Kelta újjáépítő pogányság - Celtic Reconstructionist Paganism

Kelta újjáépítő pogányság
Triskele-Symbol1.svg
A hármas spirál az egyik fő szimbólum
Rövidítés CR
típus Etnikai vallás
Osztályozás A modern pogányság
Orientáció Rekonstrukciós
Szentírás nem szentírás-központú
Teológia Kelta politeizmus
Egyesületek Etnikai Vallások Európai Kongresszusa
Vidék Kelta területek
Eredet nyolcvanas évek közepén

A kelta újjáépítési pogányság (más néven kelta rekonstrukció vagy CR ) a kelta újpogányság politeista rekonstrukcionista megközelítése , amely hangsúlyozza az eklektika történelmi pontosságát, mint amilyen a neodruidizmus számos formája . Arra törekszik, hogy modern kelta kulturális kontextusban rekonstruálja és felelevenítse a kereszténység előtti kelta vallásokat .

A kelta újjáépítő pogányság az amatőr tudósok és a neopogánok közötti vitákban keletkezett a nyolcvanas évek közepén, és az 1990-es évek elején önálló hagyománnyá fejlődött. Jelenleg a "kelta újjáépítő pogányság" (CR) egy átfogó kifejezés, számos elismert alhagyományt vagy felekezetet tartalmaz.

Eredet

Ahogy a modern pogányság terjedelme és kulturális láthatósága növekedett, egyes euro-amerikaiak úgy látták, hogy őseik kereszténység előtti vallásai méltók az újjáéledésre, a mitológia és a folklór tanulmányozása pedig ennek elérésének egyik módja. Míg a korszak legtöbb neodruida csoportja elsősorban a "római kor előtti vallásgyakorlat szellemiségének újjáélesztésében" érdekelt, a kelta újjáépítők (CR) csak arra törekedtek, hogy "rekonstruálják azt, amit a fennmaradt történelmi feljegyzésekből tudni lehet" . "

A CR -t létrehozó emberek közül sokan az 1970 -es és 1980 -as években részt vettek a modern pogány csoportokban. Az 1980 -as években sok párbeszéd zajlott pogány fesztiválokon és összejöveteleken tartott workshopokon és megbeszéléseken, valamint pogány kiadványok oldalain. Ezt az időszakot és ezeket a csoportokat utólag "Proto-CR" -nek nevezzük. Később, amikor az 1980 -as évek végén és a kilencvenes évek elején létrejött az internet, sok ilyen csoport és személy összejött az interneten. Ez megkezdte a fokozott kommunikáció időszakát, és a mozgalom növekedéséhez vezetett.

A "kelta újjáépítő" kifejezés első nyomtatott megjelenése, amelyet egy bizonyos vallási mozgalom leírására használtak, és nem csak a kelta tanulmányok stílusát, Kym Lambert ní Dhoireann a Harvest Magazine 1992 -es tavaszi számában . Ní Dhoireann Kathryn Price NicDhàna -nak tulajdonítja a „kelta újjáépítő” kifejezést; mindazonáltal NicDhàna a kifejezés korai használatát annak egyszerű extrapolációjának tulajdonítja, hogy Margot Adler a " Pogány rekonstrukcionisták " kifejezést használta a Drawing Down the Moon 1979 -es kiadásában . Bár Adler teret szentel egy maroknyi újjáépítési hagyománynak, az említettek egyike sem kifejezetten kelta. Fejezetben tizenegy, míg leírja a Neo-druida -csoport, New Református druidák Észak-Amerika (NRDNA), Isaac Bonewits kifejezést használja „eklektikus Reconstructionist.” Végül ez a terminuspár oximoron lett ; a pogány/politeista közösségekben a rekonstrukcionista most olyan hagyományokat értett, amelyek kifejezetten kizárják az eklektikát.

A kilencvenes években az internet növekedésével több száz személy és csoport fokozatosan csatlakozott az online és nyomtatott vitákhoz, és a mozgalom inkább egy ernyőcsoporttá vált, számos elismert alhagyománnyal.

Gyakorlatok

Míg az ősi kelta vallásokat nagyrészt a kereszténység vette át, sok vallási hagyomány fennmaradt folklór, mitológia, énekek és imák formájában. Sok folklórgyakorlat soha nem halt ki teljesen, és néhány kelta újjáépítő (CR) azt állítja, hogy az ír, skót vagy walesi folklór szokások túlélői a családjukban.

A hagyományok központi részének tekintik a nyelvtanulást és -megőrzést, valamint más kulturális tevékenységekben való részvételt, például a kelta zenét , a táncot és a harcművészeti formákat. A részvétel az élő kelta kultúrákban - azokban a kultúrákban, amelyek „azokon a területeken léteznek, ahol a kelta nyelveket ténylegesen beszélik, és amelyeken a kelta hagyományokat a leghűségesebben átadták a mai napig” - elengedhetetlen részét képezik kulturális munkájuknak és szellemi gyakorlatuknak. . A kelta régészeti és szent helyek védelme fontos a kelta újjáépítők számára. Amikor az N3 -as autópálya építése Írországban azzal fenyegetőzött, hogy tönkreteszi a régészeti lelőhelyeket a Tara -domb körül , a kelta újjáépítők (többek között) tiltakozásokat és összehangolt védelmi rituálét szerveztek.

Sok más modern pogány hagyományhoz hasonlóan a kelta újjáépítésnek nincs szent szövege, ezért a személyes kutatás hangsúlyos. A kereszténység előtti kelta vallások teljesebb rekonstruálása érdekében sok CR tanulmányozza a régészetet , a történelmi kéziratokat és az összehasonlító vallást, elsősorban a kelta kultúrák, de néha más európai kultúrák esetében is. A kelta újjáépítők a gyakorlatban nem pán-keltak, inkább elmerülnek egy adott kelta kultúrában, mint például a gael , a walesi vagy a gall . Kathryn Price NicDhàna szerint a CR -k úgy vélik, hogy bár hasznos a kelta kultúrák széles skálájának tanulmányozása a vallási újjáépítés segítőjeként, és általában véve széles körű megértés a vallásról, a gyakorlatban ezek a kultúrák nem állnak össze. A kulturális megőrzés és a tudományos kutatás mellett a kelta újjáépítők úgy vélik, hogy a misztikus , eksztatikus gyakorlatok szükséges egyensúlyt képeznek az ösztöndíjhoz, és ez az egyensúly minden kelta újjáépítési hagyomány alapvető eleme.

Míg a CR -k arra törekszenek, hogy a lehető legpontosabban felelevenítsék a történelmi kelta népek vallási gyakorlatait, elismerik, hogy vallási gyakorlatuk egyes aspektusai rekonstrukciók. A kelta újjáépítők kijelentik, hogy gyakorlataik kulturális túléléseken alapulnak, kiegészítve a szövegekben talált korai kelta hiedelmek tanulmányozásával, valamint tudósok és régészek munkájával . Mielőtt új gyakorlatot elfogadnak a rekonstruált hagyomány érvényes részének, visszajelzést kérnek tudósoktól és tapasztalt gyakorlóktól.

A kelta újjáépítők úgy vélik, fontos félretenni az ősi kelta kultúrák olyan elemeit, amelyeket nem megfelelő gyakorlatnak tartanak a modern társadalomban. A CR -k etikus módszereket keresnek arra, hogy a történelmi megállapításokat és kutatásokat integrálják a mindennapi élet tevékenységeibe. Sok CR mindennapi cselekedetét rituális formának tekinti, amely a napi tisztító és védelmező tevékenységeket hagyományos imákkal és dalokkal kíséri, mint például a skót gael Carmina Gadelica vagy az ókori ír vagy walesi költészet kéziratos gyűjteményei . Az ünnepi, közösségi rituálék általában közösségi fesztiválokon alapulnak, ahogy a folklórgyűjteményekben olyan szerzők rögzítik, mint F. Marian McNeill , Kevin Danaher vagy John Gregorson Campbell . Ezek az ünnepek gyakran máglyákat, táncokat, dalokat, jóslást és gyermekjátékokat tartalmaznak. A formálisabb vagy misztikusabb rituálék gyakran a túlvilággal való interakció hagyományos technikáin alapulnak , például étel-, ital- és művészeti felajánláson keresztül a föld szellemeinek, az ősszellemeknek és a kelta istenségeknek . A CR -k egész évben felajánlják a szellemeket, de Samhainban részletesebb felajánlásokat adnak bizonyos istenségeknek és ősöknek.

Az ókori írek a "három birodalom" - a szárazföld, a tenger és az ég - mellett tették le esküjüket. Ennek az előzménynek az alapján a rekonstruált gél rituális struktúrák elismerik a földet, a tengert és az eget, az inspiráció tüze, mint a birodalmakat egyesítő központi erő. Sok kelta újjáépítő oltárt és szentélyt tart fenn védőszellemeinek és istenségeinek, gyakran úgy döntve, hogy azokat szabadtéri, természetes helyeken, például kutakon , patakokban és különleges fákon helyezi el . Néhány CR gyakorolja a jóslást ; Az ogham egy kedvelt módszer, csakúgy, mint a folklór szokások, mint például az előjelek felvétele a felhők alakjából vagy a madarak és állatok viselkedése.

A mozgalom címkéi

Összességében hagyomány

NicDhàna és ní Dhoireann kijelentették, hogy megalkották a "kelta újjáépítés / kelta rekonstrukció (CR)" kifejezést, kifejezetten azért, hogy megkülönböztessék gyakorlataikat és meggyőződéseiket az eklektikus hagyományokétól, mint például a Wicca és a neodruidizmus . Azzal, hogy ní Dhoireann népszerűsítette a kelta újjáépítést a neopogány sajtóban, majd ezt a kifejezést e személyek és mások az interneten használták, a „kelta újjáépítés” kezdte elvenni ezt a fejlődő szellemi hagyományt.

Gael tradicionalizmus

Egyes csoportok, akik kelta rekonstrukciós megközelítést alkalmaznak az ókori gael politeizmushoz, "gael tradionalistáknak" nevezik magukat. Az élő hagyományok megőrzése a modern gael (és más modern kelta ) közösségekben mindig is prioritás volt a kelta újjáépítésben. A The CR FAQ szerint azonban némi vita merült fel a „gael traditionalists” kifejezés használatáról az Írország, Skócia és Új -Skócia Gaeltacht és Gàidhealtachd térségein kívüli csoportok körében . Isaac Bonewits véleménye szerint ez részben azért van így, mert a "gael traditionalists" kifejezés szinte kizárólag a kelta keresztények által használt kifejezés. Ahogy Kym Lambert ní Dhoireann megfogalmazta, a "gael tradionalisták" azt jelenti, hogy "azok, akik az élő kultúrákban élnek és nevelkednek, és [akik] életben tartják kultúrájukat, nyelvüket és zenéjüket, nem pedig az amerikai politeista csoportok közül, akik az utóbbi időben használják. " A CR GYIK kijelenti, hogy mivel a gael nyelvű területeken élők korábban igényt tartottak erre a kifejezésre, a legtöbb újjáépítő nem érezte jól magát abban, hogy más újjáépítők úgy döntöttek, hogy "tradicionalistáknak" nevezik magukat. A The CR FAQ szerzői szerint , bár a terminológiával kapcsolatos nézeteltérések időnként heves vitákhoz vezettek, a politeista „tradicionalisták” és „rekonstrukcionisták” ugyanazt a megközelítést alkalmazzák vallásuk tekintetében, és általában jó kapcsolatok vannak a mindkét mozdulat.

Alhagyományok

Míg a kelta újjáépítés volt a legkorábbi használatos kifejezés, és továbbra is a legelterjedtebb, a mozgalom előrehaladtával a kelta újjáépítési megközelítés más neveit is népszerűsítették, eltérő sikerrel. Egyes CR csoportok az egyes kelta nyelveken keresték a hagyomány kultúrálisan specifikusabb nevét vagy a hagyomány ágat.

Pàganachd/Págánacht

Néhány gael-orientált csoport a skót gael , Pàganachd („pogányság, pogányság”) vagy az ír , Págánacht változatot használta . Az Egyesült Államok keleti partvidékének egyik gael politeista csoportja a gael kifejezés módosítását használta Pàganachd Bhandia néven („Istennők pogánysága”).

Senistrognata

2000 -ben az IMBAS, egy seattle -i székhelyű kelta újjáépítő szervezet, amely a kilencvenes évek végén és a 2000 -es évek elején tevékenykedett, felvette a Senistrognata nevet , amely egy " régi kelta " kifejezés, amelyet " ősi szokásokra " fordítottak . Imbas [ˈImbas] egy régi ír szó, jelentése „költői ihlet”. A szervezet "elősegíti a Senistrognata spirituális útját, a kelta népek ősi szokásait. Ez a pogányok, keresztények és ag [n] ostikák számára egyaránt nyitott út. Ez a szervezet jelenleg inaktív."

Mások

  • Az ildiachas „politeizmus” ír szót legalább egy csoport használja az Egyesült Államok nyugati partján Ildiachas Atógtha néven („Rekonstruált politeizmus”).

A kelta újjáépítés és a neodruidizmus

Annak ellenére, hogy kereszt-beporzás történt a neodruida és a kelta újjáépítő csoportok között, és a két mozgalom között jelentős mértékű a tagság kereszteződése, a kettőnek nagyrészt eltérő céljai és módszerei vannak a kelta vallási formák megközelítésében. Az újjáépítők hajlamosak a történelmi hitelességet és a hagyományos gyakorlatot kiemelten kezelni. Egyes neodruidák inkább a modern pogány, eklektikus szemléletet részesítik előnyben, és arra összpontosítanak, hogy "az a szellem, amely szerintük a római kor előtti Nagy-Britannia vallási gyakorlata volt".

Azonban néhány neodruida csoport (nevezetesen Ár nDraíocht Féin (ADF), a Bárdok, Ovátok és Druidák Rendje (OBOD) és a Keltria Henge ) hasonló módszereket alkalmaztak az újjáépítéshez, legalábbis egy ideig. Az ADF különösen régóta használ rekonstrukciós technikákat, de a csoportot kritizálták pán-indoeurópai hatókörük miatt, ami nem kelta kombinációkat eredményezhet, mint például a " védikus druidák" és a " római druidák".

Terminológiai különbségek is léteznek, különösen abban a tekintetben, hogy mit jelent a druida . Néhány neodruida csoport „druidának” nevezi mindazokat, akik érdeklődnek a kelta szellemiség iránt, és a kelta ihletett spiritualitás gyakorlását „druidriának” nevezik, míg a rekonstrukciós csoportok általában a régebbi meghatározást használják, a „druidát” kulturálisan tekintik. -specifikus hivatal, amely több évtizedes képzést és tapasztalatot igényel, amelyet csak kis számú gyakorló ér el, és amelyet a druida által szolgált közösségnek kell felruháznia és megerősítenie.

Lásd még

Fesztiválok

Hivatkozások

További irodalom

Kelta rekonstrukció

  • Adler, Margot (1979) A Hold lehúzása: boszorkányok, druidák, istenimádók és más pogányok Amerikában ma
  • Bonewits, Isaac (2006) Bonewits Essential Guide to Druidism . New York, Kensington Publishing Group ISBN  0-8065-2710-2 9. Fejezet: "Kelta újjáépítők és más nem druidák"
  • Fairgrove, Rowan (1994) Amit nem tudunk az ősi keltákról . Eredetileg a The Pomegranate , 2 . Most online elérhető
  • Kondratjev, Alekszej (1998) Az almaágazat: Út a kelta rituáléhoz . San Francisco, Collins. ISBN  1-898256-42-X (1. kiadás), ISBN  0-8065-2502-9 (2. kiadás). (Felülvizsgálat nélkül is újranyomták Kelta rituálék címmel .)
  • Laurie, Erynn Rowan (1995) Kövek köre: utazások és meditációk a modern kelták számára . Chicago, Eschaton. ISBN  1-57353-106-5
  • Laurie, Erynn Rowan (2007) Ogam: Szó bölcsesség szövése . Megalithica könyvek. ISBN  1-905713-02-9
  • McColman, Carl (2003) The Complete Idiot's Guide to Celtic Wisdom. Alpha Press ISBN  0-02-864417-4
  • NicDhàna, Kathryn Price; Erynn Rowan Laurie, C. Lee Vermeers, Kym Lambert és Dhoireann, et al. (2007) A CR FAQ - Bevezetés a kelta rekonstrukciós pogányságba . River House Kiadó. ISBN  978-0-615-15800-6
  • Nusca, Andrew (2008. március 12–18.). "Írország újjáépítése otthon". Ír hang . 22 (11): S23.
  • Telesco, Patricia [szerkesztő] (2005) Melyik boszorkány? Franklin Lakes, NJ, New Page Books / The Career Press ISBN  1-56414-754-1 , p. 85-9: "Kelta újjáépítő pogányság"

Kelta politeizmus és folklór

További információ: kelta politeizmus , ír mitológia , skót mitológia és walesi mitológia

A kelta újjáépítők vallási gyakorlataik alapján az elsődleges mitológiai szövegekre és a fennmaradt folklórra támaszkodnak. Egyetlen lista sem fedheti le teljesen az összes ajánlott művet, de ez egy kis példa a felhasznált forrásokból.

Kelta tábornok

Gael (ír és skót)

  • Campbell, John Gregorson (1900, 1902, 2005) A gael túlvilág . Szerkesztette: Ronald Black. Edinburgh, Birlinn Ltd. ISBN  1-84158-207-7
  • Carmichael, Alexander (1992) Carmina Gadelica: Himnuszok és varázslatok (illusztráló megjegyzésekkel az egyházközségekről, rítusokról és szokásokról, amelyek haldokolnak és elavultak/ szóban gyűjtöttek Skócia felvidékein és szigetein Alexander Carmichael) . Hudson, NY, Lindisfarne. ISBN  0-940262-50-9
  • Clark, Rosalind (1991) A nagy királynők: ír istennők a Morrigantól Cathleen ni Houlihanig . Savage, MD, Barnes és Noble Books. ISBN  0-389-20928-7
  • Danaher, Kevin (1972) Az év Írországban . Dublin, Mercier. ISBN  1-85635-093-2
  • Dillon, Myles (1994) Korai ír irodalom . Dublin, Four Courts Press. ISBN  1-85182-177-5
  • Gray, Elizabeth A (1982) Cath Maige Tuired: A 2. Mag Tuired -i csata . Dublin, Irish Texts Society
  • McNeill, F. Marian (1959). The Silver Bough, Vol. 1-4 . Glasgow, William MacLellan
  • Nagy, Falaky József (1985) A betyár bölcsessége: Finn fiúi cselekedetei a gael narratív hagyományban . Berkeley, University of California Press. ISBN  0-520-05284-6
  • Patterson, Nerys Thomas (1994) Cattle Lords and Clansmen: The Social Structure of Early Ireland . Notre Dame, IN, University of Notre Dame Press (2. kiadás) ISBN  0-268-00800-0
  • Power, Patrick C. (1976) Szex és házasság az ókori Írországban . Dublin, Mercier
  • Smyth, Daragh (1988, 1996) Útmutató az ír mitológiához . Dublin, Irish Academic Press

Összehasonlító európai

  • Davidson, HR Ellis (1988) Mítoszok és szimbólumok a pogány Európában: korai skandináv és kelta vallások . Syracuse, Syracuse University Press. ISBN  0-8156-2441-7
  • Epstein, Angelique Gulermovich (1998) War Goddess: The Morrígan and Her Germano-Celtic Counterparts . Los Angeles, Kaliforniai Egyetem
  • Lincoln, Bruce (1991) Halál, háború és áldozat: tanulmányok az ideológiából és a gyakorlatból . Chicago, University of Chicago Press. ISBN  0-226-48200-6

Külső linkek

Online portálok