Mikaás könyve - Book of Micah

Tanakh (judaizmus)
Tóra   (utasítás) Genezis Bereshit Kivonulás Shemot Leviticus Wayiqra Számok Bemidbar Mózes 5. könyve Devarim Nevi'im   (próféták) Korábbi Joshua Yehoshua Bírák Shofetim Sámuel Shemuel Királyok Melakhim Utóbbi Ézsaiás Yeshayahu Jeremiah Yirmeyahu Ezékiel Yekhezqel Kiskorú Hosea Joel Amos Obadiah Jónás Micah Nahum Habakkuk Zephaniah Haggai Zakariás Malachi Ketuvim   (írások) Költői Zsoltárok Tehillim Példabeszédek Mishlei Munka Iyov Öt megillot (tekercsek) Dalok dala Shir Hasirim Ruth Keréknyom Siránkozások Eikhah Prédikátor Qohelet Eszter Észter Történelmi Daniel Daniyyel Ezsda – Nehémiás Ezra Krónika Divre Hayyamim
Ószövetség (kereszténység)
Mózes öt könyve Genezis Kivonulás Leviticus Számok Mózes 5. könyve Történelmi Joshua Bírák Ruth 1. és 2. Sámuel 1. és 2. Királyok 1. és 2. krónikák Ezra Nehemiah Eszter Bölcsesség Munka Zsoltárok Példabeszédek Prédikátor Dalok dala Prófétikus Fő próféták Ézsaiás Jeremiah Siránkozások Ezékiel Daniel Kisebb próféták Hosea Joel Amos Obadiah Jónás Micah Nahum Habakkuk Zephaniah Haggai Zakariás Malachi Deuterokanonikus Tobit Judith Eszter kiegészítései 1 Makkabeusok 2 Makkabeus Salamon bölcsessége Sirach Baruk  / Jeremiás levele Adalékok Dánielhez Csak ortodox 1 Esdras 2 Esdras Manasse imája 151. zsoltár 3 Makkabeus 4 makkabe Odes Ortodox Tewahedo 1 Enoch Jubileusok 1, 2 és 3 meqabyan Paralipomena of Baruch Tágabb kánon
Biblia portál
v t e

A Mikeás könyve a hatodik a kispróféták a Héber Biblia . Látszólag ez rögzíti a beszédeket Micah , akinek a neve Mikayahu ( héberül : מִיכָיָ֫הוּ ), ami azt jelenti: „Ki olyan, mint az Úr?”, Egy 8. századi BCE próféta a falu Moresheth a Júda (héber neve a nyitó vers: מיכה המרשתי).

A könyvnek három fő tagozata van, az 1–2, a 3–5 és a 6–7. Fejezetek, mindegyiket a „Hallgat” szó vezeti be, az egyes részlegeken belül váltakozva a végzetről és a remény kifejezéseiről. Mikeás szemrehányást tesz az igazságtalan vezetők számára, megvédi a szegények jogait a gazdagokkal és hatalmasokkal szemben ; miközben egy békés világot várja, amelynek központjában Sion áll, egy új dávid uralkodó vezetésével .

Bár a könyv viszonylag rövid, magában foglalja a siralmat (1,8–16; 7,8–10), a teofániát (1,3–4), a petíció és a bizalom himnikus imáját (7,14–20), valamint a „szövetségi pert” (6,1–8). , egy külön műfaj, amelyben Jahve (Isten) bepereli Izraelt a mózesi szövetség szerződésének megszegése miatt .

Beállítás

Asszír harcosok hevederekkel felfegyverkezve az ie 7. században, Sennacherib palotájából

Az 1. fejezet: 1. a prófétát "Moreshethi Mikának" (Júda déli részén fekvő városnak) nevezi meg , és kijelenti, hogy Jehotám , Aház és Ezékiás uralkodása alatt élt , nagyjából ie 700–700 között.

Ez annak az időszaknak felel meg, amikor hosszú békés időszak után Izrael, Júda és a térség többi nemzete egyre nagyobb nyomás alá került az agresszív és gyorsan terjeszkedő újasszíriai birodalom részéről . Között 734 és 727 Tiglat-Pileser III Asszíria folytatott csaknem minden évben kampányok Palesztinában , csökkentve a Királyság, Izrael , a Királyság Júda , és a filiszteus városok vazallusi , fogadó tribute származó Ammon , Moáb és Edom , és elnyeli Damascus (Királyság Aram ) a Birodalomba. Tiglath-Pileser halálakor Izrael fellázadt, amelynek következtében asszír ellentámadás következett be, és a főváros , Szamaria 721-ben hároméves ostrom után elpusztult . A Mikeás 1: 2–7 erre az eseményre támaszkodik: Samariát - mondja a próféta - Isten megsemmisítette bálványimádás, a szegények elnyomása és a hatalommal való visszaélés bűnei miatt. Az asszír támadások Izrael (az északi királyság) ellen menekültek beáramlásához vezetett Júdába, ami fokozta volna a társadalmi stresszt, ugyanakkor a jeruzsálemi hatóságoknak hatalmas összegeket kellett befektetniük tisztelgésbe és védekezésbe.

Amikor az asszírok megtámadták Júdát 701-ben, a filiszteusok partjain és a Sephelahon , a határrégión keresztül, amely Mika falujának, Moresheth-nek, valamint Lákisnak , Júda második legnagyobb városának volt a része. Ez pedig az 1: 8–16-os versek hátterét képezi, amelyekben Mike figyelmezteti a városokat a közelgő katasztrófára (külön említésre kerül Lachish, akit Samaria és Jeruzsálem korrupt gyakorlataival vádolnak). A 2: 1–5 versekben elítéli a földek és házak kisajátítását, ami egyszerűen a tehetősek és hatalmasok kapzsisága, vagy a térség militarizálásának eredménye lehet az asszír támadás előkészítése érdekében.

Fogalmazás

Néhány, de nem az összes tudós elfogadja, hogy csak az 1–3. Fejezetek tartalmazzák a 8. század végén Mikaás próféta anyagát. A legfrissebb anyag az exilikusság utáni időszakból származik, miután a templomot Kr. E. 515-ben újjáépítették, így úgy tűnik, hogy az ie 5. század eleje a könyv elkészültének az az időszaka. Az első szakasz a történelmi Mika néhány beszédes mondatának összegyűjtése és elrendezése volt (az 1–3. Fejezetben szereplő anyag), amelyben a próféta az elnyomás révén támadja azokat, akik birtokokat építenek, és az asszír Júda inváziót Jahve büntetéseként ábrázolja a királyságon korrupt uralkodók, köztük egy jövendölés, miszerint a Templom elpusztul.

A jóslat Mikeás idején nem teljesedett be, de száz évvel később, amikor Júda hasonló válsággal nézett szembe az Újbabiloni Birodalommal , Mikeás próféciáit átdolgozták és kibővítették, hogy tükrözzék az új helyzetet. Még később, miután Jeruzsálem valóban az Újbabiloni Birodalom kezébe került, a könyvet átdolgozták és tovább bővítették, hogy tükrözzék a késői száműzetés és a száműzetés utáni közösség körülményeit.

Tartalom

Karóba húzás a Judeaiak asszír katonák ( Neo-asszír dombormű)

Szerkezet

A legszélesebb szinten Micah három nagyjából egyenlő részre osztható:

• Ítélet a nemzetek és vezetőik ellen
• Sion helyreállítása (4–5. Fejezetek, valószínűleg száműzetés és utólagos száműzetés, a következő szakaszsal együtt);
• Isten pere Izrael ellen és a remény kifejezése (6–7. Fejezet).

Ebben a tág, háromrészes struktúrában az ítélet és a helyreállítás ígéreteinek váltakozó sora található:

• 1.1. Felirat
• 1.2–2.11 Az ítélet oraclei
• 2.12–13 A helyreállítás orákulumai
• 3.1–12 Ítélet orákulumai
• 4.1–5.15 A restaurálás orákulumai
• 6.1–7.6 Az ítélet oraclei
• 7.7–20 A helyreállítás orákulumai

Alszakaszok

• A címsor ( 1: 1 ) : A prófétai könyvekre jellemző módon egy névtelen szerkesztő megadta a próféta nevét, tevékenységének idejét és beszédének azonosítását „Jahve szavaként”, egy általános néven. kifejezés, amely a prófétai legitimációra és tekintélyre hivatkozik. Samaria és Jeruzsálem kiemelt helyet kap, mint a próféta figyelmének középpontja.
• Samaria elleni ítélet (1: 2–7): A teofánia ábrázolásának ősi hagyományaira támaszkodva a próféta ábrázolja Jahve eljövetelét, hogy megbüntesse a várost, amelynek bűnei a bálványimádás és a szegények bántalmazása.
• Figyelmeztetések Júda városaira (1: 8–16): Samaria elesett, Júda következik. Mikeás leírja Júda kisebb városainak pusztulását (utalva az ie 701-ben Sennacherib Júda inváziójára). A különböző városokban a végzet e részeihez paronomáziát használnak. A paronomasia egy irodalmi eszköz, amely az egyes szavak hangját "játssza" az irodalmi hatás érdekében. Például Beth-le-aphrah ("porház") lakóinak azt mondják, hogy "tekerjék meg magukat a porban". 1:14. Noha a Paronomasia nagy része elveszett a fordításban, ez megfelel az „Ashdod legyen, de hamvas” kifejezésnek, ahol a város sorsa megegyezik a nevével.
• Elítélt hatalommal való visszaélés (2: 1–5) : elítéli azokat, akik mások földjét és házait kisajátítják. A kontextus lehet egyszerűen a gazdagság felhalmozása a saját érdekében, vagy összekapcsolódhat a régió militarizálásával a várható asszír támadás miatt.
• A próféta elleni fenyegetések (2: 6–11) : A prófétát figyelmeztetik, hogy ne prófétáljon. Azt válaszolja, hogy az uralkodók ártanak Isten népének, és csak azokat akarják hallgatni, akik a bor erényeit támogatják.
• Egy későbbi ígéret (2: 12–13): Ezek a versek azt feltételezik, hogy az ítélet már leesett, és Izrael már szétszórtan külföldön van.
• Ítélet a gonosz Sionról (3: 1–4): Izrael uralkodóit azzal vádolják, hogy bármilyen eszközzel nagyobb gazdagságot szerezzenek a szegények rovására. A hússzakadás metaforája szemlélteti, hogy az uralkodó osztályok és a szocialisták mennyi ideig mennének gazdagságuk további növelése érdekében. A próféták korruptak, személyes haszonra törekednek. Jeruzsálem uralkodói úgy vélik, hogy Isten mindig velük lesz, de Isten az ő népével lesz, és Jeruzsálem elpusztul.
• Sion jövőbeli reménye (4: 1–5) Ez egy későbbi szakasz, szinte azonos az Ésaiás 2: 2–4-kel. Siont (vagyis a templomot) újjáépítik, de Isten általa, és nem az erőszakon és a korrupción alapul, hanem azon a vágyon alapul, hogy megismerje Isten törvényeit, kardot csapjon ekékig és békében éljen.
• További ígéretek Sionnak (4: 6–7) Ez egy újabb későbbi szakasz, amely megígéri Sionnak, hogy még egyszer élvezi korábbi függetlenségét és hatalmát.
• Megszabadulás a babiloni szorongástól (4: 9–5: 1) Az Ézsaiás 41: 15–16-hoz hasonlóságok és a Babilonra való hivatkozások utalnak ennek az anyagnak az idõszakára, bár nem világos, hogy az 586-os ostrom alatt vagy azt követõ idõszak jelentett. Kísérleteik ellenére Isten nem hagyja el népét.
• Az ígért betlehemi uralkodó (5: 1–14): Ezt a részt általában a száműzetésre datálják. Bár a 4: 9–10. Fejezetek azt mondták, hogy „nincs király Sionban”, ezek a fejezetek azt jósolják, hogy az eljövendő Messiás Betlehemből, a Dávid Monarchia hagyományos otthonából kerül ki Izrael helyreállítása érdekében. Asszíria sújtásra kerül, és Izrael büntetése a nemzetek büntetéséhez vezet.
• Szövetségi per (6: 1–5): Jahve azzal vádolja Izraelt (Júda népét), hogy igazságszegénységük és becsületességük hiányában, Izrael (északi királyság) mintája szerint megszegte a szövetséget.
• Tóra-liturgia (6: 6–8): Mikeás a közösség nevében beszél, és megkérdezi, mit kell tennie annak érdekében, hogy visszatérjenek Isten jó oldalára. Mikeás ekkor azt válaszolja, hogy Istennek csak "igazságosságra van szüksége és az irgalmasságot kell szereznie , és alázatosan kell járnia Istenével". Annak kijelentése, hogy mind az állatok, mind az emberek égőáldozata (amelyet Júdában gyakorolhattak Aház és Manasse királyok alatt ), Isten számára nem szükséges.
• A város mint csaló (6: 9–16): A várost tisztességtelen kereskedelmi gyakorlata miatt megrovják.
• Lament (7: 1–7): A könyv első része első személyben: vitatják, hogy Mikeától származik-e. Az őszinteség és a tisztesség megszűnt, a családokat viszályok töltik el.
• Az elesett Jeruzsálem dala (7: 8–10): Az első személy hangja folytatódik, de most a város szól. Felismeri, hogy megsemmisítése Istentől megérdemelt büntetést jelent. Az elismerés alapot ad a reményre, hogy Isten még mindig vele van.
• A helyreállítás jóslata (7: 11–13): Az elesett Jeruzsálemnek azt ígérik, hogy újjáépül és hatalma nagyobb lesz, mint valaha (ellentétben a béke víziójával 4: 1–5-ben).
• Imádság a jövőbeni boldogulásért (7: 14–17): A hangulat a hatalom iránti kérelemről Isten irgalmának hálás döbbenetére vált.

Témák

Mikeás Júda / Izrael jövőjével foglalkozik a babiloni száműzetés után. Mint Ésaiás , a könyv egy elképzelés a büntetés Izrael létrehozása „ maradék ”, majd a világbéke középre Sion vezetése alatt egy új dávidi uralkodót; az embereknek igazságot kell tenniük, Jahve felé kell fordulniuk, és meg kell várniuk büntetésük végét. Míg azonban Ézsaiás úgy látja, hogy Jákob / Izrael Jahve uralma alatt csatlakozik a "nemzetekhez", Mike várakozással tekint arra, hogy Izrael uralkodjon a nemzetek felett. Amennyiben Micah úgy tűnik, hogy Ézsaiás egyes részeit vonzza és dolgozza fel, úgy tűnik, hogy legalább részben úgy tervezték, hogy ellenpontot szolgáltassanak ennek a könyvnek.

Idézetek az Újszövetségben

Az Újszövetségben , a Book of Matthew idézi a Mikeás könyve kapcsán Jézus, hogy megszületett Betlehemben :

És mondának néki: Júdeában Betlehemben, mert így írta a próféta: Te pedig Betlehem Júda földjén nem utolsósorban Júda fejedelmei között, mert belõled származik egy kormányzó, hogy uralkodni fog népemen, Izraelen.

-  Máté 2: 5–6

De te, Betlehem Efrata, bár kevés vagy a Júda ezrei között, mégis belőled jön ki hozzám, hogy uralkodó legyen Izraelben; akiknek történetei a régi időkből és az örökkévalóságból származnak.

-  Mikeás 5: 2

Jézus Mikeát idézi, amikor arra figyelmeztet, hogy a családokat fel fogja osztani az evangélium:

Az ember ellenségei a saját háztartásának ellenségei lesznek.

-  Máté 10:36

Mert a fiú megrontja az apát, a leány felkel az anyjával, a meny az anyjával szemben; az ember ellenségei a saját házának emberei.

-  Mikeás 7: 6

Lásd még

• Sion

Hivatkozások

Bibliográfia

• Allen, Leslie C (1976). Joel, Obadja, Jónás és Mika könyvei . Eerdmans. ISBN 978-0802825315. Micah
• Ben Zvi, Ehud (2000). Micah . Eerdmans. ISBN 978-0802845993.
• Coogan, Michael (2009). Az Ószövetség rövid bemutatása . Oxford University Press.
• Grigg, Donald L (2006). A Biblia a semmiből: Az Ószövetség kezdőknek . Eerdmans. ISBN 978-0664225773.
• King, Phillip J (2006). HarperCollins Biblia tanulmányozása: Micah . Harper Collins Kiadó.
• King, Philip J (1988). Amos, Hosea, Micah: régészeti kommentár . Westminster John Knox Press. ISBN 978-0664240776.
• Limburg, James (1988). Hosea-Micah . Westminster John Knox Press. ISBN 978-0664237578.
• Mays, James L (1976). Micah . Westminster John Knox Press. ISBN 978-0664208172.
• Rogerson, John W. (2003). "Micah" . A James DG Dunn című filmben John William Rogerson (szerk.). Eerdmans Biblia-kommentár . Eerdmans. ISBN 978-0802837110.
• Sweeney, Marvin A (2000). A tizenkét próféta . Liturgikus sajtó. ISBN 978-0814650912.

További irodalom

• - Mikaás könyve. A Horgony Biblia szótár. Vol. 4, főszerkesztő: Freedman, David N. Doubleday; New York. 1992.
• - Mikaás könyve. Nemzetközi Standard Bible Encyclopedia. Főszerkesztő: Bromley, GW William B. Erdmans Publishing Co .; Grand Rapids, MI. 1986.
• “Micah könyve” 2015-09-06-án archiválva a Wayback Machine Forward Movement Publications-ben, Cincinnati, OH, 2007
• Szent Biblia: The New Oxford Annotated Bible. Coogan; Oxford University Press, 2007.
• LaSor, William Sanford et al. Ószövetségi felmérés: az Ószövetség üzenete, formája és háttere . Grand Rapids: William B. Eerdmans, 1996.
• Hailey, Homérosz. (1973). Kommentár a kisebb prófétákhoz . Grand Rapids: Baker könyvház.
• Maxey, Al. A kisebb próféták: Micah . (nd). 20 bekezdés. Letöltve 2005. október 4-én a http://www.zianet.com/maxey/Proph11.htm webhelyről
• McKeating, Henry Engel. (1971). Amos, Hosea és Mika könyvei . New York: a Cambridge University Press szindikái.
• Pusey, EB (1963). A kisebb próféták: kommentár (II. Kötet). Grand Rapids: Baker könyvház.
• Wood, Joyce Rilett. (2000). "Beszéd és cselekedet Mikeás próféciáiban". Katolikus Bibliai negyedév , sz. 4. (62), 49. bekezdés. Letöltve 2005. szeptember 30-án az OCLC (FirstSearch) adatbázisból: http://newfirstsearch.oclc.org

Külső linkek

• Zsidó fordítások:
  • Michah - Micah (Judaica Press) fordítása [ Rashi kommentárjával] a Chabad.org oldalon
• Keresztény fordítások:
  • Online Biblia a GospelHall.org webhelyen (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in English English)
  • BibleGateway.com (új nemzetközi verzió)
  • Micah a nagy könyvekben (új, átdolgozott standard változat)
• Micah nyilvános hangoskönyv és LibriVox Különféle verziók