Katolikus egyház és deizmus - Catholic Church and deism

A katolicizmus és a deizmus két olyan teológia, amelyek ellentétben álltak egymással Isten világban betöltött szerepének kérdésében. A deizmus az a filozófiai meggyőződés, amely azt állítja, hogy bár Isten létezik a nem okozott első ok , amely felelős a világegyetem létrehozásáért, Isten nem lép közvetlenül kapcsolatba azzal a később létrehozott világgal. Mivel a deizmus nem szervezett, hívei nagyban különböznek a fontos hitbeli kérdésekben, de mind egyetértenek abban, hogy tagadják a kinyilatkoztatás jelentőségét a Katolikus Szentírásban és Hagyományban. A deisták azzal érvelnek a katolicizmus ellen, hogy csak a Szentírást tartják hasznos erkölcsi eszköznek, vagy tagadják: isteni jellegét, az egyház és a hagyományok tévedhetetlenségét, valamint bizonyítékainak érvényességét Isten akaratának teljes megnyilvánulásaként. A deizmus először úgy tekinthető, hogy Angliában a tizenhetedik század második vége felé nyilvánult meg.

Leírás

Deistaként definiálják: "Aki hisz Isten vagy Legfelsõbb Lét létében, de tagadja a kinyilatkoztatott vallást , hitét a természet és az értelem fényére alapozva ". A deisták általában elutasítják a Szentháromságot, a megtestesülést, a Biblia isteni eredetét és tekintélyét, a csodákat és a természetfölötti erőket. Az általuk elfogadott individualista álláspont miatt nehéz az olyan osztályba sorolni azokat a reprezentatív írókat, akik hozzájárultak az angol deizmus irodalmához, hogy egy meghatározott iskolát alkossanak, vagy az írásaikban található pozitív tanításokat úgy csoportosítani, mint a szisztematikus kifejezéseket. egybehangzó filozófia. Nincs olyan központi hatóság, amely meghatározza a deista hiedelmeket és gyakorlatokat, ezért a deisták jelentősen eltérnek a meggyőződésükben. Közülük sok materialista volt a doktrínájában; míg a francia gondolkodók, akik később az angol deisták által megalapozott alapokra építettek, szinte kizárólag így voltak. Mások megelégedtek az egyházi tekintély kritikájával, amikor a Szentírás inspirációját tanították, vagy a természetfölötti igazság külső kinyilatkoztatásának tényét, amelyet Isten adott az embernek. A deizmus elkerülhetetlenül aláaknázta a zsidó-keresztény hagyomány személyes vallását. "A kezdetektől fogva a keresztény hitet az eredet kérdésére adott válaszok vitatják, amelyek különböznek a sajátjától. Néhányan elismerik, hogy a világot Isten alkotta, de akárcsak egy óragyártó, aki, ha egyszer órát készített , elhagyja magában (Deizmus). "

Al Kresta katolikus szerző 2013-ban azt írta, hogy "Newton mechanikája a deizmus óramű univerzumává válik".

Történelem

CJ Betts azzal érvel, hogy a deonok beszámolói Lyonban (Franciaország) azt sugallják, hogy a deizmus kifejezés eredete az antitrinitárius mozgalomban rejlik, amely akkor fontos jelenség volt Európa vallási életében. A „Deist” szó használata valószínűleg a lyonnaisi antitrinitáriusok csoportjára utal. Úgy tűnik, Angliában a deisztikus mozgalom szinte szükségszerű eredménye a kor és az ország politikai és vallási viszonyainak. A reneszánsz meglehetősen elsöpörte a későbbi skolasztikát és ezzel együtt nagyrészt a középkor konstruktív filozófiáját. A protestáns reformáció a katolikus egyház tekintélye elleni nyílt lázadásában lassú forradalmat nyitott, amelyben minden vallási igényt be kellett vonni. Az empirikus tudományok új élete, a fizikai horizont óriási kiterjedése olyan felfedezésekben, mint a csillagászat és a földrajz, Descartes filozófiai kétségei és racionalista módszere, Bacon szorgalmazott empirizmusa, az idők politikai változásai - mindezek a dolgok tényezők voltak annak a szakasznak az előkészítésében és elrendezésében, amelyen a kinyilatkoztató vallás kritikája felmerülhet és szerepet játszhat. És bár a deizmus első esszéi kissé burkoltan és szándékosan közvetve támadtak a kinyilatkoztatás ellen, a forradalom és az azt követő polgári és vallási szabadság, a Locke filozófiájában példázott kritikai és empirikus szellem terjedésével, megérett az idő a kereszténység elleni ügy teljes próbájára, amelyet a létesítmény és a szekták kifejtettek. A magánbíráskodás kérdése a protestantizmust számos ellentétes szektára osztotta fel.

Szerint Avery Dulles „Deizmus felhívta életképességét az elnyomó politika a vallási intézmények ellen, amelyben azt reagálni.”

Az inkvizíciós kivégzés utolsó esete Cayetano Ripoll iskolamester volt, akit az egyre fogyatkozó spanyol inkvizíció deizmussal vádolt és 1826. július 26-án felakasztottak Valenciába, kétéves tárgyalás után.

A katolikus filozófusok előrevetítik a deizmust

A 19. századi Averroist mozgalom mellett az 1911-es Encyclopædia Britannica a következő filozófusokat határozta meg olyan férfiakként, akiknek írásai előrevetítették a deizmust:

Katolikus befolyás a deizmusra

A deizmus rendezett terve alapján támaszkodik Isten létének teleológiai érvére . Ezt a koncepciót, amely mind a klasszikus filozófiában, mind a Bibliában jelen volt, a katolicizmusban is tanították , például Aquinói Tamás írásaiban .

Az ő Elmélkedések az első filozófiáról René Descartes rögzíti két igazolások Isten létezésére. Descartes hívő katolikusnak tartotta magát, és a Meditációk egyik célja a katolikus hit védelme volt. Kísérlete a teológiai hiedelmek ésszerűségre alapozására korában intenzív ellenzékbe ütközött: Pascal Descartes nézeteit racionalistának és mechanistának tekintette, deizmussal vádolta . "Nem tudok megbocsátani Descartes-nak; Descartes minden filozófiájában mindent megtett, hogy eltekintjen Istentől. De Descartes nem kerülhette el, hogy Istent arra ösztönözze, hogy a világot uradalmi ujjainak csattanásával mozgásba lendítse; utána már nem volt többé haszna Isten." Descartes elkerülte a teológiai kérdéseket, és figyelmét arra korlátozta, hogy megmutassa, nincs metafizika és teológiai ortodoxia közötti összeférhetetlenség. Később a karteziánus dualizmus megerősítette a természeti teológiát a 18. századi francia deizmusban, különösen Claude Gilbert írásaiban és a névtelen Militaire filozófusban .

A 18. századi ír protestáns pap, Philip Skelton azzal érvelt, hogy a deisták és a katolikusok egyes ügyekben szövetségesek. Különösen mindketten megtámadtak bizonyos megállapodásokat, amelyek magukban foglalták a kormányt és az angliai egyházat. Skelton megjegyezte, hogy bár a deisták néha tiltakoztak a protestáns írók ellen, soha nem vitatkoztak ellenük; deista írók inkább protestáns, mint katolikus írók ellen érveltek. Skelton azon a véleményen volt, hogy néhány deista halála előtt valóban áttér a katolikus vallásra. Skelton úgy érezte, hogy a katolikusok és a deisták hasonló álláspontot képviselnek a Szentírás tekintélyével, a gonoszság engedelmességével és még a purgatóriummal kapcsolatban is. Skelton azt is gondolta, hogy mivel a protestánsok és a deisták egyébként is egyformán eretnekek a katolikusok szemében, nincs valódi okuk a protestánsok előnyben részesítésére a deistákkal szemben. Skelton inkább azt gondolta, hogy a katolikus apologéták inkább egy Deist-szel dolgoznának, mint egy protestánssal, mivel könnyebb megtérni valakit, aki már hitetlen. Érvelésének részeként Skelton idézte a prominens deisták, Matthew Tindal és John Toland jezsuita oktatását, és megjegyezte azt is, hogy Pilloniere egykor maga volt a jezsuita rend tagja.

Katolikus nézőpont

1824- ben XII. Leo pápa kiadta az Ubi Primum-ot, amelyben számos aggályról tárgyalt, az egyházmegyéikben lakó püspököktől kezdve az indifferencia népszerűségéig , amelyet a deizmushoz is társított. "A jelenlegi közömbösség odáig fajult, hogy azzal érveljünk, hogy mindenki jó úton halad. Ez nemcsak azokat a szektákat foglalja magában, amelyek bár a Katolikus Egyházon kívül szóban elfogadják a kinyilatkoztatást, hanem azokat a csoportokat is, amelyek az isteni kinyilatkoztatás gondolatát terjesztik. és tiszta deizmust vagy akár tiszta naturalizmust vallani ... De a Deizmusra és a naturalizmusra kiterjedő toleranciát, amelyet még az ókori eretnekek is elutasítottak, soha senki nem hagyhatja jóvá, aki használja az okát.

Az órásmester képével ellentétben a katolikus egyház azt tanítja, hogy a teremtés Isten folyamatos munkája, amelyben az ember osztozik. "A teremtéssel Isten nem hagyja el önmagát a teremtményein. Nemcsak létet és létet ad nekik, hanem minden pillanatban fenntartja és fenntartja őket abban, hogy létezzenek ..."

Lásd még

Hivatkozások

Hozzárendelés : a Pandeizmus cikkek anyagát tartalmazza .