Bizánci Birodalom -Byzantine Empire

római Birodalom  Βασιλεία Ῥωμαίων  ( ógörög ) Imperium Romanum  ( latin )
330/395–1453
A birodalom 555-ben Nagy Jusztinianus alatt , a Nyugat-Római Birodalom bukása óta a legnagyobb kiterjedésű ( vazallusai rózsaszínben)
A Kelet-Római Birodalom területi fejlődése az egyes császári dinasztiák alatt egészen 1453-as bukásig.
Főváros	Konstantinápoly (a mai Isztambul )
Közös nyelvek
Vallás
Demonim(ok)	Rhōmaîoi
Nevezetes császárok
• 284-305	Diocletianus
• 306–337	I. Konstantin (első)
• 402–450	Theodosius II
• 474–475, 476–491	Zeno
• 527–565	I. Justinianus
• 582–602	Maurice
• 610–641	Hérakleiosz
• 717–741	Oroszlán III
• 797–802	Irene
• 867–886	Basil I
• 976–1025	Bazsalikom II
• 1081–1118	Alexios I
• 1143–1180	Manuel I
• 1261–1282	Mihály VIII
• 1449–1453	Konstantin XI
Történelmi korszak	A késő ókortól a késő középkorig
•  A Római Birodalom első kelet-nyugati felosztása	286. április 1
•  Konstantinápoly felavatása	330. május 11
• Utolsó kelet–nyugati felosztás I. Theodosius halála után	395. január 17
•  Nyugat bukása ; Romulus lerakása	476. szeptember 4
• Julius Nepos meggyilkolása	480. május 9
•  Korai muszlim hódítások ; a sötét középkor kezdete	634–750
•  Manzikerti csata ; Anatólia elvesztése a következő polgárháború miatt	1071. augusztus 26
•  Konstantinápoly kifosztása a katolikus keresztesek által	1204. április 12
•  Konstantinápoly visszafoglalása	1261. július 25
•  Konstantinápoly bukása	1453. május 29
•  Morea bukása	1460. május 29
•  Trebizond bukása	1461. augusztus 15
Népesség
• 457	16 000 000
• 565	26 000 000
• 775	7 000 000
• 1025	12 000 000
• 1320	2 000 000
Valuta	Solidus , dénár és hiperpiron
^ A Βασιλεία Ῥωμαίων latinul Basileia Rhōmaiōnként írható át, ami szó szerint "a rómaiak monarchiáját" jelenti, de általában "a rómaiak birodalmának" adják. ↑ 1204 és 1261 között egy interregnum volt,amikor a Latin Birodalom átvette az irányítást Konstantinápoly felett, aminek következtében maga a Bizánci Birodalom kettészakadt Nicaea Birodalomra , Trebizond Birodalomra és Epirus despotátusára . A Nicaea Birodalmat a történészek a Bizánci Birodalom törvényes folytatásának tartják, mert sikerült visszafoglalnia Konstantinápolyt. ^ 330-ban Konstantinápoly lett az (egyesített) birodalom fővárosa. 395-ben a birodalom végleg kétfelé szakadt, I. Theodosius halála után . ↑ Serdica (311) és milánói (313)rendelete után megtűrtállamvallás 380 után. ↑ Az 1054-es kelet–nyugati szakadás nyomán. ↑ A Bizánci Birodalom népessége című témakörben részletesebb adatokat találhat: McEvedy és Jones, Atlas of World Population History ,1978, valamint Angeliki E. Laiou, The Economic History of Byzantium , 2002.

Egy sorozat része a
A Bizánci Birodalom története
Megelőző
római Birodalom Dominál
Korai időszak (330–717)
Tetrarchia korszaka Konstantin-Valentin-korszak ( Konstantin-dinasztia – Valentinianus-dinasztia ) Theodosian korszak Leonyid korszak Justinianus korszak Héraklei korszak Húsz éves anarchia
Középkor (717–1204)
Isauri korszak Nikefor-korszak Amorian korszak Macedón korszak Doukid korszak Komneni korszak Angelid korszak
Késői időszak (1204–1453)
Negyedik keresztes hadjárat és a latin uralom Latin Birodalom Akháj Hercegség mások bizánci utódállamok Nicaea Epirus / Thessalonika Trebizond Theodoro Palaiologus korszak Morea despotája A Bizánci Birodalom hanyatlása Konstantinápoly bukása
Idővonal
Téma szerint
Művészet Kormány Gazdaság Hadsereg haditengerészet
Bizánci Birodalom portál
v t e

A Bizánci Birodalom , amelyet Keletrómai Birodalomnak vagy Bizáncnak is neveznek , a Római Birodalom folytatása volt, elsősorban keleti tartományaiban a késő ókorban és a középkorban , amikor fővárosa Konstantinápoly volt . Túlélte a Nyugat-Római Birodalom széttöredezését és bukását az i.sz. 5. században, és további ezer évig létezett egészen Konstantinápoly 1453-as Oszmán Birodalom alá kerüléséig . Fennállásának nagy részében a birodalom maradt a legerősebb gazdasági hatalom. , kulturális és katonai erő Európában . A "Bizánci Birodalom" és a "Keletrómai Birodalom" kifejezéseket a birodalom vége után találták ki; polgárai továbbra is Római Birodalomként , önmagukra pedig rómaiakként emlegették birodalmukat – ezt a kifejezést a görögök az oszmán időkben is használták magukra. Bár a római állam folytatódott, a modern történészek megkülönböztetik a Bizánci Birodalmat a korábbi Római Birodalomtól a Rómából Bizáncba költöző birodalmi székhely , a Birodalom kereszténységének integrációja és a görög nyelv túlsúlya miatt a latin helyett .

A Római Birodalom Pax Romana néven ismert csúcskorszakában a birodalom nyugati részei latinizálódtak , míg a keleti részek nagymértékben megőrizték hellenisztikus kultúrájukat . A 4. és 6. század között számos esemény jelzi az átmeneti időszakot, amely során a Római Birodalom görögkeleti és latinnyugati része elvált egymástól. I. Konstantin ( ur.  324–337 ) újjászervezte a birodalmat, Konstantinápolyt tette fővárossá, és legalizálta a kereszténységet . I. Theodosius ( ur.  379–395 ) alatt a kereszténység államvallássá vált , és más vallási gyakorlatokat betiltottak . Hérakleiosz ( ur.  610–641 ) uralkodása alatt a birodalom hadereje és közigazgatása átalakult, és a görög nyelvet fokozatosan átvették hivatalos használatba a latin helyett.

A birodalom határai több hanyatlási és fellendülési cikluson át ingadoztak. I. Justinianus ( ur.  527–565 ) uralkodása alatt a birodalom a legnagyobb kiterjedését a nyugat bukása után érte el, és újra meghódította a történelmileg római nyugati Földközi- tenger partvidékének nagy részét , beleértve Afrikát , Olaszországot és Rómát is , amelyet egy ideig tartott. még két évszázad. A 602–628-as bizánci–sászáni háború kimerítette a birodalom erőforrásait, és a 7. század korai muszlim hódításai során elveszítette leggazdagabb tartományait, Egyiptomot és Szíriát a Rashidun Kalifátusnak . Ezután 698-ban elvesztette Afrikát az Omajjádok számára , mielőtt a birodalmat megmentette volna az Isaurian- dinasztia.

A macedón dinasztia idején (9–11. század) a birodalom ismét terjeszkedett, és átélte a két évszázados makedón reneszánszot , amely a szeldzsuk törökök 1071-es manzikerti csatában elszenvedett vereségével ért véget. Polgárháborúk és az azt követő polgárháborúk A szeldzsuk invázió Kis-Ázsia nagy részének elvesztéséhez vezetett . A birodalom a komneni restauráció során állt helyre , és a 12. századra Konstantinápoly Európa legnagyobb és leggazdagabb városa volt.

A birodalmat halálos csapás érte a negyedik keresztes hadjárat során , amikor Konstantinápolyt 1204-ben kifosztották , és a birodalom által korábban irányított területeket versengő bizánci görög és latin birodalmakra osztották fel . Annak ellenére, hogy Konstantinápoly 1261-ben fellendült, a Bizánci Birodalom fennállásának utolsó két évszázadában csak egy maradt a térség számos kis rivális állama közül. Megmaradt területeit fokozatosan annektálta az oszmánok a bizánci–oszmán háborúkban a 14. és 15. században.

Konstantinápoly 1453-as Oszmán Birodalom alábukása a Bizánci Birodalom végét jelentette. A városból az elfoglalása után elmenekülő menekültek Olaszországban és Európa más részein telepedtek le, ezzel is elősegítve a reneszánsz fellángolását . A Trebizond Birodalmat nyolc évvel később hódították meg, amikor névadó fővárosa megadta magát az oszmán erőknek, miután 1461-ben ostrom alá vették . Az utolsó bizánci farállamot , a Theodoro Hercegséget az oszmánok 1475-ben hódították meg. A Bizánci Birodalom oszmánok hódítása egyike azon számos tényezőnek, amelyek hozzájárultak a középkor végéhez és a kora újkor kezdetéhez .

Elnevezéstan

A történészek először 1557-ben használták a "bizánci" kifejezést a Római Birodalom későbbi éveinek címkéjeként, 104 évvel a birodalom összeomlása után, amikor a német történész Hieronymus Wolf megjelentette Corpus Historiæ Byzantinæ című művét , amely történelmi források gyűjteménye. Anthony Kaldellis szerint Laonikos Chalkokondyles athéni történész a 15. század közepén a rómaiak neohellén identitását hirdette, és ő volt az első, aki ilyen módon használta a kifejezést. A kifejezés a „ Bizáncból ” származik , amely a város neve, ahová Konstantin átköltöztette fővárosát, elhagyva Rómát, és újjáépítették Konstantinápoly néven. A város régebbi nevét ettől kezdve ritkán használták, kivéve történelmi vagy költői összefüggésekben. A Bizánci du Louvre 1648-as kiadása ( Corpus Scriptorum Historiae Byzantinae ), 1680-ban pedig Du Cange Historia Byzantina című kiadványa tovább népszerűsítette a "bizánci" használatát a francia szerzők, például Montesquieu körében . A nyugati világban azonban csak a 19. század közepén került általános használatba a kifejezés. Kaldellis azt állítja, hogy ez a krími háború politikájának eredménye volt , amely magában foglalta a görög Megali-ötletet is .

A Bizánci Birodalmat "Római Birodalom" vagy "Római Birodalom" néven ismerték lakói ( latinul : Imperium Romanum, Imperium Romanorum ; középkori görögül : Βασιλεία τίωων Ῥωμα , romanizált ileia  tōn Rhōmaiōn, Archē tōn Rhōmaiōn , Románia ( latin : Románia ; középkori görög :  Ῥωμανία , romanizált : Rhōmania  ) , a Római Köztársaság ( latin : Res Publica Romana ; középkori görög : Πολιιτεία , ΈnϿλιτεία görög "Rhōmais" ( középkori görög : Ῥωμαΐς ). A lakosok romaioinak nevezték magukat , és még a 19. századi görögök is jellemzően romaiikként emlegették az újgörögöt . 1204 után, amikor a Bizánci Birodalom többnyire tisztán görög tartományaira korlátozódott, a „hellének” kifejezést egyre gyakrabban használták helyette.

Miután a 7. és 8. században elveszítették a birodalom legtöbb nem görög területét, és a Nyugat-Európával való növekvő vallási és kulturális különbségek miatt nyugati és északi kortársai egyre inkább uralkodó görög elemével azonosították . A 790-es években megjelent Libri Carolini először említette a „görögök birodalma” (latinul: Imperium Graecorum ) és az Imperator Graecorum (a görögök császára) kifejezést, ami sértés volt, amelyet először formálisan XIII. János pápának tulajdonítottak , a nyugatival. középkori források ezt követően ugyanazt a terminológiát használva. Ezt azért tették, hogy a Frank Birodalom és a később Szent Római Birodalom néven ismertté vált birodalmi méltóságot visszaállítsák .

Nem volt ilyen különbségtétel az iszlám és a szláv világban, ahol a birodalmat egyenesen a Római Birodalom folytatásának tekintették. Az iszlám világban a Római Birodalmat elsősorban Rûm néven ismerték . A millet-i Rûm , vagyis " római nemzet " elnevezést az oszmánok a XX. századig használták a Bizánci Birodalom egykori alattvalóira, vagyis az oszmán birodalmakon belüli ortodox keresztény közösségre.

Történelem

Korai bizánci történelem

A következő alfejezetek a Rómából irányított pogány, multikulturális Római Birodalomból a Bizánci Birodalomba való átmenetet írják le, amely a Római Birodalom folytatása latin ihletésű közigazgatással, de kulturálisan túlnyomórészt görög, és Konstantinápolyból uralkodott.

A görög-római kelet korai története

A Krisztus előtti negyedik században Nagy Sándor meghódította az Achaemenida Birodalmat , amely hatalmas területeket hozott a Földközi-tenger medencéjének keleti részétől egészen az Indus folyóig görög befolyás alatt. Amikor Sándor i.e. 323-ban meghalt, a macedón birodalma által meghódított föld nagy része a „ Diadochi ” néven ismert utódkirályságokra szakadt , amelyek szinte azonnal háborúba kezdtek egymás ellen, mint a Diadochi háborúk . Ezek a diadochi királyságok az évszázadok során különböző fokú hellenizáción mentek keresztül , és hellenisztikus világot hoztak létre a Földközi-tenger keleti medencéjében. Az ie 4. században a Római Köztársaság városállam volt az olasz Latium régióban , amely háborúk és szerződések révén kiterjesztette befolyását az olasz félszigetre. Az ie 3. század elején Róma győztesen került ki a szamnita háborúkból , és ekkor a félsziget domináns hegemónja volt , bár Rómának még nem kellett kihívnia egy másik nagyhatalomnak. Ez először a pirruszi háborúval változott meg , amelynek során az Epiruszi Görög Királyság beavatkozott a Róma elleni háborúba, hogy megvédje a dél-olaszországi görög városállamokat. Később Róma összecsapott Karthágóval a pun háborúk néven ismert háborúk sorozatában i.e. 264-től kezdődően, és a második pun háborúban Macedónia belépett a konfliktusba Karthágó oldalán. Amikor a Római Köztársaság Kr.e. 146-ban Karthágó kifosztásával lezárta a pun háborúkat , a római-görög háborúk fél évszázadát, amelyek párhuzamosan zajlottak a pun háborúkkal, a korinthoszi kifosztással is lezárták .

A római-görög háborúk végére Róma meghódította Macedóniát, Trákia egyes részeit és Görögország többi részét a Róma közvetlen fennhatósága alá tartozó Macedónia és Akhaia tartományokhoz. 13 évvel később, ie 133-ban, Pergamon királya, III. Attalus meghalt, és királyságát Rómának hagyta, hogy elkerülje az újabb véres hódítást. Ezzel Róma a római Ázsia tartománya lett, és állandó lábát keleten. Róma ezekkel a hódításokkal elindított egy évszázados folyamatot, amelyben a Földközi-tenger medencéjének hellenizált keleti részeinek nagy részét a római uralom alá vonták, és a legfigyelemreméltóbb Augustus római császár Egyiptom meghódítása . Ezek a keleti görögökkel való kapcsolatok Görögország római meghódításával végződtek, de egyben a római és a görög világ összefonódásához is vezettek . A második században a Római Birodalom Hadrianus császár uralkodása alatt érte el csúcspontját, a Pax Romana néven ismert időszakban . Róma meghódította a Balkánt , Kis-Ázsiát, az egész Földközi-tenger medencéjét és Délnyugat-Európa tengerparti régióit , Galliát és Britanniát , valamint Észak-Afrika nagy részét. Ezek a területek számos különböző kulturális csoportnak adtak otthont, mind a városi, mind a vidéki lakosságnak. A Római Birodalom nyugati részei átrománosodtak, míg a birodalom keleti hellenizált részei hellenisztikus kultúrájuk nagy részét érintetlenül hagyták.

Általánosságban elmondható, hogy a keleti mediterrán tartományok urbanizáltabbak és fejlettebbek voltak, mint a nyugati tartományok, amelyeket korábban a Macedón Birodalom egyesített, és a görög kultúra hatására hellenizálódtak . A császár a Pax Romana időszakában a Principátus néven ismert rendszerben uralkodott, amely a köztársasági alkotmány héját elevenen tartotta a rómaiak tudatában, a princeps civitatis néven ismert császárral, amely a Princeps Senatus szenátori címből származik. első az egyenlők között" a szenátusban. A császár az "első az egyenlők között" volt ismert az összes római polgár tekintetében. A principátusi államforma ismertetőjegye a köztársasági intézmények és az informális monarchikus rezsim kombinációja volt. A rezsim gyakran néhány száz római tartományi adminisztrátorral irányította meghódított tartományait, akiknek fennhatósága a helyi uralkodók és a már kialakult, a hódítás után megmaradt hatalmi struktúrájuk felett állt. Ez gyakori volt, különösen a Római Birodalom keleti görög tartományaiban.

A harmadik század válsága és a birodalom reformjai

Az i.sz. harmadik század néhány figyelemre méltó fejlődést mutatott a birodalom számára, valamint potenciális hanyatlást és összeomlást. Caracalla császár i.sz. 212-es antoninusi alkotmányként ismert rendelete a római állampolgárságot biztosította a birodalom minden szabad emberének, elindítva Róma városa és valójában a római Itália jelentőségének csökkenését a Római Birodalom számára. A harmadik század közepére a Pax Romana véget ért, és egyszerre több válság is sújtotta a birodalmat a történelem által a harmadik század válságaként ismert időszakban . Ebben az időszakban a birodalom tomboló inflációnak volt kitéve, természeti katasztrófáknak, elszakadásnak és több évtizeden át tartó polgárháborúknak volt kitéve. Az elszakadások azzal végződtek, hogy Aurelianus császár i.sz. 273-ban és 274-ben meghódította a szakadár Palmüréni Birodalmat és a Gall Birodalmat . Aureliant azonban i.sz. 276-ban meggyilkolták, ami újabb polgárháborúkat robbant ki. A válság csak Diocletianus császár trónra lépésével ért véget. A Nyugat még jobban megszenvedte a válság évtizedeit a kialakult és virágzóbb hellenizált Kelet és a fiatalabb gyarmatosított és romanizált Nyugat közötti különbség miatt. A Római Birodalom e kulturális felosztása keleti görög és nyugati latin részre vált egyre fontosabbá a későbbi évszázadokban, ami a két római világ fokozatos elidegenedéséhez vezetett.

Diocletianus császár létrehozta a Dominate néven ismert közigazgatási rendszert , hogy garantálja a biztonságot birodalma minden veszélyeztetett régiójában. Az uralkodó a principálishoz képest egy hatalmas birodalmi bürokrácia volt, amely megalapozta a későbbi Kelet-római Birodalom hatalmi szerkezetét. Ezzel a római provinciák újraelosztása és csökkentése következett. Diocletianus elvetette a köztársasági uralom minden színlelmét, mivel a császár a formálisan csak „Princeps” helyett „Dominus” – Úr és mester – lett. Diocletianus formálisan is befejezte a birodalom átalakításának folyamatát, a gyarmati stílusú birodalomból, amelyet Róma és római olaszok uraltak az i.sz. első században, egy nagyobb birodalmi entitásig, ahol a császár udvara nem volt kötve Róma városához vagy Olaszországhoz. csak egy római császári tartomány a sok közül. A római olasz császárok normáját először Traianus császár törte meg, aki Spanyolországból érkezett . A Severan-dinasztia idejében a legtöbb császár Olaszországon kívülről származott. Amikor Diocletianus bevezette reformjait, ez azzal a következménnyel járt, hogy a római szenátus formálisan elvesztette amúgy is hanyatló birodalmi befolyását, és de facto regionális döntéshozó testületté vált.

A birodalom Keletre és Nyugatra való felosztásának korai példája 286-ban történt, amikor Diocletianus császár Maximianust nevezte ki a Nyugat augustusává . 293-ban a birodalom Diocletianus vezetésével a Tetrarchia néven ismert devolúción ment keresztül . A birodalom négy részre szakadt, a birodalom két legkiemelkedőbb részét egy-egy császár ( Augustus ) irányította . Ezután mindegyik társcsászár kinevezett egy fiatal kollégát császárnak, hogy alárendelt császár legyen, aki irányítja saját területét. A Caesar megosztotta a hatalmat a vezető partnerrel, és végül utódja lett. Mindegyik tetrarka a birodalom egy részét irányította, a felosztások földrajzi régiókon alapultak. Ez a devolúció felvázolja a 100 évvel későbbi eljövendő szakadást, amikor a birodalom véglegesen keleti és nyugati birodalomra szakadt. A tetraarchia azonban csak 20 évig tartott, mivel a császárok gyorsan harcba kezdtek egymással a hatalomért . Az egész birodalmat végül Nagy Konstantin egyesítette 324-ben, miután véget vetett az utolsó polgárháborúnak.

A kereszténység és a birodalom felosztása

330-ban Konstantin a birodalom székhelyét Konstantinápolyba helyezte át, amelyet második Rómaként alapított Bizánc helyén, egy város, amely stratégiailag az Európa és Ázsia, valamint a Földközi-tenger és a Fekete-tenger közötti kereskedelmi útvonalakon helyezkedik el . Konstantin lényeges változtatásokat vezetett be a birodalom katonai, pénzügyi, polgári és vallási intézményeiben. Gazdaságpolitikáját tekintve egyes tudósok „meggondolatlan fiskálissággal” vádolták, de az általa bevezetett aranyszolidus stabil valutává vált, amely átalakította a gazdaságot és elősegítette a fejlődést .

Konstantin idején a kereszténység nem lett az állam kizárólagos vallása, hanem birodalmi előnyben részesült, mivel nagylelkű kiváltságokkal támogatta . Konstantin felállította azt az elvet, hogy a császárok nem dönthetik el önállóan a tankérdéseket, hanem e célból általános egyházi zsinatot kell összehívniuk. Az arles-i zsinat és az első nikaei zsinat összehívása jelezte érdeklődését az egyház egysége iránt, és megmutatta igényét, hogy ő legyen az egyház feje. A kereszténység felemelkedése rövid időre megszakadt Julianus császár csatlakozásával 361-ben, aki határozott erőfeszítéseket tett a politeizmus helyreállítására az egész birodalomban, és ezért az egyház "Julianus, a hitehagyott" elnevezést kapta. Ez azonban megfordult, amikor Julianus 363-ban meghalt a csatában.

I. Theodosius (379–395) volt az utolsó császár, aki a birodalom keleti és nyugati felét egyaránt uralta. 391-ben és 392-ben egy sor rendeletet adott ki, amely lényegében betiltotta a pogány vallást . Betiltották a pogány ünnepeket és áldozatokat, csakúgy, mint az összes pogány templomhoz és istentiszteleti helyhez való hozzáférést. Az utolsó olimpiát 393-ban tartották. 395-ben I. Theodosius fiainak: Arcadiusnak keleten és Honoriusnak nyugaton közösen hagyta a császári hivatalt, ismét megosztva a birodalmi közigazgatást. Az 5. században a birodalom keleti részét nagyrészt megkímélték a Nyugat előtt álló nehézségek – részben a megalapozottabb városi kultúra és a nagyobb pénzügyi források miatt, amelyek lehetővé tették számára, hogy adókkal engesztelje meg a betolakodókat és fizessen külföldi zsoldosokat . Ez a siker lehetővé tette II. Theodosius számára , hogy összpontosítson a római jog kodifikálására a Codex Theodosianus-szal és Konstantinápoly falainak további megerősítésére , ami a várost 1204-ig a legtöbb támadástól áthatolhatatlanná tette.

A hunok kivédésére Theodosiusnak évente óriási adót kellett fizetnie Attilának . Utódja, Marcianus nem volt hajlandó továbbra is adót fizetni, de Attila már a Nyugat-Római Birodalomra terelte a figyelmét . Attila 453-ban bekövetkezett halála után a Hun Birodalom összeomlott, és a megmaradt hunok közül sokakat Konstantinápoly gyakran bérelt zsoldosnak.

A Nyugat-Római Birodalom elvesztése

Attila bukása után a Keleti Birodalom béke időszakát élte, míg a Nyugati Birodalom tovább romlott a barbárok , leginkább a germán nemzetek terjedő vándorlásával és invázióival . A Nyugat végét általában 476-ra datálják, amikor a kelet-germán római foederati tábornok , Odoacer leváltotta Romulus Augustulus nyugati császárt , egy évvel azután, hogy ez utóbbi bitorolta a pozíciót Julius Nepostól . 480-ban, Nepos halálával, Zénón keleti császár a birodalom egyedüli császára lett. Odoaker Olaszország királya lett , és névleg Zénón alárendeltje volt, de teljes autonómiával járt el, és végül támogatta a császár elleni lázadást.

Zénón tárgyalt a megszálló osztrogótokkal , akik Moesiában telepedtek le , és meggyőzte Theodorik gót királyt, hogy menjen el Olaszországba, mint magister militum per Italiam ("Olaszország főparancsnoka"), hogy leváltsa Odoacert. Teodorik Olaszország meghódítására buzdításával Zénón megszabadította a Keleti Birodalmat egy rakoncátlan alárendeltjétől (Odoaker), és egy másikat (Theodorik) távolabb költözött a birodalom szívétől. Odoaker 493-as veresége után Theodorik de facto uralta Itáliát , bár a keleti császárok soha nem ismerték el "királyként" ( rex ).

491-ben I. Anasztáz , egy idős római származású polgári tiszt lett a császár, de Anasztáz erői csak 497-ben vették át ténylegesen az izauri ellenállás mértékét . Anastasius energikus reformernek és ügyes adminisztrátornak mutatkozott be. Bevezette a rézfollis új pénzverési rendszerét , a legtöbb mindennapi tranzakcióban használt érmét. Megreformálta az adórendszert és végleg eltörölte a chrysargyron adót. Az államkincstár hatalmas mennyiségű, 320 000 font (150 000 kg) aranyat tartalmazott, amikor Anastasius 518-ban meghalt (ma nagyjából 8,3 milliárd dollár értékben).

Justinianus-dinasztia

I. Justinianus felemelkedése

A Justinianus-dinasztiát I. Jusztinusz alapította , aki bár írástudatlan, a bizánci hadsereg soraiban 518-ban császárrá emelkedett. Utódja 527-ben unokaöccse , I. Justinianus vette át , aki már Jusztin uralkodása alatt gyakorolhatta az irányítást. A késő ókor egyik legfontosabb alakja és valószínűleg az utolsó római császár, aki latint beszélt első nyelvként, Justinianus uralma egy külön korszakot alkot, amelyet az ambiciózus, de csak részben megvalósult renovatio imperii, vagyis a „birodalom helyreállítása” jellemez . Justinianus felesége, Theodora különösen befolyásos volt.

529-ben Justinianus egy tízfős bizottságot nevezett ki Kappadókia János vezetésével , hogy felülvizsgálják a római jogot, és létrehozzák a törvények és jogászok kivonatainak új kodifikációját, amely a „ Corpus Juris Civilis ” vagy a Justinianus-kódex néven ismert. 534-ben a Corpust frissítették, és a Justinianus által 534 után kihirdetett törvényi rendelkezésekkel együtt alkotta meg a bizánci korszak többi részében alkalmazott jogrendszert. A Corpus számos modern állam polgári jogának alapját képezi .

Renovatio imperii és Justinianus háborúi

532-ben, amikor megpróbálta biztosítani keleti határát, Justinianus békeszerződést írt alá I. Khoszrauval, Perzsiával , és beleegyezett, hogy évente nagy adót fizet a szászánidáknak . Ugyanebben az évben túlélte a konstantinápolyi lázadást (a Nika-lázadásokat ), amely megszilárdította hatalmát, de az ő parancsára 30-35 ezer lázadó halálával végződött. A nyugati hódítások 533-ban kezdődtek, amikor Justinianus Belisariust küldte, hogy visszaszerezze Afrika egykori tartományát a vandáloktól , akik 429 óta uralták fővárosukkal Karthágót . A háború sikere meglepően könnyen jött, de csak 548-ban sikerült leigázni a főbb helyi törzseket.

535-ben egy kis bizánci expedíció Szicíliába könnyű sikert aratott, de a gótok megerősítették ellenállásukat, és csak 540-ben aratott győzelmet, amikor Belisarius elfoglalta Ravennát , Nápoly és Róma sikeres ostroma után . 535–536-ban Theodahad osztrogót király I. Agapetus pápát küldte Konstantinápolyba, hogy kérje a bizánci csapatok eltávolítását Szicíliából, Dalmáciából és Olaszországból. Noha Agapetus nem teljesítette küldetését, hogy békét kössön Jusztinianussal, sikerült elérnie, hogy a monofizita I. Anthimos pátriárkát a konstantinápolyi zsinaton feljelentse , annak ellenére, hogy Theodora császárnő támogatta és védelmezte.

Az osztrogótok 546-ban elfoglalták Rómát . Az 544-ben Itáliába visszaküldött Belisariust végül 549-ben visszahívták Konstantinápolyba. Narses örmény eunuch érkezése Itáliába ( 551 végén) 35 000 fős hadsereggel újabb váltást jelentett Gótikus vagyonok. Totila osztrogót király vereséget szenvedett a taginae-i csatában , utódja, Teia pedig vereséget szenvedett a Mons Lactarius-i csatában 552 októberében. Néhány gótikus helyőrség folyamatos ellenállása és a frankok és alemannok két későbbi inváziója ellenére az olaszok háborúja zajlott. félsziget a végéhez ért. 551-ben Athanagild , a vizigót hispániai nemes Justinianus segítségét kérte a király elleni lázadásban, és a császár csapatot küldött Liberius , a sikeres katonai parancsnok irányítása alá. A birodalom az Ibériai-félsziget partjának egy kis szeletét tartotta Hérakleiosz uralkodásáig .

Keleten a római-perzsa háborúk 561-ig tartottak, amikor Justinianus és Khosrau követei 50 éves békében állapodtak meg. Az 550-es évek közepére Justinianus győzelmet aratott a legtöbb hadszíntéren, kivéve a Balkánt , ahol a szlávok és a gepidák ismétlődő betörései voltak . A szerbek és horvátok törzseit később, Hérakleiosz uralkodása alatt telepítették át az északnyugati Balkánra. Justinianus visszavonultan hívta Belisariust és legyőzte az új hun fenyegetést . A dunai flotta megerősödése miatt a kutrigur hunok visszavonultak, és megegyeztek egy olyan szerződésben, amely lehetővé tette a biztonságos visszajutást a Dunán.

Átmenet egy keleti keresztény birodalomba

Bár a politeizmust legalább I. Theodosius kora óta, a 4. században elnyomta az állam , a hagyományos görög-római kultúra még a 6. században is befolyást gyakorolt ​​a keleti birodalomra. A hellenisztikus filozófia fokozatosan beolvadt az újabb keresztény filozófiába . A filozófusok, mint például John Philoponus, a keresztény gondolkodás és az empíria mellett neoplatonikus eszméket is merítettek . Professzorainak aktív pogánysága miatt Justinianus 529-ben bezárta a Neoplaton Akadémiát . További iskolák működtek Konstantinápolyban, Antiochiában és Alexandriában , amelyek Justinianus birodalmának központjai voltak. A dallamos Romanos által írt himnuszok az isteni liturgia fejlődését jelezték , míg Milétoszi Izidor és Tralles Anthemius építészek a Hagia Sophia Szent Bölcsesség templomának befejezésén dolgoztak , amelyet a Nika-lázadás során lerombolt régebbi templom helyére terveztek . . Az 537-ben elkészült Hagia Sophia ma a bizánci építészettörténet egyik fő műemléke. A 6. és 7. században a birodalmat járványok sorozata sújtotta , amelyek elpusztították a lakosságot, és jelentős gazdasági hanyatláshoz és a birodalom meggyengüléséhez járultak hozzá. Nagy fürdőházak épültek a bizánci központokban, például Konstantinápolyban és Antiochiában.

A Justinianus-dinasztia hanyatlása

Miután Justinianus 565-ben meghalt, utódja, II. Jusztinusz megtagadta a perzsák iránti nagy adót. Eközben a germán langobardok megszállták Itáliát; század végére Itáliának csak egyharmada volt bizánci kézen. II. Justinus utódja, II. Tiberius ellenségei között válogatva támogatásokat ítélt meg az avaroknak, miközben katonai akciót indított a perzsák ellen. Bár Tiberius tábornoka, Maurice hatékony hadjáratot vezetett a keleti határon, a támogatások nem tudták visszatartani az avarokat, akik 582-ben elfoglalták Sirmium balkáni erődjét , miközben a szlávok elkezdtek áttörni a Dunán.

Maurice Tiberius utódjaként beavatkozott egy perzsa polgárháborúba, visszahelyezve a törvényes Khosrau II-t a trónra, és feleségül vette a lányát. Maurice vejével kötött szerződése keletre bővítette a birodalom területeit, és lehetővé tette az energikus császár számára, hogy a Balkánra összpontosítson. 602-re sikeres bizánci hadjáratok sorozata visszaszorította az avarokat és a szlávokat a Dunán. Népszerűsége azonban zuhant, mert Maurice nem volt hajlandó váltságdíjat fizetni az avarok által elhurcolt több ezer fogságból, és a csapatoknak a Dunán telelt parancsot adott. Lázadás tört ki egy Phocas nevű tiszt alatt, aki visszavonultatta a csapatokat Konstantinápolyba; Maurice-t és családját meggyilkolták, miközben megpróbáltak szökni.

Arab inváziók és szűkülő határok

Korai Héraklei dinasztia

Maurice Phokász általi meggyilkolása után Khosrau azzal az ürüggyel élt, hogy visszahódítsa Mezopotámia római tartományát . Phocas, a népszerűtlen uralkodó a bizánci forrásokban mindig „zsarnokként” emlegetett, számos szenátus által vezetett összeesküvés célpontja volt. Végül 610-ben Hérakleiosz menesztette le , aki Karthágóból Konstantinápolyba hajózott hajója orrára erősített ikonnal.

Hérakleiosz csatlakozását követően a szászánidák előrenyomulása mélyen a Levantába nyomult , elfoglalva Damaszkuszt és Jeruzsálemet , és eltávolítva az Igaz Keresztet Ktezifonnak . A Hérakleiosz által megindított ellentámadás szent háború jellegét öltötte, és az acheiropoieton Krisztus-képet katonai mérceként hordozták (hasonlóan, amikor 626-ban Konstantinápolyt megmentették a kombinált avar–szászánida–szláv ostromtól , a győzelem a Szűzanya- ikonoknak tulajdonították, amelyeket Szergiusz pátriárka körmenetben vezetett a város falai körül). Az egyesített erők június és július között sikertelenül ostromolták a fővárost. Ezt követően a szászánida hadsereg kénytelen volt visszavonulni Anatóliába . A veszteség közvetlenül azután következett be, hogy egy újabb bizánci győzelem híre érkezett hozzájuk, ahol Hérakleiosz bátyja, Theodore súlyosan legyőzte Shahin perzsa hadvezért . Ezt követően Hérakleiosz ismét inváziót vezetett a szászánida Mezopotámiába.

A fő szászánida haderőt 627-ben Ninivénél megsemmisítették , és 629-ben Hérakleiosz fenséges szertartás keretében visszaállította az Igaz Keresztet Jeruzsálembe, miközben bevonult a szászánida fővárosba, Ktezifonba, ahol az elhúzódó háború következtében anarchia és polgárháború uralkodott . Végül a perzsák kénytelenek voltak visszavonni minden fegyveres erőt, és visszaadni a szászánidák által uralt Egyiptomot , Levantet és Mezopotámia és Örményország bármely birodalmi területét, amely egy korábbi békeszerződés idején római kézben volt .  595 . A háború azonban mind a bizánciakat, mind a szászánidákat kimerítette, és rendkívül kiszolgáltatottá tette őket a következő években felbukkanó muszlim erőkkel szemben. A bizánciak megsemmisítő vereséget szenvedtek az araboktól a jarmúki csatában 636-ban, míg Ctesiphon 637-ben a Rashidun kalifátus kezébe került .

Konstantinápoly első arab ostroma (674–678) és a témarendszer

Az arabok, akik szilárdan uralták Szíriát és Levantet, gyakori portyázó csapatokat küldtek Kis-Ázsia mélyére, és 674–678-ban ostrom alá vették Konstantinápolyt . Az arab flottát végül a görög tűz segítségével sikerült visszaverni , és harminc évre szóló fegyverszünetet írtak alá a birodalom és az Omajjád kalifátus között . Az anatóliai rohamok azonban töretlenül folytatódtak, és felgyorsították a klasszikus városi kultúra pusztulását, sok város lakói vagy sokkal kisebb területeket erősítettek meg a régi városfalakon belül, vagy teljesen áttelepültek a közeli erődökbe. Konstantinápoly lakossága jelentősen, 500 000-ről 40 000-70 000-re csökkent, és más városi központokhoz hasonlóan részben vidékiesedett. A város 618-ban elvesztette az ingyenes gabonaszállítmányokat is, miután Egyiptom előbb a perzsák, majd az arabok kezére került, és megszűnt a búza nyilvános forgalmazása.

A régi, félig autonóm polgári intézmények megszűnése miatti űrt a theme nevű rendszer töltötte be , amely Kis-Ázsiát „tartományokra” osztotta, amelyeket külön hadseregek foglaltak el, amelyek polgári hatalmat vettek fel, és közvetlenül a birodalmi adminisztrációnak feleltek. Ez a rendszer Hérakleiosz bizonyos ad hoc intézkedéseiből eredhetett , de a 7. század folyamán a birodalmi kormányzás teljesen új rendszerévé fejlődött. A 7. századi területvesztés következményeként a birodalom hatalmas kulturális és intézményi szerkezetváltása állítólag döntő törést okozott a kelet-mediterrán románságban , és a bizánci államot a későbbiekben a legjobban egy másik utódállamként kell értelmezni, nem pedig valódi. a Római Birodalom folytatása.

Késő Héraklei dinasztia

A nagyszámú csapat kivonása a Balkánról a perzsák, majd a keleti arabok elleni harc érdekében megnyitotta a kaput a szláv népek fokozatos déli irányú terjeszkedése előtt a félszigeten, és Kis-Ázsiához hasonlóan sok város kis megerősített településekké zsugorodott. . A 670-es években a bolgárok a Dunától délre szorultak a kazárok bevonulásával . 680-ban az új települések feloszlatására küldött bizánci csapatok vereséget szenvedtek.

681-ben IV. Konstantin szerződést írt alá Asparukh bolgár kánnal , és az új bolgár állam több szláv törzs felett is szuverenitást kapott, amelyek korábban, legalábbis nevében, elismerték a bizánci uralmat. 687–688-ban az utolsó héraklei császár, II. Justinianus expedíciót vezetett a szlávok és bolgárok ellen, és jelentős eredményeket ért el, bár az a tény, hogy Trákiától Macedóniáig kellett megküzdenie, jól mutatja a bizánci hatalom mértékét északon. A Balkán hanyatlott.

II. Justinianus megpróbálta megtörni a városi arisztokrácia hatalmát szigorú adóztatással és „kívülállók” adminisztratív posztokra való kinevezésével. 695-ben elűzték a hatalomból, és először a kazároknál, majd a bolgároknál talált menedéket . 705-ben Tervel bolgár kán seregeivel visszatért Konstantinápolyba , visszafoglalta a trónt és rémuralmat indított ellenségei ellen. A 711-es, a városi arisztokrácia által ismét támogatott végső megdöntésével a Héraklei-dinasztia véget ért.

Konstantinápoly második arab ostroma (717–718) és az Isaurian-dinasztia

717-ben az Omajjád kalifátus egy évig tartó ostromot indított Konstantinápoly ellen . III. Leo, Izauri katonai zsenialitása, a bizánciak görög tűz használata, a 717–718-as hideg tél és a bizánci diplomácia és a bolgár Tervel kán kombinációja azonban bizánci győzelmet eredményezett . Miután III. Leó 718-ban visszautasította a muszlim támadást, a kis-ázsiai témák átszervezésének és megszilárdításának feladatához fordult . 740-ben a bizánciak nagy győzelmet arattak az akroinoni csatában, ahol a bizánciak megsemmisítették az Omajjád sereget.

V. Konstantin figyelemre méltó győzelmeket aratott Észak-Szíriában, és alaposan aláásta a bolgár erejét. 746-ban, kihasználva a II. Marwan alatt széteső Omajjád-kalifátus instabil viszonyait , V. Konstantin megtámadta Szíriát és elfoglalta Germanikeiát , a keramaiai csata pedig jelentős bizánci haditengerészeti győzelmet eredményezett az Omajjád flotta felett. A kalifátus más frontjain elszenvedett katonai vereségekkel és a belső instabilitással párosulva az Omajjád terjeszkedés véget ért.

Vallási vita az ikonoklaszmáról

A 8. és a 9. század elején az ikonoklaszmussal kapcsolatos vita és vallási megosztottság is uralta , amely több mint egy évszázadon át a birodalom fő politikai kérdése volt. Az ikonokat (itt a vallási képek minden formáját jelenti) Leo és Konstantin betiltotta 730 körül, ami az ikonodulák (az ikonok támogatói) lázadásához vezetett az egész birodalomban. Irén császárnő erőfeszítéseit követően a második nikaei zsinat 787-ben összeült, és megerősítette, hogy az ikonokat lehet tisztelni, de imádni nem. Irene állítólag igyekezett kialkudni egy házasságot közte és Nagy Károly között, de Theophanes, a gyóntató szerint a tervet Aetios , egyik tanácsadója meghiúsította .

A 9. század elején V. Leó újra bevezette az ikonoklazma politikáját, de 843-ban Theodora császárné Methodios pátriárka segítségével visszaállította az ikonok tiszteletét . Az ikonoklaszmus szerepet játszott Kelet nyugattól való további elidegenedésében, ami az úgynevezett fóti egyházszakadás során súlyosbodott, amikor I. Miklós pápa megtámadta Photiosz patriarchátussá emelését .

A macedón dinasztia és újjáéledése (867–1025)

I. Bazil 867-es trónra lépése a Macedón dinasztia kezdetét jelenti , amely 150 évig uralkodott. Ez a dinasztia magában foglalta Bizánc történetének legtehetségesebb császárait, és ez az időszak a megújulás időszaka . A birodalom a külső ellenségek elleni védekezésről a területek visszahódítása felé mozdult el. A macedón dinasztiát kulturális újjáéledés jellemezte olyan területeken, mint a filozófia és a művészetek. Tudatos erőfeszítések történtek a szláv és az azt követő arab invázió előtti időszak ragyogásának helyreállítására , és a macedón korszakot Bizánc "aranykorának" nevezték. Bár a birodalom lényegesen kisebb volt, mint I. Justinianus uralkodása alatt, nagy erőre kapott, mivel a fennmaradó területek földrajzilag kevésbé voltak szétszórva, és politikailag, gazdaságilag és kulturálisan integráltabbak voltak.

Háborúk az Abbászidák ellen

A 820-as évek elején Szláv Tamás lázadása után a birodalom gyengeségét kihasználva az arabok újra felbukkantak és elfoglalták Krétát . Szicíliát is sikeresen megtámadták, de 863-ban Petronas tábornok döntő győzelmet aratott a lalakaoni csatában Umar al-Aqta , Melitene ( Malatya ) emírje ellen . Krum császár vezetésével a bolgár fenyegetés is újra előkerült, de 815–816-ban Krum fia, Omurtag békeszerződést kötött V. Leóval .

A 830-as években az Abbászida kalifátus katonai kirándulásokat indított, amelyek az Amorium zsák győzelmével tetőztek . A bizánciak ezután ellentámadásba lendültek és kifosztották Damiettát Egyiptomban. Később az Abbászida kalifátus válaszul ismét Anatóliába küldte csapatait, zsákmányoltak és fosztogattak, míg végül a bizánciak megsemmisítették őket a 863-as lalakaoni csatában .

I. Bazil uralkodásának első éveiben a Dalmácia partjainál lezajlott arab portyák és Raguza ostroma (866–868) vereséget szenvedtek, és a régió ismét bizánci ellenőrzés alá került. Ez lehetővé tette a bizánci misszionáriusoknak, hogy behatoljanak a belső térbe, és keresztény hitre térítsék a szerbeket , valamint a mai Hercegovina és Montenegró fejedelemségeit.

Ezzel szemben a bizánci helyzet Dél-Olaszországban fokozatosan megszilárdult; 873-ra Bari ismét bizánci uralom alá került, és Dél-Olaszország nagy része a birodalomban maradt a következő 200 évben. A fontosabb keleti fronton a birodalom újjáépítette védelmét és támadásba lendült. A pauliciak vereséget szenvedtek a Bathys Ryax-i csatában, és elfoglalták fővárosukat, Tephrikét ( Divrigi ), míg az Abbászida kalifátus elleni offenzíva Samosata visszafoglalásával kezdődött .

Basil fia és utódja, VI. Bölcs Leó vezetésével folytatódott a keleten a meggyengült Abbászida kalifátus elleni fellépés. Szicíliát 902-ben elveszítették az arabok, és 904-ben Szalonikit , a birodalom második városát kifosztották egy arab flotta. A birodalom tengeri gyengeségét orvosolták. E bosszú ellenére a bizánciak továbbra sem tudtak döntő csapást mérni a muszlimokra, akik megsemmisítő vereséget mértek a császári erőkre, amikor 911-ben megpróbálták visszaszerezni Krétát .

I. Simeon bolgár császár 927-ben bekövetkezett halála súlyosan meggyengítette a bolgárokat, így a bizánciak a keleti frontra koncentrálhattak. Melitene-t 934-ben véglegesen visszafoglalták, és 943-ban a híres John Kourkouas hadvezér folytatta az offenzívát Mezopotámiában, néhány figyelemre méltó győzelemmel, amely Edessa visszafoglalásában tetőzött . Kourkouast különösen azért ünnepelték, mert visszaküldte Konstantinápolyba a tiszteletreméltó Mandyliont , egy ereklyét, amelyre állítólag Jézus portréja van rányomtatva.

Nikephoros II Phokas ( ur.  963–969 ) és I. Cimiskes János (969–976) katona-császárok kiterjesztették a birodalmat Szíriára, legyőzve az északnyugat- iraki emíreket . Nikephoros 962-ben elfoglalta Aleppót , az arabokat pedig határozottan kiűzték Krétáról 963-ban. Kréta visszafoglalása Chandax ostromában véget vetett az arab rajtaütéseknek az Égei-tengeren, lehetővé téve Görögország szárazföldi fellendülését. 965-ben Ciprust végleg visszafoglalták, Nikephoros sikerei pedig 969-ben tetőztek Antiókhia ostromával és visszafoglalásával, amelyet a birodalom tartományává épített be. Utódja, John Cimiskes visszafoglalta Damaszkuszt, Bejrútot , Akkót , Szidónt , Cézáreát és Tibériást , így a bizánci seregeket karnyújtásnyira helyezte Jeruzsálemtől, bár az iraki és egyiptomi muszlim hatalmi központok érintetlenek maradtak. Sok északi hadjárat után az utolsó arab veszélyt Bizáncra, Szicília gazdag tartományára 1025-ben II. Basil vette célba , aki az expedíció befejezése előtt meghalt. Ekkorra a birodalom a Messinai- szorostól az Eufráteszig és a Dunától Szíriáig terjedt.

Háborúk a Bolgár Birodalom ellen

A Római Szentszékkel folytatott hagyományos harc a macedón korszakon keresztül folytatódott, amelyet az újonnan keresztényesített Bulgária állam feletti vallási felsőbbség kérdése ösztönzött . A két állam közötti nyolcvanéves béke véget vetve, 894-ben betört a nagyhatalmú I. Simeon bolgár cár , de a bizánciak visszaszorították, és flottájuk segítségével felhajóztak a Fekete-tengeren , hogy megtámadják a bolgár hátat, a magyarok támogatását kérve . A bizánciak azonban vereséget szenvedtek a 896-os boulgarophygoni csatában , és beleegyeztek, hogy éves támogatást fizetnek a bolgároknak.

Bölcs Leó 912-ben meghalt, és az ellenségeskedés kiújult, amikor Simeon egy nagy sereg élén Konstantinápolyba vonult. Bár a város falai bevehetetlenek voltak, a bizánci adminisztráció zűrzavaros volt, és Simeont meghívták a városba, ahol megkapta a bolgár basileus (császár) koronáját, és feleségül vette az ifjú VII. Konstantin császárt egyik lányával. Amikor egy konstantinápolyi lázadás leállította dinasztikus tervét, ismét megszállta Trákiát és meghódította Adrianopolyt . A birodalomnak most szembe kellett néznie azzal a problémával, hogy Konstantinápolytól néhány napos menettávolságon belül létrejöjjön egy erős keresztény állam, és két fronton is meg kell küzdenie.

Leo Phokas és I. Lekapenosz Romanosz vezette nagy császári expedíció a 917-es achelousi csatában újabb megsemmisítő bizánci vereséggel végződött , és a következő évben a bolgárok szabadon pusztíthatták Görögország északi részét. Adrianopolyt 923-ban ismét kifosztották, 924-ben pedig egy bolgár hadsereg ostrom alá vette Konstantinápolyt. Simeon azonban 927-ben hirtelen meghalt, és a bolgár hatalom összeomlott vele. Bulgária és Bizánc a békés kapcsolatok hosszú időszakába lépett, és a birodalom szabadon koncentrálhatott a keleti frontra a muszlimok ellen. 968-ban Bulgáriát I. Szvjatoszláv vezetésével eluralták a ruszok , de három évvel később I. Cimiskes János legyőzte a ruszt , és Kelet-Bulgáriát visszacsatolta a Bizánci Birodalomba.

A bolgár ellenállás a Cometopuli-dinasztia uralma alatt újjáéledt , de II. Bazil császár ( ur.  976–1025 ) a bolgárok behódolását tűzte ki elsődleges céljául. Bazil első, Bulgária elleni expedíciója azonban vereséget szenvedett a Traianus-kapunál . A következő néhány évben a császárt a belső lázadások foglalkoztatták Anatóliában, míg a bolgárok kiterjesztették birodalmukat a Balkánra. A háború közel húsz évig tartott. Spercheios és Szkopje bizánci győzelmei döntően meggyengítették a bolgár hadsereget, és az éves hadjáratokban Basil módszeresen csökkentette a bolgár erődítményeket. Az 1014-es Kleidion-i csatában a bolgárokat megsemmisítették: seregüket elfogták, és állítólag minden 100 emberből 99 megvakult, a századik embert félszemmel hagyták, hogy hazavezethesse honfitársait. Amikor Samuil cár meglátta egykori félelmetes hadseregének összetört maradványait, meghalt a sokktól. 1018-ra az utolsó bolgár erődök is megadták magukat, és az ország a birodalom részévé vált. Ez a győzelem helyreállította a dunai határt, amelyet Hérakleiosz császár napjai óta nem tartottak.

Kapcsolatok a Kijevi Ruszszal

850 és 1100 között a birodalom vegyes kapcsolatot alakított ki a Fekete-tengeren át északon felbukkanó Kijevi Ruszszal . Ennek a kapcsolatnak hosszan tartó visszhangja volt a keleti szlávok történetében , és a birodalom hamar Kijev fő kereskedelmi és kulturális partnerévé vált . A ruszok 860-ban indították el első támadásukat Konstantinápoly ellen , kifosztva a város külvárosait. 941-ben jelentek meg a Boszporusz ázsiai partján, de ezúttal összetörték őket, jelezve a bizánci katonai helyzet javulását 907 után, amikor még csak a diplomácia volt képes visszaszorítani a betolakodókat . II. Bazil nem hagyhatta figyelmen kívül a rusz feltörekvő hatalmát, és elődei példáját követve a vallást politikai célok elérésére használta. A rusz–bizánci kapcsolatok szorosabbá váltak Anna Porphyrogeneta és Nagy Vlagyimir 988-as házassága , majd a rusz keresztényesítése után . Bizánci papokat, építészeket és művészeket hívtak meg, hogy dolgozzanak számos katedrálison és templomon Rusz környékén, tovább tágítva a bizánci kulturális befolyást, miközben számos rusz szolgált zsoldosként a bizánci hadseregben, különösen a híres Varangi Gárdaként .

A kapcsolatok azonban még a rusz keresztényesítése után sem voltak mindig barátiak. A legsúlyosabb konfliktus a két hatalom között Bulgária 968-as inváziója volt , de feljegyeztek több rusz portyázó expedíciót is a Fekete-tenger partján fekvő bizánci városok és Konstantinápoly ellen. Bár a legtöbbet visszaverték, gyakran követték a ruszoknak általában kedvező szerződések, például az 1043-as háború végén kötött szerződés, amely során a ruszok jelezték ambícióikat, hogy függetlenként versenyezzenek a bizánciakkal. erő.

Kampányok a Kaukázusban

1021 és 1022 között, az évekig tartó feszültséget követően, II. Bazilos egy sor győzelmes hadjáratot vezetett a Grúz Királyság ellen , aminek eredményeként több grúz tartományt is a birodalomhoz csatoltak. Bazil utódai 1045-ben Bagratid Örményországot is annektálták . Fontos, hogy Grúziát és Örményországot is jelentősen meggyengítette a bizánci kormányzat szigorú adóztatási politikája és az illeték eltörlése. Grúzia és Örményország meggyengülése jelentős szerepet játszott a bizánci manzikerti vereségben 1071-ben.

Csúcs

II. Bazilost a legtehetségesebb bizánci császárok között tartják számon, és uralkodását a birodalom csúcsaként tartják számon a középkorban . 1025-re, II. Bazil halálának dátumára a Bizánci Birodalom a keleti Örményországtól a dél-olaszországi Calabriáig terjedt nyugaton. Sok sikert értek el, kezdve Bulgária meghódításától Grúzia és Örményország egyes részeinek annektálásáig, Kréta , Ciprus és Antiochia fontos városának visszafoglalásáig . Ezek nem átmeneti taktikai eredmények voltak, hanem hosszú távú visszahódítások.

Leó elérte a bizánci jog teljes görög nyelvű kodifikációját. Ez a monumentális, 60 kötetből álló mű lett az összes későbbi bizánci jog alapja, és ma is tanulmányozzák. Leo a birodalom közigazgatását is megreformálta, átrajzolta az adminisztratív felosztások határait (thematák , vagy "témák"), és rendbe hozta a rangok és kiváltságok rendszerét, valamint szabályozta a különböző konstantinápolyi kereskedelmi céhek magatartását. Leó reformja sokat tett a birodalom korábbi széttöredezésének csökkentése érdekében, amelynek ettől kezdve egyetlen hatalmi központja volt, Konstantinápoly. A birodalom fokozódó katonai sikere azonban nagyban gazdagította és nagyobb hatalmat adott a tartományi nemességnek a lényegében jobbágyi állapotba süllyedt parasztság felett.

A macedón császárok alatt Konstantinápoly virágzott, Európa legnagyobb és leggazdagabb városává vált, mintegy 400 000 lakosával a 9. és 10. században. Ebben az időszakban a Bizánci Birodalom erős közszolgálatot alkalmazott hozzáértő arisztokratákból, akik felügyelték az adók beszedését, a beligazgatást és a külpolitikát. A macedón császárok a Nyugat-Európával folytatott kereskedelem előmozdításával is növelték a birodalom gazdagságát, különösen a selyem- és fémtárgyak eladásával .

Szakadás az ortodoxia és a katolicizmus között (1054)

A macedón korszak jelentős vallási jelentőségű eseményeket tartalmazott. A bolgárok, szerbek és ruszok ortodox kereszténységre való áttérése rajzolta meg Európa vallási térképét, amely ma is visszhangzik. Cirill és Metód , két bizánci görög testvér, Thesszalonikiből, jelentősen hozzájárultak a szlávok keresztényesítéséhez , és ennek során kidolgozták a glagolita ábécét , a cirill írás ősét .

1054-ben a kalcedoni keresztény egyház keleti és nyugati hagyományai közötti kapcsolatok végső válságba jutottak. Bár július 16-án hivatalosan kinyilvánították az intézmények szétválását, amikor három pápai legátus szombat délután az isteni liturgia során bement a Hagia Sophiába, és kiközösítési bullát helyeztek az oltárra, az úgynevezett nagy szakadás valójában évszázadok csúcspontja volt. fokozatos szétválásról.

Válság és széttagoltság

A Bizánci Birodalom a nehézségek időszakába esett, amelyet nagyrészt a témarendszer aláásása és a katonaság elhanyagolása okozott. Nikephoros II, John Tzimiskes és Basil II áthelyezték a katonai hadosztályok ( τάγματα , tagmata ) hangsúlyát a reaktív, védelemorientált polgári hadseregről a hivatásos karrier katonák hadseregére, amely egyre inkább függ a külföldi zsoldosoktól. A zsoldosok azonban drágák voltak, és ahogy az invázió veszélye a 10. században csökkent, úgy nőtt az igény a nagy helyőrségek és a drága erődítmények fenntartására. II. Basil gyarapodó kincstárat hagyott hátra halála után, de elhanyagolta az utódlás tervezését. Közvetlen utódainak egyike sem rendelkezett különösebb katonai vagy politikai tehetséggel, és a birodalmi közigazgatás egyre inkább a közszolgálat kezébe került. A bizánci gazdaság újjáélesztésére tett hozzá nem értő erőfeszítések súlyos inflációt és megalázott aranyvalutát eredményeztek. A hadsereget szükségtelen kiadásnak és politikai fenyegetésnek is tekintették. Számos állandó helyi egységet leszereltek, tovább növelve a hadsereg zsoldosoktól való függőségét, akiket szükség szerint megtarthattak és elbocsáthattak.

Ugyanakkor Bizánc új ellenségekkel szembesült. Dél-olaszországi tartományait a 11. század elején Itáliába érkezett normannok fenyegették . A Konstantinápoly és Róma közötti viszály időszaka alatt, amely az 1054-es kelet-nyugati szakadásban csúcsosodott ki, a normannok lassan, de folyamatosan előrenyomultak a bizánci Itáliába. Reggiót , Calabria tagmájának fővárosát 1060-ban Robert Guiscard , majd Otranto 1068-ban foglalta el. Barit , a bizánci pugliai fellegvárat 1068 augusztusában ostromolták, és 1071 áprilisában esett el .

1053 körül IX. Konstantin feloszlatta azt, amit John Skylitzes történész "ibériai hadseregnek" nevezett, amely 50 000 főből állt, és az Őrség kortárs drungáriájává változtatta . Két másik hozzáértő kortárs, Michael Attaleiates és Kekaumenos volt tisztviselők egyetértenek Skylitzesszel abban, hogy Konstantin e katonák leszerelésével katasztrofálisan károsította a birodalom keleti védelmét. A vészhelyzet súlyt kölcsönzött az anatóliai katonai arisztokráciának, amely 1068-ban biztosította saját egyikük, Romanosz Diogenész császárrá választását. 1071 nyarán Romanos hatalmas keleti hadjáratba kezdett, hogy a szeldzsukokat a bizánci hadsereggel való általános harcba vonja. A manzikerti csatában Romanos meglepetésre vereséget szenvedett Alp Arszlán szultántól , és elfogták. Alp Arslan tisztelettel bánt vele, és nem rótt kemény feltételeket a bizánciakra. Konstantinápolyban azonban egy puccs hatalomra juttatta Michael Doukast , aki hamarosan szembekerült Nikephoros Bryennios és Nikephoros III Botaneiates ellentétével . 1081-re a szeldzsukok kiterjesztették uralmukat gyakorlatilag az egész anatóliai fennsíkra, a keleti Örményországtól a nyugati Bithyniáig , és megalapították fővárosukat Nicaeában , mindössze 90 kilométerre Konstantinápolytól.

Komnén-dinasztia és a keresztes hadjáratok

Manzikert után a részleges fellendülést (a komneni restaurációt ) a Komnen-dinasztia tette lehetővé . Az 1081-től körülbelül 1185-ig tartó komneni korszakban a dinasztia a Bizánci Birodalom katonai, területi, gazdasági és politikai helyzetének tartós, bár végső soron nem teljes helyreállításában élt. Bár a szeldzsuk törökök elfoglalták a birodalom szívét Anatóliában, a legtöbb bizánci katonai erőfeszítés ebben az időszakban a nyugati hatalmak, különösen a normannok ellen irányult.

A Komnenoi uralma alatt álló birodalom kulcsszerepet játszott a keresztes hadjáratok történetében a Szentföldön, amelyet I. Aleksziosz segített előidézni, miközben hatalmas kulturális és politikai befolyást gyakorolt ​​Európában, a Közel-Keleten és a Földközi-tenger körüli vidékeken. János és Manuel alatt. Bizánc és a "latin" nyugat, köztük a keresztes államok közötti kapcsolat jelentősen megnőtt a komneni időszakban. A velencei és más olasz kereskedők nagy számban telepedtek le Konstantinápolyban és a birodalomban (csak Konstantinápolyban a becslések szerint 60 000 latin élt a három-négyszázezres lakosságból), és jelenlétük a számos latin zsoldossal együtt. Manuel segítette a bizánci technológia, művészet, irodalom és kultúra terjesztését a latin Nyugaton, miközben a nyugati eszmék és szokások beáramlását is eredményezte a birodalomba.

I. Alexios és az első keresztes hadjárat

A komnenoiak 1081-ben szerezték meg a hatalmat I. Alexiosz vezetésével . Uralkodása kezdetétől fogva Alexiosz a normannok félelmetes támadásával kellett szembenéznie Guiscard és fia, Tarantói Bohemund vezetésével , akik elfoglalták Dyrrhachiumot és Korfut , és ostrom alá vették Larissát Thesszáliában . Guiscard 1085-ben bekövetkezett halála átmenetileg enyhítette a normann problémát. A következő évben a Seljuq szultán meghalt, és a szultánságot a belső rivalizálás megosztotta. Alexiosz saját erőfeszítéseivel győzte le a besenyőket , akiket meglepetés érte és megsemmisült az 1091. április 28-i levounioni csatában .

A nyugati stabilitás elérése után Alexios figyelmét a súlyos gazdasági nehézségekre és a birodalom hagyományos védelmének szétesésére fordíthatta. Azonban még mindig nem volt elég emberereje ahhoz, hogy visszaszerezze az elveszett kis-ázsiai területeket és előrenyomuljon a szeldzsukok ellen. Az 1095-ös piacenzai zsinaton Alexios küldöttei II. Urbán pápának beszéltek a keleti keresztények szenvedéseiről, és hangsúlyozták, hogy a nyugati segítség nélkül továbbra is szenvedni fognak a muszlim uralom alatt. Urban Alexios kérelmét kettős lehetőségnek tekintette Nyugat-Európa bebetonozására és a keleti ortodox egyház és a uralma alatt álló római katolikus egyház újraegyesítésére. 1095. november 27-én Urban összehívta a clermonti zsinatot , és felszólította a jelenlévőket, hogy a kereszt jele alatt ragadjanak fegyvert , és indítsanak fegyveres zarándoklatot Jeruzsálem és Kelet visszaszerzésére a muszlimoktól. Nyugat-Európában elsöprő volt a visszhang.

Alexiosz a nyugati zsoldos csapatok segítségét várta, de egyáltalán nem volt felkészülve arra a hatalmas és fegyelmezetlen erőre, amely Bizánc területére érkezett. Alexiosznak nem volt vigasza, amikor megtudta, hogy a keresztes hadjárat fő testületének nyolc vezetője közül négy normann, köztük Bohemund. Mivel azonban a keresztes hadjáratnak Konstantinápolyon kellett keresztülhaladnia, a császár némileg irányította azt. Megkövetelte vezetőitől, hogy esküdjenek meg, hogy visszaadják a birodalomnak azokat a városokat vagy területeket, amelyeket a törököktől visszahódítanak a Szentföld felé vezető úton. Cserébe útmutatókat és katonai kíséretet adott nekik. Alexios számos fontos várost, szigetet és Nyugat-Kis-Ázsia nagy részét sikerült visszaszereznie. A keresztesek beleegyeztek abba, hogy Alexiosz vazallusaivá váljanak az 1108-as devoli szerződés értelmében , amely a normann fenyegetés végét jelentette Alexios uralkodása alatt.

János, I. Mánuel és a második keresztes hadjárat

Aleksziosz fia, II. Komnénosz János követte 1118-ban, és 1143-ig uralkodott. János jámbor és elhivatott császár volt, aki elhatározta, hogy helyrehozza a birodalomban a fél évszázaddal korábbi manzikerti csatában elszenvedett károkat. A jámborságáról és feltűnően szelíd és igazságos uralkodásáról híres János az erkölcsi uralkodó kivételes példája volt abban az időben, amikor a kegyetlenség volt a norma. Emiatt a bizánci Marcus Aureliusnak hívják . Huszonöt éves uralkodása alatt János szövetséget kötött a Szent Római Birodalommal Nyugaton, és döntően legyőzte a besenyőket a beróiai csatában . Az 1120-as években meghiúsította a magyar és szerb fenyegetéseket, 1130-ban pedig III. Lothair német császárral szövetkezett II. Roger szicíliai normann király ellen .

Uralkodásának későbbi részében János tevékenységét Keletre összpontosította, és személyesen vezetett számos kis-ázsiai török ​​elleni hadjáratot . Hadjáratai alapvetően megváltoztatták a keleti erőviszonyokat, védekezésre kényszerítve a törököket, miközben a félszigeten számos várost, erődöt és várost visszaállítottak a bizánciak birtokába. Legyőzte a Melitene -i Dán Emirátust , és visszahódította egész Kilikiát , miközben Poitiers-i Raymondot , Antiochia hercegét arra kényszerítette, hogy ismerje el a bizánci szuzerenitást. János, hogy bemutassa a császár szerepét a keresztény világ vezetőjeként, a birodalom és a keresztes államok egyesített erőinek élén vonult be a Szentföldre ; ennek ellenére a hadjáratot szorgalmazó nagy erélye ellenére reményei csalódást okoztak keresztes szövetségeseinek árulása miatt. 1142-ben János visszatért, hogy érvényt szerezzen Antiókhiának, de 1143 tavaszán egy vadászbaleset következtében meghalt.

János választott örököse negyedik fia, I. Manuel Komnénosz volt , aki agresszívan kampányolt szomszédai ellen nyugaton és keleten egyaránt. Palesztinában Manuel szövetkezett a Jeruzsálemi Keresztes Királysággal , és nagy flottát küldött, hogy vegyen részt a Fátimida Egyiptom elleni kombinált invázióban . Manuel megerősítette pozícióját a keresztes lovagok államainak feletteseként, és Antiochia és Jeruzsálem feletti hegemóniáját Raynalddal , Antiochia hercegével és Jeruzsálemi Amalrikkal kötött megállapodás biztosította . A dél-olaszországi kikötők bizánci ellenőrzésének visszaállítása érdekében 1155-ben expedíciót küldött Olaszországba, de a koalíción belüli viták a hadjárat kudarcához vezettek. E katonai kudarc ellenére Manuel seregei 1167-ben sikeresen megszállták a Magyar Királyság déli részeit , legyőzve a magyarokat a sirmiumi csatában . 1168-ra az Adriai-tenger keleti partja csaknem egész Manuel kezében volt. Manuel számos szövetséget kötött a pápával és a nyugati keresztény királyságokkal, és sikeresen kezelte a keresztesek átvonulását birodalmán.

Keleten azonban Manuel nagy vereséget szenvedett 1176-ban a myriokephaloni csatában a törökök ellen. A veszteségeket azonban gyorsan megtérítették, és a következő évben Manuel csapatai vereséget mértek a „válogatott törökök” csapatára. John Vatatzes bizánci parancsnok , aki a hyelioni és a leimocheiri csatában megsemmisítette a török ​​hódítókat , csapatokat hozott a fővárosból, és útközben sereget tudott összegyűjteni, ami annak a jele, hogy a bizánci hadsereg erős maradt, és a nyugati védelmi program. Kis-Ázsia továbbra is sikeres volt.

12. századi reneszánsz

John és Manuel aktív katonai politikát folytatott, és mindketten jelentős erőforrásokat vetettek be az ostromokra és a városvédelemre; az agresszív erődítési politika állt birodalmi katonai politikájuk középpontjában. A myriokephaloni vereség ellenére Alexiosz, János és Manuel politikája hatalmas területi előnyöket eredményezett, megnövelte a határok stabilitását Kisázsiában, és biztosította a birodalom európai határainak stabilizálását. c .  1081 -től kb.  1180-ban a komneni hadsereg biztosította a birodalom biztonságát, lehetővé téve a bizánci civilizáció virágzását.

Ez lehetővé tette a nyugati tartományok számára, hogy gazdasági fellendülést érjenek el, amely egészen a század végéig tartott. Azt állítják, hogy a komneni uralom alatt álló Bizánc virágzóbb volt, mint a 7. századi perzsa inváziók óta bármikor. A 12. század folyamán a népességszám emelkedett, és kiterjedt új mezőgazdasági területek kerültek termelésbe. Mind Európából, mind Kis-Ázsiából származó régészeti leletek azt mutatják, hogy a városi települések mérete jelentősen megnőtt, valamint az új városok számottevő felfutása. A kereskedelem is virágzott; a velenceiek, a genovaiak és mások megnyitották az Égei-tenger kikötőit a kereskedelem előtt, árukat szállítottak a keresztes államokból és a Fátimida Egyiptomból nyugatra, és Konstantinápolyon keresztül kereskedtek a birodalommal.

Művészeti szempontból a mozaik újjáéledt , és a regionális építészeti iskolák számos jellegzetes stílust kezdtek alkotni, amelyek számos kulturális hatásra támaszkodtak. A 12. században a bizánciak adták a korai humanizmus modelljét a klasszikus szerzők iránti érdeklődés reneszánszaként. Thessalonikai Eustathiusban találta meg a bizánci humanizmus legjellemzőbb kifejezését. A filozófiában a 7. század óta nem látott újjáéledt a klasszikus tanulás, amelyet a klasszikus művekhez fűzött kommentárok megjelenésének jelentős növekedése jellemez. Emellett a klasszikus görög tudás első átadása Nyugatra a komneni korszakban történt. A jólét és a kulturális élet szempontjából a komneni korszak a bizánci történelem egyik csúcsa volt, és Konstantinápoly továbbra is a keresztény világ vezető városa maradt méretben, gazdagságban és kultúrában. Megújult az érdeklődés a klasszikus görög filozófia iránt , valamint megnőtt a görög nyelvű irodalmi teljesítmény. A bizánci művészet és irodalom előkelő helyet foglalt el Európában, és a bizánci művészet kulturális hatása a Nyugatra ebben az időszakban óriási és hosszan tartó jelentőségű volt.

Hanyatlás és szétesés

Angelid dinasztia

Manuel 1180. szeptember 24-i halála következtében 11 éves fia, Aleksziosz II. Komnénosz került a trónra. Alexios rendkívül alkalmatlan volt az irodában, és édesanyja, Antiochiai Mária frank származása miatt régenssége nem volt népszerű. Végül Andronikosz I. Komnénosz , I. Alexiosz unokája lázadást indított fiatalabb rokona ellen, és erőszakos puccsal sikerült megdöntenie őt . Andronikosz 1182 augusztusában jó megjelenését és hatalmas népszerűségét kihasználva Konstantinápolyba vonult, és felbujtotta a latinok lemészárlását . Miután kizárta potenciális riválisait, 1183 szeptemberében társcsászárrá koronáztatta magát. Kiiktatta II. Alekszioszt, és magához vette 12 éves feleségét , Franciaországi Ágnest .

Andronikosz jól kezdte uralkodását; különösen a birodalom kormányának megreformálására tett intézkedéseit méltatták a történészek. George Osztrogorszkij szerint Andronikosz elhatározta a korrupció felszámolását: uralma alatt megszűnt az irodák eladása; a kiválasztás inkább az érdemeken, semmint a favoritizmuson alapult; a tisztviselők megfelelő fizetést kaptak, hogy csökkentsék a vesztegetés kísértését. A tartományokban Andronikos reformjai gyors és jelentős javulást hoztak. Az arisztokraták feldühödtek ellene, és a helyzetet rontja, hogy Andronikosz egyre inkább kiegyensúlyozatlanná vált; a kivégzések és az erőszak egyre gyakoribbá vált, uralkodása pedig rémuralommá változott. Andronikos úgy tűnt, szinte az arisztokrácia egészének kiirtására törekszik. Az arisztokrácia elleni küzdelem nagymértékű mészárlásba torkollott, miközben a császár egyre kíméletlenebb intézkedésekhez folyamodott, hogy megerősítse rendszerét.

Katonai előélete ellenére Andronikosznak nem sikerült megbirkóznia Komnénos Izsákkal , a horvát területeket Magyarországhoz visszacsatoló magyar III. Bélával és a Bizánci Birodalomtól való függetlenségét kikiáltó szerb Nemanja Istvánnal . De ezek a bajok egyike sem hasonlítható II. Vilmos szicíliai inváziós csapatához, amely 300 hajóból és 80 000 emberből áll, és 1185-ben megérkezett, és kifosztotta Thesszalonikot . Andronikos egy 100 hajóból álló kis flottát mozgósított a főváros védelmére, de ezt leszámítva közömbös volt a lakosság iránt. Végül megbuktatta, amikor Izsák II. Angelos , aki túlélt egy birodalmi merényletet, a nép segítségével átvette a hatalmat, és megölte Andronikost.

II. Izsák, és még inkább testvére, III. Aleksziosz uralkodása alatt összeomlott a bizánci kormányzat és védelem központosított gépezetének megmaradt része. Bár a normannokat kiűzték Görögországból, 1186-ban a vlachok és a bolgárok lázadásba kezdtek, ami a Második Bolgár Birodalom megalakulásához vezetett . Az Angeloi belpolitikáját a közkincs elherdálása és a fiskális visszásságok jellemezték. A birodalmi tekintély erősen meggyengült, és a birodalom központjában egyre növekvő hatalmi vákuum a széttöredezést ösztönözte. Bizonyítékok vannak arra, hogy egyes komneni örökösök 1204 előtt félig független államot hoztak létre Trebizondban. Alekszandr Vasziljev szerint "az Angeloi-dinasztia, eredete görög,... felgyorsította a Birodalom tönkremenetelét, amely már akkor is meggyengült. és belül szétszakadt."

Negyedik keresztes hadjárat

1198-ban III. Innocent pápa egy új keresztes hadjárat témáját feszegette legátusokon és enciklikáiban . A keresztes hadjárat kinyilvánított szándéka Egyiptom meghódítása volt , a muszlim hatalom központja a Levantában. A keresztes hadsereg 1202 nyarán érkezett meg Velencébe , és felbérelte a velencei flottát, hogy szállítsa őket Egyiptomba. A velenceieknek fizetségül elfoglalták a dalmáciai Zara (keresztény) kikötőt ( Velence vazallus város, amely 1186-ban fellázadt és Magyarország védelme alá helyezte magát) . Nem sokkal ezután Alexios IV Angelos , a leváltott és megvakult II. Izsák császár fia kapcsolatba lépett a keresztesekkel. Alexios felajánlotta, hogy újra egyesíti a bizánci egyházat Rómával, 200 000 ezüstmárkát fizet a keresztes lovagoknak, csatlakozik a keresztes hadjárathoz, és biztosítja az összes szükséges felszerelést Egyiptomba való eljutáshoz.

Konstantinápoly keresztes kifosztása (1204)

A keresztesek 1203 nyarán érkeztek Konstantinápolyba, és gyorsan támadtak, nagy tüzet gyújtva, amely a város nagy részeit megrongálta, és rövid időre átvették az irányítást. Alexios III elmenekült a fővárosból, Alexios Angelos pedig IV. Alexiosz néven emelték a trónra vak apjával, Izsákkal együtt. IV. Aleksziosz és II. Izsák nem tudta betartani ígéretét, V. Alexiosz leváltotta őket . A keresztesek 1204. április 13-án ismét bevették a várost, és Konstantinápolyt három napig kifosztották és mészárlották. Sok felbecsülhetetlen értékű ikon, ereklye és egyéb tárgy bukkant fel később Nyugat-Európában , nagy számban pedig Velencében. Niketas Choniates krónikás szerint még prostituáltat is felállítottak a patriarchális trónra. Amikor helyreállt a rend, a keresztesek és a velenceiek hozzáfogtak a megállapodás végrehajtásához; Flandriai Baldwint egy új Latin Birodalom császárává választották , a velencei Thomas Morosinit pedig pátriárkává. A vezetők között felosztott földek az egykori bizánci birtokok nagy részét tartalmazták. Bár Velencét jobban érdekelte a kereskedelem, mint a területek meghódítása, Konstantinápoly kulcsfontosságú területeit foglalta el, és a dózse felvette a „ Római Birodalom negyed és fél negyedének ura ” címet .

Birodalom száműzetésben

Miután 1204-ben a latin keresztesek kifosztották Konstantinápolyt, két bizánci utódállam jött létre: a Nikaia Birodalom és Epirus despotata . A harmadik, a Trebizond Birodalmat azután hozták létre, hogy Aleksiosz Komnénosz , aki néhány héttel Konstantinápoly kifosztása előtt irányította a grúz expedíciót Káldiában , de facto császárrá találta magát, és megtelepedett Trebizondban. A három utódállam közül Epirusnak és Nikaiának volt a legnagyobb esélye Konstantinápoly visszaszerzésére. A Nicaeai Birodalom azonban küzdött, hogy túlélje a következő néhány évtizedet, és a 13. század közepére elvesztette Dél-Anatólia nagy részét. A rummi szultánság meggyengülése az 1242–1243-as mongol inváziót követően sok bejlik és gázi számára lehetővé tette , hogy saját fejedelemséget alapítsanak Anatóliában, meggyengítve a bizánci hatalmat Kisázsiában. Idővel az egyik bég, I. Oszmán létrehozta az Oszmán Birodalmat , amely végül meghódítja Konstantinápolyt. A mongol invázió azonban átmeneti haladékot adott Nikaiának a szeldzsuk támadások elől, lehetővé téve, hogy a tőle északra fekvő Latin Birodalomra koncentrálhasson.

Konstantinápoly visszafoglalása

A Laskarid-dinasztia által alapított Nicaea Birodalomnak sikerült 1261-ben visszafoglalnia Konstantinápolyt a latinoktól, és legyőzni Epiroszt . Ez a bizánci vagyonok rövid ideig tartó újjáéledéséhez vezetett VIII. Palaiologosz Mihály alatt , de a háború sújtotta birodalom nem volt felszerelve arra, hogy megküzdjön az őt körülvevő ellenségekkel. A latinok elleni hadjáratának fenntartása érdekében Mihály csapatokat vont ki Kis-Ázsiából, és bénító adókat vetett ki a parasztságra, ami sok ellenérzést váltott ki. Hatalmas építkezések fejeződtek be Konstantinápolyban a negyedik keresztes hadjárat kárainak helyreállítására, de ezek a kezdeményezések egyike sem jelentett vigaszt a kis-ázsiai gazdáknak, akiket a muszlim gázik rohamok szenvedtek el.

Michael ahelyett, hogy megtartotta volna kis-ázsiai javait, a birodalom kiterjesztését választotta, és csak rövid távú sikereket ért el. Hogy elkerülje a főváros újabb latinok általi kifosztását, az egyházat Rómának engedelmeskedve kényszerítette, ami ismét egy ideiglenes megoldás volt, amiért a parasztság gyűlölte Mihályt és Konstantinápolyt. II. Andronikosz , majd unokája, III. Andronikosz erőfeszítései jelentettek Bizánc utolsó valódi kísérletét a birodalom dicsőségének helyreállítására. Azonban II. Andronikosz által alkalmazott zsoldosok gyakran visszafelé sültek el, a Katalán Társaság feldúlta a vidéket, és fokozta a neheztelést Konstantinápoly iránt.

Esik

Az oszmánok felemelkedése és Konstantinápoly bukása

III. Andronikosz halála után a polgárháborúk során tovább romlott a helyzet Bizáncban. A hat évig tartó polgárháború pusztította a birodalmat, lehetővé téve, hogy Stefan Dušan szerb uralkodó lerohanja a birodalom megmaradt területének nagy részét, és létrehozza a Szerb Birodalmat . 1354-ben egy gallipoli földrengés pusztította az erődöt, lehetővé téve az oszmánok (amelyeket VI. Kantakouzenos János bérelt fel zsoldosként a polgárháborúban ) Európában. Mire a bizánci polgárháborúk véget értek, az oszmánok legyőzték a szerbeket és leigázták őket vazallusokká. A koszovói csatát követően a Balkán nagy részét az oszmánok uralták.

A bizánci császárok a Nyugathoz folyamodtak segítségért, de a pápa csak a keleti ortodox egyház és a római szék újraegyesüléséért cserébe fontolgatta segély küldését . Az egyházi egységet fontolgatták és időnként meg is valósították birodalmi rendelettel, de az ortodox polgárság és papság hevesen nehezményezte Róma tekintélyét és a latin rítust . Néhány nyugati csapat megérkezett, hogy megerősítse Konstantinápoly keresztény védelmét, de a legtöbb nyugati uralkodó, saját ügyeitől elterelve, semmit sem tett, miközben az oszmánok feldarabolták a megmaradt bizánci területeket.

Konstantinápoly ebben a szakaszban alulnépesedett és leromlott volt. A város lakossága annyira összeomlott, hogy mára alig több, mint mezőkkel elválasztott falvak halmaza. 1453. április 2-án Mehmed szultán 80 000 főből álló serege és nagyszámú irreguláris ostrom alá vette a várost. Annak ellenére, hogy a hatalmas túlerőben lévő keresztény erők (kb. 7000 ember, ebből 2000 külföldi) kétségbeesett, végső soron megvédték a várost, 1453. május 29-én két hónapig tartó ostrom után Konstantinápoly végül az oszmánok kezére került. Az utolsó bizánci császár Constantine XI Palaiologos , utoljára látták ledobni birodalmi díszeit, és kézi harcba vetette magát, miután lefoglalták a város falait.

Politikai utóhatások

Konstantinápoly bukására a Bizánci Birodalom, amely név szerint már csak a negyedik keresztes hadjárat óta volt birodalom, három farállamra redukálódott , ezek a Morea despotája , Trebizond birodalma és Theodoro Hercegség . A Moreát XI. Konstantin testvérei, Thomas Palaiologosz és Demetriosz Palaiologosz uralták . A despota független államként folytatta az oszmánok iránti éves adófizetést. Az alkalmatlan uralom, az éves adófizetés elmulasztása és az oszmánok elleni lázadás végül II. Mehmed 1460 májusában történt Morea inváziójához vezetett.

Néhány kitartás maradt egy ideig. Monemvasia szigete nem volt hajlandó megadni magát, és rövid ideig egy aragóniai korzár uralta. Amikor a lakosság elűzte, megkapták Tamás beleegyezését, hogy a pápa védelme alá helyezzék magukat 1460 vége előtt. A Morea déli végén fekvő Mani-félsziget ellenállt a helyi klánok laza koalíciója alatt, majd ez a terület alá került. Velence uralma. Az utolsó hely Salmeniko volt, a Morea északnyugati részén. Graitzas Palaiologos volt a katonai parancsnok ott, a Salmeniko kastélyban állomásozott . Míg a város végül megadta magát, Graitzas és helyőrsége, valamint néhány város lakója egészen 1461 júliusáig kitartott a kastélyban, amikor megszöktek és elérték a velencei területet.

A Trebizond Birodalom, amely néhány héttel azelőtt szakadt el a Bizánci Birodalomtól, hogy Konstantinápolyt 1204-ben elfoglalták a keresztesek, a Bizánci Birodalom utolsó maradványa és de facto utódállama lett. Dávid császár erőfeszítései , hogy európai hatalmakat toborozzanak egy oszmánellenes keresztes hadjáratra, 1461 nyarán háborút váltottak ki az oszmánok és Trebizond között. Egy hónapig tartó ostrom után Dávid 1461. augusztus 14-én feladta Trebizond városát. Trebizond krími fejedelemsége, a Theodoro Hercegség (a Perateia része ) további 14 évig tartott, és 1475 decemberében az oszmánok kezére került. Ezért a Római Birodalom utolsó területi maradványa hivatalosan is megszűnt, 2228 éves római civilizáció után, a legendás alapítás óta . Róma Kr.e. 753-ban.

Az utolsó császár, XI. Konstantin unokaöccse, Andreas Palaiologos azt állította, hogy a bizánci császári címet örökölte. 1460-ig a Moreában élt, majd Rómába szökött, ahol élete hátralévő részében a pápai államok védelme alatt élt . Mivel a császári tisztség technikailag soha nem volt örökletes, Andreas követelése a bizánci jog szerint érdemtelen lett volna. A birodalom azonban megszűnt, és a nyugati államok általában az örökletes szuverenitás római egyház által jóváhagyott elveit követték. Andreas, aki nyugaton keresett életet, Constantinopolitanus császárnak ("Konstantinápoly császárának") nevezte magát, és eladta örökösödési jogait VIII. Károly francia és a katolikus uralkodóknak .

XI. Konstantin úgy halt meg, hogy nem kapott örököst, és ha Konstantinápoly nem esett volna el, utódja lett volna elhunyt bátyjának fiai, akiket Konstantinápoly bukása után II. Mehmed palotájába vettek. A legidősebb fiú, akit Has Muradnak kereszteltek , Mehmed személyes kedvence lett, és a Balkán beylerbeyjeként (főkormányzóként) szolgált. A fiatalabb fiú, akit Mesih pasának kereszteltek , az oszmán flotta admirálisa és Gallipoli tartomány szandzsák-bejje (kormányzója) lett . Végül kétszer nagyvezírként szolgált Mehmed fia, II. Bajezid alatt .

II. Mehmed és utódai továbbra is a Római Birodalom örököseinek tekintették magukat . Úgy gondolták, hogy megváltoztatták vallási alapjukat, mint korábban Konstantin tette, és továbbra is Rûm -ként emlegették meghódított kelet-római lakosaikat ( ortodox keresztényeket ) . Ez az állítás azonban fokozatosan elhalványult, ahogy az Oszmán Birodalom iszlámabb politikai identitást vett fel. Eközben a dunai fejedelemségek (amelyek uralkodói a kelet-római császárok örököseinek is tekintették magukat) ortodox menekülteket, köztük néhány bizánci nemest is befogadtak.

Konstantin halálakor a császár szerepét a keleti ortodoxia pártfogójaként III. Iván , Moszkva nagyhercege vette át . Feleségül vette Andreas nővérét, Sophia Palaiologinát , akinek unokája, IV. Iván lesz Oroszország első cárja ( a cár , vagy czar , jelentése császár , a szlávok hagyományosan a bizánci császárokra használt kifejezés). Utódaik támogatták azt az elképzelést, hogy Moszkva Róma és Konstantinápoly megfelelő örököse. Az Orosz Birodalom mint az egymást követő Harmadik Róma gondolata az orosz forradalommal bekövetkezett bukásig életben maradt .

Kormányzat és bürokrácia

A hellenisztikus politikai gyakorlat ihlette az uralkodó volt az egyedüli és abszolút uralkodó , és hatalmát isteni eredetűnek tekintették. I. Justinianustól kezdve a császárt nomos empsychosnak , az „élő törvénynek” tekintették , törvényhozónak és ügyvivőnek egyaránt. A szenátusnak megszűnt valódi politikai és törvényhozói hatalma, de tiszteletbeli tanácsként megmaradt címzetes tagokkal, amely egy rendkívüli vagy ünnepélyes gyűlésre emlékeztetett, amely hatalmas konstantinápolyi arisztokratákból, gyakran a császár barátaiból és rokonaiból állt. A 8. század végére a fővárosban egy nagyszabású hatalmi konszolidáció részeként kialakult az udvarra koncentráló polgári közigazgatás ( e változáshoz kapcsolódik a sakellariosok helyzetének előtérbe kerülése). Az eltérő ortodox és hellenisztikus politikai filozófiák eredményeként Justinianustól kezdve adminisztratív egyszerűsítést kapott a császár, mint a szent Oikoumene egyedüli kezelője és törvényhozója, könnyebben irányítani az államot . Meghatározó hatalmakat kezdtek kötni az egyes alkirályokként tevékenykedő entitások köré , kezdve az exarchákkal és Justinianus-kori elődjeik rétegeivel , akik osztoztak a császár rendkívüli hatalmában saját körzetükben, és csak neki válaszoltak, és őket is a szuverén nevezte ki. közvetlenül. A legfontosabb közigazgatási reform, amely valószínűleg a 7. század közepén kezdődött, a témaalkotás volt , ahol a polgári és katonai közigazgatás egyetlen személyben, a strategosban testesült meg , aki a császár alkirályaként megosztotta rendkívüli hatalmát. megfelelő " thémata ", őket is egyedül a császár nevezte ki.

A "bizánci" és a " bizánci " kifejezések esetenkénti lekicsinylő használata ellenére a bizánci bürokrácia határozottan alkalmazkodni tudott a birodalom változó helyzeteihez. A kidolgozott titulus- és elsőbbségi rendszer tekintélyt és befolyást adott az udvarnak. A tisztviselőket szigorú sorrendben helyezték el a császár körül, és a királyi akarattól függtek soraikban. Voltak tényleges adminisztratív munkák is, de a hatalmat a hivatalok helyett magánszemélyekre lehetett ruházni.

A 8. és 9. században a közszolgálat jelentette a legtisztább utat a nemesi státuszhoz. A polgári arisztokráciával azonban a 9. századtól kezdve a nemesi arisztokrácia vetekedett. A bizánci kormány egyes tanulmányai szerint a 11. századi politikát a polgári és a katonai arisztokrácia közötti versengés uralta. Ebben az időszakban I. Alexiosz fontos közigazgatási reformokat hajtott végre, többek között új udvari méltóságok és hivatalok létrehozását.

Diplomácia

Róma bukása után a birodalom számára a legfontosabb kihívást a szomszédaival való kapcsolatok fenntartása jelentette. Amikor ezek a nemzetek elkezdték formális politikai intézményeket kialakítani, gyakran Konstantinápoly mintájára állították őket. A bizánci diplomáciának sikerült a szomszédait a nemzetközi és államközi kapcsolatok hálózatába bevonni. Ez a hálózat a szerződéskötés körül forgott, és magában foglalta az új uralkodó befogadását a királyok családjába, valamint a bizánci társadalmi attitűdök, értékek és intézmények asszimilációját. Míg a klasszikus írók előszeretettel tesznek etikai és jogi különbséget a béke és a háború között, addig a bizánciak a diplomáciát a háború egy formájának tekintették más eszközökkel. Például egy bolgár fenyegetés ellen a Kijevi Rusznak nyújtott pénzzel lehetne ellensúlyozni.

A diplomáciának a tisztán politikai funkciója mellett hírszerzési funkciója is van. A konstantinápolyi Barbárok Irodája a „ barbárokkal ” kapcsolatos minden kérdésben protokoll- és nyilvántartási ügyekkel foglalkozott , és így talán maga is alapvető hírszerzési funkciója volt. John B. Bury úgy véli, hogy a hivatal felügyelt minden Konstantinápolyba látogató külföldit, és a Logothetes tou dromou felügyelete alatt álltak . Míg a felszínen egy protokolliroda – amelynek fő feladata az volt, hogy a külföldi küldöttek megfelelő ellátást kapjanak, és elegendő állami forrást kapjanak a fenntartásukra, és az összes hivatalos fordítót megtartotta –, valószínűleg biztonsági funkciója is volt.

A bizánciak számos diplomáciai gyakorlatot alkalmaztak. Például a fővárosi nagykövetségek gyakran évekig működtek. Más királyi házak egy tagját rendszeresen megkérték, hogy maradjon Konstantinápolyban potenciális túszként, valamint hasznos gyalogként arra az esetre, ha megváltoznának a politikai körülmények. Egy másik kulcsfontosságú gyakorlat az volt, hogy a látogatókat pompás bemutatókkal nyűgözték le. Dimitri Obolensky szerint az ősi civilizáció megőrzése Európában a bizánci diplomácia készségeinek és találékonyságának köszönhető, amely Bizánc egyik maradandó hozzájárulása Európa történelméhez.

Törvény

438-ban a II. Theodosiusról elnevezett Codex Theodosianus kodifikálta a bizánci jogot. Hatályba lépett a Keletrómai/Bizánci Birodalomban, valamint a Nyugatrómai Birodalomban. Összefoglalta a törvényeket és iránymutatást adott az értelmezésre. I. Justinianus uralkodása alatt Tribonian , egy jelentős jogtudós volt az, aki felügyelte a ma Corpus Juris Civilis néven ismert törvénykönyv felülvizsgálatát . Justinianus reformjai egyértelmű hatást gyakoroltak a jogtudomány fejlődésére : Corpusa a nyugati világban újjáéledő római jog alapjává vált , míg III. Leó Eclogája befolyásolta a szláv világ jogintézményeinek kialakulását. A 10. században VI. Bölcs Leó elérte a teljes bizánci jog görög nyelvű teljes kodifikációját a Bazilikával , amely az összes későbbi bizánci törvénykönyv alapja lett, és a hatás a modern balkáni törvénykönyvekre is kiterjedt.

Tudomány és orvostudomány

A bizánci tudomány fontos és döntő szerepet játszott a klasszikus tudás átadásában az iszlám világnak és a reneszánsz Itáliának . A legkiválóbb klasszikus tudósok közül sokan magas tisztséget töltöttek be a keleti ortodox egyházban .

A Konstantinápolyi Császári Egyetem , más néven a Magnaura Palota Egyeteme ( görögül : Πανδιδακτήριον τῆς Μαγναύρας ), egy kelet-római oktatási intézmény volt (a Mediterrán kelet-római oktatási intézmény alapításakor, amikor a II. Theomperede4, a II. Theomperede5, vagyis a Paamperiusius5- re vezethető vissza görögül : Πανδιδακτήριον ). A Pandidakteriont 1046-ban Constantine IX Monomachos alapította újra, aki létrehozta a jogi (Διδασκαλεῖον τῶν Νόμων) és a filozófiai osztályokat (Γυμνοάσ). Akkoriban különböző gazdasági iskolák, főiskolák, politechnikumok, könyvtárak és képzőművészeti akadémiák is működtek Konstantinápoly városában. És néhány tudós odáig jutott, hogy a Pandidakteriont a világ első "egyetemének" nevezte.

A klasszikus ókor írásait Bizáncban művelték és őrizték. Ezért a bizánci tudomány minden korszakban szorosan összefüggött az ókori filozófiával és metafizikával . A mérnöki területen Milétoszi Izidor , a görög matematikus és a Hagia Sophia építésze készítette az első összeállítást Archimedes munkáiról c.  530 , és ezen a kéziratos hagyományon keresztül tartja életben a matematikai és mérnöki iskola által alapított c.  850- ben , Leó matematikus "bizánci reneszánsza" idején , hogy ma is ismertek ilyen művek (lásd Archimedes Palimpszeszt ).

Az alexandriai filozófus, John Philoponus volt az első, aki megkérdőjelezte az arisztotelészi fizikát . Arisztotelésztől eltérően, aki fizikáját verbális érvekre alapozta, Philoponus a megfigyelésre támaszkodott. Philoponusnak az arisztotelészi fizika alapelveivel szembeni kritikája ihletet adott Galilei Galilei által az arisztotelészi fizikának a sok évszázaddal későbbi tudományos forradalom alatti cáfolatához , ahogy Galilei lényegesen hivatkozik Philoponusra műveiben.

A bizánciak úttörő szerepet játszottak abban, hogy a kórház olyan intézmény, amely orvosi ellátást és gyógyulási lehetőséget kínál a betegek számára, a keresztény felebaráti szeretet eszméinek tükröződéseként, nem pedig puszta haldoklási helyként.

A görög tüzet, egy gyújtófegyvert, amely akár vízen is éghet, a bizánciaknak tulajdonítják. Döntő szerepet játszott a birodalom győzelmében az Omajjád kalifátus felett Konstantinápoly ostroma alatt (717–718). A felfedezést a szíriai heliopoliszi Callinicusnak tulajdonítják, aki elmenekült Szíria arab hódítása során. Ugyanakkor azt is érvelték, hogy a görög tüzet nem egyetlen ember találta fel, hanem "a konstantinápolyi vegyészek találták fel, akik örökölték az alexandriai kémiai iskola felfedezéseit...". A birodalom utolsó századában Trebizondban oktatták a csillagászatot és más matematikai tudományokat ; az orvostudomány szinte minden tudós érdeklődését felkeltette. Konstantinápoly 1453-as bukása táplálta azt a korszakot, amelyet később „ olasz reneszánsznak ” neveztek . Ebben az időszakban a menekült bizánci tudósok fő feladata az ókori görög nyelvtani, irodalomtudományi, matematikai és csillagászati ​​ismeretek személyes és írásbeli eljuttatása a korai reneszánsz Itáliába. Magukkal vitték a klasszikus tanulást és a botanikai, orvosi és zoológiai szövegeket, valamint Dioscorides és Philoponus János arisztotelészi fizikával kapcsolatos kritikáját.

Kultúra

Vallás

A Bizánci Birodalom teokrácia volt , állítólag Isten uralja a császáron keresztül. Jennifer Fretland VanVoorst így érvel: "A Bizánci Birodalom teokráciává vált abban az értelemben, hogy a keresztény értékek és eszmék képezték a birodalom politikai eszméinek alapját, és szorosan összefonódtak politikai céljaival." Steven Runciman ezt írja könyvében:

A Bizánci Birodalom alkotmánya azon a meggyőződésen alapult, hogy ez a Mennyek Királyságának földi mása. Ahogy Isten uralkodott a mennyben, úgy a képmására teremtett Császárnak is uralkodnia kell a földön, és végrehajtania parancsolatait... Egyetemes birodalomnak tekintette magát. Ideális esetben fel kell ölelnie a Föld összes népét, akik ideális esetben valamennyien az egyetlen igaz keresztény egyház, a saját ortodox egyházának tagjai. Ahogyan az ember Isten képmására teremtetett, úgy az ember birodalma a Földön a Mennyek Országának képére.

A birodalom fennmaradása Keleten biztosította a császár aktív szerepvállalását az egyház ügyeiben. A bizánci állam a pogány időktől örökölte a vallási ügyek intézésének adminisztratív és pénzügyi rutinját, és ezt a rutint alkalmazták a keresztény egyházra is . Cézárei Eusebius mintáját követve a bizánciak Krisztus képviselőjének vagy hírnökének tekintették a császárt , aki különösen a kereszténység terjesztéséért a pogányok között volt felelős, és a vallás „külső dolgaiért”, mint az adminisztráció és a pénzügyek. Ahogy Cyril Mango rámutat, a bizánci politikai gondolkodás az „Egy Isten, egy birodalom, egy vallás” mottóban foglalható össze.

Konstantinápolyt általában az "ortodox keresztény civilizáció bölcsőjének" tartják . A birodalmi szerep az egyház ügyeiben soha nem alakult ki rögzített, jogilag meghatározott rendszerré. Ezenkívül Róma hanyatlása és a többi keleti patriarchátus belső nézeteltérése a 6. és 11. század között a konstantinápolyi egyházat a kereszténység leggazdagabb és legbefolyásosabb központjává tette . Még akkor is, amikor a birodalom csak árnyéka volt korábbi önmagának, az egyház továbbra is jelentős befolyást gyakorolt ​​a birodalmi határokon belül és kívül egyaránt. Ahogy George Ostrogorsky rámutat:

A Konstantinápolyi Patriarchátus továbbra is az ortodox világ központja maradt, alárendelt metropolita székekkel és érseki székekkel a Bizánctól elveszített Kis-Ázsia és a Balkán területén, valamint Kaukázusban , Oroszországban és Litvániában. Az egyház maradt a Bizánci Birodalom legstabilabb eleme.

Különösen a bizánci szerzetesség vált a birodalom „örökké jelenlévő jellemzőjévé”, a kolostorok „hatalmas földbirtokosokká és a birodalmi politika hangjaként” váltak.

A hivatalos állami keresztény doktrínát az első hét ökumenikus zsinat határozta meg , majd a császár feladata volt, hogy ezt az alattvalóira erőltesse. Egy 388-as birodalmi rendelet, amelyet később beépítettek a Justiniananeus-kódexbe , elrendeli a birodalom lakosságának, hogy „vegye fel a katolikus keresztények nevét”, és „őrültnek és ostobának” tekinti mindazokat, akik nem tartják be a törvényt; mint az "eretnek dogmák" követői.

A birodalmi rendeletek és az államegyház szigorú álláspontja ellenére , amely keleti ortodox egyházként vagy keleti kereszténységként vált ismertté , a keleti ortodox egyház soha nem képviselte az összes keresztényt Bizáncban. Mango úgy véli, hogy a birodalom korai szakaszában az „őrült és ostoba személyek” – akiket az államegyház „ eretnekeknek ” bélyegzett – alkották a lakosság többségét. A 6. század végéig létező pogányokon és a zsidókon kívül számos követője – esetenként császára is – volt a különféle keresztény doktrínáknak, mint például a nesztorianizmusnak , a monofizitizmusnak , az arianizmusnak és a pauliciánizmusnak , amelyek tanításai némileg ellentétesek voltak a keresztény tanításokkal. az Ökumenikus Tanácsok által meghatározott fő teológiai doktrína.

Egy másik megosztottság következett be a keresztények között, amikor III. Leó elrendelte az ikonok megsemmisítését az egész Birodalomban. Ez jelentős vallási válsághoz vezetett, amely a 9. század közepén az ikonok restaurálásával ért véget. Ugyanebben az időszakban a pogányok új hulláma jelent meg a Balkánon, amely főként a szláv emberekből származott. Ezeket fokozatosan keresztyénizálták , és Bizánc késői szakaszában a keleti ortodoxia képviselte a legtöbb keresztényt és általában a legtöbb embert a birodalom megmaradt részében.

A zsidók a bizánci állam történelme során jelentős kisebbséget alkottak, és a római jog szerint jogilag elismert vallási csoportot alkottak. A korai bizánci időszakban általában tolerálták, de aztán feszültségek és üldöztetések időszakai következtek. Mindenesetre az arab hódítások után a zsidók többsége a birodalmon kívül találta magát; a bizánci határokon belül maradottak a 10. századtól láthatóan viszonylagos békében éltek.

A Művészetek

Művészet

A fennmaradt bizánci művészet többnyire vallásos, és bizonyos időszakok kivételével erősen konvencionális, olyan hagyományos modelleket követve, amelyek a gondosan ellenőrzött egyházi teológiát művészi kifejezésekre fordítják. A freskófestészet , illuminált kéziratok és fatáblák, különösen a korábbi időszakokban a mozaik voltak a fő hordozók, a figuratív szobrászat pedig a kis faragott elefántcsontokat leszámítva nagyon ritka . A kéziratos festészet a végsőkig megőrizte a klasszikus realista hagyomány egy részét, amely a nagyobb művekből hiányzott. A bizánci művészet nagy presztízsű és keresett volt Nyugat-Európában, ahol egészen a korszak végéig folyamatosan befolyást gyakorolt ​​a középkori művészetre . Különösen így volt ez Olaszországban, ahol a bizánci stílusok módosult formában a 12. századig fennmaradtak, és formáló hatást gyakoroltak az olasz reneszánsz művészetre. De kevés beérkező hatás érintette a bizánci stílust. A keleti ortodox egyház terjeszkedésével a bizánci formák és stílusok elterjedtek az ortodox világban és azon túl is.

A bizánci építészet hatásai , különösen a vallási épületekben, Egyiptomtól és Arábiától Oroszországig és Romániáig számos régióban megtalálhatók . A bizánci építészet a kupolák használatáról ismert , a függő építészetet pedig a Bizánci Birodalomban találták fel. Gyakran szerepeltek benne márványoszlopok, kazettás mennyezetek és pazar díszítés, beleértve az arany hátterű mozaikok széles körű használatát. A bizánci építészek által használt építőanyag már nem a márvány volt, amit az ókori görögök nagyra értékeltek. Az ablakokhoz többnyire követ és téglát használtak, illetve vékony alabástromlemezeket is. Mozaikokat használtak a téglafalak és minden olyan felület fedésére, ahol a freskó nem tudott ellenállni. A proto-bizánci korszak mozaikjaira jó példa a Hagios Demetrios Thesszalonikiben ( Görögország ), a Sant'Apollinare Nuovo-bazilika és a San Vitale-bazilika , mindkettő Ravennában (Olaszország), valamint a Hagia Sophia Isztambulban . A görög-római templomok és a bizánci templomok lényegesen különböznek egymástól külső és belső megjelenésüket tekintve. Az ókorban a külső volt a templom legfontosabb része, mert a belsejébe, ahol annak az istenségnek a kultikus szobrát őrizték, akinek a templomot építették, csak a pap férhetett be. A szertartásokat itt kint tartották, és az istentisztelők a templom oszlopokból álló homlokzatát látták, egy-egy antabletúrával és két oromfallal. Eközben a keresztény liturgiákat a templomok belsejében tartották, a külsőn általában alig vagy egyáltalán nem volt díszítés.

• 

  Krisztus mint a jó pásztor ; c. 425–430; mozaik; szélesség: c. 3 m; Galla Placidia mauzóleuma ( Ravenna , Olaszország)

• 

  Diptichonlevél bizánci császárnővel; 6. század; elefántcsont aranyozás és levélnyomokkal; magasság: 26,5 cm (10,4 hüvelyk); Kunsthistorisches Museum ( Bécs , Ausztria)

• 

  Vájár; 6.–7. század vége; arany, smaragd , zafír , ametiszt és gyöngy ; átmérő: 23 cm (9,1 hüvelyk); konstantinápolyi műhelyből ; Antikensammlung Berlin ( Berlin , Németország)

• 

  Az Evangélium könyvének oldala kommentárokkal: Márk portréja; 1000–1100; tus-, tempera- , arany-, pergamen- és bőrkötés; lap: 28 cm × 23 cm (11,0 hüvelyk × 9,1 hüvelyk); Clevelandi Művészeti Múzeum ( Cleveland , Ohio , Egyesült Államok)

• 

  Az újszövetségi Szentháromság ikonja; c.  1450 ; tempera és arany falemezen (nyárfa); Cleveland Művészeti Múzeum

Irodalom

A bizánci irodalomban három különböző kulturális elemet ismernek fel: a görög , a keresztény és a keleti . A bizánci irodalmat gyakran öt csoportba sorolják: történészek és évkönyvírók; enciklopédisták ( Photios pátriárka , Michael Psellus és Michael Choniates Bizánc legnagyobb enciklopédistáiként tartják számon) és esszéírók; világi költészet írói (a bizánciak egyetlen igazi hősi eposza a Digenis Acritas ); egyházi és teológiai irodalom; és a népszerű költészet. A fennmaradt 2-3000 bizánci irodalomból mindössze 330 található világi költészetből, történelemből, tudományból és áltudományból. Míg Bizánc világi irodalmának legvirágzóbb korszaka a 9. és 12. század között telik, addig vallásos irodalma ( prédikációk , liturgikus könyvek és költészet, teológia, áhítatos értekezések stb.) sokkal korábban fejlődött ki, és a melodista Romanos volt a legkiemelkedőbb. reprezentatív.

Zene

A bizánci zene egyházi formái – görög szövegekre szertartási, fesztivál- vagy egyházi zeneként komponálva – ma a legismertebb formák. Az egyházi énekek alapvető részét képezték ennek a műfajnak. A görög és külföldi történészek egyetértenek abban, hogy az egyházi hangnemek és általában a bizánci zene egész rendszere szorosan összefügg az ógörög rendszerrel . Továbbra is a fennmaradt zene legrégebbi műfaja, amelynek előadásmódja és (az V. századtól egyre pontosabban) a szerzők nevei, esetenként az egyes zeneművek körülményei is ismertek.

A 9. századi perzsa geográfus , Ibn Khordadbeh a hangszerekről szóló lexikográfiai tárgyalásában a lírát (lūrā) említette a bizánciak tipikus hangszereként az urghun (orgona), a shilyani (valószínűleg egy hárfa vagy líra ) és a salandj mellett. (valószínűleg duda ). Ezek közül az első, a bizánci líraként ismert korai vonós hangszer a lira da braccio nevet kapta Velencében, ahol sokan a korabeli hegedű elődjének tartják, amely később ott virágzott. A meghajolt „lírát” ma is játsszák az egykori bizánci vidékeken, ahol Görögországban Politiki lyra ( a város lyra , azaz Konstantinápoly) néven, Dél-Olaszországban calabriai líra , Dalmáciában pedig lijerica néven ismert . A vízi orgona a hellenisztikus világból származik, és a Hippodromban használták a versenyeken. Egy "nagy ólomsípokkal" ellátott orgonát V. Konstantin császár küldött Kis Pepinnek , a frankok királyának 757-ben. Pepin fia, Nagy Károly 812-ben kért hasonló orgonát aacheni kápolnájába , amivel megkezdődött a nyugati egyházzene meghonosodása. Az aulos egy dupla nádú fafúvós volt, mint a modern oboa vagy az örmény duduk . További formák közé tartozik a plagiaulos ( πλαγίαυλος , πλάγιος szóból "oldalra"), amely a furulyára hasonlított , és az askulosz (ἀσκός askos – borbőr ), duda. A dudát, más néven dankiyo-t (az ógörögül: angion (Τὸ ἀγγεῖον) "a konténer"), már a római korban is játszották, és a Birodalom egykori birodalmain keresztül egészen a mai napig játszották. (Lásd Balkán Gaida , görög Tsampouna , Pontic Tulum , krétai Askomandoura , örmény Parkapzuk és román Cimpoi .) Az aulók mai leszármazottja a görög Zourna . A bizánci zenében használt egyéb hangszerek a Kanonaki , Oud , Laouto , Santouri , Tambouras , Seistron (defi tambura), Toubeleki és Daouli voltak. Egyesek azt állítják, hogy a Lavtát a bizánciak találhatták fel a törökök érkezése előtt.  

Konyha

A bizánci kultúra kezdetben megegyezett a késő görög-római kultúrával, de a birodalom fennállásának következő évezredében lassan a modern balkáni és anatóliai kultúrához hasonlóvá változott. A konyha még mindig nagymértékben támaszkodott a görög-római halszószos garos fűszerezésre , de tartalmazott még ma is ismert ételeket, mint például a pácolt hús pastirma (bizánci görögül "paston" néven ismert), baklava ( koptoplakous κοπτοπλακοῦς), tiropita (plakountas tetyromenous vagy tyritas plakountas) és a híres középkori édes borok ( Malvasia a Monemvasia- ból , Commandaria és a névadó Rumney bor ). A Retsinát , a fenyőgyantával ízesített bort is itták, ahogy ma is Görögországban, hasonló reakciókat váltva ki az ismeretlen látogatókból; "Nekünk ihatatlan volt a görög bor, mert szurokkal, gyantával és vakolattal keveredik" - panaszkodott cremonai Liutprand , aki 968-ban I. Ottó német római római császár nagykövete volt Konstantinápolyba. . A garos halszósz fűszerezést szintén nem nagyon értékelték a szokatlanok; A cremonai Liutprand leírta, hogy „rendkívül rossz halszeszbe borítva” szolgálják fel. A bizánciak szójaszósz-szerű fűszert is használtak, a murrit , az erjesztett árpaszószt, amely a szójaszószhoz hasonlóan umami ízesítést adott ételeiknek.

Zászlók és jelvények

Története nagy részében a Bizánci Birodalom nem ismerte és nem használta a nyugat-európai értelemben vett heraldikát . Különféle emblémákat ( görögül : σημεία , sēmeia ; sing. σημείον, sēmeion ) használtak hivatalos alkalmakkor és katonai célokra, például transzparenseket vagy pajzsokat, amelyek különféle motívumokat, például keresztet vagy labarumot ábrázoltak . A kereszt és Krisztus , Szűz Mária és különböző szentek képeinek használatát a tisztviselők pecsétjei is tanúsítják, de ezek inkább személyes, mint családi jelvények voltak.

Nyelv

A császári udvaron, közigazgatáson és katonaságon kívül a kelet-római tartományokban már a Nyugati Birodalom hanyatlása előtt is a görög volt az elsődleges nyelv, amelyet évszázadokkal a latin előtt beszéltek a régióban. Róma keleti meghódítását követően a „Pax Romana”, az inkluzív politikai gyakorlatok és az állami infrastruktúra fejlesztése elősegítette a görög nyelv további elterjedését és megszilárdítását keleten. Valójában a Római Birodalom életének korai szakaszában a görög az egyház köznyelve, a tudományosság és a művészetek nyelve, és nagymértékben a lingua franca lett a tartományok közötti és más nemzetekkel folytatott kereskedelemben. A görög nyelv egy időre diglosszikussá vált a beszélt nyelvvel, amelyet koine néven ismertek (végül démotikus göröggé fejlődött ), amelyet egy régebbi írásos forma ( attikai görög ) mellett használtak, mígnem a koine nyert beszélt és írott szabványként.

Diocletianus császár a latin tekintélyének megújítására törekedett, és keleten is a római közigazgatás hivatalos nyelvévé tette, a görög ἡ κρατοῦσα διάλεκτος (hē kratousa dialektos) kifejezés pedig a latin nyelv hatalmát bizonyítja. " Az 5. század elején a görög nyelv egyenlő státuszt kapott a latinnal mint hivatalos nyelv Keleten, és a császárok fokozatosan görögül kezdtek törvényhozni, nem pedig latinul, kezdve a trák I. Leó uralkodásával a 460-as években. Az utolsó keleti császár, aki a latin nyelv fontosságát hangsúlyozta, I. Jusztinianus volt, akinek Corpus Juris Civilis szinte teljes egészében latinul íródott. Ő lehetett az utolsó latin anyanyelvű császár is.

A latin igazgatási nyelvként évszázadokig fennmaradt, bár egyre inkább a görög váltotta fel. A tudományos latin nyelv gyorsan megszűnt a művelt osztályok körében, bár a nyelv egy ideig továbbra is legalább szertartásos része volt a Birodalom kultúrájának. Ezenkívül a latin kisebbségi nyelv maradt a birodalomban, főként az olasz félszigeten, a dalmát partok mentén és a Balkánon (különösen a parttól távol eső hegyvidéki területeken), végül különféle romantikus nyelvekké fejlődött, mint a dalmát vagy a román .

Sok más nyelv is létezett a birodalomban, és ezek közül néhány korlátozott hivatalos státuszt kapott tartományaikban különböző időpontokban. Nevezetesen, hogy a középkor elejére a szír nyelvet szélesebb körben használták a távol-keleti tartományok művelt osztályai. Hasonlóképpen az örmény és a grúz nyelv is jelentőssé vált tartományaikban a műveltek körében. A későbbi külföldi kapcsolatok tették fontossá az óegyházi szláv , perzsa és arab nyelvet a birodalom egyes részein. A 10. században a latin tudomány újjáéledt a Nyugat-Európával való megnövekedett kapcsolatok következtében, és a 11. századra a latin nyelv ismerete már nem volt szokatlan Konstantinápolyban. Széles körben elterjedt az örmény és a különböző szláv nyelvek használata, ami a birodalom határvidékein egyre hangsúlyosabbá vált.

A birodalomban számos más nyelvet is beszéltek külföldi kereskedők, zsoldosok, zarándokok, méltóságok és mások. Ahogy a birodalom a végső hanyatlásába ért, a nem görög nyelvű régiók elvesztek, és az idegenek jelenléte csökkent, így a birodalom egyre homogénebb görög nyelvűvé vált.

Pihenés

A bizánciak lelkes játékosai voltak a tavlinak ( bizánci görögül : τάβλη), egy angolul backgammon néven ismert játéknak , amely még mindig népszerű az egykori bizánci birodalmakban, és még mindig tavli néven ismert Görögországban. A bizánci nemesek a lovaglásnak hódoltak, különösen a tzykanionnak , amelyet ma pólónak neveznek . A játék a Sassanid Persia-ból érkezett, és a Tzykanisteriont (stadion a játékhoz) II. Theodosius építette a Konstantinápolyi Nagy Palotában . I. Bazil császár kitűnt benne; Sándor császár játék közben halt meg a kimerültségben, I. Aleksziosz Komnénosz császár Tatikiosszal játszott , I. Trebizond János pedig játék közben halt meg halálos sérülésben. Konstantinápolyon és Trebizondon kívül más bizánci városokban is volt tzykanisteria , ezek közül a legjelentősebb Spárta , Ephesus és Athén , ami a virágzó városi arisztokrácia jele. A játékot a keresztes lovagok vezették be Nyugatra, akik különösen I. Manuel I. Komnénosz császár nyugatbarát uralkodása idején kedvelték meg. A szekérversenyek népszerűek voltak, és birodalomszerte a hippodromokon tartották. Kezdetben négy nagy frakció létezett a szekérversenyben, melyeket az egyenruha színe különböztetett meg, amelyben versenyeztek; a színeket a támogatóik is viselték . Ezek a kékek ( Veneti ), a zöldek ( Prasini ), a vörösök ( Russati ) és a fehérek ( Albati ) voltak, bár a bizánci korszakban az egyetlen befolyással rendelkező csapat a kékek és a zöldek voltak. I. Justinianus császár a Blues híve volt.

Nők

A nők helyzete a Bizánci Birodalomban lényegében a nők helyzetét képviseli az ókori Rómában, amely a kereszténység bevezetésével átalakult, bizonyos jogok és szokások elvesztek és helyükbe kerültek, míg mások megmaradtak. Voltak bizánci nők, akik híresek oktatási teljesítményükről. A nők oktatásának általános nézete azonban az volt, hogy elegendő, ha egy lány megtanulja a háztartási kötelességeket, és tanulmányozza a keresztény szentek életét és memorizálja a zsoltárokat, és megtanul olvasni, hogy tanulmányozhassa a Biblia írásait – bár a nők írástudását. néha csüggedt, mert azt hitték, hogy bátoríthat a bűnre.

A római váláshoz való jogot a kereszténység bevezetése után fokozatosan eltörölték, helyébe a különválás és az érvénytelenítés lép. A házasságot a nő ideális állapotának tekintették, és csak a kolostoréletet tekintették legitim alternatívának. A házasságon belül a szexuális tevékenységet csak a szaporodás eszközének tekintették. A nőknek joguk volt bíróság előtt megjelenni, de vallomását nem tekintették egyenrangúnak egy férfival, és neme alapján ellentmondhattak annak, ha szembeállítják a férfival.

A 6. századtól kezdődően a nemek közötti szegregáció eszménye egyre erősödött , amely azt diktálta, hogy a nőknek fátylat viselniük kell, és csak a nyilvánosság előtt láthatók, amikor templomba járnak, és bár az ideál soha nem érvényesült teljes mértékben, az hatással volt a társadalomra. I. Justinianus császár törvényei törvényessé tették, hogy egy férfi elváljon a feleségétől, amiért az engedélye nélkül járt nyilvános helyiségekben, például színházban vagy nyilvános fürdőben, VI. Leó császár pedig megtiltotta a nőknek, hogy üzleti szerződések tanúi legyenek, azzal az érvvel, hogy ez okozta őket kapcsolat a férfiakkal. Konstantinápolyban a felsőbb osztálybeli nőktől egyre inkább elvárták, hogy tartsanak egy speciális női szekciót ( gynaikonitis ), és a 8. századra már elfogadhatatlannak minősítették, hogy hajadon lányok nem rokon férfiakkal találkozzanak. Míg a császári nők és hölgyeik a férfiak mellett jelentek meg a nyilvánosság előtt, addig a császári udvarban a nők és a férfiak külön vettek részt a királyi lakomákon egészen a Komnénosz-dinasztia 12. századi felemelkedéséig.

A kelet-római, majd a bizánci nők megőrizték a római nők jogát, hogy örököljék, birtokolják és kezeljék vagyonukat, és szerződéseket kössenek, amelyek jóval magasabbak voltak a középkori katolikus Nyugat-Európában élő férjes nők jogainál, mivel ezek a jogok mind a házas nőket, mind pedig hajadon nők és özvegyek. A nők saját pénzük kezeléséhez való törvényes joga lehetővé tette a gazdag nők számára, hogy üzleti tevékenységet folytassanak, azonban azok a nők, akiknek aktívan kellett szakmát találniuk, hogy eltartsák magukat, általában háztartásban dolgoztak, vagy olyan háztartási területeken dolgoztak, mint az élelmiszeripar vagy a textilipar. A nők állami támogatással dolgozhatnának orvosként, nőbetegek ápolójaként és látogatóként kórházakban és nyilvános fürdőkben.

A kereszténység bevezetése után a nők már nem válhattak papnővé, de általánossá vált, hogy nők alapítottak és vezettek kolostorokat, amelyek leányiskoláként, menedékházként, szegényházakként, kórházként, börtönként és női nyugdíjasotthonként működtek. A bizánci nők laikus nővérként és diakonisszisként szociális munkát végeztek.

Gazdaság

A bizánci gazdaság évszázadokon át a legfejlettebbek közé tartozott Európában és a Földközi-tengeren. Európa különösen a késő középkorig nem tudta felmérni a bizánci gazdasági erőt. Konstantinápoly egy olyan kereskedelmi hálózat első számú csomópontjaként működött, amely különböző időpontokban szinte egész Eurázsiára és Észak -Afrikára kiterjedt , különösen a híres Selyemút elsődleges nyugati végállomásaként . A 6. század első feléig, a hanyatló Nyugattal éles ellentétben, a bizánci gazdaság virágzott és rugalmas volt.

Justinianus pestisjárványa és az arab hódítások jelentős sorsfordítást jelentettek, hozzájárulva a stagnálás és hanyatlás időszakához. Az izauri reformok és V. Konstantin újranépesítése, a közmunkák és az adóintézkedések egy újjászületés kezdetét jelentették, amely a területi zsugorodás ellenére 1204-ig tartott. A 10. századtól a 12. század végéig a Bizánci Birodalom a luxus képét vetítette előre, és az utazókat lenyűgözte a fővárosban felhalmozott gazdagság.

A negyedik keresztes hadjárat a bizánci gyártás megszakítását és a nyugat-európaiak kereskedelmi dominanciáját eredményezte a Földközi- tenger keleti részén , amelyek gazdasági katasztrófát jelentettek a birodalom számára. A Palaiologoi megpróbálta újraéleszteni a gazdaságot, de a néhai bizánci állam nem szerezte meg sem a külföldi, sem a hazai gazdasági erők teljes irányítását. Fokozatosan Konstantinápoly is elvesztette befolyását a kereskedelem módozataira és az ármechanizmusokra, valamint a nemesfémek kiáramlására, sőt egyes tudósok szerint még az érmék verésére is.

Bizánc egyik gazdasági alapja a kereskedelem volt, amelyet a birodalom tengeri jellege támogat. A textíliák bizonyára messze a legfontosabb exportcikkek voltak; A selymet minden bizonnyal Egyiptomba importálták, és megjelentek Bulgáriában és Nyugaton is. Az állam szigorúan ellenőrizte mind a belső, mind a nemzetközi kereskedelmet, és megtartotta a pénzérmék kibocsátásának monopóliumát , fenntartva a tartós és rugalmas, a kereskedelmi igényekhez igazodó monetáris rendszert.

A kormány megkísérelte formális kontrollt gyakorolni a kamatlábak felett, és meghatározta a számára kiemelten érdekelt céhek és társaságok tevékenységének paramétereit . A császár és tisztviselői a válság idején beavatkoztak, hogy biztosítsák a főváros ellátását, és a gabona árát alacsonyan tartsák. Végül a kormány a többlet egy részét gyakran adózással szedte be, és újra forgalomba helyezte, állami tisztviselők fizetéseként vagy közmunka-befektetés formájában.

Örökség

bizánci kultúra
Arisztokrácia és bürokrácia Hadsereg Művészet Építészet Naptár Városok Pénzverés Konyha Tánc Diplomácia Ruha Gazdaság Kertek Törvény Irodalom Gyógyszer Zene Emberek Tudomány
v t e

Bizáncot gyakran azonosították az abszolutizmussal, az ortodox spiritualitással, az orientalizmussal és az egzotikával, míg a "bizánci" és a "bizánci" kifejezéseket a dekadencia, az összetett bürokrácia és az elnyomás jelszavaiként használták. Mind a kelet-, mind a nyugat-európai szerzők Bizáncot gyakran a nyugatiakkal ellentétes vallási, politikai és filozófiai eszmék halmazának tekintették. Még a 19. századi Görögországban is főként a klasszikus múltra helyezték a hangsúlyt, míg a bizánci hagyományt negatív konnotációkkal társították.

Ezt a Bizáncsal kapcsolatos hagyományos megközelítést részben vagy egészben vitatták és felülvizsgálták a modern tanulmányok, amelyek a bizánci kultúra és örökség pozitív aspektusaira összpontosítanak. Averil Cameron tagadhatatlannak tartja a bizánci hozzájárulást a középkori Európa kialakulásához, és Cameron és Obolensky egyaránt elismeri Bizánc jelentős szerepét az ortodoxia kialakításában, amely viszont központi helyet foglal el Görögország, Románia és Bulgária történelmében, társadalmában és kultúrájában. , Oroszország, Grúzia, Szerbia és más országok. A bizánciak a klasszikus kéziratokat is megőrizték és másolták, így a klasszikus tudás átadóinak, a modern európai civilizáció fontos közreműködőinek, valamint a reneszánsz humanizmus és a szláv-ortodox kultúra előfutárainak tekintik őket. Egyes tudósok a bizánci kultúra és örökség pozitív aspektusaira összpontosítottak, Charles Diehl francia történész így írja le a Bizánci Birodalmat:

Bizánc ragyogó kultúrát hozott létre, talán a legragyogóbb az egész középkor során, kétségtelenül az egyetlen, amely a XI. század előtt létezett a keresztény Európában. Sok éven át Konstantinápoly maradt a keresztény Európa egyetlen nagyvárosa, amely pompájában első helyen áll. A bizánci irodalom és művészet jelentős hatást gyakorolt ​​a körülötte élő népekre. Az utána megmaradt emlékművek és fenséges műalkotások a bizánci kultúra teljes csillogását mutatják be. Ezért volt Bizánc jelentős és, el kell ismerni, kiérdemelt helyet a középkor történetében.

Bizánc Európa egyetlen stabil, hosszú távú államaként a középkorban elszigetelte Nyugat-Európát az újonnan feltörekvő keleti erőktől. Folyamatosan támadták, és elhatárolták Nyugat-Európát a perzsáktól, araboktól, szeldzsuk törököktől és egy ideig az oszmánoktól. Más szemszögből nézve, a 7. század óta a bizánci állam fejlődése és állandó átalakulása közvetlenül kapcsolódik az iszlám fejlődéséhez. Miután az oszmán törökök 1453-ban elfoglalták Konstantinápolyt, II. Mehmed szultán felvette a „ Kaysar-i Rûm ” címet (a római császár oszmán török ​​megfelelője ), mivel elhatározta, hogy az Oszmán Birodalmat a kelet-római örökösévé teszi. Birodalom.

Lásd még

• Bizánci császárok családfája
• A Bizánci Birodalommal kapcsolatos cikkek mutatója
• A Római Birodalom öröksége
• A bizánci lázadások és polgárháborúk listája
• A bizánci háborúk listája
• A római dinasztiák listája
• A Római Birodalom utódlása

Hivatkozások

Megjegyzések

Idézetek

Források

Elsődleges források

Másodlagos források

További irodalom

Külső linkek

Könyvtári források a Bizánci Birodalomról

Online könyvek Erőforrások a könyvtárában Források más könyvtárakban

• Bizánci Birodalom a Korunkban a BBC-n
• De Imperatoribus Romanis . Számos bizánci császár tudományos életrajza.
• 12 bizánci uralkodó archiválva 2016. július 18-án, a Wayback Machine- nél, Lars Brownworth , a The Stony Brook School munkatársa ; hangos előadások. NYTimes ismertető .
• A Római Birodalom 18 évszázada, Howard Wiseman (a Római/Bizánci Birodalom térképei élete során).
• Bizánci és Keresztény Múzeum

Bizánci tanulmányok, források és bibliográfia

• Fox, Clinton R. "Mi a bizánci, ha bármi?" (Online Encyclopedia of Roman Emperors)
• Bizánci tanulmányok honlapja a Dumbarton Oaks-ban . Számos elektronikus szövegre mutató hivatkozást tartalmaz.
• Bizánc: Bizánci tanulmányok az interneten . Hivatkozások különböző online forrásokhoz.
• Fordítások bizánci forrásokból: The Imperial Centuries, c. 700–1204 . Online forráskönyv.
• De Re Militari . A középkori történelem forrásai, köztük számos lefordított forrás a bizánci háborúkról.
• Középkori forráskönyv: Bizánc . Számos elsődleges forrás a bizánci történelemről.
• A bizánci anyagi kultúra és mindennapi élet bibliográfiája . Házigazda a Bécsi Egyetem ; angolul.
• Konstantinápoly kezdőlapja . Szövegekre, képekre és videókra mutató hivatkozások Bizáncról.
• Bizánc a Krím-félszigeten: politikatörténet, művészet és kultúra .
• Az Osztrák Tudományos Akadémia Bizánci Tanulmányok Intézete (további forrásokkal és a Bizánci Birodalom különböző vonatkozásairól szóló dokumentumok tárházával)