Katolikus egyház és ökumenizmus - Catholic Church and ecumenism

Te Deum Ecuménico 2009 a Metropolitan székesegyház Santiago Chile, mely papság különböző keresztény felekezetek

A katolikus egyház részt vett a modern ökumenikus mozgalomban, különösen a II. Vatikáni Zsinat (1962-1965), valamint az Unitatis redintegratio rendelet és a Dignitatis humanae nyilatkozat óta . A Zsinaton jött létre a Pápai Tanács a keresztény egység előmozdításáért . Ezt megelőzően a katolikus egyházon kívülieket eretnekeknek (a protestantizmusra hivatkozva ) vagy skizmatikusoknak (mint a keleti ortodox egyházak és a keleti ortodox egyházak ) minősítették .

Meghatározás

Az ökumenizmus a görög „ oikoumene ” szóból , amely „az egész lakott világot” jelenti (vö. Cselekedetek 17,6; Mt 24,14; Zsid 2,5), a keresztények közötti együttműködés és egység előmozdítása. A kereszténység uniója hagyományos katolikus nézet az ökumenizmusról ; az a nézet, hogy minden keresztény egyház arra hivatott, hogy visszatérjen ahhoz az egységhez, amelyet megtört. A legnagyobb, legelterjedtebb és legrégebbi keresztény felekezetként a katolikus egyház törzsnek tekintette magát, amelytől más keresztény felekezetek szakadtak el. Ez azt jelentené, hogy a keresztény egység valóság volt, jelen volt a katolikus egyházban.

A katolikus egyház ökumenizmus iránti elkötelezettsége azon a meggyőződésen alapul, hogy a megosztott kereszténység "nyíltan ellentmond Krisztus akaratának, megbotránkoztatja a világot, és kárt okoz az evangélium minden teremtménynek való hirdetésének szent ügyében".

"A keresztény egység keresése volt a Vatikáni Zsinat egyik fő gondja." Ezt tanúsította, hogy XXIII. János pápa a zsinat bejelentésének pillanatától kezdve XXIII. János pápa az 1959. január 25 -én, a Keresztény Egységért Imádság Oktávját lezáró vecsernyék alkalmával a Szent Pál falakon kívüli bazilikában.

"A katolikus egyház elkötelezett amellett, hogy minden keresztény újraegyesítéséért dolgozzon, de a II. Vatikán utáni lelkesedés mérséklődött. A józan elme rájön, hogy a teljes egységhez vezető út hosszú és fáradságos lesz. Az egyik legfontosabb egyházi feladat az, hogy felismerjük az egyházak közötti kapcsolat. " A katolikus egyház ökumenikus törekvésének hátterében annak felismerése áll, hogy a megszentelődés és az igazság elemei megtalálhatók más egyházakban, hogy ezek valódi keresztények és valódi egyházak vagy egyházi közösségek, és hogy közös keresztségünk a nagyobb egység felé ösztönöz bennünket.

Elmondható, hogy az egyház „ökumenicitása” egy másik módja annak, hogy kifejezze „radikális katolicizmusát és/vagy egyetemességét”.

Történelmi távlatok

Vatikáni Zsinat előtt

A katolikus egyház önmagát egy, szent, katolikus és apostoli egyháznak tekinti , amelyet maga Krisztus alapított . Tanításai, különösen a második vatikáni zsinatot megelőző évtizedekben, Krisztus egyházát tették egyenlővé a katolikus egyházzal.

Az ökumenizmus kiindulópontja, hogy Krisztus csak egy egyházat alapított, nem sok egyházat; ennélfogva a katolikus egyház végső reménye és célkitűzése, hogy ima, tanulmányozás és párbeszéd révén a történelmileg elkülönült testületek újra eljöhessenek, hogy újra egyesüljenek vele.

Az egység mindig is a katolikus egyház egyik fő célja volt. A Vatikáni Zsinat előtt a katolikus egyház úgy határozta meg az ökumenizmust, mint párbeszédet más keresztény csoportokkal annak érdekében, hogy meggyőzze őket, hogy térjenek vissza egy egységhez, amelyet ők maguk törtek meg.

A második lyoni zsinaton (1274) és a firenzei zsinaton (1438–42), amelyen a keleti ortodox egyházak néhány püspöke részt vett, olyan újraegyesítési formulákat dolgoztak ki, amelyek nem nyerték el a keleti egyházak elfogadását.

A katolikus egyház már a II. Vatikáni Zsinat előtt is mindig a legmagasabb rangú kötelességének tartotta, hogy teljes egységre törekedjen a keresztény testvérek elidegenedett közösségeivel, ugyanakkor elutasítsa azt, amit idő előtti és hamis egyesülésnek látott. hűtlen vagy a Szentírás és a hagyomány tanításával szemben. De a fő hangsúly az óvatosságon volt, amint azt az 1258 -as kánon, az 1917 -es kánonjogi kódex is példázza:

  1. Tilos a híveknek segíteni vagy bármilyen módon részt venni a nem katolikus vallási funkciókban.
  2. Súlyos okok miatt, amelyek kétség esetén a püspök jóváhagyását igénylik, a polgári tisztség betöltése vagy az udvariasság miatt nem katolikus temetéseken, esküvőkön és hasonló alkalmakkor passzív vagy pusztán anyagi jelenlét megengedhető, feltéve, hogy nincs veszély. perverzió vagy botrány.

Vatikáni Zsinat óta

A II. Vatikáni Zsinat célja, amint azt kezdeményezője, XXIII. János pápa kijelentette, az volt, hogy magának az egyháznak a belső megújulását keressék, amely a Róma székhelyétől elszakadtak számára „szelíd meghívásként szolgál majd az egység keresésére és megtalálására. Jézus Krisztus olyan buzgón imádkozott mennyei Atyjához. " A zsinat megnyitotta a komoly törekvések korszakát, nemcsak hogy megmagyarázza másoknak az Egyház tanítását, hanem megértse szemléletüket is.

Míg a katolikus egyház önmagát Krisztus által alapított „egy, szent, katolikus és apostoli egyháznak” tekinti, amely „ fennáll ” (nem csak azt mondja, hogy „azonos”) a katolikus egyházzal, elismeri, hogy:

Ennek ellenére a megszentelődés és az igazság sok eleme látható keretein kívül található. Mivel ezek a Krisztus Egyháza ajándékai, a katolikus egység felé irányuló erők.

A katolikus egyház a II. Vatikáni Zsinat óta, XXIII. János , VI. Pál pápa és II . János Pál pápasága kezdete óta más keresztény testületekhez fordult, és a lehető legnagyobb mértékben kiengesztelődést keresett.

Jelentős megállapodások születtek a keresztelésről , a szolgálatról és az Eucharisztia kérdéséről az anglikán teológusokkal. Az evangélikus -lutheránus testületekkel hasonló megegyezés született az igazolás teológiájában . Ezek a mérföldkőnek számító dokumentumok szorosabbra fűzték a testvéri kapcsolatokat az egyházakkal.

A közelmúlt fejleményei, például a nők és a homoszexuális kapcsolatokban élő férfiak felszentelése azonban új akadályokat állítanak a megbékélés elé, különösen az anglikánokkal /püspökökkel. Következésképpen az elmúlt években a katolikus egyház a keleti ortodox egyházakkal való megbékélésre összpontosította erőfeszítéseit , amelyekkel a teológiai különbségek nem olyan nagyok.

Míg néhány keleti ortodox egyházzal a kapcsolatok a kilencvenes években a Szovjetunió 1989-1991-es feloszlása után a szovjet poszt-államokban fennálló vagyoni kérdések miatt feszültek voltak , ezek a különbségek mára nagyrészt megoldódtak. A keleti egyházakkal folytatott testvéri kapcsolatok tovább fejlődnek.

Az 1983 -as kánonjogi kódex már nem rendelkezik olyan kánonokkal, amelyek abszolút megtiltják a római katolikus papság (püspökök, papok és diakónusok) együttműködését más hitrendszerek papsági tagjaival. Még mindig abszolút megtiltja a katolikus papoknak, hogy olyan közösségek tagjaival koncelebrálják az Eucharisztiát, akik nincsenek teljes kapcsolatban a katolikus egyházzal (908. kánon), de bizonyos körülmények között és bizonyos feltételek mellett megengedi a szentségekben való egyéb részesedést. Az ökumenizmusra vonatkozó elvek és normák alkalmazásának könyvtára kimondja: „A keresztényeket arra ösztönözhetjük, hogy osszák meg lelki tevékenységeiket és erőforrásaikat, azaz osszák meg közös szellemi örökségüket a jelenlegi megosztott állapotuknak megfelelő módon és mértékben . "

Kapcsolatok az Egyházak Világtanácsával

Az egyik legjelentősebb dokumentum az ökumenikus kapcsolatokról a Keresztség, Eucharisztia és Szolgálat volt , amelyet az Egyházak Világtanácsa (WCC) Hit- és Rendbizottsága tett közzé 1982 -ben. Bár a katolikus egyház nem tagja a WCC -nek, egyes katolikus teológusok a Bizottság teljes jogú tagjai, bár nem egyházuk képviselői, és részt vettek a lap előállításában, amelynek célja az volt, hogy közös megegyezést keressenek a keresztény beavatási szertartást (keresztelést) és a szentséget érintő különböző hagyományok között. az Eucharisztia és a szent rendek természete , ugyanakkor világosan kijelenti a köztük fennálló különbségeket. Az egyházakat felkérték, hogy jelezzék reakcióikat a dokumentum tartalmára, hogy "elemezzék (egy) az egyházakra gyakorolt ​​ökumenikus következményeket a Hit és a Rend Világkonferenciáján".

Kapcsolatok a keleti egyházakkal

A katolikus egyház 21 ökumenikus vagy általános tanácsot ismer el : I. Nikaia (325), I. Konstantinápoly (381), Efézus (431), Kalcedon (451), II. Konstantinápoly (553), III. Konstantinápoly (680–681), II. Nikaé (787) ), IV. Konstantinápoly (869–870), I. Laterán (1123), II. Lateráni (1139), III. (1179), IV. 1312), Constance (1414–1418), Firenze (1438–1445), V. lateráni (1512–1517), Trent (1545–1563), I. Vatikán (1869–1870), II. Vatikán (1962–1965).

Ezek közül a bizánci hagyományok ortodox egyháza csak az első hetet, a " nem-kalcedón " vagy a "pre-kalcedón" egyház családja csak az első hármat fogadja el , a keleti asszír egyház pedig csak az első kettőt.

Ennek ellenére a párbeszéd megmutatta, hogy még ott is, ahol a megosztottság hosszabb ideig tartott, mint a korábbi közösség - mint például az Efézusi zsinat (431) és a kalcedoni zsinat (451) keresztény vitáiban gyökerező szakadások -, a néhány hittani különbség gyakran de nem mindig a terminológiára, nem pedig a tartalomra vonatkozik. Valójában már egy évtizednyi párbeszéd is többet tett a megosztottság gyógyítására, mint tizenöt évszázados bocsánatkérés, sztereotípiák és gyanakvás.

Kelet Asszír Egyháza

A katolikus egyház a keleti asszír egyházban a mezopotámiai völgy ősi egyházának egyik érvényes utódjaként ismeri el, ahol a kereszténységet 150 körül hozták létre, bár a hagyomány nyomon követi az apostoli eredetet Tamás apostollal és tanítványaival. -utódai Addai és Mari.

Az osztály az Egyház a Perzsa Birodalom, valamint az egyházakról Róma és Konstantinápoly visszamegy a viták legitimitását tekintve Isten anyja és anyjának Krisztus a Szűz Mária , hogy jött a feje a Tanács efézusi 431. Az asszír egyház elfogadta a radikális antiokhéniai krisztológiát, amint azt Nestorius és Theodore of Mopsuestia megfogalmazták . Néha hibásan Nestorianusnak nevezték őket . Ezt az elnevezést a katolikus egyház elutasítja.

A párbeszéd azzal kezdődött, hogy IV. Mar Dinkha asszír pátriárka (katolikosz) és II. János Pál pápa 1984 -ben találkozott, és a pátriárka 1986 -ban részt vett az első assisi békeimádási napon. Közel egy évtizednyi párbeszéd elegendőnek bizonyult a nézeteltérések megoldásához. több mint terminológia krisztológia, ami a közös krisztológiai nyilatkozata között a katolikus egyház és az asszír keleti Egyház által aláírt János Pál pápa a katolikus egyház és a Mar Dinkha IV az asszír keleti Egyház 1994-ben.

A közös nyilatkozat emlékeztet arra, hogy a keleti asszír egyház „Szűz Máriához, mint„ Istenünk és Megváltónk Krisztus anyjához ”imádkozik, és a katolikus hagyomány Szűz Máriát„ Isten anyjaként ”és„ anyjaként ”is megszólítja. Krisztus ", teljesebb kifejezések, amelyekkel minden egyház világosan elismeri Mária fiának istenségét és emberségét. A közös nyilatkozat társ-aláírói így kijelenthették: "Mindketten elismerjük az azonos hit ezen megnyilvánulásainak legitimitását és helyességét, és mindketten tiszteletben tartjuk az egyház preferenciáit liturgikus életében és jámborságában."

A következő hat évben a párbeszéd éves ülésein a szentségek közös megértésére jutottak, amelyet 2000 -ben publikáltak "Közös nyilatkozat a szentségi életről" címmel. Azt remélték, hogy ezt is egy közös vagy közös nyilatkozat szintjére emelik, míg a párbeszéd a gyakorlati közösséghez való egyházi, lelkipásztori és közigazgatási kérdésekre tér át.

Azonban 2004 -ben, a hivatalos közös nyilatkozat előestéjén az asszír pátriárka és a püspökök úgy döntöttek, hogy felfüggesztik a párbeszédet, belátva, hogy „a katolikus egyházzal való teljes közösség helyreállításának minden akadálya már nem bizonyult”.

A következő évben az asszír zsinat felfüggesztette húszéves fő ökumenistáját , Mar Bawai Soro -t , aki a Rómával folytatott párbeszédet vezette. 2008 -ban Mar Bawai hat pappal, harminc diakónnal és körülbelül ezer hívővel együtt megszakította a közösséget az asszír egyházzal, és a káldeus katolikus egyház részeként teljes közösségbe lépett . Az ezekből az eseményekből származó személyes feszültségek tovább késleltették az újraegyesítési tárgyalások folytatását.

2015 márciusában meghalt Mar Dinkha IV. 2015 szeptemberében új katolikus-pátriárkát választottak, Gewargis III .

Párbeszéd dokumentumok

  • 1994 Közös Keresztény Nyilatkozat
  • 1997 -es közös zsinati rendelet az egység előmozdításáról a keleti asszír egyház és a káldeus katolikus egyház között
  • 2001 Irányelvek az Eucharisztia felvételéhez a Káldeus Egyház és a Kelet Asszír Egyház között

Keleti ortodox egyházak

A katolikus egyház 2003 óta foglalkozik a keleti ortodox egyházak egész közösségével, nem pedig minden egyes autcephalus egyházzal független párbeszédben.

Párbeszéd dokumentumok

Egyedi keleti ortodox egyházakkal:

  • 1971 -ben VI. Pál pápa és III. Ignác Jákob, a malánkai szíriai ortodox egyház közös nyilatkozata
  • 1976 A Katolikus Egyház és a Kopt Egyház közös krisztológiai nyilatkozata
  • 1984 II. János Pál pápa és I. Ignác Zakka, a malánkarai szíriai ortodox egyház közös nyilatkozata
  • 1989 A katolikus és malánkarai ortodox szír egyházak közös nyilatkozata
  • 1990 A Krisztusról szóló hittani megállapodás a katolikus egyház és a malánkarai ortodox szír egyház között
  • 1993 Egyezmény és lelkipásztori iránymutatások az egyházak közötti házasságról a katolikusok és a malánkarai szíriai ortodoxok között
  • 1999 -es közös nyilatkozat a katolikus és a malánkarai ortodox szír egyház gyémánt szinódusáról (Kr. U. 1599).

A keleti ortodox közösséggel egészében:

  • 2009 Az egyház természete, alkotmánya és küldetése
  • 2015 Az úrvacsora gyakorlása a korai egyház életében és hatása a mai közösségkeresésre

A keleti ortodox egyházak

Ferenc pápa I. Bartholomew konstantinápolyi pátriárkával
Ferenc pápa a védnöki ünnepen I. Bartholomeus konstantinápolyi ökumenikus pátriárkával

A Katolikus Egyház és az Ortodox Egyház közötti Teológiai Párbeszéd Közös Nemzetközi Bizottságának 1993 -as balamandi nyilatkozata az egyházi elveket tárgyalja, és gyakorlati szabályokat javasol mind a katolikus egyház, mind a keleti ortodox egyházak számára, hogy a kapcsolatok javítása érdekében hajtsák végre azáltal, hogy kölcsönösen elkerülik az egymás templomaiba való beavatkozást. és nem használja a történelmet polemikus módon. Edward Cassidy bíboros szerint a jelentés három alapelvet tartalmaz: az egyének szabadon követhetik lelkiismeretüket , hogy a keleti katolikus egyházaknak van létjogosultságuk , hogy az uniatizmus nem a teljes közösség jelenlegi módszere ; és két következtetés: a katolikus egyház és a keleti ortodox egyházak "testvérgyülekezetek", és hogy el kell kerülni a keresztelést . Az az elv, miszerint "a személyek sérthetetlen szabadsága és lelkiismereti követelményeik betartásának kötelezettsége" alapvető, Cassidy szerint ", és igazolja mind a személyes választást, hogy ragaszkodik a katolikus egyházhoz vagy az ortodox egyházhoz, és felajánlja lehetősége van visszatérni a katolikus egyház, hogy e közösségek, amelyek a 1945-1949 kénytelen volt átalakítani a kommunista rezsimek , hogy vegyenek részt az ortodox egyház „, mint ahogy a ukrán szovjet Szocialista Köztársaság , a román Szocialista Köztársaság és a csehszlovák Szocialista Köztársaság . A keleti katolikusok elutasították a jelentést, "mert úgy tűnt, mintha azt sugallnák, hogy eleve nem is létezhettek volna", míg a keleti ortodoxok elutasították, mert nem szorgalmazták a keleti katolikus egyházak felszámolását.

2019. július 3 -án kiderült, hogy a vatikáni találkozó során Jób telmesszoszi ortodox érsekkel, aki képviselte az ortodox egyház ökumenikus Bartholomew konstantinápolyi pátriárkáját, a szentség ünnepén volt. Péter és Pál 2019. június 29 -én Ferenc pápa kijelentette, hogy a katolikus és az ortodox egyház közötti egység helyett a különbségek kiegyenlítése az egység. Ferenc pápa kilenc csontdarabot is átadott Bertalannak, amelyekről úgy vélték, hogy Szent Péterhez tartoznak, és amelyeket egy nyilvános szentmisén mutattak be, amelyet 2013 novemberében tartottak a Vatikánban a „Hit éve” alkalmából.

Orosz Ortodox Egyház

2016 februárjában Ferenc pápa és Kirill orosz ortodox pátriárka találkozott Kubában, majd közös nyilatkozatot adtak ki

2019. július 4 -én azonban megerősítést nyert, hogy továbbra is feszültségek vannak a Vatikán és az orosz ortodox egyház között, és e feszültségek fő oka az ukrán konfliktus. Annak ellenére, hogy a Vatikánban "szívélyes" találkozót tartott Vlagyimir Putyin orosz elnökkel , Ferenc pápa kijelentette, hogy valószínűtlen, hogy Oroszországba látogat, hacsak Putyin nem vállalja, hogy nem veszi fel az orosz ortodox egyházat a meghívóba, amely Putyin szerint szintén nem valószínű. Ferenc pápa támogatásáról is nyilatkozott az ukrán görög katolikus egyháznak , amely ellenzi Putyint és az orosz ortodox egyházat. Az ukrán görög katolikus egyház vezetőivel való találkozás első napján, 2019. július 5 -én Ferenc pápa azzal is vádolta az orosz ortodox egyházat, hogy Ukrajnában is megpróbál manipulálni "más vallásokat".

Kapcsolatok a nyugati egyházakkal és közösségekkel

Evangélikus egyházak

Az evangélikus – római katolikus párbeszéd több mint harminc éve kezdődött, és tizenegy vitafordulóból állt. A legutóbbi vita az örök élethez kapcsolódó tanokra összpontosított. A párbeszéd során egy jelentős közös nyilatkozat született az igazolás doktrínájáról , amelyet 1999 -ben adtak ki, az úgynevezett közös nyilatkozat az igazolás doktrínájáról .

A 2016 -os reformáció napján Ferenc pápa , a katolikus egyház Svédországba utazott (ahol az evangélikus egyház a nemzeti egyház ), hogy megemlékezzen a reformáció 500. évfordulójáról a lundi székesegyházban , amely az egyházi püspök katedrája. svédországi evangélikus egyház. A Szentszék hivatalos sajtóközleménye szerint:

A Lutheránus Világszövetség (LWF) és a római katolikus egyház közös rendezvénye rávilágít a katolikusok és az evangélikusok közötti 50 éves folyamatos ökumenikus párbeszédre és ennek az együttműködésnek a közös ajándékaira. A reformáció 500 évének katolikus-evangélikus megemlékezése a hála, a bűnbánat és a közös tanúságtétel iránti témák köré épül. A cél az, hogy kifejezzük a reformáció ajándékait, és bocsánatot kérjünk a keresztények által a két hagyományból fennálló megosztottságért.

Az ökumenikus istentiszteletet Munib Younan püspök , a Lutheránus Világszövetség elnöke , Martin Junge  [ de ] , az LWF főtitkára, valamint Ferenc pápa, a katolikus egyház vezetője vezette.

Susan Wood, a jótékonysági nővér , aki rendszeres teológiai professzor, a Marquette Egyetem teológiai tanszékének elnöke és az Amerikai Katolikus Teológiai Társaság volt elnöke , kijelentette, hogy „A Vatikán II óta elismertük a tökéletlen közösséget az evangélikusok és a katolikusok között ", és hogy" nincs lényeges különbség az evangélikus és katolikus hitben Krisztus valódi jelenlétében az Eucharisztiában ". Wood kijelentette, hogy a közeljövőben az intercommunion olyan helyeken is megtörténhet, "ahol az emberek nem tudnak kijutni, például az idősek otthonában és a börtönökben".

Az anglikán közösség

Történelmi feszültségek

A katolikus egyház és az anglikán közösség közötti hosszú távú ellenségeskedést az okozta, hogy egyes angolok ellenálltak VIII . Henrik király királyi fennhatóságának az egyház feletti kijelentéséhez , az egyházi ingatlanok elkobzásához , a kolostorok , céhek és énekek feloszlatásához. , a papok kivégzése, az anglikán istentiszteleten való kényszerű részvétel, a tized kényszerfizetése az állami egyháznak és a katolikus hit törvénytelenítése.

Anglia I. Mária uralkodása alatt rövid időn belül helyreállt a közösség Rómával . Halála véget vetett a katolikus kísérleteknek, hogy törvény szerint egyeztessék az angol egyházat Rómával. Ezt követően V. Piusz pápa I. Erzsébet angol kiközösítése 1570 -ben és az ellene való lázadás engedélyezése hozzájárult az angol katolikusok hűségének hivatalos gyanújához. Ez együtt a megalapozott egyház állításainak érvényesítésének vágyával vezetett a polgári és vallási jogaikkal szembeni korlátozó törvények kihirdetéséhez. Az Erzsébet -kori korlátozásokat csak a 19. századi jogalkotási reformok enyhítették, amelyeket halmozottan katolikus emancipációnak neveznek . A katolikusokra vonatkozó utolsó korlátozást, amely megakadályozta őket abban, hogy házasságot kössenek a királyi családba, 2013 -ban megszüntették, bár nem válhatnak uralkodóvá, mivel így ők lennének az Anglia Egyház feje.

Apostolicae curae

León pápa 1896-ban Apostolicae curae-t adott ki, amelyben elutasította az Oxfordi Mozgalom és a Chicago-Lambeth négyszög angol-katolikus állításait , például az apostoli utódlást . XIII. Leó az anglikán parancsokat "teljesen semmisnek és teljesen semmisnek" nyilvánította. A hivatalos válasz az érsek a anglikán egyház volt Saepius hivatalból . Az ítélet a mai napig érvényben marad. A semmisségi ítéletet 1998 -ban megerősítette a Hittani Kongregáció , amikor az Apostolicae curae -t adta a katolikus egyház hiteles tanításának példájaként.

Korai ökumenizmus

Egyes párbeszédkísérletek 1915 -ben kezdődtek, amikor XV. Benedek pápa jóváhagyta a Vatikánba küldött brit küldöttséget, amelyet egy anglikán vezetett katolikus helyettessel. A Malines Conversations -ben való esetleges újraegyesítésről szóló vita azonban végül 1925 -ben összeomlott. A folyamatos erőfeszítések eredményeként mindkét templomban (és másokban) elterjedt az ima hete a keresztény egységért , és George Bell , Chichester püspöke meglátogatta a bíborost. Milánói Giovanni Montini 1955 -ben.

Vatikáni Zsinat utáni fejlemények

Valódi közeledés történt XXIII. János pápa vezetésével , akinek a " Keresztény egység előmozdításáért felelős titkárság " megalapítása arra ösztönözte Geoffrey Fisher érseket, hogy tegyen egy történelmi, bár nem teljesen hivatalos látogatást a Vatikánban 1960 -ban. Ezt követően a püspök Ripon , John Moorman , egy delegáció élén anglikán megfigyelőket a második vatikáni zsinat . 1966 -ban Michael Ramsey érsek hivatalos látogatást tett VI. Pál pápánál , a következő évben pedig megalakult az Anglikán – Római Katolikus Nemzetközi Bizottság (ARCIC). Első projektje a Szentírás tekintélyére összpontosított, és a Bizottság azóta kilenc elfogadott nyilatkozatot tett. Az ARCIC első fázisa 1981 -ben ért véget az Elucidations on Authority in the Church zárójelentés közzétételével . A második fázis 1983 óta tart. A legutóbb elfogadott nyilatkozat a mariai teológiával foglalkozott , és 2004 -ben jelent meg.

VI. Pál odáig jutott, hogy az anglikán egyházat „szeretett testvérgyülekezetünknek” nevezte, bár ez a leírás nem biztos, hogy összekapcsolódik a Vatikán jelenlegi gondolkodásával. Egészen a közelmúltig a római katolikus Ampleforth College honlapja használta (az iskola anglikán tanulóira utalva).

"Tekintettel az Eucharisztia közös megértésének jelentős mértékére [...] és az Eucharisztia központi fontosságára a hitünk szempontjából"-írta az ARCIC nem hiteles nyilatkozatában, Growing together in egység and mision (GTUM), hogy " bátorítjuk egymás eucharistáinak részvételét, tiszteletben tartva egyházaink különböző tudományágait. " A GTUM azt javasolja, hogy "arra biztatjuk az anglikánokat és a római katolikusokat, hogy imádkozzanak a másik egyház helyi püspökéért , valamint saját püspökükért, és Isten áldásáért a helyi egyházak missziójának vezetésében való együttműködésükért." üdvözöljük az egyre erősödő anglikán szokást, hogy a hívek imájába imát is belefoglalunk a pápáért, és felkérjük a római katolikusokat, hogy rendszeresen imádkozzanak nyilvánosan Canterbury érsekéért és az anglikán közösség áldozataiért. " Mivel mindketten kölcsönösen elismerik keresztelői szolgálatukat, a GTUM azt javasolja, hogy "számos gyakorlati kezdeményezés lehetséges. A helyi egyházak fontolóra vehetik, hogy közös programokat dolgozzanak ki a családalapításra, amikor bemutatják gyermekeiket a keresztségre, valamint közös katekétikai forrásokat készítenek a a keresztelési és konfirmációs előkészületeken és a vasárnapi iskolákban . Javasoljuk, hogy helyi egyházközségeink rendszeresen tegyenek közös hitvallást, esetleg úgy, hogy minden évben pünkösdkor megújítják a keresztelési ígéreteket. Felkérjük a helyi egyházakat, hogy használják ugyanazt a keresztelési bizonyítványt, és ahol szükséges, A jelenleg használatos kanonikus követelmények tiszteletben tartása mellett bátorítjuk a másik egyház tanúinak bevonását a keresztelőkre és konfirmációkra , különösen az egyházközi családokból érkező jelöltek esetében. "

Új feszültségek

E megbeszélések produktivitása ellenére a párbeszédet feszítik az Anglikán Közösség egyes tartományaiban a nők felszentelésének, az abortusz megengedő tanításának, valamint az azonos neműek szexuális kapcsolatainak nyilvános papnak és egy eset, egy püspök ( Gene Robinson ). Több előrelépés történt a közösségen kívüli anglikán egyházak tekintetében.

Walter Kasper bíboros , a Keresztény Egység Előmozdításáért Pápai Tanács elnöke figyelmeztetett, hogy ha az angliai egyház a nőket püspökké szenteli, ahogyan a püspöki egyház tette, akkor az elpusztíthatja az anglikán és a katolikus egyház újraegyesítésének minden esélyét . Bár az ARCIC 2003 -ban befejezte a marianus teológiáról szóló fontos dokumentumát, II. János Pál ideiglenesen leállította a katolikus egyház és az anglikán közösség közötti tárgyalásokat Gene Robinson püspökké szentelése után.

János Pál lelkipásztori gondoskodást biztosított azoknak az anglikán gyülekezeteknek, amelyek összességében teljes közösségbe kívánnak lépni a Szentszékkel. Csak kis számú anglikán használatú plébánia létezett , amelyek mindegyike az Egyesült Államokban található. Ezek római katolikus plébániák, amelyek megengedik, hogy az istentiszteleten megőrizzék a közös imakönyv néhány jellemzőjét . Ezenkívül az egyik folytató anglikán egyház megpróbálta elérni Róma elismerését anélkül, hogy feladta volna liturgikus hagyományait, ahogyan azt az anglikán használatú plébániák tették.

Szerint a kánon 844 a 1983 Egyházi Törvénykönyv a latin egyház , a katolikusok nem kaphatnak közösség egy anglikán lelkész és katolikus miniszterek is beadhatók az anglikán szentségeit Eucharisztia , bűnbocsánat és betegek kenete csak életveszély vagy valamilyen más súlyos és sürgető szükség, és feltéve, hogy a szóban forgó anglikán nem tud megközelíteni egy anglikán papot, spontán kéri az úrvacsorát, demonstrálja a katolikus egyház hitét az úrvacsorával kapcsolatban, és megfelelő módon rendelkezik (844. kánon 4. §).

Anglikán ordináriusok

2009 októberében a Hittani Kongregáció bejelentette XVI. Benedek pápa azon szándékát, hogy új típusú egyházi struktúrát hozzon létre, amelyet személyes ordinariátusnak neveznek az anglikán csoportok számára, akik teljes közösségbe lépnek Róma székével. A terv a római katolikus egyházon belül egyházmegyéhez hasonló struktúrákat hozna létre a volt anglikánok számára, függetlenül a meglévő latin szertartású egyházmegyéktől. Lehetővé tenné számukra, hogy megőrizzék az anglikán liturgia, a spiritualitás és a vallási gyakorlat elemeit, beleértve a házas papokat is, de nem a házas püspököket. Az Anglicanorum coetibus -t 2009. november 4 -én adták ki. "A Szent Péter -szék személyes ordináriuma egyenértékű az egyházmegyével, amelyet a Vatikán 2012 -ben hozott létre az anglikán hagyományban ápolt, katolikuskodni kívánó emberek számára."

Baptisták

Krisztus tanítványai

Evangélikus keresztények

Mennoniták

Metodista egyházak

Régi katolikus templomok

Az Utrechti Régi Katolikus Főegyházmegyét 1703 -ban hozták létre az Utrechti történelmi római katolikus főegyházmegye által elfoglalt területen , amelyet az 1580 -as protestáns reformáció hatására kanonikus módon elnyomtak, és az 1592 -ben felállított holland misszió helyébe lépett .

1870 után számos németül beszélő katolikus elhagyta a katolikus egyházat az első Vatikáni Zsinat fényében . Sokan igazodtak Utrecht független püspökéhez, aki papságot rendelt közéjük az ókatolikus egyházak megalakítására . Bár nincs közösségben, a katolikus egyház érvényesnek ismeri el az ókatolikus szent rendeket és az apostoli utódlást, de nem ismeri el a nők pappá szentelését az 1970 -es években. A régi katolikus egyházak úgy vélik, hogy teljes közösségben vannak az anglikán közösséggel.

A Lengyel Nemzeti Katolikus Egyház felhagyott az 1978 -as anglikán úrvacsorával és 1996 -ban az utrechti unió taggyülekezeteivel való összeköttetéssel , nem ért egyet a női felszentelés kérdésében. Azóta közelebb került Rómához, amely elismeri, hogy hasonló státusszal rendelkezik, mint az ortodox egyházak.

Református egyházak (kontinentális reformátusok, presbiteriánusok és gyülekezetek)

2010 -ben a katolikus egyház és a református egyházak megerősítették a keresztség kölcsönös elismeréséről szóló közös megállapodást. Mint ilyen, a katolikus egyház és a református egyházak is elismerik az egyes felekezetekben végzett keresztség érvényességét.

Pünkösdi keresztények

Gyakorlati ökumenizmus és templomlátogatás

Az Egyesült Királyság számos területén, ahol csak egy keresztény egyház létezik (például anglikán, baptista, metodista vagy egyesült reformátusok), "kiterjesztheti az ökumenikus üdvözlésről és elkötelezettségről szóló nyilatkozatot más felekezetek keresztényeire, és meghívja őket, hogy legyenek részesei az egyháznak annak az imádó gyülekezetnek az élete és tanúja. " Az angol és walesi katolikus püspöki konferencia a következő irányelveket ajánlotta a híveknek:

3. Azokat a katolikusokat, akik elkötelezettek egyházközségük életének iránt, bátorítjuk, hogy pozitívan reagáljanak e nyilatkozatokra azzal, hogy keresztény szolgálatukat gyakorolják azon a faluban, amelyben élnek; azáltal, hogy részt vesz a gyülekezet keresztény tájékoztatásában és szolgálatában, ima-, vita- és tanulmányi csoportokban vesz részt, és a megfelelő bizottságokban szolgál.

4. Más keresztények eucharisztikus ünnepségein (i) a katolikusok, ha meghívást kapnak, áldást kaphatnak az úrvacsora idején (ii), és lehet;

  • Olvassa el a leckét
  • Vegyen részt közbenjáró imában
  • Vegyen részt zenében, táncban és drámában.

5. Más keresztények nem eucharisztikus istentiszteletein (iii) a katolikusok

  • Vegyen részt a szolgáltatás tervezésében és vezetésében
  • Olvassa el a leckét és az evangéliumot
  • Adja meg a címet
  • Vezetni vagy részt venni közbenjáró imában
  • Vegyen részt zenében, táncban és drámában

John Bathersby római katolikus érsek és David Beetge anglikán püspök , akik az Egységért és Misszióért Nemzetközi Anglikán – Római Katolikus Bizottság elnöke , arra buzdították a protestánsokat és a katolikusokat, hogy vegyenek részt egymás istentiszteletein, noha nem részesülnek rajtuk szentáldozásban, ahogy azt az Egységben való együttélés fogalmazza meg. és küldetés :

Tekintettel az Eucharisztia közös megértésének jelentős mértékére (vö. A fenti 39–44. Bekezdésekkel) és az Eucharisztia központi fontosságával a hitünk szempontjából, bátorítjuk, hogy látogassunk el egymás eucharistáihoz, tiszteletben tartva egyházaink különböző tudományágait (101) . Ez különösen helyénvaló a keresztények egységéért folyó imahét és más ünnepi alkalmak alkalmával helyi közösségeink életében. Ez lehetőséget teremtene egymás eucharisztikus életének megtapasztalására, ezáltal mind a közösségünk elmélyítésére, mind a teljes közösség iránti vágyunkra. Míg ez egymás gyülekezeteiben való kommunikáció nélküli kapcsolatfelvétel formáját öltené, mindazonáltal a szellemi közösség értékének új tudatosságát indítaná el. Dicsérjük az áldás felajánlását, amely bizonyos helyeken rendszeres gyakorlattá vált azok számára, akik esetleg nem részesülnek szentáldozásban.

Ferenc pápa elmondta, hogy Észak -Argentínában az anglikán püspök és a római katolikus püspök, akik mindketten barátok, együtt tanítanak az őslakosokkal folytatott keresztény missziókban . Mivel a Hittani Kongregációnak erről tudomása van, az anglikánok és a római katolikusok is részt vesznek egymás miséin , "közös szeretetben". Ferenc pápa ezt az ökumenizmust dicsérve kijelentette, hogy "azt hiszem, ez egy olyan gazdagság, amelyet fiatal egyházaink hozhatnak Európába és a nagy hagyományokkal rendelkező egyházakba". Ferenc pápa felidézte saját barátságát a Buenos Aires -i anglikánokkal, tekintettel arra, hogy a Keresztelő Szent János anglikán katedrálist a római katolikus mercedi plébániával állították szembe.

Főbb dokumentumok

Tanácsi dokumentumok

Pápai dokumentumok

Leó pápa XIII

Piusz pápa XI

Piusz pápa XII

János pápa XXIII

János Pál pápa II

Curial dokumentumok

  • 1993 Az ökumenizmus alapelveinek és normáinak alkalmazása
  • 1995 Az ökumenikus dimenzió a lelkipásztori munkában részt vevők formálásában
  • 2000 Dominus Iesus

Az ökumenizmus római katolikus szemléletének egyes elemeit a II. Vatikáni Zsinat 1964 -es Unitatis Redintegratio (UR) és II. János Pál Ut unum sint (UUS) enciklikájának alábbi idézetei illusztrálják .

Az Egyház minden megújítása lényegében a saját elhívása iránti hűség fokozásán alapul. Kétségtelen, hogy ez az egység felé irányuló mozgás alapja ... Szívváltás nélkül nem létezhet a névhez méltó ökumenizmus. Mert elménk belső életének megújításából, önmegtagadásból és szertelen szeretetből fakad, hogy az egység vágyai felemelkednek és érett módon fejlődnek. Ezért imádkoznunk kell a Szentlélekhez, hogy a kegyelem valóban önmegtagadó, alázatos legyen. szelíd mások szolgálatában, és testvéri nagylelkűséggel viszonyul hozzájuk. ... Szent János szavai jóak az egység elleni bűnökről: "Ha azt mondjuk, hogy nem vétkeztünk, hazugnak tesszük őt, és az ő szava nincs bennünk". Ezért alázatosan bocsánatot kérünk Istentől és elszakított testvéreinktől, ahogyan mi is megbocsátunk az ellenünk vétkezőknek. (UR, 6-7)

A keresztények nem becsülhetik le a múltból örökölt, régóta fennálló aggodalmak, valamint a kölcsönös félreértések és előítéletek terhét. Az önelégültség, a közömbösség és az egymás elégtelen ismerete gyakran rontja ezt a helyzetet. Következésképpen az ökumenizmus iránti elkötelezettségnek a szívek megtérésén és az imán kell alapulnia, ami a múlt emlékeinek szükséges megtisztulásához is vezet. A Szentlélek kegyelmével az Úr tanítványait, akiket a szeretet, az igazság ereje, valamint a kölcsönös megbocsátás és megbékélés őszinte vágya ihletett, el kell hívniuk, hogy együtt vizsgálják újra fájdalmas múltjukat és azt a fájdalmat, amely sajnálatos módon elmúlt. provokál ma is. (UUS, 2)

Az ökumenikus párbeszédben a katolikus teológusoknak, akik kitartanak az egyház tanítása mellett, és az elválasztott testvérekkel együtt az isteni titkokat vizsgálják, az igazság iránti szeretetben, a szeretetben és az alázatban kell eljárniuk. Amikor összehasonlítják a tanokat egymással, emlékezniük kell arra, hogy a katolikus tanban létezik az igazságok „hierarchiája”, mivel ezek eltérnek az alapvető keresztény hithez való viszonyuktól. Így megnyílik az út, amelyen keresztül a testvéri rivalizálás révén mindenki a mélyebb megértés és a Krisztus felfoghatatlan gazdagságának világosabb bemutatása felé kavaródik (UR, 11)

Az Isten által kívánt egység csak akkor érhető el, ha mindenki ragaszkodik a kinyilatkoztatott hit tartalmához. A hit kérdéseiben a kompromisszum ellentmond Istennek, aki az Igazság. Krisztus Testében, „az úton, az igazságon és az életen” (Jn 14,6) ki tarthatná legitimnek az igazság rovására hozott megbékélést? ... Ennek ellenére a tanításnak úgy kell bemutatni, hogy érthető legyen azok számára, akiknek maga Isten szándékozik. (UUS, 18-19)

Amikor a tökéletes egyházi közösség akadályait fokozatosan leküzdik, végre minden keresztény az Eucharisztia közös ünneplése során összegyűlik az egyetlen egyházba abban az egységben, amelyet Krisztus kezdettől fogva ajándékozott Egyházának. Hisszük, hogy ez az egység a Katolikus Egyházban megmarad, mint amit soha nem veszíthet el, és reméljük, hogy az idők végéig tovább fog növekedni. (UR, 4)

Lásd még

Megjegyzések

Hivatkozások