és az afro-amerikai angol . Ez az új identitás a származáson és a rabszolga -státuszon alapult, nem pedig valamely etnikai csoporthoz tartozáson.
Ezzel szemben a Louisiana -i rabszolga -feljegyzések azt mutatják, hogy a francia és a spanyol gyarmatosítók a nyugat -afrikaiak teljesebb személyazonosságát rögzítették, beleértve az etnikai hovatartozásokat és a törzsi neveket.
Az Egyesült Államokban a "fekete" faji vagy etnikai besorolás azokra a személyekre vonatkozik, akik a bőr minden lehetséges fajtájával rendelkeznek, a legsötétebbtől a legvilágosabb bőrszínig , beleértve az albínókat is , ha mások szerint afrikai származásúak (bármilyen észrevehető százalékban) . Bizonyos kulturális vonások is kapcsolódnak az " afroamerikai " léthez , amelyet az Egyesült Államokban hatékonyan használnak a "fekete személy" szinonimájaként.
1807 márciusában az Atlanti -óceánt nagyrészt irányító Nagy -Britannia törvénytelennek nyilvánította a transzatlanti rabszolga -kereskedelmet , akárcsak az Egyesült Államok. (Ez utóbbi tilalom 1808. január 1 -jén lépett hatályba, ez volt a legkorábbi időpont, amikor a Kongresszusnak erre lehetősége volt, miután megvédte a rabszolga -kereskedelmet az Egyesült Államok alkotmánya I. cikkének 9. szakasza alapján .)
Addigra az Egyesült Államokban a fekete emberek többsége őshonos volt, így az "afrikai" kifejezés használata problémássá vált. Bár kezdetben büszkeség forrása volt, sok fekete félt attól, hogy az afrikai identitásként való felhasználása akadályozza a teljes állampolgárságért folytatott harcukat az Egyesült Államokban. Azt is érezték, hogy lőszereket adnak azoknak, akik a fekete emberek hazatelepítését szorgalmazzák Afrikába. 1835 -ben a fekete vezetők felszólították a fekete amerikaiakat, hogy távolítsák el intézményeikből az „afrikai” címet, és helyettesítsék „ négerekkel ” vagy „színes amerikaiakkal”. Néhány intézmény úgy döntött, hogy megtartja történelmi nevét, például az afrikai metodista püspöki egyház . Az afro -amerikaiak a hatvanas évek végéig népiesen használták maguknak a "néger" vagy "színes" kifejezéseket.
A fekete kifejezést végig használták, de nem gyakran, mivel bizonyos megbélyegzést hordozott. 1963 -as " Van egy álmom " beszédében ifjabb Martin Luther King tizenötször használja a néger és négyszer a fekete kifejezéseket . Minden alkalommal, amikor feketét használ , párhuzamos felépítésű fehérrel ; például "fekete férfiak és fehér férfiak".
A polgárjogi mozgalom sikereivel új kifejezésre volt szükség, hogy elszakadjon a múlttól, és segítsen elhárítani a legalizált megkülönböztetés emlékeztetőit. A néger helyett az aktivisták a feketék használatát hirdették a faji büszkeség, a harc és a hatalom helyett. Néhány fordulópont volt Kwame Toure ( Stokely Carmichael ) " Black Power " kifejezésének használata és James Brown népszerű énekes " Say It Loud - I'm Black and I'm Proud " című dala .
1988 -ban a polgárjogi vezető, Jesse Jackson sürgette az amerikaiakat, hogy inkább az "afroamerikai" kifejezést használják, mert történelmi kulturális bázissal rendelkezik, és hasonló szerkezetű volt, mint az európai leszármazottak, például német amerikai, olasz amerikai stb. akkor az afroamerikai és a fekete gyakran párhuzamos státusszal rendelkezett. Azonban továbbra is vita folyik arról, hogy ha a két kifejezés bármelyike megfelelőbb. Maulana Karenga azzal érvel, hogy az afroamerikai kifejezés megfelelőbb, mert pontosan megfogalmazza földrajzi és történelmi eredetüket. Mások azzal érveltek, hogy a "fekete" jobb kifejezés, mert az "afrikai" idegenséget sugall, bár a fekete amerikaiak segítettek az Egyesült Államok megalapításában. Megint mások úgy vélik, hogy a fekete kifejezés pontatlan, mert az afroamerikaiak bőrszínük változatos. Egyes felmérések szerint a fekete -amerikai amerikaiak többsége nem részesíti előnyben az „afroamerikai” vagy a „fekete” színt, bár a személyes beállításokban kissé a „feketét”, a formálisabb környezetben pedig az „afroamerikait” részesítik előnyben.
Az amerikai népszámlálási versenymeghatározásokban a fekete és afroamerikaiak az Egyesült Államok állampolgárai és lakosai, akik a Szaharától délre eső Afrikából származnak. A Menedzsment és Költségvetési Hivatal szerint a csoportba olyan személyek tartoznak, akik afroamerikaiaknak vallják magukat, valamint olyan személyek, akik a karibi és a szubszaharai Afrikából származnak. A csoportosítás tehát földrajzi alapokon nyugszik, és ellentmondhat vagy félrevezetheti az egyén önazonosságát, mivel nem minden bevándorló a szubszaharai Afrikából „fekete”. A népszámlálási iroda megjegyzi továbbá, hogy ezek az osztályozások társadalmi-politikai konstrukciók, és nem értelmezhetők tudományosnak vagy antropológiainak.
Az amerikai népszámlálási iroda adatai szerint az afrikai bevándorlók általában nem azonosítják magukat afroamerikainak. Az afrikai bevándorlók túlnyomó többsége ehelyett saját etnikumával azonosul (~ 95%). Egyes karibi , közép-amerikai és dél-amerikai nemzetek bevándorlói és leszármazottaik szintén azonosíthatják magukat a kifejezéssel.
A génvizsgálati szolgáltatást használó afroamerikaiak közelmúltbeli felmérései változatos felmenőket találtak, amelyek régiók és nemek szerint eltérő tendenciákat mutatnak. Ezek a tanulmányok azt találták, hogy az afroamerikaiak átlagosan 73,2–80,9% nyugat -afrikai , 18–24% európai és 0,8–0,9% indián genetikai örökséggel rendelkeznek, nagy eltérésekkel az egyének között.
A Journal of Personality and Social Psychology folyóirat tanulmányai szerint az amerikai lakosok következetesen túlbecsülik a fiatal fekete férfiak méretét, fizikai erejét és félelmetes képességét.
Egy csepp szabály
.jpg)
A 19. század végétől a Dél egy köznyelvi kifejezést, az egy csepp szabályt használta , hogy feketének minősítse az ismert afrikai származású személyeket. Ezt a hipodenzív gyakorlatot csak a 20. század elején hozták törvénybe. Jogilag a meghatározás államról államra változott. A faji meghatározás rugalmasabb volt az amerikai polgárháború előtti 18. és 19. században . Például Thomas Jefferson elnök olyan embereket tartott fogva, akik akkoriban a virginiai törvények értelmében jogilag fehérek voltak (kevesebb, mint 25% -a fekete), de mivel rabszolgáknak születtek, rabszolgaságba születtek, a partus sequitur elve szerint ventrem , amelyet Virginia 1662 -ben fogadott el.
Az Egyesült Államokon kívül néhány más ország elfogadta az egy csepp szabályt, de az, hogy ki a fekete, és hogy az egy csepp "szabály" mennyiben alkalmazható, országonként nagyon eltérő.
Az egy csepp szabály a fekete rabszolgák számának növelésének eszközeként keletkezhetett, és a fehér faj tisztántartására tett kísérletként maradt fenn. Az egy csepp szabály egyik eredménye az afroamerikai közösség egyesülése volt. A 19. század legkiemelkedőbb eltörlői és polgárjogi aktivistái többnemzetiségűek voltak, például Frederick Douglass , Robert Purvis és James Mercer Langston. Mindenki egyenlőségét szorgalmazták.
Feketeség
Az Egyesült Államokban a feketeség fogalmát úgy írták le, hogy az ember milyen mértékben társítja magát az afrikai-amerikai mainstream kultúrához , politikához és értékekhez. Ez a fogalom bizonyos mértékig nem annyira a faji, hanem inkább a politikai irányultságról, kultúráról és viselkedésről szól. A feketeséget szembe lehet állítani a " cselekvő fehérséggel ", ahol azt mondják, hogy a fekete amerikaiak a sztereotip fehér amerikaiak feltételezett tulajdonságaival viselkednek a divat, a nyelvjárás, a zenei ízlés tekintetében, és valószínűleg a fekete fiatalság jelentős részének szemszögéből teljesítmény.
Az Egyesült Államokban a feketeség gyakran politikai és kulturális körvonalai miatt a feketeség fogalma kiterjeszthető a nem feketékre is. Toni Morrison egyszer Bill Clintont az Egyesült Államok első fekete elnökének írta le , mert ahogy fogalmazott, "a feketeség szinte minden trópusát" jelenítette meg. Clinton üdvözölte a kiadót. Martin Halpern tudós azt írja, hogy az afroamerikai vezetők "elégedettek Clinton rendszeres afroamerikai környezetben való megjelenésével és gyakori szocializálódásával fekete barátaival, afrikai utazásával, a határozott fellépés védelmére vonatkozó döntésével és a faji megértést elősegítő 1997 -es kezdeményezésével ". és megvédte Clintont is a vádemelés idején . Halpern azt írta, hogy bár egyes fekete vezetők, különösen a baloldalon, "kritikusak voltak Clintonnak a republikánusokkal a jóléti reformról , a bűncselekményellenes jogalkotás szempontjaival és a virágzó gazdaság szegényeinek elhanyagolásáról szóló megállapodásával kapcsolatban, érzékenysége más tekintetben a fekete aggodalmakra. megóvta a polgárjogi vezetőket minden komoly töréstől "Clintonnal, aki nagyon jó minősítést kapott az afroamerikaiak körében.
Az a kérdés, feketeség is merült fel a demokrata Barack Obama „s 2008-as elnökválasztási kampány . A kommentátorok megkérdőjelezték, hogy Obama, akit fekete felmenőkkel választottak meg az első elnöknek, "elég fekete -e", azzal érvelve, hogy a háttere nem jellemző, mert édesanyja fehér amerikai , apja pedig fekete diákvendég Kenyából. Obama úgy döntött, hogy feketének és afroamerikainak vallja magát .
2012 júliusában az Ancestry.com beszámolt munkatársai történeti és DNS -kutatásáról, amely felfedezte, hogy Obama valószínűleg leszármazottja John Punch édesanyja révén , akit egyes történészek a virginiai kolónia első afrikai rabszolgájának tartanak . Egy szerződött szolga , ő volt a „tartó élet” 1640-ben, miután menekülni próbál. Az ő és leszármazottainak története a többnemzetiségű Amerika története, mivel úgy tűnt, hogy ő és a fiai házasodtak össze, vagy voltak szövetségeik fehér nőkkel, valószínűleg rosszkedvű szolgákkal és a hozzájuk hasonló munkásosztállyal. Az többnemzetiségű gyerekek szabadon, mert születtek ingyenes angol nő. Idővel Obama Bunch családja (ahogy ismertté váltak) ingatlantulajdonosok voltak, és továbbra is "fehérhez mentek"; a fehér társadalom részévé váltak, valószínűleg a 18. század elején-közepén.
Mexikó
Karibi
Dominikai Köztársaság
Az első afro-domonkos rabszolgákat a spanyol hódítók szállították a Dominikai Köztársaságba a transzatlanti rabszolga-kereskedelem során.
Puerto Rico
A spanyol hódítók rabszolgákat szállítottak Nyugat -Afrikából Puerto Ricóba . Az afro-puertoricaiak részben a sziget e gyarmatosítása után erednek.
Dél Amerika
Az Atlanti -óceáni rabszolga -kereskedelem során 1492 és 1888 között megközelítőleg 12 millió embert szállítottak Afrikából Amerikába . Ebből 11,5 millió embert szállítottak Dél -Amerikába és a Karib -tengerre . Brazília volt a legnagyobb importőr Amerikában, 5,5 millió afrikai rabszolgát importáltak, majd a brit karibi térség 2,76 millióval, a spanyol karibi és a spanyol anyaország 1,59 millió afrikaival, a francia karibi térség pedig 1,32 millióval. Ma utódaik körülbelül 150 millióan vannak Dél -Amerikában és a Karib -térségben. A bőr színe mellett más fizikai jellemzőket, például az arcvonásokat és a hajszerkezetet is gyakran használnak a népek feketének minősítésére Dél -Amerikában és a Karib -térségben. Dél -Amerikában és a Karib -térségben a feketének minősítés szintén szorosan kötődik a társadalmi helyzethez és a társadalmi -gazdasági változókhoz, különösen a " blanqueamiento " (faji fehérítés) és a kapcsolódó fogalmak társadalmi felfogásának fényében .
Brazília
A brazil verseny fogalma összetett. Egy brazil gyermeket soha nem azonosítottak automatikusan az egyik vagy mindkét szülő faji típusával, és csak két kategória közül sem lehetett választani. A keveredés nélküli nyugat -afrikai származású egyén és egy nagyon könnyű mulatt egyed között több mint egy tucat faji kategóriát ismertek el, a hajszín , a hajszerkezet , a szemszín és a bőrszín különböző kombinációi alapján . Ezek a típusok a spektrum színeihez hasonlóan besorolódnak egymáshoz, és egyik kategória sem áll jelentősen elkülönítve a többitől. Brazíliában az embereket a megjelenés, nem pedig az öröklődés alapján osztályozzák.
A tudósok nem értenek egyet a társadalmi státusnak a brazíliai faji besorolásokra gyakorolt hatásaival kapcsolatban. Általában úgy vélik, hogy a felfelé irányuló mobilitás és az oktatás elérése azt eredményezi, hogy az egyéneket a világosabb bőr kategóriájába sorolják. A népszerű állítás szerint Brazíliában a szegény fehéreket feketének, a gazdag feketéket fehérnek tekintik. Egyes tudósok nem értenek egyet azzal, hogy a társadalmi státusz „ kifehéredése ” nyitott lehet a vegyes fajú emberek , a lakosság nagy része pardo néven , de a preto (fekete) személyt továbbra is feketének minősítik, függetlenül attól, hogy vagyon vagy társadalmi helyzet.
Statisztika
| Brazília népessége, faj szerint, 1872 és 1991 között (népszámlálási adatok) | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Etnikai csoport | fehér | Fekete | Barna | Sárga (kelet -ázsiai) | Be nem jelentett | Teljes | ||||
| 1872 | 3 787 289 | 1 954 452 | 4,188,737 | - | - | 9 930 478 | ||||
| 1940 | 26,171,778 | 6,035,869 | 8 744 365 | 242 320 | 41 983 | 41,236,315 | ||||
| 1991 | 75,704,927 | 7 335 136 | 62,316,064 | 630 656 | 534 878 | 146 521 661 | ||||
| Év | fehér | Pardo | Fekete |
|---|---|---|---|
| 1835 | 24,4% | 18,2% | 51,4% |
| 2000 | 53,7% | 38,5% | 6,2% |
| 2010 | 48,4% | 42,4% | 6,7% |
1500 és 1850 között becslések szerint 3,5 millió foglyot szállítottak erőszakkal Nyugat- és Közép -Afrikából Brazíliába. A terület Amerika minden országában a legtöbb rabszolgát fogadta. A tudósok becslései szerint a brazil lakosság több mint fele legalább részben ezekből az egyénekből származik. Brazíliában él a legnagyobb afro-származású népesség Afrikán kívül. Az USA-val ellentétben a rabszolgaság időszakában és azt követően a brazíliai portugál gyarmati kormány és a későbbi brazil kormány nem fogadott el formális nyomozásellenes vagy szegregációs törvényeket. Más latin -amerikai országokhoz hasonlóan a gyarmati időszakban is elterjedt volt a vegyes házasság, és azután is folytatódott. Ezenkívül a vegyes fajú ( pardo ) emberek gyakran hajlandók házasságot kötni a fehér házastársakkal, és leszármazottaikat fehérként fogadták el. Ennek eredményeképpen az európai származású lakosság egy része nyugat -afrikai vagy amerikai indián vérrel is rendelkezik. A 20. század utolsó népszámlálása szerint, amelyben a brazilok öt szín/etnikai kategória közül választhattak, amelyekkel azonosították magukat, az egyének 54% -a fehér, 6,2% -a fekete és 39,5% -a pardo (barna) - tág, több fajra kiterjedő kategória, beleértve a három fajtájú személyeket.
A 19. században Brazíliában megjelent a faji fehérítés filozófiája , amely a vegyes fajú emberek asszimilációjához kapcsolódik a fehér lakossághoz a házasság révén. A kormány egészen a közelmúltig nem őrizte meg a faji adatokat. A statisztikusok becslései szerint azonban 1835 -ben a lakosság nagyjából 50% -a volt preto (fekete; a legtöbben rabszolgák voltak ), további 20% -a pardo (barna), és 25% -a fehér, a többi amerikai . Némelyek pardonak minősültek, három fajúak voltak.
A 2000 -es népszámláláskor a demográfiai változások, beleértve a rabszolgaság megszűnését, az Európából és Ázsiából érkező bevándorlást, a többnemzetiségű személyek asszimilációját és egyéb tényezőket, olyan népességet eredményeztek, amelyben a lakosság 6,2% -a fekete, 40% -a pardo és 55% -a mint fehér. Lényegében a fekete lakosság nagy része az összekeveréssel felszívódott a több fajú kategóriába. Egy 2007-es genetikai vizsgálat megállapította, hogy a középosztálybeli, fehér brazil népesség legalább 29% -a rendelkezik friss (1822 óta és a gyarmati időszak vége) afrikai eredettel.
Faji kapcsolatok Brazíliában
A félreértések elfogadása miatt Brazília elkerülte a társadalom fekete -fehér bináris polarizációját. Ráadásul polgárháború nélkül szüntette meg a rabszolgaságot. Az Egyesült Államokat megosztó keserű és néha erőszakos faji feszültségek Brazíliában különösen hiányoznak. A 2010 -es népszámlálás szerint a brazilok 6,7% -a vallotta magát feketének, szemben a 2000 -es 6,2% -kal, 43,1% pedig azt, hogy faji szempontból kevert, 38,5% -ról. 2010 -ben Elio Ferreira de Araujo, Brazília faji egyenlőségért felelős minisztere a növekedést az országa fekete és bennszülött közösségei közötti növekvő büszkeségnek tulajdonította.
A brazíliai faji demokrácia filozófiája némi kritikát kapott, gazdasági kérdések alapján. Brazíliában a világ egyik legnagyobb jövedelemelosztási szakadéka van. A lakosság leggazdagabb 10% -a keresi az alsó 40% átlagjövedelmének 28 -szorosát. A leggazdagabb 10 százalék szinte kizárólag fehér vagy túlnyomórészt európai származású. A lakosság egyharmada a szegénységi küszöb alatt él , a feketék és más színes emberek a szegények 70 százalékát teszik ki.
2015 -ben az Egyesült Államokban az afroamerikaiak, beleértve a többnemzetiségűeket is, 76,8% -ot kerestek, mint a fehérek. Ezzel szemben a fekete és vegyes fajú brazilok átlagosan 58% -ot kerestek, mint a fehérek 2014-ben. A feketék és más nem fehérek közötti jövedelemkülönbség viszonylag kicsi a fehérek és minden színes ember közötti nagy különbséghez képest. Más társadalmi tényezők, mint például az írástudatlanság és az iskolai végzettség, ugyanezt a hátrányos helyzetű mintát mutatják a színesbőrűek számára.
Egyes hozzászólók megfigyelik, hogy az Egyesült Államok déli részén a szegregáció és a fehérek fölénye , valamint a régión kívüli számos területen megkülönböztetés sok afroamerikait arra kényszerített, hogy egyesüljenek a polgárjogi harcban, míg Brazíliában a faj folyékony természete megosztotta az egyéneket. Az afrikai származás a többé-kevésbé felmenőkkel rendelkezők között, és segített fenntartani az országról alkotott képet, mint a gyarmati utáni harmónia példáját. Ez akadályozta a fekete identitású brazilok közös identitásának kialakulását.
Bár a lakosság nagy százalékát a legalább részben afrikai örökségű brazilok alkotják, kevés feketét választottak politikusnak. A bahiai Salvador város például 80% -ban színesbőrű, de a választók nem választottak színesbőrű polgármestert.
A nem fehérek elleni diszkriminációs minták arra késztettek egyes akadémiai és egyéb aktivistákat, hogy a „fekete” tudat és identitás ösztönzése érdekében a portugál néger kifejezés használatát szorgalmazzák, hogy az magában foglalja az afrikai származású embereket.
Colombia
Az afro-kolumbiaiak a második legnagyobb afrikai diaszpóra-populáció Latin-Amerikában az afro-brazilok után.
Venezuela
A legtöbb fekete venezuelai közvetlenül Afrikából érkezett, és a gyarmatosítás során rabszolgákként hozták őket; mások az Antillákról és Kolumbiából származó bevándorlók leszármazottai voltak. A feketék a függetlenségi mozgalom részei voltak , és többnek sikerült hősnek lenni. Van egy mélyen gyökerező kulturális örökség az afrikai kultúra venezuelai kultúra, mint ahogy azt a sok hagyományos venezuelai zene és táncok, mint például a Tambor , egy zenei műfaj örökölt a feketék a kolónia, vagy a Llanera zene vagy a Gaita Zuliana , hogy mindkét mind a három fő nép fúziója, amelyek hozzájárulnak a kulturális örökséghez. A fekete öröklődés is jelen van a gasztronómiában.
A barloventoi övezetben, valamint Bolívar állam és más kisvárosok egész feketék közösségei vannak ; békésen élnek Venezuela többi részén az általános lakosság körében is. Jelenleg a feketék képviselik a venezuelai lakosság relatív többségét, bár sokan valójában vegyes emberek .
Lásd még
- Afrikai diaszpóra
- Afrofóbia
- Fekete elit
- Fekete fölény
- Fekete nők
- Fekete emberek listája
- Mulatt
- Negrito
- Tudományos rasszizmus
- Zambo