Brigid of Kildare -Brigid of Kildare


Írországi Szent Brigid
Stbrigid.jpg
Írországi Szent Brigid ólomüvegben a St. Joseph Catholic Churchben Maconban, Georgia államban , Egyesült Államok
Szűz, Kildare apátnője, inspiráló
Született c.  451
Faughart , gael Írország
Meghalt c.  525 (74 éves)
Kildare , Leinster , gael Írország
Tisztelték Keleti ortodox egyház
Római katolikus egyház
anglikán közösség
Ünnep február 1
Attribútumok apátnő pásztorbottal és lángokkal a feje fölött, lámpával vagy gyertyával, néha tehénnel, kacsával vagy libával
Pártfogás Kildare megye ; babák; kovácsok; csónakosok; sörfőzők; marha; csirketenyésztők; olyan gyermekek, akiknek a szülei nem házasok; bántalmazó apákkal rendelkező gyermekek; bántalmazó szakszervezetekben született gyermekek; Douglas klán ; tejeslányok; tejipari dolgozók; Florida; szökevények; csecsemők; Írország; Leinster , Mac Brádaigh család, tengerészek; szülésznők; tejeslányok; apácák; költők; szegény; baromfitenyésztők; baromfitartók; nyomdagépek; tengerészek; tudósok; utazók; víziemberek

Brigid of Ireland ( írül : Naomh Bríd  ; latinul : Brigida ; 451–525 körül  ) Írország védőszentje (vagy „anyaszentje”) , és Patrick és Columba mellett egyike három nemzeti szentjének . A középkori ír hagiográfiák szerint apátnő volt, aki több apácakolostort alapított , ezek közül is kiemelkedik a Kildare -i kolostor , amely Írország egyik legfontosabb kolostora volt. Kevés történelmi tény szól róla, a korai hagiográfiák főként anekdoták és csodamesék, amelyek egy része a pogány folklórban gyökerezik. A szent egy kelta istennővel osztozik a nevén . Sok mindennek védőszentje, beleértve a költészetet, a tanulást, a gyógyítást, a védelmet, a kovácsmesterséget, az állattenyésztést és a tejtermelést. Brigid ünnepe február 1-je, amely eredetileg a tavasz kezdetét jelző Imbolc nevű fesztivál volt. 2023-tól munkaszüneti nap lesz az Ír Köztársaságban , először nőről nevezték el. Ezen az ünnepen Dar Lugdach osztozik , aki a hagyomány szerint tanítványa, közeli társa és utódja volt.

Név

A szentnek ugyanaz a neve, mint a Brigid istennőnek , amely a protokelta * Brigantī "magas, magasztos" szóból származik, és végső soron a protoindoeurópai * bʰerǵʰ- szóból származik . Az óírül a nevét Brigitnek írták , és kiejtették[ˈbʲrʲiɣʲidʲ] . A modern ír nyelven Brídnek hívják. A walesi nyelven Ffraid -nak hívják( Fraidnak enyhülve ) ,mint ahogyan több helyen Llansanffraidnak , "Szent Brigit templomnak" is hívják. Néha „ Gael Máriájaként ” és „Írország anyaszentjeként” is emlegetik.

Történelmiség

Vita folyik arról, hogy Brigid valódi személy volt-e. Kevés történelmi tény szól róla, és a korai hagiográfiák „főleg anekdoták és csodatörténetek, amelyek némelyike ​​mélyen az ír pogány folklórban gyökerezik”. Ugyanaz a neve és sok hasonló tulajdonsága van, mint Brigid kelta istennőnek , és sok természetfeletti esemény és népszokás kapcsolódik hozzá. Sanas Cormaic és Lebor Gabála Érenn szerint a szenthez hasonlóan az ír mítoszban az istennőt is a költészettel, a gyógyítással, a védelemmel, a kovácsmesterséggel és a háziállatokkal társítják . Ezenkívül a szent ünnepe a gael hagyományos Imbolc ünnepére esik . Egyes tudósok azt sugallják, hogy a szent az istennő keresztényesítése ; mások szerint valódi személy volt, akinek mítoszai az istennő tulajdonságait vették fel. Pamela Berger középkori művészettörténész azt állítja, hogy a keresztény szerzetesek "az anyaistennő ősi alakját vették fel, nevét és funkcióit keresztény megfelelőjére oltották". Dáithí Ó hÓgáin és mások azt sugallják, hogy a szent fődruida volt Brigid istennő templomában, ő volt a felelős azért, hogy keresztény kolostorrá alakítsa, és halála után az istennő neve és jellemzői a szenthez fűződnek. Noel Kissane, a legátfogóbb történelmi forrásokról szóló referenciamunka szerzője azt állítja, hogy történelmi személyiség volt.

Élet

St. Brigid életéről a legősibb beszámolók közé tartozik két óír himnusz, az első Ardbraccan Szent Ultán (árd-mBreccáin Ultán, meghalt 657 körül), Brigit Bé Bithmaith (Brigid örökké kiváló nő) „Ultán himnuszként” is ismert, a második pedig „Broccán himnuszként” is ismert, amelyet St. Broccán Clóen (meghalt 650 körül) komponált Ultán, a nevelőjének kérésére. Szent Brigid két korai élete hibernó-latin prózában, a Vita Sanctae Brigitae I. és II. szintén a 7-8. században íródott, az első szerzője valószínűleg St. Aleran (meghalt 665-ben) vagy Aileranus Sapiens lektor. Clonard, a második szerzője Cogitosus , Kildare szerzetese. A 9. században komponált egy óír próza Élet, a Bethu Brigte . A szent több későbbi latin és ír élete is készült. A hexameteres versben szereplő Vita III-at néha Inishcaltrai Szent Coelánnak tulajdonítják a 7-8 . században, de valószínűbb, hogy szerzője Szent Donát , egy ír szerzetes, aki 824- ben lett Fiesole püspöke; Donatus prológusában Szent Ultán (himnuszát lásd korábban), Szent Alerán (lásd: „Vita I”) és egy Anonymus korábbi életei utalnak rá. Egy 34 hexaméteres lírai latin költeményt Szent Brigidről korábban az ír római klerikus, Colman c. 800.

Folytatódik a megbeszélés az évkönyvek dátumairól és a St. Brigidre vonatkozó dátumok pontosságáról.

Korai élet

A hagyomány szerint Brigid i.sz. 451-ben született Faughartban , Dundalktól északra, Louth megyében , Írországban. Élete legkorábbi beszámolóinak legendás minősége miatt sok világi tudós és keresztény vita folyik életrajzának hitelességéről. Három életrajz szerint az anyja Brocca volt, egy keresztény pikt rabszolga, akit Szent Patrik keresztelt meg . Apját Dubhtachnak, Leinster vezérének nevezik .

Az önéletrajz szerint Dubhthach felesége arra kényszerítette, hogy eladja Brigid anyját egy druidának, amikor teherbe esett. Brigid maga is rabszolgaságba született. Korai szentségének legendái közé tartozik a hányás, amikor a druida megpróbálta etetni, tisztátalansága miatt; helyette egy vörös fülű fehér tehén tartotta fenn.

Ahogy nőtt, Brigid állítólag csodákat tett, beleértve a szegények meggyógyítását és táplálását. Egy mese szerint gyerekkorában egyszer odaadta anyja teljes vajraktárát. A vajat ezután Brigid imáira válaszolva pótolták. Tíz éves kora körül háztartási alkalmazottként visszakerült apjához, ahol jótékonysági szokása arra késztette, hogy bárkinek adományozza a holmiját, aki kérte.

Mindkét legkorábbi életrajzban Dubhthachot úgy ábrázolják, mint aki annyira bosszús volt Brigidre, hogy szekéren vitte Leinster királyához, hogy eladja. Amíg Dubhtach a királlyal beszélt, Brigid odaadta drágaköves kardját egy koldusnak, hogy csereberélje élelmiszerre a családja élelmezésére. A király felismerte a lány szentségét, és meggyőzte Dubhthachot, hogy adjon szabadságot lányának.

Vallási élet

Saint Brigid a Saint Non kápolnájában, St Davidsben , Walesben.

Azt mondják, hogy Brigidet vagy St. Mac Caill, Cruachu Brig Ele püspöke ( Croghan , Offaly megye), vagy St. Mél of Ardagh Mág Tulachban (Fartullagh jelenlegi bárósága, Westmeath megye ) "lefátyolozta" vagy fogadta . , aki apátsági hatalmat adott neki. Azt mondják, hogy 468 körül ő és egy MacCaille püspök követte St. Mélt a Tethbae Királyságba , amely a modern Meath , Westmeath és Longford megyék részeiből állt .

A hagyomány szerint 480 körül Brigid kolostort alapított Kildare -ben ( Cill Dara : "tölgy temploma"), a Brigid kelta istennő pogány szentélyének helyén, amelyet egy csoport fiatal nő szolgált ki, akik örök lángot ápoltak . A helyszín egy nagy tölgyfa alatt volt Drum Criadh gerincén.

Brigid kezdetben hét társával közösen megszervezte a nők megszentelt vallásos életét Írországban. Két szerzetesi intézményt alapított, az egyiket a férfiaknak, a másikat a nőknek, és meghívta Conleth -et (Conláed), a Newbridge melletti Old Connell remetét, hogy segítsen neki Kildare-ben, mint pásztorukat. Gyakran mondják, hogy Conlethnek, Kildare püspökének adott kánoni joghatóságot , de Healy érsek azt mondja, hogy ő egyszerűen „kiválasztotta azt a személyt, akinek az egyház ezt a joghatóságot adta”, és életrajzírója elmondja, hogy Saint Conlethot választotta „kormányozni”. az egyház önmagával együtt”. Kildare-t évszázadokon át a püspökök és az apátnők kettős vonala uralta, a kildarei apátnőt az ír kolostorok elöljárójának tekintették. Utódai mindig is püspöki kitüntetésben részesültek. Brigid kildare-i oratóriuma a vallás és a tanulás központjává vált, és katedrális várossá fejlődött.

Brigid nevéhez fűződik egy művészeti iskola megalapítása, beleértve a fémmegmunkálást és a világítást is, amelyet Conleth felügyelt. A Kildare scriptorium elkészítette a Kildare könyvét , amely nagy dicséretet kapott Gerald of Walestől (Giraldus Cambrensis), de a reformáció idején eltűnt . Giraldus szerint semmi, amit valaha látott, nem volt összehasonlítható a könyvvel, amelynek minden oldala pompásan megvilágított, és az átlapolt munka és a színek harmóniája azt a benyomást keltette, hogy "mindez angyalok műve, és nem emberi készség".

A Trias szerint Thaumaturga Brigid Connachtban töltött időt, és számos egyházat alapított az Elphin Egyházmegyében. Állítólag Longfordban, Tipperaryben, Limerickben és South Leinsterben járt. Szent Patrick barátságát az Armagh könyvének következő bekezdése jegyzi meg : "inter sanctum Patricium Brigitanque Hibernesium columpnas amicitia caritatis inerat tanta, ut unum cor consiliumque haberent unum. Christus per illum illamque virtutes multas peregit" ( St. Patrick és között Szent Brigid, az ír nép oszlopai, olyan nagy szeretetbarátság alakult ki, hogy csak egy szívük és egy elméjük volt. Általa és általa Krisztus sok nagyszerű munkát végzett. )

Halál

Kildare-i St. Brigid eltávozása

Ardbraccan ultán szerzetese , aki Brigid életét írta, elmesél egy történetet, hogy Darlugdach , Brigid kedvenc tanítványa beleszeretett egy fiatal férfiba, és abban a reményben, hogy találkozhat vele, kiosont az ágyból, amelyben ő és Brigid aludtak. Lelki veszedelmét felismerve azonban útmutatásért imádkozott, majd égő parazsat tett a cipőjébe, és felvette. „Így a tűzzel eloltotta a tüzet, és a fájdalom eloltotta a fájdalmat” – írta Ultán. Aztán visszatért az ágyba. Brigid álmot színlelt, de tudatában volt Darlugdach távozásának. Másnap Darlugdach felfedte Brigidnek az előző éjszaka tapasztalatait. Brigid megnyugtatta, hogy "most már biztonságban van a szenvedély tüzétől és a pokol tüzétől a továbbiakban", majd meggyógyította tanítványa lábát. A diák annyira odaadó volt tanára iránt, hogy amikor Brigid haldoklott, Darlugdach kifejezte óhaját, hogy vele haljon meg, de Brigid azt válaszolta, hogy Darlugdachnak meg kell halnia az ő (Brigid) halálának évfordulóján.

Állítólag Szent Brigidnek az utolsó szertartást a Tiszta Kezű Szent Ninnidh végezte, amikor haldoklott. Később állítólag a jobb kezét fémbe burkolta, hogy soha ne szennyeződjön be, és a "Tiszta Kéz Ninnidhjeként" vált ismertté. A hagyomány szerint 525. február 1-jén halt meg Kildare-ban.

St. Brigid halála után Darlugdach Kildare második apátnője lett. Brigid jóslata hagyományosan megvalósult, mivel a katolikus egyház Darlugdach halálának dátumát 522-ben, Brigidét 521-ben jegyzi fel, és február 1-jét jelölte ki mindkét szent ünnepének . (A Darlugdach név (más néven Dar Lugdach, Dar Lugdacha vagy Dar Lughdacha) jelentése " Lugh isten lánya ".)

Brigidhez kapcsolódó csodák

Brigidet a szegényekkel szemben tanúsított nagylelkűsége miatt ünneplik. Nála a legtöbb vele kapcsolatos csoda a gyógyításhoz és a háztartási feladatokhoz kapcsolódik, amelyeket általában a nőknek tulajdonítanak.

  • Miután Brigid tiszta életet ígért Istennek, testvérei bosszankodtak a menyasszonyi ár elvesztése miatt. Amikor kint volt, és terhet vitt egy csoport szegény ember mellett, néhányan nevetni kezdtek rajta. Egy Bacene nevű férfi azt mondta neki: "A szép szem, amely a fejedben van, egy férfinak lesz eljegyezve, akár tetszik, akár nem." Válaszul Brigid a szemébe döfte az ujját, és így szólt: "Itt van ez a gyönyörű szemed. Valószínűtlennek tartom, hogy valaki vak lányt kérjen tőled." Testvérei megpróbálták megmenteni és kimosni a vért a sebéből, de nem találtak vizet. Brigid így szólt hozzájuk: „Tegyétek maga elé a botomat erről a gyepről”, és miután megtették, egy patak tört elő a földből. Aztán azt mondta Bacenénak: "Hamarosan a két szemed a fejedbe fog törni", és úgy történt, ahogy mondta.
  • Brigidről, aki szakértő tejesnőként és sörfőzőként volt hírneve, arról volt szó, hogy a vizet sörré alakította.
  • Az egyik történetben Brigid megvédett egy nőt egy nemestől, aki egy ezüst brosst bízott a nőre megőrzésre, de aztán titokban a tengerbe dobta. Azzal vádolta meg, hogy ellopta, mert tudta, hogy rabszolgának veheti, ha a bíró a javára dönt. A nő elmenekült, és Brigid közösségénél keresett menedéket. Véletlenül az egyik halásza behúzott egy halat, amelyről a felvágáskor kiderült, hogy lenyelte a brosst. A nemes kiszabadította az asszonyt, bevallotta bűnét, és alázatosan meghajolt Brigid előtt. Hasonló történetet mesélnek el Szent Mungóról is .
  • Egy alkalommal, amikor Brigid fejfájás miatt orvoshoz utazott, egy Leinster házaspár házában szállt meg, akinek két néma lánya született. A lányok Brigiddel utaztak, amikor a lova megriadt, amitől elesett, és egy kövön legelteti a fejét. Brigid vérének érintése meggyógyította a lányokat némaságukból.
  • Az egyik leggyakrabban elmondott történet arról szól, hogy Brigid földet kér Leinster királyától. Azt mondta a királynak, hogy az a hely, ahol állt, tökéletes hely egy kolostor számára. Egy erdő mellett volt, ahol a tagok tűzifát és bogyókat gyűjthettek, a közelben volt egy tó, amely vizet adott, a föld pedig termékeny volt. A király nevetett rajta, és nem volt hajlandó földet adni neki. Brigid imádkozott, és kérte Istent, hogy lágyítsa meg a király szívét. Aztán rámosolygott a királyra, és így szólt: "Adsz nekem annyi földet, amennyit a köpenyem betakar?" A király azt hitte, hogy tréfál, és beleegyezett. Azt mondta négy nővérének, hogy vegyék fel a köpenyt, de ahelyett, hogy a gyepre fektették volna, mindegyik nővér az iránytű más-más pontja felé fordítva, gyorsan futni kezdett, a ruha minden irányba nőtt. A köpeny sok hold földet kezdett beborítani. – Ó, Brigid! – kérdezte a rémült király – miről van szó? – Vagyok, vagy inkább a köpenyem arról szól, hogy befedjem az egész tartományodat, hogy megbüntesselek a szegényekkel szembeni fukarságodért. – Hívd vissza a lányaidat. Adok egy tisztességes telket. A szentet meggyőzték, és ha a király a jövőben szorosan fogta az erszényét, csak a köpenyére kellett utalnia, hogy észhez térítse. Nem sokkal ezután a király keresztény lett, segíteni kezdett a szegényeken, és megbízást adott a kolostor építésére. A legenda szerint a kolostor arról volt ismert, hogy lekvárt készítettek a helyi áfonyából, amelyet Írország egész területén kerestek. Új hagyomány, hogy e csoda tiszteletére február 1-jén lekvárt fogyasztanak.
  • Egy apáca tisztaságának megőrzéséhez kötődik szokatlan körülmények között. Liam de Paor (1993) és Connolly és Picard (1987) a Cogitosus teljes fordításában lényegében ugyanazt a fordítást adja Brigid szolgálatáról egy apácának, aki nem tartotta be tisztasági fogadalmát, és teherbe esett. Az 1987-es fordításban: "Egy bizonyos nő, aki a tisztaság fogadalmát tette, elesett, a fiatalkori gyönyörvágytól, és méhe megdagadt a gyermektől. Brigid, kimondhatatlan hite leghatalmasabb erejét gyakorolva, megáldotta, amitől a gyermek eltűnni, anélkül, hogy megszületett, és fájdalom nélkül. Hűségesen visszaadta az asszonynak az egészségét és a bűnbánatot."
  • Szent Brigid imáit a szél és az eső elcsillapítására mondták.
  • Amikor Brigid házas korú volt, egy Dubthach maccu Lugair nevű férfi jött, hogy udvaroljon neki. Mivel Brigid felajánlotta a szüzességét Istennek, azt mondta a férfinak, hogy nem fogadhatja el, de menjen el a háza mögötti erdőbe, ahol talál egy gyönyörű lányt, akit feleségül vehet. Mindaz, amit a leány szüleinek mondott, tetszeni fog nekik. A férfi követte az utasításait, és úgy volt, ahogy mondta.
  • Amikor az Inny-folyó partján tartózkodott , Brigid almát és édes szeletet kapott ajándékba. Később bement egy házba, ahol sok leprás könyörgött neki ezekért az almákért, amelyeket készségesen felajánlott. A nőt, aki Brigidnek ajándékozta, ez feldühítette, mondván, hogy nem ő adta az ajándékot a leprásoknak. Brigid dühös volt az apácára, amiért elzárkózott a leprások elől, és átkozta a fáit, hogy ne teremjenek többé. Egy másik nő is ugyanilyen ajándékot adott Brigidnek, és Brigid ismét kolduló leprásoknak adta őket. Ez az asszony azt kérte, hogy ő és a kertje legyen áldva. Brigid ezután azt mondta, hogy a szűz kertjében egy nagy fa kétszeres termést hoz a hajtásaiból, és ez meg is történt.

Tisztelet

Brigidet állítólag a Kildare-székesegyház főoltárának jobb oldalán temették el , és egy drága síremléket emeltek föléje "ékkövekkel, drágakövekkel és arany- és ezüstkoronákkal". Az évek során szentélye a zarándokok tiszteletének tárgya lett, különösen ünnepén, február 1-jén. 878 körül a skandináv portyák miatt Brigid állítólagos ereklyéit Downpatrickba vitték, és újra eltemették Szent Patrik és Szent Kolumba sírjában . A három szent ereklyéit 1185-ben fedezték fel, és a következő év június 9-én John de Courcy ünnepélyesen átszállították és újra eltemették a Down-katedrálisban .

Ereklyék

Szent Brigid keresztje vagy Crosóg Bhríde

Szent Brigid ereklyéi Szent Patrik és Szent Kolumba ereklyéivel együtt 1538-ig a downpatricki katedrálisban maradtak, amikor is Lord Gray helyettese alatt a szentek ereklyéit megszentségtelenítették és megsemmisítették , kivéve Brigid fejét, amelyet néhányan megmentettek. a papok közül, akik a neustadti ferences kolostorba vitték , Ausztriába. 1587-ben II. Rudolf császár ajándékozta a Jézus Társaság lisszaboni templomának , vagyis az Igreja de São Roque -nak (Szent Rókus templom), ahol ma is tisztelik koponyája elülső részét. A koponya nyakszirti része azonban már a 13. században eljuthatott Portugáliába, amelyet az Igreja São João Batista-ban (Keresztelő Szent János-templom), a Lumiar -on (a lisszaboni repülőtér közelében) őriznek, ahol 2. február (nem február 1., mint Írországban). Ez utóbbi templom helyi hagyománya szerint Szent Brigid fejét 1283-ban három ír lovag vitte volna Dénes portugál királyhoz, akik az aragóniai keresztes hadjáratra utaztak . A templom északi homlokzatán 16. századi betűkkel megemlékező felirat olvasható: "Itt, ebben a három sírban fekszik az a három ír lovag, akik elhozták Szent Brigidnek, Szűznek, Írország szülöttének fejét, akinek ereklyéjét őrzik. Ebben a kápolnában. Ennek emlékére ugyanezen Szent Oltárának tisztviselői 1283 januárjában ezt megtették." Ez a templom tulajdonképpen csak a 16. század közepétől vette fel Szent Brígida könyörgését, amikor egy új mellékkápolna épült és szenteltek fel neki.

1884-ben Moran sydney-i bíboros érsek megszerezte a szent fogának ereklyéjét a kölni toursi Szent Márton plébániatemplomból , és átadta a melbourne-i Brigidine Sistersnek. A bíboros 1906. március 13-án írt a kolostor tiszteletes anyjának írt levelében arról, hogy milyen körülmények között szerezte a fogat:

1884-ben, Rómából hazatérve egészen Kölnig mentem, amikor Sydney érsekévé neveztem ki, hogy megszerezzem Szent Brigid értékes ereklyéjének egy részét, amelyet több mint ezer éve őriztek ott. Jelenleg a Szent Márton plébániai templomban tisztelik, amelyhez a régi időkben egy híres ír kolostor is tartozott... Az ereklye, ha jól emlékszem, a Szent foga. Kölnben nagyon nehezen tudtam megszerezni ennek az ereklyének egy részét. Eleinte határozottan elutasították. A Szent Márton lelkész kijelentette, hogy plébánosai azonnal fellázadnak, ha meghallják, hogy nagy egyházi kincsükbe beleavatkoznak. Ezután a kölni dóm egy befolyásos kanonokát kellett segítségül hívnom , akinek segítettem néhány irodalmi tevékenységében, és ő a hőn áhított ereklye beszerzése mellett döntött. Egyik érve kissé mulatságos volt: ez volt az első alkalom, hogy Sydney távoli székének ír érseke kért szívességet Kölntől. Az új keresztény világ a régihez fordult szent gazdagságának egy részéért. Mindenesetre könyörgésünk sikeres volt, és magammal hordtam a csont egy részét, kellően hitelesítve, ami most ti, jó Nővérek kiváltsága, hogy őrizzétek és tiszteljétek…

1905-ben Mary Agnes nővér, a dundalki irgalmas kolostorból a koponya egy állítólagos töredékét vitte a kilcurry-i St. Bridget [ sic ] templomba. 1928-ban Timothy Traynor és James McCarroll atyák újabb töredéket kértek a killesteri Szent Brigid-templomba , amelyet António Mendes Belo lisszaboni püspök teljesített .

Armagh városának több kapcsolata is volt St. Brigiddel. A 12. században a városban két keresztet szenteltek Brigidnek, bár a Monasticon Hibernicum szerint az Armaghban nyugvó szent állítólagos ereklyéi elvesztek egy véletlen tűzben 1179-ben. A tizenhetedik században Armaghnak is volt egy utcája, amit elneveztek. Brigid Brigid temploma közelében található, a "Brigid's Ward" nevű területen.

A strasbourgi Régi Szent Péter-templomban Szent Brigid (meghatározatlan) ereklyéi is találhatók, amelyeket Szent Mihály kanonok hozta el 1398-ban, amikor kénytelenek voltak elhagyni víz alá süllyedt honau-rheinaui apátságukat, amelyet ír szerzetesek alapítottak.

Ikonográfia

A liturgikus ikonográfiában és a szobrászatban Szent Brigidet gyakran ábrázolják nádkereszttel , az apátok által használt crozierrel és egy lámpával. A korai hagiográfusok úgy ábrázolják Brigid életét és szolgálatát, ahogyan tűz érinti. Patrick Weston Joyce szerint a hagyomány úgy tartja, hogy kolostorában az apácák örök lángot égettek ott. Hagiográfiájának és folklórjának csodameséihez kapcsolódnak a vezérmotívumok, amelyek némelyike ​​az apokrifoktól kölcsönzött, mint például az a történet, amikor a köpenyét a napsugárra függeszti. A Cogitosus 650 körüli Vita Sanctae Brigidae úgy ábrázolja Brigidet, mint aki képes olyan dolgokat szaporítani, mint a vaj, a szalonna és a tej, juhokat és szarvasmarhákat adni, és irányítani az időjárást.

A St. Brigidhez kapcsolódó növényi motívumok közé tartozik a fehér Lilium candidum , amely a középkor óta Madonna liliom néven ismert a Szűz Máriával való kapcsolata miatt , és a Windflower Anemone coronaria , amelyet a 19. század eleje óta "Brigid anemone"-nak hívnak. Kildare, a Quercus petraea tölgy temploma a druidák számára szent fához kapcsolódik . A Brigidhez kapcsolódó szín a fehér, amelyet nem csak a Kildare United írek viseltek az 1798-as lázadás idején , hanem a Kildare sportcsapatok is az utóbbi időben.

Helynevek

Brigida von Kildare, Gross St. Martin, Köln
  • Skóciában East Kilbride-ot és West Kilbride-ot Brigidről hívják. A skóciai Elgin közelében található Lhanbryde a „Brigid temploma” piktusa.
  • A Man -szigeten , ahol a Breeshey keresztnév , a név manx alakja gyakori, a menyasszony plébániáját a szentről nevezték el.
  • Az Egyesült Államokban, a Kansas állambeli Marshall megyében található a jogi személyiséggel nem rendelkező St. Bridget közösség (vagy település), amelyet egyes beszámolók kihalt városként írnak le.
  • Toryglenben, Glasgow déli oldalán található egy kápolna és egy általános iskola, amelyet St. Brigidről neveztek el; a kápolna ólomüveg ablakai Szent Brigid keresztjét ábrázolják.
  • Walesben Llansanffraid Glan Conwy , Llansantffraid-ym-Mechain , Llansantffraed és Llansantffraid, Ceredigion falvakat róla nevezték el; "llan" jelentése "templom", és "Ffraid" vagy "Ffraed" a walesi nyelven a "menyasszony".
  • A Kilbride („Church of Brigid”) Írország egyik legszélesebb körben előforduló helyneve, Írország 32 megyéjéből 19 megyében 43 Kilbrides található: Antrim (2), Carlow, Cavan, Down, Dublin, Galway, Kildare, Kilkenny (3) , Laois, Longford, Louth, Mayo (5), Meath (4), Offaly (4), Roscommon (2), Waterford, Westmeath (2), Wexford (4) és Wicklow (8), valamint két Kilbreedy Tipperary, Kilbreedia és Toberbreeda Clare-ben, Toberbreedia Kilkennyben, Brideswell Commons Dublinban, Bridestown és Templebreedy Corkban, Rathbride és Brideschurch Kildare-ben. Számos helynév a Cnoic Bhríde -ből ("Brigid dombja") származik, mint például a louthi Knockbridge és a cavani Knockbride .
  • Az Avalon-félsziget délnyugati csücskén található St. Bride, Newfoundland és Labrador St. Brigid nevéhez fűződik, ami a délkelet-írországi történelmi kapcsolatokat tükrözi.
  • Az Antarktiszon található St. Brigid-sziget Kildare-i Brigidről kapta a nevét.

Biddy's Day Fesztivál, Killorglin

A Biddy tiszteletére minden évben a Szent Brigid ünnepéhez, február 1-jéhez legközelebb eső hétvégén kerül sor Kerry középső régiójában, és a Biddy csoportok vidéki és nyilvános házakat látogatnak meg. Szénával kitömött Brídeóg babát visznek magukkal, hogy a következő évben távol tartsák a gonosz szellemeket az emberektől és az állatoktól. A Biddy-örökség a kereszténység (St. Bridgid) és az ősi kelta hagyományok ( Imbolc ) keveréke. Az Imbolc a négy kelta fesztivál egyike, a Lá Bealtaine (Mayday), Lughnasa (augusztus 1.) és Samhain (november 1.) mellett. Hagyományosan a Biddy látogatása jó szerencsét, termékenységet, jólétet garantált, és a látogatás elmaradását csekélynek tekintették. 2017-ben fesztivált hoztak létre Killorglinban, Co.Kerryben, hogy megünnepeljék az ősi Biddy hagyományt. A fesztivál csúcspontjai a Biddyek Fáklyás Parádéja, a Tradicionális ír zenei foglalkozások és a King of the Biddies verseny.

Egyéb

St. Brigid népszerűsége tette a Brigid nevet (vagy annak változatait, mint a Brigitte, Bridie és Bree) népszerűvé Írországban az évszázadok során. Egy író megjegyezte, hogy valamikor a történelemben "minden ír családban volt egy Patrick és egy Brigid". A tizenkilencedik században ahány ír nő vándorolt ​​ki Angliába szobalányként munkát keresve, a Brigid név gyakorlatilag a „nő” szó szinonimájává vált.

Judy Chicago epikus feminista alkotása , a The Dinner Party Szent Brigid terítékét tartalmazza a háromszög alakú asztal második szárnyán, amely ikonográfiai nők számára készült a kereszténység kezdetétől a reformációig.

A haiti Vodouban Szent Brigidet (Brigid istennővel és Mária Magdolna istennővel együtt ) a death loa Maman Brigitteként , Samedi báró hitveseként imádják .

Az angol egyház naptárában Brigidről is emlékeznek február 1-jén.

Kapcsolatok Glastonburyvel

St. Brigid régóta Glastonburyhez kötődik . Az őt ábrázoló helyszínek közé tartozik a Glastonbury Tor , ahol a bejárat egyik oldala felett egy tehenet fejő kőfaragás látható. Feltűnik egy freskófestményen is, amely a Glastonbury -apátság területén található St. Patrick kápolna belsejét díszíti , és a szentet orsóval, tűztálal és tehénnel a háttérben ábrázolja.

William of Malmesbury azt is dokumentálja, hogy „ezért a jelentés rendkívül elterjedt, hogy mind Saint Indract, mind Saint Brigid, akik Írország nem alantas lakói, korábban átjöttek erre a helyre. Hogy Brigid hazatért-e, vagy Glastonburyben halt-e meg, azt nem tudni kellőképpen, bár néhány dísztárgyát itt hagyta; vagyis a nyaklánca, a táskája és a hímzőeszközök, amelyek még mindig a szentségének emlékére láthatók, és hatékonyak különféle betegségek gyógyítására.

John of Glastonbury bencés szerzetes azt írta a 14. század közepén, hogy a Beckeryben feltárt kápolnát róla nevezték el; – Saint Brigid több évig tartózkodott egy Glastonbury melletti szigeten, amelyet Bekerynek vagy Little Irelandnak hívnak, ahol Szent Mária Magdolna tiszteletére felszentelt oratórium volt. Ott hagyta jelenlétének bizonyos jeleit – pénztárcáját, gallérját, csengőjét és szövőeszközeit, amelyeket ott állítanak ki és tisztelnek szent emléke miatt –, és visszatért Írországba, ahol nem sokkal később megpihent az Úrban. Down városában temették el. A szigeten található kápolna most Szent Brigid tiszteletére van felszentelve; déli oldalán van egy nyílás, amelyen keresztül a köznép hite szerint bárki, aki áthalad, bocsánatot nyer minden bűnére.

A Beckeryben található Brides Mound szintén kapcsolódik St. Bridgidhez, és 2004-ben „Brigadine nővérek, Mary és Rita Minehan elhozták az örök Brigid lángot (1993-ban helyreállították) a kildare-i Solas Bhrde-ből, a Glastonbury Goddess Conference ceremóniáján a Bride's Moundon. '

Lásd még

Megjegyzések

További irodalom

Külső linkek