Egyház -állam kapcsolatok Argentínában - Church–state relations in Argentina
Az első konfliktusok a római katolikus egyház és az argentin kormány között az 1810. évi májusi forradalom elképzeléseire vezethetők vissza . Az Inquisition Törvényszékét 1813-03-23-án elnyomták a River Plate egyes tartományaiban, június 4 -én pedig a közgyűlés kijelentette az államot, hogy "független a területén kívül létező egyházi hatóságoktól".
Az 1853 -as alkotmány megalkotói , akiket sok esetben a szabadkőművesség befolyásolt , középutat találtak egy hivatalosan katolikus ország és egy világi társadalom között, megengedve a vallásszabadságot, miközben megtartották az Egyház gazdasági támogatását, és a védnöki rendszert alkalmazták. az elnök kiválasztotta a püspökjelöltek hármasait, amelyeket a pápa jóváhagyhat.
Ezt a rendszert 1966 -ban , Juan Carlos Onganía diktatórikus uralma idején szüntették meg , és helyébe egy Concordat lépett, amely a Vatikánt a püspökök kinevezésének és eltávolításának tulajdonította, és csak az elnöknek volt joga kifogást emelni a kinevezések ellen. Az 1994 -es alkotmányreform során a Concordat elnyerte a nemzetközi szerződés rangját, és így elsőbbséget élvezett a nemzeti törvényekkel szemben, bár a Kongresszus még mindig megengedi annak újrafogalmazását. Ugyanez a reform megszüntette azt az alkotmányos követelményt, hogy az elnök római katolikus legyen.
Az argentin kormány protokollját mindig is befolyásolta a katolikus egyház. A püspökök gyakran a miniszterek, kormányzók és más tisztségviselők mellett helyezkednek el a hazafias szertartásokon. Az ünneplés a májusi forradalom , az elnök együtt házastársa és a miniszterek várhatóan részt vesz a Te Deum által ünnepelt érsek a Buenos Aires .
Korai idők
A májusi forradalom utáni első húsz évben az új állam nem létesített hivatalos diplomáciai kapcsolatokat a Vatikánnal. A pápaság nem akart konfliktust kelteni a spanyol koronával azáltal, hogy támogatta a dél -amerikai forradalmat; 1825 -ben XII. Leó pápa elítélte. Martín Rodríguez kormányzása idején (1820–1824) volt egy (sikertelen) projekt, amely a papság állami ellenőrzés alá helyezését és a tized eltörlését jelentette az egyház állami pénzügyi támogatása érdekében.
Juan Manuel de Rosas megsemmisítette a kapcsolatok helyreállításának lehetőségét, amikor 1837-ben azt diktálta, hogy Buenos Aires tartomány egyetlen polgári vagy egyházi hatósága sem ismerheti el vagy nem engedelmeskedik az 1810-05-25 után kelt pápai dokumentumoknak a külkapcsolatok engedélye nélkül. osztály.
Rosas bukása után Justo José de Urquiza javasolta a Szentszéknek, hogy hozza létre a tengerparti tartományok egyházmegyéjét , hogy elkerülje a Buenos Aires -i püspökség beavatkozását, de a Vatikán nem fogadta el az 1857 -ben javasolt konkordátumot.
1880 -as évek
Valószínűleg az első nagyobb konfliktus az argentin állam és az egyház között 1884 -ben alakult ki, amikor Julio Argentino Roca elnök támogatta az 1420 -as törvényt , amely a kötelező egyetemes világi oktatást diktálta , és a polgári házasság törvényét . Az egyház ellenzéke a nuncius kiűzéséhez , a másként gondolkodó püspökök eltávolításához és a Vatikánnal folytatott diplomáciai kapcsolatok felbomlásához vezetett , amelyek a Roca második ciklusa alatt helyreálltak.
A polgári házassági törvényt 1889 -ben hagyták jóvá Miguel Juárez Celman elnöksége alatt . A Buenos Aires -i érsek, Federico Aneiros dokumentumot küldött a papoknak, amelyben arra utasította őket, hogy magyarázzák el az egyházi szolgákat, hogy a polgári házasság egyszerűen ágyazás (mai értelemben véve együttélés ). A Vatikán utasításokat küldött, hogy ellenálljanak a törvénynek; a córdobai kapitális vikárius azt mondta az embereknek, hogy figyelmen kívül hagyják a törvényt, és több papot is büntettek, akik a szentséget a polgári jog szerint házasodtak.
Konzervatív időszak
1934 októberében Buenos Airesben tartották a Nemzetközi Eucharisztikus Kongresszust . A pápai legátus volt a Vatikán akkori titkára, Eugenio Pacelli bíboros (aki 1939- ben XII. Piusz pápa lesz ). A kongresszus után Argentína bíborost és három új érseket kapott, ami megmutatta a helyi és a Vatikán aggodalmát a nemzetiszocializmus előrehaladása miatt . Ezzel az érzékeny témával a kezében az Egyház nyomást gyakorolt a kormányra a hitoktatás lehetőségének újbóli megteremtésében az állami iskolákban. A konzervatív Agustín Pedro Justo adminisztráció füle lett ezeknek a kéréseknek.
Peronizmus
Juan Perón (1946–1955) kormánya megváltoztatta az egyház és az állam közötti kapcsolatokat. Eleinte az új peronista mozgalom a fegyveres erőkhöz kapcsolódott. A hadsereg és az egyház gátnak tekintette magát a szocializmus és a kommunizmus ideológiái ellen . Az egyház támogatta a „társadalmi igazságosság” tantételét is, amely megosztotta a peronizmussal az állam eszméjét, amely közvetít az osztálykonfliktusokban és kiegyenlíti a társadalmi egyenlőtlenségeket.
Az egyház egyes frakciói azonban kifogásolták Perón „ statizmusát ”, vagyis a nemzeti kormány beavatkozását a magánszférába, néha behatolva az egyház befolyási körébe, mint a jóléti tervek és a közoktatás esetében , ez utóbbi a legvitatottabb kérdés. Az előző diktatórikus kormány idején 1943 -ban diktált törvény szerint az állami iskolák kénytelenek voltak hittanórákat biztosítani. 1946-ban az argentin szenátus jóváhagyta a katonai junta által hozott összes rendelet jogi megerősítését. Ezt a törvényt a kevésbé engedelmes képviselőház vitatta meg , és végül a végrehajtó ág akaratának alávetett peronisták szavazatának köszönhetően fogadták el. A felhozott érvek nacionalista és antiliberálisak voltak, az argentin nemzetiséget az anyaország, Spanyolország mély katolicizmusával azonosították, és hangsúlyozták a vallást is, mint a személyes lelkiismeret és a rendezett társadalom megteremtésének eszközét.
A hitoktatási törvény azonban korlátozta az egyház hatáskörét: a tanárokat, a tantervi tartalmakat és a tankönyveket az állam jelölte ki, szükség esetén az egyházzal folytatott konzultációt követően. Ezen kívül a többi iskolai tantárgy független volt a vallási befolyástól, ezért követte az argentin oktatás világi hagyományait. A peronista kormány olyan témákat is bevezetett, mint a sport, a higiénia és az egészségügyi ellátás, amelyeket az egyház túlzottan foglalkozott a testi kérdésekkel. Végül az oktatás a kvázi vallásos propaganda eszközévé vált az elnök és felesége, Éva személyiségkultusza számára . 1950 júniusában Perón oktatási miniszterré kinevezte Armando Méndez San Martín katolikusellenességet (az egyház azzal vádolja, hogy szabadkőműves).
A "demokratikus" katolikusok ellenezték a vallás és az állam teljes integrációját, hanem inkább az állam és az egyház szétválasztását részesítették előnyben, amely lehetővé tette, hogy minden iskola (állami és magán, beleértve a gyóntató iskolákat is) állami támogatást kapjon. Ezek a katolikusok kisebbségben voltak, és nem voltak képviseletük a peronizmus előtt.
Második ciklusa alatt Perón neheztelt a Vatikán azon törekvésére, hogy elősegítse a katolikus alapú politikai pártok (azaz kereszténydemokratikus pártok) kialakulását. 1954 -ben a kormány politikai, nem pedig ideológiai okokból elnyomta az iskolai hitoktatást, és megpróbálta legalizálni a prostitúciót , elfogadni a válási törvényt, és előmozdítani az állam és az egyház elválasztására vonatkozó alkotmánymódosítást. Perón nyilvánosan azzal vádolta a püspököket és papokat, hogy szabotálják kormányát.
1955-06-14-én, a Corpus Christi körmenet során Manuel Tato és Ramón Novoa püspökök Perón ellen beszéltek, és az ünnepséget kormányellenes tüntetéssé alakították . Perón követelte a püspökök eltávolítását a Vatikánba. Az éjszaka folyamán erőszakos peronista csoportok megtámadták és felgyújtották a templomokat Buenos Airesben.
A katonaság peronellenes tagjait, akik többnyire katolikusok voltak, és az egyház frakcióit, már régóta bátorította ez az építési feszültség. Június 16 -án, két nappal a Corpus Christi után, a haditengerészet flottájának repülőgépei, amelyekre a Cristo vence ("Krisztus nyer") mottót festették, bombázták a Plaza de Mayo -t , több száz civilt megölve, az első lépésben a puccs felé . état, amely végül Perón, a Revolución Libertadora felszámolását hajtaná végre .
Konkordátum
1966. október 16 -án Nicanor Costa Méndez argentin kancellár megállapodást írt alá a Vatikánnal, amelyet Humberto Mozzoni nuncius képvisel. A Concordat révén , amely felváltotta a régi védnöki rendszert, az argentin egyháznak joga lenne püspökségeket létrehozni vagy módosítani a nemzeti területen, közvetlenül kinevezni érseket és püspököket, valamint szabadon tartani a levelezést a püspökökkel, a papsággal és az argentin katolikusokkal. általában. A Konkordátumot 1967. január 28 -án ratifikálták a Szentszékben.
1976-1983
Lásd: Dirty War#A katolikus egyház tagjainak részvétele
A demokrácia visszatérése óta (1983)
Raúl Alfonsín elnök (1983–1989) durva kapcsolatban állt a katolikus egyházzal. 1987 előtt a Polgári Törvénykönyv elismerte a férj és feleség de facto elválasztását, de nem tette lehetővé az új házasságot. A Képviselő -testület 1986 -ban jóváhagyta a válásról szóló törvényt. A katolikus egyház nyomást gyakorolt a szenátusra, hogy hagyja abba, és azzal fenyegetőzött, hogy megtagadja a szentségeket azoktól, akik arra szavaznak. A szenátus végül 1987-06-03-án fogadta el a törvényt. Ebben az évben az egyházzal való kapcsolatot is rontotta az új pedagógiai kongresszusra való felhívás, amely arra késztette az egyházat, hogy féljen a magániskoláknak nyújtott állami támogatások csökkentésétől, valamint a törvényes és a „természetes” (törvénytelen) gyermekeket egyenlő törvényi reformoktól. , amelyet az Egyház úgy vélte, hogy befolyásolja a keresztény család fogalmát.
Carlos Menem elnök (1989–1999) kapcsolatban állt a konzervatív vatikáni szervezetekkel (például az Opus Dei -vel ), és határozottan támogatta az egyház abortuszra vonatkozó álláspontját , amiért II. János Pál pápa különleges kitüntetést kapott , még akkor is, amikor neves püspökök erősen bírálták a gazdasági intézkedései által okozott szegénység és munkanélküliség miatt .
Fernando de la Rúa elnök (1999–2001) is elkötelezett katolikus volt, és nem volt komoly problémája az egyházzal.
Kirchner-adminisztráció: 2003-2015
Néstor Kirchner elnök (2003 -ban megválasztva), miközben a katolikus hitben vallott, gyakran problémás kapcsolatban állt az egyház hierarchiájával. Kirchner a peronizmus balközép szárnyához tartozik, és bizonyos progresszív nézetekre helyezte a hangsúlyt, amelyek nem illenek össze a katolikus egyházzal.
Konfliktusok a szexuális és reproduktív jogokkal
Az argentin nemzeti kormány törvényeket fogadott el és programot indított annak érdekében, hogy segítséget nyújtson minden állampolgárnak a szexuális oktatásban , beleértve az ingyenes kombinált orális fogamzásgátló tabletták és óvszerek biztosítását . Az Egyház ellenzi a mesterséges fogamzásgátlást, és feltételeket szabott az iskolai szexuális nevelés elfogadásának.
2005 elején Ginés González García egészségügyi miniszter nyilvánosságra hozta, hogy támogatja az abortusz legalizálását, és Kirchner hallgatása az ügyben feldühítette az egyházat. Antonio Baseotto katonai vikárius kifejezte undorát azzal, hogy átfogalmazza a Márk 9:42 -et ( „És bárki is megbotránkoztat ezek közül a kicsik közül, akik hisznek bennem, jobb lenne neki, ha egy nagy malomkövet akasztanának a nyakára, és tengerbe öntötték ” ), és azt javasolják, hogy González García kapjon ilyen kezelést. A Baseottót erős kritika érte, mert ez a "büntetés" a hírhedt vuelos de la muerte (" halálrepülések ") visszhangját jelenti, amely szerint az utolsó katonai rezsim foglyait repülőgépekből dobták az Atlanti -óceánra . A konfliktus kiéleződött, és arra késztette az argentin kormányt, hogy mentesítse Baseottót a katonai lelkészek vezetői állásából . Ez vádat indított a katolikus megfigyelők részéről (a jobboldali ellenzéki vezetők és a média is táplálja), miszerint az ilyen fellépések veszélyeztetik a vallásszabadságot. A kormány rámutatott, hogy Baseotto továbbra is püspök, és bárhol választhat szentmisét és lelkipásztori feladatokat láthat el - egyszerűen nem lesz az állam bérszámfejtésében.
Kirchner elnököt is bírálták, amiért nem vett részt II. János Pál pápa temetésén (igen, részt vett XVI. Benedek pápa beiktatásán ), amelyre akkor került sor, amikor a fenti konfliktus még a média reflektorfényében volt. A májusi forradalom 2005-05-25- i ünnepségén Kirchner úgy döntött, hogy nem vesz részt a Buenos Aires Te Deum-ban, hanem azt, amelyet a Santiago del Estero- székesegyházban ünnepelnek , ahová a nap egyéb nyilvános ünnepségeit is áthelyezték. Az elnöknek ez a hiánya nem maradt észrevétlen (ez volt az első ilyen alkalom 175 év alatt), de a kormány tagadta a politikai szándékot mögötte, kivéve az ünneplés "föderalizálásának" szükségességét.
2005 októberében ismét kirobbant a konfliktus, amikor az argentin képviselő -testület lépéseket tett a szexuális nevelésről szóló törvény elfogadására, amely az egész iskolarendszert (állami és magán, beleértve a gyóntatóiskolákat is) magában foglalja, és arra kényszeríti az oktatási intézményeket, hogy tanítsák a diákokat a nemi szerepekről és a fogamzásgátlásról. más témák. Az érsek La Plata , Héctor Aguer , azzal vádolta az állam a „elősegítő szexuális korrupció” és „felbujtás paráznaság, vágy és promiszkuitás”, és elítéli, hogy a 11 és 12 éves tanulók iskolai már végrehajtó szexuális nevelés tananyag kapott óvszer és fogamzásgátló tabletta. Miután Gunzález García volt miniszter "fanatikusnak" nevezte, Aguer azt válaszolta, hogy a miniszter nézeteit illetően "intoleráns és fundamentalista". Az állandó titkárság a családért, az argentin püspöki konferencia szerve, nyilatkozatot fogadott el, amelyben arra kérte az emberek képviselőit, hogy ne hagyják jóvá az "argentinok által már elutasított" szexuális nevelési törvényeket. Nem sokkal később, november 6 -án a resistenciai érsek , Carmelo Giaquinta azzal lépett a konfliktusba, hogy figyelmeztette, hogy az állam "elveszíti létjogosultságát", ha előmozdítja az ilyen törvényeket az egészségügy és az oktatás területén, és bejelentette, hogy " bátorítsa a keresztényeket a polgári engedetlenségre ".
2010-ben Argentína lett a harmadik katolikus ország, amely legalizálta az azonos neműek házasságát a súlyos kritika és tiltakozások ellenére, amelyek erőszakossá váltak a hagyományos egyház támogatói és a homoszexuális jogok hívei között.
A püspöki konferencia 2005 -ös dokumentuma
| Az egyház és az állam szétválasztása a katolikus egyház történetében |
|---|
2005. november 12 -én a Jorge Bergoglio által vezetett argentin püspökök a Buenos Aires -i Pilarban tartott argentin püspöki konferencia 90. közgyűlésén gyűltek össze, és a pasztorális kérdésekről szóló hivatalos dokumentummal zárták az üléseket, amely szokás szerint kritikus értékelést is tartalmaz. társadalmi-politikai kérdésekről. A dokumentum azt állította, hogy Argentína "aggasztó formája a szolidaritásnak, [ami] a jövedelemeloszlás egyenlőtlenségének botrányos növekedése ". A következő napon Alberto Fernández argentin kabinetfőnök azt válaszolta, hogy ez "nem felel meg a valóságnak", és hogy az egyház "figyelmen kívül hagyta a jelenlegi statisztikák által szolgáltatott sok adatot", amelyek a Kirchner kezdete óta csökkenő szegénységet mutatnak. közigazgatás 2003 -ban (lásd Argentína gazdasága ) . A püspökök irata is tartalmazott egy ellentmondásos intést:
Huszonkét évvel a demokrácia helyreállítása után nekünk, véneknek kényelmes megkérdeznünk magunktól, hogy eláruljuk-e a fiataloknak a teljes igazságot a hetvenes évek történéseiről, vagy kínálunk nekik elfogult ábrázolást a tényekről, amelyek új viszályokat gerjeszteni az argentinok között ... [Így lenne], ha félretennénk az állami terror súlyosságát, az eszközöket és az azt követő emberiesség elleni bűncselekményeket ... de az ellenkezője is megtörténhet, hogy a gerilla bűnei elhallgattatják, vagy hogy nem kellően undorodnak tőlük.
Fernández ezt " a két démon tanának szerencsétlen felülvizsgálatának " nevezte (állítólag egyenlő erkölcsi alapot követel a gerillának és az állami terrorizmusnak), mivel "Argentínában nincs senki, aki a gerillát a dokumentum szerint felmagasztalja". Miguel Ángel Pichetto ( PJ ) szenátor támogatta Fernández kijelentését, és a fentieket " puccsra hívó ( golpista ) dokumentumnak nevezte, amely úgy tűnik, hogy az 1970 -es években íródott, akkor, amikor [a társadalom] egyes csoportjai kopogtatni kezdtek [a katonai szállások ajtaja ".
Kirchner elnök maga válaszolt november 16 -án, megjegyezve, hogy az egyház kijelentései "inkább hasonlítanak egy politikai párthoz, inkább földi ügyekhez, mintsem ahhoz a feladathoz, amelyet el kell végezniük", és hogy a püspökök "teljesen tévedtek az ország helyzetének diagnosztizálása ”. A hetvenes évek kérdésével kapcsolatban Kirchner felhívta a figyelmet arra a sok püspökre, "akik nem voltak ott, amíg a gyerekek eltűntek ", és akik "a gyóntatás szentségét adták a kínzóknak " a piszkos háborúból . Az ellenzék képviselői később Kirchnert "túl általánosítónak", "igazságtalannak" és "intoleránsnak" minősítették.
2008 Salta oktatási törvény
2008 decemberében Salta tartomány törvényhozása elfogadott egy ellentmondásos törvényt, amely kötelezővé tette a hitoktatást mind az állami, mind a magániskolákban. A lépés felháborodást váltott ki a vallási kisebbségek és az emberi jogi szervezetek körében, amelyek világi oktatási rendszert követeltek .
Juan Manuel Urtubey kormányzó , a törvény támogatója gyorsan rámutatott arra, hogy a vallási órák minden hitvallásra irányulnak, és minden diák részt vesz, "meggyőződésétől függetlenül".
Mindazonáltal kétségek maradnak az intézkedés jogszerűségét illetően, mivel ellentétes magával a tartományi alkotmánnyal, amelyet Urtubey segített megírni, amikor 1998 -ban megválasztották konvencionális választójogának. A 11. cikk rögzíti a polgárok hitének titkosságát, mivel egyértelműen kimondja, hogy nem meg kell kérdezni, hogy mi a vallási meggyőződésük. A 28. cikk § ñ. Pontja is nyilatkozik, amikor leírja a törvény céljait:
hittanoktatást biztosítani, amely a tanterv része, és amelyet az iskola ideje alatt kell tanítani, figyelembe véve a szülők és/vagy a nevelők meggyőződését, akik eldöntik, hogy gyermekeik részt vesznek -e ilyen órákon. A tartalom (tanítandó) és a tanárok képesítése az egyházi hatóságok jóváhagyását igényli.
Macri adminisztráció: 2015-2019
Fernandez adminisztrációja: 2019-től napjainkig
Hivatkozások
Spanyol nyelven, hacsak másként nem jelezzük.
- Hernán Brienza. La Iglesia Católica argentina se enfrenta al Estado. En guerra contra el laicismo. .
- Susana Bianchi. Iglesia católica y peronismo: la cuestión de la enseñanza religiosa (1946–1955) .
- Fortunato Mallimaci. Katolikus politika és Argentína 2005 .
- Historia General de las Relaciones Exteriores de la República Argentina. La oposición del nuncio pápai monseñor Mattera a la ley 1420 de educación común, laica y obligatoria .
- La historia argentina reciente: desde Illia hasta Menem .
Hírforrások
- La Capital, 2005. február 18. El obispo castrense sugirió que "tiren al mar" al ministro de Salud.
- Página/12, 2005. február 19. Merece "que lo tiren al mar".
- Página/12, 2005. november 3. No legislarás cuando de sexo se trate.
- La Nación, 2005. november 4. Aguer, arzobispo de La Plata, acusó a Ginés González García de intolerante.
- La Nación, 2005. november 7. Giaquinta dijo que llamaría a la desobediencia civil. (és nyomon követések)
- Página/12, 2005. november 14. Poco feliz y poco realista.
- La Nación, 2005. november 14. Réplica del Gobierno a la Iglesia Católica.
- La Nación, 2005. november 17. Dura respuesta de Kirchner a los obispos.
- La Nación, 2005. november 17. La oposición calificó al Presidente de injusto e intolerante.