Bunad - Bunad

Lásd még: Norvégia népviseletének felsorolása
Női bunad a Hardangerfjordból . A skautnak nevezett fejdíszt Hardanger házas nők viselik. Más fejdíszeket Hardanger nők viselnek, ideértve a fiatal lányok által viselt gyöngyös sapkákat és a fiatal, nem házas nők által viselt fejpántszerű burkolatokat. (Lásd még Hardangerbunad )

A Bunad ( norvégul:  [ˈbʉ̂ːnɑd] , többes szám: bunader / bunadar ) norvég esernyőfogalom , amely tágabb értelemben magában foglalja mind a hagyományos vidéki ruhák (többnyire a 18. és 19. századig), mind a modern 20. század népviselet . Szűk értelmében a bunad szó csak a 20. század elején tervezett ruhákra utal, amelyek lazán a hagyományos viseleteken alapulnak. A bunad szóönmagában egy 20. századi találmány.

A bunad mozgalom a 19. századi nemzeti romantikában gyökerezik , amely magában foglalta a hagyományos népviselet iránti érdeklődést nemcsak Norvégiában , hanem a szomszédos országokban, például Dániában és nevezetesen Németországban is . Norvégiában azonban a nemzeti romantikus ötleteknek maradandóbb hatása volt, amint az a népi ihletésű jelmezek használatában is megmutatkozott.

Történelem

A keleti Telemark hagyományos népi ruházata , 1880-as évek

A bunad mozgalmat az egész ország rajongói továbbvitték, és gyakran új bunad variációkat hoznak létre és javasolnak jóváhagyásra. Az olyan tervezők, mint Lise Skjåk Bræk , a bunád hagyomány alapján egész jelmezsorokat fejlesztettek ki. A népviselet terén általános a bunád és a népviselet megkülönböztetése , utóbbi az előző idők helyi ruhája, annak minden változatával és felhasználásával. Ezeknek a jelmezeknek a modern értelmezése gyakran módosította vagy megszüntette a hagyományos ruhák teljes részét, annak érdekében, hogy összehangolják őket a szépség és a divat hagyományosabb elképzelésével. Például kevés norvég még mindig használja a fejdíszeket és a fejdíszeket, amelyek a hagyományos viseletek részét képezték, és inkább a modern, nyugati divatnak megfelelően mutatják be a hajukat. Ezeket a fejdíszeket, hasonlóan a cikk tetején található fényképhez, gyakran tekintették a szokások őshonos gyakorlóinak a jelmez legfontosabb részének, mivel a fejdísz gyakran jelezte az egyén társadalmi vagy családi állapotát.

Folyamatosan folyik a vita arról, hogy a bunádoknak milyen mértékben kell megfelelniük az előírásoknak, vagy elfogadható-e az általános témák alapján variálni vagy improvizálni. Egyes csoportok (néha gúnyosan nevezik bunádrendőrségnek ) azzal érvelnek, hogy a bunádokat szigorú előírások szerint kell varrni és viselni; mások a kreatívabb, engedékenyebb megközelítést támogatják. Hagyományosan helyes, ha a nők megfelelő bunad cipőt és pénztárcát viselnek, valamint hogy elkerüljék a napszemüveg, a fülbevaló és a smink viselését, ha bunadba öltöznek.

A bunadokat manapság gyakran státusszimbólumnak tekintik, amelyek ára 2000–10 000 dollár, a kívánt kiviteltől, anyagtól, hímzésektől, aranytól, ezüsttől és kiegészítőktől függően. Az ár attól is függ, hogy az ügyfél olyan jól bejáratott vállalattól vásárol-e, mint a Husfliden, helyi szennyvízcsatornáktól, vagy úgy dönt, hogy maguk varrják vagy készítik el a hímzést. A bunad elkészítése általában egy évig tart, és már hagyománnyá vált, hogy a szülők megerősítő ajándékként gyermekeiknek bunadot adnak, amelyet a konfirmációs napon viselnek.

Az elmúlt években a kínai vállalatok megkezdték az olcsóbb, Kínában gyártott bunadák, az úgynevezett "kínai bunadok" értékesítését. Aggodalmat keltett, hogy ezek a "kínai bunádok" alááshatják a bunádok hitelességét és kívánatosságát.


Bunad hagyományok Norvégiában

Nordic bunad és népi ruha a Feröer-szigetek bélyegzőin

Norvégiában a háború utáni korszakban, különösen az újabb időkben, általános, de semmiképpen sem kötelező, hogy bunádot viseljenek különféle ünnepségeken, például: néptáncokon, esküvőkön, keresztelőkön, konfirmációkon és különösen a május 17-i nemzeti ünnepi ünnepségen. Az utóbbi években használata messze eljutott a néptáncon, a népzenén és az egyes ünnepeken kívül. Megfelelő gálaruhaként fogadják el, és egyre gyakrabban látják az embereket, főleg a nőket, akik bunádba öltözöttek. A volt norvég külügyminiszter, Thorvald Stoltenberg történelmet írt azzal, hogy bemutatta akkreditációját, mint egy bunadba öltözött dán Margrethe-i nagykövet . A bunádok szintén szembetűnőek voltak Harald király és Sonja királynő uralkodásának megáldásán jelenlévők között, bizonyítva, hogy a bunádot ma már a legünnepélyesebb nyilvános alkalmakkor is elfogadhatónak tekintik a formális viselet alternatív formájaként. Sőt, az emberek általában ünnepi ünnepségeken, például évfordulókon és születésnapokon, valamint vallási alkalmakkor, beleértve kereszteléseket, konfirmációkat és karácsonyt, viselnek bunadákat.

Folyamatosan folyik a vita a különféle ruhák hivatalos státuszáról és arról, hogy mik a megengedett variációk. A bunádok státuszáról folytatott folyamatos megbeszélések miatt nem lehet pontosan megmondani a különféle típusú bunádok számát Norvégiában, de a legtöbb becslés szerint a szám 200 körül van. 1947-ben egy hivatalos intézmény, a Bunaddal kapcsolatos Nemzeti Bizottság A kérdéseket ( Landsnemnda a Bunadspørsmål számára ) úgy szervezték meg, hogy tanácsadói minőségben járjanak el a norvégiai bunádokkal foglalkozó minden kérdésben. Ezt a funkciót jelenleg a Norvég Jelmez- és Népviseleti Intézet ( Norsk institutt for bunad og folkedrakt ) látja el , egy nemzeti intézmény, amely a népviselet mint kulturális kifejezés dokumentálásával és kutatásával foglalkozik. Az intézmény vezetése 2008 óta a Valdres Folkemuseum ( Valdresmusea ) együttműködésével működik, amellyel Fagernesben osztozik . Az Intézet archívumot hozott létre jelmezregisztrációkról, fényképekről, szabott mintákról és vázlatokról, valamint a különböző kerületekből származó hagyományos anyagok írásairól.

A 19. század végétől egészen egészen a közelmúltig a norvég hagyományos vidéki ruha ábrázolására leggyakrabban használt kép a hardangeri nő bunádja volt, de az utóbbi időben ezt a képet egyre inkább felülírja a keleti telarki nő képe. bunad. Mivel a bunad leggyakrabban régebbi, meghatározott területeken készült terveken alapul, az adott bunad erről a területről fogja kapni a nevét. A legtöbb gyökerű ember a saját területéről választja (ha nem ugyanazt) a saját területéről vagy (nagy) szülei szülőhelyéről származó bunadákat. Az emberek általában elvárják, hogy a bunád olyan területet képviseljen, amelyhez szoros kapcsolatban áll. Nincs azonban külön szabály, amely kimondaná a választást, és szabadon választhat, ami tetszik. Időközben a helyi bunad-eladóknak nehézségei lehetnek a megfelelő bunad megszerzésével, ha az nem az ő területükről származik.

A bunad kialakítása és eredete

Nő egy hagyományos bunadban, 1892

A különféle bunádokat különböző eszközökkel tervezték. Néhányuk régi helyi szokásokon alapul; más modellek a 20. században készült építkezések, amelyek gyakran (nagyon lazán) támaszkodnak a helyi és történelmi anyagokra. A bunádok iránti érdeklődés a norvég romantikus nacionalizmusig nyúlik vissza, és a 20. század elején egyre nagyobb érdeklődést váltott ki a néptánc mozgalommal szemben.

Míg a kortárs bunádhagyomány a 18. és 19. századi népviseletben gyökerezik, a népviselet használatát dokumentáló feljegyzések egészen a középkorig nyúlnak vissza. A dél-norvégiai Setesdalban például a 14. századig nyúlt népviseleti hagyomány volt, amely a 20. század közepéig viszonylag érintetlen maradt. A setesdali norvégok ma is bunádként viselik ezt az időkben elismert népviseletet. Ilyen régóta fennálló népviseleti hagyományok megtalálhatók egész Norvégiában, de nem minden régióban voltak megtartva ezek a hagyományok, valamint olyan területek, mint a Setesdal. A Norvégia középső részén fekvő Trøndelagban például a hagyományos viseletek elmaradtak a modernizált változatok mellett, de most kezdik újraéleszteni a helyi lakosság körében, és ismét hagyományos bunádként használják. Ezeknek a hagyományos bunádoknak a neve földrajzi eredetükön alapul, és hagyományosan az emberek saját vagy őseik származása alapján választják bunadjukat.

Hulda Garborgot (1862–1934) és Klára Sembet (1884–1970) úttörőként említik a bunádok bevonásával a mainstream kultúrába. Garborg 1903-ban kiadott Norsk Klædebunad röpiratával a hangsúly az egyetlen népviselet létrehozásától a több regionális bunád fejlesztéséig terjedt. Bár a bunádok a különböző területek hagyományain alapulnak, ezeket a mintákat kiegészítésekkel díszítik, például hímzéssel. A bunad design átfogó értelme az, hogy megőrizzék az emberek ünnepi alkalmakra való öltözködését egy adott korszakban. Ez arra késztette a helyi és országos tanácsokat, hogy hivatalos korlátozásokat vezessenek be a bunad különböző részleteire, beleértve a színeket, szöveteket, hímzéseket, ékszereket, szabást és megengedett fejfedőket.

Designok és népszerűség

A tervek általában kidolgozottak, hímzéssel , sálakkal, kendőkkel és kézzel készített ezüst vagy arany ékszerekkel, sølje néven ismertek . Férfiaknak és nőknek egyaránt vannak bunadjai, bár a női bunádok sokszínűbbek és népszerűbbek. Turid Liss Agersborg, a Husfliden Oslo napi vezetője szerint azonban a történelem során először több férfibunadát gyártanak és adnak el, mint nőt. A férfi ügyfeleket gyakran városi és modernnek jellemzik, és 20 és 40 év közöttiek.

Hivatkozások

Egyéb források

  • Fossnes, Heidi Norges bunader og samiske folkedrakter (Cappelen. Oslo: 1993) ISBN  82-02-13874-4 [1]
  • Noss, Aagot Adolph Tidemand és a norvég népviselet (Universitetsforlaget. 1981) ISBN  82-00-05712-7
  • Scheel, Ellen Wigaard Norske drakter, stakker és bunader (NW Damm. 2001) ISBN  82-512-0585-9
  • Noss, Aagot Stakkeklede i Setesdal: byklaren og valldølen (Universitetsforlaget.)

Külső linkek