Katolikus egyháztan - Catholic ecclesiology

Festett üvegablak egy katolikus templomban, amely a római Szent Péter -bazilikát ábrázolja: "Ezen a sziklán", utalás a Máté 16 : 18 -ra . A legtöbb mai katolikus úgy értelmezi Jézust, hogy azt mondta, hogy templomát Péter apostol sziklájára építi, és a pápák utódlására, amelyek apostoli utódlást követelnek tőle.
A 17. századi illusztráció cikk VII: az egyház a augsburgi hitvallás , amely kimondja, hogy”... az egyik szent egyház, hogy továbbra is örökre. Az Egyház gyülekezetének szentek, mely az evangélium helyesen tanítják és Szentségi jogosan beadva. " Itt a szikla a Máté 16: 18 -ból Jézus Krisztus prédikációjára és szolgálatára utal, ezt a nézetet hosszasan tárgyalja az 1537 -es értekezés .

Katolikus egyháztana a teológiai tanulmány a katolikus egyház , annak jellege és szervezete, ahogy azt a kinyilatkoztatás vagy filozófia . Egy ilyen tanulmány idővel progresszív fejlődést mutat. Itt a második vatikáni zsinatra (1962–1965) vezető idő és az azt követő idő áll a középpontban .

Communitas Perfecta

A Communitas Perfecta ("Tökéletes Közösség") vagy a Societas Perfecta ("Tökéletes Társadalom") tanítása azt tanítja, hogy az Egyház önellátó vagy független társadalom, amely már rendelkezik minden szükséges erőforrással és feltételekkel általános céljának eléréséhez (végső cél) minden nép egyetemes üdvösségéről. Történelmileg az egyház-állam kapcsolatok legjobb meghatározására használták. Eredete az arisztotelészi politikai filozófiában rejlik, bár az ekklesiológiához való alkalmazkodását a skolasztikusok végezték. Ezt a tanítást széles körben használták a neokolasztikus körökben a II. Vatikáni Zsinat előtt .

Krisztus teste

XII . Piusz ilyen megközelítése a "tökéletes társadalom" modelljén túl a "Krisztus misztikus teste" -re lépett, de mégis azonosította Krisztus Testét a katolikus egyházzal oly módon, hogy a II . Vatikán felülmúlja azt . A Lumen gentium , miután megemlítette: „Krisztus, aki jelen van számunkra az Ő testében, amely az Egyház” (14), tovább beszél azokról, akik teljesen beilleszkedtek (14), összekapcsolódtak (15) és rokonok (16) a Templom. Az Egyháznak ez a kiterjedtebb elképzelése a Lumen gentium „Isten népéről ” című második fejezetében kerül kifejlesztésre . A zsinat ökumenizmusról szóló rendelete, az Unitatis redintegratio pedig kimondja, hogy „Krisztus Lelke nem tartózkodott attól, hogy [szétválasztott egyházakat és közösségeket] használjon üdvösség eszközeként” (3. bekezdés). Ez túlmutat a Mystici corporis Christi- ben leírt azon kijelentésen, amely a nem katolikusokról azt mondja, hogy „öntudatlan vágy és vágyakozás révén bizonyos kapcsolatban állnak a Megváltó misztikus testével” (103. bekezdés). XII. Piuszról elmondható, hogy népszerűsítette az egyház, mint Krisztus teste fogalmát, míg a II. Vatikán ezt a fogalmat „szélesítette”.

Isten népe

A Lumen gentium második fejezete "Isten népéről " címet viseli. Az „emberek” elkerüli a tagsági vitákat: különféle társulási módok léteznek; lásd fent a "Krisztus teste" című részt, amely ebből a fejezetből származik. Mivel a Lumen gentium ezen fejezete a 3. fejezet előtt áll "Az egyház hierarchikus felépítéséről és különösen a püspökségről", a kommentátorok megjegyzik, hogy a hierarchiáról a laikusokra helyezi a hangsúlyt, kijelentve, hogy a Szentlélek "különleges kegyelmeket osztogat ezek az ajándékok alkalmassá és készen állnak arra, hogy elvállalják azokat a különféle feladatokat és tisztségeket, amelyek hozzájárulnak az egyház megújulásához és felépítéséhez "(12). Ezt „üdvözlő ítéletként írják le az elismerésért folyamodó elméleti és gyakorlati kísérletek nagy tömege miatt…. Az egyház élete nem a pápától BB-n és a papságon át passzív laikusokig folyik le. Isten népének, és a hatóság funkciója a koordináció, a hitelesítés és kivételes esetekben az ellenőrzés. ”

Megélhetés

A létfenntartás az a tantétel, amely szerint Krisztus egyháza "fennáll" a katolikus egyházban.

A subsistit in kifejezés a Lumen gentium 8. bekezdéséből származik, és annak elismerésére szolgál, hogy a katolikus egyház egyházi elemei máshol is megtalálhatók:

Ez az egyház a világban, mint társadalom alakult és szerveződött, fennmarad a katolikus egyházban, amelyet Péter utódja és a vele kapcsolatban álló püspökök irányítanak, bár a megszentelődés és az igazság számos eleme látható szerkezetén kívül található.

A teológiai bizottság kijelentette, hogy "az említett elemek nemcsak az egyéneket, hanem közösségeiket is érintik; ebben a tényben pontosan ez az ökumenikus mozgalom alapja".

Azok, akik ragaszkodnak ahhoz, hogy ez az egyház tanának fejleménye, gyakran megjegyzik, hogy a II. Vatikáni Zsinat nem azt mondta, hogy a Krisztus Egyház "a" katolikus egyház. Azonban egy másik dokumentum kihirdetett ugyanazon a napon (november 21, 1964), mint a Lumen gentium , a Tanács ténylegesen lásd „a Szent Katolikus Egyház, amely a Krisztus misztikus testének” ( Rendelet Orientalium ecclesiarum , 2 ). Itt a hagyományos konvencionális "is" kifejezést használjuk, amelynek egyértelműsége felhasználható a "megmarad" kifejezés esetleges kétértelműségének értelmezésére. A zsinat ökumenizmusról szóló rendelete ugyanakkor kimondta, hogy "mindazok, akiket a keresztségbe vetett hit igazolt, Krisztus testének tagjai". Annak valótlan állítása, a személyazonosságát a katolikus egyház Krisztus teste ellentétes négy évtizedes tanítási ilyen jeles ecclesiologists mint Yves Congar , George Tavard , Joseph A. Komonchak és Francis A. Sullivan .

Egyházi harcos, szenvedő és diadalmas

Ezeket a kifejezéseket sem az 1885 -ös baltimore -i katekizmusban, sem az 1992 -es katolikus egyház katekizmusában nem használták az egyház leírására . De az utóbbi leírja, mit kell itt mondani, amikor azt mondja: „Jelenleg néhány tanítványa zarándok. Mások meghaltak és megtisztulnak, míg mások dicsőségben vannak. " Utóbbi kettőre emlékeznek Lelkek napján (november 2.) és Mindenszentek napján (november 1.). .

A katolikus egyháztan kritikája

Keleti ortodoxok

Roger Haight úgy jellemzi a különbséget az ekkleziológiákban, mint "a kontrasztot az egyetemes joghatósággal rendelkező pápa és a patriarchális felépítmény, valamint a ciprusi nyelvűvel megegyező püspöki és zsinati közösség ekkleziológia kombinációja között ".

anglikán

Az ágelmélet szerint jelenleg Krisztus egyetlen egyházának vannak ágai, amelyek mindegyike az eredeti osztatlan Egyház hitét tartja, és fenntartja püspökeinek apostoli utódlását . Míg néhány limit ezt három ága, római katolikus , ortodox és anglikán közösség templomok, amelyek közt a keleti ortodox , keleti egyház , régi katolikus és evangélikus egyházak. A katolikus egyház kifejezetten elítélte az elágazáselméletet.

protestáns

Sok keresztény templomban semmi sem közelíti meg a katolikus vasárnapi miseáldozatot áldozatként. Ez ahhoz vezet, hogy másképpen értjük a lelkész szerepét ezekben az egyházakban. Ugyanakkor a papság fogalma fejlődik a katolikus egyházon belül, még akkor is, ha az áldozat megértése a fejlődés előtt áll.

Hivatkozások