Egyházatyák -Church Fathers

Az egyházatyák 11. századi Kijevi Rusz miniatúrája Szvjatoszlav Miscellany című művéből

Az egyházatyák , a korai egyházatyák , a keresztény atyák vagy az egyházatyák ősi és befolyásos keresztény teológusok és írók voltak, akik megteremtették a kereszténység intellektuális és doktrinális alapjait . Az a történelmi időszak, amelyben dolgoztak, patrisztikus korként vált ismertté, és körülbelül az 1. század végétől a 8. század közepéig tart, és különösen a 4. és 5. században virágzott, amikor a kereszténység a kereszténység államegyházaként való megalakulásának folyamatában volt . a Római Birodalom .

A hagyományos dogmatikai teológiában az egyházatyáknak tekintett szerzőket tekintélyesnek tekintik, és némileg korlátozó meghatározást alkalmaznak. A patrisztika tudományterülete , az egyházatyák tanulmányozása kiterjesztette a fogalom körét, és nincs végleges lista. Egyesek, például Órigenész és Tertullianus , jelentős mértékben hozzájárultak a későbbi keresztény teológia fejlődéséhez, de tanításuk bizonyos elemeit később elítélték.

Nagy Atyák

A katolikus egyház és a keleti ortodox egyház hagyományaiban négy-négy atya van, akiket „nagy egyházatyáknak” neveznek. A katolikus egyházban összefoglaló néven „ az egyház nyolc doktorának ” nevezik őket.

nyugati egyház

Ambrose (Kr. u. 340–397)
Jeromos (347–420)
Hippói Ágoston (354-430)
Gergely pápa (540–604)

Keleti Egyház

Alexandriai Atanáz ( kb. 296 vagy 298-373 )
Nazianzi Gergely ( 329-390 körül )
Cézárei bazsalikom ( 330-379 körül )
John Chrysostomos (347-407)

A keleti ortodox egyházban közülük hármat (Cézárei Bazilij, Nazianzi Gergely és Aranyszájú János) „ három szent hierarchaként ” tisztelnek .

Apostoli atyák

Az apostoli atyák keresztény teológusok voltak, akik az i.sz. 1. és 2. században éltek , és úgy gondolják, hogy személyesen ismerték néhányat a tizenkét apostol közül , vagy jelentős hatással voltak rájuk. Írásaik, bár népszerűek voltak az ókereszténységben , végül nem kerültek be az Újszövetség kánonjába , miután az elérte végső formáját. Sok írás ugyanarról az időszakról és földrajzi helyről származik, mint a korai keresztény irodalom más művei, amelyek az Újszövetség részét képezték, és úgy tűnik, hogy az apostoli atyáknál talált írások némelyike ugyanolyan nagy becsben részesült. mint az Újszövetséggé vált írások egy része. Az első hármat, Kelement, Ignácot és Polikarpust tekintik a legfontosabbnak.

Római Kelemen

Kelemen első levele ( 96 körül ) az egyházatyától származó legkorábbi fennmaradt levél . Kelemen a levélben a harmónia és a rend fenntartására szólítja fel a korinthoszi keresztényeket.

A korai egyházban másolt és széles körben olvasott Első Kelement egyesek az újszövetségi kánon részének tekintették , például az Apostolok kánonjainak 85. kánonjában , az Újszövetség más korai kánonjai mellett kánonként szerepelt , ami azt mutatja, hogy a korai kereszténység legalább néhány vidékén kánoni ranggal rendelkezett. Még a 14. században Ibn Khaldun az Újszövetség részeként említi.

Antiochiai Ignác

Antiochiai Ignác (más néven Theophorus) ( kb . 35–110 körül ) volt Antiochia harmadik püspöke, és állítólag János apostol tanítványa volt . Útban a római vértanúság felé Ignác írt egy sor levelet, amelyeket megőriztek. A levelekben tárgyalt fontos témák közé tartozik az ekkléziológia , a szentségek , a püspökök szerepe és Krisztus megtestesülése . Konkrétan, ami az ekkléziológiát illeti, a rómaiaknak írt levelét gyakran idézik a római egyház egyetemes határainak tanúságaként. Kelemen után a második, aki megemlíti Pál leveleit.

Szmirnai polikarpusz

Szmirnai Polikárp ( 69 körül – 155 körül ) Szmirnai ( ma Törökországban Izmir ) keresztény püspöke volt. Feljegyezték, hogy „János” tanítványa volt. Ennek a Jánosnak a lehetőségei/lehetőségei János, Zebedeus fia , akit hagyományosan János evangéliumának szerzőjeként tekintenek , vagy János presbiter . A hagyományos szószólók Caesareai Eusebiust követik , amikor kitartanak amellett, hogy Polikárp apostoli kapcsolata János evangélistával volt , és ő volt a János evangélium szerzője, tehát János apostol.

Polikarpos megpróbálta meggyőzni Anicetus pápát, de nem sikerült rávennie, hogy a Nyugat a keleti naptár szerint niszán 14-én ünnepelje a húsvétot . Kr.u. 155 körül városának szmirnaiak követelték Polycarp keresztényként való kivégzését, aki mártírként halt meg . Mártírhalálának története leírja, hogy a körülötte épített tűz nem égette meg, és amikor halálra szúrták, annyi vér távozott a testéből, hogy eloltotta körülötte a lángokat. Polikárpot a római katolikus és a keleti ortodox egyházak is szentként ismerik el .

Hierapolisi Papias

Nagyon keveset tudunk Papiasról azon kívül, amit saját írásaiból lehet következtetni. Polycarp tanítványa, Iréneusz ( 180 körül ) úgy írja le, mint "ősi embert, aki János hallgatója és Polikárp társa volt" . Eusebius hozzáteszi, hogy Papias Antiochiai Ignác idejében Hierapolisz püspöke volt . Ebben a hivatalban Papiast feltehetően Hierapolisi Abercius követte . A Papias név nagyon elterjedt volt a régióban, ami arra utal, hogy valószínűleg a környék szülötte. Papias munkásságát a legtöbb modern tudós körülbelül i.sz. 95–120-ra datálja.

Annak ellenére, hogy a jelek szerint Papias munkája még a késő középkorban fennmaradt , a teljes szöveg mára elveszett; azonban számos más írásban is megjelennek kivonatok, amelyek egy része könyvszámot idéz.

Görög atyák

Azokat, akik görögül írtak, görög (egyház)atyáknak nevezik. Az apostoli atyákon kívül a híres görög atyák közé tartozik: Jusztin vértanú , lyoni Ireneusz , Alexandriai Kelemen , Alexandriai Atanáz , Krizosztomos János , Alexandriai Cirill , a kappadokiai atyák ( Cézárei Bazil , Nyssai Gergely Nazianzus ) , Gregory Nazianzus . Sebastei Péter , Maximus Hitvalló és Damaszkuszi János .

Justin Martyr

Justin Martyr ókeresztény apologéta volt, és a Logosz -elmélet legkiválóbb értelmezőjének tartják a 2. században. Néhány tanítványával együtt mártírhalált halt , a római katolikus egyház , az anglikán egyház , a keleti ortodox egyház és a keleti ortodox egyházak szentnek tartják .

Lyoni Iréneusz

Ireneus Lugdunum püspöke volt Galliában , amely ma Lyon (s), Franciaország. Írásai meghatározóak voltak a keresztény teológia korai fejlődésében, és a keleti ortodox egyház és a római katolikus egyház is szentként ismeri el. Figyelemre méltó ókeresztény apologéta volt . Polikarposz tanítványa is volt.

Legismertebb könyvében, az eretnekségek ellenében (180 körül) felsorolta az eretnekségeket, és megtámadta őket. Iréneusz azt írta, hogy a keresztények egyetlen módja annak, hogy megtartsák az egységet, ha alázatosan elfogadják az egyetlen doktrinális felhatalmazást – a püspöki tanácsokat. Ireneus azt javasolta, hogy Máté , Márk , Lukács és János evangéliumait mind kánonként fogadják el .

Alexandriai Kelemen

Alexandriai Kelemen (kb. 150–215) volt az alexandriai egyház első tagja, akinek írásai fennmaradtak, és egyik legkiválóbb tanítója volt. Bölcsességet látott a görög filozófiában, és igyekezett azt összhangba hozni a keresztény tanokkal. Kelemen ellenezte a gnoszticizmust, és mégis használta annak terminológiáját; például nagyra értékelte azt a gnózist , amely szerint az egyszerű keresztények is közösséget vállalhatnak minden emberért. Kifejlesztett egy keresztény platonizmust , és a tudósok úgy írták le, mint "a keresztény filozófiai teológia nagy hagyományává váló alapítója". Az üdvösségről és az isteni ítéletről szóló tanítása miatt, mint például a Paedagogus 1.8 és a Stromata 7.2, Kelement gyakran az első keresztény univerzalisták egyikének tekintik . Órigenészhez hasonlóan ő is az alexandriai katekétikus iskolából származott , és járatos volt a pogány és bibliai irodalomban.

Alexandriai Origenész

Órigenész, vagy Origen Adamantius ( 185 körül – 254 körül ) tudós és teológus. A hagyomány szerint egyiptomi volt, aki Alexandriában tanított, újjáélesztette a katekétikus iskolát, ahol Kelemen tanított. Az alexandriai pátriárka eleinte Órigenészt támogatta, de később kizárta, mert a pátriárka engedélye nélkül szentelték fel. Áttelepült Caesarea Maritimába , és ott halt meg, miután egy üldözés során megkínozták. Később ellentmondásos személyiséggé vált, és egyes írásait eretnekségnek ítélték. Héber tudását felhasználva elkészített egy javított Septuagintát . Kommentárokat írt a Biblia összes könyvéhez. A Peri Archonban ( Első alapelvek ) a keresztény tan szisztematikus filozófiai kifejtését fogalmazta meg. Időnként allegorikus hermeneutikát alkalmazott az Ószövetség értelmezésében, és részben a sztoikus , a neopitagoreuszi és a platonista gondolkodás is hatott rá. Plotinushoz hasonlóan ő is azt hitte, hogy a lélek egymást követő szakaszokon megy keresztül az emberré inkarnáció előtt és a halál után, végül eljut Istenhez. Azonban a legújabb kutatások arra a következtetésre jutottak, hogy Órigenész valójában tagadta a testetlen lelkek eleve létezését, és egyszerűen azt tanította, hogy az egyének logói léteznek Isten elméjében. Ennek ellenére Órigenész az 1Korinthus 15:22-28 alapján azt javasolta, hogy minden teremtmény, esetleg még a bukott angyalok is, végül helyreállnak, és újra egyesüljenek Istennel, amikor a gonoszt végül felszámolják. Órigenész számára Isten volt az első princípium , és Krisztus , a Logosz , aki által az üdvösség megvalósul. Órigenész különféle írásait egyesek úgy értelmezték, hogy a Szentháromság hierarchikus struktúrájára , az anyag időbeliségére, „a lelkek mesés pre-egzisztenciájára” és „az ebből következő szörnyű helyreállításra” utalnak. Ezeket az állítólagos „origenista tévedéseket” egy zsinat 553-ban, három évszázaddal azután, hogy Órigenész meghalt az egyház békéjében, elképesztőnek nyilvánította .

Alexandriai Atanáz

Szent Atanáz, evangéliumi könyvvel ábrázolva, ikonográfiai jelképe, amelyet leginkább papok és püspökök, mint az evangélium hirdetői számára használnak.

Alexandriai Atanáz ( kb. 293-373 ) teológus, alexandriai pápa és a 4. század neves egyiptomi vezetője volt. Emlékeznek rá az arianizmussal való konfliktusban játszott szerepéért és a Szentháromság megerősítéséért. Az első niceai zsinaton (325) Athanasius az ariánus tan ellen érvelt, mely szerint Krisztus az Atyától eltérő anyag.

Kappadokiai atyák

A kappadokiai atyák Nagy Bazil (330–379), aki Caesarea püspöke volt ; Bazil öccse Nyssai Gergely ( kb. 332 – 395), aki Nyssa püspöke volt ; és egy közeli barátja, Nazianzusi Gergely (329–389), aki Konstantinápoly pátriárkája lett . A kappadokiaiak a korai keresztény teológiát hirdették, és szentként nagy tiszteletben tartják őket a nyugati és a keleti egyházakban. 4. századi szerzetescsalád volt, ifjabb Macrina (324–379) vezetésével, hogy testvérei számára központi helyet biztosítsanak a tanuláshoz és a meditációhoz, valamint békés menedéket nyújtsanak édesanyjuknak. Macrina apátnő segítette három testvére, Nagy Bazil, Nyssai Gergely és Sebastei Péter ( kb. 340-391 ) oktatását és fejlődését, akik Sebaste püspöke lettek.

Ezek a tudósok arra törekedtek, hogy bemutassák, hogy a keresztények helyt tudnak állni a tanult görögül beszélő értelmiségiekkel folytatott beszélgetésekben. Azzal érveltek, hogy a keresztény hit, bár Platón és Arisztotelész (és más görög filozófusok) sok eszméjének ellentmond, egy szinte tudományos és jellegzetes mozgalom, amelynek középpontjában az ember lelkének gyógyítása és Istennel való egyesülése áll. Jelentősen hozzájárultak a Szentháromság meghatározásához, amelyet a 381-es első konstantinápolyi zsinaton véglegesítettek, és a niceai hitvallás végleges változatát .

Az első niceai zsinatot követően az arianizmus nem tűnt el egyszerűen. A féláriánusok azt tanították, hogy a Fiú hasonló az Atyához ( homoiousios ), mint az egyenes ariánusokhoz, akik azt tanították, hogy a Fiú különbözik az Atyától ( heterousi ). Tehát a Fiút olyannak tartották, mint az Atyát, de nem ugyanolyannak, mint az Atyát. A kappadokiaiak azon dolgoztak, hogy ezeket a féláriánusokat visszavezessék az ortodox ügyhöz. Írásaikban széles körben használták a "három szubsztancia ( hipotázis ) egy lényegben ( homoousia )" formulát, és így kifejezetten elismerték az Atya és a Fiú közötti különbségtételt (a különbséget, aminek összemosásával Niceát vádolták), de ugyanakkor ragaszkodnak lényegi egységükhöz.

John Chrysostomos

Aranyszájú János ( 347 körül – 407 körül ), konstantinápolyi érsek az igehirdetésben és a nyilvános beszédben mutatott ékesszólásáról ismert ; az egyházi és politikai vezetők hatalommal való visszaéléseinek feljelentése, feljegyzett prédikációk és írások, amelyek a keleti atyák közül a legtermékenyebbé tették, és aszkéta érzékenysége. Halála után (vagy egyes források szerint még élete során) a görög chrysostomos jelzőt kapta , ami "aranyszájú"-t jelent, angolul Chrysostom néven fordítják.

Krizosztoszt a kereszténységen belül elsősorban prédikátorként és teológusként ismerik, különösen a keleti ortodox egyházban; a római katolikus egyház szónokainak védőszentje. Chrysostomos nyolc prédikációja is ismert, amelyek jelentős szerepet játszottak a keresztény antiszemitizmus történetében , a zsidók elleni diatrikusok , amelyeket antiochiai presbiterként alkottak, és amelyeket a nácik széles körben kihasználtak és visszaéltek a zsidók elleni ideológiai kampányukban. Patrisztikus tudósok, mint például Robert L Wilken, rámutatnak arra, hogy az antiszemitizmus modern felfogásának Krizosztomra való alkalmazása anakronisztikus a Psogos használata miatt. A Psogos az encomiummal együtt mindketten retorikai technikák voltak, amelyeket az ókori világban polémikus kontextusban használtak. Az encomiummal "elhagyják az ember hibáit, hogy megdicsérjék, a psogosban pedig az erényeit, hogy rágalmazzák. Ilyen alapelvek kifejezetten szerepelnek a szónokok kézikönyveiben, de érdekes részlet Szókratész egyháztörténésztől. Az 5. század közepén írt könyv azt mutatja, hogy a késő római világban élő férfiak és nők egyszerűen magától értetődőnek tekintették az invektív szabályokat."

Krizosztom prédikációi, valamint Nagy Bazil prédikációi nagymértékben befolyásolták a keresztény egyháznak a szegények gazdasági és elosztási igazságosságáról alkotott felfogását, amelyet a Katolikus Egyház Katekizmusa, valamint Ferenc pápa a kapitalizmus modern kori formáit kritizáló saját prédikációiban sokat idéz.

Alexandriai Cirill

Alexandriai Cirill ( kb. 378-444 ) Alexandria püspöke volt, amikor a város befolyásának és hatalmának csúcsán volt a Római Birodalomban . Cirill sokat írt, és a 4. század végén és az 5. század elején a krisztológiai viták vezető főszereplője volt . Központi szereplője volt a 431-ben megtartott első efezusi zsinatnak , amely Nestorius konstantinápolyi érsekévé való letételéhez vezetett . Cyril hírneve a keresztény világban a „Hit Oszlopa” és „Minden Atya pecsétje” elnevezést eredményezte.

Maximus gyóntató

Maximus gyóntató (más néven Maximus teológus és Maximus Konstantinápoly) ( kb. 580-662 ) keresztény szerzetes, teológus és tudós volt. Korai életében köztisztviselő és Heraclius bizánci császár segédje volt ; azonban feladta ezt az életet a politikai szférában, hogy belépjen a szerzetesi életbe.

Miután Karthágóba költözött , Maximus több neoplatonista írót tanulmányozott, és kiemelkedő szerzővé vált. Amikor egyik barátja elkezdte a monotelitizmus néven ismert krisztológiai álláspontot képviselni , Maximust belevonták a vitába, amelyben támogatta azt a kalcedoni álláspontot, hogy Jézusnak emberi és isteni akarata is volt. Maximust tisztelik a keleti és a nyugati kereszténységben egyaránt. Krisztológiai pozíciói végül megkínzásához és száműzetéséhez vezettek, majd nem sokkal ezután meghalt; teológiáját azonban a III. Konstantinápolyi Zsinat igazolta , és nem sokkal halála után szentként tisztelték. Ünnepét az év során kétszer tartják: január 21-én és augusztus 13-án . Gyóntató címe azt jelenti, hogy szenvedett a hitéért, de nem halálig, és így megkülönböztetik a mártírtól. Úgy gondolják, hogy a Szűzanya élete a legkorábbi teljes életrajza Máriáról, Jézus anyjáról.

Damaszkuszi János

Damaszkuszi János ( 676-749 körül ) szíriai keresztény szerzetes, pap, himnográfus és apologéta. Damaszkuszban született és nőtt fel , és a Jeruzsálem melletti Mar Saba kolostorban halt meg .

Egy polihisztor, akinek érdeklődési köre és hozzájárulása a joghoz, a teológiához, a filozófiához és a zenéhez tartozott, Chrysorrhoas (Χρυσορρόας, szó szerint "aranyból árad", azaz "az arany beszélő") keresztnevét kapta. Számos művet írt a keresztény hit kifejtésével, és himnuszokat komponált, amelyeket mind liturgikusan használnak a keleti keresztény gyakorlatban szerte a világon, mind pedig a nyugati lutheranizmusban húsvétkor. Különösen az ikonok védelméről volt ismert .

A katolikus egyház az egyház doktorának tekinti , akit Mária mennybemeneteléről írt írásai miatt gyakran Mennybemenetel doktoraként is emlegetnek.

Latin atyák

Azokat az apákat, akik latinul írtak, latin (egyház)atyáknak nevezik.

Tertullianus

Az 197 előtt keresztény hitre áttért Quintus Septimius Florens Tertullianus ( 155 körül – 222 körül ) apologetikus, teológiai, vitatott és aszkétikus művek termékeny írója volt. Karthágóban született, egy római százados fiaként.

Tertullianus elítélte az általa eretneknek tartott keresztény tanokat, például az özvegyek újraházasodásának engedélyezését és a keresztények üldöztetés elől való menekülését, de később életében átvette a montanizmust , amelyet a fősodor egyház eretneknek tartott, ami megakadályozta szentté avatását. Három könyvet írt görögül, és ő volt a latin kereszténység első nagy írója, akit olykor „a latin egyház atyjának” is neveznek. Nyilván ügyvéd volt Rómában. Állítólag ő vezette be a keresztény szókincsbe a latin trinitas kifejezést az isteni ( Háromság ) vonatkozásában (de az antiochiai Theophilus már írt "a Szentháromságról, Istenről, Igéjéről és bölcsességéről", ami hasonló, de nem azonos a trinitárius megfogalmazással), és valószínűleg a „három személy, egy szubsztancia” képlet is, mint a latin „ tres Personae , una Substantia ” (maga a koine görög „ τρεῖς ὑποστάσειστάσειστάσεις”, ν΍esοusios , ν΍esοσεις ) a vetus testamentum ( Ószövetség ) és a novum testamentum ( Újszövetség ) kifejezéseket is .

Apologeticusában ő volt az első latin szerző, aki a kereszténységet vera religio- nak minősítette, és a klasszikus római császári vallást és más elfogadott kultuszokat szisztematikusan puszta "babonák " pozíciójába szorította.

Életének későbbi szakaszában Tertullianus csatlakozott a montanistákhoz, egy eretnek szektához, amely az ő szigorúságára apellált. A korai egyház szimbólumát használta a halra – a görög „hal” szó jelentése ΙΧΘΥΣ , ami a Ἰησοῦς Χριστός, Θεοῦ, azaz a halak megmagyarázása, a Krisztuson született, a Krisztuson született, Σω, Σω'pto, Σω rövidítése. vízben. Azt írta, hogy az ember olyan, mint a kis hal.

Karthágói Ciprián

Cyprianus ( kb. 200-258 ) Karthágó püspöke és fontos korai keresztény író volt. Észak-Afrikában született , valószínűleg a 3. század elején, talán Karthágóban, ahol kiváló klasszikus ( pogány ) oktatásban részesült. Miután áttért a keresztény hitre, püspök lett, és végül mártírként halt meg Karthágóban. Hangsúlyozta a keresztények püspökeikkel való egységének szükségességét, valamint a római szék tekintélyét, amely szerinte a „papi egység” forrása.

Poitiers-i Hilary

Poitiers-i Hilary ( 300 körül – 368 körül ) Poitiers püspöke volt, és az egyház doktora. Néha az "Ariánusok Kalapácsa" ( latinul : Malleus Arianorum ) és a "Nyugat Athanasiusa" néven emlegették . Neve a görög-latin boldog vagy vidám szóból származik. A római katolikus szentek naptárában fakultatív emlékhelye január 13. A múltban, amikor ezt a dátumot a Vízkereszt oktávja foglalta el, ünnepét január 14-re helyezték át.

Milánói Ambrose

Ambrose milánói érsek volt , aki a 4. század egyik legbefolyásosabb egyházi alakja lett. Püspökké válása előtt kormányzó volt. Az egyház négy eredeti doktora egyikének számít. Új perspektívát kínált az engesztelés elméletéhez .

I. Damasus pápa

I. Damasus pápa (305–384) aktívan védte a katolikus egyházat a szakadások fenyegetésével szemben. Két római zsinatban (368. és 369.) elítélte az apollinarizmus és a makedónizmus eretnekségeit, és legátusokat (pápai képviselőket) küldött a 381-ben összehívott első konstantinápolyi zsinatba, hogy foglalkozzon ezekkel az eretnekségekkel. A római szék tekintélyének védelmében is írt, és bevezette a latin használatát a szentmisékben a koine görög helyett, amelyet nyugaton az egyházban a liturgiában még mindig használtak.

Stridónium Jeromos

Jeromos lenyomata a dolgozószobájában. A Genti Egyetemi Könyvtárban őrzik .

Jeromos ( kb. 347 – 420) a Biblia görögről és héberről latinra fordítójaként ismert . Keresztény apologéta is volt. Jeromos Biblia-kiadása, a Vulgata még mindig a katolicizmus fontos szövege . A Római Katolikus Egyház az egyház doktoraként ismeri el.

Víziló Ágoston

Ágoston (354–430), Hippo püspöke filozófus és teológus volt. Ágoston, latin egyházatya és egyházdoktor, a nyugati kereszténység fejlődésének egyik legfontosabb alakja . Korai életében Augustinus sokat olvasott a görög-római retorikában és filozófiában, beleértve a platonisták, például Plotinus műveit . Az eredendő bűn és az igazságos háború fogalmát úgy fogalmazta meg, ahogyan Nyugaton értelmezik. Amikor Róma elesett, és sok keresztény hite megrendült, Ágoston megírta az Isten városát , amelyben megvédte a kereszténységet a pogány kritikusoktól, és kidolgozta az egyházat mint Isten spirituális városát , amely különbözik az ember anyagi városától. Ágoston munkája meghatározta a középkori világkép kezdetét , ezt a szemléletet később Nagy Gergely pápa határozottan megerősítette .

Ágoston a mai Algériában született egy keresztény anyától, Hippói Monicától . Észak-Afrikában tanult, és ellenállt anyja könyörgésének, hogy keresztény legyen. Ágyasnőt vett és manicheus lett . Később áttért a kereszténységre, püspök lett, és szembeszállt az eretnekségekkel, például a pelagianizmussal . Számos művét – köztük a Vallomások , amelyet gyakran az első nyugati önéletrajznak is neveznek – élete óta folyamatosan olvassák. Nevét és életmódját a római katolikus szerzetesrend, a Szent Ágoston-rend vette fel. Ágoston számos intézmény védőszentje is, és számos intézményt neveztek el róla.

Nagy Gergely pápa

I. Nagy Gergely ( kb. 540 – 604) 590. szeptember 3-tól haláláig volt a pápa. A keleti ortodoxiában Gregorius Dialogus ( Dialógus Gergely ) néven is ismerik az általa írt Párbeszédek miatt . Ő volt az első szerzetesi származású pápák közül. Gergely az egyház doktora és egyike a négy nagy latin egyházatyának (a többiek Ambrose, Augustine és Jeromos). A pápák közül I. Gergely volt a legnagyobb hatással a kora középkori egyházra.

Sevillai Izidor

Sevillai Izidor ( kb. 560 – 636) több mint három évtizeden át Sevilla érseke volt, és Montalembert történész által gyakran idézett kifejezéssel „le dernier savant du monde ancien” („a világ utolsó tudósa”) tartják számon. az ókori világ"). Hispania (a modern Spanyolországot és Portugáliát magába foglaló Ibériai-félsziget) minden későbbi középkori történelemírása az ő történelmén alapult.

A klasszikus kultúra, valamint az arisztokratikus erőszak és írástudatlanság szétesésének idején részt vett a vizigót ariánusok királyi katolicizmusra való áttérésében, egyrészt segítette testvérét, Sevillai Leandert, másrészt pedig testvére halála után is. Befolyásos volt Sisebut, Hispania vizigót királyának belső körében. Leanderhez hasonlóan kiemelkedő szerepet játszott a toledói és sevillai tanácsokban. A vizigót törvényhozás, amely ezeknek a zsinatoknak az eredménye, a modern történészek szerint fontos befolyást gyakorolt a képviseleti kormányzás kezdetére.

Szír atyák

Néhány egyházatya szírul írt ; sok művét széles körben lefordították latinra és görögre is.

Aphrahat

Aphrahat (kb. 270-kb. 345) egy 3. századi szír-keresztény szerző, Észak- Mezopotámia Adiabene régiójából, amely a Perzsa Birodalomhoz tartozott . doktrína és gyakorlat. 270 körül Perzsiában született, de minden ismert műve, a Demonstrációk későbbi életéből származnak. Aszkéta és cölibátus volt , és szinte határozottan a szövetség fia volt (a közösségi szerzetesség korai szír formája ). Lehet, hogy püspök volt , és a későbbi szír hagyományok a Moszul melletti Mar Matti kolostor élére helyezték , a mai Észak- Irak területén . Szinte kortársa volt a valamivel fiatalabb szír Efremnek , de az utóbbi a Római Birodalom területén élt . A perzsa bölcsnek nevezett Aphrahat a Római Birodalom keleti határain túli korai egyház aggodalmait mutatja be .

Efrem a szír

Szír Efrem (kb. 306-373) szír diakónus és termékeny szír nyelvű himnográfus és teológus volt a 4. században Szíria régiójából . Műveit a keresztények üdvözölték szerte a világon, és sok felekezet szentként tiszteli őt . A katolikus egyházban egyházdoktorrá nyilvánították . Különösen kedvelt a szír ortodox egyházban és a keleti egyházban .

Efrem sokféle himnuszt, verset és prédikációt írt versben, valamint prózai bibliai exegézist . Gyakorlati teológiai munkák voltak ezek a gyülekezet építésére a zűrzavaros időkben. Annyira népszerűek voltak művei, hogy halála után évszázadokkal keresztény szerzők több száz pszeudepigráfiai művet írtak a nevében. A szír nyelvű egyházi hagyomány atyái közül a legjelentősebbnek nevezték.

Antiochiai Izsák

Antiochiai Izsák (451–452), a szír irodalom egyik sztárja , számos metrikus homília neves szerzője ( Gustav Bickell legteljesebb listája 191-et tartalmaz, amelyek az MSS-ben fennmaradtak), amelyek közül sok a szír írók körében ritka eredetiség és éleslátás jellemzi.

Ninivei Izsák

Ninivei Izsák egy 7. századi szír püspök és teológus volt , akire leginkább írásos munkáiról emlékeznek meg. A keleti egyházban , a katolikus egyházban , a keleti ortodox egyházban és a keleti ortodox egyházakban is szentként tartják számon , így kronológiailag az utolsó szent, akit minden apostoli egyház elismer. Ünnepe január 28-ra esik, a szír ortodox naptár szerint pedig március 14-re esik. Izsákra a belső életről szóló lelki homíliáiról emlékeznek meg, amelyek emberi kiterjedésűek és teológiai mélységük meghaladja az egyház nesztoriánus kereszténységét, amelyhez tartozott . Fennmaradtak szír kéziratokban, valamint görög és arab fordításokban.

Sivatagi Atyák

A sivatagi atyák korai szerzetesek voltak, akik az egyiptomi sivatagban éltek. Bár ők nem írtak annyit, mint más egyházatyák, befolyásuk is nagy volt, és ők tulajdonítják a szerzetesség gyakorlásának megkezdését és számos jellemzőjének kodifikálását. Köztük Thébai Pál , Nagy Antal és Pachomius . Sok, általában rövid mondásukat az Apophthegmata Patrum ("A sivatagi atyák mondásai") gyűjtötték össze .

Modern pozíciók

A katolikus egyházban úgy gondolják, hogy a patrisztikus korszak elmúlt, és Damaszkuszi Jánost leggyakrabban az utolsó atyának tartják, bár alkalmanként Clairvaux-i Szent Bernátot is elnevezték; ugyanakkor az Egyház hasonló egyházdoktor címet adományoz jelentős posztpatrisztikus szenteknek, akik jelentős mértékben hozzájárultak a katolikus teológiához vagy doktrínához.

A keleti ortodox egyház nem tekinti lejártnak az egyházatyák korát, és magába foglalja a későbbi befolyásos írókat egészen napjainkig. Az ortodox nézet szerint a férfiaknak nem kell minden részletben egyetérteniük, még kevésbé tévedhetetlennek lenniük ahhoz, hogy egyházatyáknak tekintsék őket. Az ortodox doktrínát inkább a szentatyák konszenzusa határozza meg – azok a pontok, amelyekben egyetértenek. Ez a konszenzus vezérli az egyházat a dogma , a szentírás helyes értelmezése, valamint az egyház hiteles szent hagyományának és a hamis tanítások közötti megkülönböztetésében .

Például az eredeti 1530-as evangélikus augsburgi hitvallás és a későbbi, 1576–1584-es egyetértési formula mindegyike az első nikaei zsinat atyái által vallott tan említésével kezdődik.

Bár a protestáns vallási gondolkodás nagy része a sola scriptura- n (az elven, hogy a Biblia maga a legfőbb tekintély a doktrinális kérdésekben) alapul, az első protestáns reformátorok a katolikus és az ortodox egyházakhoz hasonlóan a korai egyház teológiai szentírás-értelmezéseit használták . Apák. Kálvin János 1559-es francia hitvallása kijelenti : "És mi megvalljuk, amit az ősi zsinatok megállapítottak, és utálunk minden szektát és eretnekséget, amelyet a szent orvosok elutasítottak, mint például Szent Hilárius, Szent Atanáz , Szent Ambrus és Szent Cirill." Az 1560-as skót hitvallás 20. fejezetében foglalkozik az általános zsinatokkal. Az Anglia Egyház harminckilenc cikkelye , mind az 1562-1571-es eredeti, mind az 1801-es amerikai változat kifejezetten elfogadja a niceai hitvallást a VII. cikkben. Még akkor is, ha egy bizonyos protestáns hitvallási formula nem említi a niceai zsinatot vagy annak hitvallását, doktrínája ennek ellenére mindig érvényesül , mint például az 1647-es presbiteri Westminster Confession . és sok történelmi protestáns egyház hangsúlyozza a hagyomány és az atyák fontosságát a szentírásértelmezésben. Ez a hangsúly még hangsúlyosabb a protestáns gondolkodás bizonyos irányzataiban, például a paleo-ortodoxiában .

Patrisztika

Az egyházatyák tanulmányozása patrisztika néven ismert .

A niceai kereszténységet megelőzően a korai kereszténységben élő atyák műveit egy 19. századi Ante-Nicene Fathers című gyűjteményben fordították le angolra . Az első niceai zsinat és a második niceai zsinat (787) alattiakat a niceai és a niceai atyák könyve gyűjti össze .

Lásd még

Megjegyzések

Hivatkozások

Külső linkek

ChurchFathers.org – Az egyházatyák összes írása témák szerint lebontva. Keresse az atyák írásait az Eucharisztiától kezdve a keresztségen át Szűz Márián át a pápáig mindenről
Egyházatyák angol nyelvű művei Philip Schaff szerkesztésében , a Christian Classics Etheral Library- ben
Egyházatyák a Patristics In English projektoldalon
A korai egyházatyák további szövegei A Tertullianus- korpusz része .
Részletek a Defensor Grammaticusból
Szemelvények az egyházatyáktól
Az apák, a skolasztikusok és mi magunk, von Balthasar
Faulkner University Patristics Project Patrisztikus szövegek angol fordításainak és nagy felbontású szkennelésének növekvő gyűjteménye a JP Migne által összeállított átfogó Patrologia- ból.
Korai egyházatyák írásai Nicene előtti, niceai és posztniceai atyákról
Az egyházatyák írásai a www.goarch.com oldalon.
The Fathers of the Church: A New Translation , Dr. Roy Joseph Deferrari (1890-1969) és Dr. Ludwig Schopp (megh. 1949. június 16.) [1] [2] , alapító és szerkesztői igazgató. Az internetes archívumban tárolt művek
Migne Patrologia Latina és Graeca : szinte az összes eredeti szöveg ingyenes digitális kiadása.
Catholic Encyclopedia: The Fathers of the Church

Languages

In other projects