kereszténység -Christianity

kereszténység
Χρῑστῐᾱνισμός
A Szent Sír-templom , az óváros keresztény negyede , Jeruzsálem
típus	Egyetemes vallás
Osztályozás	Ábrahám
Szentírás	Biblia
Teológia	Egyistenhívő
Vidék	Világszerte
Nyelv	koine görög , latin , szír , kopt , szláv , népnyelv
Központ	Róma , Konstantinápoly , Alexandria , Antiochia , Jeruzsálem és mások
Terület	kereszténység
Alapító	Jézus Krisztus , a szent hagyomány szerint
Eredet	Kr.u. 1. század Júdea , Római Birodalom
Elválasztva	Második templomi judaizmus és hellenisztikus judaizmus
Elválasztások	Lásd a listát Gnoszticizmus (1. század) manicheizmus (3. század) unitárius univerzalizmus (XX. század)
tagok	c. 2,4 milliárd ( kereszténynek nevezik )

Egy sorozat része
kereszténység
Jézus Krisztus Horoszkóp Keresztség Minisztérium Keresztre feszítés Feltámadás Felemelkedés
Biblia Alapok Ótestamentum Újtestamentum Evangélium Kánon Templom Hitvallás Új Szövetség
Teológia Isten Szentháromság Apa Fiú Szentlélek Apologetika Keresztség krisztológia A teológia története Küldetés Megváltás
Történelem Hagyomány Apostolok Péter Pál Mary Korai kereszténység Egyházatyák Konstantin Tanácsok Ágoston Ignác Kelet-nyugati szakadás keresztes hadjáratok Aquinói Megújulás Luther
Felekezetek Csoportok Nyugati nyugati katolikus Független katolikus protestáns Adventista anabaptista anglikán Baptista Evangéliumi Szentség evangélikus Metodista morva pünkösdi kvéker kálvinizmus Keleti keleti katolikus Keleti ortodox keleti protestáns Keleti ortodox Keleti templom (nesztoriánus) Restaurátor Jehova Tanúi Utolsó napi szent Iglesia ni Cristo
Kapcsolódó témák Kritika Kultúra Ökumenizmus Szójegyzék Index Más vallások Vázlat Ima Szentbeszéd Szimbolizmus Imádat
Szójegyzék Index Vázlat  Kereszténység portál
v t e

A kereszténység egy Ábrahámi monoteista vallás , amely a Názáreti Jézus életén és tanításán alapul . Ez a világ legnagyobb és legelterjedtebb vallása, amelynek nagyjából 2,4 milliárd követője a világ népességének egyharmadát jelenti . Hívei, akiket keresztényeknek neveznek, a becslések szerint 157 országban és területen alkotják a lakosság többségét , és úgy gondolják, hogy Jézus Isten Fia , akinek Messiásként való eljövetelét a héber Biblia megjövendölte ( az Ószövetségben kereszténység) és az Újszövetség krónikája .

A kereszténység a második templomi judaista szektaként indult az 1. század hellenisztikus judaizmusában a római Júdea tartományban . Jézus apostolai és követőik a kezdeti jelentős üldöztetés ellenére elterjedtek Levantában , Európában , Anatóliában , Mezopotámiában , a Dél-Kaukázusban , az ókori Karthágóban , Egyiptomban és Etiópiában . Hamarosan vonzotta a nemzsidó istenfélőket , ami a zsidó szokásoktól való eltéréshez vezetett, és Jeruzsálem bukása után (i.sz. 70) , amely véget vetett a templomi alapú judaizmusnak , a kereszténység lassan elvált a judaizmustól .

A kereszténység kulturálisan változatos marad nyugati és keleti ágaiban , valamint a megigazulásról és az üdvösség természetéről , az ekkleziológiáról , a felszentelésről és a krisztológiáról szóló tanaiban . A különböző keresztény felekezetek hitvallásai általában Jézust Isten Fiának tartják – a megtestesült Logosznak –, aki szolgált , szenvedett és kereszthalált halt meg , de feltámadt a halálból az emberiség üdvösségéért ; és evangéliumként említik , ami "jó hírt" jelent. Jézus életét és tanításait Máté , Márk , Lukács és János négy kanonikus evangéliuma írja le , amelyekben az Ószövetség az evangélium tiszteletben tartó háttere.

Nagy Konstantin császár a milánói rendelettel (313) dekriminalizálta a kereszténységet a Római Birodalomban , majd összehívta a nikaei zsinatot (325), ahol az ókereszténységet a Római Birodalom Államegyházává konszolidálták (380). A kereszténység egyesült egyházának korai történetét a nagyobb egyházszakadások előtt néha " Nagy Egyháznak " nevezik (bár ugyanabban az időben léteztek eltérő szekták, köztük gnosztikusok , marcioniták és zsidó keresztények ). A keleti egyház kettéválik az efezusi zsinat (431) és a keleti ortodoxia a kalkedoni zsinat (451) után a krisztológiai különbségek miatt , míg a keleti ortodox egyház és a katolikus egyház a kelet-nyugati szakadásban ( 1054) vált szét. , többnyire a római püspök tekintélye felett . A reformáció korában (16. század) a protestantizmus számos felekezetre szakadt a katolikus egyházból a teológiai és egyházi viták miatt, leginkább a megigazulás és a római püspök elsőbbsége kapcsán . A kereszténység kiemelkedő szerepet játszott a nyugati civilizáció fejlődésében , különösen Európában a késő ókortól és a középkortól kezdve . A felfedezések korát (15.–17. század) követően a kereszténység elterjedt Amerikában , Óceániában , a Szaharától délre fekvő Afrikában és a világ többi részén a missziós munka és az európai gyarmatosítás révén, különösen az új imperializmus időszakában .

A kereszténység négy legnagyobb ága a katolikus egyház (1,3 milliárd), a protestantizmus (800 millió), a keleti ortodox egyház (220 millió) és a keleti ortodox egyházak (60 millió), bár kisebb egyházi közösségek ezrei léteznek, annak ellenére, hogy erőfeszítéseket tesznek. egység ( ökumenizmus ). Annak ellenére , hogy Nyugaton visszaesett a ragaszkodás , a kereszténység továbbra is a domináns vallás a régióban, a lakosság mintegy 70%-a kereszténynek vallja magát . A kereszténység növekszik Afrikában és Ázsiában , a világ legnépesebb kontinensein. A keresztényeket továbbra is erősen üldözik a világ számos régiójában, különösen a Közel-Keleten , Észak-Afrikában , Kelet-Ázsiában és Dél-Ázsiában .

Etimológia

A korai zsidó keresztények „Útnak” nevezték magukat ( koinē görögül : τῆς ὁδοῦ , latinul:  tês hodoû ), valószínűleg az Ésaiás 40:3- ból származik , „készítsétek az Úr útját”. Az ApCsel 11:26 szerint a „keresztény” ( Χρῑστῐᾱνός , Khrīstiānós ) kifejezést, amely Jézus tanítványaira utalva „Krisztus követői” , Antiókhiában használták először az ottani nem zsidó lakosok. A "kereszténység/kereszténység" kifejezést ( Χρῑστῐᾱνισμός , Khrīstiānismós ) legkorábban Antiochiai Ignác használta i.sz. 100 körül.

Hiedelmek

Míg a keresztények világszerte osztoznak alapvető meggyőződéssel, a Biblia és a kereszténység alapját képező szent hagyományok értelmezése és véleménye is eltérő .

Hitvallások

A tömör doktrinális kijelentéseket vagy vallási meggyőződések megvallását hitvallásnak nevezzük . Keresztelési formulákként indultak, majd a 4. és 5. századi krisztológiai viták során a hit megnyilatkozásaivá bővültek. A „ Jézus az Úr ” a kereszténység legkorábbi hitvallása, és továbbra is használják, akárcsak az Egyházak Világtanácsa .

Az Apostoli Hitvallás a keresztény hittételek legszélesebb körben elfogadott kijelentése. Számos keresztény felekezet használja liturgikus és katechetikai célokra, leginkább a nyugati keresztény hagyomány liturgikus egyházai, köztük a Katolikus Egyház latin egyháza , a lutheranizmus , az anglikanizmus és a nyugati rítusú ortodoxia . Presbiteriánusok , metodisták és kongregacionalisták is használják .

Ez a bizonyos hitvallás a 2. és a 9. század között alakult ki. Központi tanai a Szentháromságról és a Teremtő Istenről szólnak . Az ebben a hitvallásban található tanok mindegyike az apostoli korszakban érvényes kijelentésekre vezethető vissza . A hitvallást nyilvánvalóan a keresztény tanok összefoglalásaként használták a római gyülekezetekben a keresztelőjelöltek számára. Pontjai a következők:

• Az Atyaistenben , Jézus Krisztusban, mint Isten Fiában és a Szentlélekben való hit
• Krisztus halála , alászállása a pokolba , feltámadása és mennybemenetele
• Az Egyház szentsége és a szentek közössége
• Krisztus második eljövetele , az ítélet napja és a hívek üdvössége

A niceai hitvallást nagyrészt az arianizmusra reagálva fogalmazták meg a 325-ös, illetve a 381-es niceai , illetve a konstantinápolyi zsinatokon , és 431-ben az első efezusi zsinat a kereszténység egyetemes hitvallásaként ratifikálta .

A 451-es kalcedoni zsinaton kidolgozott kalcedoni meghatározás vagy kalcedoni hitvallás, bár a keleti ortodoxok elutasították , azt tanította Krisztusnak, hogy „két természetben ismerjék el, zavartalanul, változatlanul, oszthatatlanul, elválaszthatatlanul”: egy isteni és egy emberi, és hogy mindkét természet, bár önmagában tökéletes, mégis tökéletesen egyesül egy személyben .

Az Atanázi Hitvallás , amelyet a nyugati egyház ugyanolyan státuszúként fogadott el, mint a niceai és kalcedoni vallás, ezt mondja: "Egy Istent imádunk a Szentháromságban, és a Szentháromságot egységben; nem zavarja meg a személyeket, és nem osztja meg a szubsztanciát " .

A legtöbb keresztény ( katolikus , keleti ortodox , keleti ortodox és protestáns egyaránt) elfogadja a hitvallások használatát, és aláírja a fent említett hitvallások legalább egyikét.

Egyes evangélikus protestánsok , bár nem mindegyikük, elutasítják a hitvallásokat, mint a hit végleges kijelentéseit, még akkor is, ha egyetértenek a hitvallások egyes tartalmával vagy egészével. Például a baptisták többsége nem használ hitvallásokat, "annyiban, hogy nem törekedtek egymásra nézve kötelező, hiteles hitvallások létrehozására". Szintén elutasítják a hitvallásokat a Helyreállítási Mozgalomban gyökerező csoportok , mint például a Keresztény Egyház (Krisztus Tanítványai) , a Kanadai Evangélikus Keresztény Egyház és a Krisztus Egyházai .

Jézus

A kereszténység központi tétele az a hit, hogy Jézus az Isten Fia és a Messiás (Krisztus). A keresztények úgy vélik , hogy Jézust, mint Messiást Isten felkente az emberiség megmentőjévé, és azt tartják, hogy Jézus eljövetele az Ószövetség messiási próféciáinak beteljesedése volt . A messiás keresztény felfogása jelentősen eltér a mai zsidó koncepciótól . A keresztény hit lényege, hogy Jézus halálának és feltámadásának hitével és elfogadásával a bűnös emberek megbékélhetnek Istennel, és ezáltal üdvösséget és az örök élet ígéretét ajánlják fel nekik .

Míg a keresztény történelem legkorábbi évszázadai során sok teológiai vita volt Jézus természetéről , a keresztények általában azt hiszik, hogy Jézus a megtestesült Isten és „ igaz Isten és igaz ember ” (vagy teljesen isteni és teljesen emberi). Jézus, miután teljesen emberré lett , elszenvedte a halandó ember fájdalmait és kísértéseit, de nem vétkezett . Teljesen Istenként újra életre kelt. Az Újszövetség szerint feltámadt a halálból, felment a mennybe, az Atya jobbján ül, és végül visszatér, hogy beteljesítse a messiási prófécia többi részét , beleértve a halottak feltámadását , az utolsó ítéletet , és Isten Királyságának végleges megalapítása .

Máté és Lukács kanonikus evangéliuma szerint Jézus a Szentlélektől fogantatott és Szűz Máriától született . Jézus gyermekkorából keveset jegyeznek fel a kanonikus evangéliumok, bár a csecsemőkori evangéliumok népszerűek voltak az ókorban. Ehhez képest felnőttkorát, különösen a halála előtti héten, jól dokumentálják az Újszövetségben található evangéliumok , mert életének ezt a részét tartják a legfontosabbnak. A bibliai beszámolók Jézus szolgálatáról a következők: keresztelkedése , csodái , prédikációja, tanítása és tettei.

Halál és feltámadás

A keresztények Jézus feltámadását hitük alapkövének (lásd 1Korinthus 15 ) és a történelem legfontosabb eseményének tekintik. A keresztény hiedelmek között Jézus halála és feltámadása két olyan alapvető esemény, amelyen a keresztény tanítás és teológia nagy része alapul. Az Újszövetség szerint Jézust keresztre feszítették , fizikai halált halt, sírba temették, majd három nappal később feltámadt a halálból.

Az Újszövetség megemlíti Jézus több feltámadása utáni megjelenését különböző alkalmakkor tizenkét apostolának és tanítványának , köztük „több mint ötszáz testvérnek egyszerre”, Jézus mennybemenetele előtt . A keresztények minden istentiszteleten megemlékeznek Jézus haláláról és feltámadásáról, különös tekintettel a nagyhétre , amely magában foglalja a nagypéntek és húsvétvasárnapot is .

Jézus halálát és feltámadását általában a keresztény teológia legfontosabb eseményeinek tekintik , részben azért, mert bebizonyítják, hogy Jézusnak hatalma van élet és halál felett, és ezért van hatalma és hatalma örök életet adni az embereknek .

A keresztény egyházak nagyon kevés kivétellel elfogadják és tanítják az újszövetségi beszámolót Jézus feltámadásáról. Egyes modern tudósok Jézus követőinek a feltámadásba vetett hitét használják kiindulópontként a történelmi Jézus folytonosságának és a korai egyház hirdetésének megalapozásához . Egyes liberális keresztények nem fogadják el a szó szerinti testi feltámadást, mivel a történetet gazdagon szimbolikus és szellemileg tápláló mítosznak tekintik . A halállal és a feltámadással kapcsolatos viták számos vallási vitában és vallásközi párbeszédben fordulnak elő . Pál apostol , egy korai keresztény megtért és misszionárius ezt írta: „Ha Krisztus nem támadt fel, akkor haszontalan minden prédikációnk, és hiábavaló a ti Istenbe vetett bizalmatok”.

Megváltás

Pál apostol , a korabeli zsidókhoz és római pogányokhoz hasonlóan , úgy gondolta, hogy az áldozat új rokoni kapcsolatokat, tisztaságot és örök életet hozhat létre. Pál számára a szükséges áldozat Jézus halála volt: a pogányok, akik "Krisztuséi", Izraelhez hasonlóan Ábrahám leszármazottai és "örökösök az ígéret szerint". Az Isten, aki feltámasztotta Jézust a halálból, új életet ad a pogány keresztények halandó testei, akik Izraellel együtt „Isten gyermekeivé” váltak, és ezért már nem voltak „testben”.

A modern keresztény egyházak általában sokkal jobban foglalkoznak azzal, hogyan lehet megmenteni az emberiséget a bűn és a halál egyetemes állapotától, mint az, hogy a zsidók és a pogányok hogyan lehetnek Isten családjában. A keleti ortodox teológia szerint Jézus halála váltságdíj az engesztelésről, ahogy azt Iréneusz összefoglaló elmélete is megfogalmazta . Ez helyreállítja a kapcsolatot Istennel, aki szerető és az emberiség felé nyúlik, és lehetőséget kínál a theosis cq istenivé válására, olyan emberré válva, amilyenné Isten szeretné, hogy az emberiség legyen. A katolikus doktrína szerint Jézus halála kielégíti Isten haragját, amelyet az ember bűnössége okozta Isten becsületének megsértése vált ki. A katolikus egyház azt tanítja, hogy az üdvösség nem következik be a keresztények hűsége nélkül; a megtérteknek a szeretet alapelvei szerint kell élniük, és rendszerint meg kell keresztelkedniük. A protestáns teológiában Jézus halálát helyettesítő büntetésnek tekintik , amelyet Jézus viselt az emberiségnek az Isten erkölcsi törvényét megszegő adósságáért.

A keresztények eltérnek a nézeteikben arról, hogy az egyének üdvösségét milyen mértékben rendelte el Isten. A református teológia megkülönböztető hangsúlyt helyez a kegyelemre, amikor azt tanítja, hogy az egyének teljesen képtelenek az önmegváltásra , de a megszentelő kegyelem ellenállhatatlan . Ezzel szemben a katolikusok , az ortodox keresztények és az arminiánus protestánsok úgy vélik, hogy a szabad akarat gyakorlása szükséges a Jézusban való hithez.

Szentháromság

A Szentháromság arra a tanításra utal, hogy az egyetlen Isten három különálló, örökké együtt létező személyből áll: az Atya , a Fiú (a megtestesült Jézus Krisztusban) és a Szentlélek . Ezt a három személyt együtt néha Istenségnek nevezik , bár a Szentírásban nincs egyetlen kifejezés az egyesült Istenség jelölésére. Az Athanasian Creed szavaival , a keresztény hit korai kijelentésével: "az Atya Isten, a Fiú Isten, és a Szentlélek Isten, és mégsem három Isten van, hanem egy Isten". Különböznek a másiktól: az Atyának nincs forrása, a Fiú az Atyától született, a Lélek pedig az Atyától származik. Bár különbözik egymástól, a három személy nem választható el egymástól sem létében, sem működésében. Míg egyes keresztények azt is hiszik, hogy Isten Atyaként jelent meg az Ószövetségben , egyetértés van abban, hogy Fiúként jelent meg az Újszövetségben , és továbbra is Szentlélekként fog megnyilvánulni a jelenben. De mégis, Isten még mindig három személyként létezett ezekben az időkben. Hagyományosan azonban az a hiedelem, hogy a Fiú volt az, aki megjelent az Ószövetségben, mert például amikor a Szentháromságot ábrázolják a művészetben , a Fiú jellemzően jellegzetes megjelenésű, Krisztust azonosító keresztes glória , valamint a Szentháromság ábrázolásaiban. Garden of Eden , ez egy még bekövetkező megtestesülés előtt áll. Egyes ókeresztény szarkofágokban a Logoszt szakállal tüntetik fel, „ami lehetővé teszi számára, hogy ősinek, sőt már létezőnek tűnjön”.

A Szentháromság a mainstream kereszténység alapvető tanítása. A Niceai Hitvallás (325) idejétől kezdve a kereszténység a hármas misztériumot – Isten természetét – hirdette a hit normatív megvallásaként. Roger E. Olson és Christopher Hall szerint a keresztény közösség imán, meditáción, tanuláson és gyakorláson keresztül arra a következtetésre jutott, hogy „Istennek egységként és háromságként kell léteznie”, ezt a 4. század végén az ökumenikus zsinatban kodifikálta.

E tan szerint Isten nincs megosztva abban az értelemben, hogy minden embernek van egyharmada az egésznek; hanem minden embert teljesen Istennek tekintenek (lásd Perichorezis ). A különbség a kapcsolataikban rejlik, mivel az Atya nem született; a Fiú az Atyától született; és a Szentlélek, amely az Atyától és (a nyugati keresztény teológiában) a Fiútól származik . Ettől a látszólagos különbségtől függetlenül a három „személy” mind örökkévaló és mindenható . Más keresztény vallások, köztük az unitárius univerzalizmus , a Jehova Tanúi és a mormonizmus , nem osztják ezt a nézetet a Szentháromságról.

A görög triász szó ebben az értelemben először Antiochiai Theophilus műveiben látható ; szövege így szól: „a Szentháromságé, Istené, Igéjé és Bölcsességéé”. A kifejezést már korábban is használták; latin megfelelője, a trinitas utóbb megjelenik, kifejezett utalással az Atyára, a Fiúra és a Szentlélekre, Tertullianusnál . A következő században a szó általános használatban volt. Órigenész számos passzusában megtalálható .

Trinitarizmus

A trinitarizmus azokat a keresztényeket jelöli, akik hisznek a Szentháromság fogalmában . Szinte minden keresztény felekezet és egyház vallja a szentháromságos hitet. Bár a „Szentháromság” és a „Háromság” szavak nem szerepelnek a Bibliában, a 3. századtól kezdve a teológusok kifejlesztették ezt a kifejezést és fogalmat, hogy megkönnyítsék az újszövetségi tanítások megértését Istenről, mint Atya, Fiú és Szentlélek. Azóta a keresztény teológusok gondosan hangsúlyozzák, hogy a Szentháromság nem jelenti azt, hogy három isten létezik (a triteizmus antitrinitárius eretneksége ) , sem azt, hogy a Szentháromság minden egyes hipotézise egy végtelen Isten egyharmada (részfejlődés), sem azt, hogy a Fiú és a Szentlélek az Atya által teremtett és annak alárendelt lények ( arianizmus ). A Szentháromság inkább egy Isten három személyben.

Nem-trinitarizmus

A nontrinitarizmus (vagy antitrinitarizmus ) olyan teológiára utal, amely elutasítja a Szentháromság tanát. Különféle nem-trinitárius nézetek, mint például az adoptionizmus vagy a modalizmus , léteztek a korai kereszténységben, ami a krisztológiával kapcsolatos vitákhoz vezetett . A nontrinitarizmus újra megjelent a katarok gnoszticizmusában a 11. és 13. század között, az unitárius teológiájú csoportok között a 16. századi protestáns reformációban , a 18. századi felvilágosodásban , a 19. század második nagy ébredése során létrejött restaurátori csoportok között. és legutóbb az Egység pünkösdi gyülekezeteiben.

Eszkatológia

A dolgok vége, legyen az egyéni élet vége, a korszak vége vagy a világ vége, nagy vonalakban véve a keresztény eszkatológia; az emberek sorsának tanulmányozása, ahogyan azt a Biblia feltárja. A keresztény eszkatológia fő kérdései a nyomorúság , a halál és a túlvilág, (főleg az evangélikus csoportok számára) a millennium és az azt követő elragadtatás , Jézus második eljövetele , a halottak feltámadása , a mennyország, ( a liturgikus ágak számára ) a purgatórium és a pokol , az Utolsó Ítélet , a világ vége és az Új Mennyek és Új Föld .

A keresztények azt hiszik, hogy Krisztus második eljövetele az idők végén fog bekövetkezni , egy súlyos üldöztetés (a nagy nyomorúság) időszaka után. Mindazok, akik meghaltak, testileg feltámadnak a halálból az utolsó ítéletre. Jézus teljes mértékben megalapítja Isten Királyságát a szentírási próféciák beteljesedésével .

Halál és túlvilág

A legtöbb keresztény úgy véli, hogy az emberi lények megtapasztalják az isteni ítéletet, és vagy örök élettel, vagy örök kárhozattal jutalmazzák . Ez magában foglalja az általános ítéletet a halottak feltámadásakor, valamint azt a hitet (amit a katolikusok, az ortodoxok és a legtöbb protestáns vall) a fizikai halál utáni egyéni lélekre vonatkozó ítéletben .

A kereszténység katolikus ágában azok, akik a kegyelem állapotában halnak meg, vagyis anélkül, hogy bármilyen halálos bűn elválasztaná őket Istentől, de még mindig tökéletlenül megtisztultak a bűn következményeitől, a tisztítótűz köztes állapotán keresztül megtisztulnak, hogy elérjék a szentséget . szükséges az Isten jelenlétébe való belépéshez. Azokat, akik elérték ezt a célt, szenteknek nevezik (latinul sanctus , "szent").

Egyes keresztény csoportok, mint például a hetednapi adventisták, ragaszkodnak a mortalizmushoz , ahhoz a hithez, hogy az emberi lélek természeténél fogva nem halhatatlan, és tudattalan a testi halál és a feltámadás közötti köztes állapotban. Ezek a keresztények az annihilationizmushoz is ragaszkodnak , abban a hitben, hogy a végső ítélet után a gonoszok inkább megszűnnek létezni, mintsem örök kínokat szenvedjenek el. Jehova Tanúi hasonló álláspontot képviselnek.

Gyakorlatok

A kereszténység konkrét felekezetétől függően a gyakorlatok magukban foglalhatják a keresztelést , az Eucharisztiát (szentáldozás vagy az úrvacsora), az imádságot (beleértve az úri imát is ), a gyónást , a bérmálást , a temetési szertartásokat , a házassági szertartásokat és a gyermekek vallásos nevelését. A legtöbb felekezetben felszentelt papok vannak, akik rendszeres közösségi istentiszteletet vezetnek .

A keresztény szertartásokat , szertartásokat és szertartásokat nem egyetlen szent nyelven ünneplik. Sok rituális keresztény egyház különbséget tesz a szent nyelv, a liturgikus nyelv és a népnyelv között. A korai keresztény kor három fontos nyelve a latin , a görög és a szír volt .

Közösségi istentisztelet

Az istentiszteletek általában a liturgiaként ismert mintát vagy formát követik . Justin Martyr a 2. századi keresztény liturgiát írta le első apológiájában (  150 körül ) Antoninus Pius császárhoz , és leírása továbbra is releváns a keresztény liturgikus istentisztelet alapvető szerkezete szempontjából:

A vasárnapnak nevezett napon pedig mindazok, akik városokban vagy vidéken élnek, összegyűlnek egy helyre, és felolvassák az apostolok emlékiratait vagy a próféták írásait, amíg az idő engedi; majd, amikor az olvasó abbahagyta, az elnök szóban utasít és int ezeknek a jó dolgoknak az utánzására. Aztán mindannyian felkelünk és imádkozunk, és ahogy az előbb mondtuk, amikor imánk véget ért, kenyeret, bort és vizet hoznak, és az elnök hasonló módon imádkozik és hálaadást mond, képességei szerint, és a nép beleegyezik. mondván Ámen ; és mindegyiknek kiosztása van, és részt vesznek abból, amiért köszönetet mondtak, és a hiányzóknak egy részt küldenek a diakónusok. És akik jót tesznek, és hajlandók, azt adják, amit jónak látnak; és ami összegyűlt, az az elnöknél van letétbe helyezve, aki segíti az árvákat és özvegyeket és azokat, akik betegség vagy más ok miatt szűkölködnek, és a kötelékben lévőket és a közöttünk tartózkodó idegeneket, és egyszóval gondoskodik. mindazok közül, akik rászorulnak.

Így, ahogy Jusztin leírta, a keresztények általában vasárnap, a feltámadás napján gyűlnek össze a közösségi istentiszteletre, bár más liturgikus gyakorlatok gyakran előfordulnak ezen a körülményeken kívül. A Szentírás olvasmányai az Ó- és Újszövetségből, de különösen az evangéliumokból származnak. Az oktatás ezen olvasmányok alapján történik prédikáció vagy homília formájában . Különféle gyülekezeti imák léteznek, beleértve a hálaadást, a gyónást és a közbenjárást , amelyek a szolgálat során előfordulnak, és sokféle formát öltenek, beleértve az elhangzott, reagáló, néma vagy énekelt imákat. Zsoltárok , himnuszok , istentiszteleti énekek és más egyházi zene énekelhető. A szolgáltatások változatosak lehetnek különleges eseményekre, például ünnepekre .

Az istentisztelet szinte minden formája magában foglalja az Eucharisztiát, amely étkezésből áll. Jézus utasítása szerint az utolsó vacsorán újrajátszik, amit követői úgy tesznek rá emlékezve, mint amikor kenyeret adott tanítványainak , mondván: „Ez az én testem”, és bort adott nekik , mondván: „Ez az én vérem”. . A korai gyülekezetben a keresztények és a még beavatás előtt állók különváltak az istentisztelet eucharisztikus részében. Egyes felekezetek, például a hitvalló evangélikus egyházak továbbra is gyakorolják a „ zárt közösséget ”. Közösséget ajánlanak azoknak, akik már egyesültek abban a felekezetben vagy néha az egyes gyülekezetben. A katolikusok tovább korlátozzák a részvételt azon tagjaikra, akik nincsenek a halálos bűn állapotában . Sok más egyház, mint például az Anglican Communion és a United Methodist Church , gyakorolja a „ nyílt közösséget ”, mivel a közösséget az egység eszközének tekintik, nem pedig a célnak, és minden hívő keresztényt meghívnak a részvételre.

Szentségek vagy szertartások

A keresztény hitben és gyakorlatban a szentség egy Krisztus által alapított rítus , amely kegyelmet adományoz, és szent misztériumot alkot . A kifejezés a latin sacramentum szóból származik , amely a görög misztérium szó fordítására szolgál . Keresztény felekezetenként és hagyományonként eltérőek a nézetek arról, hogy mely rítusok minősülnek szentséginek, és mit jelent az, hogy egy cselekmény szentség.

A szentség legkonvencionálisabb funkcionális meghatározása az, hogy ez egy Krisztus által alapított külső jel, amely Krisztus által belső, lelki kegyelmet közvetít. A két legszélesebb körben elfogadott szentség a keresztség és az Eucharisztia; azonban a keresztények többsége öt további szentséget is elismer: bérmálás ( a keleti hagyományban krizmáció ), szentség (vagy felszentelés ), bűnbánat (vagy gyónás ), betegek kenete és házasság (lásd a keresztény nézeteket a házasságról ).

Összességében ez a hét szentség , amelyet a főegyházi hagyomány egyházak elismernek – nevezetesen a katolikusok , a keleti ortodoxok , a keleti ortodoxok , a független katolikusok , az ókatolikusok , az anglikánok és egyes evangélikusok . A legtöbb más felekezet és hagyomány jellemzően csak a keresztséget és az Eucharisztiát állítja szentségként, míg néhány protestáns csoport, például a kvékerek elutasítják a szentségi teológiát. A kereszténység bizonyos felekezetei, mint például az anabaptisták, a „ szertartások ” kifejezést használják a Jézus által a keresztények számára bevezetett rítusokra utalva. Számos konzervatív mennonita anabaptista gyülekezetben hét szertartást tanítottak , amelyek magukban foglalják a „keresztelést, úrvacsorát, lábmosást, házasságot, olajjal való kenést, szent csókot és az imafedőt”.

Ezen kívül a keleti egyháznak két további szentsége van a házasságkötés és a betegek kenete hagyományos szentségei helyett. Ezek közé tartozik a szent kovász (Melka) és a kereszt jele .

Liturgikus naptár

A katolikusok, keleti keresztények, evangélikusok, anglikánok és más hagyományos protestáns közösségek a liturgikus év köré szervezik az istentiszteletet . A liturgikus ciklus évszakok sorozatára osztja az évet , amelyek mindegyike teológiai hangsúlyokkal és imamódokkal rendelkezik, amelyeket a templomok díszítésének különböző módjaival, a papi díszek és ruhák színeivel , a szentírási olvasmányokkal, a prédikáció témáival és még azokkal is jelezhetünk. különböző hagyományok és gyakorlatok, amelyeket gyakran személyesen vagy otthon figyelnek meg.

A nyugati keresztény liturgikus naptárak a katolikus egyház római rítusának ciklusán alapulnak , a keleti keresztények pedig a saját szertartásaik ciklusán alapuló analóg naptárakat használnak . A naptárak elkülönítik a szent napokat, például az ünnepélyeket , amelyek Jézus, Mária vagy a szentek életének valamely eseményére emlékeznek , valamint a böjt időszakait , például a nagyböjtöt és más jámbor eseményeket, mint például a memoria , vagy a szentekre emlékező kisebb ünnepeket. A liturgikus hagyományt nem követő keresztény csoportok gyakran megtartanak bizonyos ünnepeket, például karácsonyt , húsvétot és pünkösdöt : ezek Krisztus születésének, feltámadásának, illetve a Szentlélek Egyházra való leszállásának ünnepei. Néhány felekezet, például a kvéker keresztények nem használnak liturgikus naptárt.

Szimbólumok

A legtöbb keresztény felekezet általában nem gyakorolta az anikonizmust , az áhítatos képek kerülését vagy tilalmát, még akkor sem, ha a korai zsidó keresztények a Dekalógus bálványimádási tilalmára hivatkozva elkerülték az alakokat szimbólumaikban.

A keresztet , amely ma az egyik legelismertebb szimbólum, a keresztények a legrégibb időktől fogva használták. Tertullianus De Corona című könyvében elmondja, hogy a keresztényeknél már hagyomány volt, hogy a kereszt jelét a homlokukon nyomják. Bár a keresztet a korai keresztények ismerték, a feszület csak az 5. században jelent meg a használatban.

A legkorábbi keresztény szimbólumok között úgy tűnik, hogy a hal vagy az Ichthys volt az első helyen, amint az olyan monumentális forrásokon látható, mint a 2. század első évtizedeinek sírja. Népszerűsége látszólag a görög ichthys (hal) szóból eredt, amely a görög Iesous Christos Theou Yios Soter (Ἰησοῦς Χριστός Χριστός, Θεοῦ Υ,μαός of Christ,Jonός),Jonός,Jonός. hit.

További jelentős keresztény szimbólumok közé tartozik a chi-rho monogram , a galamb és az olajág (a Szentlélek jelképe), az áldozati bárány (Krisztus áldozatát jelképezi), a szőlőtő (a keresztény Krisztussal való kapcsolatát szimbolizálja) és még sokan mások. Ezek mind az Újszövetség szakaszaiból származnak.

Keresztség

A keresztség az a rituális cselekmény víz használatával, amellyel az embert felvesznek az egyház tagságába . A keresztséggel kapcsolatos hiedelmek felekezetenként eltérőek. Különbségek először is abban merülnek fel, hogy van-e szellemi jelentősége az aktusnak. Egyesek, például a katolikus és a keleti ortodox egyházak , valamint az evangélikusok és az anglikánok a keresztség újjászületésének tanához ragaszkodnak , amely megerősíti, hogy a keresztség megteremti vagy megerősíti az ember hitét, és szorosan kapcsolódik az üdvösséghez. A baptisták és a plymouthi testvérek a keresztséget pusztán szimbolikus aktusnak tekintik, a személyben végbement belső változás külső nyilvános kinyilvánításának, de nem olyan hatékonynak lelkileg. Másodszor, megoszlanak a vélemények az aktus módszertanáról (vagy módjáról). Ezek a módok: merítéssel ; ha a bemerítés teljes, akkor merítéssel ; affúzióval (öntéssel) ; és aszperzióval ( permetezéssel). Az első nézetet képviselők ragaszkodhatnak a csecsemőkeresztelés hagyományához is ; az ortodox egyházak mindegyike gyakorolja a csecsemőkeresztséget, és mindig teljes alámerítéssel keresztelnek, háromszor ismételve az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében. Az evangélikus egyház és a katolikus egyház is gyakorolja a csecsemőkeresztséget, általában összeöntéssel és a Szentháromság-képlet alkalmazásával . Az anabaptista keresztények a hívők keresztségét gyakorolják , amikor a felnőtt úgy dönt, hogy megkapja a szertartást, miután elhatározta, hogy követi Jézust. Az anabaptista felekezetek, mint például a mennoniták , az amishok és a hutteriták , öntést használnak a hívők keresztelésének lebonyolítására, míg a Schwarzenau testvérek és a River Brothren hagyományokhoz tartozó anabaptisták alámerítéssel keresztelnek .

Ima

Szent Máté evangéliumában Jézus a Miatyánkot tanította , amelyet a keresztény ima mintájának tekintettek. A Didachéban elhangzott az az utasítás, hogy a keresztények naponta háromszor imádkozzanak az Úr imáját, és a keresztények reggel 9, 12 és 15 órakor mondták el.

A második századi apostoli hagyományban Hippolytus arra utasította a keresztényeket, hogy hét meghatározott imaidőben imádkozzanak: „felkeléskor, az esti lámpa meggyújtásakor, lefekvéskor, éjfélkor” és „a nap harmadik, hatodik és kilencedik órájában, Krisztus szenvedésével kapcsolatos órák”. Az imapozíciókat, beleértve a térdelést, az állást és a leborulást , a korai egyház napjai óta használják erre a hét rögzített imaidőre. Az olyan breviáriumokat , mint a Shehimo és Agpeya , a keleti ortodox keresztények arra használják , hogy imádkozzanak ezekben a kanonikus órákban , miközben az ima keleti irányába néznek .

Az apostoli hagyomány azt írta elő, hogy a kereszt jelét a keresztények használják a keresztség kisebb ördögűzése során , az imádkozás előtti tisztálkodás során, meghatározott imaidőszakokban és kísértés idején .

A közbenjáró ima olyan ima, amelyet mások javára ajánlanak fel. A Biblia számos közbenjáró imát feljegyzett, beleértve Péter apostol imáit a betegek nevében, és az Ószövetség prófétái által más emberek javára. Jakab levelében nem tesznek különbséget a közönséges hívők által felkínált közbenjáró ima és a kiemelkedő ószövetségi Illés próféta között . Az ima hatékonysága a kereszténységben inkább Isten hatalmából, mintsem az imádkozó állapotából fakad.

Az ókori egyház mind a keleti , mind a nyugati kereszténységben kialakította az (elhunyt) szentek közbenjárásának kérésének hagyományát , és ez a legtöbb keleti ortodox , keleti ortodox , katolikus , valamint néhány evangélikus és anglikán egyház gyakorlata marad . Az utóbbi két felekezet egyes szektoraitól eltekintve azonban a reformáció más egyházai elutasították a szentekhez intézett imát, nagyrészt Krisztus egyedüli közvetítése alapján. A reformátor, Huldrych Zwingli elismerte, hogy addig imádkozott a szentekhez, amíg a Biblia olvasása meg nem győzte arról, hogy ez bálványimádás .

A Katolikus Egyház Katekizmusa szerint : „Az ima az elménk és szívünk Istenhez emelése, vagy jó dolgok kérése Istentől”. Az anglikán hagyományban a Közös Imádság könyve egy útmutató, amely meghatározott sorrendet ad a szolgálatokhoz, tartalmaz imákat, szentírási olvasmányokat és himnuszokat vagy énekelt zsoltárokat. A nyugati kereszténységben gyakran, amikor imádkoznak, a kezeket tenyérrel egymás mellé helyezik és előrenyújtják, mint a feudális dicsérő szertartáson . Máskor az idősebb oran testtartás használható, tenyérrel felfelé és könyökkel.

Szentírás

A kereszténységnek, más vallásokhoz hasonlóan, vannak hívei, akiknek hitük és bibliai értelmezései eltérőek. A kereszténység a bibliai kánont , az Ószövetséget és az Újszövetséget Isten ihletett szavának tekinti. Az ihlet hagyományos nézete szerint Isten emberi szerzőkön keresztül dolgozott úgy, hogy amit ők produkáltak, azt Isten közölni akarta. A 2 Timótheus 3:16- ban az ihletésre utaló görög szó theopneustos , ami szó szerint azt jelenti , hogy „Istentől lélegzett”.

Egyesek úgy vélik, hogy az isteni ihlet tévedhetetlenné teszi a jelenlegi Bibliát . Mások azt állítják, hogy a Biblia tévedhetetlen az eredeti kézirataiban, bár ezek egyike sem maradt fenn. Megint mások azt állítják, hogy csak egy bizonyos fordítás tévedhetetlen, például a King James Version . Egy másik, szorosan kapcsolódó nézet a bibliai tévedhetetlenség vagy korlátozott tévedhetetlenség, amely megerősíti, hogy a Biblia mentes a tévedésektől, mint az üdvösség útmutatása, de tartalmazhat hibákat olyan kérdésekben, mint a történelem, a földrajz vagy a tudomány.

A protestáns egyházak által elfogadott Ószövetség kánonja, amely csak a Tanakh (a héber Biblia kánonja ), rövidebb, mint az ortodox és katolikus egyházak által elfogadott kánon, amely magában foglalja a Septuagintában megjelenő deuterokanonikus könyveket is , az ortodoxokat. a kánon valamivel nagyobb, mint a katolikus; A protestánsok az utóbbiakat apokrif , fontos történelmi dokumentumoknak tekintik, amelyek segítik a felfogásuk történelmi korszakában használt szavak, nyelvtan és szintaxis megértését. A Biblia egyes változatai külön apokrif szakaszt tartalmaznak az Ószövetség és az Újszövetség között. Az eredetileg koine görög nyelven írt Újszövetség 27 könyvet tartalmaz, amelyekben minden nagyobb egyház egyetért.

Egyes felekezeteknek a Biblián kívül további kánonikus szentírásai is vannak, beleértve az Utolsó Napok Szentjei mozgalom és az Egyesítő Egyház isteni alapelvének szokásos műveit .

Katolikus értelmezés

Az ókorban az exegézis két iskolája fejlődött ki Alexandriában és Antiochiában . Az alexandriai értelmezés, amelyet Órigenész példáz , inkább allegorikusan olvasta a Szentírást , míg az antiokén értelmezés ragaszkodott a szó szerinti értelemhez, és azt tartotta, hogy más jelentések (az úgynevezett theoria ) csak akkor fogadhatók el, ha a szó szerinti jelentésen alapulnak.

A katolikus teológia a szentírás két értelmét különbözteti meg: a szó szerintit és a spirituálist.

A Szentírás megértésének szó szerinti értelme a Szentírás szavai által közvetített jelentés. A spirituális érzék további részekre oszlik:

• Az allegorikus értelem, amely magában foglalja a tipológiát is . Példa erre a Vörös-tenger kettéválása, amelyet a keresztség „típusának” (jelének) tekintenek.
• Az erkölcsi érzék, amely megérti, hogy a szentírás tartalmaz némi etikai tanítást.
• Az anagógiai értelem, amely az eszkatológiára , az örökkévalóságra és a világ kiteljesedésére vonatkozik .

Az exegézissel kapcsolatban a helyes értelmezés szabályait követve a katolikus teológia a következőket vallja:

• Az az utasítás, hogy a szentírás minden más értelme a szó szerintien alapul
• Hogy az evangéliumok történetiségét feltétlenül és állandóan fenn kell tartani
• Ezt a szentírást az „egész Egyház élő Hagyományán” belül kell olvasni, és
• Hogy „a tolmácsolást a püspökökre bízták Péter utódjával, Róma püspökével közösségben ”.

Protestáns értelmezés

A protestáns reformáció öt solája
Sola scriptura
Sola fide
Sola gratia
Solus Christus
Soli Deo gloria
v t e

A Szentírás tulajdonságai

Sok protestáns keresztény, például a lutheránusok és a reformátusok hisznek a sola scriptura tanában – hogy a Biblia önellátó kinyilatkoztatás, minden keresztény tanítás végső tekintélye, és feltárt minden igazságot, amely az üdvösséghez szükséges; más protestáns keresztények, mint például a metodisták és az anglikánok, megerősítik a prima scriptura doktrínáját, amely azt tanítja, hogy a Szentírás a keresztény doktrína elsődleges forrása, de a "hagyomány, tapasztalat és értelem" táplálhatja a keresztény vallást mindaddig, amíg harmóniában vannak. a Bibliával. A protestánsok jellemzően azt hiszik, hogy a hétköznapi hívők azért érhetik el a Szentírás megfelelő megértését, mert maga a Szentírás világos (vagy „látható”). Luther Márton úgy gondolta, hogy Isten segítsége nélkül a Szentírást „sötétség borítja”. A Szentírás egy határozott és egyszerű megértését hirdette. Kálvin János azt írta: „Mindazok, akik nem hajlandók a Szentlelket, mint vezetőt követni, tiszta világosságot találnak a Szentírásban”. Ehhez kapcsolódik a „hatékonyság”, hogy a Szentírás képes elvezetni az embereket a hitre; és az „elégségesség”, hogy a Szentírás mindent tartalmaz, amit az embernek tudnia kell az üdvösség elnyeréséhez és a keresztény élethez.

A Szentírás eredeti szándékolt jelentése

A protestánsok hangsúlyozzák a Szentírás szavai által közvetített jelentést, a történeti-grammatikai módszert . A történeti-grammatikai módszer vagy nyelvtani-történeti módszer a bibliai hermeneutika arra irányuló törekvése, hogy megtalálja a szövegben a szándékolt eredeti jelentést. A szöveg eredeti szándékolt jelentése a szövegrész grammatikai és szintaktikai szempontok, történeti háttér, irodalmi műfaj, valamint teológiai (kanonikai) szempontok tükrében történő vizsgálata során rajzolódik ki. A történeti-grammatikai módszer különbséget tesz az egyetlen eredeti jelentés és a szöveg jelentősége között. A szöveg jelentősége magában foglalja a szöveg vagy alkalmazás ebből következő használatát. Az eredeti szövegrésznek csak egyetlen jelentése vagy értelme van. Ahogy Milton S. Terry mondta: "A nyelvtani-történelmi fejtegetés egyik alapelve, hogy a szavaknak és mondatoknak csak egy jelentősége lehet egy és ugyanabban az összefüggésben. Abban a pillanatban, amikor figyelmen kívül hagyjuk ezt az elvet, a bizonytalanság és a sejtések tengerére sodródunk. ". Technikailag a nyelvtani-történeti értelmezési módszer különbözik attól, hogy a szövegrész jelentőségét ennek az értelmezésnek a fényében határozzák meg. Együtt véve mindkettő meghatározza a (bibliai) hermeneutika fogalmát. Egyes protestáns tolmácsok tipológiát használnak .

Történelem

Korai kereszténység

Apostoli kor

A kereszténység az i.sz. 1. században alakult ki zsidó keresztény szektaként a második templomi judaizmus hellenisztikus hatására . Egy korai zsidó keresztény közösséget alapítottak Jeruzsálemben az Egyház Oszlopai , azaz Igazságos Jakab , Jézus, Péter és János testvére vezetésével .

A zsidó kereszténység hamarosan vonzotta a pogány istenfélőket, problémát támasztva zsidó vallási felfogásában , amely ragaszkodott a zsidó parancsolatok szigorú betartásához. Pál apostol ezt úgy oldotta meg, hogy ragaszkodott ahhoz, hogy a Krisztusba vetett hit általi üdvösség , valamint a keresztségük által a halálában és feltámadásában való részvétel elegendő. Eleinte üldözte a korai keresztényeket, de egy megtérés után a pogányoknak prédikált , és úgy tartják, hogy formáló hatást gyakorolt ​​a kialakuló keresztény identitásra, amely elkülönül a judaizmustól. Végül a zsidó szokásoktól való elhagyása a kereszténység önálló vallássá válását eredményezné.

Anti-nizzai időszak

Ezt a formálódási időszakot követték a korai püspökök , akiket a keresztények Krisztus apostolainak utódainak tartanak . A 150. évtől a keresztény tanítók a hit védelmét célzó teológiai és apologetikai munkákat kezdtek készíteni. Ezeket a szerzőket egyházatyáknak nevezik , és tanulmányozásukat patrisztikának nevezik . A figyelemre méltó korai atyák közé tartozik Antiochiai Ignác , Polikárp , Jusztin vértanú , Ireneusz , Tertullianus , Alexandriai Kelemen és Órigenész .

A keresztényüldözés időszakosan és kis léptékben zajlott mind a zsidó, mind a római hatóságok részéről, a római akció a római nagy tűzvész idején kezdődött, i.sz. 64-ben. Az Újszövetségben a zsidó fennhatóság alatti korai kivégzésekre példa Szent István és Jakab, Zebedeus fia halála . A dékai üldözés volt az első birodalmi szintű konfliktus, amikor a Decius -rendelet i.sz. 250-ben megkövetelte a Római Birodalomban mindenkitől (a zsidók kivételével), hogy áldozzanak a római isteneknek. A 303-ban kezdődő Diocletianus-üldözés szintén különösen súlyos volt. A római üldözés i.sz. 313-ban a milánói rendelettel ért véget .

Miközben a proto-ortodox kereszténység dominánssá vált, ugyanakkor léteztek heterodox szekták is, amelyek gyökeresen eltérő hitet vallottak. A gnosztikus kereszténység egy duoteista tant fejlesztett ki, amely az illúzión és a megvilágosodáson alapult, nem pedig a bűnbocsánaton. Mivel csak néhány szentírás volt átfedésben a fejlődő ortodox kánonnal, a legtöbb gnosztikus szöveget és gnosztikus evangéliumot végül eretneknek tekintették, és elnyomták a mainstream keresztények. A pogány kereszténység fokozatos szétválása miatt a zsidó keresztények továbbra is követték Mózes törvényét , beleértve az olyan gyakorlatokat, mint a körülmetélés. Az ötödik századra őket és a zsidó-keresztény evangéliumokat nagyrészt elnyomják a domináns szekták mind a judaizmusban, mind a kereszténységben.

Elterjedés és elfogadás a Római Birodalomban

A kereszténység átterjedt a Földközi-tenger partja mentén az arámul beszélő népekre, valamint a Római Birodalom szárazföldi részeire , azon túl pedig a Pártus Birodalomra és a későbbi Szászáni Birodalomra , köztük Mezopotámiára , amelyet különböző időkben és eltérő mértékben ezek a birodalmak uraltak. . A kereszténység jelenléte Afrikában az 1. század közepén Egyiptomban, a 2. század végére pedig a Karthágó környékén kezdődött . Márk evangélistáról azt állítják, hogy az alexandriai egyházat körülbelül i.sz. 43-ban alapította ; különböző későbbi egyházak ezt saját örökségüknek tartják, köztük a kopt ortodox egyház is . A kereszténység korai fejlődését befolyásoló fontos afrikaiak közé tartozik Tertullianus , Alexandriai Kelemen , Alexandriai Origenész , Cyprianus , Athanasius és Hippói Ágoston .

III . Tiridatész király 301 és 314 között államvallássá tette a kereszténységet Örményországban , így Örményország lett az első hivatalosan keresztény állam. Örményországban nem volt teljesen új vallás, legalább a harmadik századtól behatolt az országba, de még korábban is jelen lehetett.

I. Konstantin fiatal korában megismerkedett a kereszténységgel, és egész életében egyre nőtt a vallás iránti támogatottsága, ami a halálos ágyán való megkeresztelkedésben tetőzött. Uralkodása alatt a keresztények államilag engedélyezett üldözése véget vetett a 311-es türelmi rendelettel és a 313-as milánói rendelettel . Ekkor a kereszténység még kisebbségi hit volt, a római lakosságnak talán csak öt százalékát tette ki. Constantinus unokaöccse, Julianus tanácsadója , Mardonius hatására sikertelenül próbálta elnyomni a kereszténységet. 380. február 27-én I. Theodosius , Gratianus és II. Valentinianus létrehozta a niceai kereszténységet a Római Birodalom államegyházaként . Amint az államhoz kapcsolódott, a kereszténység meggazdagodott; az egyház adományokat kért a gazdagoktól, és most birtokolhatott földet.

Konstantin is szerepet játszott a 325-ös Nikaiai Zsinat összehívásában , amely az arianizmussal foglalkozott, és megfogalmazta a niceai hitvallást, amelyet még mindig használ a katolicizmus , a keleti ortodoxia , a lutheranizmus , az anglikánság és sok más protestáns egyház. Nicaea volt az első az ökumenikus zsinatok sorában , amelyek formálisan meghatározták az egyház teológiájának kritikus elemeit, különösen a krisztológiát illetően . A Kelet Egyháza nem fogadta el a harmadik és az azt követő ökumenikus zsinatot, és ma is elválasztják utódjaitól ( Assyrian Church of the East ).

A jólét és a kulturális élet szempontjából a Bizánci Birodalom a keresztény történelem és a keresztény civilizáció egyik csúcsa volt , és Konstantinápoly továbbra is a keresztény világ vezető városa maradt méretben, gazdagságban és kultúrában. Megújult az érdeklődés a klasszikus görög filozófia iránt , valamint megnőtt a görög nyelvű irodalmi teljesítmény. A bizánci művészet és irodalom előkelő helyet foglalt el Európában, és a bizánci művészet kulturális hatása a Nyugatra ebben az időszakban óriási és hosszan tartó jelentőségű volt. Az iszlám későbbi felemelkedése Észak-Afrikában csökkentette a keresztény gyülekezetek méretét és számát, így nagy számban csak a kopt egyház maradt meg Egyiptomban, az etióp ortodox tewahedo egyház Afrika szarvában és a núbiai egyház Szudánban (Nobatia, Makuria és Alodia).

Középkorú

Kora középkor

A Római Birodalom hanyatlásával és bukásával Nyugaton a pápaság politikai szereplővé vált, ami először Leó pápa hunokkal és vandálokkal folytatott diplomáciai kapcsolataiban volt látható . A gyülekezet a missziós tevékenység és terjeszkedés hosszú időszakába is belépett a különböző törzsek között. Míg az arianisták halálbüntetést vezettek be a gyakorló pogányokra (lásd például a verdeni mészárlást ), addig a később katolicizmussá vált magyarok , germánok , kelta , balti és néhány szláv nép körében is elterjedt .

500 körül a kereszténység alaposan beépült a bizánci és az olasz királyság kultúrájába , Nursiai Benedek pedig kidolgozta a kolostorok alapításának és működtetésének szabályrendszerét a kolostorok uralmát . A szerzetesség hatalmas erővé vált Európa-szerte, és számos korai tanulási központot hozott létre, leghíresebb Írországban , Skóciában és Galliában , hozzájárulva a 9. század Karoling reneszánszához .

A 7. században a muszlimok meghódították Szíriát (beleértve Jeruzsálemet ), Észak-Afrikát és Spanyolországot, a keresztény lakosság egy részét az iszlámra térítették , a többit pedig külön jogi státus alá helyezték . A muszlimok sikere részben a Bizánci Birodalom kimerülésének volt köszönhető a Perzsiával folytatott évtizedes konfliktusban . A 8. századtól kezdve, a Karoling vezetők felemelkedésével a pápaság nagyobb politikai támogatásra törekedett a Frank Királyságban .

A középkor jelentős változásokat hozott az egyházon belül. Nagy Gergely pápa drámai módon megreformálta az egyházi struktúrát és a közigazgatást. A 8. század elején az ikonoklászma megosztó kérdéssé vált, amikor a bizánci császárok támogatták . A Nicaeai Második Ökumenikus Zsinat (787) végül az ikonok mellett foglalt állást. A 10. század elején a nyugati keresztény szerzetesség tovább fiatalodott a nagy clunyi bencés kolostor vezetésével .

Magas és késő középkor

Nyugaton a 11. századtól kezdődően néhány régebbi katedrális iskola egyetemmé vált (lásd például az Oxfordi Egyetemet , a Párizsi Egyetemet és a Bolognai Egyetemet ). Korábban a felsőoktatás a keresztény katedrális iskolák vagy szerzetesi iskolák ( Scholae monasticae ) területe volt , amelyeket szerzetesek és apácák vezettek . Az ilyen iskolákra vonatkozó bizonyítékok az i.sz. 6. századból származnak. Ezek az új egyetemek kibővítették a tantervet a papok, jogászok, köztisztviselők és orvosok akadémiai programjaival. Az egyetemet általában olyan intézménynek tekintik, amelynek eredete a középkori keresztény környezetből származik.

Az „új városok” Európa-szerte való felemelkedését kísérve kolostorrendek jöttek létre, amelyek a megszentelt vallási életet kihozták a kolostorból az új városi környezetbe. A két fő rablómozgalom a ferencesek és a domonkosok voltak, amelyeket Assisi Ferenc , illetve Domonkos alapított . Mindkét rend jelentős mértékben hozzájárult Európa nagy egyetemeinek fejlődéséhez. Egy másik új rend a ciszterciek voltak , akiknek nagy, elszigetelt kolostorai élen jártak az egykori vadon területek betelepítésében. Ebben az időszakban a templomépítés és az egyházi építészet új magasságokat ért el, csúcspontja a román és gótikus építészet rendjei, valamint a nagy európai katedrálisok építése.

A keresztény nacionalizmus ebben a korszakban jelent meg, amikor a keresztények késztetést éreztek arra, hogy visszaszerezzenek olyan területeket, ahol a kereszténység történelmileg virágzott. 1095-től II. Urbanus pápasága alatt megindult az első keresztes hadjárat . Ezek a hadjáratok sorozata voltak a Szentföldön és másutt, válaszul I. Aleksziosz bizánci császárnak a török ​​terjeszkedés elleni segélykérésére . A keresztes hadjáratok végül nem tudtak elfojtani az iszlám agressziót, sőt a negyedik keresztes hadjárat során Konstantinápoly kifosztásával is hozzájárultak a keresztény ellenségeskedéshez .

A keresztény egyház a 7. és 13. század között belső konfliktusokat élt át, ami szakadáshoz vezetett az úgynevezett latin vagy nyugati keresztény ág (a katolikus egyház) és egy keleti , nagyrészt görög ág (a keleti ortodox egyház ) között. A két fél számos adminisztratív, liturgikus és doktrinális kérdésben nem értett egyet, ezek közül a legkiemelkedőbb a keleti ortodox pápai fennhatósággal szembeni ellenállás . A második lyoni zsinat (1274) és a firenzei zsinat (1439) megkísérelte az egyházak újraegyesítését, de a keleti ortodoxok mindkét esetben megtagadták a döntések végrehajtását, és a két fő egyház a mai napig szakadásban van. A katolikus egyház azonban egyesült a különböző kisebb keleti egyházakkal .

A 13. században Jézus szenvedésének új hangsúlyozása, amelyet a ferencesek prédikációja is példáz, azzal a következménnyel járt, hogy az imádók figyelme a zsidók felé fordult, akiket a keresztények hibáztattak Jézus haláláért . A kereszténység korlátozott toleranciája a zsidókkal szemben nem volt újdonság – Hippói Ágoston azt mondta, hogy a zsidóknak nem szabad megengedni, hogy élvezzék a keresztények által természetesnek tartott állampolgárságot –, de a zsidókkal szembeni növekvő ellenszenv olyan tényező volt, amely a zsidók Angliából való 1290-es kiűzéséhez vezetett . az első a sok ilyen kiutasítás közül Európában.

1184 körül kezdődően, a kathar eretnekség elleni keresztes hadjáratot követően, különféle intézményeket hoztak létre, amelyeket széles körben inkvizíciónak neveznek , azzal a céllal, hogy elnyomják az eretnekséget , és megtéréssel és vádemeléssel biztosítsák a vallási és doktrinális egységet a kereszténységen belül .

Modern kor

Protestáns reformáció és ellenreformáció

A 15. századi reneszánsz új érdeklődést váltott ki az ókori és klasszikus tanulás iránt. A reformáció idején Luther Márton közzétette a kilencvenöt tézist 1517-ben a búcsú eladása ellen . A nyomtatott példányok hamarosan Európa-szerte elterjedtek. 1521-ben a wormsi ediktum elítélte és kiközösítette Luthert és követőit, aminek eredményeként a nyugati kereszténység több ágra szakadt.

Más reformerek, például Zwingli , Oecolampadius , Kálvin , Knox és Arminius tovább kritizálták a katolikus tanítást és istentiszteletet. Ezek a kihívások a protestantizmus nevű mozgalommá fejlődtek , amely megtagadta a pápa elsőbbségét , a hagyomány szerepét, a hét szentséget és más tanokat és gyakorlatokat. A reformáció Angliában 1534-ben kezdődött, amikor VIII. Henrik király magát az angliai egyház fejévé nyilvánította . 1536-tól kezdődően Anglia, Wales és Írország kolostorait feloszlatták .

Thomas Müntzer , Andreas Karlstadt és más teológusok a katolikus egyházat és a birói reformáció hitvallásait is romlottnak tartották. Tevékenységük meghozta a radikális reformációt , amely különféle anabaptista felekezeteket szült .

Részben a protestáns reformációra válaszul a katolikus egyház jelentős reform- és megújulási folyamatba kezdett, amelyet ellenreformációnak vagy katolikus reformnak neveznek. A tridenti zsinat tisztázta és újra megerősítette a katolikus tant. A következő évszázadok során a katolicizmus és a protestantizmus közötti versengés mélyen belegabalyodott az európai államok közötti politikai harcokba.

Eközben Kolumbusz Kristóf Amerika felfedezése 1492-ben a misszionáriusi tevékenység új hullámát idézte elő. Részben a missziós buzgalomból, de az európai hatalmak gyarmati terjeszkedésének lendülete alatt a kereszténység elterjedt Amerikában, Óceániában, Kelet-Ázsiában és Afrikában a Szaharától délre fekvő területeken.

A reformáció okozta megosztottság Európa-szerte vallási erőszak kirobbanásához és különálló államegyházak létrejöttéhez vezetett Európában. A lutheranizmus elterjedt a mai Németország északi, középső és keleti részein, Livóniában és Skandináviában. Az anglikanizmus 1534-ben jött létre Angliában. A kálvinizmust és változatait, mint például a presbiterianizmust Skóciában, Hollandiában, Magyarországon, Svájcban és Franciaországban vezették be. Az arminianizmus követőire tett szert Hollandiában és Fríziában . Végül ezek a különbségek olyan konfliktusok kirobbanásához vezettek, amelyekben a vallás kulcsfontosságú szerepet játszott. A harmincéves háború , az angol polgárháború és a francia vallásháborúk kiemelkedő példái. Ezek az események felerősítették az üldözésről és a toleranciáról szóló keresztény vitát .

A neoplatonizmus újjáéledésében a reneszánsz humanisták nem utasították el a kereszténységet; éppen ellenkezőleg, a reneszánsz legnagyszerűbb alkotásait szentelték neki, és a katolikus egyház számos reneszánsz művészeti alkotást pártfogolt . Az új művészet nagy része, ha nem a legtöbbje az Egyház megbízásából vagy annak szentelve jött létre. Egyes tudósok és történészek a kereszténységet annak tulajdonítják, hogy hozzájárult a tudományos forradalom felemelkedéséhez . Sok ismert történelmi személyiség, aki befolyásolta a nyugati tudományt , kereszténynek tartotta magát, például Nicolaus Kopernikusz , Galileo Galilei , Johannes Kepler , Isaac Newton és Robert Boyle .

A felvilágosodás utáni időszak

A Nagy Divergencia néven ismert korszakban , amikor Nyugaton a felvilágosodás kora és a tudományos forradalom nagy társadalmi változásokat hozott, a kereszténység a szkepticizmus különféle formáival és bizonyos modern politikai ideológiákkal , például a szocializmus és a liberalizmus változataival szembesült. . Az események a puszta antiklerikalizmustól a kereszténység elleni erőszakos kirohanásokig terjedtek, mint például Franciaország kereszténységtelenítése a francia forradalom alatt , a spanyol polgárháború és bizonyos marxista mozgalmak, különösen az orosz forradalom és a keresztényüldözés a Szovjetunióban az állami ateizmus alatt . .

Európában különösen sürgető volt a napóleoni korszakot követő nemzetállamok kialakulása . Minden európai országban a különböző keresztény felekezetek kisebb-nagyobb versenyben találták magukat egymással és az állammal. A változók a felekezetek relatív mérete, valamint az államok vallási, politikai és ideológiai irányultsága voltak. Urs Altermatt, a Fribourg Egyetem munkatársa, kifejezetten az európai katolicizmussal foglalkozva, négy modellt azonosít az európai nemzetek számára. A hagyományosan katolikus többségű országokban, például Belgiumban, Spanyolországban és Ausztriában a vallási és nemzeti közösségek bizonyos mértékig többé-kevésbé azonosak. A kulturális szimbiózis és elkülönülés Lengyelországban, az Ír Köztársaságban és Svájcban található, minden olyan országban, ahol versengő felekezetek vannak. Verseny van Németországban, Hollandiában és ismét Svájcban, minden olyan országban, ahol kisebb-nagyobb katolikus lakosság él, és amelyek kisebb-nagyobb mértékben azonosulnak a nemzettel. Végül a vallás (ismét konkrétan a katolicizmus) és az állam közötti elválasztás nagymértékben megtalálható Franciaországban és Olaszországban, olyan országokban, ahol az állam aktívan szembeszállt a katolikus egyház tekintélyével.

A nemzetállamok kialakulásának és az ultramontanizmus együttes tényezői – különösen Németországban és Hollandiában, de jóval kisebb mértékben Angliában is – gyakran arra kényszerítették a katolikus egyházakat, szervezeteket, hívőket, hogy válasszanak az állam és a hatalom nemzeti igényei között. az egyház, különösen a pápaság. Ez a konfliktus az I. Vatikáni Zsinatban tetőzött , és Németországban közvetlenül a Kulturkampfhoz vezetett .

A keresztény elkötelezettség Európában csökkent, amikor a modernitás és a szekularizmus a magukévá vált, különösen a Cseh Köztársaságban és Észtországban , míg Amerikában a vallási elkötelezettség általában magas volt Európához képest. A világméretű kereszténységben az elmúlt évszázad során bekövetkezett változások jelentősek voltak, 1900 óta a kereszténység gyorsan elterjedt a globális déli és harmadik világ országaiban. A 20. század vége megmutatta a keresztény ragaszkodás eltolódását a harmadik világhoz és általában a déli féltekéhez, és a Nyugat már nem a kereszténység legfőbb zászlóvivője. Az arabok körülbelül 7-10%-a keresztény , leginkább Egyiptomban, Szíriában és Libanonban .

Demográfiai adatok

A Pew Research Center 2020-as becslése szerint körülbelül 2,4 milliárd hívővel , három fő katolikus, protestáns és keleti ortodox ágra oszlik, a kereszténység a világ legnagyobb vallása . A keresztény népességnövekedés okaként a magas születési arányokat és a globális déli konverziókat említették. A világ népességének keresztény aránya az elmúlt száz évben körülbelül 33% volt, ami azt jelenti, hogy a Földön minden harmadik ember keresztény. Ez jelentős változást takar a kereszténység demográfiai helyzetében; a fejlődő világban tapasztalható jelentős növekedés a fejlett világban, főként Nyugat-Európában és Észak-Amerikában jelentős visszaeséssel járt. A Pew Research Center 2015-ös tanulmánya szerint a következő négy évtizedben a kereszténység marad a legnagyobb vallás; 2050-re pedig a keresztény lakosság száma várhatóan meghaladja a 3 milliárd főt.

Egyes tudósok szerint a kereszténység az első helyet foglalja el a vallási megtérés nettó nyereségében . A keresztények százalékos arányában a katolikus egyház és az ortodoxia ( a keleti és a keleti egyaránt) hanyatlóban van a világ egyes részein (bár a katolicizmus növekszik Ázsiában, Afrikában, élénk Kelet-Európában stb.), míg a protestánsok és más keresztények emelkedőben vannak a fejlődő világban. Az úgynevezett népi protestantizmus az egyik leggyorsabban növekvő vallási kategória a világon. Ennek ellenére a katolicizmus továbbra is 1,63 milliárdra fog növekedni 2050-re Todd Johnson, a Globális Kereszténység Tanulmányozó Központjának munkatársa szerint. Csak Afrika 2015-re 230 millió afrikai katolikus otthona lesz. És ha 2018-ban az ENSZ előrejelzése szerint Afrika lakossága 2100-ra eléri a 4,5 milliárd főt (nem pedig a 2 milliárdot, ahogyan azt 2004-ben jósolták), akkor a katolicizmus valóban növekedni fog, akárcsak más vallási csoportok. A Pew Research Center szerint 2050-re Afrika várhatóan 1,1 milliárd afrikai kereszténynek ad otthont.

2010-ben a világ keresztény lakosságának 87%-a olyan országokban élt, ahol a keresztények többségben vannak, míg a világ keresztény lakosságának 13%-a olyan országokban élt, ahol a keresztények kisebbségben vannak. A kereszténység az uralkodó vallás Európában, Amerikában, Óceániában és a Szaharától délre fekvő Afrikában. A világ más részein is vannak nagy keresztény közösségek, például Közép-Ázsiában , a Közel-Keleten és Észak-Afrikában , Kelet-Ázsiában , Délkelet-Ázsiában és az indiai szubkontinensen . Ázsiában ez a domináns vallás Örményországban, Cipruson, Grúziában, Kelet-Timorban és a Fülöp-szigeteken. Egyes területeken azonban csökken, beleértve az Egyesült Államok északi és nyugati részét, Óceánia egyes területeit (Ausztrália és Új-Zéland), Észak-Európát (beleértve Nagy-Britanniát, Skandináviát és más helyeket), Franciaországban, Németországban és a kanadai Ontario tartományokban. , Brit Kolumbia és Quebec, valamint Ázsia egyes részei (különösen a Közel-Kelet a keresztény kivándorlás miatt és Makaó).

Brazíliában, az Egyesült Államok déli részén és a kanadai Alberta tartományban nem csökken a keresztény lakosság száma, de a százalékos arány csökken. A kommunizmus bukása óta a keresztények aránya stabil, sőt nőtt a közép - kelet-európai országokban. A kereszténység mind számában, mind százalékában gyorsan növekszik Kínában, más ázsiai országokban , a szubszaharai Afrikában , Latin-Amerikában , Kelet-Európában, Észak-Afrikában ( Maghreb ), az Öböl-menti Együttműködési Tanács országaiban és Óceániában.

Annak ellenére, hogy Nyugaton visszaesett a ragaszkodás , a kereszténység továbbra is a domináns vallás a régióban, a lakosság mintegy 70%-a kereszténynek vallja magát. A kereszténység továbbra is a legnagyobb vallás Nyugat-Európában , ahol 2018-ban a nyugat-európaiak 71%-a kereszténynek vallotta magát. A Pew Research Center 2011 -es felmérése szerint az európaiak 76%-a, 73%-a Óceániában és körülbelül 86%-a az amerikai kontinensen (90%). Latin-Amerikában és 77%-a Észak-Amerikában) kereszténynek vallotta magát. 2010-re a világ mintegy 157 országában és területén volt keresztény többség .

Azonban számos karizmatikus mozgalom létezik, amelyek a világ nagy részein, különösen Afrikában, Latin-Amerikában és Ázsiában jól beváltak. 1900 óta, elsősorban a megtérésnek köszönhetően, a protestantizmus gyorsan terjed Afrikában, Ázsiában, Óceániában és Latin-Amerikában. 1960 és 2000 között a bejelentett evangélikus protestánsok számának globális növekedése háromszorosára nőtt a világ népességének, és kétszeresére az iszláménak . Geoffrey Blainey , a Melbourne-i Egyetem történésze szerint az 1960-as évek óta jelentősen megnőtt az iszlámról a kereszténységre való áttérés száma, főleg az evangélikus és pünkösdi formára. A St. Mary's Egyetem által végzett tanulmány becslése szerint 2015-ben körülbelül 10,2 millió muszlim hitre tért ; a tanulmány szerint jelentős számú muszlim keresztény hitre tért Afganisztánban, Azerbajdzsánban, Közép-Ázsiában (beleértve Kazahsztánt, Kirgizisztánt és más országokat), Indonéziában, Malajziában, a Közel-Keleten (ideértve Iránt, Szaúd-Arábiát, Törökországot és más országokat is) országok), Észak-Afrika (beleértve Algériát, Marokkót és Tunéziát), Szubszaharai Afrika és a nyugati világ (ideértve Albániát, Belgiumot, Franciaországot, Németországot, Koszovót, Hollandiát, Oroszországot, Skandináviát, az Egyesült Királyságot, az Egyesült Államokat, és más nyugati országokban). Arról is beszámoltak, hogy a kereszténység népszerű a különböző hátterű emberek körében Afrikában és Ázsiában; A Szingapúri Menedzsment Egyetem jelentése szerint Délkelet-Ázsiában többen térnek át a keresztény hitre, sokan közülük fiatalok és egyetemi diplomával rendelkeznek . Juliette Koning és Heidi Dahles , a Vrije Universiteit Amsterdam kutatója szerint a kereszténység "gyors terjeszkedése" tapasztalható Szingapúrban , Kínában, Hongkongban, Tajvanon, Indonéziában , Malajziában és Dél-Koreában. Terence Chong, a Délkelet-ázsiai Tanulmányok Intézetének kutatója szerint a kereszténység az 1980-as évek óta terjeszkedik Kínában, Szingapúrban, Indonéziában, Japánban , Malajziában, Tajvanon, Dél-Koreában és Vietnamban.

A fejlett világ legtöbb országában az elmúlt néhány évtizedben visszaesett a magukat továbbra is kereszténynek valló emberek templomlátogatása . Egyes források ezt a hagyományos tagsági intézményektől való eltávolodás részének tekintik, míg mások a vallás fontosságába vetett hit hanyatlásának jeleihez kötik. Európa keresztény lakossága, bár csökkenőben van, még mindig a vallás legnagyobb földrajzi összetevőjét alkotja. A 2012-es Európai Szociális Felmérés adatai szerint az európai keresztények mintegy harmada nyilatkozott úgy, hogy havonta egyszer vagy többször vesz részt istentiszteleten. Ezzel szemben a World Values ​​Survey szerint a latin-amerikai keresztények több mint kétharmada és az afrikai keresztények körülbelül 90% -a (Ghánában, Nigériában, Ruandában, Dél-Afrikában és Zimbabwéban) mondta, hogy rendszeresen jár templomba. A Pew Research Center 2018-as tanulmánya szerint Afrikában, Latin-Amerikában és az Egyesült Államokban élő keresztények nagymértékben elkötelezettek hitük iránt.

A kereszténység , ilyen vagy olyan formában, a következő nemzetek egyetlen államvallása: Argentína (katolikus), Costa Rica (katolikus), Dán Királyság (evangélikus), Anglia (anglikán), Görögország (görög ortodox), Izland ( evangélikus), Liechtenstein (katolikus), Málta (katolikus), Monaco (katolikus), Norvégia (evangélikus), Szamoa , Tonga (metodista), Tuvalu (református) és Vatikánváros (katolikus).

Számos más ország van, például Ciprus, amely bár nem rendelkezik beépített egyházzal , mégis hivatalos elismerést és támogatást ad egy meghatározott keresztény felekezetnek .

A kereszténység főbb hagyományainak demográfiai adatai ( Pew Research Center , 2020-as adatok)

Hagyomány	Követők	a keresztény lakosság %-a	a világ népességének %-a	Követő dinamika	Dinamika a kereszténységen belül és kívül
katolikus templom	1 329 610 000	50.1	15.9	Növekvő	Növekvő
protestantizmus	900 640 000	36.7	11.6	Növekvő	Növekvő
Ortodoxia	260 380 000	11.9	3.8	Növekvő	Hanyatló
Más kereszténység	28 430 000	1.3	0.4	Növekvő	Növekvő
kereszténység	2,382,750,000	100	31.7	Növekvő	Stabil

Keresztények (saját leírásuk) régiónként

(Pew Research Center, 2010-es adatok)

Vidék	keresztények	% keresztény
Európa	558 260 000	75.2
Latin-Amerika – Karib-térség	531 280 000	90,0
Szubszaharai Afrika	517 340 000	62.9
Ázsia csendes-óceáni	286 950 000	7.1
Észak Amerika	266 630 000	77.4
Közel-Kelet – Észak-Afrika	12 710 000	3.7
Világ	2 173 180 000	31.5

A keresztények regionális medián életkora a teljes medián életkorhoz képest (Pew Research Center, 2010-es adatok)

	Keresztény középkor a régióban (év)	Regionális medián életkor (év)
Világ	30	29
Szubszaharai Afrika	19	18
Latin-Amerika – Karib-térség	27	27
Ázsia-csendes-óceáni	28	29
Közel-Kelet - Észak-Afrika	29	24
Észak Amerika	39	37
Európa	42	40

• 

  Azokat az országokat, ahol a keresztények 50%-a vagy több, lilára festik; Azokban az országokban, ahol a keresztények 10-50%-a van, rózsaszínűek.

• 

  Kék színűek azok a nemzetek, amelyek államvallása a kereszténység.

• 

  Katolikusok elosztása

• 

  A protestánsok eloszlása

• 

  A keleti ortodoxok eloszlása

• 

  A keleti ortodoxok eloszlása

• 

  Más keresztények elosztása

Egyházak és felekezetek

A kereszténység taxonómiailag hat fő csoportra osztható: római katolicizmus , protestantizmus , keleti ortodoxia , keleti ortodoxia , keleti egyház és restauracionizmus . A keleti kereszténység és a nyugati kereszténység között tágabb különbséget tesznek , amelynek eredete a 11. századi kelet-nyugati szakadásból (nagy skizmából) származik. Az utóbbi időben sem a nyugati, sem a keleti világ kereszténysége nem tűnt ki, például az afrikai kezdeményezésű egyházakban . Vannak azonban más jelenkori és történelmi keresztény csoportok is, amelyek nem illenek pontosan ezen elsődleges kategóriák egyikébe sem.

A magukat kereszténynek nevező csoportok között sokféle tan és liturgikus gyakorlat létezik. Ezeknek a csoportoknak a keresztény felekezetek osztályozásáról alkotott nézetei ekkléziológiailag eltérőek lehetnek . A niceai hitvallást (325) azonban jellemzően a legtöbb keresztény elfogadja mérvadónak, beleértve a katolikus, a keleti ortodox, a keleti ortodox és a főbb protestáns (például evangélikus és anglikán) felekezeteket is.

(A nem niceai , nem trinitárius és néhány restaurátor felekezet nem látható .)

katolikus templom

A katolikus egyház azokból a részegyházakból áll , amelyek élén püspökök állnak, és közösségben állnak a pápával , Róma püspökével, mint a hit, az erkölcs és az egyház irányítása terén a legmagasabb hatósággal. A keleti ortodoxiához hasonlóan a katolikus egyház is az apostoli utódláson keresztül a Jézus Krisztus által alapított keresztény közösségre vezeti vissza eredetét. A katolikusok fenntartják, hogy a Jézus által alapított „ egy, szent, katolikus és apostoli egyház ” teljes mértékben a katolikus egyházban él, de elismeri a többi keresztény egyházat és közösséget is, és az összes keresztény közötti megbékélésen dolgozik. A katolikus hitet a Katolikus Egyház Katekizmusa részletezi .

Hét szentsége közül az Eucharisztia a legfontosabb, amelyet liturgikusan celebrálnak a szentmisében . Az egyház azt tanítja , hogy a papi felszentelés révén az áldozati kenyér és bor Krisztus testévé és vérévé válik . Szűz Máriát a katolikus egyház Isten Anyjaként és a Mennyek Királynőjeként tiszteli , dogmákban és áhítatokban tisztelik . Tanítása magában foglalja az isteni irgalmasságot , a hit általi megszentelődést és az evangélium evangelizálását , valamint a katolikus társadalmi tanítást , amely a betegek, a szegények és a szenvedők önkéntes támogatását hangsúlyozza az irgalmasság testi és lelki cselekedetei révén . A katolikus egyház több ezer katolikus iskolát , egyetemet , kórházat és árvaházat üzemeltet szerte a világon, és a világ legnagyobb nem kormányzati oktatási és egészségügyi szolgáltatója. Egyéb szociális szolgáltatásai között számos jótékonysági és humanitárius szervezet működik.

A kánonjog ( latin : jus canonicum ) a katolikus egyház hierarchikus hatóságai által alkotott és érvényesített törvények és jogelvek rendszere , amely szabályozza külső szervezetét és kormányzását, valamint elrendeli és az egyház küldetése felé irányítja a katolikusok tevékenységét . A latin egyház kánonjoga volt az első modern nyugati jogrendszer , és a legrégebbi folyamatosan működő jogrendszer Nyugaton. míg a keleti katolikus kánonjog jellegzetes hagyományai irányítják a 23 keleti katolikus részegyházat sui iuris .

A világ legrégebbi és legnagyobb folyamatosan működő nemzetközi intézményeként kiemelkedő szerepet játszott a nyugati civilizáció történetében és fejlődésében . A 2834 székhely 24 önálló autonóm egyházba van csoportosítva (amelyek közül a legnagyobb a latin egyház ), amelyek mindegyike saját külön hagyományokkal rendelkezik a liturgiával és a szentségek kiszolgáltatásával kapcsolatban . Több mint 1,1 milliárd megkeresztelt tagjával a katolikus egyház a legnagyobb keresztény egyház , és az összes keresztény 50,1%-át, valamint a világ lakosságának egyhatodát képviseli . A katolikusok szerte a világon élnek missziókon , diaszpórákon és megtéréseken keresztül .

Keleti ortodox egyház

A keleti ortodox egyház azokból az egyházakból áll, amelyek közösségben vannak a keleti pátriárkákkal , például a konstantinápolyi ökumenikus pátriárkával . A katolikus egyházhoz hasonlóan a keleti ortodox egyház is az apostoli utódláson keresztül vezeti vissza örökségét a kereszténység megalapításáig, és püspöki felépítésű , bár az alkotóelemek autonómiája hangsúlyos, és ezek többsége nemzeti egyházak.

A keleti ortodox teológia a szent hagyományon alapul , amely magában foglalja a hét Ökumenikus Zsinat dogmatikai rendeleteit , a Szentírást és az egyházatyák tanítását . Az egyház azt tanítja, hogy ez az egyetlen, szent, katolikus és apostoli egyház , amelyet Jézus Krisztus alapított Nagy megbízatása során , és hogy püspökei Krisztus apostolainak utódai. Azt állítja, hogy az eredeti keresztény hitet gyakorolja, amint azt a szent hagyomány továbbadta. A pentarchiára emlékeztető patriarchátusok és más autokefális és autonóm egyházak különféle hierarchikus szerveződéseket tükröznek . Hét fő szentséget ismer el, amelyek közül az Eucharisztia a legfontosabb, liturgikusan a synaxisban ünnepelve . Az egyház azt tanítja, hogy a pap által megidézett felszentelés révén az áldozati kenyér és bor Krisztus testévé és vérévé válik. A keleti ortodox egyház Szűz Máriát istenhordozóként tiszteli , áhítattal tisztelik .

A keleti ortodoxia a második legnagyobb felekezet a kereszténységben, becslések szerint 230 millió híve van, bár a protestánsok összességében lényegesen többen vannak. A keleti ortodox egyház , mint a világ egyik legrégebbi fennmaradt vallási intézménye, kiemelkedő szerepet játszott Kelet- és Délkelet-Európa , a Kaukázus és a Közel-Kelet történelmében és kultúrájában . A keleti ortodox keresztények többsége főleg Délkelet- és Kelet-Európában , Cipruson , Grúziában , valamint a Kaukázus régió egyes részein , Szibériában és az orosz Távol-Keleten él . A keleti ortodox keresztények több mint fele az orosz ortodox egyházat követi, míg a túlnyomó többség Oroszországon belül él . Vannak közösségek Afrika egykori bizánci régióiban , a Földközi-tenger keleti részén és a Közel-Keleten is . A keleti ortodox közösségek a világ számos más részén is jelen vannak, különösen Észak-Amerikában, Nyugat-Európában és Ausztráliában, amelyek diaszpóra , megtérés és missziós tevékenység révén jöttek létre.

Keleti ortodoxia

A keleti ortodox egyházak (más néven "régi keleti" egyházak) azok a keleti egyházak, amelyek elismerik az első három ökumenikus zsinatot – Nikaiát , Konstantinápolyt és Efezusit –, de elutasítják a kalcedoni zsinat dogmatikai definícióit , és helyette a miafizita krisztológiát képviselik .

A keleti ortodox közösség hat csoportból áll: szír ortodox , kopt ortodox , etióp ortodox , eritreai ortodox , malankarai ortodox szír egyház (India) és örmény apostoli egyházak. Ez a hat egyház, miközben közösségben van egymással, hierarchikusan teljesen független. Ezek az egyházak általában nincsenek közösségben a keleti ortodox egyházzal , amellyel párbeszédet folytatnak a közösség megteremtéséért. Összesen mintegy 62 millió tagjuk van világszerte.

A keleti ortodox egyházak, mint a világ legrégebbi vallási intézményei, kiemelkedő szerepet játszottak Örményország , Egyiptom , Törökország , Eritrea , Etiópia , Szudán , valamint a Közel-Kelet és India egyes részei történelmében és kultúrájában . Az autokefális egyházak keleti keresztény testülete , püspökei a püspöki felszentelés alapján egyenrangúak , doktrínái abban foglalhatók össze, hogy az egyházak csak az első három ökumenikus zsinat érvényességét ismerik el .

Egyes keleti ortodox egyházak, például a kopt ortodoxok , az etióp ortodoxok , az eritreai ortodoxok nagyobb hangsúlyt fektetnek az ószövetségi tanításokra, mint más keresztény felekezeteknél, követői pedig betartanak bizonyos gyakorlatokat: követik a zsidó kashruthoz hasonló táplálkozási szabályokat . , megkövetelik , hogy férfi tagjaik körülmetélkedjenek , és betartsák a rituális megtisztulást .

Asszír Keleti Egyház

A Keleti Egyház , amely a Nagy Egyház része volt , közösséget osztott a Római Birodalomban élőkkel egészen addig, amíg az efezusi zsinat 431-ben el nem ítélte Nestoriust . Perzsia muzulmán meghódítása után (633-) dhimmi közösségként folytatódott a szunnita kalifátus alatt. 654), a keleti egyház jelentős szerepet játszott az ázsiai kereszténység történetében . A 9. és 14. század között földrajzi kiterjedését tekintve a világ legnagyobb keresztény felekezetét képviselte. Egyházmegyéket és közösségeket hozott létre a Földközi-tengertől és a mai Iraktól és Irántól Indiáig (a keralai Szent Tamás szír keresztények ), a közép - ázsiai mongol királyságokig és Kínáig a Tang-dinasztia idején (7–9. század). A 13. és 14. században a templom a Mongol Birodalom alatt a terjeszkedés utolsó időszakát élte át , ahol a befolyásos keleti egyházi papság a mongol udvarban ült.

A 17. században megalakult, töretlen patriarchátussal rendelkező Keleti Asszír Egyház egy független keleti keresztény felekezet, amely a keleti egyháztól folytonosságot követel – párhuzamosan a 16. században megalakult katolikus patriarchátussal, amely a káld katolikussá fejlődött. Templom , egy keleti katolikus egyház teljes közösségben a pápával . Ez egy keleti keresztény egyház , amely a történelmi keleti egyház hagyományos krisztológiáját és ekkléziológiáját követi . Nagyrészt anikonikus , és nem áll közösségben egyetlen más egyházzal sem, a szír kereszténység keleti ágához tartozik , és a keleti szír szertartást használja liturgiájában .

Fő beszélt nyelve a szír , a keleti arám dialektusa , híveinek többsége pedig asszír etnikai csoport , akik többnyire Iránban , Irakban , Szíriában , Törökországban , Indiában ( Káldeai Szíriai Egyház ) és az asszír diaszpórában élnek . Hivatalos központja az észak-iraki Kurdisztánban található Erbil városában található , és eredeti területe Törökország délkeleti részén és Irán északnyugati részén is elterjed, ami az ókori Asszíriának felel meg . Hierarchiáját metropolita püspökök és egyházmegyei püspökök alkotják , míg az alsópapság papokból és diakónusokból áll, akik a Közel-Kelet, India, Észak-Amerika, Óceánia és Európa (beleértve a Kaukázust és Oroszországot) egyházmegyéiben (eparchiákban) és plébániáin szolgálnak. .

Az ókori keleti egyház 1964-ben különbözött a Kelet Asszír Egyházától. Ez az egyike azon asszír egyházaknak, amelyek folytonosságot követelnek a történelmi Kelet Egyházzal, amely az egyik legrégebbi keresztény egyház Mezopotámiában. Hivatalos központja az iraki Bagdad városában található . Hívei többsége asszír etnikai származású .

protestantizmus

Egy sorozat része
protestantizmus
Teológiák
Témák Kritika Kultúra Demográfiai adatok Ekléziológia Nagy ébredések Történelem Üldözés Megújulás
Főbb ágak Adventizmus Anabaptizmus anglikanizmus Baptisták kálvinizmus lutheranizmus Metodizmus pünkösdizmus
Kisebb ágak Bibliahallgatók keleti protestáns Szentségi mozgalom Irvingizmus Plymouth testvérek Protestantizmus ( husziták és valdensek ) kvékerek Schwarzenau Testvérek Schwenkfelders Mások
Széles körű mozgalmak Karizmatikus mozgalom Evangelikalizmus Neokarizmatikus mozgalom
Egyéb fejlemények arminianizmus Keresztény fundamentalizmus Kriptoprotestantizmus Evangélikus katolicizmus Modernizmus és liberalizmus Neoortodoxia Paleo-ortodoxia Kegyesség puritanizmus
Kapcsolódó mozgások Házi templomok Nem felekezeti kereszténység Spirituális kereszténység
Kereszténység portál
v t e

1521-ben a wormsi ediktum elítélte Luther Mártont , és hivatalosan megtiltotta a Római Birodalom polgárainak , hogy megvédjék vagy propagálják elképzeléseit. Ezt a szakadást a római katolikus egyházon belül ma reformációnak nevezik . A kiemelkedő reformátorok közé tartozott Luther Márton, Huldrych Zwingli és Kálvin János . Az 1529-es speyeri tüntetés a kiközösítés ellen adta ennek a pártnak a protestantizmus nevet . Luther elsődleges teológiai örökösei lutheránusok . Zwingli és Kálvin örökösei sokkal szélesebb felekezetűek, és református hagyományként emlegetik őket . A protestánsok kialakították saját kultúrájukat , amely jelentős mértékben hozzájárult az oktatáshoz, a bölcsészettudományokhoz és a tudományokhoz , a politikai és társadalmi rendhez, a gazdasághoz és a művészetekhez, valamint sok más területhez.

Az anglikán egyházak az anglikán egyház leszármazottai és az anglikán közösségben szerveződtek . Néhány anglikán protestánsnak és katolikusnak tartja magát, de nem minden.

Mivel a protestantizmus anglikán, evangélikus és református ágai nagyrészt a kormánnyal együttműködve jöttek létre, ezeket a mozgalmakat " bírói reformációnak " nevezik. Másrészt az olyan csoportok, mint az anabaptisták , akik gyakran nem tartják magukat protestánsnak, a radikális reformációból származnak , amely bár néha a tolerancia törvényei értelmében védett , történelmüket nem vezeti vissza egyetlen államegyházra sem. Az is megkülönbözteti őket, hogy elutasítják a csecsemőkeresztséget; csak a felnőtt hívők megkeresztelkedésében hisznek – a credobaptizmusban (az anabaptisták közé tartozik az amish , az apostoli , a bruderhofi , a mennoniták , a hutteriták , a folyó testvérei és a schwarzenaui testvércsoportok .)

A protestáns kifejezés minden olyan gyülekezetre is utal, amely később alakult, akár magiszteri, akár radikális hagyományokkal. A 18. században például a metodizmus John Wesley anglikán lelkész evangéliumi ébredési mozgalmából nőtt ki . Számos pünkösdi és nem felekezeti gyülekezet , amelyek a Szentlélek tisztító erejét hangsúlyozzák , a metodizmusból nőttek ki. Mivel a metodisták, pünkösdisták és más evangélikusok azt hangsúlyozzák, hogy „el kell fogadni Jézust személyes Uradnak és Megváltódnak”, ami abból ered, hogy Wesley az újjászületést hangsúlyozza , gyakran úgy emlegetik magukat, mint akik újjászülettek .

A protestantizmus a keresztények második legnagyobb csoportja a katolicizmus után követőinek számát tekintve, bár a keleti ortodox egyház nagyobb, mint bármelyik protestáns felekezet. A becslések eltérőek, főleg abban a kérdésben, hogy mely felekezeteket kell protestánsnak minősíteni. Ennek ellenére a protestáns keresztények teljes számát általában 800 millió és 1 milliárd közé becsülik, ami a világ keresztényeinek közel 40%-ának felel meg. A protestánsok többsége csak néhány felekezeti család tagja, azaz adventisták , anglikánok , baptisták , reformátusok (kálvinisták) , evangélikusok , metodisták , morvák / husziták és pünkösdiek . A nem felekezeti , evangélikus , karizmatikus , neokarizmatikus , független és más egyházak felemelkedésben vannak, és a protestáns kereszténység jelentős részét alkotják.

Egyes csoportok, akik az alapvető protestáns tanokat vallják, „kereszténynek” vagy „ újjászületett kereszténynek” nevezik magukat. Jellemzően elhatárolódnak más keresztény közösségek konfesszionalizmusától és hitvallásától azzal, hogy „ nem felekezetűnek ” vagy „ evangéliuminak ” nevezik magukat. Gyakran egyéni lelkipásztorok alapították, és kevés kapcsolatuk van történelmi felekezetekkel.

Restacionalizmus

A második nagy ébredés , a vallási újjászületés időszaka, amely az 1800-as évek elején következett be az Egyesült Államokban, és számos, egymással nem rokon egyházat hozott létre. Általában inkább Jézus Krisztus eredeti egyházának visszaállításának tekintették magukat, nem pedig a meglévő egyházak egyikét. A restauracionisták általános vélekedése az volt, hogy a kereszténység többi felosztása doktrinális hibákat vitt be a kereszténységbe, amelyet Nagy Hitehagyásnak neveztek . Ázsiában az Iglesia ni Cristo egy ismert restaurátori vallás, amely az 1900-as évek elején jött létre.

Az ebben az időszakban keletkezett templomok egy része történelmileg kapcsolódik a 19. század eleji tábori találkozókhoz a közép-nyugati és New York állam felső részén. A mozgalom által létrehozott egyik legnagyobb templom az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza . Az evangéliumi protestantizmusból kiinduló amerikai millennializmus és adventizmus hatással volt a Jehova Tanúi mozgalomra, és kifejezetten William Millerre adott reakcióként a Hetednapi Adventistákra is . Mások, köztük a keresztény egyház (Krisztus tanítványai) , a kanadai Evangélikus Keresztény Egyház , Krisztus Egyházai , valamint Krisztus keresztény egyházak és templomai , a korabeli Stone-Campbell Restaurációs Mozgalomban gyökereznek , amelynek központja Kentuckyban és Tennessee-ben volt. . Más csoportok, amelyek ebből az időszakból származnak, a krisztadelfiak és a korábban említett Utolsó Napi Szentek mozgalma . Míg a Második Nagy Ébredéskor keletkezett egyházaknak van némi felületes hasonlósága, tanaik és gyakorlataik jelentősen eltérnek egymástól.

Egyéb

Olaszországon, Lengyelországon, Litvánián, Erdélyben, Magyarországon, Romániában és az Egyesült Királyságon belül a református hagyományból alakultak ki unitárius egyházak a 16. században; az Erdélyi Unitárius Egyház a példa egy ilyen felekezetre, amely ebben a korszakban keletkezett. Átvették a credobaptizmus anabaptista tanát .

Különböző kisebb független katolikus közösségek, mint például az Ókatolikus Egyház , a katolikus szót tartalmazzák a címükben, és vitathatatlanul többé-kevésbé közös liturgikus gyakorlataik vannak a katolikus egyházzal, de már nincsenek teljes közösségben a Szentszékkel .

A spirituális keresztények , mint például a doukhoborok és a molokánok , kiszakadtak az orosz ortodox egyházból , és a hasonló vallási gyakorlatok miatt szoros kapcsolatot tartanak fenn a mennonitákkal és kvékerekkel ; mindezeket a csoportokat a pacifizmusba vetett hitük miatt együttesen békeegyházaknak tekintik .

A messiási judaizmus (vagy a Messiási Mozgalom) egy keresztény mozgalom neve, amely számos irányzatból áll, és amelynek tagjai zsidónak tekinthetik magukat. A mozgalom az 1960-as és 1970-es években indult, és a vallásos zsidó gyakorlat elemeit ötvözi az evangéliumi kereszténységgel. A messiási judaizmus megerősíti a keresztény hitvallásokat, mint például a "Jézua" (Jézus héber neve) messiási létét és istenségét, valamint Isten Szentháromságos Természetét, miközben ragaszkodik néhány zsidó táplálkozási törvényhez és szokáshoz.

Az ezoterikus keresztények , mint például a Keresztény Közösség , a kereszténységet misztériumvallásnak tekintik , és bizonyos ezoterikus tanok vagy gyakorlatok létezését és birtoklását vallják , amelyek el vannak rejtve a nyilvánosság elől, és csak a "felvilágosultak", "beavatottak" vagy nagyon szűk köre számára hozzáférhetők. művelt emberek.

A nem felekezeti kereszténység vagy nem felekezeti kereszténység olyan egyházakból áll , amelyek jellemzően elhatárolódnak más keresztény közösségek konfesszionalizmusától vagy hitvallásától azáltal, hogy formálisan nem igazodnak egy adott keresztény felekezethez . A nem felekezeti kereszténység először a 18. században jelent meg a Stone-Campbell Restaurációs Mozgalom révén, ahol a követők " keresztények " és " Krisztus tanítványai " néven szerveződtek , de sokan általában ragaszkodnak az evangéliumi kereszténységhez .

Kulturális hatás

A kereszténység története mintegy 1700 évet ölel fel, és számos társadalmi-politikai fejleményt, valamint a művészetek , építészet , irodalom , tudomány , filozófia és technológia fejlődését foglalja magában. Amióta a kereszténység elterjedt a levantei területről Európába és Észak -Afrikába a korai Római Birodalom idején , a kereszténység kettészakadt a már meglévő görög keleti és latinnyugati területekre . Következésképpen a keresztény kultúrák különböző változatai keletkeztek saját rítusaikkal és gyakorlataikkal, amelyek Róma ( nyugati kereszténység ) és Karthágó városai köré összpontosultak, amelyek közösségeit nyugati vagy latin kereszténységnek, valamint Konstantinápolynak ( keleti kereszténység ), Antiochiának ( szír kereszténységnek ) nevezték. , Kerala ( indiai kereszténység ) és Alexandria ( kopt kereszténység ), amelyek közösségeit keleti vagy keleti kereszténységnek nevezték. A Bizánci Birodalom a keresztény történelem és a keleti keresztény civilizáció egyik csúcsa volt . A 11. és 13. század között a latin kereszténység a nyugati világ központi szerepévé emelkedett .

A Biblia mély hatást gyakorolt ​​a nyugati civilizációra és kultúrákra szerte a világon; hozzájárult a nyugati jog , művészet , szövegek és oktatás kialakulásához . Két évezredes irodalmi hagyományával a Biblia a valaha írt egyik legnagyobb hatású mű. A személyes higiénia gyakorlatától a filozófiáig és az etikáig a Biblia közvetlenül és közvetve hatással volt a politikára és a jogra, a háborúra és békére, a szexuális erkölcsökre, a házasságra és a családi életre, a vécé etikettére, a levelekre és a tanulásra, a művészetekre, a gazdaságra, a társadalmi igazságosságra, az orvosi ellátásra. és több.

A keresztények számtalan hozzájárulást tettek az emberi fejlődéshez számos területen, beleértve a filozófiát, a tudományt és a technológiát , az orvostudományt , a képzőművészetet és az építészetet , a politikát , az irodalmat , a zenét és az üzleti életet. A 100 éves Nobel-díjak szerint az 1901 és 2000 közötti Nobel-díjak áttekintése feltárja, hogy a Nobel- díjasok (65,4%) a kereszténységet választotta annak különböző formáiban, mint vallási preferenciáját.

A nyugati világon kívül a kereszténység számos kultúrára hatással volt, például Afrikában, a Közel-Keleten, a Közel-Keleten, Kelet-Ázsiában, Délkelet-Ázsiában és az indiai szubkontinensen. A keleti keresztény tudósok és a középkori iszlám világ tudósai (különösen a jakobiták és a nesztoriánus keresztények) az Omajjádok és az Abbászidák uralkodása alatt hozzájárultak az arab iszlám civilizációhoz azzal, hogy görög filozófusok műveit szír , majd arab nyelvre fordították . A filozófiában, a tudományban, a teológiában és az orvostudományban is jeleskedtek. Tudósok és értelmiségiek egyetértenek abban, hogy a közel-keleti keresztények az iszlám bevezetése óta jelentős mértékben hozzájárultak az arab és az iszlám civilizációhoz , és jelentős hatást gyakoroltak a mashriq , Törökország és Irán kultúrájára .

Hatása a nyugati kultúrára

A nyugati kultúra történelmének nagy részében szinte egyenértékű volt a keresztény kultúrával , és a nyugati félteke lakosságának nagy része gyakorló vagy névleges keresztényként írható le. Az „Európa” és a „nyugati világ” fogalma szorosan összefügg a „kereszténység és kereszténység” fogalmával. Sok történész még a kereszténységet is az egységes európai identitást létrehozó láncszemnek tulajdonítja .

Noha a nyugati kultúra a Görög és Római Birodalom korai éveiben számos politeista vallást tartalmazott , a központosított római hatalom hanyatlásával a katolikus egyház dominanciája volt az egyetlen következetes erő Nyugat-Európában. A felvilágosodás koráig a keresztény kultúra irányította a filozófia, az irodalom, a művészet, a zene és a tudomány irányát. Az egyes művészetek keresztény tudományágai ezt követően keresztény filozófiává , keresztény művészetté , keresztény zenévé , keresztény irodalommá és így tovább fejlődtek .

A kereszténység jelentős hatással volt az oktatásra, mivel az egyház megteremtette a nyugati oktatási rendszer alapjait, és a nyugati világban egyetemek alapításának támogatója volt , mivel az egyetemet általában középkori eredetű intézménynek tekintik. keresztény környezet. Történelmileg a kereszténység gyakran a tudomány és az orvostudomány mecénása volt; sok katolikus pap , különösen a jezsuiták , a történelem során tevékenykedett a tudományokban, és jelentős mértékben hozzájárult a tudomány fejlődéséhez . Egyes tudósok azt állítják, hogy a kereszténység hozzájárult a tudományos forradalom felemelkedéséhez . A protestantizmus a tudományra is jelentős hatással volt. A Merton-tézis szerint pozitív korreláció volt egyrészt az angol puritanizmus és a német pietizmus felemelkedése , másrészt a korai kísérleti tudomány között. A kereszténység civilizáló hatása magában foglalja a szociális jólétet, az orvosi és egészségügyi ellátáshoz való hozzájárulást, a kórházak alapítását, a gazdaságot (mint a protestáns munkaerkölcsöt ), az építészetet, a politikát, az irodalmat, a személyes higiéniát ( mosás ) és a családi életet. Történelmileg a tágabb családok képezték az alapvető családegységet a keresztény kultúrában és országokban .

A kulturális keresztények olyan keresztény örökséggel rendelkező világi emberek, akik nem hisznek a kereszténység vallási állításaiban, de megőrzik affinitását a valláshoz kapcsolódó populáris kultúra, művészet, zene stb. iránt.

A posztkereszténység a kereszténység hanyatlása, különösen Európában , Kanadában , Ausztráliában és kisebb mértékben a déli kúpban a 20. és 21. században, a posztmodernizmus szempontjából. A kereszténység érték- és világnézeti monopóliumának elvesztésére utal atörténelmileg keresztény társadalmakban.

Ökumenizmus

A keresztény csoportok és felekezetek már régóta kifejezik a megbékélés eszméit, és a 20. században a keresztény ökumenizmus két irányban fejlődött. Ennek egyik módja a csoportok közötti nagyobb együttműködés volt, mint például az 1846-ban Londonban alapított Evangélikus Világszövetség vagy a Protestánsok Edinburgh-i Missziós Konferenciája 1910-ben, az Egyházak Világtanácsának Igazságossági, Béke és Teremtési Bizottsága , amelyet 1948-ban alapítottak protestáns és ortodox egyházak. , és hasonló nemzeti tanácsok, mint például az Egyházak Nemzeti Tanácsa Ausztráliában , amelybe katolikusok is tartoznak.

A másik út az egyesült egyházak intézményi uniója volt , ez a gyakorlat a 19. század eleji Németországban az evangélikusok és a reformátusok közötti szakszervezetekre vezethető vissza. A kongregacionalista, metodista és presbiteriánus egyházak 1925-ben egyesültek a Kanadai Egyesült Egyházzá , 1977-ben pedig az Egyesítő Egyházzá Ausztráliában . A Dél-Indiai Egyházat 1947-ben alapította az anglikán, baptista, metodista, kongregacionalista és presbiteriánus egyházak szövetsége.

A keresztény zászló egy ökumenikus zászló, amelyet a 20. század elején terveztek, hogy képviselje az egész kereszténységet és a kereszténységet .

Az ökumenikus, szerzetesi Taizé közösség arról nevezetes, hogy több mint száz protestáns és katolikus testvérből áll. A közösség minden felekezet megbékélésére helyezi a hangsúlyt, és a franciaországi Saône-et-Loire állambeli Taizében található főtemplomát a „Megbékélés Templomának” nevezik. A közösség nemzetközileg ismert, évente több mint 100 000 fiatal zarándokot vonz .

1965-ben a katolikus és az ortodox egyházak megtették a globális szintű megbékélés felé vezető lépéseket, kölcsönösen visszavonva az 1054-es nagy szakadást jelző kiközösítéseket ; az Anglikán Katolikus Nemzetközi Bizottság (ARCIC), amely 1970 óta azon dolgozik, hogy teljes közösséget teremtsen ezen egyházak között; és néhány evangélikus és katolikus egyház 1999-ben aláírta a Megigazulás Tanáról szóló Közös Nyilatkozatot a protestáns reformáció gyökereiből fakadó konfliktusok kezelésére. 2006-ban a Metodista Világtanács , amely valamennyi metodista felekezetet képviseli, elfogadta a nyilatkozatot.

Kritika, üldözés és bocsánatkérés

Kritika

A kereszténység és a keresztények kritikája egészen az apostoli korig nyúlik vissza , az Újszövetség pedig súrlódást rögzít Jézus követői és a farizeusok , valamint az írástudók között (pl. Máté 15:1–20 és Márk 7:1–23 ). A 2. században a kereszténységet különféle okokból kritizálták a zsidók, pl. hogy a héber Biblia próféciáit Jézus nem tudta beteljesíteni, mivel nem volt sikeres élete. Ezen túlmenően a bűnök előzetes eltávolítására irányuló áldozat, mindenkiért vagy emberi lényként, nem illett a zsidó áldozati szertartáshoz; továbbá a judaizmusban Istenről azt mondják, hogy hitük helyett tetteik alapján ítéli meg az embereket. Az egyik első átfogó támadás a kereszténység ellen Celsus görög filozófustól származott , aki megírta Az igaz szót , amely egy polémia a keresztényeket, mint a társadalom veszteséges tagjait bírálta. Válaszul az egyházatya Órigenész kiadta Contra Celsum vagy Celsus ellen című értekezését , a keresztény apologetika alapművét, amely szisztematikusan foglalkozott Celsus bírálataival, és elősegítette, hogy a kereszténység a tudományos tisztelet szintjére emelkedjen.

A 3. századra felerősödött a kereszténység kritikája. Széles körben elterjedtek a keresztényekről szóló vad pletykák, amelyek azt állították, hogy ateisták , és rituáléik részeként emberi csecsemőket faltak fel, és vérfertőző orgiákat folytattak. A neoplatonista filozófus , Porphyry a tizenöt kötetes Adversus Christianost a kereszténység elleni átfogó támadásként írta meg, részben Plotinus tanításaira építve .

A 12. században a Misneh Tóra (azaz Mózes Maimonidész rabbi ) a bálványimádás alapján kritizálta a kereszténységet, mivel a keresztények Jézusnak tulajdonították az istenséget, akinek fizikai teste volt. A 19. században Nietzsche polémiasorozatot kezdett írni a kereszténység "természetellenes" tanításairól (pl. szexuális absztinencia), és élete végéig folytatta a kereszténységgel szembeni kritikáját. A 20. században Bertrand Russell filozófus a Miért nem vagyok keresztény című művében fejtette ki a kereszténységgel szembeni kritikáját , és logikus érvek közepette fogalmazta meg a kereszténység elutasítását.

A kereszténység kritikája a mai napig folytatódik, például a zsidó és muszlim teológusok bírálják a legtöbb keresztény által vallott Szentháromság- doktrínát , kijelentve, hogy ez a doktrína gyakorlatilag azt feltételezi, hogy három isten létezik, ami szembemegy az egyistenhit alapelvével . Robert M. Price Újszövetség-kutató felvázolta annak lehetőségét, hogy egyes bibliai történetek részben a Krisztus-mítoszelmélet mítoszain és annak problémáin alapulnak .

Üldözés

A keresztények az egyik legüldözöttebb vallási csoport a világon, különösen a Közel-Keleten , Észak-Afrikában , valamint Dél- és Kelet-Ázsiában. 2017-ben az Open Doors becslések szerint évente hozzávetőleg 260 millió keresztény van kitéve "nagy, nagyon súlyos vagy szélsőséges üldöztetésnek", Észak-Koreát pedig a keresztények számára legveszélyesebb nemzetnek tartják. 2019-ben az Egyesült Királyság Külgazdasági és Nemzetközösségi Hivatalának (FCO) külügyminisztere által a globális keresztényüldözés kivizsgálására készített jelentés szerint az üldöztetés megnövekedett, és a legmagasabb a Közel-Keleten, Észak-Afrikában, Indiában, Kínában és Észak-Koreában. , és többek között Latin-Amerika, és hogy globális, és nem korlátozódik az iszlám államokra. Ez a vizsgálat megállapította, hogy világszerte az üldözött hívők körülbelül 80%-a keresztény.

Apologetika

A keresztény apologetika célja, hogy racionális alapot mutasson a kereszténységnek. A „bocsánatkérő” szó (görögül: ἀπολογητικός apologētikos ) a görög ἀπολογέομαι apologeomai igéből származik , jelentése: „(én) védelmében beszélek”. A keresztény apologetika sokféle formát öltött az évszázadok során, Pál apostollal kezdve. Aquinói Tamás filozófus öt érvet mutatott be Isten létezése mellett a Summa Theologicában , míg a Summa contra Gentiles című könyve jelentős apologetikus munka volt. Egy másik híres apologéta, GK Chesterton a huszadik század elején írt a vallás és különösen a kereszténység előnyeiről. A paradoxon használatáról híres Chesterton kifejtette, hogy bár a kereszténységnek van a legtöbb rejtélye, ez a legpraktikusabb vallás. A gyakorlatiasságának bizonyítékaként a keresztény civilizációk előretörésére mutatott rá . John Polkinghorne fizikus és pap az Igazság kérdései című művében a vallás és a tudomány témáját tárgyalja , amely témát más keresztény apologéták, például Ravi Zacharias , John Lennox és William Lane Craig is foglalkoztatott, és az utóbbi két férfi úgy véli, hogy Az inflációs Big Bang modell bizonyíték Isten létezésére . A kreacionista apologetika olyan apologetika, amelynek célja a kreacionizmus védelme .

Lásd még

• A kereszténység vázlata
• keresztény ateizmus
• A kereszténység és az iszlám
• A kereszténység és a judaizmus
• A kereszténység és a politika
• keresztény mitológia
• Kereszténység és neoplatonizmus
• keresztényesítés
• Egy igaz gyülekezet
• A kereszténység prófétái

Megjegyzések

Hivatkozások

Bibliográfia

További irodalom

Külső linkek

• Kereszténység Curlie -ban
• "kereszténység" . Encyclopædia Britannica
• Vallás és etika – Kereszténység Számos bevezető cikk a kereszténységről a BBC-től