Bonaventure - Bonaventure
|
Bonaventure
| |||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
_-_Saint_Bonaventure.jpg) A 17. századi Bonaventure portréja, francia festő és fráter, Claude François
| |||||||||||||||||
|
Albán bíboros püspök, Albano , az egyház hitoktatója | |||||||||||||||||
| Született | Giovanni di Fidanza 1221 Bagnoregio közelében Viterbo , Latium , Pápai Államok |
||||||||||||||||
| Meghalt | 1274. július 15 (52–53 évesek) Lyon , Lyonnais , Burgundia-Arles Királyság |
||||||||||||||||
| Tisztelték |
Angol katolikus egyházi templom |
||||||||||||||||
| Canonizált | 1482. április 14, Róma , Sixtus pápa IV | ||||||||||||||||
| Ünnep | Július 15., július 2., vasárnap (1482–1568), július 14. (1568–1969), július 15. ( angliai egyház ) |
||||||||||||||||
| Attribútumok |
Bíboros kalapja egy bokoron; ciborium ; Szentáldozás ; bíboros ferences ruhában, általában olvas vagy ír Filozófiai karrier |
||||||||||||||||
| Más nevek | Orvos Seraphicus ("Szeraf Orvos") | ||||||||||||||||
| alma Mater | Párizsi Egyetem | ||||||||||||||||
| Korszak | Középkori filozófia | ||||||||||||||||
| Vidék | Nyugati filozófia | ||||||||||||||||
| Iskola |
Scholasticism Augustinianism Neoplatonism Filozófiai realizmus Középkori realizmus ( mérsékelt realizmus ) |
||||||||||||||||
| Intézmények | Párizsi Egyetem | ||||||||||||||||
Fő érdekek |
Metafizika | ||||||||||||||||
Nevezetes ötletek |
Bonaventura változata Canterburyi Szent Anzelm „s ontológiai érv | ||||||||||||||||
Hatásai | |||||||||||||||||
| Egyházi karrier | |||||||||||||||||
| Vallás | Római Katolikus | ||||||||||||||||
| Templom | katolikus templom | ||||||||||||||||
Megtartott irodák |
Albán bíboros-püspök | ||||||||||||||||
A felszentelés története
| |||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
| Forrás (ok): | |||||||||||||||||
| Része egy sor on |
| Skolasztika |
|---|
 |
| Része egy sor on |
| Keresztény misztika |
|---|
 |
Bonaventure ( / b ɒ n ə v ɛ n tʃ ər , b ɒ n ə v ɛ N - / BON -ə-ven-chər, - VEN - ; Olasz : Bonaventura [ˌBɔnavenˈtuːra] ; 1221 - 1274. Július 15.), született Giovanni di Fidanza , olasz középkori ferences , skolasztikus teológus és filozófus . A Kisebb Testvérek Rendjének hetedik főminisztere , ő volt Albano bíboros püspöke is . Ő volt kanonizált on április 14, 1482 által Sixtus pápa IV és kihirdette egyháztanító év 1588 által V. Sixtus pápától kezdve . "Szeraf doktor" ( latinul : Doctor Seraphicus )néven ismert. Ő ünnepén július 15. Sok írások hitt a középkorban , hogy legyen a most begyűjtött néven Pseudo-Bonaventura .
Élet
Bagnoregióban született , nem messze Viterbótól , amely akkor a Pápai Államok része volt . Gyermekkorából szinte semmi sem ismert, csak a szülei, Giovanni di Fidanza és Maria di Ritella neve. A Bonaventure arról számol be, hogy fiatalkorában Assisi Ferenc imádságai mentették meg az idő előtti haláltól , ami a Bonaventure vita megírásának elsődleges motivációja .
1243-ban lépett be a ferences rendbe , és a párizsi egyetemen tanult , valószínűleg Hales Sándor vezetésével , és minden bizonnyal Sándor utódja, Rochelle-i János alatt . 1253-ban Párizsban a ferences széket töltötte be. A világi és a bűnözők közötti vita 1257-ig késleltette mesterként történő befogadását, ahol diplomáját Aquinói Tamás társaságában végezték . Három évvel korábban hírneve elnyerte a négy mondatkönyv - egy teológiai könyv, amelyet Peter Lombard írt a XII. Században - oktatói posztját, és 1255-ben megkapta a mester fokozatot, az orvos középkori megfelelőjét.
Miután sikeresen megvédte parancsát az anti- mendikáns párt szemrehányásai ellen , a ferences rend főminiszterévé választották. 1265. november 24-én a York-i érseki posztra választották ; azonban soha nem szentelték fel, és 1266 októberében lemondott a kinevezésről.
Hivatali ideje alatt az 1260-ban tartott narbonne-i káptalan kihirdette a rendeletet, amely megtiltotta, hogy a felsõ vezetõk engedélye nélkül bármilyen sorrendbe nem tartozó mûvet közzétegyenek. Ez a tilalom arra késztette a modern írókat, hogy súlyos ítéletet hozzanak Roger Bacon feletteseire, akiket feltételeztek, hogy irigylik Bacon képességeit. A Baconra vonatkozó tilalom azonban általános volt, amely az egész rendre kiterjedt. Kihirdetése nem ellene, hanem a Borgo San Donnino-i Gerard ellen irányult . Gerard 1254-ben engedély nélkül kiadott egy eretnek művet, az Introductorius in Evangelium æternum ( Bevezetés az örök evangéliumba ) c. Ezt követően a Narbonne főkapitány kihirdette rendeletüket, amely megegyezik a "Constitutio gravis in contrarium" -val, amelyről Bacon beszél. A tilalmat Roger javára 1266-ban váratlanul feloldották.
Bonaventura volt eszköze beszerzése a választási X. Gergely pápa , aki jutalmazta a címet bíboros püspök az Albano , és ragaszkodott hozzá, ő jelenléte a nagy második lyoni zsinat a 1274 Ott, miután jelentősen hozzájárult ahhoz vezetett, hogy az unió a görög és a latin egyház, Bonaventure hirtelen és gyanús körülmények között meghalt. A Katolikus Enciklopédia 1913-as kiadásában olyan idézetek találhatók, amelyek arra utalnak, hogy megmérgezték, de az Új Katolikus Enciklopédia 2003-as második kiadásában erről nincs szó .
Mérsékelt és intellektuális úton irányította a ferenceseket, amely a katolikus egyház legkiemelkedőbb rendjévé tette őket a jezsuiták eljöveteléig. Teológiáját a hit és az értelem teljes integrációjára tett kísérlet jellemezte. Úgy gondolta, hogy Krisztus az "egyetlen igaz mester", aki az embereknek hitben kezdődő, racionális megértés által kifejlesztett és Istennel való misztikus egység által tökéletesített tudást kínál.
Ereklyék
1434-ben, 160 évvel halála után, testét egy új, megfelelőbbnek tartott templomba költöztették. Ezt követően a fej teljesen korrupt volt. "A haj, az ajkak, a fogak és a nyelv tökéletesen megőrződött és megőrizte természetes színüket. Ez a csoda mélyen érintette a lyoni embereket, és Bonaventure-t választották városuk védőszentjének. A mozgalom már gyalogosan is megszerezte szentté avatása új és hatalmas lendületet kapott. " Egy évszázaddal később, 1562-ben azonban Lyons városát elfoglalták hugenoták , akik megégették Bonaventure holttestét a nyilvános téren. A XIX. Században a francia forradalom dechristianizációja alatt elrejtették a megrongálódott fejet tartalmazó urnát, amely után a templomot a földdel lerombolták. Az urna még soha nem került elő. A Bonaventure egyetlen fennmaradt emléke az a kar és kéz, amellyel kommentárját írta a mondatokról , amelyet most Bagnoregióban, a Szent Miklós plébániatemplomban őrzött meg.
Teológia és művek
Írások
Bonaventura hivatalosan szentté 1484-ben a ferences Sixtus pápa IV és rangsorolt együtt Aquinói Tamás szerint a legnagyobb az orvosok az Egyház más ferences, V. Sixtus pápától kezdve , az 1587 Bonaventure tekintették az egyik legnagyobb filozófusai Középkorú. Művei, mint rendezett legutóbbi kritikai kiadás a Quaracchi Fathers ( Collegio S. Bonaventura ) áll Kommentár a mondatok Lombard , négy kötetben, és nyolc másik kötetek, beleértve a Kommentár evangéliuma Szent Lukács és számos kisebb mű; amelyek közül a leghíresebbek: Az elme útja Istenhez ( Itinerarium mentis in Deum ), teológiájának vagy rövid olvasmányának ( Breviloquium ) vázlata , a művészetek redukciója a teológiához ( De reduce artium ad theologiam ) és a Sololoquy on the Four Spiritual Gyakorlatok ( Soliloquium de quatuor mentalibus exercitiis ), Az élet fája ( Lignum vitae ) és A Hármas út ( De Triplici via ), utóbbi három ferences társának szellemi irányítására íródott.
Dieter Hattrup német filozófus cáfolja, hogy a Művészetek Teológiává redukcióját Bonaventure írta, azt állítva, hogy a gondolkodásmód nem egyezik Bonaventure eredeti stílusával. Álláspontja a legújabb kutatások ismeretében már nem tartható: a szöveg továbbra is "vitathatatlanul hiteles". Hosszú évek óta hamisan a Bonaventure-nek tulajdonított művet , a De septem itineribus aeternitatis -t, valóban Rudolf von Biberach (kb. 1270 - 1329) írta .
Mert Isabelle Franciaország , a testvére király Louis IX francia , és az ő kolostor klarisiek a Longchamps, Bonaventura írta a tanulmányt illetően a tökéletes élet .
A huszonhét éves korában a felettesei parancsára írt Kommentár a mondatokról Bonaventure fő műve, és legtöbb más teológiai és filozófiai írása valamilyen módon attól függ. Bonaventure néhány későbbi műve, például az előadások a teremtés hat napján, a mondatokon túl is jelentős fejleményeket mutatnak be .
Filozófia
 |
| Része egy sor on |
| Katolikus filozófia |
|---|
  
|
| Etika |
| Iskolák |
| Filozófusok |
 Filozófia portál
|
Bonaventure szinte minden, a Scholastics által kezelt témáról írt (lásd: Scholasticism ,), és írásai jelentősek. Nagyon sokan foglalkoznak a Krisztusba vetett hittel, Istenben és a teológiában. A Bonaventure egyetlen műve sem kizárólag filozófiai jellegű, a filozófia és a teológia kölcsönös behatolásának markáns illusztrációja, amely a Scholastic időszak megkülönböztető jegye.
Sok Bonaventura filozófiai gondolkodását mutatja jelentős befolyást Ágoston , olyannyira, hogy a De Wulf tartja neki a legjobb középkori képviselője Augustinianism . A Bonaventure arisztotelészi elveket egészít ki az ágostai tanban, különösen az értelem megvilágításával és az emberi lények és más élőlények anyag és forma szempontjából való megvilágításával kapcsolatban. Ágoston, aki számos, a skolasztikus filozófiát meghatározó doktrínát bevezett nyugatra, a Bonaventure platonizmusának kritikus fontosságú forrása volt. A misztikus Dionysius, az Areopagita egy másik figyelemre méltó hatás volt.
A filozófiában a Bonaventure markáns ellentétet mutat kortársaival, Roger Baconnal , Nagy Alberttel és Aquinói Tamással . Bár ezeket fel lehet venni a fizikailag még gyerekcipőben járó, illetve az arisztotelészi skolasztika legtökéletesebb formájában, a Bonaventure bemutatja a spekuláció misztikus és platonizáló módját, amely bizonyos mértékig kifejezést kapott Hugo és Richard Szent Viktor , Hales Sándor és Clairvaux-i Bernard . Számára a tisztán intellektuális elem, bár soha nem hiányzik, alacsonyabbrendű érdeklődésre számot tart, ha összehasonlítjuk a szeretetek vagy a szív élő erejével.
Akvízi Tamáshoz hasonlóan, akivel teológiai és filozófiai kérdésekben számos mély megállapodást kötött, erőteljesen küzdött a világ örökkévalóságáról szóló arisztotelészi elképzeléssel (bár nem értett egyet Aquinóval az örök univerzum elvont lehetőségével kapcsolatban). A Bonaventure elfogadja az új-platóni tant, miszerint a "formák" nem létező entitásokként léteznek, hanem mint eszmék vagy archetípusok Isten elméjében, amelyek szerint tényleges dolgok alakultak ki; és ennek a felfogásnak nincs csekély hatása filozófiájára. Emiatt Max Bernhard Weinstein fizikus és filozófus azt állította, hogy a Bonaventure erős pandeista hajlamot mutat.
Mint minden nagy skolasztikus orvos, Bonaventura is az értelem és a hit kapcsolatának megvitatásával kezd. Az összes tudomány csak a teológia szolgálóleányai; az ész felfedezhet néhány olyan erkölcsi igazságot, amely a keresztény rendszer alapját képezi, de más igazságokat csak isteni megvilágítással lehet befogadni és felfogni. Ennek a megvilágításnak a megszerzéséhez a léleknek megfelelő eszközöket kell alkalmaznia, amelyek az ima; az erények gyakorlása , amely alkalmassá válik az isteni fény elfogadására; és meditáció, amely akár eksztatikus egységgé is emelkedhet Istennel . Az élet legfelsõbb végpontja a szemlélõdés vagy az értelem egyesülése vagy az intenzív elnyelő szeretet ; de ebben az életben nem érhető el teljesen, és a jövő reményeként marad .
Akvinoszi és más neves 13. századi filozófusokhoz és teológusokhoz hasonlóan Bonaventure is úgy gondolta, hogy logikusan be lehet bizonyítani Isten létét és a lélek halhatatlanságát. Ő kínál számos érv Isten létezésére, beleértve változatai Canterburyi Szent Anzelm „s ontológiai érv , és Ágoston érv az örök igazságokat. Fő érve az a lélek halhatatlansága fellebbezések az emberek természetes vágy a tökéletes boldogság, és tükröződik a CS Lewis „s érv vágy . Az Aquinói-szemből ellentétben Bonaventure nem hitte, hogy a filozófia önálló tudományág, amelyet a teológiától függetlenül sikeresen lehet folytatni. Úgy vélte, hogy minden filozófus súlyos tévedésbe esik, hisz hiányzik belőle a hit fénye.
Az emlékezetes kifejezés mestere, Bonaventure úgy vélte, hogy a filozófia legalább három különböző útvonal előtt nyitja meg az elmét, amelyet az emberek Isten útján megtehetnek. Nem intellektuális anyagi lények, amelyeket Isten árnyékaként és maradványaként (szó szerint: lábnyomként) fogant fel, a világ végső okaként értendő, amelyet a filozófiai ész bizonyítani tud, az idő első pillanatában jött létre. Azok a szellemi teremtmények, amelyeket Isten képeiként és hasonlatosságaként fogant fel, az emberi elme működését, és elvezet minket Istenhez, akit a tudás megvilágítójaként, a kegyelem és az erény adományozójaként értünk. Az utolsó út Istenhez a lét útvonala, amelyben Bonaventure Anselm érvelését az arisztotelészi és a neoplatonikus metafizikával hozta össze, hogy Istent abszolút tökéletes lénynek tekintsék, amelynek lényege a létét vonja maga után, egy abszolút egyszerű lényt, amely az összes többi, összetett lényt okozza. létezni.
A Bonaventure azonban nemcsak meditatív gondolkodó, akinek művei jó odaadás-kézikönyveket alkothatnak; ő egy dogmatikus teológus magas rangú, és az összes vitatott kérdéseire skolasztikus gondolkodás, mint a univerzálék , ügy, ondó okokból, az elv az individuáció, vagy a intellectus az ágensek , ő adja súlyosak és jól megalapozott döntéseket. Egyetért Nagy Alberttel abban, hogy a teológiát gyakorlati tudománynak tekinti; igazságai szerinte sajátosan alkalmazkodnak az érzelmek befolyásolásához. Nagyon gondosan megvitatja az isteni tulajdonságok természetét és jelentését; az egyetemeseket az ideális formáknak tartja, amelyek már léteznek az isteni elmében, amelyek szerint a dolgok alakultak; az anyagot tiszta potenciálnak tekinti, amely az egyéni lényt és meghatározottságot Isten képző erejétől kapja, az eszmék szerint cselekszik; végül fenntartja, hogy az ágens értelemnek nincs külön létezése. Ezeken és a skolasztikus filozófia számos más pontján a "szerafikus orvos" a finomság és a mértékletesség kombinációját mutatja be, ami különösen értékesé teszi műveit.
Formájában és szándékában a Szent Bonaventure munkája mindig teológus műve; olyanként ír, akinek az egyetlen látószög és az igazság közeli kritériuma a keresztény hit. Ez a tény befolyásolja filozófusként betöltött jelentőségét; stílusával párosítva talán a legkevésbé hozzáférhetővé teszi Bonaventure-t a XIII. Ez azért van így, mert a filozófia nagyrészt praeparatio evangelica -ként érdekli , mint valami olyasmi, amelyet úgy kell értelmezni, mint az Isten által kinyilatkoztatott előkép vagy eltérés.
Kanonizálás
Bonaventure ünnepnapját közvetlenül 1482-ben szentté avatása után felvették az általános római naptárba . Először július második vasárnapján ünnepelték, de 1568-ban július 14-ig költöztették, mivel július 15-e, halálának évfordulója ez az idő Szent Henrik ünnepével telt el . Ezen a napon "kettős" rangsorban maradt 1960-ig, amikor átminősítették a harmadik osztály ünnepévé. 1969-ben kötelező emlékművé minősítették és halálának időpontjához, július 15-ig rendelték.
A bél rendellenességeinek védőszentje .
Bonaventura van emlékeznek az anglikán egyház a megemlékezés a július 15 .
A tiszteletére elnevezett helyek, templomok és iskolák
Egyesült Államok
- Bonaventure Condominiums , társasházak a floridai Palm Harbor-ban
- St. Bonaventure University , ferences egyetem, Allegany , New York
- Misszió San Buenaventura és a kaliforniai Ventura városa , hivatalos nevén San Buenaventura
- St. Bonaventure High School , Ventura, Kalifornia , Egyesült Államok
- St. Bonaventure katolikus templom, Chicago, Illinois
- A St. Bonaventure kolostor , a vallási épületek komplexuma, amelyet a kisebbik testvérek kapucinusainak rendje számára építettek , Detroitban, Michigan államban. Solanus Casey szolgált itt a kolostor porter 1924-1946 ülésező látogatók a rendház ajtót. Az oldal egy népszerű zarándokhely helyszínen Metro Detroit katolikusok .
- Bonaventure Hall, a Sacred Heart Parish Catholic School-ban, Pattersonban , Kaliforniában , Egyesült Államok
- Bonaventure Residence Hall, a Viterbo Egyetemen, La Crosse , Wisconsin , Egyesült Államok
- Buenaventura Boulevard, Redding, Kalifornia
- St. Bonaventure plébánia, Huntington Beach, Kalifornia
- San Buenaventura de los Tres Arrollos, egy elveszett település a coloradói Custer megye távoli ÉK-i részén
- A San Buenaventura de Cochiti 1628-ban épült [Pueblo de Cochiti, Új-Mexikó], aki továbbra is az őslakos amerikai falu védőszentje, akik július 14-én ünnepelnek.
- St. Bonaventure - Moor St. Benedict (kombinált) plébánia, Jamaica, New York
- St. Bonaventure templom , Paterson, New Jersey .
- A San Jose St. Bonaventure kórház, egy kitalált kórház, amely a The Good Doctor című amerikai TV-műsor helyszínéül szolgál .
- St. Bonaventure katolikus templom , Davie, Florida
- Szent Bonaventure katolikus templom, általános iskola és temető, Columbus, Nebraska.
- St. Bonaventure templom, Allegany, New York
- St. Bonaventure templom, Glenshaw, Pennsylvania
Kanada
- Bonaventure városa , Quebec , Kanada
- Bonaventure autópálya Quebecben
- Place Bonaventure és a szomszédos Bonaventure metróállomástól a Montreal , Quebec
- Bonaventura sziget és a Bonaventura folyó a Gaspé Peninsula régió Quebec
- St. Bonaventure's College , római katolikus magániskola, Newfoundland és Labrador , Kanada
- Szent Bonaventure Katolikus Iskola, Edwards Gardens , Toronto , Ontario , Kanada
- St. Bonaventure School, Calgary, Alberta , Kanada
- St. Bonaventure plébánia, Calgary, Alberta , Kanada
- Bonaventure-tó, a Bonavista-tó közösségében , Calgary, Alberta , Kanada
- St. Bonaventure plébánia, Tracadie Cross, a Prince Edward-szigeten , Kanadában
Fülöp-szigetek
- A St. Bonaventure plébánia, Mauban, Quezon a Fülöp-szigetek legrégebbi települése, amelyet 1647-ben El Serafico Padre Doctor San Buenaventura oltalma alá helyezték. Fray Huertas írásaiban rögzítették, hogy 1759-ben ismeretlen, a színeket viselő férfi San Buenaventura védte a várost egy moró támadással szemben. A maubaniak azóta ezt tekintik Santo Patrónusuk csodájának. Mauban legnagyobb, 1843-ban átdolgozott harangja San Buenaventuráról kapta a nevét, és a felszentelés, Angelus és Plegaria idején szólal meg.
- A Szent Bonaventure-kápolna vagy a Capilla de San Buenaventura a Keresztelő Szent János plébánián, Liliw, Laguna, Fülöp-szigeteken, amelyet a szerafikus orvos tiszteletére állítottak San Buenaventura az 1664-es csoda miatt, amikor vérkönnyek áramlottak a tisztelt kép, amelynek tanúi voltak a Cura Parroco, Padre Juan Pastor és 120 tanú; e csoda elismeréseként a Lilio templom első nagy harangját szentelték San Buenaventura tiszteletére
- Barangay San Buenaventura, falu San Pablo Cityben, Laguna, Fülöp-szigeteken. Három kis kápolna található a faluban Szent Bonaventura tiszteletére
- St. Bonaventure plébánia, Balangkayan Eastern Samar, Fülöp-szigetek
- San Buenaventura, barangay, a Fülöp-szigeteki Camarines Sur Buhi községben. Van egy kápolnája a névadó szentnek.
- Szent Bonaventure-kápolna a Barangay San Buenaventurában, Luisiana, Laguna.
- Szent Bonaventure-kápolna, Barangay San Bueno, Sampaloc, Quezon.
Egyesült Királyság
- Szent Bonaventure katolikus iskolája , Forest Gate , London , Anglia
- Szent Bonaventure katolikus temploma és általános iskolája Bishopstonban, Bristol .
- Szent Bonaventure katolikus temploma, Welwyn Garden Cityben , Angliában
latin Amerika
- Buenaventura önkormányzata Kolumbia csendes-óceáni partvidékén
- A városok San Buenaventura a Chihuahua , San Buenaventura a Coahuila és San Buenaventura az állam Mexikó , mind Mexikóban
Dél-Ázsia
- A Szent Bonaventure-templom, egy 16. századi portugál templom, Erangal tengerpartján található, Mumbai közelében. Január második vasárnapján, a Szent Bonaventure ünnepnapját ünneplő éves Erangal-ünnep minden vallású ember ezreit vonzza erre a festői helyre. Szent Bonaventure ünnepét minden évben július 15-én ünneplik.
- Szent Bonaventure középiskolája , egy iskola Hyderabadban, Pakisztánban
Európa
A Bonaventura College egy katolikus középiskola Leidenben , Hollandiában .
Művek
- Bonaventure Texts in Translation Series, St. Bonaventure, NY, Ferences Intézet kiadványai (15 kötet):
- A művészet teológiává alakításáról , fordításról, bevezetésről és kommentárról, Zachary Hayes, OFM, vol. 1, 1996.
- Utazás a lélekhez Istenbe - Itinerarium Mentis a Deum fordításában és bevezetésében, Zachary Hayes, OFM és Philotheus Boehner, OFM, vol. 2, 2002. ISBN 978-1-57659-044-7
- Vitatott kérdések a Szentháromság rejtélyéről, Zachary Hayes ford. 3, 1979. ISBN 978-1-57659-045-4 .
- Vitatott kérdések Krisztus megismeréséről, Zachary Hayes ford. 4, 1992.
- Írások a ferences rendről, Dominic V. Monti fordítása, OFM, vol. 5, 1994.
- Összegzések a tízparancsolatról , fordította: Paul Spaeth, vol. 1995. 6.
- Kommentár az Ecclesiastes-hez , Campion Murray és Robert J. Karris, vol. Fordításában. 2005. 7.
- Kommentár Lukács evangéliumához, Robert J. Karris fordítása (3 kötet), 1. köt. 8., 2001–4.
- Breviloquium , fordította: Dominic V. Monti, OFM, vol. 2005. 9.
- Írások a spirituális életről , [tartalmazzák a Háromszoros út, az élet tökéletessége, a lélek irányítása és a Soliloquium: A párbeszéd a négy lelki gyakorlatról , a Péter mondatai II. Könyvéhez fűzött kommentár fordításait. Lombard és három rövid prédikáció: Az élet útján, Nagyszombaton és Virágvasárnap utáni hétfőn , vol. 2006. 10.]
- Kommentár János evangéliumához, Robert J. Karris fordítása, vol. 2007. 11.
- Szent Bonaventure vasárnapi prédikációi , szerkesztette és fordította: Timothy J. Johnson, vol. 2008. december 12.
- Vitatott kérdések az evangéliumi tökéletességről , szerkesztette és fordította: Thomas Reist és Robert J. Karris, vol. 2008. 13.
- Összegyűjtések a Szentlélek hét ajándékáról, Zachary Hayes bevezetése és fordítása, t. 2008. 14.
- A mendikánsok védelme Jose de Vinck és Robert J. Karris fordításában, vol. 2010. 15.
- Krisztus élete fordította és szerkesztette William Henry Hutchings, 1881.
- Az elme utazása Istenbe ( Itinerarium mentis in Deum ), Indianapolis: Hackett, 1993. ISBN 978-0-8722-0200-9
- A művészetek teológiává redukciójáról (De Reductione Artium ad Theologiam) , fordította: Zachary Hayes (Saint Bonaventure, NY: Ferences Intézet, 1996. ISBN 978-1-57659-043-0
- Krisztus előhozása: a gyermek Jézus öt ünnepe, Eric Doyle fordítása, Oxford: SLG Press, 1984.
- A lélek útja Istenbe; Az élet fája; Szent Ferenc élete . Ewert Cousins, fordító (A nyugati spiritualitás klasszikusai szerk.). Mahwah, New Jersey: Paulist Press. 1978. ISBN 0-8091-2121-2.CS1 Maint: egyéb ( link )
- A misztikus szőlő: értekezés Urunk szenvedélyéről, az SSF egyik barátja fordította Londonban: Mowbray, 1955.
- Assisi Szent Ferenc élete , TAN Books , 2010. ISBN 978-0-89555-151-1
- Az Út az Unióhoz, írta Thomas J Herbst, Frati Editoridi Quaracchi, 2005
- Pocket Bonaventure, írta Thomas J Herbst, ferences atyafi, Tau Publishing, 2020
Hivatkozások
További irodalom
-
Hammond, Jay M. (2003). "Bonaventure, St.". Marthalerben Bernard L. (szerk.). Új Katolikus Enciklopédia . 2. kötet (2. szerk.). Detroit: Thomson / Gale az Amerikai Katolikus Egyetemmel közösen . 479–493. ISBN 0-7876-4006-9.
|volume=van extra szövege ( súgó ) - Hammond, Jay M .; Hellmann, JA Wayne; Goff, Jared, szerk. (2013). A Bonaventure társa . Brill társai a keresztény hagyományhoz. Boston: Brill. ISBN 978-90-04-26072-6.
- LaNave, Gregory F. "Bonaventure", Paul L. Gavrilyuk és Sarah Coakley (szerk.), The Spiritual Senses: Perceiving God in Western Christianity , Cambridge: Cambridge, University of Cambridge, 2011, 159–173.
- Quinn, John Francis. Szent Bonaventure filozófiájának történelmi konstitúciója , Toronto: A középkori tanulmányok pontifikális intézete, 1973.
- Tavard, George Henry . Bonaventure-től a reformerekig , Milwaukee: Marquette University Press, 2005 (Marquette Studies in Theology). ISBN 0-87462-695-1 ISBN 9780874626957 .
- Tim Noone és RE Houser, "Saint Bonaventure". Stanfordi filozófia-enciklopédia . https://plato.stanford.edu/entries/bonaventure/ .
- DJ Dales, „Isteni feldolgozás: Szent Bonaventure és Luke evangéliuma, James Clarke & Co., Cambridge, 2017.
- DJ Dales: "Út vissza Istenhez: St Bonaventure lelki teológiája, James Clarke & Co., Cambridge, 2019.
Külső linkek
- MS 2/3 Meditationes super Genesim; Novella materia super septem peccatis capitalibus az OPenn-nél
- Senki, Tim; Houser, RE "Saint Bonaventure" . A Zalta, Edward N. (szerk.). Stanfordi filozófia-enciklopédia .
- Szent Bonaventure a Ferences Archívumból.
- S Bonaventura: Opera Omnia Peltiero Edente (latin eredeti szövegek).
- Oszlopos szobor Szent Péter tér
-
Bonaventure művei a LibriVox-nál (nyilvános hangoskönyvek)
| Katolikus egyházi címek | ||
|---|---|---|
| Pármai János előzte meg |
A Kisebb Testvérek Rendjének főminisztere 1257–1274 |
Sikerült Jerome Ascoliból |
| William Langton előzte meg |
York érseke 1265–1266 |
Sikerült Walter Giffard |