Keresztény zarándoklat - Christian pilgrimage
A kereszténységnek komoly hagyományai vannak a zarándoklatokra , mind az újszövetségi elbeszélés szempontjából releváns helyekre (különösen a Szentföldön ), mind a későbbi szentekhez vagy csodákhoz kapcsolódó helyszínekre .
Történelem
A keresztény zarándoklatokat először Jézus születésével , életével, kereszthalálával és feltámadásával kapcsolatos helyszínekre tették . Eltekintve Origenész korai példájától a harmadik században, a Szentföldre tartó keresztény zarándoklatok leírásai a 4. századból származnak, amikor az egyházatyák, köztük Szent Jeromos , bátorították a zarándoklatot , és Szent Helena , Nagy Konstantin anyja alapította. .
A keresztény zarándoklat célját XVI. Benedek pápa így foglalta össze:
Zarándokútra menni nem csak annyit jelent, hogy meglátogatunk egy helyet, ahol megcsodálhatjuk természeti, művészeti vagy történelmi kincseit. Zarándokútra menni valójában azt jelenti, hogy kilépünk önmagunkból, hogy találkozzunk Istennel ott, ahol kinyilatkoztatta magát, ahol kegyelme különleges pompával ragyogott, és a megtérés és a szentség gazdag gyümölcseit hozta a hívők között. A keresztények mindenekelőtt a Szentföldre zarándokolnak, az Úr szenvedélyével, halálával és feltámadásával kapcsolatos helyekre. Rómába, Péter és Pál vértanúságának városába mennek, valamint Compostela -ba, amely Szent Jakab emlékével összefüggésben fogadta a világ minden tájáról érkező zarándokokat, akik szeretnék megerősíteni szellemüket az apostol hitvallásával és szeretet.
Zarándoklatokat tesznek Rómába és az apostolokhoz , szentekhez és keresztény vértanúkhoz kapcsolódó egyéb helyszínekre , valamint olyan helyekre, ahol Szűz Mária jelenései voltak . A népszerű zarándokhely út mentén Szent Jakab-út a Santiago de Compostela-székesegyház , a Galicia , Spanyolország, ahol a szentély az apostol James található. Hétévente kombinált zarándoklatot is tartanak a három közeli városban, Maastrichtban , Aachenben és Kornelimünsterben, ahol számos fontos emléket lehetett látni (lásd: Ereklyék zarándoklata, Maastricht ).
A zarándokok motivációi
A motivációk, amelyek a mai látogatókat a keresztény szent helyekhez vonzzák, vegyesek lehetnek: hit alapú, általában spirituális, kulturális érdekekkel stb. Ez a sokszínűség fontos tényezővé vált a keresztény zarándoklat irányításában és lelkipásztori gondozásában nemzetközi szentélyekről és sokat látogatott egyházakról kimutatta.
Úticélok
Róma
Róma a középkor óta jelentős keresztény zarándokhely. A római zarándoklatok nagyszámú helyszín látogatását jelenthetik, mind a Vatikánon belül, mind pedig az olasz területen. A népszerű megállási pont a Pilátus lépcső : ezek szerint a keresztény hagyomány, a lépések vezettek fel a praetorium a Poncius Pilátus a jeruzsálemi , amelyet Jézus Krisztus állt alatt Passion útban tárgyalás. A lépcsőt állítólag Szent Helena hozta Rómába a 4. században. A Scala Mikulás évszázadok óta vonzza a keresztény zarándokokat, akik tisztelni akarták Jézus szenvedését.
Számos, a római korban épült katakomba is zarándoklat tárgya, ahol a keresztények üldöztek, imádkoztak, eltemették halottaikat és imádkoztak. És különböző nemzeti egyházak (köztük a San Luigi dei francesi és a Santa Maria dell'Anima ), vagy az egyes vallási rendekhez kapcsolódó templomok, például a Gesù és a Sant'Ignazio jezsuita templom .
Hagyományosan a római zarándokok 24 óra alatt meglátogatják a hét zarándoktemplomot ( olaszul : Le sette chiese ). Ezt a szokást, amely a középkorban minden zarándok számára kötelező volt, Szent Fülöp Neri a 16. században kodifikálta . A hét templom a négy nagy bazilika ( Szent Péter a Vatikánban , Szent Pál a falakon kívül , Szent János a lateráni és a Santa Maria Maggiore ), míg a másik három a San Lorenzo fuori le mura (egy paleokrisztikus bazilika), a Santa Croce in Gerusalemme (egy templom, amelyet Heléna , Konstantin anyja alapított , és amely a szent keresztnek tulajdonított fadarabokat tárolja ) és a San Sebastiano fuori le mura (amely az Appiás -úton fekszik, és a római katakombák fölé épült ).
Romería
A romería ( spanyol ) vagy romaria ( portugál ) egy éves, rövid távú római katolikus vallási zarándoklat, amelyet az Ibériai -félszigeten és a korábban Spanyolország és Portugália által gyarmatosított országokban gyakorolnak . A kifejezés a romero / romeiro szóból származik , ami azt jelenti, hogy Rómába utazik . Az utazás gépkocsival, úszóval, lóháton vagy gyalogosan történhet, és a célállomás egy szentély vagy remete, amelyet az aznapi ünnepen megtisztelt vallási személyiségnek szenteltek. A zarándokok a vallásos istentiszteleteken és felvonulásokon kívül társasági eseményeken is részt vehetnek, például énekelhetnek, lakomázhatnak és táncolhatnak.
A zarándoklat egyik leghíresebb példája a Nuestra Señora del Rocío , ahol a hívek a Virgen del Rocío szentélyébe költöznek, a Rocío faluban, Almonte -ban , Huelva . A Miranda de Ebro -ban ünnepelt Hegyi Szent János Romériája Spanyolország második legfontosabb romériája az El Rocío mögött, több mint 25 000 romeróval .
Egy másik legreprezentatívabb példa a Romería de la Virgen de la Cabeza ( Andújar , Jaén ), amelyet Spanyolország legrégebbi zarándokútjainak tartanak, és amely az ország minden tájáról érkező utazók kitelepítéséből áll. Virgen de la Cabeza, Andújar 33 km -en keresztül, a Sierra de Andujar természeti park szívében. Ezt az ünnepet április utolsó vasárnapján tartják, és országos turisztikai érdeklődésnek tekintik.
A Romeria de la Virgin de Navahonda ünnepelte tavasszal a Madrilenian település Robledo de Chavela reprezentatív ezt a hagyományt.
A Kanári -szigeteken is vannak zarándoklatok. Példa erre a La Romería de Santiago Apostol , Gáldarban . Ahelyett, hogy Jézusra összpontosítanának, az úszók általában képekkel és szobrokkal dicsérik Szűz Máriát.
Canterbury, Anglia
Miután Thomas Becket érseket a székesegyházban meggyilkolták 1170 -ben, Canterbury Európa egyik legjelentősebb városa lett, mivel a kereszténység minden részéről érkezett zarándokok meglátogatták szentélyét. Ez a zarándokút adta a keretet Geoffrey Chaucer 14. századi történetgyűjteményéhez, a Canterbury-mesékhez . A canterbury -i kastélyt Louis francia herceg elfoglalta 1215 -ös angliai inváziója során, mielőtt János halála miatt angol támogatói elhagyták ügyét és támogatták a fiatal Henrik III .
A feloszlatása a kolostorok , a város zárda , zárdát és három friaries zártak. Az akkori Anglia 14. leggazdagabb Szent Ágoston apátságát átadták a koronának, templomát és kolostorát pedig kiegyenlítették. Az apátság többi részét lebontották a következő 15 évben, bár a hely egy részét palotává alakították át. Thomas Becket székesegyházát a katedrálisban lebontották, és minden aranyat, ezüstöt és ékszert eltávolítottak a London Tower -be, Becket képeit, nevét és ünnepeit pedig az egész királyságban megsemmisítették, ezzel véget vetve a zarándoklatoknak.
Szent föld
Az első zarándoklatokat a Jézussal kapcsolatos helyekre tették . Eltekintve Origenész korai példájától, aki "Jézus, a tanítványok és a próféták nyomait keresve" már megtalálta a helyi népi felszólítást, hogy megmutassa neki a Gadarene sertések tényleges helyét a 3. század közepén, fennmaradt leírásai A Szentföldre és Jeruzsálembe tartó keresztény zarándoklatok a 4. századból származnak . A névtelen bordeaux -i zarándok Itinerarium Burdigalense ("Bordeaux -i útiterv") a Jeruzsálembe tartó keresztény zarándoklat legrégebbi fennmaradt beszámolója, amely 333–334 -ben tett látogatását írja le.
A zarándokhagyományt Heléna , Nagy Konstantin anyja alapította, és olyan egyházatyák bátorították, mint Szent Jeromos . Zarándoklatokat is kezdtek Rómába és az apostolokhoz , szentekhez és keresztény vértanúkhoz kapcsolódó egyéb helyszínekre , valamint olyan helyekre, ahol Szűz Mária jelenései voltak . A római zarándoklat a nyugati kereszténységből származó zarándokok közös célpontjává vált a középkori időszakban, és fontos helyszínek szerepeltek olyan útikönyvekben, mint a 12. századi Mirabilia Urbis Romae .
A 7. században a Szentföld a muszlim hódításokra esett , és mivel a szentföldi zarándoklat most nehezebbé vált az európai keresztények számára, jelentős zarándokhelyek alakultak ki Nyugat -Európában, nevezetesen Santiago de Compostela a 9. században, bár az utazók, mint pl. Bernard zarándok folytatta az utazást a Szentföldre.
A muszlim kalifátusok és Európa keresztény királyságai közötti politikai kapcsolatok felfüggesztett fegyverszüneti állapotban maradtak, lehetővé téve a keresztény zarándoklatok folytatását a muszlimok által ellenőrzött területekre, legalább időközönként; például a Fatimida kalifa al-Hakim bi-Amr Allah elrendelte a Szent Sír templomának megsemmisítését , csak hogy utódja engedélyezze a Bizánci Birodalomnak az újjáépítését.
A szeldzsuk törökök szisztematikusan megzavarták a keresztény zarándokútvonalakat, ami a 11. században a keresztes hadjáratokat kiváltó egyik fő tényezővé vált .
A keresztes háborúk eleinte sikeresek voltak, a keresztes államok , különösen Jeruzsálem királysága, a 12. század folyamán garantálták a keresztény zarándokok biztonságos belépését a Szentföldre, de Palesztinát a 13. század végére a muszlim ajibidák újra meghódították . .
Az Oszmán Birodalom idején Palesztinában az utazás ismét korlátozott és veszélyes volt. A szentföldi modern zarándoklatokról elmondható, hogy korai lendületet kaptak Ernest Renan tudóstól , akinek a Vie de Jésus című könyvében (1863-ban megjelent) elhangzott huszonnégy palesztinai nap minden fordulóban megtalálta az Újszövetség rezonanciáját.
Taizé, Franciaország
A franciaországi Taizé település, amely a Taizé Közösség otthona, évente több mint 100 000 keresztény zarándokot látogat. Mivel a Taizé közösség ökumenikus keresztény közösség, a zarándokok különböző keresztény felekezetekhez tartoznak , beleértve a református, katolikus, evangélikus, keleti ortodox, metodista, anglikán és keleti ortodox hagyományokat. A keresztény zarándokok a Taizé közösség testvéreivel imádkoznak, istentiszteletben, a Szentírás tanulmányozásában, az ökumenizmus népszerűsítésében és a közösségi munkában vesznek részt.
Santiago de Compostela
Valamikor 818 és 842 között, II . Alfonso, Asturias uralkodása alatt Theodemar iriai püspök ( † 847) azt állította, hogy talált néhány maradványt, amelyeket Nagy Szent Jakabnak tulajdonítottak . A felfedezés helyén új település és zarándokhely alakult ki, amelyet Usuard szerző 865 -ben ismert, és a 10. századra Compostella -nak hívták .
A Compostelai Szent Jakab-kultusz csak egy volt a sok közül, amelyek a 10. és 11. században Észak-Ibéria területén felmerültek, mivel az uralkodók bátorították saját régióspecifikus kultuszukat, mint például Szent Eulalia Oviedóban és Saint Aemilian Kasztíliában. Miután az asztúriai politikai hatalom központja 910 -ben Oviedóból Leónba költözött, Compostela politikailag relevánsabbá vált, és Galícia és León több királyát is elismerték a galíciai nemesek, és a székesegyház koronázta és kente fel a székesegyházban, köztük Ordoño IV 958 -ban, Bermudo II 982 -ben és Alfonso VII 1111 -ben, mire Compostela a Galíciai Királyság fővárosa lett . Később a 12. századi királyokat is sírba helyezték a székesegyházban, nevezetesen Fernando II-t és IX . Alfonso-t , az utolsó León és Galícia királyait, mielőtt mindkét királyságot egyesítették a Kasztíliai Királysággal .
Egyes szerzők szerint a 11. század közepére a helyszín már páneurópai peregrinációs hellyé vált , mások szerint Szent Jakab kultusza a 11–12. Leonézi királyok győzni fognak az ingadozó galíciai hűségek felett. Santiago a következő század folyamán a Róma és Jeruzsálem után második fő katolikus szentély lesz . A 12. században Diego Gelmírez püspök hatására Compostela érsekséggé vált, nagy és multinacionális lakosságot vonzott. Ennek az elöljárónak az uralma alatt a városlakók fellázadtak, élükön a helyi tanáccsal, és világi hagyományba kezdtek, amikor a város népe-akik az önkormányzatért harcoltak-szembeszegül a helyi püspökkel, a város világi és joghatósági urával. és hűbérének a félig független Terra de Santiago ("Szent Jakab földje"). Ennek a konfrontációnak a tetőpontját a 14. században érte el, amikor az új elöljáró, a francia Bérenger de Landore , hazaáruló módon kivégezte a város tanácsadóit A Rocha Forte kastélyában ("az erős szikla, kastély"), miután meghívta őket. beszélgetésre.
Maastricht-Aachen-Kornelimünster
.jpg)
A holland-német városokban, Maastrichtban , Aachenben és Kornelimünsterben legalább hetedik század óta tartanak kombinált hetvenéves zarándoklatokat . A német Heiligtumsfahrt szó jelentése "utazás a szent ereklyékhez". Mindhárom helyen fontos ereklyéket lehetett látni: a maastrichti valódi kereszt ereklyéiben Mária övét, Szent Tamás karját és Szent Szervátiusz különféle ereklyéit ; Aachenben Jézus pelenkája és ágyékkötője, Mária ruhája, Keresztelő János lefejező ruhája és Nagy Károly maradványai ; Kornelimünsterben pedig az ágyékkötő, a sudárium és Jézus lepel, valamint Cornelius pápa koponyája . Maastricht néhány ereklyéket mutatja a törpe galéria a Szent Servatius templom a zarándok gyűlt össze a téren; Aachenben ugyanezt tették a kupola és az aacheni katedrális nyugati tornya közötti, erre a célra épített toronygalériából . A Maastricht-Aachen-Kornelimünster zarándoklat népszerűsége a 15. században érte el csúcspontját, amikor július közepén akár 140 000 zarándok is meglátogatta ezeket a városokat. Körülbelül 150 éves szünet után a zarándoklatokat a 19. században felelevenítették. Az aacheni és a kornelimünsteri zarándoklatok még szinkronban vannak, de a maastrichti zarándoklat 3 évvel korábban zajlik. 2011 -ben a maastrichti zarándoklat mintegy 175 000 látogatót vonzott; Aachenben 2014 -ben mintegy 125 000 zarándok volt.
Fátima, Portugália
A Mária -jelenések világszerte több tízmillió keresztény zarándoklatért is felelősek. A Fátimai Szűzanya szentélye , Cova da Iria , Fátima, Portugália , a világ leglátogatottabb szentélye lett, évente 14 és 18 millió zarándok között, ezért Fátimát gyakran Mekkához hasonlítják a látogatott zarándokok tekintetében. a szent hely májusban és októberben.
Lourdes, Franciaország
A hívők szerint a Boldogságos Szűz Mária összesen tizennyolc alkalommal jelent meg Soubirous Saint Bernadette -nek Lourdes -ban (Lorda az ő helyi okszita nyelvén). Ennek eredményeként Lourdes a római katolikus zarándoklat és a csodálatos gyógyulások egyik fő helye lett . Ma Lourdes akár 5 000 000 zarándokot és turistát fogad minden szezonban. A mintegy 270 szállodával rendelkező Lourdes -ban a második legnagyobb négyzetkilométeres szállodák száma Franciaországban található Párizs után . Néhány luxusszálloda, például Grand Hotel Moderne , Hotel Grand de la Grotte, Hotel Saint Etienne, Hotel Majestic és Hotel Roissy található itt.
latin Amerika
Latin -Amerikában számos zarándokhely található, amelyeket antropológusok, történészek és vallástudósok tanulmányoztak. A Mezoamerika néhány megelőzik az európaiak megérkezése, és ezt követően átalakult a Christian búcsújáró helyek.
Aparecida, Brazília
Szűzanya Aparecida a védőszentje szent a brazil . A katolikus templomban imádott Szűzanyát Aparecidát a Szeplőtelen Fogantatás Szűzanya kis terrakotta képe képviseli . A történeti beszámolók szerint a szobrot eredetileg három halász találta meg, akik csodával határos módon sok halat fogtak a Boldogságos Szűz Mária meghívása után. A szobor jelenleg az Aparecida -i Boldogasszony -bazilikában található, Aparecida városában, São Paulo -ban . A Bazilika minden évben több mint 12 millió imádót és zarándokot fogad.
Általában hat fő útvonalat választanak. A legnagyobb, A hit ösvénye (O Caminho da Fé) körülbelül 970 km -ből áll, amelyből körülbelül 500 km keresztezi a Mantiqueira -hegységet földúton, nyomokon, erdőkön és aszfalton, elmélkedést és hitet, fizikai és pszichológiai egészség és az ember integrációja a természettel.
Guadalupe, Mexikó
A Tepeyac -domb jelenleg a Guadalupe -i Boldogasszony -bazilikát tartja Mexikóvároson kívül , állítólag a Guadalupe -i Szűz jelenésének helyszíne .
Zapopani Szűzanya, Mexikó
A Mexikóban , zarándokok gyalog a Szűzanya Zapopan , amely ezt tekintik a harmadik legfontosabb vándorlás az országban, miután az egyik Virgin Guadalupe és a Virgin-San Juan de los Lagos. Zarándoklat a Szűz Zapopan áll útvonal 8 km hosszú, a Guadalajara székesegyház a Bazilika Miasszonyunk Zapopan . Október 12 -én készül, és a szűz figuráját több mint 3 000 000 ember kíséri.
El Quinche, Ecuador
A fővárostól, Quitótól 28 km -re keletre található zarándoklat november 21 -én éjfélkor történik. Több, mint 800.000 zarándok séta lefelé egy meredek lejtőn 780 méter felett Guayllabamba folyó és felfelé ismét a kegyhely Miasszonyunk a bemutatása El Quinche található, 2680 m tengerszint felett érkezik 06:00 Ferenc pápa meglátogatta El Quinche július 8-án 2015-ben és római katolikus papsággal beszélt .
El Cisne, Ecuador
El Cisne város Ecuador déli régiójában . A város képviselői 1594 -ben kérték Diego de Robles szobrászművészt, hogy építse meg El Cisne -i Szűz szobrát, amelyet a cédrusfa fából faragott. Évente, augusztus 17 -én zarándokok ezrei gyűlnek össze El Cisne -ben, hogy a szobrot mintegy 74 km -re (46 mérföld) vigyék fel a Loja katedrálishoz , ahol ez egy nagyszerű fesztivál középpontjában áll szeptember 8 -án, egy újabb felvonulással. történik, hogy visszaküldjék El Cisne -be.
Quyllurit'i, Peru
Szerint a katolikus egyház, a fesztivál tiszteletére a Lord of Quyllurit'i ( kecsua : Taytacha Quyllurit'i , spanyol : Señor de Quyllurit'i ), és eredetileg a 18. század végén. A fiatal őshonos pásztor, Mariano Mayta összebarátkozott egy Manuel nevű mesztic fiúval a Qullqipunku hegyen . Manuelnek köszönhetően Mariano állománya gyarapodott, ezért apja elküldte őt Cusco -ba, hogy vegyen új inget Manuelnek. Mariano nem talált semmi hasonlót, mert ezt a fajta ruhát csak az érseknek adták el. Ennek ismeretében a kuszkai püspök pártot küldött a vizsgálatra. Amikor megpróbálták elfogni Manuelt, bokorrá változott, amin keresztre feszített Krisztus képe lógott. Azt gondolva, hogy az érsek pártja ártott barátjának, Mariano a helyszínen meghalt. Egy szikla alá temették, amely zarándokhely lett Quyllurit'i ura, vagy "Csillagok (ragyogó) hó ura" néven. Erre a sziklára Krisztus képét festették.
A Quyllurit'i fesztivál több ezer őslakost vonz a környező régiókból, Paucartambo csoportokból ( kecsua beszélők ) a mezőgazdasági régióktól a szentély északnyugati részéig , és a Quispicanchis ( Aymara beszélők ) a lelkipásztori ( terelő ) régióktól a délkeletre, Bolívia közelében. Mindkét egység évente zarándokol az ünnepre, nagy táncos és zenész csapatokat hozva. A résztvevők között egyre többen szerepelnek középosztálybeli perui és külföldi turisták.
A tetőpont az őslakos, nem keresztény lakosság számára Qullqa újbóli megjelenése után következik be az éjszakai égbolton; ez a nap felkelése a telihold után. Emberek tízezrei térdelnek, hogy üdvözöljék az első fénysugarakat, amikor a nap a horizont fölé emelkedik. 2017 -ig az egyház fő eseményét ukukusok hajtották végre , akik 5522 m -es magasságban másztak gleccsereket Qullqipunku fölé . A gleccser majdnem eltűnése miatt azonban attól tartanak, hogy a jeget már nem lehet lehozni. Az ukukusokat tartják az egyetleneknek, akik képesek megbirkózni az átkozott lelkekkel, akik a hómezőkön laknak. A zarándoklatot és a kapcsolódó fesztivált 2011 -ben felvették az UNESCO szellemi kulturális örökség listájára .
Copacabana, Bolívia
1534 előtt a Copacabana az inka megszállás előőrse volt Bolívia tucatnyi más helyszíne között . Az inkák a kulcsot tartották a Titicaca -sziget nagyon ősi szentélyéhez és orákulumához , amelyet imahelyként fogadtak el. 1582 -ben Manco Kapac inka uralkodó unokája, akit megdöbbentett a Boldogasszony -szobrok látványa, amelyeket a La Paz -i templomokban látott, maga is megpróbált egyet készíteni, és sok kudarc után sikerült előállítania egyet. kiváló minőségű, a Copacabana -ba helyezve , mint a közösség védőnője szobra .
Az 1781 -es nagy bennszülött felkelés idején , miközben magát a templomot is meggyalázták, a "Camarin", ahogyan a kápolnát nevezik, érintetlen maradt. A Copacabana gyakran heves őshonos ünnepségek színhelye. Az Urinsayák elfogadták a Szűz Mária testvériség létrehozását, de nem fogadták el Francisco Tito faragását, és úgy döntöttek, hogy eladják. La Pazban a kép elérte Copacabana papját, aki úgy döntött, elhozza a képet az embereknek. 1583. február 2 -án Szűz Mária képét hozták a területre. Azóta az ikonnak tulajdonított csodák sorozata tette az egyik legrégebbi Mária -szentélyt Amerikában, február 2 -án és augusztus 6 -án az egyházi ünnepeket őshonos táncokkal ünneplik.
Costa Rica
A Costa Rica , ez a hagyományos, hogy a zarándoklat a Cartagónál augusztus 2-án, hogy a kérelmeket és hálát adni a Virgen de los Ángeles (Lady of the Angels), becenevén la Negrita miatt sötétzöld színű szobor képviselő lány ; a szobor az Angyalok Boldogasszony -bazilikájában található . Az emberek az egész országban, sőt más közép -amerikai országokban is részt vesznek gyalog vagy lóháton. 2009 -ben az AH1N1 terjedésének kockázatai miatt hivatalosan törölték, de a szobrot inkább városnéző túrára vitték.
Lásd még
- Palesztina Zarándokok Szöveges Társasága
- HCPT - A zarándokutak
- A keresztény zarándokhelyek listája
- A zarándokutak listája
További irodalom
- Ralf van Bühren , Lorenzo Cantoni és Silvia De Ascaniis (szerk.), Különszám: "Turizmus, vallási identitás és kulturális örökség" , in Church, Communication and Culture 3 (2018), 195–418.
- Crumrine, N. Ross és E. Alan Morinis, Zarándoklat Latin -Amerikában , Westport CT 1991
- Christian, William A, Helyi vallás a XVI. Századi Spanyolországban , Princeton 1989
- Brown, Péter, A szentek kultusza: felemelkedése és funkciója a latin kereszténységben , Chicago 1981
- Turner, Victor és Edith Turner Kép és zarándoklat a keresztény kultúrában: antropológiai perspektívák , New York 1978
Hivatkozások
Források
- Godfrey-Faussett, Thomas Godfrey (1878), , in Baynes, TS (szerk.), Encyclopædia Britannica , 5. (9. kiadás), New York: Charles Scribner's Sons, 28–30.
- Lyle, Marjorie (2002), Canterbury: 2000 év története , Tempus, ISBN 978-0-7524-1948-0
Külső linkek
- Szentélyek és zarándoklatok adatbázisa Hollandiában
- Herbermann, Charles, szerk. (1913). . Katolikus enciklopédia . New York: Robert Appleton Company.
- Romeria de El Rocío - Hda. de Las Americas de Nstra. Sra. del Rocío