Cailleach - Cailleach

John Duncan rajza a Wonder Tales from Scottish Myth and Legend című filmben (1917)
Ceann na Caillí (HAG vezetője), a legdélebbi az Cliffs of Moher a megyében Clare . A Cailleach nevű helyek egyike.

A gael ( ír , skót és manx ) mitológia, a cailleach ( ír:  [kɪl̠ʲax, kal̠ʲəx] , skót gael:  [kʰaʎəx] ) egy isteni banya és őse, kapcsolódó létrehozása a táj és a időjárási , különösen vihar és tél. A modern skót folklór -tanulmányokban Beira, a tél királynője néven is ismert . A szó szó szerinti jelentése: „öregasszony, bunkó”, és ezzel a jelentéssel találkozunk a modern ír és skót gael nyelven , és számos mitológiai személyre alkalmazták Írországban , Skóciában és a Man -szigeten .

Név

A Cailleach ("öregasszony" vagy "hag" a modern ír és skót gael nyelven ) az Old Gaelic Caillech -ből származik ("fátyolos"), a caille ("fátyol") melléknévi alakja , korai kölcsön a latin palliumtól , "gyapjú" köpeny".

A Cailleach -ot ír nyelven gyakran Cailleach Bhéara (ch) vagy skót gael nyelven Cailleach Bheurra (ch) néven emlegetik . Gearóid Ó Crualaoich úgy véli, hogy ez egy "éles, éles, ellenséges" szóból származik - bior (ach) vagy beur (ach) -, és utal a Cailleach asszociációjára a télhez és a vadonhoz , valamint a szarvas állatokkal vagy szarvasmarhákkal.

A nyolcadik/kilencedik századi ír vers , az Öregasszony sánta, azt mondja, hogy a Cailleach neve Digdi vagy Digde . A The Hunt Slieve Cuilinn ő hívott Milucra , testvére Ainé . A mese a Glas Gaibhnenn ő hívott Biróg . Másutt Buí -nak vagy Bua -nak hívják (ch) . A manx -gael nyelven Caillagh néven ismerik .

A többes cailleach jelentése cailleacha ( ejtsd  [kɪl̠ʲaxə, kal̠ʲəxə] ) ír, cailleachan ( ejtsd  [kʰaʎəxən] ) skót gael és caillaghyn a manx. A szó olyan összetevőkben található, mint a gael cailleach-dhubh ("apáca") és a cailleach-oidhche (" bagoly "), valamint az ír cailleach feasa ("bölcs nő, jósnő") és a cailleach phiseogach ("varázslónő, varázslómunkás"). Kapcsolódó szavak közé tartozik a gael caileag és az ír Cailin ( „fiatal nő, lány, leány”) kicsinyítő Caile „nő”, és az alföldi skótok Carline / Carlin ( „öregasszony, boszorkány”). Egy homályosabb szó, amelyet néha " hag " -ként értelmeznek, az ír síle , ami miatt néhányan a Cailleach és a Sheela na Gigs kőfaragványai közötti összefüggésekre tippeltek .

Legendák

Ben Cruachan , Argyll és Bute legmagasabb pontja , a Cailleach nan Cruachan otthona

A Skóciában , ahol ő is ismert Beira, Queen of Winter (a nevet adták a 20. század folklorista Donald Alexander Mackenzie ), ő is jóvá teszi számos hegyek és a nagy hegyek, amelyek állítólag már kialakultak mikor ballagott szerte a földön, és véletlenül kőzeteket eresztett le a karámról vagy a fonott kosárról. Más esetekben azt mondják, hogy szándékosan építette a hegyeket, hogy lépcsőfokként szolgáljon. Kalapácsot hord a dombok és völgyek alakítására, és állítólag minden istennő és isten anyja. Mackenzie szerint Beira egyszemű óriásnő volt , fehér hajjal, sötétkék bőrrel és rozsda színű fogakkal.

A Cailleach számos, a tél megszemélyesítéséhez illő vonást mutat: őzik a szarvasokat , harcol a tavasszal, és munkatársai lefagyasztják a talajt.

Brìghde istennővel együttműködve a Cailleach -t szezonális istenségnek vagy szellemnek tekintik, aki uralja a téli hónapokat Samhainn (november 1. vagy a tél első napja) és Bealltainn (május 1. vagy a nyár első napja) között, míg Brìghde uralja a nyarat hónap Bealltainn és Samhainn között. Egyes értelmezések szerint a Cailleach és a Brìghde ugyanazon istennő két arca, míg mások azt írják le, hogy a Cailleach kővé változik Bealltainnben, és Samhainnban visszatér a humanoid formába, hogy időben uralkodjon a téli hónapokon. A helyi éghajlattól függően a téli istennő és a nyári istennő közötti hatalomátadást legkorábban Là Fhèill Brìghde (február 1.), Latha na Cailliche (március 25.) vagy legkésőbb Bealltainn (május 1.) között ünneplik. , és a tavaszi első jelek megérkezését jelző helyi fesztiválok a Cailleach vagy a Brìghde nevéhez fűződnek.

Là Fhèill Brìghde az a nap is, amikor a Cailleach összeszedi a tűzifát a tél hátralévő részében. A legenda szerint, ha jóval tovább akarja tartani a telet, akkor gondoskodik arról, hogy február 1 -jén ragyogó és napos legyen az idő, így rengeteg tűzifát gyűjthet, hogy melegen tartsa magát az elkövetkező hónapokban. Ennek eredményeképpen az emberek általában megkönnyebbülnek, ha a Là Fhèill Brìghde a rossz idő napja, mivel ez azt jelenti, hogy a Cailleach alszik, hamarosan elfogy a tűzifa, és ezért a télnek majdnem vége. A Man -szigeten , ahol őt Caillagh ny Groamagh néven ismerik , a Cailleach -t állítólag Szent Menyasszony napján látták egy óriási madár képében , botjait a csőrében.

Mackenzie szerint az év leghosszabb éjszakája a tél királynőjeként uralkodásának végét jelentette, ekkor meglátogatta az Ifjúság kútját, és miután megitta annak varázsvizét, napról napra fiatalabb lett.

Skóciában a Cailleachan -t (l. Öregasszonyok) The Storm Hags néven is ismerik, és a természet elemi erejének megszemélyesítőinek tekintik, különösen romboló szempontból. Állítólag különösen aktívak a tavaszi szélviharok felemelésében, az A 'Chailleach néven ismert időszakban .

A Corryvreckan pezsgőfürdő ( skót gael : Coire Bhreacain - "a kockás pezsgőfürdő/bogrács") a Cailleach mosdója

Skócia nyugati partján a Cailleach télen a nagy kockát ( gael : féileadh mòr ) vezeti be a Corryvreckan -öbölben ( gael : Coire Bhreacain - „a pléd örvénye/üstje”). Ez a folyamat állítólag három napig tart, ezalatt a közelgő vihar zúgása akár 32 km -re is meghal a szárazföldön. Amikor befejezte, kockája tiszta fehér, és hó borítja a földet.

Skóciában és Írországban az első mezőgazdasági termelő, aki befejezte a gabonatermést, kukoricababát készített , a Cailleach (más néven "Carlin vagy Carline") képében, a termés utolsó kötegéből. A figurát ezután egy szomszéd mezejére dobnák, aki még nem fejezte be gabonájának behozatalát. Az utolsó mezőgazdasági termelő feladata volt, hogy a következő évre felvegye és gondozza a kukoricababát, ami azt jelenti, hogy egész télen etetniük és elhelyezniük kell a mocskot. A verseny éles volt, hogy ne kelljen felvenni az Öregasszonyt.

Egyes tudósok úgy vélik, hogy az óír ír költemény, a " Beara öreg asszonyának siralma " a Cailleachról szól; Kuno Meyer kijelenti: "ötven nevelt gyermeke volt Beare-ben. Hét ifjúsági periódusa volt egymás után, így minden férfi, aki vele élt, meghalt az öregségtől, unokái és dédunokái pedig törzsek és versenyek. "

A Cailleach -hoz kapcsolódó helyek

A sírkamra Sliabh na Caillí csúcsán

Írország

Az Írország , a Cailleach társul sziklás, kiemelkedő hegyek és outcroppings, például Hag vezetője ( ír : Ceann Caillí , vagyis „banya feje”) a legdélebbi a Cliffs of Moher a megyében Clare .

A megalitikus sírok Loughcrew a Meath vannak tetején található Slieve na Calliagh ( ír : Sliabh na Caillí , vagyis „a banya hegyvidéki”), és tartalmaz egy járdaszegély néven „a banya széke”. A Cairn T on Slieve na Calliagh egy klasszikus átjáró sír , amelyben a napéjegyenlőség napfelkelte sugarai ragyognak le az átjárón és megvilágítják a megalitikus kőfaragványokkal teli belső kamrát.

A csúcstalálkozón a Slieve Gullion a megye Armagh területén folyosón sír helyi nevén a „Calliagh Beara háza”. Van egy tó is, ahol a Calliagh állítólag trükközött a mitikus harcos, Fionn mac Cumhaill ellen , amikor a tóba búvárkodás után öregember fizikai megjelenését öltötte, hogy visszaszerezzen egy gyűrűt, amelyet a Calliagh becsapott a gondolkodás elveszett.

Aillenacally ( Aill na Caillí "Hag Cliff") egy szikla a Galway megyében .

A Sligo megyei Cúil Iorra -félszigeten található Carrowmore -átjáró sírok a Cailleach -hoz kapcsolódnak. Az egyiket Cailleach a Bhéara -háznak hívják. William Butler Yeats a Sligo Cailleach -t „Clooth na Bare” -nek nevezi.

Skócia

Loch Awe ( skót gael , Loch Obha ), készítette: Cailleach nan Cruachan

A Cailleach kiemelkedő a skót Argyll és Bute tájain . A későbbi mesékben Cailleach nan Cruachan (" Ben Cruachan boszorkánya ") néven ismerik . Ben Cruachan a régió legmagasabb hegye. Teás törölközőt és képeslapokat árulnak a Hollow Mountain látogatói boltjában , amelyen egy falfestmény is látható, amely a Loch Awe véletlen létrehozását ábrázolja . A legenda szerint a Cailleach fáradt volt egy hosszú napos szarvaspásztorkodás miatt. Ben Cruachan tetején elaludt az óráján, és egy kút, amelyet áradozott, lerohant a felvidékről, és elárasztotta az alatta lévő völgyeket, először folyót , majd tavat alkotva . A túlcsorduló kút a helyi gael teremtési mesék gyakori motívuma - amint azt Boann istennő hasonló írása , a Boyne folyó Írországban is mutatja. A régió egyéb kapcsolatai közé tartozik a fent említett erős kapcsolatai a Corryvreckan-öböl heves pezsgőfürdőjével .

Más skót hegyekkel is kapcsolatban áll. Ben Nevisről azt mondták, hogy ő a "hegyi trón". A Skye -szigeten található két hegy Beinn na Caillich nevet kapta ( nyugati és keleti ), ahonnan heves havas eső és eső zúdul le, pusztítást és pusztítást okozva az alatta lévő földeken.

Tigh nan Cailleach, Glen Lyon közelében , Perthshire -ben, Skóciában

Van egy Gleann Cailliche Glen Lyonban Perthshire -ben, az Allt Cailliche nevű patakkal, amely a Loch Lyonba fut . Ez a terület híres egy pogány rituáléról, amely a legenda szerint a Cailleach -hoz kapcsolódik. Van egy kis legelő , a Glen néven akár Tigh nan Cailleach (skót gael a ház a régi nők ), illetve Tigh nam Bodach (skót gael a ház az öregek ), mely otthont ad számos nehézvíz-kopott kövek, miniatűr emberi lényekre hasonlítanak. Nagyjából téglalap alakú, az épület eredetileg 2 x 1,3 m és 0,4 m magas volt, kőtetővel. A fából készült raklap cserélhető tetője összeomlott, és az egész épület kissé tönkrement, és 2011 -ben újjáépítette egy helyi bányász.

A helyi legenda szerint a kövek a Cailleachot, a férjét, a Bodachot jelképezik, gyermekeik és a hely pedig az egyetlen fennmaradt ilyen típusú szentély Nagy -Britanniában. A helyi legenda azt sugallja, hogy Cailleach és családja a helyieknek adtak menedéket a glenben, és amíg ott tartózkodtak, a glen mindig termékeny és virágzó volt. Mikor kiléptek adtak a köveket, hogy a helyiek azzal az ígérettel, hogy mindaddig, amíg a kövek kerültek ki, hogy nézd át a völgyben a Bealltainn és tegye vissza a menedék és védetté tenni a tél Samhain majd a völgy továbbra is meg fog termékeny. Ezt a szertartást a mai napig végzik.

Lásd még

Megjegyzések

Hivatkozások

Elsődleges források

  • "A medve öregasszonyának siralma", szerk. és tr. Donncha Ó hAodha (1989). "Medve öregasszonyának siralma". In Donnchadh Ó Corráin, Liam Breatnach és Kim McCone (szerk.). Bölcsek, szentek és mesélők: Kelta tanulmányok James Carney professzor tiszteletére . Maynooth monográfiák 2. Maynooth: An Sagart. 308–31.

További irodalom

Külső linkek