Hóseás könyve - Book of Hosea
 | |||||
| Tanakh (judaizmus) | |||||
|---|---|---|---|---|---|
|
|
|||||
| Ószövetség (kereszténység) | |||||
|
|
|||||
| Biblia portál | |||||
A Hóseás könyve ( héberül : סֵפֶר הוֹשֵׁעַ , romanizált : Széfer Hōšēa' ) összegyűjtjük az egyik kispróféták a Nevi'im ( „próféták”) a héber Biblia , és egy könyv saját jogán a Keresztény Ószövetség . A legtöbb héber Biblia hagyományos rendje szerint ez a tizenkettő közül az első.
Izrael Északi Királyságának bukása körül játszódó Hóseás könyve elítéli Jahve (Izrael Istene) kivételével más istenek imádatát , metaforikusan összehasonlítva azt, hogy Izrael elhagyta Jahvét egy olyan nővel, aki hűtlen a férjéhez. A könyv elbeszélése szerint Hóseás és hűtlen felesége, Gomer kapcsolata összehasonlítható Jahve és hűtlen népe, Izrael viszonyával. Hóseás és Gomer esetleges megbékélését reményteljes metaforának tekintik Jahve és Izrael közötti esetleges megbékélésre.
Kelt c. Ie 760–720, a héber Biblia egyik legrégebbi könyve , amely a teljes Tóra (Pentateuchus) végső recenzációját megelőzi . Hóseás a " reap the whirlwind " kifejezés forrása , amely az angol és más nyelvek általánossá vált.
Háttér és tartalom
Hóseás prófétált Izrael történelmének sötét és melankolikus korszakában, az Északi Királyság hanyatlásának és bukásának időszakában, a Kr. E. A könyv szerint a nép hitehagyása tombolt, mivel elfordult Istentől , hogy szolgálja mind Jeroboám borjait , mind Baal , a kánaáni istenekét.
Hóseás könyve azt mondja, hogy Hóseás élete során az Északi Királyság királyai, arisztokrata támogatóik és a papok elvezették a népet az Isten törvényétől , amint azt a Pentateuchus adja . Azt mondja, hogy elhagyták Isten imádatát; más isteneket imádtak, különösen Baált , a kánaánita viharistenet és Asherah -t , a kánaáni termékenységi istennőt . Más bűnök következtek, mondja a Könyv, beleértve az emberölést , a hamis tanúskodást , a lopást és a szexuális bűnt . Hóseás kijelenti, hogy hacsak nem bánják meg ezeket a bűnöket, Isten megengedi nemzetük megsemmisítését, és az embereket fogságba viszi Asszíria , az akkori legnagyobb nemzet.
Hóseás próféciája középpontjában Isten végtelen szeretete áll a bűnös Izrael iránt. Ebben a szövegben Isten gyötrelme fejeződik ki Izrael árulása miatt. Stephen Cook azt állítja, hogy e könyv prófétai erőfeszítéseit ebben a szakaszban lehet összefoglalni: "Én voltam az Úr, a te Istened Egyiptom földje óta; nem ismersz Istent, csak engem, és rajtam kívül nincs megváltó". Hóseásnak az volt a dolga, hogy ezeket a szavakat kimondja egy olyan időszakban, amikor lényegében elfelejtették őket.
Összefoglaló
Hóseás könyve számos YHWH próféciát és üzenetet tartalmaz Júda és Észak -Izrael (Samaria) számára . Ezeket Hóseás próféta szállítja .
Általános vázlat
Az alábbiakban a Hóseás könyvében bemutatott fogalmak rövid vázlata található:
- 1–2. Fejezet; Beszámoló Hosea házasságáról Gomerrel biográfiai szempontból, amely a YHWH -val és Izraellel való kapcsolat metaforája .
- 3. fejezet; Beszámoló Hosea házasságáról önéletrajzilag. Ez valószínűleg házasság különböző nőkkel
- 4–14. Fejezet: 9/14: 10; Az Orákulum ítéli meg Izraelt, különösen Efraimot, amiért nem tartja be a szövetséget .
A gondolatok további bontása nem világos a 4–14: 9/14: 10 -ben. Ezt követően a prófécia elhangzik, hogy egyszer majd mindez megváltozik, hogy Isten valóban megsajnálja Izraelt.
A második fejezet a válást írja le. Ez a válás az Isten és az Északi Királyság közötti szövetség végének tűnik. Valószínű azonban, hogy ez ismét egy szimbolikus cselekedet volt, amelyben Hóseás hűtlenség miatt elvált Gómertől, és az alkalmat kihasználva hirdette Isten üzenetét az északi királyságról. Ezt a próféciát azzal a kijelentéssel fejezi be, hogy Isten egy napon megújítja a szövetséget, és szeretetben visszaveti Izraelt.
A harmadik fejezetben Isten parancsára Hóseás ismét megkeresi Gómert. Vagy eladta magát rabszolgaságnak adósság miatt, vagy egy szeretővel van, aki pénzt követel azért, hogy feladja, mert Hoseának vissza kell vásárolnia. Hazaviszi, de sok napig tartózkodik a szexuális intimitástól, hogy szimbolizálja azt a tényt, hogy Izrael hosszú évekig király nélkül marad, de Isten visszaveti Izraelt, akár saját költségén is.
A 4–14. Fejezet hosszan kifejti az allegóriát. Az 1–3. Fejezet Hosea családjáról és Gomer problémáiról szól. A 4–10. Fejezet egy sor jóslatot vagy prófétai prédikációt tartalmaz, amelyek pontosan megmutatják, miért utasítja el Isten az Északi Királyságot (mi a válás oka). A 11. fejezet Isten siralma amiatt, hogy fel kell adnia az Északi Királyságot, amely Izrael népének nagy része, akiket Isten szeret. Isten megígéri, hogy nem adja fel őket teljesen. Ezután a 12. fejezetben a próféta könyörög Izrael bűnbánatáért. A 13. fejezet megjövendöli a királyság pusztulását Asszíria részéről , mert nem történt bűnbánat. A 14. fejezetben a próféta arra buzdítja Izraelt, hogy kérjen bocsánatot, és megígéri annak helyreállítását, miközben a lehető legnagyobb hűséget sürgeti Istenhez.
Matthew 02:13 idézi Hóseás jövendölése Hóseásnál 11: 1, hogy Isten hívja a fiát az egyiptomi mint jövendölték Menekülés Egyiptomba , és visszatér Izrael József , Mária és a gyermek Jézus .
A Lukács 23:30 -ban Jézus a Hóseás 10: 8 -ra hivatkozott, amikor azt mondta: "Akkor azt fogják mondani a hegyeknek, hogy" takarjatok be minket ", és a dombokra:" essünk ránk! " (NRSV) Az idézetet a Jelenések 6:16 is visszhangozza.
Az Északi Királyság fővárosa i. E. 722 -ben esett el. A felső osztályok minden tagját és sok egyszerű embert fogságba ejtettek és hadifogolyként szállítottak.
Hóseás történetének összefoglalója
Először is Hosea-t Isten arra utasította, hogy feleségül vegyen egy rosszindulatú, ígéretes asszonyt , és ezt meg is tette. A házasság itt az Isten és Izrael közötti szövetségi kapcsolat szimbóluma. Izrael azonban hűtlen volt Istenhez azáltal, hogy más isteneket követett, és megszegte a szövetségben foglalt parancsolatokat, ezért Izraelt egy betyár jelképezi, aki megszegi a férjével kötött házassági kötelezettségeket.
Másodszor, Hoseának és feleségének, Gomernek van egy fia. Isten megparancsolja, hogy a fiát Jezréelnek nevezzék el. Ez a név egy völgyre utal, amelyben sok vért ontottak Izrael történelmében, különösen az Északi Királyság királyai által. Ennek a fiúnak a megnevezése az Északi Királyság uralkodóháza elleni prófécia volt, hogy fizetni fognak a vérontásért. Jezreel neve azt jelenti, hogy Isten koca.
Harmadszor, a párnak van egy lánya. Isten megparancsolja, hogy nevezzék Lo-ruhamah-nak ; Nem szeretett, vagy Kár, vagy sajnálni, hogy megmutassa Izraelnek, hogy bár Isten még mindig megsajnálja a déli királyságot , Isten már nem fogja sajnálni az északi királyságot ; pusztulása küszöbön áll. A NIV fordításában az "ő" szó elhagyása találgatásokhoz vezet, hogy Lo-Ruhamah Hosea lánya vagy Gomer egyik szeretője volt-e. James Mays azonban azt mondja, hogy Hosea apaságának említésének elmulasztása "alighanem következménye" Gomer házasságtörésének.
Negyedszer, fia születik Gomernek. Kérdéses, hogy ez a gyermek Hóseásé volt-e, mert Isten azt parancsolja, hogy Lo-ammi legyen a neve , azaz "nem az én népem". A gyermek viselte ezt a szégyen nevet, hogy megmutassa, hogy az Északi Királyság is megszégyenül, mert népét már nem Isten népe néven ismerik. Más szóval, Isten elutasította az Északi Királyságot.
Értelmezés és kontextus
A Hóseás 2 -ben a házassági metaforában szereplő nő lehet Hóseás felesége, Gomer, vagy utalhat Izrael nemzetére, és Izrael metaforáját hivathatja Isten menyasszonyaként. A nőt nem pozitív fényben ábrázolják. Ez tükröződik Hóseás 2. elején. "Mezítelenítem őt, és leleplezem, mint a születése napján." "Gyermekeit nem sajnálom, mert a paráznaság gyermekei". - Mert azt mondta: a szeretőim után megyek ...
Ehud Ben Zvi bibliatudós emlékezteti az olvasókat arra a társadalomtörténeti kontextusra, amelyben Hosea komponálódott. Ben Zvi Megfigyelések az YHWH és Izrael házassági metaforájáról ősi izraelita kontextusában: általános megfontolások és különleges képek a Hóseás 1.2. az emberi házasságról, amelyet a férfi szerzőség és az elsődleges és a férfi olvasóközönség osztott meg, mint építőköveit a kapcsolatról alkotott elképzelésüknek. "
Tristanne J. Connolly hasonló megfigyelést tesz, és kijelenti, hogy a férj-feleség motívuma a házasságot tükrözi, ahogyan azt annak idején megértették. Connolly azt is sugallja, hogy összefüggésben a házassági metaforára azért volt szükség, mert valóban példázza Jahve és Izrael népe közötti egyenlőtlen kölcsönhatást. Michael D. Coogan bibliatudós leírja a szövetség megértésének fontosságát Hóseás értelmezésével kapcsolatban. Coogan szerint Hosea a „szövetségi per” elnevezésű egyedi műfaj alá tartozik, ahol Isten azzal vádolja Izraelt, hogy megszegi a korábban kötött megállapodást. Isten csalódása Izrael iránt tehát a férj és feleség között megkötött házassági szövetségben nyilvánul meg.
Brad E. Kelle hivatkozott arra, hogy „sok tudós” a Baál -imádat kultikus szexuális gyakorlataira hivatkozik, a Hóseás 2 -ben, annak a történelmi helyzetnek a bizonyítékaként, amelyben az izraeliták vagy feladják Jahve imádatát Baálért, vagy összekeverik a kettőt . Hóseás utalásai a szexuális cselekményekre az izraelita „hitehagyás” metaforái.
A Hóseás 13: 1–3 leírja, hogy az izraeliták elhagyják Jahve -t Baal imádatáért, és azzal vádolják őket, hogy olvadt képeket készítettek vagy használtak a „bálványimádathoz”. Ezek közül a fő volt a bika képe a Béthel északi szentélyénél, amelyet Hóseás idején Baál képmásaként imádtak.
Hozzájárulás
Hóseás próféta, akit Isten a bűnbánat üzenetének megjelenítésére használ Isten népe számára. Hóseásnak Gómerrel kötött házassága révén Isten, más néven Jahve, megmutatja nagy szeretetét népe iránt, összehasonlítva magát egy férjével, akinek felesége házasságtörést követett el. Ez az Isten és Izrael közötti szövetség metaforája, és hatással volt az utóbbi prófétákra, mint például Jeremiás. Az első próféták közé tartozik, és Hóseás utolsó fejezetének formátuma hasonló a bölcsességirodalomhoz .
Amóoszhoz hasonlóan Hóseás is az etikai egyistenhit magasságába emelte Izrael vallását, elsőként hangsúlyozva Isten természetének erkölcsi oldalát. Izrael hitetlensége, amely ellenállt minden figyelmeztetésnek, arra kényszerítette, hogy büntesse meg az embereket saját szentsége miatt. Hóseás a hűtlenséget tartja a legfőbb bűnnek, amiért Izrael, a házasságtörő feleség bűnös volt szerető férje, Isten ellen. Ez ellen állítja Isten olthatatlan szeretetét, aki e hűtlensége ellenére nem űzi el Izraelt örökre, hanem az ítélet után ismét magához veszi népét.
Lásd még
Megjegyzések
Külső linkek
-
Zsidó fordítások:
- Hoshea - Hosea (Judaica Press) fordítás [ Rashi kommentárjával] a Chabad.org oldalon
-
Keresztény fordítások:
- Online Biblia a GospelHall.org oldalon
- Hosea a The Great Books -ban (új átdolgozott standard verzió)
- Hóseás könyvének Isagogical Study of the Book of Hosea by: Paul R. Hanke
- Hóseás könyve dátumának és eredetének újragondolása: James M. Bos
-
Hosea nyilvános hangoskönyv a LibriVox -nál