Tobit könyve - Book of Tobit
 | |||||
| Tanakh (judaizmus) | |||||
|---|---|---|---|---|---|
|
|
|||||
| Ószövetség (kereszténység) | |||||
|
|
|||||
| Biblia portál | |||||
A könyv Tobit ( / t oʊ b ɪ t / ) egy 3. vagy korai 2. század ie zsidó munka leírja, hogy Isten próbára hívek válaszol az imákra, és védi a szövetség közösség (vagyis az izraeliták). Két izraelita család történetét meséli el, a vak Tóbitit Ninivében és az elhagyott Sárát az Ekbatanában . Tóbiás fia Tobias küldött letölteni tíz ezüst tehetség, hogy Tobit egyszer maradt Rages, a város Media ; Rafael angyal vezetésével és segítségére megérkezik Ekbatanába, ahol találkozik Sárával. Egy Asmodeus nevű démon beleszeretett belé, és megöl mindenkit, akit feleségül akar venni, de Raphael segítségével a démonot kiűzik, Tóbiás és Sára pedig összeházasodnak, majd visszatérnek Ninivébe, ahol Tobit meggyógyul vakságából.
A könyv szerepel a katolikus és ortodox kánonban, de nem a zsidóban; a protestáns hagyomány az apokrifek közé helyezi , anabaptisták , lutheránusok , anglikánok és metodisták a Biblia részeként ismerik el, és hasznosak az építés és a liturgia szempontjából, bár nem kanonikus státuszúak. A tudósok túlnyomó többsége szépirodalmi műnek ismeri el, néhány történelmi utalással.
Szerkezet és összefoglaló
_-_Tobias_Saying_Good-Bye_to_his_Father_(1860).png)
A könyvnek 14 fejezete van , amelyek három fő narratív szakaszt alkotnak, amelyeket prológ és epilógus keretbe foglal:
- Prológus (1: 1–2)
- Helyzet Ninivében és Ekbatanában (1: 3–3: 17)
- Tóbiás útja (4: 1–12: 22)
- Tobit dicsőítő éneke és halála (13: 1–14: 2)
- Epilógus (14: 3–15)
(Összefoglalva Benedikt Otzen, "Tobit és Judith").
A prológ mondja az olvasó, hogy ez a történet Tóbiás a Nafthali , deportált Tishbe a galileai a ninivei az asszírok . Mindig betartotta Mózes törvényeit , és áldozatokat hozott a jeruzsálemi templomba az asszír hódítás katasztrófája előtt. Az elbeszélés rávilágít Annával kötött házasságára, és van egy fiuk, Tobias.
Tobit, egy jámbor ember, eltemeti a halott izraelitákat, de egyik este, amikor alszik, elvakítja egy madár, amely székletben ürül. Függővé válik feleségétől, de lopással vádolja és halálért imádkozik. Eközben rokona, a messzi Ecbatanában élő Sarah is a halálért imádkozik, mert Asmodeus démon megölte udvarlóit az esküvői éjszakákon, és azzal vádolják, hogy ő okozta a halálukat.
Isten meghallgatja imáikat, és Raphael arkangyal segítségére van küldve. Tóbiást küldik, hogy pénzt szerezzen egy rokonától, Raphael pedig emberi álruhában felajánlja, hogy elkíséri. Útközben halat fognak a Tigrisben, és Raphael elmondja Tóbiásnak, hogy az égett szív és máj kiűzi a démonokat, az epe pedig meg tudja gyógyítani a vakságot. Megérkeznek Ecbatanába, és találkoznak Sárával, és ahogy Rafael megjósolta, a démont kiűzik.
Tóbiás és Sára házasok, Tóbiás meggazdagodik, és visszatérnek Ninivébe (Asszíria), ahol Tobit és Anna várják őket. Tobit vaksága meggyógyul, és Rafael távozik, miután figyelmeztette Tobitot és Tóbiást, hogy áldják meg Istent, és hirdessék tetteit a népnek (az izraelitáknak), imádkozzanak és böjtöljenek, és alamizsnát adjanak. Tobit dicséri Istent, aki száműzetéssel büntette népét, de irgalmat mutat nekik, és újjáépíti a templomot, ha hozzá fordulnak.
Az utószóban Tobit elmondja Tóbiásnak, hogy Ninive megsemmisül, mint a gonoszság példája; hasonlóképpen Izrael pusztává válik és a templom elpusztul, de Izrael és a templom helyreáll; ezért Tóbiásnak el kell hagynia Ninivét, és neki és gyermekeinek igazságban kell élniük.
Jelentőség
A Tobit csak néhány történelmi utalással rendelkező szépirodalmi műnek tekinthető, amely az imákat, az etikai buzdítást, a humort és a kalandot ötvözi a folklórból, a bölcsességmeséből, az utazási történetből, a romantikából és a vígjátékból merített elemekkel. Útmutatást nyújtott a diaszpórának (a száműzetésben élő zsidóknak) a zsidó identitás megőrzéséhez, és üzenete az volt, hogy Isten próbára teszi népe hitét, meghallgatja imáikat és megváltja a szövetségi közösséget (azaz a zsidókat).
A könyv olvasmányait a latin szertartásban használják . Mivel a könyv dicséri a házasság tisztaságát, gyakran olvassák el esküvők alkalmával sok rítusban. Tanilag a könyvet az angyalok közbenjárásáról , a gyermeki jámborságról , a tizedről és alamizsnáról , valamint a halottak tiszteletéről tanítják . A Tobit hivatkozik az 1 Meqabyan című könyv 5. fejezetére is , amely az etióp ortodox Tewahedo templomban kanonikusnak tartott könyv .
Összetétel és kéziratok
.jpg)
A Tobit könyvében szereplő történet a 8. században játszódik, de maga a könyv ie 225 és 175 között van. Nincs tudományos egyetértés a kompozíció helyével kapcsolatban ("az ókori világ szinte minden régiója jelöltnek tűnik"); a mezopotámiai eredetű logikusnak tűnik, mivel a történet Asszíria és Perzsia és megemlíti a perzsa démon „aeshma Daevának” kiolvasztott „ Asmodeus ”, de ez jelentős mértékben tartalmaz hibákat földrajzi adatok (mint például a távolság Ecbatanának hogy Rhages és topográfia), valamint érvek a zsidó vagy az egyiptomi kompozíció ellen és mellett.
A Tobit két görög változatban létezik, az egyik (Sinaiticus) hosszabb, mint a másik (Vaticanus és Alexandrinus). Az arámi és héber Tobit -töredékek (négy arámi, egy héber - nem világos, hogy melyik volt az eredeti nyelv) a kumrani Holt -tengeri tekercsek között találhatók, és jobban illeszkednek a hosszabb vagy Sinaiticus -változathoz, amely a legtöbb alapját képezte Angol fordítások az utóbbi időben.
A Vulgata Tóbit, Juditot és Esztert a történelmi könyvek után helyezi el ( Nehémiás után ). A görög változat néhány kézirata a bölcsességírások után helyezi el őket.
Kanonikus állapot
Azokat a zsidó könyveket, amelyek megtalálhatók a Septuaginta -ban, de nem a zsidó Biblia standard masoretikus kánonjában , deuterokanonnak nevezik , azaz "második kánon". Mivel a protestánsok követik a masoretikus kánont, ezért nem veszik fel Tobitot a standard kánonjukba, de felismerik az apokrifoknak nevezett deuterokanonikus könyvek kategóriájában .
A Tóbiás könyve kanonikus könyvként szerepel a Római Tanács (Kr. U. 382.), a Hippói zsinat (Kr. U. 393.), a Karthágói (397.) és (i.sz. 419.), a firenzei zsinat (1442) és végül a tridenti zsinat (1546), és része a katolikus egyháznak és a keleti ortodox egyháznak is . A katolikusok deuterokanonikusnak nevezik .
Ágoston (i. E. 397) és I. Innocente pápa (i. Sz. 405) megerősítette Tobitot az ószövetségi kánon részeként. Athanasius (i. E. 367) megemlítette, hogy bizonyos más könyveket, köztük Tobit könyvét, bár nem tartoznak a kánonhoz, "az apák kinevezték olvasásra".
Az aquileiai Rufinus szerint (Kr. U. 400) Tobit könyvét és más deuterokanonikus könyveket nem kanonikus, hanem egyházi könyveknek nevezték.
A protestáns hagyományok a Tobit könyvét az Apocrypha nevű intertestamentális részbe helyezik . Az anabaptizmusban Tobit könyvét liturgikusan idézik az amish esküvők alatt, "Tobit könyve az esküvői prédikáció alapja". A Luther Biblia Tobitot az „apokrifek” részeként tartja számon, vagyis olyan könyveket, amelyek nem egyenlőek a Szentírással, és mégis hasznosak az olvasáshoz. Cikk VI harminckilenc cikkek a Church of England listák, mint egy könyv a „ Apokrif ”. Az első metodista liturgikus könyv, A metodisták vasárnapi szolgálata Tobit verseit alkalmazza az eucharisztikus liturgiában. Az apokrifek Szentírás -olvasmányai szerepelnek az evangélikus egyházak és az anglikán egyházak lektorációiban, többek között a Felülvizsgált Közös Lectionary -t használó felekezetek között , bár alternatív ószövetségi olvasmányok is rendelkezésre állnak. Liturgiai szempontból a katolikus, a metodista és az anglikán egyházban szentírás olvasható a Tobit könyvéből a Szent Házasság szolgálatában.
Tobit néhány érdekes bizonyítékot tartalmaz a zsidó kánon korai fejlődésére, utalva inkább kettőre, mint három felosztásra, Mózes törvényére (azaz a tórára ) és a prófétákra. Ismeretlen okok miatt nem szerepel a héber Bibliában ; a javasolt magyarázatok között szerepelt a kora (ez ma már valószínűtlennek tekinthető), a feltételezett szamaritánus származás vagy a rituális törvény megsértése, mivel a Tóbiás és menyasszonya közötti házassági szerződést úgy ábrázolja, ahogy azt az apja írta, nem pedig a vőlegénye. Ez azonban megtalálható a görög zsidó írásokban (a Septuaginta ), amelyből a 4. század végére átvették a keresztény kánonba.
Befolyás
Tobit helye a keresztény kánonban lehetővé tette, hogy befolyásolja a teológiát, a művészetet és a kultúrát Európában. Gyakran foglalkoztak vele a korai egyházatyák, és Tóbiás és a hal motívuma (a hal Krisztus szimbóluma) rendkívül népszerű volt mind a művészetben, mind a teológiában. Különösen figyelemre méltóak ezzel kapcsolatban Rembrandt munkái , aki annak ellenére, hogy a holland református egyházhoz tartozott, a könyv epizódjait illusztráló festmények és rajzok sorozatáért volt felelős.
A folklorisztikai ösztöndíj (például Stith Thompson , Dov Noy, Heda Jason és Gédeon Huet) elismeri, hogy a Tobit könyve a Hálás halottak történetének korai megtestesülését tartalmazza , bár a hős segítőjeként angyal helyett a szellem. egy halott emberről.
Képgaléria
Tóbiás indulása Raphael arkangyal vezetésével; a Noé bárkája mestere: Cleveland Művészeti Múzeum kezdőbetűjétől fokozatosan levágva
Tobias meggyógyítja apja, Tobit vakságát, Domingos Sequeira
Megvilágítás a Tobit, Tobias, és az arkangyal Raphael egy kezdeti O. (14. század)
Anna és a vak Tobit , Rembrandt és Dou (1630)
Tóbiás és az angyal , Filippino Lippi, 1472–1482
Tóbiás és Sára esküvője: Rafael megköti a démont. Jan Steen, 1660 körül
Tobit és Anna , Abraham De Pape, c. 1658 A londoni Nemzeti Galéria
Tobit vigasztalja Annát , ólomüveg kerek, Dél -Hollandia, c. 1500
Tobit eltemeti a halottakat , F. Bartolozzi GB Castiglione után, 1651.
Tobit vaksága , Rembrandt, 1651.
Lásd még
- Mary Untier of Knots (festmény Tóbiással és az angyallal)
- Tóbiás és az angyal (Verrocchio)
- Filozófus a meditációban ("Tobit és Anna egy belső térben", Rembrandt)
Megjegyzések
Hivatkozások
Idézetek
Bibliográfia
- Barker, Margaret (2006). "Rafael angyal Tóbiás könyvében" . Bredin, Mark (szerk.). Tanulmányok a Tobit könyvében . A&C fekete. ISBN 9780567082299.
- Dempster, Stephen G. (2008). "Tóra, Tóra, Tóra: A háromoldalú kánon kialakulása" . In Evans, Craig A .; Tov, Emanuel (szerk.). A Biblia eredetének feltárása . Baker Academic. ISBN 9781585588145.
- Fitzmyer, Joseph A. (2013). Tobit . Walter de Gruyter. ISBN 9783110907032.
- Fitzmyer, Joseph A. (2003). Tobit . Walter de Gruyter. ISBN 9783110175745.
- Grabbe, Lester (2003). "Tobit" . Dunn, James DG (szerk.). Eerdmans kommentárja a Bibliához . Eerdmans. ISBN 9780802837110.
- Levine, Amy-Jill (2007). "Tobit" . In Coogan, Michael David (szerk.). Az új oxfordi jegyzett apokrif . Oxford University Press. ISBN 9780195288803.
- Miller, Geoffrey David (2011). Házasság a Tobit könyvében . Walter de Gruyter. ISBN 9783110247862.
- Nigosian, SA (2004). Az ókori írásoktól a szent szövegekig: az Ószövetség és az apokrif . Johns Hopkins Egyetemi Kiadó. ISBN 9780801879883.
- Otzen, Benedikt (2002). Tobit és Judit . A&C fekete. ISBN 9780826460530.
Külső linkek
- Tobit Wikiforrás könyve (KJV Apocrypha)
- A Tobit könyve Teljes szöveg a St-Takla.org oldalról (arab nyelven is elérhető)
- World Wide Study Bible: Tobit
- 2012 -es kritikus fordítás dramatizált hangverzióval (Tobi)
- Milbank, Alison ; Talbert, Andrew (2010). "Tobit" . Bibledex: Deuterokanonikus könyvek . Brady Haran a Nottinghami Egyetemről.
-
Tobit nyilvános hangoskönyv a LibriVox -onKülönféle verziók - . Új nemzetközi enciklopédia . 1905.