Keresztény istentisztelet - Christian worship

Istentisztelet egy bizánci katolikus oltárnál
Az oltár egy kőből vagy fából készült asztal, amelyet az Eucharisztia ünneplésére használnak néhány keresztény istentiszteleti szertartásban

A kereszténység , imádják a cselekmény tulajdonított áhítatos becsület és hódolat Istennel. Az Újszövetségben különféle szavakat használnak az imádat kifejezésre. Az egyik a proskuneo ("imádni"), ami azt jelenti, hogy meghajol Isten vagy a királyok előtt.

Majdnem az egész kereszténység történetében, a vállalati Christian istentisztelet volt liturgikus , azzal jellemezve, imák és himnuszok , szövegekkel gyökerezik, vagy ahhoz szorosan kapcsolódó, a Szentírás , különösen a Zsoltárok ; ezt a szentségi és szertartásos istentiszteleti formát ma is a római katolikus , a keleti ortodox és az anglikán egyház gyakorolja, valamint néhány protestáns felekezet, például a lutheránus és a metodizmus . Az evangéliumi vallásgyakorlat nézett ki, mint egy cselekmény imádás az Isten , egy informális koncepció.

A liturgia kifejezés a görög leitourgia "közszolgálat" szóból származik, és két szóból áll: "laosz" (emberek) és "ergon" (munka), szó szerint "nép munkája". A válaszadó imák petíciók sorozata, amelyet egy vezető olvasott vagy énekelt a gyülekezet válaszaival. A nap folyamán meghatározott imádkozási időket határoztak meg (lényegében zsidó minták alapján), és az egyházi év egészében egy ünnepi ciklus irányította az ünnepeket és a szent napokat, amelyek Jézus életében, a szentek életében és az Istenség aspektusai.

Nagy hangsúlyt fektettek az istentiszteleti formákra, amint azt a latin lex orandi, lex credendi ("az imádság szabálya a hit szabálya") kifejezéssel látták - vagyis az imádat sajátosságai kifejezni, tanítani és irányítani a közösség tantételeit. E nézet szerint az istentisztelet mintáinak és tartalmának megváltozása szükségszerűen magának a hitnek a megváltozását tükrözi. Minden alkalommal, amikor egy eretnekség támadt az Egyházban, jellemzően az eretnek csoport imádatának megváltozása kísérte. Az ortodoxia a hitben az ortodoxiát is jelentette az istentiszteleten, és fordítva. Így az egységet a keresztény istentiszteleten Jézus szavai beteljesülésének tekintették, amikor elérkezett az idő, amikor az igaz imádók „lélekben és igazságban” imádkoznak ( János 4:23).

A korai egyházatyák

Az istentisztelet témáját sok egyházatya felveti, köztük Justin Martyr , Irenaeus és Római Hippolütosz (kb. 170–336). A szentáldozás az ókereszténység központi istentisztelete volt. A zsinagógák liturgiája és a zsidó templom szertartása, amelyekben mindkettőben részt vettek a korai keresztények, segített formálni az ókeresztény liturgia formáját, amely az ige és az Eucharisztia kettős liturgiája volt; a liturgia korai struktúrája még mindig létezik a katolikus misében és a keleti isteni liturgiában . Úgy tűnt, hogy az őskeresztény tömjén használata az istentiszteleten először a keresztény temetési szertartásokból ered, majd később a rendszeres istentiszteletek alkalmával használták. Füstölő is használták a Bibliában, hogy imádják Istent és szimbolizálja az ima, mind az Ószövetség és Újszövetség ; a három mágus közül az egyik felajánlotta Krisztusnak a tömjént , és a Jelenések könyvében angyalok és szentek jelennek meg a mennyben, füstölőt kínálva Istennek , így precedenst teremtve a tömjén keresztény használatára az istentiszteleten.

Reformációs liturgiák

Az éneklés imádása nagy változásokon ment keresztül néhány keresztény számára a protestáns reformációban . Luther Márton , a zene szerelmese ma is elénekelt himnuszokat komponált, és arra számított, hogy a gyülekezetek aktív részesei lesznek az istentiszteletnek, együtt énekelnek.

Kálvin János , Genf, állították, hogy a hangszeres zene volt az idő, a léviták az Ószövetség , már nem volt megfelelő kifejezést az egyház számára. Ezt John Knox bővítette (lásd presbiteri istentisztelet ); csak zsoltárokat énekeltek, és a cappella -t énekelték . Ezenkívül a genfi ​​és a skót református hagyományban az ember alkotta himnuszokat nem éneklik, alacsonyabb rendűnek tekintik a Biblia Isten ihlette zsoltáraiban. A református istentiszteleti szabályozás megkülönbözteti a hagyományos presbiteri és református egyházakat az evangélikus vagy más protestáns egyházaktól.

Napjainkban

A jelenlegi keresztény istentiszteleti gyakorlatok sokrétűek a modern kereszténységben, sokféle szokással és teológiai nézettel rendelkeznek. Három tág csoportot lehet azonosítani, és bár egyes elemek univerzálisak, a stílus és a tartalom nagymértékben eltér a kereszténység különböző ágainak története és különböző hangsúlyai ​​miatt.

Sok keresztény hagyományban a rendszeres nyilvános istentiszteletet magán- és kiscsoportos istentisztelet egészíti ki, például meditáció, ima és tanulás. Az ének gyakran a keresztény istentisztelet fontos részét képezi.

Közös elemek

Bár formailag jelentősen különböznek, a következő elemek gyakorlatilag minden keresztény egyház imádatát jellemzik.

Szentségi hagyomány

Benedek pápa felemelte az Eucharisztiát a hívek imádatára füstölők közepette

Ezt a csoportot eucharisztikus vagy katolikus hagyománynak is nevezhetjük, de vegye figyelembe, hogy nem korlátozódik a katolikus egyházra, hanem magában foglalja a keleti ortodox egyházakat, a keleti ortodox egyházakat, az evangélikus egyházakat és az anglikán közösség legtöbb ágát is. . Az istentisztelet (más néven mise , isteni liturgia , isteni szolgálat , eucharisztia vagy úrvacsora) hivatalos, és középpontjában a hála és dicséret felajánlása áll Krisztus haláláért és feltámadásáért az emberek kenyér- és borfelajánlásai miatt, megtörve a kenyeret, és az Eucharisztia fogadása, Jézus Krisztus teste és véreként tekintve. Az ebbe a csoportba tartozó egyházak az istentiszteletet misztikus részvételként értelmezik Krisztus halálában és feltámadásában, amelyen keresztül egyesülnek vele és egymással. A szolgáltatások liturgia szerint épülnek fel, és jellemzően más elemeket is tartalmaznak, például imákat, zsoltárokat, himnuszokat, kóruszenét (beleértve a többszólamú éneket, a közönséges éneket és a himnuszt ), a Szentírás olvasását, valamint a tanítás vagy a homília valamilyen formáját . A katolikus egyház teológiájában a mise egy másik dimenziót vesz fel, az áldozatot, amely magában foglalja Krisztus testének és vérének rituális bemutatását az Atya Istennek . A liturgia, általában által vezetett pap , aki hord ruhákat (a forma szent ruházat), lehetnek a rituális használatát szent liturgikus hajók, füstölő , gyertya, és szentelt víz . A katolikus egyházban sokféle ősi liturgikus szertartás létezik: a római szertartás (beleértve a tridenti misét és a szokásos formájú római szertartást is ), a bizánci szertartás , a geéz-szertartás és az antiokhoni szertartás, hogy még többet említsünk kiemelkedő példák.

A katolikus egyházon belül a karizmatikus mozgalomnak sokkal kisebb befolyása volt, bár a modern keresztény himnuszok megtalálhatók néhány plébánián, nagyrészt a katolikus karizmatikus megújulás néven ismert mozgalomnak köszönhetően . A keleti egyházakban az istentiszteleti gyakorlatok nagyrészt hagyományosak maradtak.

A reformáció hagyománya

Sok protestáns csoportban, például a metodista és református egyházakban és az anglikán közösség egyes részeiben a vállalati istentiszteletet a reformáció öröksége alakítja . Az istentisztelet ilyen kontextusban általában magában foglalja a beszélt imát is (akár íratlan, akár előkészített), a Szentírás olvasmányait, a gyülekezeti énekeket és a prédikációt. Néhány liturgiát általában használnak, de lehet, hogy nem így írják le. Az úrvacsorát vagy az úrvacsorát ritkábban ünneplik (az időközök hetente egyszer vagy évente változnak a felekezet vagy a helyi egyház szerint). A mellények kevésbé kidolgozottak vagy hiányoznak.

Evangélikus

Egy kortárs istentiszteleti csapat vezeti a gyülekezetet dicséretben és istentiszteletben
Egy kortárs istentiszteleti csapat vezeti a gyülekezetet dicséretben és istentiszteletben

Az evangelizációban (beleértve a pünkösdista vallást , a karizmatikus mozgalmat , a neokarizmatikus mozgalmat és a felekezeten kívüli kereszténységet ) az istentiszteletet Isten imádatának tekintik , informálisabb felfogással. Egyes összejövetelekre kevés vallási jelzésű nézőtéren kerül sor. Nincs öltözködési stílus. Az 1960 -as évek karizmatikus mozgalmának kezdete óta jelentős változások történtek számos felekezet keresztény istentiszteleti gyakorlatában. Az istentisztelet új, zeneközpontú megközelítése, amelyet kortárs istentiszteletnek neveznek , ma már közhely. Ez felváltja a hagyományos istentiszteleti rendet, amely a liturgián vagy a „himnusz-ima szendvicsen” alapul, és a gyülekezeti ének hosszabb időtartamát, amelyet néha „tömbimádatnak” is neveznek. Az istentiszteletnek két része van; az elején zenével, a második részben prédikációval és úrvacsorával .

Az 1980 -as és 1990 -es években számos evangélikus templomban telepedett le a kortárs istentiszteleti zene . Ez a zene a népszerű zene , a keresztény rock vagy a népzene stílusában íródott, ezért jelentősen eltér a hagyományos himnuszoktól . Gyakran játszanak olyan hangszereken, amelyeket korábban nem használtak volna templomokban, mint például gitár (beleértve az elektromos) és dobkészlet.

A keresztény istentisztelet típusai

A rendszeres vasárnapi istentiszteletek a legtöbb hagyomány részét képezik. Az Eucharisztiát ezek mindegyikén vagy mindegyikén megünnepelhetjük; gyakran havonta egyszer vagy negyedévente szerepel. Néhány felekezetnek heti fő szolgálatai szombaton, nem pedig vasárnap vannak. A nagyobb egyházak gyakran minden vasárnap több istentiszteletet tartanak; gyakran hajnali kettő vagy három, késő délután vagy este egy vagy kettő.

Szentségek, szertartások, szent misztériumok

Egyes papok viselhetnek olyan ruhákat , mint az alb (a képen ), amikor olyan szertartásokat ünnepelnek, mint a keresztelés

Egyéb liturgikus hagyományok: nem szentségek

Főbb gyűjtemények

Ima

Zsoltárok

Hitvallás

Egyéb

Zene

Ének

Klasszikus és barokk

Modern

Kortárs

Lásd még

Hivatkozások

Megjegyzések

Bibliográfia

  • Lang, Bernhard (1997), Sacred Games: A History of Christian Worship , New Haven: Yale University Press, ISBN  0-300-06932-4
  • Stevens, James HS (2002), Worship In The Spirit-Charismatic Worship In The Church of England , Paternoster, ISBN  1-84227-103-2 .
  • Ward, Pete (2005), Selling Worship-How What We Sing Changes The Church , Paternoster, ISBN  1-84227-270-5
  • Warner, Rob (2007), Reinventing English Evangelicalism 1966-2001-Teológiai és szociológiai tanulmány , Paternoster, ISBN  978-1-84227-570-2 . A 2. fejezet tanulmányozza a változó istentiszteleti stílusokat.
  • Lupia, John N., (1995) "Censer", The New Grove's Dictionary of Art (Macmillan Publishers, London)