Mózes könyve - Book of Deuteronomy
Tanakh (judaizmus) | |||||
---|---|---|---|---|---|
|
|||||
Ószövetség (kereszténység) | |||||
|
|||||
Biblia portál | |||||
A Mózes ötödik könyve (szó szerint „második törvény” a görög deuteros + nomosz ) az ötödik könyv a Tóra , amikor szükség van rá Devarim ( héberül : דְּבָרִים ), „a szavak [Mózes]”, és az ötödik könyve a keresztény Ószövetség , ahol Mózes ötödik könyveként is ismerik .
A könyv 1–30. Fejezete három prédikációból vagy beszédből áll, amelyeket Mózes mondott az izraelitáknak Moáb síkságán , nem sokkal az ígéret földjére való belépésük előtt . Az első prédikáció a vadonba való vándorlás negyven évét idézi, amely arra a pillanatra vezetett, és a törvény betartására való buzdítással zárul. A második prédikáció emlékezteti az izraelitákat arra, hogy követniük kell Jahve -t és az általa adott törvényeket (vagy tanításokat), amelyeken a föld birtoklása függ. A harmadik prédikáció pedig azt a vigaszt nyújtja, hogy ha Izrael hűtlennek bizonyul, és így elveszíti a földet, bűnbánattal minden helyreállítható.
Az utolsó négy fejezet (31-34) tartalmazza a Song Mózes , a Blessing of Moses , és az elbeszélés elmondja múlásával a köpeny a vezetés a Mózes Józsué , és végül a halál Mózes Mount Nebo .
Az egyik legjelentősebb versek Mózes 6: 4, a Sema Izrael , mely lett a végleges kimutatás a zsidó identitás : „Halld Izráel: az L Chicago mi Istenünk, az L- Chicago egy.” A 6: 4–5. Verseket Jézus is idézte a Márk 12: 28–34 -ben, mint nagy parancsolatot .
Szerkezet
Patrick D. Miller a Deuteronomy -hoz fűzött kommentárjában azt sugallja, hogy a könyv felépítésének eltérő nézetei eltérő nézeteket eredményeznek arról, hogy miről szól.
A szerkezetet gyakran három beszéd vagy prédikáció sorozataként írják le (1: 1–4: 43, 4: 44–29: 1, 29: 2–30: 20), majd számos rövid melléklet követi - Miller utal ez az "irodalmi" szerkezet; alternatívaként néha úgy tekintik, mint egy gyűrűs szerkezetet, amelynek központi magja van (12–26. fejezet, az 5Móz. Kódex ), valamint egy belső és külső keret (4–11/27–30. és 1–3/31–34. fejezet) - Miller ezt szövetségi alszerkezetnek nevezi; és végül a teológiai felépítés, amely Jahve kizárólagos imádatának témájában tárult fel, amelyet a tízparancsolat első részében ("Nincs más istened előttem") és a Sémában .
Összefoglaló
(A Deuteronomy következő "irodalmi" vázlata John Van Seters -ből származik; szembeállítható Alexander Rofé "Devenonomy : Issues and Interpretation " című "szövetségi" elemzésével .)
- 1–4. Fejezet : Felidézzük az utat a pusztán keresztül Horebból (Sínai) Kádesbe, majd Moábba.
- 4–11 . Fejezet : A 4: 44–49 -es második bevezető után felidézzük a Horeb -hegy eseményeit , a tízparancsolat megadásával. Arra sürgetik a családfõket, hogy tanítsák meg a gondozásukban lévõket a törvényben, figyelmeztetnek a Jahve -n kívüli istenek szolgálatára , az Izraelnek ígért földet dicsérik, és az embereket engedelmességre buzdítják.
- A 12–26. Fejezetek, az 5Mózes -kódex: Izrael istentiszteletét szabályozó törvények (12–16a. Fejezet), a közösségi és vallási vezetők kinevezése és szabályozása (16b – 18.), A társadalmi szabályozás (19–25.), Valamint az identitás és a hűség megvallása ( 26).
- Fejezetek 27- - 28- : Áldás és átok azok számára, akik folyamatosan és megszegik a törvényt.
- 29–30 . Fejezet : Záró beszéd a szövetségről a Moáb földjén, beleértve az 5Mózes -törvény összes törvényét (12–26. Fejezet) a Hóreben elhangzottak után; Izraelt ismét engedelmességre buzdítják.
- 31–34. Fejezet : Józsuét Mózes utódjává választják, Mózes eljuttatja a törvényt a lévitákhoz ( papi kaszthoz ), és felmegy a Nebo -hegyre vagy a Pisgah -hegyre, ahol meghal és Isten eltemeti. Ezen események elbeszélését két vers szakítja meg, a Mózes éneke és a Mózes áldása .
Az utolsó versek, az 5Móz 34: 10–12, „soha többé nem támadt fel Izraelben olyan próféta, mint Mózes”, azt állítják, hogy a teológia tekintélyes deuteronomista nézete, és ragaszkodik ahhoz, hogy Jahve, mint Izrael egyetlen istensége imádata legyen. az egyetlen megengedett vallás, amelyet a legnagyobb próféták pecsételtek meg.
5Mózes kód
Az 5Mózes 12–26, az 5Mózes Kódex a könyv legrégebbi része és a mag, amely körül a többi fejlődött. Ez egy sor mitzvot ( parancs ) az izraelitáknak arról, hogyan kell viselkedniük az ígéret földjén . Az alábbi lista a törvények nagy részét tematikus csoportokba rendezi:
A vallási tisztelet törvényei
- Minden áldozatot meg kell hozni, és fogadalmat kell tenni egy központi szentélyben.
- A kánaáni istenek imádata tilos . Parancsot kapnak, hogy elpusztítsák istentiszteleti helyüket, és népirtást kövessenek el a kánaánitákkal és másokkal, akik "utálatos" vallási meggyőződéssel rendelkeznek.
- Az őshonos gyászgyakorlatok, mint a szándékos elcsúfítás tilos.
- Megjelenik a tizedfizetés vagy annak adományozása.
- A katalógus tartalmazza, hogy mely állatok megengedettek, és melyek fogyasztása tilos.
- Tilos a holtan talált és nem levágott állatok fogyasztása.
- Az állatoknak foltmentesnek kell lenniük.
- Az elsőszülött hím állatokat fel kell áldozni
- Elindítják a páska , a shavuot és a szukkot zarándokünnepeket .
- Tilos az Asherah ligetekben az istentisztelet és a rituális oszlopok felállítása.
- A fajták keverésének tilalma.
- A Tzitzit kötelező.
A tisztviselőkre vonatkozó törvények
- A bírákat minden városban ki kell nevezni.
- A bíráknak pártatlannak kell lenniük, és megvesztegetni tilos.
- Központi bíróságot hoznak létre.
- Ha az izraeliták úgy döntenek, hogy király uralkodik felettük, akkor a tisztségre vonatkozó előírások vannak megadva.
- A léviták jogairól és bevételeiről szóló szabályok vannak megadva.
- A jövőbeli (meg nem határozott) prófétával kapcsolatban.
- A papságra vonatkozó szabályok vannak megadva.
Polgári jog
- A tartozásokat a hetedik évben szabadítják fel.
- A rabszolgaság intézményének szabályai és a rabszolgák felszabadításának eljárása.
- A háborúban elhurcolt idegen feleségek kezelésének szabályai.
- Szabályok, amelyek lehetővé teszik rabszolgák és zsákmányok háborúba vonását.
- Az elveszett ingatlant, ha megtalálják, vissza kell adni a tulajdonosának
- Tilos házasságot kötni nők és mostohafiaik között.
- A tábort tisztán kell tartani.
- Az uzsora tilos, kivéve a pogányokat.
- A fogadalmakra és a fogadalmakra vonatkozó szabályok vannak megadva.
- A tzaraath ( zavaró állapot) eljárása adott.
- A bérmunkásoknak tisztességes fizetést kell fizetni.
- Az igazságosságot meg kell mutatni idegenekkel, özvegyekkel és árvákkal szemben.
- A termények egy részét (" szedés ") a szegényeknek kell adni.
Bűnügyi törvény
- A hamis tanúkra vonatkozó szabályok megadottak.
- A menyasszonyra vonatkozó eljárás meg van adva, akinek a szüzességét megkérdőjelezték.
- A házasságtörésre, paráznaságra és nemi erőszakra vonatkozó különböző törvények vannak megadva.
- Más izraelita elrablása tilos.
- Csak a súlyok és a méretek kötelezőek.
Fogalmazás
Összetétel története
A könyv összetételének történelmi hátterét a következő általános kifejezések mutatják:
- Az i. E. 8. század végén Júda és Izrael is Asszíria vazallusa volt . Izrael fellázadt, és i. E. 722 körül megsemmisült. A Júdába menekülő menekültek számos új hagyományt hoztak magukkal (legalábbis Júda számára új). Ezek egyike az volt, hogy Jahve isten, akit Júdában már ismertek és imádtak, nem pusztán a legfontosabb isten, hanem az egyetlen isten, akit szolgálni kell. Ez a kilátás befolyásolta a judaita földbirtokos uralkodó osztályt , amely rendkívül erőteljes lett az udvari körökben, miután apja, Júda Ámonja meggyilkolását követően a nyolcéves Józsiást trónra helyezte .
- Józsiás uralkodásának tizennyolcadik évére az asszír hatalom rohamosan hanyatlott, és a függetlenséget támogató mozgalom erőt gyűjtött az udvarban. Ez a mozgalom az állam teológiájában fejezte ki magát, amely hűség Jahve, mint Izrael egyetlen istene iránt. Józsiás támogatásával teljes körű reformot indítottak az istentiszteleten, amely az 5Móz 5–26 korai formáján alapul, és amely Júda és Jahve között létrejött szövetség formájában jön létre Júda és Asszíria között. Ezt a szövetséget Mózes az izraelitákhoz intézett beszédeként fogalmazta meg (5Mózes 5: 1)
- A következő szakaszra a babiloni fogság idején került sor . A Júda Királyságának Babilon által i. E. 586 -ban történt megsemmisítése és a királyság megszűnése sok elmélkedés és teológiai találgatás alkalmával szolgált a deuteronomista elit körében, immár Babilon városában száműzve . A katasztrófa állítólag Jahve büntetése volt, amiért nem tartották be a törvényt, és ezért megalkották Izrael történetét (Józsué könyvei a királyokon keresztül) ennek szemléltetésére.
- A száműzetés végén, amikor a perzsák megegyeztek abban, hogy a zsidók visszatérhetnek és újjáépíthetik a jeruzsálemi templomot, az 1–4. És a 29–30. Az ígéret földjére készülő emberek történetek lettek a földre visszatérni készülő népről. A 19–25. Fejezet jogi részeit kibővítették, hogy megfeleljenek a felmerült új helyzeteknek, és a 31–34.
Gyakorlatilag minden világi tudós (és a legtöbb keresztény és zsidó tudós) elutasítja a hagyományos mozaikszerző szerzői jogot, és jóval később, az ie 7. és 5. század között keltezi a könyvet. Szerzői valószínűleg a lévita kaszt voltak, akiket együttesen Deuteronomistának neveznek, és amelyeknek gazdasági szükségleteit és társadalmi helyzetét tükrözi.
A 12–26. Fejezetek, amelyek az 5Mózes Kódot tartalmazzák, a legkorábbi szakasz. Mióta az ötletet először WML de Wette vetette fel 1805 -ben, a legtöbb tudós elfogadta, hogy ez a mag Jeruzsálemben, az i. E. 7. században épült a Josiah király által uralkodó vallási reformok keretében (ie 641–609). a későbbi időpont mellett érveltek, akár a babiloni fogságban (ie 597–539), akár a perzsa időszakban (i. e. 539–332). A második prológus (5–11. Fejezet) volt a következő szakasz, amelyet össze kellett állítani, majd az első prológus (1–4. Fejezet); a 26 -ot követő fejezetek hasonlóan rétegesek.
Izrael-Júda hadosztály
Ézsaiás próféta , aki körülbelül egy évszázaddal Jósia előtt tevékenykedett Jeruzsálemben , nem tesz említést a kivonulásról , az Istennel kötött szövetségekről vagy az Isten törvényei iránti engedetlenségről; ezzel szemben Ézsaiás korabeli Hóseása , aki Izrael északi királyságában tevékenykedik , gyakran hivatkozik a kivonulásra, a pusztai vándorlásokra, a szövetségre, az idegen istenek veszélyére és arra, hogy egyedül kell imádni Jahve -t; ez vezette a tudósokat ahhoz a nézethez, hogy ezek a hagyományok a Deuteronomy mögött északi eredetűek. Vitatható, hogy a Mózes -kódex - a könyv eredeti magját alkotó 12–26. Fejezetben található törvények halmaza - Josiah idejében (a 7. század végén) vagy korábban született -e , vitatható, de sok egyedi törvény régebbi mint maga a gyűjtemény. A két verset fejezetek 32-33 - a Song Mózes és a Blessing Mózes valószínűleg eredetileg független.
Helyzet a héber Bibliában
Az 5Mózes rejtélyes helyet foglal el a Bibliában, és összekapcsolja az izraeliták pusztában való vándorlásának történetét a kánaáni történelmükkel, anélkül, hogy teljesen tartozna valamelyikhez. A vadon története egész egyszerűen véget érhet Numbers -szel, és Joshua hódításainak története nélküle is létezhet, legalábbis a cselekmény szintjén; de mindkét esetben hiányozna egy tematikus (teológiai) elem. A tudósok különböző válaszokat adtak a problémára. A Deuteronomista történelemelmélet jelenleg a legnépszerűbb (a Deuteronomy eredetileg csak a törvény kódexe és szövetsége volt, amelyet Josiah vallási reformjainak megerősítésére írtak, majd később a teljes történelem bevezetőjeként bővítették); de van egy régebbi elmélet, amely szerint a Deuteronomy a Numbers -hez tartozik, Józsué pedig egyfajta kiegészítéseként. Ennek az elképzelésnek még mindig vannak támogatói, de a mainstream felfogás szerint a Deuteronomy, miután a történelem bevezetőjévé vált, később leválasztották róla, és a Genesis – Exodus – 3. E hipotézis szerint Mózes halála eredetileg a Számok vége volt, és egyszerűen átkerült onnan a Mózes végére.
Témák
Áttekintés
Az 5Mózes hangsúlyozza Isten egyediségét, az istentisztelet drasztikus központosításának szükségességét, valamint a szegények és hátrányos helyzetűek helyzetével kapcsolatos aggodalmat. Számos témája Izrael három pólusa, Jahve és az őket összekötő szövetség köré szerveződhet.
Izrael
A Mózes témái Izraellel kapcsolatban a választások, a hűség, az engedelmesség és Jahve áldás ígérete, mindezt a szövetségben fejezik ki: "az engedelmesség nem elsősorban az egyik fél által a másikra rótt kötelesség, hanem a szövetségi kapcsolat kifejezése". Jahve különleges tulajdonának választotta Izraelt (5Mózes 7: 6 és másutt), és Mózes hangsúlyozza az izraelitáknak, hogy szükségük van az Istennek és a szövetségnek való engedelmességre, valamint a hűtlenség és az engedetlenség következményeire. Mégis az 5Mózes első néhány fejezete Izrael múltbeli engedetlenségének hosszú elmesélése - de egyben Isten kegyelmes gondoskodása is, ami hosszú felszólításhoz vezetett Izraelhez, hogy az életet válassza a halál helyett, és áldást az átok helyett (7–11. Fejezet).
Jahve
Az 5Mózes Isten -felfogása az idők folyamán megváltozott. A legkorábbi 7. századi réteg monolatuális ; nem tagadja más istenek valóságát, hanem csak Jahve imádatát kényszeríti ki Jeruzsálemben. A későbbi, a 6. század közepéről származó exilikus rétegekben, különösen a 4. fejezetben, ez válik monoteizmussá , a gondolat, hogy csak egy isten létezik. Isten egyszerre van jelen a templomban és a mennyben - ez egy fontos és innovatív fogalom, amelyet "névteológiának" neveznek.
Izrael történelmének áttekintése után az 1-4. Fejezetekben az 5. fejezetben a tízparancsolat újrafogalmazásra kerül. Ez az anyagrendelet kiemeli Isten szuverén kapcsolatát Izraellel a Törvény megalkotása előtt.
Szövetség
Az 5Mózes lényege az a szövetség , amely hűség és engedelmesség esküjével köti Jahve -t és Izraelt. Isten áldást ad Izraelnek a földre, a termékenységre és a jólétre mindaddig, amíg Izrael hűséges Isten tanításához; az engedetlenség átokhoz és büntetéshez vezet. De a Deuteronomists szerint Izrael legfőbb bűne a hit hiánya, a hitehagyás : az első és alapvető parancsolattal ellentétben ("Ne legyenek más isteneid előttem") az emberek kapcsolatba léptek más istenekkel.
Dillard és Longman az Ószövetség bevezetőjében hangsúlyozzák a Jahve és Izrael, mint nemzet közötti szövetség élő természetét: Izrael népét Mózes egységként szólítja meg, és a szövetséghez való hűségük nem hódolat, hanem Isten és Izrael közötti, Ábrahámmal létrejött és az Exodus esemény által tanúsított, már meglévő kapcsolatból származik, így a Deuteronomy törvényei megkülönböztetik Izrael nemzetét, jelezve ezzel a zsidó nemzet egyedi státuszát . A föld Isten ajándéka Izraelnek, és a törvények, fesztiválok és utasítások nagy része az 5Mózesben az Izrael által elfoglalt ország fényében van megadva. Dillard és Longman megjegyzik, hogy "a 167 alkalomból 131 -ben fordul elő az" ad "ige a könyvben, a cselekvés tárgya Jahve." Az 5Mózes teszi a Tórát Izrael végső hatalmává, amelynek még a király is alá van vetve.
A judaizmus heti Tóra -részei a Mózes könyvében
- Devarim , az 5Mózes 1–3 -ból : Vezérek , cserkészek, Edom, Ammoniták, Sihon, Og, föld két és fél törzs számára
- Va'etchanan , az 5Móz 3–7: Menedékvárosok , tízparancsolat, Sema, buzdítás, hódítási utasítások
- Eikev , 5Mózes 7–11: Engedelmesség, föld elfoglalása, aranyborjú, Áron halála, léviták kötelességei
- Re'eh , 5Mózes 11–16: Központosított istentisztelet, étrend, tized, szombatév, zarándokünnepek
- Shofetim , 5Mózes 16–21: Alapvető társadalmi struktúra az izraeliták számára
- Ki Teitzei , 5Mózes 21–25: Különféle törvények a polgári és háztartási életről
- Ki Tavo , 5Mózes 26–29: Első gyümölcsök, tizedek, áldások és átok, buzdítás
- Nitzavim , az 5Mózes 29–30 -ban: szövetség, megszegés, válaszd az áldást és az átkot
- Vayelech , 5Mózes 31: Bátorítás, a törvény olvasása és írása
- Haazinu , az 5Mózes 32. fejezetben : Büntetés, visszafogott büntetés, elválasztó szavak
- V'Zot HaBerachah , az 5Móz 33–34: Mózes búcsú áldása és halála
Hatás a zsidóságra és a kereszténységre
judaizmus
5Mózes 6: 4–5: "Halld, Izrael ( shema Yisra'el ), az L ORD a mi Istenünk, az L ORD egy!" a judaizmus alapvető hitvallásává , a Shema Yisrael lett , és napi kétszeri szavalása micva (vallási parancsolat). Így folytatódik: "Szeresd az URAT, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből és minden erődből"; ezért azonosult az Isten szeretetének központi zsidó felfogásával és az ebből eredő jutalmakkal is.
kereszténység
A Máté evangéliumának , Jesus idézett Mózes 6: 5, mint egy nagy parancsolat . A legkorábbi keresztény szerzők úgy értelmezték a Deuteronomy Izrael helyreállításáról szóló próféciáját, hogy beteljesedtek (vagy felváltották ) Jézus Krisztusban és a keresztény egyház megalapításában (Lukács 1–2, Cselekedetek 2–5), és Jézust úgy értelmezték, hogy „ egy (azaz próféta), mint én ", amit Mózes megjósolt a 5Móz 18:15 -ben (ApCsel 3: 22-23). Bár a pontos helyzetét Pál apostol és a judaizmus még vitatott, a közös álláspont szerint helyett mitzvah meghatározott Mózes, Pál apostol , rajz Mózes 30: 11-14, azt állította, hogy a vezetése a mózesi szövetség volt felváltotta a Jézusba vetett hit és az evangélium (az új szövetség ).
Lásd még
- 613 parancsolat
- Dokumentáris hipotézis
- Héber Biblia
- Kashrut
- Mozaikszerzőség
- Régi Mózes
- Papyrus Rylands 458 - a Deuteronomy legrégebbi görög kézirata
Hivatkozások
Bibliográfia
Fordítások
Kommentárok
- Craigie, Peter C (1976). A Mózes könyve . Eerdmans. ISBN 9780802825247.
- Miller, Patrick D (1990). 5Mózes . Cambridge University Press. ISBN 9780664237370.
- Phillips, Anthony (1973). 5Mózes . Westminster John Knox Press. ISBN 9780521097727.
- Plaut, W. Gunther (1981). A Tóra: modern kommentár . ISBN 0-8074-0055-6
- Miller, Avigdor (2001). Szerencsés nemzet: Megjegyzések és megjegyzések a DVARIM -ról .
Tábornok
- Ausloos, Hans (2015-10-22). A Deuteronomist története: A Deuteronomist szerepe a Genezis-számok történeti-kritikai kutatásában . ISBN 9789004307049.
- Bandstra, Barry L (2004). Az Ószövetség olvasása: Bevezetés a héber Bibliába . Wadsworth. ISBN 9780495391050.
- Block, Daniel I. (2005). "Mózes". In Kevin J. Vanhoozer (szerk.). Szótár a Biblia teológiai értelmezéséhez . Baker Academic.
- Bos, James M. (2013). Hóseás könyvének dátuma és eredete . Bloomsbury. ISBN 978-0-567-06889-7.
- Braulik, G (1998). Az 5Mózes teológiája: Georg Braulik összegyűjtött esszéi . D&F Scott Kiadó. ISBN 9780941037303.
- Brueggemann, Walter (2002). A hit visszhangjai: Az ószövetségi témák teológiai kézikönyve . Westminster John Knox. ISBN 9780664222314.
- Bultman, Christoph (2001). "Mózes" . In John Barton; John Muddiman (szerk.). Oxfordi Biblia kommentár . Oxford University Press. ISBN 9780198755005.
- Christensen, Duane L (1991). "Mózes" . In Watson E. Mills; Roger Aubrey Bullard (szerk.). Mercer Biblia szótár . Mercer University Press. ISBN 9780865543737.
- Clements, Ronald (1968). Isten kiválasztott népe: A Mózes Könyvének teológiai értelmezése . Sorozatban, Religious Book Club , 182. London: SCM Press.
- Davies, Philip R. (2013). Bibliai ösztöndíj újragondolása . Változó perspektívák. 4 . New York: Routledge. ISBN 978-1-84465-727-8.
- Gottwald, Norman, Stephen L. Cook áttekintése, A bibliai jahvizmus társadalmi gyökerei, Bibliai irodalom társasága, 2004
- Knight, Douglas A (1995). "Deuteronomy and the Deuteronomists" . In James Luther Mays; David L. Petersen; Kent Harold Richards (szerk.). Ószövetségi értelmezés . T&T Clark. ISBN 9780567292896.
- Gili Kugler, Kugler, Mózes meghalt, és az emberek továbbmentek - egy rejtett elbeszélés az 5Móz 5 -ben
- Laffey, Alice L (2007). "Deuteronomista teológia" . In Orlando O. Espín; James B. Nickoloff (szerk.). A teológia és vallástudományok bevezető szótára . Liturgikus sajtó. ISBN 9780814658567.
- Markl, Dominik (2013). "Mózes dicsérete és hibája - Izrael becsülete és szégyene: retorikai eszközök az 5Mózes etikai alapjaiban" . Verbum és Ecclesia . 34. 34. (2) bekezdés. doi : 10.4102/ve.v34i2.861 .
- Mendenhall, George E (1954. szeptember 1.). Szövetségi formák az izraelita hagyományokban . Bibliai régészet 3/17.
- McConville, JG (2002). "Mózes" (PDF) . In T. Desmond Alexander; David W. Baker (szerk.). Az Ószövetség szótára: Pentateuchus . Eisenbrauns. Archiválva az eredetiből (PDF) , 2008-04-13 . Letöltve: 2007-11-02 .
- McKenzie, Steven L (1995). "Utóirat" . In Linda S. Schearing; Steven L McKenzie (szerk.). Azok a kizárólagos deuteronomisták: A pán-deuteronizmus jelensége . T&T Clark. ISBN 9780567563361.
- Pakkala, Juha (2009). "A Deuteronomy legrégebbi kiadásának dátuma". Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft . 121 (3): 388–401. doi : 10.1515/ZAW.2009.026 . hdl : 10138/328053 .
- Richter, Sandra L (2002). A deuteronomista történelem és a névteológia . Walter de Gruyter. ISBN 9783110173765.
- Rofé, Alexander (2002). 5Mózes: kérdések és értelmezés . T&T Clark. ISBN 9780567087546.
- Rogerson, John W. (2003). "Mózes" . In James DG Dunn; John William Rogerson (szerk.). Eerdmans kommentárja a Bibliához . Eerdmans. ISBN 9780802837110.
- Romer, Thomas (2000). "Mózes az eredet keresésében" . In Gary N. Knoppers; J. Gordon McConville (szerk.). Izrael és Júda újragondolása: Újabb tanulmányok a Deuteronomistic History -ról . Eisenbrauns. ISBN 9781575060378.
- Romer, Thomas (1994). "A Mózes könyve" . In Steven L. McKenzie; Matt Patrick Graham (szerk.). Izrael hagyományainak története: Martin Noth öröksége . Sheffield Academic Press. ISBN 9780567230355.
- Sommer, Benjamin D. (2015. június 30.). Jelenések és tekintély: Sinai a zsidó írásban és hagyományban . Anchor Yale Biblia Referencia Könyvtár.
- Tigay, Jeffrey (1996). "Az 5Mózes végének jelentősége" . In Michael V. Fox; et al. (szerk.). Szövegek, templomok és hagyományok: Tiszteletadás Menahem Haránnak . Eisenbrauns. ISBN 9781575060033.
- Van Seters, John (1998). "A Pentateuch" . In Steven L. McKenzie; Matt Patrick Graham (szerk.). A héber Biblia ma: Bevezetés a kritikus kérdésekbe . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664256524.
- Van Seters, John (2015). A Pentateuch: társadalomtudományi kommentár . Bloomsbury T&T Clark. ISBN 978-0-567-65880-7.
- Vogt, Peter T (2006). Deuteronomikus teológia és a Tóra jelentősége: átértékelés . Eisenbrauns. ISBN 9781575061078.
Külső linkek
- 5 Mózes a Biblia -átjárón
- Paterson, James Alexander (1911). Encyclopædia Britannica (11. kiadás). .
- Jastrow, Morris (1905). . Új nemzetközi enciklopédia .
-
Zsidó fordítások:
- Deuteronomy at Mechon-Mamre (módosított Zsidó Publikációs Társaság fordítás)
- 5Mózes (Az élő tóra) Aryeh Kaplan rabbi fordítása és kommentárja az Ort.org -on
- Devarim - Deuteronomy (Judaica Press) fordítás [ Rashi kommentárjával] a Chabad.org oldalon
- דְּבָרִים Devarim- Deuteronomy ( héber- angol itt: Mechon-Mamre.org)
-
Keresztény fordítások:
- Online Biblia a GospelHall.org oldalon ( King James Version )
- oremus Bible Browser ( új átdolgozott standard verzió )
- oremus Bible Browser ( Anglicized New Revised Standard Version )
- 5 Mózes a Wikiforrásban ( James King hivatalos verziója )
- Deuteronomy nyilvános hangoskönyv a LibriVox -onKülönféle verziók