Katolikus egyház Angliában és Walesben - Catholic Church in England and Wales

Katolikus egyház Angliában és Walesben
Westminster székesegyház , London
Osztályozás	katolikus
Orientáció	kereszténység
Szentírás	Biblia
Teológia	Katolikus teológia
Alkotmány	Püspöki
Kormányzás	CBCEW
Pápa	Ferenc
elnök	Vincent Nichols
Apostoli nuncius	Claudio Gugerotti
Vidék	Anglia és Wales
Nyelv	Angol , walesi , latin
Alapító	Canterbury Szent Ágoston
Eredet	c. 200 -as évek: Kereszténység a római Nagy -Britanniában c. 500 - as évek: angolszász kereszténység Nagy - Britannia , Római Birodalom
Elválasztások	Anglia -templom (1534/1559)
Tagok	5,2 millió (2009)
Hivatalos honlapján	Hivatalos honlapján

Az angliai és walesi katolikus egyház ( latinul : Ecclesia Catholicica in Anglia et Cambria ) ( walesi : Yr Eglwys Gatholig yng Nghymru a Lloegr ) része a világméretű katolikus egyháznak , teljes közösségben a Szentszékkel . Eredete a 6. századból származik, amikor I. Gergely pápa a bencés misszionáriuson, Canterbury Ágostonon keresztül fokozta a Kenti Királyság evangelizációját, amely 597 -ben a Szentszékhez kapcsolta. Ez a töretlen közösség a Szentszékkel addig tartott, amíg VIII. Henrik király 1534 -ben be nem fejezte.

A kormány kétszázötven éven keresztül kényszerítette a reformáció előtti katolikus egyház tagjait, akik recusantként ismertek, hogy a föld alá vonuljanak és akadémiai képzést keressenek a katolikus Európában, ahol a száműzött angol papság iskolákat és szemináriumokat állított fel az angol recusant családok fiainak. A kormány törvényi korlátozásokat is hozott a katolikusokra, néhányuk a 20. században is folytatódott, míg a katolikus istentisztelet tilalma az 1791 -es katolikus segélytörvényig tartott . A tilalom azonban nem érintette a londoni külföldi nagykövetségeket , bár a szolgáló papokat le lehetett üldözni. Ez idő alatt az angol katolikus közösség megoszlott a felsőbb osztályok, az arisztokrácia és dzsentri, valamint a munkásosztály között.

Az északnyugat-angliai ötből egy egyházi hívei, az eredmény a nagyarányú migráció ír a tizenkilencedik században, valamint a nagy számú angol recusants a Lancashire .

Az Egyesült Királyság 2001 -es népszámlálásakor Angliában és Walesben 4,2 millió katolikus volt, ez a lakosság mintegy 8% -a. Száz évvel korábban, 1901 -ben a lakosság mindössze 4,8% -át képviselték. 1981 -ben Anglia és Wales lakosságának 8,7% -a volt katolikus. 2009 -ben, az Európai Unió 2004 -es bővítését követően , amikor túlnyomórészt fehér közép -európaiak (főleg lengyelek, litvánok, románok és romák ) érkeztek Angliába, az Ipsos Morioka felmérése szerint 9,6%, azaz 5,2 millió ember volt katolikus Angliában és Walesben.

Történelem

Római britek és a korai kereszténység

Sok Nagy-Britannia beépítette a Római Birodalom Kr.u. 43-ban, miután Claudius vezette a római hódítás Nagy-Britannia , hódító földeket lakta britonok . A britek őslakos vallását elnyomták papjaik, a druidák alatt; leginkább Gaius Suetonius Paulinus indított támadást a Ynys Môn 60 AD és elpusztította a szentély és a szent ligetek vannak. Az ezt követő években a római befolyással számos vallási kultusz importálódott Nagy -Britanniába, beleértve a római mitológiát , mithraizmust és a császári kultuszt . Az egyik ilyen, a római hatóságok által elutasított szekták egyike volt a kereszténység levantai eredetű vallása . Bár nem világos, hogy pontosan hogyan érkezett, a keresztények által legkorábbi szentnek tartott brit személyek St. Alban, majd Julius és Áron , mind a 3. században.

Végül a római hatóságok álláspontja a kereszténységről az ellenségeskedésből a toleranciába került a Kr. U. 313-as milánói ediktummal , majd a Kr. U. 380-as Thesszaloniki ediktumot követően államvallásként való érvényesítés, amely a román-brit kultúra és társadalom kulcsfontosságú összetevőjévé vált. . Records figyelmét, hogy Romano brit püspökök, mint például Restitutus , részt vett a Tanács Arles 314 , amely megerősítette a teológiai megállapítások a korábbi összehívás Rómában tartott (a Tanács Róma ) a 313. A római indulás Britannia a következő században és az azt követő germán támadások meredeken csökkentették a kapcsolatot Nagy -Britannia és a kontinentális Európa között. A kereszténység azonban tovább virágzott Nagy -Britannia brittoni területein. Ebben az időszakban bizonyos gyakorlatok és hagyományok érvényesültek Nagy -Britanniában és Írországban, amelyeket együttesen kelta kereszténységnek neveznek . A kelta kereszténység megkülönböztető jellemzői közé tartozik az egyedülálló szerzetesi mandátum és a húsvét időpontjára vonatkozó számítások . E különbségektől függetlenül a történészek ezt a kelta vagy brit kereszténységet nem tekintik az általános nyugat -európai kereszténységtől különálló egyháznak.

Az angolszászok megtérése

597- ben I. Gergely pápa elküldte Canterbury-i Ágostont és 40 misszionáriusot Rómából, hogy evangélizálják az angolszászokat , ez a folyamat nagyrészt a 8. század elejére fejeződött be. A Gergely -misszió , mint ismeretes, különösen érdekli a katolikus egyházat, mivel ez volt az első hivatalos pápai misszió, amely templomot alapított. A már Kentben lakó keresztények segítségével Augustinus érsekséget alapított Canterbury -ben , Kent régi fővárosában, és miután korábban megkapta a palliumot (új egyházmegyéjét Rómához kötötte), a Canterbury -i katolikus érsek sorozatának első tagja lett. , akik közül négyen ( Laurence , Mellitus , Justus és Honorius ) a bencés misszionáriusok eredeti zenekarának tagjai voltak . (Az utolsó katolikus canterbury -i érsek Reginald Pole volt , aki 1558 -ban halt meg.) A misszió idején Róma nagyobb egységre törekedett Nagy -Britanniában a helyi egyházzal, különösen a húsvét keltezésének kérdésében. Columbanus , honfitársa és egyházi embere pápai ítéletet kért a húsvéti kérdésről, akárcsak Írország apátjai és püspökei. Később, az ő Historia ecclesiastica gentis Anglorum , Bede magyarázta az ellentmondás okairól: „Ő [Columba] elhagyta utódai megkülönböztetni nagy szeretet, az isteni szeretet, és a szigorú figyelmet a fegyelmi szabályainak következő valóban bizonytalan ciklusok a számításban a nagy húsvét ünnepe, mivel messze a világon kívül senki sem látta el őket a húsvéti ünnepléssel kapcsolatos zsinati rendeletekkel. " A szinódusok sorát tartották az ügy megoldására, melynek csúcspontja a 644-es whitbyi szinódus volt . A misszionáriusok az angolszász kolostorokba is bevezették Benedek uralmát, a kontinentális uralmat. Wilfrid , yorki bencés érsek (664 -ben) különösen ügyes volt a bencés uralom népszerűsítésében. Idővel a bencés kontinentális uralom Anglia kolostorait és plébániáit oltotta be, és közelebb vitte őket a kontinenshez és Rómához. Ennek eredményeként a pápát gyakran felszólították, hogy avatkozzon be a veszekedésekbe, erősítse meg az uralkodókat és döntsön a joghatóságokról. 787 -ben például I. Adrian pápa Lichfieldet érsekségré emelte , és Hygeberhtet nevezte ki első érsekévé. Később, 808, Leó pápa III segített helyreállítani király Eardwulf a Northumbria trónra; és 859- ben IV. Leó pápa megerősítette és felkente királlyá Nagy Alfrédot az angolszász krónika szerint . Az egyes bencések fontos szerepet játszottak ebben az időszakban. Például, mielőtt St. Dunstan bencés szerzetest 960 -ban Canterbury érsekévé szentelték, XII. János pápa kinevezte legátusnak, megbízatva őt ( Ethelwolddal és Oswalddal együtt ), hogy állítsa helyre a fegyelmet a meglévő angliai kolostorokban, amelyek nagy részét elpusztították. Dán megszállók.

Anglia és Wales normann hódítása

Ellenőrzése az angol egyház eltelt az angolszászok a normannok követő normann hódítás Angliában . A két klerikus, aki ehhez a folyamathoz kapcsolódott leginkább, a kontinentális születésű Lanfranc és Anselm volt , mindketten bencések. Anselm később az egyház doktora lett . Egy évszázaddal később III. Innocente pápának sok okból meg kellett erősítenie Canterbury elsőbbségét négy walesi templom felett , de elsősorban azért, hogy fenntartsa Augustinus missziójának gregoriánus alapítványának fontosságát.

A középkorban Anglia és Wales a nyugati kereszténység részét képezték. Ebben az időszakban a kolostorok és kolostorok, mint például a Shaftesbury és a Shrewsbury , a társadalom kiemelkedő jellemzői voltak a szállás, kórházak és oktatás biztosításában. Hasonlóképpen fontosak voltak az olyan iskolák, mint az Oxfordi Egyetem és a Cambridge -i Egyetem . A vallási rendek tagjai , nevezetesen a domonkosok és a ferencesek , mindkét iskolában letelepedtek és házakat tartottak fenn a diákok számára. Az olyan klérusok, mint Walter de Merton érsek , Oxfordban alapították a Merton College -t, és három különböző pápa - IX. Gergely , IV . Miklós és XXII. János - biztosította Cambridge -nek a jogi védelmet és státuszt, hogy versenyezzen más európai középkori egyetemekkel .

A zarándoklat a középkori katolicizmus egyik kiemelkedő vonása volt, Angliát és Waleset pedig rengeteg népszerű zarándokhellyel látták el. A norfolki Walsingham falu fontos szentély lett, miután egy Richeldis de Faverches nevű nemes asszony 1061 -ben megtapasztalta Szűz Mária látomását, amelyben felkérte őt, hogy építsen egy példányt a Názáreti Szent Házból . Néhány más legszentebb szentély a walesi Holywellben volt, amely megemlékezett a Szent Winefride -ról, és a Westminster -apátságban , a gyóntató Edwardnak . 1170 -ben Thomas Becket canterburyi érseket a székesegyházában meggyilkolták II. Henrik király követői, és gyorsan a vértanúvá avatták. Ez azt eredményezte, Canterbury Cathedral vonzó nemzetközi zarándoklat és inspirálta a Canterbury mesék által Geoffrey Chaucer .

Egy angol Nicholas Breakspear lett IV. Adrian pápa , aki 1154 és 1159 között uralkodott. Ötvenhat évvel később Stephen Langton bíboros , az első angol bíboros , később Canterbury érseke (1208–28) lett a vita sarkalatos személyisége. között János király és Ince pápa III. Ez a kritikus helyzet ahhoz vezetett, hogy 1215 -ben aláírták, majd kihirdették a Magna Charta -t, amely többek között ragaszkodott ahhoz, hogy az angol egyház mentes legyen a király által meghatározott egyházi kinevezésektől.

Tudor -korszak és katolikus ellenállás

A reformáció előtti kötődés dinamikája az angliai katolikus egyház és az Apostoli Szék között közel ezer évig maradt érvényben. Vagyis nem volt hittani különbség az angolok és a katolikus kereszténység többi része között, különösen miután 667 -ben Whitby zsinatán kiszámították a húsvét dátumát, és egyéb szokásokat a Római Szék szerint formalizáltak. Az "angol egyház" ( latinul Ecclesia Anglicana ) megjelölés megtörtént, de mindig a kifejezés értelmében azt jelzi, hogy az egy katolikus egyház része volt a Szentszékkel közösségben, és Angliában honosodott meg. Az egyház többi régióját Skóciában ( Ecclesia Scotticana ), Franciaországban ( Ecclesia Gallicana ), Spanyolországban ( Ecclesia Hispanica ) stb. utalni a Szentszék megsértésére.

Amikor VIII. Henrik király "hirtelen figyelmeztetett az állítólag ősi igazságra", hogy ő valóban az "uralma alatt álló egyház legfőbb feje", 1533 és 1536 között számos jogalkotási aktust támogatott az angol parlamenten keresztül, amelyek támadást kezdeményeztek. pápai tekintély és angol katolikusok. "Az új jogszabály középpontjában az 1534 -es felsőbbségi törvény állt." Egyes esetekben ezek a tapadó katolicizmus szembe halálbüntetést .

1534 -ben, VIII. Henrik uralkodása alatt az angol egyház "helyi egyházként" egy időre független lett a Szentszéktől, Henrik pedig legfelsőbb fejének nyilvánította magát. Ez a jogsértés annak a válaszának a következménye volt, hogy a pápa nem volt hajlandó megsemmisíteni Henrik Aragóniai Katalinnal kötött házasságát . Bár Henrik maga sem fogadta el a protestáns újításokat a tanban vagy a liturgiában, ennek ellenére kiterjesztette a toleranciát, sőt az előléptetést a papságra, protestáns szimpátiával, cserébe a Rómával való szakítás támogatása érdekében. Másrészt, nem fogadtad el ezt a szünetet, különösen kiemelkedő személyek egyházi és állami tartották, Henry, mint árulás, ami a végrehajtását Thomas More egykori főkancellár és John Fisher , Bishop of Rochester , többek között. Az 1536. évi Római Szék törvény törvényesítette a Rómától való elszakadást, míg az 1536. évi kegyelem zarándokútját és az 1537 -es Bigod -féle lázadást , a vallásos változásokkal szemben északon feltámadást, véresen elnyomták.

1536–41 között VIII. Henrik a kolostorok nagyszabású feloszlatásába fogott annak érdekében, hogy megszerezze az egyház vagyonának nagy részét és a leggazdagabb földet. Ő feloszlatta kolostorok , perjelségek , kolostorok és friaries Anglia, Wales és Írország, kisajátította a jövedelem, megsemmisíteni az eszközök, és amennyiben a nyugdíjak a korábbi lakosok. Ezeket az ingatlanokat nem adta át a helyi angliai egyháznak. Ehelyett eladták őket, főleg a háborúk kifizetésére. GW Bernard történész azzal érvel, hogy a kolostorok feloszlatása az 1530 -as évek végén az angol történelem egyik legforradalmibb eseménye volt. Angliában közel 900 vallásos ház volt, körülbelül 260 szerzetes, 300 rendes kanonok, 142 apáca és 183 szerzetesház; összesen mintegy 12 000 ember, 4000 szerzetes, 3000 kanonok, 3000 testvér és 2000 apáca. Egy felnőtt férfi ötven év alatt vallási rendben volt. A katolikus elbeszélésben Henry cselekedete szentségtörő volt, az Istennek szentelt dolgok nemzeti megsértése és a gonoszság. Az angol kartusiak sorsa az időszak egyik legrosszabbja volt. Thomas Cromwell "vad módon megbüntette" őket vezetőikkel "felakasztották és leszerelték Tyburnben 1535 májusában, még mindig szerzetesi szokásaikat viselve". Henry cselekedete még ma is ellentmondásos. Az olyan anglikánok, mint Giles Fraser, megjegyezték, hogy az ingatlant "ellopták" a római katolikus egyháztól, és hogy "ez a földlopás az igazán piszkos dolog - az angol egyház eredendő bűne". Ennek ellenére Henry továbbra is erősen preferálta a hagyományos katolikus gyakorlatokat, és uralkodása alatt a protestáns reformátorok nem tudtak sok változtatást végrehajtani helyi egyháza, az Anglia Egyház gyakorlatán. Valójában Henrik uralkodásának ezen részében a protestánsok, valamint a politikájának ellenálló katolikusok eretnekségének tárgyalása folyt.

A fiú Edward király 1547–1553 -as uralkodása során az angol egyházat a protestantizmus egyre inkább befolyásolta tanításában és imádatában. 1550-ben John Laski , a lengyel volt katolikus pap és a lengyel prímás unokaöccse, akinek katolikus karrierje "hirtelen véget ért 1540-ben, amikor megnősült", majd később kálvinista lett, Londonba érkezett és az Idegenek felügyelője lett. - A londoni templom . A többi protestáns mellett Thomas Cranmer és John Hooper munkatársa lett . VI. Eduárd uralkodása alatt volt némi befolyása az egyházi ügyekre. Például a tridenti mise helyett az (angol) Book of Common Prayer , ábrázoló művészet és a szobrok a templomban épület megsemmisült, és a katolikus gyakorlat, amely túlélte során Henry uralkodása, mint például a nyilvános ima a Szűz Mária, pl Salve Regina , vége lett. 1549 -ben a nyugati felkelés Cornwallban és Devonban kitört, hogy tiltakozzanak a mise eltörlése ellen - a lázadók keresztény játéknak nevezték az 1549 -es szentáldozást. A lázadást - a protestantizmussal szembeni ellenállást - kíméletlenül elnyomták.

I. Mária uralkodása

Kevesebb Queen Mary én , 1553-ban, a törött és szakadár angol egyház kapcsolódik ismét kontinentális katolicizmus és a See Róma a doktrinális és liturgikus kezdeményezések Reginald Pole és más katolikus reformerek. Mária elhatározta, hogy egész Angliát visszatéríti a katolikus hithez. Ez a cél nem feltétlenül volt ellentétes a lakosság nagy részének érzésével; Edward protestáns reformációját nem mindenütt fogadták jól, és a plébániák válaszaiban kétértelműség mutatkozott. Mary mögött hatalmas családok álltak. A Jerningham család más kelet -angliai katolikus családokkal együtt, mint a Bedingfelds, Waldegraves, Rochesters és a Huddlestons of Sawston Hall együtt "kulcs volt Mária királynő sikeres trónra lépéséhez . Nélkülük soha nem jutott volna el." Mindazonáltal Mária kivégzése 300 protestáns ellen, akiket máglyán égetett el, kontraproduktívnak bizonyult, mivel ez az intézkedés rendkívül népszerűtlen volt a lakosság körében. Például ahelyett, hogy Cranmer érseket kivégezték volna hazaárulás miatt, mert támogatta Jane királynőt , eretnekség miatt megpróbálta őt megkísérelni és máglyán elégetni. Foxe Mártírok könyve , amely az akkor megölt protestánsokat dicsőítette és a katolikusokat gyalázta, véres Máriaként biztosította számára a helyet a népi emlékezetben . Évszázadokkal később a Rómával való újabb megbékélés gondolata sok angol ember fejében összekapcsolódott Mária tüzes tétjének megújításával. Végül keménysége sikeres volt, de ennek árán elidegenítette az angol társadalom meglehetősen nagy részét, amely eltávolodott néhány hagyományos katolikus áhítatos gyakorlattól. Ezek az angolok nem voltak sem reformátusok, sem evangélikusok, de minden bizonnyal a protestáns reformáció felé hajlottak (és a tizenhatodik század végére már biztosan protestánsok voltak).

Amikor Mária meghalt, és I. Erzsébet királyné lett 1558 -ban, az angliai vallási helyzet zavaros volt. Henrik, VI. Eduárd és I. Mária uralkodásának váltakozó vallási tája során a lakosság jelentős része (különösen az ország vidéki és külterületi területein) valószínűleg továbbra is katolikus nézeteket vallott, vagy konzervatív volt. . Ennek ellenére Erzsébet protestáns volt, és "el kell söpörni azokat a rituálékat, amelyekkel az egyházközség ünnepelte csatlakozását". Így Erzsébet első cselekedete az volt, hogy nővére visszaállította a katolicizmust a felsőbbrendűség és az egyöntetűség törvényeivel . Az 1558 -as felsőbbségi törvény bűncselekménnyé tette bármely külföldi herceg, elöljáró vagy más hatóság tekintélyének érvényesítését, és célja a pápa angliai hatalmának felszámolása volt . A harmadik bűncselekmény az volt, hogy a hazaárulás halálbüntetést kapott. Az eskü Supremacy kivetett okmány Supremacy 1558, előírt bármilyen személy köz- vagy egyházi iroda Angliában hűségesküt az uralkodó, mint legfelsőbb kormányzó a Church of England . Az eskütétel elmulasztása bűncselekmény volt, bár csak 1562 -ben vált árulássá, amikor az 1562. évi koronatörvény felsőbbrendűsége második bűncselekményt követett el, amikor megtagadta az eskü elárulását.

I. Erzsébet uralkodása

Uralkodásának első éveiben 1558 és 1570 között viszonylagos engedékenység uralkodott a katolikusok iránt, akik hajlandók titokban tartani vallásukat, különösen akkor, ha készek voltak továbbra is részt venni plébániatemplomaikban. A megfogalmazás a hivatalos imakönyv óvatosan lett kialakítva, hogy ez lehetséges elhagyásával agresszíven „eretneknek” számít, és eleinte sok angol katolikusok valóban imádják azok protestáns szomszédok, legalábbis addig, amíg ez a hivatalosan megtiltotta V. Pius pápa " s 1570 bika, Regnans in Excelsis , amely szintén kijelentette, hogy Erzsébet nem jogos királynő, és le kell bocsátani. Hivatalosan kiközösítette őt és mindenkit, aki engedelmeskedett neki, és kötelezte minden katolikust, hogy próbálja megdönteni.

Válaszul az "1581 -ben elfogadott törvény a királynő felségének alattvalóinak engedelmességében való megtartására" nagy árulást keltett, hogy bárkit is kibékítsenek, vagy kibéküljenek a "római vallással", vagy bármilyen pápai bikát vagy írást beszerezzenek vagy kiadjanak. . A szentmisét kétszáz márka pénzbírsággal és egy év börtönbüntetéssel tiltották meg az ünnepelt számára, valamint száz márka pénzbírsággal és ugyanilyen szabadságvesztéssel azoknak, akik hallották a misét. havi húsz font összegű anglikán istentiszteleten való részvétel, vagy büntetés a bírság megfizetéséig, vagy amíg az elkövető a protestáns egyházhoz nem megy. További havi tíz font büntetést szabtak ki mindazokra, akik olyan iskolamestert tartanak, aki nem vett részt a protestáns istentiszteleten. Maga az iskolamester egy év börtönbe került.

Anglia háborúi a katolikus hatalmakkal, például Franciaországgal és Spanyolországgal, a spanyol Armada 1588. évi inváziós kísérletéhez kötöttek ki. A pápai bika felszabadította a nacionalista érzéseket, amelyek a protestantizmust a nagy népszerűségű uralkodóhoz való hűséggel tették egyenlővé, és a katolikusokat „sebezhetővé tették az árulók vádjaival szemben”. a koronához. " Az Észak felemelkedése , a Throckmorton -cselekmény és a Babington -cselekmény , valamint Mária, a skót királynő támogatóinak egyéb felforgató tevékenységei mind megerősítették a katolicizmus és az árulással való összekapcsolódást sokak fejében, különösen Közép- és Dél -Angliában.

Erzsébet katolikus üldözésének csúcspontját 1585 -ben érték el, két évvel Mária skót királyné kivégzése előtt, a jezsuiták, a szeminárium papjai és más hasonló engedetlen személyek elleni törvénnyel . Ez az alapszabály, amely alapján az angol katolikus mártírok nagy részét kivégezték, nagy árulást keltett abban, hogy minden jezsuita vagy szemináriumi pap egyáltalán Angliában tartózkodjon, és bűn, ha bárki megtartja vagy enyhíti őket.

Erzsébet katolikusellenes törvényei közül az utolsó az a törvény volt, amely a gonosz és lázadó személyek jobb felfedezésére szólította fel magukat katolikusnak, de lázadónak és árulónak. Hatása az volt, hogy megtiltotta minden vétkesnek , hogy öt kilométernél távolabb menjen lakóhelyétől, és elrendelte, hogy mindazokat, akiket gyanúsítanak jezsuitának vagy szemináriumi papnak, és nem válaszoltak kielégítően, börtönbe kell zárni mindaddig, amíg ezt nem teszik.

Erzsébet azonban nem hitte, hogy katolikusellenes politikája vallási üldözést jelent. A pápai bika megalkuvás nélküli megfogalmazásával összefüggésben nem tudta megkülönböztetni a vele ellentétes katolikusokat azoktól, akiknek nincs ilyen terve. Jelentős volt az angol katolikusok száma, akiket Elizabeth alatt végeztek ki, köztük Edmund Campion , Robert Southwell és Margaret Clitherow . Erzsébet maga írta alá unokatestvérének, Máriának, a skót királynőnek a halálbíró végzését . Ahogy MacCulloch megjegyezte: "Anglia bírói úton több római katolikust gyilkolt meg, mint Európa bármely más országa, ami érdekes perspektívába helyezi az angolok büszkeségét a nemzeti tolerancia iránt." Erzsébet tehát zaklatott volt a trónjával szembeni katolikus ellenállás miatt, titokban III. Murád oszmán szultánhoz nyúlt , "katonai segítséget kért Spanyol Fülöp és az őt támogató" bálványimádó hercegek "ellen".

Üldözése miatt Angliában, katolikus papok a külföldön képzett a angol College Rómában , a angol College Douai , a angol College Valladolid Spanyolország , és az angol College Sevillában. Tekintettel arra, hogy Douai a spanyol Hollandiában , az Erzsébet -kori Anglia legnagyobb ellenségének, valamint Spanyolországban Valladolidnak és Sevillának a dominanciáiban volt, a nyilvánosság előtt politikai és vallási felforgatással társultak. A nacionalista közvélemény, a folyamatos üldöztetés és az új generáció felemelkedése, amely nem emlékezett a reformáció előtti időkre, és nem rendelkezett a katolicizmushoz való hűséggel, ez a kombináció csökkentette a katolikusok számát Angliában ebben az időszakban-bár I. Mária királyné uralkodásának beárnyékoló emléke egy másik tényező, amelyet nem szabad lebecsülni (az ország lakossága 4,1 millió volt). Ennek ellenére Erzsébet uralkodásának végére a lakosság valószínűleg 20% ​​-a katolikus volt, 10% -uk disszidens "puritán" protestánsok, a többi pedig többé -kevésbé kibékült az anglikán egyházzal, mint "plébániai anglikán". Addigra a legtöbb angol ember nagyrészt katolikus volt, de nem voltak protestánsok. A vallási "egységesség" azonban "elveszett ügy" volt, tekintettel az eltérő véleményű, nem konformista protestánsok és katolikus kisebbségek jelenlétére.

Stuart -korszak

I. Jakab uralkodását (1603–1625) a tolerancia jellemezte, bár kevésbé, miután felfedezték a katolikus összeesküvők kis csoportjának puskaporos összeesküvését, akik mind a király, mind a parlament megölését és a katolikus monarchia létrehozását célozták. Az üldöztetés és a tolerancia keveréke következett: Ben Jonsont és feleségét például 1606 -ban beidézték a hatóságok elé, mert elmulasztották az úrvacsorát az angol egyházban, a király mégis eltűrt egyes katolikusokat az udvarban; például George Calvert, akinek Baltimore báró címet adta , és Norfolk hercege , a Howard család feje .

I. Károly uralkodása (1625–49) Angliában a katolicizmus kismértékű újjáéledését mutatta be, különösen a felsőbb osztályok körében. A királyi házassági megállapodás részeként Károly katolikus felesége, Henrietta Maria engedélyezte saját királyi kápolnáját és lelkészét. Henrietta Maria valójában nagyon szigorú volt vallási szokásaiban, és segített létrehozni egy kontinentális hatásokkal bíró udvart, ahol a katolicizmust tolerálták, sőt némileg divatosak voltak. Néhány katolikusellenes jogszabály gyakorlatilag halott levél lett. Az európai kontinensen az ellenreformáció a katolicizmus erőteljesebb és pompásabb formáját hozta létre (azaz a barokkot , amely különösen megtalálható Ausztria, Olaszország és Németország építészetében és zenéjében), amely vonzott néhány megtértet, például Richard Crashaw költőt . Ironikus módon a kifejezetten katolikus művészeti mozgalom (azaz a barokk) végül "a londoni tűzvész után elkészítette a tervrajzot az első új protestáns templomok építésére Angliában".

Míg Károly határozottan protestáns maradt, őt személyesen vonzotta a tudatosan "magas egyházi" anglikánizmus. Ez befolyásolta a kinevezések anglikán püspökség, különösen a kinevezését William Laud mint a canterburyi érsek . Az, hogy hány katolikus és puritán volt, még vitatható.

Vallási konfliktus Károly és más "magas" anglikánok és kálvinisták között-ebben a szakaszban többnyire még az angol egyházon belül ( puritánok )-képezte a korszak zaklatott politikájának monarchiaellenes irányzatát. A vallási feszültségek a " pápista " elemekkel rendelkező udvar és a puritánok erős parlamentje között az angol polgárháború egyik fő tényezője volt , amelyben szinte minden katolikus támogatta a királyt. A parlamenti képviselők győzelme erősen protestáns és katolikus (és mellesleg anglikánellenes) rezsimet jelentett Oliver Cromwell alatt .

A monarchia helyreállítása II . Károly idején (1660–85) szintén az apjáéhoz hasonló katolikus hatású udvar helyreállítását jelentette. Azonban bár Károly maga is katolikus irányzatokkal rendelkezett, ő mindenekelőtt pragmatikus volt, és rájött, hogy az angliai közvélemény túlnyomó többsége erősen katolikusellenes, ezért beleegyezett az olyan törvényekbe, mint a teszttörvény, amely előírja, hogy minden állami hivatalba kinevezett személyt vagy országgyűlési képviselő, hogy tagadja a katolikus hiedelmeket, például az átlényegülést . Lehetőség szerint azonban fenntartotta a hallgatólagos toleranciát. Apjához hasonlóan hozzáment egy katolikushoz, Braganzai Katalinhoz . (Ő maga is katolikus lesz a halálos ágyán.)

Károly testvére és örököse, James, York hercege (később II. Jakab ) 1668–1669 -ben áttért a katolikus vallásra. Amikor Titus Oates 1678-ban egy (teljesen képzeletbeli) „ Popish Telek ” -et állított Charles meggyilkolására, és James helyére állította, parlamenti és nyilvános hisztéria hullámát szabadította fel, amely katolikusellenes tisztogatásokhoz és a felekezeti üldözés újabb hullámához vezetett. Charles vagy nem tudta, vagy nem akarta megakadályozni. Az 1680 -as évek elején a Parlament Whig -eleme megpróbálta eltávolítani Jakabot a trón utódjaként. Bukásuk következtében James 1685 -ben Nagy -Britannia első nyíltan katolikus uralkodója lett I. Mária óta (és egyben a mai napig). Megígérte a vallási türelem a katolikus és protestáns egyenrangú, de kétséges, hogy ő ezt szerezni támogatást ellenzékiek e, vagy ő valóban elkötelezett a tolerancia (kortárs katolikus rezsimek Spanyolországban és Olaszországban például alig volt toleráns a protestantizmusban, míg a francia és a lengyelek a tolerancia formáit gyakorolták).

James ernestly megpróbálta "javítani katolikus sorstársainak helyzetét", és ezt olyan alkalmatlan módon tette, hogy felkeltette mind az anglikán intézmény, mind a másként gondolkodók félelmeit. Eközben bátorította a megtérőket, mint John Dryden , aki írta: " A hind és a párduc ", hogy megünnepeljék megtérését. A protestáns félelmek, amint Jakab erősödött, a katolikusokat a meglévő állandó hadsereg főparancsnokságába helyezte, elbocsátotta a londoni protestáns püspököt, és elbocsátotta a Magdolna Főiskola protestáns ösztöndíjait. Az utolsó csepp a pohárban egy katolikus örökös születése volt 1688-ban, ami a reformáció előtti katolikus dinasztia visszatérését jelezte.

Vilmos és Mária és az egyház

Az úgynevezett dicsőséges forradalom során a Parlament úgy ítélte meg, hogy James lemondott (gyakorlatilag lemondott róla, bár a Parlament nem volt hajlandó így nevezni) protestáns lánya, veje és unokaöccse, II. Mária és III . Vilmos javára . . Bár ezt az ügyet úgy ünneplik, hogy megszilárdítják mind az angol szabadságjogokat, mind a királyság protestáns jellegét, egyesek azt állítják, hogy "alapvetően egy puccs volt, amelyet idegen hadsereg és haditengerészet vezetett".

James száműzetésbe menekült, és vele együtt sok katolikus nemesség és dzsentri. Az 1701 -es letelepedési törvény , amely ma is működik, megalapozta a királyi vonalat Sophia, Hannoveri választónő révén , és kifejezetten kizár minden tróltól minden katolikus személyt vagy bárkit, aki katolikusokat vesz feleségül. Ez a törvény részben megváltozott, amikor megszűnt az uralkodónak a katolikus házasságra vonatkozó tilalma (a férfi utódlás szabályával együtt). Ennek ellenére a katolikusok ma is megengedik, hogy Wolsey és More Lord Chancellár tisztségét töltsék be, mint a reformáció előtti katolikusok. Cardinal Henry Benedict Stuart , az utolsó Jacobite örököse nyilvánosan érvényesíteni igényét a trónok Anglia, Skócia és Írország, meghalt Rómában 1807-ben A műemlék a Royal Stuartokat létezik ma Vatikán.

Visszautasít és elindul az emancipáció felé

Az 1688 és a 19. század eleje közötti időszak bizonyos szempontból Anglia katolicizmusának legalacsonyabb pontja volt. Egyházmegyéiktől megfosztva négy apostoli vikariátust hoztak létre egész Angliában, egészen az egyházmegyei püspökség 1850-es visszaállításáig. Bár az üldözés nem volt erőszakos, mint a múltban, a katolikus létszám, befolyás és láthatóság az angol társadalomban elérte a legalacsonyabb pontot. A katolikus lakosság százaléka az 1700 -as 4% -ról (5,2 millió lakos) 1% -ra 1800 -ra (7,25 millió lakos) csökkent, az abszolút számok pedig a felére csökkentek. 1825 -re azonban Chester püspöke úgy becsülte, hogy "körülbelül félmillió katolikus él Angliában". Polgári jogaikat súlyosan korlátozták: tulajdonukhoz vagy földi örökségükhöz való joguk erősen korlátozott volt, különleges adókkal terhelték őket, gyermekeiket nem küldhették külföldre katolikus oktatásra, nem szavazhattak, a papokat pedig börtönbüntetéssel sújtották. Antonia Fraser történész a katolikus egyházról ír ebben az időben :

A kemény törvények és az élni-élni való valóság két nagyon különböző dolog. Ezt a világot felosztották a felsőbb osztályokra, az arisztokráciára és a dzsentrikre, és szó szerint a munkásosztályokra. Kétségtelen, hogy a katolicizmus túlélése a múltban [egészen 1829 -ig] annak a kutyás, de remélhetőleg nem feltűnő védelemnek volt köszönhető, amelyet az előbbiek nyújtottak az utóbbiaknak. A vidéki szomszédok, az anglikánok és a katolikusok barátságosan éltek együtt e "laissez-faire" valóságnak megfelelően.

Már nem volt, mint Stuart idejében, figyelemre méltó katolikus jelenlét az udvarban, a közéletben, a katonaságban vagy a szakmákban. A katolikus nemesek és úriemberek közül sokan, akik a földjeiken bérlőik között megőrizték a katolicizmus kis zsebét, követik Jakabot a száműzetésbe, mások pedig, legalábbis kifelé rejtélyes módon, megfelelnek az anglikánizmusnak, vagyis kevesebb ilyen katolikus közösség maradt épségben. "Nyilvánvaló okokból" a katolikus arisztokrácia ebben az időben erősen házasodott. Nagy házaikban azonban még mindig léteztek "könyvtárak" -nak nevezett kápolnák, ezekhez a helyekhez (könyvekre polcolt) hozzátartozó papok szentmisét celebráltak, amelyet az istentiszteletet nyilvánosan "imaként" írtak le. Érdekes módon az egyik terület, ahol a munkásosztálybeli katolikusok fiai vallási toleranciát találhattak, a hadseregben volt. A tábornokok például nem tagadták meg a katolikus férfiak miséjét, és nem kényszerítették őket arra, hogy részt vegyenek az anglikán istentiszteleteken, mert úgy vélték, hogy "fizikai erőt és a katonai harc iránti odaadást követelnek tőlük, nem pedig lelki hűséget". Fraser azt is megjegyzi, hogy a munkásosztály szerepe fontos volt egymás között:

... különböző fokozatú szolgák és mezőgazdasági munkások, bányászok, malommunkások és kereskedők lojalitással, kemény munkával és hálával válaszoltak azért a lehetőségért, hogy gyakorolhatták apáik (és ami még fontosabb, sok esetben édesanyjuk) hitét. Hozzájárulásaikat nem szabad figyelmen kívül hagyni, még akkor sem, ha nyilvánvaló okokból nehezebb felfedni őket, mint elméleti feletteseikét. Az angliai katolikus közösség kimondatlan túlélése a büntető törvények ellenére ezeken a történelemben ismeretlen hűséges családokon is múlott, amelyek léte katolikusként szerepel az anglikán egyházközségi anyakönyvekben. Például a Walton-le-Dale plébániatemplom 1781-ben, Lancashire-ben, Preston közelében, 178 családot tart nyilván, és 875 személy „pápista”. A keresztelők esetében a szülői foglalkozások szövőként, munkásként és munkásként szerepelnek, olyan nevekkel, mint Turner, Wilcock, Balwin és Charnley.

Egy püspököt ebben az időben (nagyjából 1688 és 1850 között) vikárius apostolnak neveztek . Az apostoli vikárius címzetes püspök volt (szemben az egyházmegyei püspökkel), aki révén a pápa gyakorolta joghatóságát egy bizonyos angliai egyházi terület felett . Az angolul beszélő gyarmati Amerika a londoni apostoli vikárius joghatósága alá került . A brit katolikusok titulus püspökeként fontos volt a kormány számára nemcsak angolul beszélő észak-amerikai gyarmatai tekintetében, hanem még fontosabbá vált a hétéves háború után, amikor a Brit Birodalom 1763-ban megszerezte a francia beszélő (és túlnyomórészt katolikus) Kanada területén. Csak az 1783 -as párizsi békeszerződés után és 1789 -ben, John Carroll , Benjamin Franklin barátja felszentelésével , volt az USA -nak saját egyházmegyei püspöke, aki mentes volt James Robert Talbot londoni apostoli vikártól.

Az apostoli vagy címzetes püspökök 1685 -ben történő bevezetése nagyon fontos volt abban az időben, és nem szabad félreérteni. Például amikor John Leyburn -t, aki korábban az angol főiskola, Douai tagja volt, kinevezték apostoli vikáriusnak, ez volt az első alkalom, hogy katolikus püspök közel hatvan éve volt jelen Angliában. Egészen addig a főpapok felügyeltek az egyházra. Leyburn északi túráján és a konfirmáció megszervezésére tett látogatáson 1687 -ben mintegy 20 859 katolikus részesült az úrvacsorában. A katolikusok többsége - mondhatni - visszavonult a népszerű protestáns főáramtól való relatív elszigetelődéshez, és az angol katolicizmus ebben az időszakban politikailag láthatatlan volt a történelem számára. Kulturális és társadalmi szempontból azonban jelentős kivételek voltak. Alexander Pope irodalmi népszerűsége miatt emlékezetes angol katolikus volt a 18. században. Más prominens katolikusok három figyelemre méltó tagja a katolikus nemesség: báró Petre (aki wined és vacsoráztak George III és a Queen Charlotte at Thorndon terem), Thomas Weld a bibliofil, (és barátja , George III ), aki 1794-ben adományozta Stonyhurst birtok a jezsuiták, hogy létrehoz egy főiskolán, valamint 30 hektáros földterület, a norfolki herceg, a Premier Duke a főnemesség Anglia és Earl Arundel , a Premier Earl . Státusából adódóan és a Howard család (amely magában foglalott néhány angliai egyházat, bár sok katolikus tagot is) fejeként a herceg mindig az udvarban volt. Úgy tűnt, az arisztokrácia értékei és értéke "legyőzte az illegális vallás értékeit". A pápának azonban látszott hasznára lenni az elszigeteltség. 1713 -ban, 25 éves korában előfizetést kötött egy olyan projektre, amely betöltötte az életét a következő hét évre, és ennek eredményeként a Homérosz Iliász új verziója született . Samuel Johnson a valaha elért legnagyobb fordításnak nyilvánította angol nyelven. Pápa idővel a kor, az Ágoston-kor legnagyobb költőjévé vált , különösen gúnyhős verseivel, a Lakó nemi erőszakával és A Dunciaddal . Körülbelül ekkor, 1720 -ban XI. Kelemen Canterbury Anselmet az egyház doktorává nyilvánította. A század közepén, 1752-ben Nagy-Britannia elfogadta a Gergely-naptárt, amelyet XIII . Gergely pápa 1582-ben rendelt el . Később a században némileg liberalizálták a katolikusellenes törvényeket a felvilágosodás ideái alapján.

1778 -ban a katolikus segélytörvény megengedte a katolikusoknak, hogy birtokukat birtokolják, földet örököljenek és hadseregbe lépjenek, feltéve, hogy hűségesküt tesznek. A keményvonalas protestáns csőcselék reagált az 1780 -as gordoni zavargásokra , és megtámadtak minden olyan épületet Londonban, amelyet katolicizmussal hoztak összefüggésbe vagy katolikusok tulajdonában vannak. Az 1791 -es katolikus segélytörvény további szabadságjogokat biztosított azzal a feltétellel, hogy további esküt tesznek a protestáns öröklés elfogadására Nagy -Britannia és Írország Egyesült Királyságában . Ez lehetővé tette a katolikus iskola és a papság nyílt működését, és így lehetővé tette állandó missziók felállítását a nagyobb városokban. A Stonyhurst Főiskolát például 1794 -ben sikerült létrehozni a menekülő angol jezsuiták utódjaként, korábban a St. Omer, Bruges és Liège főiskolákon, egy volt tanuló, Thomas Weld időszerű és nagylelkű adománya miatt (Lulworth -től) , ahogy Európát elborította a háború.

1837 -ben James Arundell, Wardour 10. bárója, Arundell örökölte Stonyhurstnek az Arundel Könyvtárat, amely az Arundel család hatalmas gyűjteményét tartalmazta, beleértve az iskola néhány legfontosabb könyvét és kéziratát, például Shakespeare első könyvét és Froissart krónikáinak kéziratos másolatát. , kihaltak egy halott francia testéből az agincourt -i csata után . Pedig a katolikus recusánsok összességükben egy kis csoport maradtak, kivéve azokat az eseteket, amikor többségi vallásúak maradtak különböző zsebekben, nevezetesen Lancashire és Cumbria vidékén, vagy a katolikus arisztokrácia és szkíarchia részei voltak. Végül a híres Recusant Maria Fitzherbert , akik ezen időszak alatt titokban feleségül vette a walesi herceg , Prince Regent , és a jövőbeli George IV 1785-ben a brit alkotmány azonban nem fogadta el, és George IV később továbblépett. Az intézménytől eltekintve Brighton városa örökbe fogadta, amelynek polgárai, katolikusok és protestánsok, "Mrs. Prince" -nek nevezték. Richard Abbott újságíró szerint: "Mielőtt a városnak saját [katolikus] temploma lett volna, papja szentmisét mondott a saját házában, és meghívta a helyi katolikusokat", ami azt sugallja, hogy Brighton újjáélesztői nem nagyon voltak felfedezetlenek.

Gabriel Glickman az angol katolikus közösség 2009-es tanulmányában, 1688–1745 megjegyzi, hogy a katolikusoknak, különösen azoknak, akik társadalmi helyzetük révén hozzáférést biztosítottak a hatalom és a pártfogás udvari központjaihoz, jelentős szerepük volt a 18. századi Angliában. Nem voltak olyan marginálisak, mint azt ma gondolnánk. Például Alexander Pope nem volt az egyetlen katolikus, akinek közreműködése (különösen az Esszék az emberről ) segít meghatározni a korai angol felvilágosodás indulatát. Glickman megjegyzi, hogy a pápa mellett egy katolikus építész, James Gibbs visszaadta a barokk formákat a londoni látképnek, és egy katolikus zeneszerző, Thomas Arne komponálta a "Rule Britannia" -t. Aidan Bellenger recenzens szerint Glickman azt is sugallja, hogy "ahelyett, hogy a Stuart -kudarc áldozatai lennének," a száműzetés és a vereség ígéretes környezete "" elvetette a törékeny, de ellenálló angol katolikus felvilágosodás magját ". Steven Pincus, a Chicagói Egyetem történésze ugyanígy érvel 1688: Az első modern forradalom című könyvében , miszerint a Vilmos és Mária alatt álló katolikusok és utódaik jelentős szabadságot éltek át.

Tizenkilencedik század és az ír bevándorlás

E haldokló időszak után az újjászületés első jelei jelentkeztek, amikor francia katolikusok ezrei menekültek el a francia forradalom idején . A forradalom vezetői virulensen katolikusellenesek voltak, még papokat és apácákat is kiemeltek az összefoglaló kivégzéshez vagy mészárláshoz, Angliát pedig a jakobinusok elleni erőszakkal szemben menedéknek tekintették . Szintén ekkortájt (1801) alakult meg egy új politikai entitás , Nagy -Britannia és Írország Egyesült Királysága , amely egyesítette a Nagy -Britannia Királyságát az Ír Királysággal , ezzel növelve a katolikusok számát az új államban. A katolikusellenes törvények eltörlésére irányuló nyomás egyre nőtt, különösen azzal, hogy katolikus újoncoknak kellett harcolniuk a napóleoni háborúkban . Annak ellenére, hogy IV . György határozott ellenállása elhalasztotta az alapvető reformot, 1829 jelentős lépést hozott a legtöbb katolikusellenes törvény liberalizálásában, bár bizonyos szempontok a 21. században is megmaradtak az alapszabályban. A Parlament elfogadta az 1829 -es római katolikus segélytörvényt , amely szinte egyenlő polgári jogokat biztosított a katolikus férfiaknak, beleértve a szavazati jogot és a legtöbb állami tisztséget. Ha a katolikusok gazdagok voltak, akkor is kivételek történtek, még a változások előtt. Például a St. James's Court udvarának amerikai minisztereit gyakran megdöbbentette a gazdag, amerikai származású katolikusok, a nemesek körében titulált hölgyek, például Louisa (Caton), a Carrolltoni Charles Carroll unokája és két nővére, Mary. Ann és Elizabeth. Miután Louisa első férje ( Sir Felton Bathurst-Hervey ) meghalt, Louisa később feleségül vette Leeds herceg fiát , és Wellington herceg volt európai védelmezője. Húga, Mary Ann feleségül vette Wellesley márkiát, Wellington herceg testvérét; másik húga, Elizabeth (Lady Stafford) feleségül ment egy másik brit nemeshez. Bár a brit törvények megkövetelték az anglikán házasságkötést, a nővérek és protestáns házastársaik mindegyike katolikus szertartást tartott. Louisa első házasságánál Wellington hercege elkísérte a menyasszonyt.

Az 1840 -es és 1850 -es években, különösen a nagy ír éhínség idején , miközben az Írországból érkező nagy migráció nagy része az Egyesült Államokba irányult, hogy munkát keressen, ír emberek százezrei vándoroltak át a csatornán Angliába és Skóciába, és az ottani városok, köztük London, Liverpool , Manchester és Glasgow közösségei , de az országon fel és alá járó városokban és falvakban is, ezáltal számszerű lökést adva az angliai katolicizmusnak.

Újjáépített egyházmegyék

A 16. századot követő időszakokban számos angol katolikus reménykedett abban, hogy „Anglia megtérése” már a küszöbön áll. Ezenkívül az ír katolikus migránsok érkezésével (Írország az Egyesült Királyság része volt a felosztásig, 1922 -ig) egyesek úgy vélték, hogy a katolicizmus "második tavasza" Nagy -Britanniában fejlődik. Róma válaszul 1850-ben helyreállította a katolikus hierarchiát , 12 katolikus egyházmegyét hozott létre Angliában a meglévő apostoli helytartókból, és kinevezett egyházmegyei püspököket (a korábbi címzetes püspökök helyett), hagyományosabb katolikus mintára rögzített székekkel. Az angliai és walesi katolikus egyháznak 22 egyházmegye volt közvetlenül a reformáció előtt, de a jelenlegi 22-ből egy sem hasonlít (földrajzilag) a 22 korábbi reformáció előtti egyházmegyéhez.

A helyreállított katolikus püspökség kifejezetten elkerülte az Angol Egyház látnivalóinak használatát, valójában ideiglenesen lemondott a katolikus egyházmegyékről I. Erzsébet előtt az 1851-es egyházi titulustörvény miatt , amely Angliában előnyben részesítette az állami egyházat (pl. Angliai egyház), és megtagadta a fegyvert és a törvényes létezést a területi katolikusoktól, azon az alapon, hogy az állam nem adhat ilyen "kiváltságokat" olyan "entitásoknak", amelyek állítólag nem léteznek a törvényben. A katolikus egyházmegyék egy része azonban olyan püspökségi címeket vett fel, amelyek korábban Angliában léteztek, de az anglikán egyház már nem használta őket (pl. Beverley - később Leeds és Middlesbrough, Hexham - később Hexham és Newcastle). Azokban a néhány esetben, amikor egy katolikus egyházmegye ugyanazt a címet viseli, mint egy ugyanabban a városban (pl. Birmingham, Liverpool, Portsmouth és Southwark) található anglikán egyházmegye, ez annak az eredménye, hogy az angol egyház figyelmen kívül hagyta az ottani létezést. katolikus szék és az egyházi titulusok törvényének technikai hatályon kívül helyezése 1871 -ben. A törvény csak Angliára és Walesre vonatkozott, Skóciára és Írországra nem; így hivatalos elismerése által nyújtott támogatás a fegyverek a Főegyházmegye St Andrews és Edinburgh hozta létre Lord Lyon 1989-ben arra a tényre hivatkozott, hogy az egyházi törvény címe 1851 soha nem alkalmazták Skóciában. A közelmúltban John Gummer volt konzervatív kabinetminiszter , aki a katolikus vallás híres megtértje és a Katolikus Hírnök rovatvezetője 2007 -ben, kifogásolta, hogy egyetlen katolikus egyházmegye sem rendelkezhet ugyanolyan névvel, mint egy anglikán egyházmegye (például London, Canterbury, Durham, stb.) "Annak ellenére, hogy ezeket az egyházmegyéket, mondjuk, kölcsönvették".

Konvertál

Az anglikánok egy részét, akik részt vettek az oxfordi mozgalomban vagy a "traktarizmusban", végül ezen a pozíción túl vezettek, és áttértek a katolikus egyházba, köztük 1845 -ben a mozgalom fő szellemi vezetője, John Henry Newman . Több új katolikus érkezne az anglikán egyháztól, gyakran a magas anglikánizmus révén, legalább az elkövetkező száz évben, és ebből folytatódik valami.

Mivel 1910 után a katolikusellenesség erőteljesen csökkent, az egyház létszáma növekedett, a papok és nővérek száma rohamosan növekedett, és plébániáikat a belvárosi ipari területekről szebb külvárosokká bővítették. Bár a társadalmi struktúra magasabb szintjein alulreprezentáltak, néhány régi arisztokrata katolikus családtól eltekintve a katolikus tehetségek megjelentek az újságírásban, az irodalomban, a művészetekben és a diplomáciában.

Feltűnő fejlemény volt az értelmiségiek és írók, köztük a leghíresebb GK Chesterton , valamint Robert Hugh Benson és Ronald Knox , Maurice Baring , Christopher Dawson , Eric Gill , Graham Greene , Manya Harari , David Jones , Sheila Kaye , nagy nyilvánosságot kapó konverziója. -Smith , Arnold Lunn , Rosalind Murray , Alfred Noyes , William E. Orchard , Frank Pakenham , Siegfried Sassoon , Edith Sitwell , Muriel Spark , Graham Sutherland , Oscar Wilde , Ford Madox Ford és Evelyn Waugh . Az 1900 előtti híres hittérítők között volt Newman bíboros és Henry Edward Manning , a kevésbé híresek, mint Ignatius Spencer , valamint a gótikus ébredés vezető építésze , Augustus Pugin , Thomas William Allies történész és Gerard Manley Hopkins jezsuita költő . A GEM Anscombe szintén figyelemre méltó megtért volt a 20. század elején.

A kiemelkedő bölcsőkatolikusok között volt Alfred Hitchcock filmrendező , olyan írók, mint Hilaire Belloc , Lord Acton és JRR Tolkien, valamint a zeneszerző Edward Elgar , akinek A Gerontius álma című oratóriumát Newman 19. századi verse alapján készítette.

A kortárs angol katolicizmus

Az angol katolicizmus a 20. század első kétharmadában tovább nőtt, amikor elsősorban az angol értelmiségi osztály elemeivel és az ír etnikai lakossággal volt kapcsolatban. A misén részt vevők száma továbbra is nagyon magas volt, ellentétben az anglikán egyházzal (bár más protestáns egyházakkal nem).

A huszadik század utolsó éveire a hivatások alacsony száma is hatással volt az egyházra: a papságra való felszentelések száma a 20. század végén százról a tizenévesekre csökkent 2006–2011 -ben (például 2009 -ben 16), és helyreállt a 20 -as években ezt követően 2018 -ra 24 -re jósolnak.

Más angolul beszélő országokhoz, például az Egyesült Államokhoz és Ausztráliához hasonlóan az ír katolikusok munkásosztályból a középosztálybeli külvárosi fősodorba való elmozdulása gyakran azt jelentette, hogy asszimilálódtak a szélesebb, világi angol társadalommal, és elvesztették az önálló katolikus identitást. . A II. Vatikáni Zsinatot - más nyugati országokhoz hasonlóan - a hagyományőrző katolicizmus és a katolicizmus liberálisabb formája közötti megosztottság követte, amely ihletet kapott a zsinatról. Ez nehézségeket okozott nem kevés egyeztetés előtti megtértnek, bár az elmúlt évtizedekben mások is csatlakoztak az egyházhoz (például Malcolm Muggeridge , Alec Guinness és Joseph Pearce ). És a közéleti személyiségek (gyakran a visszatartó családok leszármazottai) közé tartozik Timothy Radcliffe , a prédikátorok rendjének (domonkosok) volt mestere és író. Radcliffe három néhai bíborossal rokon - Weld , Vaughan és Hume (az utolsó, mert unokatestvére, Lord Hunt feleségül vette Hume nővérét) -, családja pedig számos nagy helyreállító angol katolikus családhoz kötődik, az Arundels, Tichbournes, Talbots, Stourtons, Stonors, Welds és Blundells. Voltak olyan családok is, amelyek férfivona kihalt, mint például a Grimshaws, a de la Barre Bodenhams vagy a Lubienski-Bodenhams. Ebbe a csoportba tartozik többek között Paul Johnson ; Peter Ackroyd ; Antonia Fraser; Mark Thompson , a BBC főigazgatója ; Michael Martin , az első katolikus, aki a reformáció óta az alsóház elnöke volt ; Chris Patten , az első katolikus, aki a reformáció óta Oxford kancellári tisztségét töltötte be ; Piers Paul Read ; Helen Liddel, Nagy -Britannia főbiztosa Ausztráliában; és a volt miniszterelnök felesége, Cherie Blair : Ezeknek nem okoz nehézséget katolicizmusuk ismertté tétele a közéletben. Tony Blair volt miniszterelnököt 2007 -ben teljes közösségbe fogadták a katolikus egyházzal. Catherine Pepinster , a Tablet szerkesztője megjegyzi: "Az ír bevándorlók hatása egy. Számos prominens kampányoló, akadémikus, szórakoztató (például Danny) Boyle a showbiznisz legsikeresebb katolikusa, filmje, a Slumdog Millionaire ), a politikusok és írók miatt. De a visszatartó családok leszármazottai továbbra is erők az országban. "

A II. Vatikáni Zsinat (II. Vatikáni Zsinat) óta az angliai egyház hajlamos az ökumenikus párbeszédre összpontosítani az anglikán egyházzal, ahelyett, hogy megnyerné a megtérteket, mint korábban. A kilencvenes években azonban számos átalakulás történt az anglikánizmusból a katolikus egyházba, nagyrészt az angol egyház azon döntése nyomán, hogy nőket szentelnek pappá (többek között eltávolodik a hagyományos tanoktól és struktúráktól). Az ebből eredő megtértek közé tartoztak a királyi család tagjai ( Katharine, Kent hercegnője , fia, Lord Nicholas Windsor és unokája, báró Downpatrick ), Graham Leonard (volt londoni anglikán püspök), Frances Shand Kydd ( Vilmos herceg, herceg hercegének anyai nagyanyja) . Cambridge és Harry herceg, Sussex hercege ), valamint számos anglikán pap. A katolikus hitre való áttérés Nagy -Britanniában számos okból következik be, nem utolsósorban az egyes emberekben rejlő "misztikus lendületes ösztönből", hogy a hit mélyebb kifejezése felé növekedjen. 2019 -ben Charles Moore, a The Spectator, a The Daily Telegraph korábbi szerkesztője és Margaret Thatcher felhatalmazott életrajzírója megjegyezte, hogy 1994 -es katolikus hitre való áttérése követte az angliai egyház azon döntését, hogy nőket „egyoldalúan” szentel fel. Az angliai egyház "elhatározása ennek érdekében"-mondta-"akarva-akaratlanul, bármi is legyen, azt jelentette, hogy nem gondolták komolyan a keresztény egységet, mert a katolikusoknak és az ortodoxoknak más volt a véleményük". Úgy tűnik, ez a nézet megfelel Graham Leonard nézetének és sok más egykori anglikán papnak, akik John Jay Hughes szerint megjegyzik: "Az angol egyház tekintélyéről vagy annak hiányáról van szó, hogy egyoldalúan kezdeményezze a papság radikális megváltoztatását. mivel nincs sajátja, hanem csak annak az egész katolikus egyháznak a papsága, amelynek mindig is azt állította, hogy része. "

A II. Vatikán által ápolt ökumenizmus szelleme azt eredményezte, hogy 1990 -ben az angliai, walesi, skót és írországi katolikus egyház csatlakozott az Egyházakhoz Nagy -Britanniában és Írországban , kifejezve az egyházak ökumenikus munka iránti elkötelezettségét. 2006 -ban például emlékművet állítottak fel St John Houghtonnak és a karthusi szerzetes társaknak, akik mártírhalált haltak a London Charterhouse -ban , 1535. Geoffrey Curtis anglikán pap kampányolt érte Canterbury jelenlegi érsek áldásával. Ezenkívül egy másik ökumenikus gesztusban egy emléktábla az oxfordi Holywell Streeten emlékszik most az angliai katolikus vértanúkra. Ez így szól: "Ennek a helynek a közelében George Nichols , Richard Yaxley , Thomas Belson és Humphrey Pritchard kivégezték katolikus hitük miatt, 1589. július 5 -én." Ez a cselekvés azonban nem tetszett néhány katolikusnak, amint azt a Latin Tömeges Társaság elnöke, Joseph Shaw megjegyezte egy 2020 -ban kelt levelében: „Amint Mgr. Ronald Knox rámutatott:„ Mindannyian [mártírok] a hitben haltak meg. hogy tanúságot tett az igazságról; és ha megkülönböztetés nélkül elfogadja mindkét tanúvallomást, akkor mindkettőjével ostobaságot tesz. "" A Lambeth -palotában pedig 2009 februárjában a canterbury -i érsek fogadást rendezett a Miért Templomba menni? , írta: Timothy Radcliffe OP, Nagy -Britannia egyik legismertebb vallási képviselője és a Domonkos Rend egykori mestere. Nagyszámú fiatal domonkos testvér vett részt. Radcliffe úr azt mondta: "Nem hiszem, hogy ennyi domonkos volt egy helyen Robert Kilwardby, a 13. századi canterbury -i domonkos érsek kora óta."

Jelenleg a 22 latin egyházi egyházmegyével együtt a keleti katolikus egyház két egyházmegyéje létezik : a londoni Szent Család ukrán katolikus eparchiája és Nagy-Britannia Syro-Malabar katolikus eparchiája .

Társadalmi cselekvés

Az egyház társadalmi igazságosságának alapelvei befolyásolták a szegénység és a társadalmi befogadás kihívásainak kezelésére irányuló kezdeményezéseket. Southamptonban Fr Pat Murphy O'Connor megalapította a St Dismas Society-t, mint ügynökséget, amely a Winchester börtönből kiengedett volt foglyok igényeinek kielégítésére szolgál. A St Dismas Society néhány korai tagja segített megalapítani a Simon Közösséget Sussexben, majd Londonban. Példájuk új inspirációt adott más papságnak, például Revd Kenneth Leech -nek (CofE) a Szent Anna -templomban, Soho -nak , aki segített a Centrepoint hajléktalan jótékonysági szervezet megalapításában , és a Revd Bruce Kenrick -nek (Skócia Egyház), aki segített a hajléktalan jótékonysági menedékház alapításában . 1986 -ban Basil Hume bíboros létrehozta a Bíboros Hume Központot, hogy hajléktalan fiatalokkal, rosszul lakott családokkal és helyi közösségekkel dolgozzon együtt, hogy szállást, támogatást és tanácsot, oktatást, képzést és foglalkoztatási lehetőségeket kapjon.

2006-ban Cormac Murphy-O'Connor bíboros éves misét rendezett a migráns munkások támogatására a Westminster-székesegyházban, együttműködve Brentwood, Southwark és Westminster etnikai lelkészeivel.

Örökbefogadási vita

2016. november 3 -án John Bingham, az angliai egyház médiavezetője a The Daily Telegraph című folyóiratban arról számolt be, hogy Vincent Nichols bíboros hivatalosan elismerte, hogy az angliai és walesi katolikus egyház nyomást gyakorolt ​​az országban élő fiatal nőtlen anyákra, hogy neveljék fel gyermekeiket. világháborút követő évtizedekben elfogadták a katolikus egyházzal kapcsolatos ügynökségekben, és bocsánatot kértek.

Gyermekbántalmazási botrány

2020 novemberében a Gyermekekkel való szexuális bántalmazással foglalkozó független vizsgálat arról számolt be, hogy 1970 és 2015 között az angliai és walesi egyházhoz több mint 900 panasz érkezett, több mint 3000 gyermeki szexuális bántalmazás ügyében, közel 1000 személy ellen, köztük papok, szerzetesek és egyházi munkatársak. Az évtizedeken át tartó ilyen súlyos és kitartó vádak fényében a vizsgálat azt remélte, hogy elnyeri a Vatikán együttműködését. Abban az esetben, ha ismételt kéréseit meghiúsítják. Ennek eredményeként az áldozatok, családtagjaik és támogatóik részéről felszólítottak a vezető szerepeket betöltő elöljárók lemondására. A vizsgálat nem kímélte az egyház kritikáját, amiért a hírnevét előtérbe helyezte az áldozatok szenvedéseivel szemben. Nichols bíborost a vizsgálati jelentésben személyes felelősség vagy az áldozatok iránti együttérzés hiányában emelték ki. Ugyanakkor jelezte, hogy nem mond le, mivel "elhatározta, hogy helyreállítja". Pepinster másik cikkében megjegyzi, hogy a néhai Basil Hume bíborosra „emlékeztek, mert empátiát tanúsított a túlélők iránt, de csak lelkigondozást és kedvességet kínált”.

Szervezet

Az angliai és walesi katolikus egyháznak öt tartománya van : Birmingham, Cardiff, Liverpool, Southwark és Westminster. 22 egyházmegye van plébániára osztva (összehasonlításképpen az angliai egyház és a walesi egyház jelenleg összesen 50 egyházmegyével rendelkezik). Ezeken, négy egyházmegyét, amely Anglia és Wales meghatározott csoportok, amelyek a püspökség a fegyveres erők , a egyházmegyét az ukránok , a szír-katolikus egyházmegye Malabár Nagy-Britannia és a Személyi Ordinariátus korábbi anglikán .

Az angliai és walesi katolikus püspökök az Anglia és Wales Katolikus Püspöki Konferencia néven ismert együttműködési struktúrába tömörülnek . Jelenleg az érsek a Westminster , Vincent Gerard Nichols , az elnök a Püspöki Konferencia. Ezért a globális katolikus egyházban (Anglián kívül) de facto Anglia prímása, bár nem az angol jog és a megalakult angliai egyház szemében. Történelmileg a „Prímás” cím elkerülése az volt, hogy elkerüljék a katolikusellenes feszültség felkorbácsolását, ugyanúgy, ahogy a helyreállított hierarchia püspökei kerülik a jelenlegi anglikán székhelyek címét (Westminster érseke, nem pedig „Canterbury” vagy „London”) "). A westminsteri érseknek azonban voltak bizonyos kiváltságai: 1911 -ig (amikor létrehozták a birminghami és a liverpooli érsekséget) ő volt az egyetlen metropolita az országban, és mindig vezető szerepet töltött be az angol püspökök találkozóin.

Bár a helyreállított hierarchia püspökei kénytelenek voltak új titulusokat felvenni, például Westminsterét, nagyon is folytonosságban látták magukat a reformáció előtti egyházzal. Különösen Westminster látta magát Canterbury folytatásaként, innen a két szék címerének hasonlósága (Westminster úgy véli, hogy több joga van hozzá, mivel a palliumot tartalmazza , amelyet már nem kapnak az anglikán érsekek). A Westminster -székesegyház hátsó részén található a pápák listája, és mellette a canterbury -i katolikus érsekek listája, kezdve Canterbury Ágostonnal és a pallium átvételének évével. Pole bíboros, Canterbury utolsó katolikus tisztsége után a katolikus helytartók apostoli vagy titulus püspökeinek nevét (1685 -ből) rögzítik, majd a vesztminsteri érseket, egyetlen hibátlan sorban, 597 -től napjainkig, az érsekség szerint. Westminster. Ennek a történelmi folyamatosságnak a kiemelésére I. Gergely pápa Augustinus-kinevezéséből és a palliumnak a kinevezettnek történő folyamatos adományozásától kezdve a reformáció előtti canterbury-i katolikus érsek és a korábbi westminsteri érsek beiktatási rítusait használták fel a jelenlegi telepítéskor. Vincent Gerard Nichols, bíboros, Westminster érseke. A 12. század óta ő lett az angol bíborosok negyvenharmada is .

Hierarchia

Egyházmegye	Tartomány	Hozzávetőleges terület	katedrális	Teremtés
01Arundeli egyházmegye és Brighton Arundel és Brighton püspöke	15Southwark	Surrey (Spelthorne kivételével) és Sussex	Szűzanya és Szent Fülöp Howard katedrális temploma	201965 (a Southwark -i egyházmegyéből)
02Birminghami Érsekség Birminghami Érsek	01Birmingham	West Midlands , Staffordshire , Warwickshire , Worcestershire , Oxfordshire a Temzétől északra	A Fővárosi székesegyház temploma és a Szent Csád -bazilika	021850 (az érsekségbe emelték 1911)
03Brentwoodi egyházmegye Brentwood püspöke	19Westminster	Essex történelmi megye (beleértve Nagy-London északkeleti részét )	Szent Mária és Szent Heléna katedrális temploma	171917 (a Westminsteri Érsekségtől)
04Cardiff -i érsekség Cardiff -i érsek	04Cardiff	Kelet -Glamorgan , Herefordshire , Monmouthshire	Metropolitan Cathedral Church of St David	031850 (eredetileg Newport és Menevia egyházmegye; 1895 -től Newporti egyházmegye; a Cardiff -i főegyházmegyévé emelték 1916)
05Cliftoni egyházmegye Clifton püspöke	02Birmingham	Bristol , Gloucestershire , Somerset , Wiltshire	Péter és Pál katedrális temploma	041850
06Kelet -angliai egyházmegye Kelet -Anglia püspöke	20Westminster	Peterborough , Cambridgeshire , Norfolk , Suffolk	Keresztelő Szent János katedrális temploma	211976 (a Northamptoni Egyházmegyéből)
07Hallam egyházmegye Hallam püspöke	08Liverpool	Dél -Yorkshire , High Peak , Észak -Derbyshire , Chesterfield , Bassetlaw	Szent Mária katedrális temploma	221980 (a leedsi és a nottinghami egyházmegyéből)
08Hexhami egyházmegye és Newcastle Hexham és Newcastle püspöke	09Liverpool	Tyne and Wear , Northumberland , Durham megye	Szent Mária katedrális temploma	051850 (eredetileg Hexhami Egyházmegye; 1861 -től Hexham és Newcastle néven)
09Lancasteri egyházmegye Lancaster püspöke	10Liverpool	Cumbria és Észak -Lancashire	Szent Péter katedrális temploma	181924 (a hexhami és a newcastle -i egyházmegyéből, valamint a liverpooli érsekségből)
10Leedsi Egyházmegye Leeds püspöke	11Liverpool	Yorkshire történelmi nyugati lovaglása, Dél -Yorkshire kivételével	Szent Anna katedrális temploma	131878 (a Beverley -i Egyházmegyéből )
11Liverpooli érsekség Liverpool érseke	07Liverpool	Merseyside a Mersey -től északra, West Lancashire , Man -sziget	Fővárosi székesegyház Krisztus király temploma	061850 (az érsekségbe emelték 1911)
12Menevia egyházmegye Menevia püspöke	05Cardiff	Brecknockshire , Cardiganshire , Carmarthenshire , Pembrokeshire , Radnorshire és Western Glamorgan	Szent József -székesegyház temploma	161898 (a walesi apostoli vikariátusból)
13Middlesbrough -i egyházmegye Middlesbrough püspöke	12Liverpool	Yorkshire történelmi északi lovaglása, Yorkshire történelmi keleti lovaglása , York	Szűz Mária -székesegyház temploma	141878 (a Beverley -i Egyházmegyéből )
14Northamptoni Egyházmegye Northamptoni püspök	21Westminster	Northamptonshire , Bedfordshire , Buckinghamshire , Berkshire a Temzétől északra	Szent Mária és Szent Tamás katedrális temploma	071850
15Nottinghami Egyházmegye Nottingham püspöke	22Westminster	Derbyshire , Nottinghamshire , Leicestershire , Rutland , Lincolnshire	Szent Barnabás katedrális temploma	081850
16Plymouth -i egyházmegye Plymouth püspöke	16Southwark	Cornwall , Devon , Dorset	Szent Mária és Szent Bonifác katedrális temploma	091850
17Portsmouth -i Egyházmegye Portsmouth -i püspök	17Southwark	Hampshire , Wight -sziget , Berkshire és Oxfordshire , a Temzétől délre, a Csatorna -szigetek	Szent János evangélista katedrális temploma	151882 (a Southwark -i egyházmegyéből)
18Salfordi egyházmegye salfordi püspök	13Liverpool	Nagy-Manchester része, Lancashire délkeleti része	Szent János evangélista katedrális temploma	101850
19Shrewsbury -i egyházmegye Shrewsbury püspöke	03Birmingham	Cheshire , Shropshire , a Wirral és Manchester a Mersey -től délre	Szűzanya templom Szűzanya Keresztények és Alcantara Szent Péter segítsége	111850
20Southwark -i érsekség Southwark -i érsek	14Southwark	Kent , Nagy -London a Temzétől délre	Metropolitan Cathedral, Szent György templom	121850 (1965 -ben érsekségbe emelték)
21Westminsteri Érsekség Westminsteri Érsek	18Westminster	Hertfordshire , történelmi megye Middlesex (azaz észak-nyugat Greater London , plusz Spelthorne a Surrey )	Fővárosi székesegyház A legértékesebb vér temploma	011850
22Wrexhami Egyházmegye Wrexham püspöke	06Cardiff	Anglesey , Caernarfonshire , Denbighshire , Flintshire , Merionethshire és Montgomeryshire	Szomorú Szűzanya katedrális temploma	241987 (a Meneviai Egyházmegyéből)
23Kenneth Nowakowski, a londoni szent család eparchiája	23Kijev – Galícia	Nagy-Britannia	A száműzött Szent Család székesegyházi temploma	191957 (2013 -ban felemelték az Eparchiába)
Nagy-Britannia Syro-Malabar katolikus eparchiája Mar Joseph Srampickal	Ernakulam-Angamaly	Nagy-Britannia	Syro-Malabar katedrális Szent Alphonsa	2016
24Az erők püspöksége Az erők püspöke	24Apostoli Szentszék	HM Erők Nagy -Britanniában és külföldön egyaránt	Szent Mihály és Szent György katedrális temploma	231986
25Személyi Ordinariátus Miasszonyunk Walsingham Monsignor Keith Newton	25Apostoli Szentszék	Volt anglikán papság, vallásos és laikus Angliában, Walesben és Skóciában.	Nagyboldogasszony és Szent Gergely főtemploma	252011

Lelkészek

Walsinghami Szűzanya ordináriusa

2009 októberében, néhány anglikán és a Szentszék közötti zártláncú tárgyalásokat követően Benedek pápa viszonylag feltétel nélküli ajánlatot tett az elégedetlen anglikánok elhelyezésére az Angol Egyházban, lehetővé téve számukra, hogy először megtartsák liturgiájuk és örökségük egy részét. alatt Anglicanorum coetibus , miközben a Rómával teljes. 2012 áprilisára az Egyesült Királyságban körülbelül 1200 -an voltak, köztük öt püspök és 60 pap. Az ordinariátus arisztokraták egy csoportját toborzott tiszteletbeli alelnökké, hogy segítsenek. Ide tartozik Norfolk hercege, Oxford és Asquith grófnője és Somerset hercegnője. További alelnökök közé tartozik Lord Nicholas Windsor, Sir Josslyn Gore-Booth és a Squire de Lisle, akiknek őse, Ambrose de Lisle egy 19. századi katolikus hittérítő volt, aki az anglikán egyház Rómával való egyesülését szorgalmazta. Az első ordinárius, Keith Newton úr szerint az ordinariátus "valami anglikán ízű dolgon dolgozik, de nem hoznak át anglikán liturgiát". A Westminster-apátság (anglikán) zeneigazgatója, laikus katolikus James O'Donnell a ordinariátust az Uniate templomhoz vagy a sok nem latin katolikus szertartás egyikéhez hasonlítja, mondván: "Ez egy jó lehetőség arra, hogy emlékezzünk arra, hogy ez nem egy méret, és ez jó alkalom lehet arra, hogy átvegyük a híres közszolgálati filozófiát - a "sokszínűség ünneplését". " 2013 májusában egy korábbi anglikán papot, Alan Hopes -t nevezték ki Kelet -Anglia új püspökévé, akinek egyházmegyéje magában foglalja a Walsingham -i Szűzanya szentélyét. 2021-ben Rochester korábbi anglikán püspöke, Dr. Michael Nazir-Ali csatlakozott az Ordinariate-hoz, megjegyezve: "Úgy vélem, hogy az anglikán vágy, hogy ragaszkodjon az apostoli, patrisztikus és egyeztető tanításhoz, most a legjobban az ordinariátusban tartható fenn."

Keleti katolikus templomok

Létezik az ukránok apostoli exarchátusa, amely Nagy -Britanniában szolgálja a 15 000 ukrán görög katolikust, székesegyházzal és különböző templomokkal az egész országban.

Az Egyesült Királyságban található maronita egyház az európai maronita eparchia joghatósága alá tartozik. A libanoni maronita rend (OLM) felelős a maronita katolikusok szolgálatáért az Egyesült Királyságban, és ez egy bejegyzett jótékonysági szervezet Angliában és Walesben. Az OLM a maronita katolikus egyház rendje . Fadi KMEID atya a maroniták plébánosa. Az OLM működtet néhány templomot, például a Paddington -i Libanoni Szűzanya a libanoni maronita közösséget szolgálja, a Názáreti Szent Család temploma pedig a ciprusi maronita közösséget szolgálja.

Katolikus lelkészek is részt vesznek a keleti katolikus egyházak szolgálatában (eritreai, káldeus, szír, Syro-Malabar, Syro-Malankara és melkite közösségek). A londoni Westminster Egyházmegye Syro-Malabar káplánságáról a londoni Syro-Malabar katolikus templomban olvashat .

Demográfia

Általános statisztikák

Az Egyesült Királyság 2001 -es népszámlálásakor Angliában és Walesben 4,2 millió katolikus volt, ez a lakosság mintegy nyolc százaléka. Száz évvel korábban, 1901 -ben csak a lakosság 4,8 százalékát képviselték. 1981 -ben Anglia és Wales lakosságának 8,7 százaléka volt katolikus. 2009 -ben az Ipsos Mori közvélemény -kutatása szerint Angliában és Walesben minden etnikai csoport 9,6 százaléka, azaz 5,2 millió katolikus volt. Jelentős népességek közé tartozik Északnyugat-Anglia, ahol minden ötödik katolikus, ami a tizenkilencedik századi nagyszabású ír bevándorlás , valamint Lancashire-beli angolok nagy számának eredménye.

A 19. és 20. századi Írországból történő migráció, valamint az újabb kelet -európai migráció jelentősen megnövelte a katolikusok számát Angliában és Walesben, bár a Pew Research 2018 -as adatai és statisztikái más működő tényezőkre is rámutatnak. A Pew kutatói szerint a brit felnőttek 19% -a vallja magát katolikusnak. A kelet -európai tagok főként Lengyelországból érkeznek , kisebb számban Litvániából , Lettországból és Szlovákiából . A World Factbook szerint 2020 -tól az Egyesült Királyság etnikai/faji összetétele "fehér" volt: 87,2%; "nem fehér": 12,8%.

Lengyel katolikus bevándorlás

Az angliai és walesi vándorló katolikus lengyelek lelki szükségletei az elmúlt két évszázadban menthetetlenül a hazájuk geopolitikai sorsának változásához kötődtek. A 21. századig érkezők többsége a politikai és egyéb elnyomás elől menekült. Nem valamennyien voltak katolikusok.

A csatlakozási Lengyelországnak az Európai Unió 2004-ben került sor nagyszabású lengyel bevándorlás az Egyesült Királyságban, maximum 900 000 embert 2017 jöttek. A lengyel katolikus misszió jelentése szerint az újonnan érkezett lengyeleknek csak mintegy 10% -a jár rendszeresen templomba. Azoknak körülbelül 219 fióktelepe és lelkipásztori központja van, 114 pappal. A lengyel katolikus misszió "káplánságát" irányító vikárius küldött Mgr. Tadeusz Kukla 2010 -ig, az Mgr. Stefan Wylężek. Lengyelországban a lengyel püspöki konferencián egy püspök delegált van, aki különleges felelősséggel tartozik az emigráns lengyelek lelki szükségleteiért. A posztviselő 2011 óta Wiesław Cichowski püspök. A Tablet 2007 decemberében arról számolt be, hogy a lengyel katolikus misszió kijelenti, hogy ágazatai a lengyel püspöki konferencia által meghatározott lelkipásztori programot követik, és "a lengyel egyház szerves részének" tekintik.

Történelem

A lengyel anyanyelvű katolikusok először bizonyos számban érkeztek az Egyesült Királyságba az 1831 -es és 1863 -as, 19. századi nemzeti lázadások után, amelyek különösen az orosz szektorban a litván – lengyel nemzetközösség felosztása nyomán keletkeztek. . 1864 -ben Zamoyski tábornok és Wiseman bíboros erőfeszítései által Chwaliszewski tiszteletes meghívást kapott Londonba, és szolgálatot vezetett a Szent Péter Hatton Garden -i lengyel kápolnában . Figyelemre méltó ebben az időszakban volt a lengyel alakja Tiszteletreméltó Bernard Łubieński (1846-1933) szoros kapcsolatban állnak Bishop Robert Coffin és aki, miután egy oktatás Ushaw College , 1864-ben lépett be a redemptorista a Clapham és néhány évig misszionáriusként a Brit -szigeteken, mielőtt visszatért szülőföldjére.

A lengyel katolikus missziót 1894 -ben Vaughan bíboros , az akkori Westminster -i érsek helyezte állandó alapokra . A misszió magját és káplánságát áldott Franciszka Siedliska (1842-1902), a Názáreti Szent Család Kongregációjának alapítója és lelki igazgatója, rev. Lechert CR . Id. Siedliska és két nővére lengyel nyelvű általános iskolát kezdett. Ettől kezdve rendszeresen lengyel istentiszteleteket tartottak egy kápolnában, először a Globe Streeten, majd a Cambridge Heath Roadon, a Bethnal Green -ben London keleti részén , ahol akkor a legtöbb száműzött lengyel lakott.

Az első világháború után a lengyel lelkész az észak -londoni Mercer Street bérelt lengyel templomában volt. 1928 -ban a helyi hatóság nem biztonságosnak ítélte az épületet. Ugyanebben az évben a száműzött közösség által látogatott bíboros Aleksander Kakowski püspökkel Przeździeński a egyházmegye Siedlce és a lengyel nagykövet, Konstanty Skirmunt . Hosszabb keresés után egy épületet vásároltak a Swedenborg Society -től , az islingtoni Devonia Road -tól . Bourne Westminster bíboros segített a missziónak egy 1000 font kölcsönt felújításra. Ez lett az első lengyel tulajdonú egyházi épület a Brit-szigeteken. 1930. október 30 -án szentelte fel August Hlond bíboros , Lengyelország prímása Bourne bíboros jelenlétében. 1938 -ban rev. Władysław Staniszewski lett a misszió káplánja.

Az első világháború után a lelkipásztori feladat csaknem 200 000 lakóhelyüket elhagyni kényszerült személyre - főleg katonákra - terjedt. Sok lengyel katona nem tudott visszatérni hazájába, miután Lengyelország területét a Szovjetunió annektálta, és az újonnan átalakított Lengyelországban kommunista rendszert vezetett be. A lengyel áttelepítési hadtestet a brit kormány hozta létre, hogy megkönnyítse a brit életbe való átmenetet. Hozzájuk csatlakozott több ezer kitelepített személy (DP), akik közül sokan családtagjaik voltak. Ez a lengyelek beáramlása hozta létre az 1947 -es lengyel áttelepítési törvényt, amely körülbelül 250 000 lengyel katonát és eltartottjait tette lehetővé Nagy -Britanniában. Sokan beolvadtak a meglévő katolikus gyülekezetekbe. Köztük volt 120 katonai lelkész és pap is, valamint az ortodox , evangélikus és örmény keresztények kisebbsége saját káplánjaival. A katonák között volt egy kisebbségi zsidó kontingens és egy maroknyi muszlim is.

1948 -ban, az előző évi lengyelországi látogatást követően Hlond bíborossal való tárgyalásokra, valamint az angliai és walesi katolikus püspökséggel folytatott konzultációt követően Bernard Griffin bíboros a lengyel katolikus misszió rektorát, rev. Staniszewski, mint vikárius delegált polgári lengyelek számára Angliában és Walesben , ordináriusi jogkörrel . Ekkortájt Hlond érsek a lengyel diaszpóráért összességében felelős Józef Gawlina püspököt nevezte ki , aki szintén hadosztálybeli tábornok és Rómában tartózkodik . Közöttük ez lehetővé tette az akkori angliai rektor számára, hogy papokat vegyen igénybe és rendszeres lelkipásztori ellátást szervezzen 18 angliai és walesi egyházmegyében. Az angliai és walesi katolikus hierarchia beleegyezett abba, hogy a lengyel püspökség által kinevezett vikárius -delegátust nevezzenek ki, aki rendes hatalommal rendelkezik a lengyel papság felett Anglia és Wales egész területén, bizonyos házassággal kapcsolatos kivételekkel .

Lelkipásztori fronton az ideiglenes lengyel plébániát, amelyet Brompton Oratory atyái láttak el London központjában , 1962 -ben nyugatra lehetett költöztetni a Shepherd's Bush -ban újonnan megszerzett St Andrew Bobola templomba, amely 1930 óta a második lengyel tulajdonú templom Londonban. nem hivatalos helyőrségi templomnak tekintik, számos történelmi lengyel hadsereg ezredének emlékműveivel . A Mission élénkítette az integráció férfi szerzetesrendek, a lengyel jezsuiták a Willesden , észak-nyugat-londoni, a Marian apák a Ealing és korábban a kollégium Fawley Bíróság . Később ezekhez csatlakozott a Krisztus Atyák Társasága is , amely a lengyel diaszpóra szolgálatának szentelt szolgálatot , akik plébániát vezetnek Putney -ban Londonban.

Rendellenes lengyel "plébániák"

Az angol és lengyel egyházi hierarchiák közötti 1948 -as eredeti megállapodás óta, valahányszor lengyel katolikus közösség alakul ki Angliában és Walesben, a vikárius delegált kinevez egy lengyel papot a lengyel katolikus misszió helyi tagozatának megszervezésére. Az így kinevezett pap a " felelős pap " katolikus változata , de valójában nem plébános. Angliában és Walesben szigorúan nincs lengyel plébánia vagy kvazipárkány (az 515. kánon 1. § -a és az 516. § 1. bekezdése szerint), az islingtoni Devonia Road eredeti temploma kivételével . A lengyel közösséget néha "plébániának" nevezik, de kanonikus értelemben nem plébánia. Ezért a „lengyel egyházba” járó lengyel közösség nem „ bírói személy ”. A kanonikus bírói személy, aki minden lengyel istentiszteleti közösség érdekeit képviseli, a lengyel katolikus misszió hatáskörébe tartozik.

2007 decemberében Cormac Murphy-O'Connor bíboros ezt mondta: "Nagyon aggódom amiatt, hogy a lengyelek külön egyházat hoznak létre Nagy-Britanniában-szeretném, ha ők is részesei lennének az ország katolikus életének. Remélem, hogy a felelősök az itteni lengyel egyház és maguk a lengyelek is tisztában lesznek azzal, hogy a lehető leghamarabb a helyi plébániák részévé kell válniuk, ha eleget tanulnak a nyelvből. " Mgr Kukla hangsúlyozta, hogy a lengyel katolikus misszió továbbra is "jó kapcsolatban" áll az angliai és walesi hierarchiával, és azt mondta, hogy "az integráció hosszú folyamat".

A Lengyel Katolikus Misszió együttműködött az angol hierarchia 2008-as kutatásával, amely a londoni katolikus közösségben élő migránsok szükségleteit vizsgálta. A nyomozás már megbízásából a Főegyházmegye Westminster érsek Kevin McDonald a Southwark és Bishop Thomas McMahon a Brentwood . A három londoni egyházmegyében misén részt vevő körülbelül 1000 embert kérdeztek meg anonim kérdőívek segítségével, amelyek lengyel, litván, kínai, francia, spanyol, portugál és angol nyelven érhetők el. A gyülekezeteket a főáramú egyházmegyei plébániákból, etnikai káplánokból és a lengyel vicarátus templomaiból választották ki. A jelentés megállapításai azt írták le, hogy a kelet-európaiak 86% -a szerint a szentmise anyanyelvű elérhetősége volt az oka annak, hogy egy adott templomban imádkoztak. A jelentés egyik ajánlása hangsúlyozta az együttműködést a legfontosabb tengerentúli püspöki konferenciákkal, egyházmegyékkel és vallási intézetekkel az etnikai lelkészek toborzásával és kinevezésével kapcsolatban.

Csodák

Angliához számos esemény kapcsolódik, amelyet a katolikusok csodának tartanak.

Máriás jelenések

Angliához számos mariás jelenés kapcsolódik, a legismertebbek a következők;

• A Kármel -hegyi Szűzanya , Simon Stock -tal az Aylesfordban
• Miasszonyunk Walsingham társított Richeldis de Faverches meg Walsingham
• Szeplőtelen Fogantatás Boldogasszonya , Helsim apáttal az Északi -tengeren
• Miasszonyunk Evesham társított Egwin Evesham meg Evesham
• Miasszonyunk Canterbury társított Dunstan és Anselm a Canterbury
• Miasszonyunk London társított Thomas Becket és Hildegard von Bingen a London
• Jervaulx -i Szűzanya, társítva John Kingston Byland apáttal Jervaulxban
• Miasszonyunk Durham, összefüggő Godric a Finchale a Durham
• Ipswich -i Szűzanya , Anne Wentworth társaságában Ipswichben

Zarándoklatok

Augustine Camino, melynek vége Pugin temploma és Szent Ágoston szentélye, Ramsgate

Romlatlanság

Néhány katolikus szent állítólagos romolhatatlanságának esetei Angliához kapcsolódnak;

• Lythethyth of Ely, kézzel fedezték fel 1811 -ben
• Cuthbert of Lindisfarne , VIII. Henrik alatt megsemmisített ereklyék
• Chester Werburgh , VIII. Henrik alatt megsemmisített ereklyék
• Kelet -angliai Wihtburh , VIII. Henrik alatt megsemmisített ereklyék
• Winibald , Wessex, 1968 -ban üresen talált sír
• Crowlandi Guthlac, a vikingek által elpusztított ereklyék
• Canterbury flfheah , a canterburyi székesegyházban van eltemetve
• Hitvalló Edward , 1269 -ben állítólag ép, 1685 -re csontváz
• Hugh Lincoln , 1364 -ben kirabolt sír, VIII. Henrik alatt elpusztult szentély
• Edmund Abingdonból , a francia Pontigny -apátságba vitték
• John Southworth , 1927 -ben visszatért a Westminster -székesegyházba

Stigmata

Két állítólagos megbélyegzés esete kapcsolódik Angliához, egyiket sem hagyta jóvá a Vatikán;

• 1880: Teresa Helena Higginson , Isten szolgája , Gainsborough -ban, Lincolnshire
• 1986: Patricia de Menezes, Surrey -ben

Angliához kötődő katolikus szentek

Lásd katolikus egyház az Egyesült Királyságban az angol szentek, angol katolikusok kijelentette Boldogok , Tiszteletreméltó , és Isten szolgái múlt és jelen. A listán walesi, skót, ír és angol szentek szerepelnek.

Lásd még

Források

Lábjegyzetek

Hivatkozások

További irodalom

• Altholz, Josef L. "Az angol katolikusok politikai viselkedése, 1850-1867." Journal of British Studies , évf . 4, nem. 1, 1964, 89–103. online
• Beck, George Andrew, szerk. Az angol katolikusok, 1850–1950 (1950), tudományos esszék
• A British Catholic History kétévente megjelenő folyóirata a Katolikus Lemezkiadó Társaságnál, a Cambridge University Press kiadásában
• Corrin, Jay P. Katolikus haladók Angliában a Vatikán II után (University of Notre Dame Press; 2013) 536 oldal;
• Dures, Alan. Angol katolicizmus, 1558–1642: Folytonosság és változás (1983)
• Glickman, Gabriel. Az angol katolikus közösség 1688–1745: politika, kultúra és ideológia (2009)
• Harris, Alana. Faith in the Family: A Lived Religious History of English Catholicism, 1945–1982 (2013); vatikáni zsinat hatása a hétköznapi hívőkre
• Heimann, Mária. Katolikus áhítat a viktoriánus Angliában (1995) online
• Hughes, Philip. A katolikus kérdés, 1688–1829: Tanulmány a politikai történelemből (1929)
• McClain, Lisa. "Küldetésben: papok, jezsuiták," jezsuiták "és katolikus missziós erőfeszítések Tudor-Stuart Angliában." Katolikus Történelmi Szemle 101.3 (2015): 437–462.
• McClelland, Vincent Alan. Manning bíboros: a közélet és a hatások, 1865–1892 (1962)
• Máté, Dávid. Katolicizmus Angliában: egy kisebbség arcképe: kultúrája és hagyományai (1955)
• Mourret, Fernand. A katolikus egyház története (8 kötet, 1931) átfogó történelem 1878 -ig országonként. ingyenes online ; francia katolikus pap által.
• Mullet, Michael. Katolikusok Nagy -Britanniában és Írországban, 1558–1829 (1998) 236 o
• Watkin, E. I. Római katolicizmus Angliában a reformációtól 1950 -ig (1957)

Elsődleges források

• Mullet, Michael. Angol katolicizmus, 1680–1830 (2006) 2714 oldal
• Newman, John Henry. Előadások a katolikusok jelenlegi helyzetéről Angliában (University of Notre Dame Press, 2000) 585pp; 1889. 6. kiadása alapján

Külső linkek

• A katolikus egyház Angliában és Walesben
• Angol Katolikus Történelem Egyesület
• A Katolikus Lemezegylet
• Katolikus templomok, iskolák, egyházmegyék, vallási házak, káplánok és szervezetek jegyzéke Angliában és Walesben
• Számbavétel: Katolikus templomok
• Kik voltak az apácák?