Jeremiás könyve - Book of Jeremiah

Tanakh (judaizmus)
Tóra   (utasítás) Genesis Bereshit Kivonulás Shemot Leviticus Wayiqra Számok Bemidbar 5Mózes Devarim Nevi'im   (próféták) Korábbi Joshua Yehoshua Bírák Shofetim Sámuel Shemuel Királyok Melakhim Utóbbi Ézsaiás Yeshayahu Jeremiás Yirmeyahu Ezékiel Yekhezqel Kisebb Hosea Joel Amos Obadiah Jónás Micah Nahum Habakuk Zephaniah Haggai Zakariás Malachi Ketuvim   (írások) Költői Zsoltárok Tehillim Példabeszédek Mishlei Munka Ijov Öt Megillot (tekercsek) Énekek dala Shir Hashirim Ruth Keréknyom Siralmak Eikhah Prédikátor Qohelet Eszter Észter Történelmi Daniel Daniyyel Ezsdrás - Nehémiás Ezra Krónika Divre Hayyamim
Ószövetség (kereszténység)
Mózes öt könyve Genesis Kivonulás Leviticus Számok 5Mózes Történelmi Joshua Bírák Ruth 1 és 2 Sámuel 1 és 2 Királyok 1 és 2 Krónikák Ezra Nehémiás Eszter Bölcsesség Munka Zsoltárok Példabeszédek Prédikátor Énekek dala Prófétikus Főbb próféták Ézsaiás Jeremiás Siralmak Ezékiel Daniel Kisebb próféták Hosea Joel Amos Obadiah Jónás Micah Nahum Habakuk Zephaniah Haggai Zakariás Malachi Deuterokanonikus Tobit Judit Kiegészítések Eszterhez 1 Makkabeus 2 Makkabeus Salamon bölcsessége Sirach Baruch  / Jeremiás levele Adalékok Danielhez Csak ortodox 1 Esdras 2 Esdras Manasse imája 151. zsoltár 3 Makkabeus 4 Makkabeus Ódák Ortodox Tewahedo 1 Énók Jubileumok 1, 2 és 3 Meqabyan Baruch paralipomenái Szélesebb kánon
Biblia portál
v t e

A Jeremiás könyve ( héberül : ספר יִרְמְיָהוּ rövidítve Jer. Vagy Jerm. Citációban) a második az utolsó próféták a héber Biblia , a második a próféták a keresztény Ószövetség . A Jeremiás 1: 1–3 fejezetben szereplő felirat a könyvet „ Jeremiás Hilkiah fiának szavaiként” azonosítja. Az összes próféta közül Jeremiás a legtisztábban személyesen megy keresztül, és Baruch írástudójának eszébe jut Isten szolgájának szerepéről, kevés jó hírrel a hallgatóságának.

Könyve üzenetként szolgál a babiloni száműzetésben élő zsidóknak, és a száműzetés katasztrófáját Isten válaszaként magyarázza Izrael pogány istentiszteletére: Jeremiás szerint a nép olyan, mint egy hűtlen feleség és lázadó gyermekek, hűtlenségük és lázadásuk elkerülhetetlenné tette az ítéletet , bár a helyreállítás és az új szövetség előre látható. Hiteles jóslatok Jeremiás valószínűleg megtalálható a költői szakaszainak fejezetek 1 -25 , de a könyv egésze már erősen szerkesztett, és hozzáadjuk a próféta követői (beleértve talán társa, az íródeák Baruch), majd később generáció Deuteronomisták.

Két különálló, bár rokon változatban jelent meg, az egyik héberül, a másik görög fordításból ismert. A kettő (görög és héber) dátumát sugallhatja az a tény, hogy a görög nyelv a korai perzsa időszakra jellemző aggodalmakat mutat, míg a maszoreta (azaz héber) olyan perspektívákat mutat, amelyek, bár ismertek a perzsa időszakban, nem megvalósításuk az i. e. 2. századig.

Szerkezet

(Taken Michael D. Coogan „s egy rövid bevezetés az Ószövetség ; más forrásokból ad némileg eltérő felosztás)

Nehéz felismerni Jeremiás bármely struktúráját, valószínűleg azért, mert a könyvnek ilyen hosszú és összetett története volt. Nagyjából hat részre osztható:

• Fejezetek 1. -25 (A legkorábbi és fő lényege Jeremiás üzenete)
• Fejezete 26 -29 (életrajzi anyagot és kölcsönhatás más próféták)
• Fejezetek 30 -33 (Isten ígérete helyreállítás köztük Jeremiás „új szövetség”, amely eltérően értelmezik a judaizmus , mint amennyit a kereszténység )
• Fejezete 34 -45 (Többnyire kölcsönhatás Sedékiás és az őszi Jeruzsálem)
• 46–51. Fejezet (Isteni büntetés az Izraelt körülvevő nemzeteknek)
• 52. fejezet (Függelék hogy retells 2 Kings )

Összefoglaló

Történelmi háttér

A könyv feliratában röviden leírják Jeremiás hátterét: Jeremiás prófétai küldetését Józsiás király tizenharmadik évében (kb. Ie 627 körül) kezdte, és Zédékiás király (tizenkettedik esztendeje) végén fejezte be, "amikor Jeruzsálem bement száműzetés a hatodik hónapban. " Ebben az időszakban Józsiás megváltoztatta a judaita vallást, Babilon elpusztította Asszíriát, Egyiptom röviden vazallus státust szabott ki Júdának , Babilon legyőzte Egyiptomot, és Babilon vazallussá tette Júdát (i. E. 605), Júda fellázadt, de Babilon ismét leigázta (ie 597), és Juda ismét fellázadt.

Ez a lázadás volt az utolsó: Babilon elpusztította Jeruzsálemet és templomát, és száműzte királyát és sok vezető polgárt ie 586-ban, véget vetve Júda független vagy kvázi független királyságának, és megnyitotta a babiloni száműzetést .

Áttekintés

A könyv kényelmesen osztható életrajzi, prózai és költői szálakra, amelyek mindegyike külön -külön összefoglalható. A életrajzi anyag megtalálható a fejezetekben 26 -29 , 32 , és 34 -44 , és összpontosít a vezető események és a környező Jeruzsálem eleste a babiloniak 587 ie; pontos dátumokat ad a próféta tevékenységének 609 -től kezdődően. A nem életrajzi prózai részek, mint például a 7. fejezetben a templomi prédikáció és a szövetségi szakasz 11: 1–17 , szétszóródtak a könyvben; egyértelmű rokonságot mutatnak a Deuteronomistákkal , az írók és szerkesztők iskolájával, akik a bíróktól a királyokig alakították a történelemkönyvek sorozatát , és bár valószínűtlen, hogy közvetlenül Jeremiástól származnak, de gyökereik a mondanivalójuk hagyományaiban és tette.

A költői anyagot talált nagyrészt fejezetek 1 -25 és áll jóslatok, amelyben a próféta beszél, Isten küldötte. Ezek a szövegrészek, amelyek Izrael Isten iránti hűtlenségével, a bűnbánatra való felhívással, valamint a vallási és politikai berendezkedés elleni támadásokkal foglalkoznak, többnyire keltezetlenek, és nincsenek világos összefüggéseik, de általánosan elfogadott, hogy Jeremiás tanításait képviselik, és a legkorábbi szakasz. a könyvből. A velük szövetséges, és valószínűleg a hiteles Jeremiás tükröződése további, személyesebb természetű költői szakaszok, amelyeket Jeremiás vallomásainak vagy szellemi naplójának neveztek. Ezekben a versekben a próféta aggódik küldetésének látszólagos kudarca miatt, megemésztette a keserűség azokkal szemben, akik ellenzik vagy figyelmen kívül hagyják, és azzal vádolja Istent, hogy elárulta.

Fogalmazás

Szövegek és kéziratok

A Jeremiás két változatban létezik: egy görög fordítás, amelyet Septuaginta -nak hívnak, és amely a Krisztus előtti utolsó évszázadokból származik, és megtalálható a legkorábbi keresztény kéziratokban, valamint a hagyományos zsidó bibliák héber maszoretikus szövege - a görög változat kb. nyolcadik, és máshogy rendezi az anyagot. Mindkét változat megfelelőjét találták a Holt -tengeri tekercsek között , így egyértelmű, hogy a különbségek a szöveg továbbításának fontos állomásait jelölik.

A legtöbb tudós úgy véli, hogy a Septuaginta változat alapjául szolgáló héber szöveg régebbi, mint a masoretikus szöveg, és hogy a masoretika vagy ebből, vagy egy közeli rokon változatból fejlődött ki. A rövidebb változat végül kanonikus lett a görög ortodox egyházakban, míg a hosszabb a zsidóságban és a nyugati keresztény egyházakban.

Összetétel története

Általánosan egyetértenek abban, hogy a könyvben átszövő háromféle anyag - költői, narratív és életrajzi - különböző forrásokból vagy körökből származik. Hiteles jóslatok Jeremiás valószínűleg megtalálható a költői szakaszainak fejezetek 1 -25 , de a könyv egésze már erősen szerkesztett, és hozzáadjuk a követői (beleértve talán a próféta társa, az íródeák Baruch) és a későbbi generációk a Deuteronomists . A könyv végleges változatának (görög és héber) dátumára utalhat az a tény, hogy a görög nyelv a korai perzsa időszakra jellemző aggodalmakat mutat, míg a masoretika (azaz héber) olyan perspektívákat mutat, amelyek bár a perzsa korban ismertek , csak az i. e. 2. században érték el megvalósításukat.

Irodalmi fejlesztés

Jeremiás könyve hosszú időn keresztül gyarapodott. A görög színpad, amely alig várta Babilon bukását, és helyenként összehangolt a második Ézsaiással , már jelentős átdolgozást (szerkesztést) látott az általános szerkezet, a feliratok (a következő szakaszokat Isten vagy Jeremiás szavaival azonosító mondatok) tekintetében, a történelmi beállítások hozzárendelése és az anyag elrendezése, és befejeződhetett a száműzetés végére (i. e. 6. század utolsó fele); a masoretikus héber változat kezdeti szakaszai nem sokkal később íródhattak, bár a 33: 14–26.

Jeremiás

A könyv kezdő versei szerint Jeremiás Hilkiah fia pap prófétai beszédeit rögzíti , "akiknek az ÚR szava Jósia király idejében jött" és azután. Jeremiás zűrzavaros időszakban élt, Júda királyságának utolsó éveiben, Jósia király halálától (i. E. 609) és az azt követő függetlenség elvesztésétől, a babilóniaiak Jeruzsálem által történt elpusztításától és sok lakosságának száműzetésétől ( 587/586). A könyv egy rendkívül introspektív prófétát ábrázol, indulatos és gyakran feldühítette az a szerep, amelybe belenyomták, felváltva igyekezve figyelmeztetni a népet Isten irgalom iránti könyörgésekre, amíg meg nem parancsolják, hogy "ne imádkozzon tovább e népért". Kiterjedt performanszművészettel foglalkozik , igával a nyakában járkál az utcán, és más erőfeszítéseket is tesz a figyelem felkeltése érdekében. Gúnyolják és megtorolja, ezért börtönbe kerül, és egy ponton bedobják egy gödörbe, hogy meghaljon.

Jeremiás és a Deuteronomisták

A deuteronomisták olyan iskola vagy mozgalom voltak, akik Joshua, Bírák, Sámuel és Királyok könyveit szerkesztették Izrael többé-kevésbé egységes történetévé (az úgynevezett Deuteronomista Történelem) a babiloni zsidó száműzetés idején (i. E. 6. század). Azzal érvelnek, hogy a Deuteronomisták fontos szerepet játszottak Jeremiás könyvének elkészítésében; például a 25. fejezetben van egy egyértelmű deuteronomista nyelv , amelyben a próféta több mint huszonhárom évnyi figyelmen kívül hagyott próféciára tekint vissza. A Deuteronomista szemszögből a prófétai szerep mindenekelőtt magában foglalta a törvénnyel és a szövetséggel való foglalkozást Mózes módjára. Ezen az olvasaton Jeremiás volt az utolsó a próféták hosszú sorából, akiket azért küldtek, hogy figyelmeztessék Izraelt az Isten iránti hűtlenség következményeire; ellentétben a Deuteronomistákkal, akik számára a bűnbánatra való felhívás mindig központi szerepet játszott, úgy tűnik, Jeremiás karrierje egy pontján úgy döntött, hogy a további közbenjárás értelmetlen, és Izrael sorsa megpecsételődött.

Jeremiás mint új Mózes

A könyv felirata azt állítja, hogy Jeremiás negyven évig tevékenykedett, Jósiás tizenharmadik évétől (i. E. 627) Jeruzsálem 587 -es bukásáig. A könyv utolsó fejezeteiből azonban kiderül, hogy továbbra is beszélt Egyiptomban. Gedália , a babilóniai kinevezett Júda kormányzója 582-ben történt meggyilkolása után . Ez arra utal, hogy a felirat teológiai megfontolásokat akar tenni Jeremiásról Mózessel való összehasonlításával- míg Mózes negyven évig vezette Izraelt az egyiptomi rabszolgaságból a Ígéret földje, Jeremiás negyven éve alatt Izraelt száműzték a földről, magát Jeremiást pedig végül Egyiptomban száműzték.

Témák

Szövetség

Jeremiás prófétai prédikációinak nagy része az Isten és Izrael közötti szövetség témáján alapul (Isten megóvná az embereket cserébe az ő exkluzív imádatáért): Jeremiás ragaszkodik ahhoz, hogy a szövetség feltételes, és megtörhető Izrael hitehagyásával (istentisztelet) más istenektől, mint Jahve , Izrael Istene). Az emberek - mondja Jeremiás - olyanok, mint egy hűtlen feleség és lázadó gyerekek: hűtlenségük és lázadottságuk elkerülhetetlenné teszi az ítéletet. Ezzel a bűnbánatra és a megújulásra utalnak, bár nem világos, hogy Jeremiás úgy gondolta -e, hogy a bűnbánat elháríthatja az ítéletet, vagy követnie kell az ítéletet. A helyreállítás témája a legerősebb a 31:32 fejezetben , amely a jövőre tekint, amelyben új szövetséget kötöttek Izraellel és Júdával, amelyet nem fognak megszegni. Ez a témája a 31: 31–34 . Fejezetben található „ új szövetség ” szakasznak , amely Izraelnek az Istennel való múltbeli kapcsolatára támaszkodik a Sínai -szövetség révén, hogy előreláthasson egy új jövőt, amelyben Izrael engedelmes lesz Istennek.

Jeremiás "vallomásai"

A tudósok Heinrich Ewaldtól kezdve Jeremiás több olyan szakaszát azonosították, amelyek "vallomásként" értelmezhetők: ezek a könyv első részében találhatók (1–25. Fejezet), és általában Jeremiás 11: 18–12,6, 15:10 néven azonosítják őket. –21, 17: 14–18, 18: 18–23 és 20: 7–18. Ebben az öt szakaszban Jeremiás elégedetlenségét fejezi ki a közlendő üzenettel, de ugyanakkor elkötelezettségét az isteni elhívás mellett annak ellenére, hogy nem kereste meg. Ezenkívül Jeremiás ezen „vallomások” közül többen azért imádkozik, hogy az Úr bosszút álljon üldözőin (például Jeremiás 12: 3).

Jeremiás "vallomásai" egyfajta egyéni siránkozás . Ilyen panaszokat máshol is találunk a zsoltárokban és a Jób könyvében . Jóbhoz hasonlóan Jeremiás átkozza születésének napját (Jeremiás 20: 14–18 és Jób 3: 3–10). Hasonlóképpen, Jeremiás felkiáltása: "Mert sokak suttogását hallom: Rémület van mindenütt!" pontosan megegyezik a Zsoltárok 31:13 -al. Jeremiás siránkozásait azonban egyedivé teszi az a ragaszkodása, hogy Jahve hívta el üzenetének közlésére. Ezek a panaszok "egyedülálló képet adnak a próféta belső harcáról a hittel, az üldözéssel és az emberi szenvedéssel".

Prófétai gesztusok

A prófétai gesztusok, más néven jel-cselekmények vagy szimbolikus cselekvések, olyan kommunikációs formák voltak, amelyekben szimbolikus cselekvések végrehajtásával üzenetet közvetítettek. Nem csak Jeremiás könyvében, ezek gyakran bizarrok voltak, és megsértették az akkori kulturális normákat. Arra szolgáltak, hogy közönséget vonzzanak, és kérdéseket tegyenek fel a hallgatóságnak, lehetőséget adva a prófétának, hogy elmagyarázza a viselkedés jelentését. Az események rögzítőjének az írott szövegben (azaz a szöveg szerzőjének) nem volt ugyanaz a közönsége, és potenciálisan ugyanaz a szándéka sem, mint Jeremiásnak ezekkel a prófétai gesztusokkal.

Az alábbiakban felsoroljuk a Jeremiásban talált figyelemre méltó jelcselekményeket-nem teljes körűen:

• Jeremiás 13: 1–11: Vászon öv viselése, temetése és elővétele.
• Jeremiás 16: 1–9: A házasság, a gyász és az általános ünneplés várható szokásainak elkerülése.
• Jeremiás 19: 1–13: agyagkorsó beszerzése és a korsó összetörése Jeruzsálem vallási vezetői előtt.
• Jeremiah 27 -28 : A fárasztó egy ökrök igát, és az azt követő törés egy hamis próféta, Hananiás .
• Jeremiás 32: 6–15: Mező vásárlása Anathothban tizenhét ezüst siklus áráért .
• Jeremiás 35: 1–19: Bor felajánlása a rechabitáknak , egy törzsnek, amelyről ismert, hogy sátrakban él, és nem hajlandó inni.

Későbbi értelmezés és befolyásolás

judaizmus

A hatása Jeremiás alatt és után Exile jelentős volt bizonyos körökben, és három további könyv, Báruk könyve , Jeremiás siralmai , valamint a Jeremiás levele , tulajdonítottak neki második Templom judaizmus (judaizmus közötti időszakban az épület a második templom i. e. 515 körül, és megsemmisítése i. e. 70 -ben); a görög Septuagintában Jeremiás és Ezékiel könyve között állnak , de a modern zsidó vagy protestáns bibliákban csak a siralmak szerepelnek (Jeremiás levele Baruch hatodik fejezeteként jelenik meg a katolikus bibliákban). Jeremiás név szerint szerepel a Krónikákban és Ezsdrás könyvében , mindkettő a későbbi perzsa időszakból származik , és a jóslatát, miszerint a babiloni száműzetés 70 évig tart, felvállalta és újra alkalmazta Dániel könyvének szerzője a 2. században. .

kereszténység

A korai keresztények megértése, miszerint Jézus „ új szövetséget ” képviselt , Jeremiás 31: 31–34 -en alapul , amelyben a jövendő Izrael megtér, és megadja Istennek az általa megkövetelt engedelmességet. Az evangélium Jézus üldözött prófétaként való ábrázolása sokat köszönhet Jeremiás szenvedéseinek a 37–44 . Fejezetekben leírt beszámolójához , valamint az Ézsaiás „ Szenvedő szolga énekei ” című történetéhez .

Lásd még

• Nebo-Sarsekim tabletta

Idézetek

Bibliográfia

Külső linkek

• Héber szöveg:
  • ירמיהו Yirmiyahu - Jeremiás ( Hebrew )
• Fordítások angolra
  • Zsidó fordítások:
    • Jeremiah at Mechon-Mamre (Zsidó Publikációs Társaság fordítása)
  • Keresztény fordítások:
    • Online Biblia a GospelHall.org oldalon
    • Jeremiah a The Great Books -ban (új átdolgozott standard verzió) (archive.org -on keresztül)
  • Biblia: Jeremiás nyilvános hangoskönyve a LibriVox -on Különféle változatok
• Wikiforrás szövegek
  • Jeremiás könyve  ( héber )
  • Septuaginta  ( görög )
  • Vulgata  ( latin )
  • Wycliffe  / King James  / Amerikai standard  / Világ angol biblia  ( angol )

Jeremiás könyve Főbb próféták
Előtte Isaiah	Héber Biblia	Ezekiel követte
	Keresztény Ószövetség	Sikert arattak a siralmak