Harcos, bűnbánó és diadalmas egyházak - Churches Militant, Penitent, and Triumphant

Az egyházi harcos és a diadalmas templom , Andrea da Firenze freskója a Santa Maria Novellában , c. 1365

A keresztény teológiában a keresztény egyház hagyományosan a következőkre oszlik:

  • az egyházi harcos ( latinul : Ecclesia militans ), amely földi keresztényekből áll, akik Krisztus katonáiként küzdenek a bűn , az ördög és „e sötétség világának uralkodói, a gonoszság szellemei ellen a magaslatokon”;
  • A Church Penitent (latinul: Ecclesia poenitens ), más néven a Church Suffering (latinul: Ecclesia dolens ), illetve a Church várandós (latinul: Ecclesia expectans ), amely a teológia egyes egyházak, különösen , hogy a katolikus egyház , azok alkotják, Keresztények jelenleg a purgatóriumban ; és
  • a diadalmas egyház (latinul: Ecclesia triumphans ), amely azokból áll, akik rendelkeznek a boldog látással és a mennyben vannak .

Ezeket a megosztottságokat az "Egyház három állapota" néven ismerik, különösen a katolikus egyháztanban . A katolikus egyház katekizmusában használt nyelv azonban azt állítja, hogy „ Az Egyház három állapota… jelenleg néhány tanítványa zarándok a földön. Mások meghaltak, és hogy tisztítjuk , míg megint mások a dicsőség , fontolgatják "teljes fényben, maga Isten háromságos és egy, pontosan úgy, ahogy ő.”

Azokban a teológiai rendszerekben, amelyek elutasítják a purgatórium tanát, mint például a lutheránus , és a legtöbb más protestáns felekezetben, a harcos és diadalmas egyházak együtt az Egyház két állapota . Ezeket a megosztásokat gyakran a szentek közösségének tanával összefüggésben tárgyalják ; bár a keresztényeket fizikailag elválaszthatja egymástól a halál gátja , mindazonáltal egységben maradnak egymással egy egyházban, és támogatják egymást imában .

Etimológia

Harcos

A harcos ( latinul : militans ) kifejezés elsődleges jelentése: " katona lenni , katonai szolgálatot teljesíteni ", de másodlagos jelentését a "szolgálat, szolgálat teljesítése, munkálkodás" érte , és a gyökér milito jelentése "Krisztus katonája" vagy Isten "a középkori latin használatban. Az egyházi harcosok tagjai, vagyis azok a földi keresztények lelki hadviselésben vesznek részt a bűn ellen , hogy haláluk után beléphessenek a mennybe, és csatlakozhassanak a diadalmas egyházhoz. Ennek hiányában azok, akik hisznek a purgatórium létezésében, remélik, hogy kegyelmi állapotban halnak meg , és csatlakoznak a bűnbánó egyházhoz, hogy megtisztítsák tökéletlenségeiket, és végül csatlakozzanak a diadalmas egyházhoz.

Bűnbánó

A bűnbánó kifejezés (latinul: poenitens vagy paenitens jelentése „bűnbánat, sajnálkozás". Az egyház bűnbánó személyei a purgatóriumban vannak, hogy kielégítsék a bűneikért járó ideiglenes büntetés bármely részét, amelyet a halál előtt nem teljesítettek. Úgy tartják, hogy a bűnbánó egyház minden tagja végül csatlakozni fog a diadalmas egyházhoz.

Az alternatív szenvedés kifejezés (latinul: dolens , lat . ' Bánat ') a lelkek Purgatórium -élményének természetét hangsúlyozza; ők szenvednek időbeli következményei bűneiket megváltó hatása. A másik alternatíva, a várakozó ( latinul : expectans vagy exspectans ) azt hangsúlyozza, hogy a Purgatórium lelkei várakozással várják a menny boldog képét .

Diadalmas

A diadalmas kifejezés (latinul: triumphans ) azt jelenti, hogy "örömteli, rendkívül örvendező", a triumphus figurális használatából származik , eredetileg a római diadalt jelölve . Akik diadalmas egyházat alkotnak, örökké örülnek Isten dicsőségének , akikhez egyesülnek a boldog látomásban .

Használat különböző keresztény egyházakban

Anglikán úrvacsora

Az anglikánok úgy vélik, hogy "... a földi egyház egyesült a mennyei egyházzal (" sanctorum communio "). Az" egyház harcosáról itt a földön "és a mennyben diadalmas egyházról beszélnek. Istent együtt imádják. angyalok és arkangyalok, és a társaság a menny. " "

katolikus templom

A katolikus egyház két egymást követő napon emlékezik meg a diadalmas egyházról és a bűnbánó egyházról liturgiájában : november 1 -jén mindenszentek napján (diadalmas egyház) és november 2 -án halottak napján (az egyház bűnbánó).

Ezeket a kifejezéseket nem használják a Katolikus Egyház Katekizmusában, amely a Katolikus Egyház tanításának hiteles összefoglalója 1994 -ben. Azonban a tanítás, amelyet ezek a kifejezések képviselnek, pontosan megismétlődik, idézve a Lumen gentiumot :

Az Egyház három állapota . "Amikor az Úr dicsőségben eljön, és minden angyala vele, a halál nem lesz többé, és minden alá van rendelve neki. Jelenleg azonban néhány tanítványa zarándok a földön. Mások meghaltak és megtisztulnak míg mások dicsőségben vannak, és „teljes fényben szemlélődnek, maga Isten hármas és egy, pontosan olyan, amilyen”.

Ecclesia militans , a létező egyik legnagyobb ikon

Evangélikus egyház

Eric Lund, evangélikus professzor egy analógiát írt le az Ószövetségről az Újszövetséghez: "Isten elrendelte, hogy két oltárt helyezzenek el a hajlékban. A tűz átkerült a külsőből a belsőbe. Isten kettős templomot is összeállított: az egyházi harcos és az egyház diadalmas. A szeretet tüze valamikor átkerül az egyházi harcosból a diadalmas egyházba. " Mint ilyen, a lutheranizmusban "Ezt nevezik harcosnak az Egyháznak , amely ebben az életben még mindig Krisztus zászlaja alatt harcol a Sátán, a világ és a test ellen". Hasonlóképpen: "Ezt nevezik diadalmas Egyháznak , amely mennyei nyugalomra helyeződik, és megszabadul a harci munkától, és annak veszélyétől, hogy legyőznek a mennyben minden harcoló hatalommal szemben." Heinrich Schmid, a evangélikus teológus kifejti, hogy a küzdő egyház ered ő elnevezni szellemi hadviselés hivatkozva Efézus 6:10 , 1 Péter 5: 8-9 , 1 János 5: 4 , Romans 7:14 és Gal 5:17 ; továbbá kijelenti, hogy a diadalmas egyház a nevét a lelki győzelemből származtatja, a Jelenések 2:10 , a Jelenések 4: 4 és a Jelenések 7: 9 -re hivatkozva .

Metodista egyházak

Az Afrikai Metodista Püspöki Egyház , a Metodista Világtanács tagja , úgy határozza meg az egyházi harcosokat, hogy "állandó háborúban állnak a világ, a test és az ördög ellen , és ebben a tekintetben megkülönböztetik a diadalmas egyháztól". Meghatározza, hogy az egyházi harcos minden keresztény felekezetet magában foglal , többek között a metodizmust , a presbiteriánust , a baptista egyházakat , a gyülekezeti egyházakat , az anglikánizmust . Hasonló módon határozza meg a diadalmas egyházat, mint "létezőt a mennyben, és azokból áll, akik megmosták ruhájukat, és makulátlanná és tisztává tették őket a Bárány vérében ".

A metodista teológiában "az Eucharisztián kifejezett közösség nem csak az egyházi harcoson belül van, hanem az egyházi harcos és a diadalmas egyház között is".

Hetednapi Adventista Egyház

A Hetednapi Adventista Egyház a következőképpen határozza meg a kifejezéseket: "Míg ebben a világban az egyház harcos egyház, naponta részt vesz Ura csatáiban és a sátáni szervek elleni hadviselésben. Tagjai állandó konfliktusban vannak az a világ, a test és a gonosz hatalma (Róm. 7: 15–23; Gal. 5:17; 1. Péter 5: 8, 9; 1. János 5: 4; vö. 1 János 4: 4). Az Úr visszatérésének oldala az egyház a harcos egyház, az új Jeruzsálem temploma a diadalmas egyház. Hű tanítványokból és hódítókból áll ebben a világi csatában. Kardot cseréltek a győzelem tenyerére (Jel 7 : 9) és a kereszt a koronáért (2Tim. 4: 8; 1Péter 5: 4). A csata véget ért, a küldetés teljesült (Mát. 25:21, 23) és a megváltottak meghívást kaptak a lakodalomra a Bárányból (Jel 19: 9), egyen és igyon Krisztus asztalánál az ő országában (Lukács 22: 28–30), és uralkodjon vele örökkön örökké (Jel 22: 5). ” Így a hetednapi adventista nézet az, hogy az egyház harcos harcos, egészen a jelen kor végi általános feltámadásig. Az egyház csak Krisztus második eljövetele után válik diadalittá.

Világi felhasználások

Az egyházról szóló két állam beszámolóját Anatolij Lunacsarszkij módosította, hogy különbséget tegyen a jövő szocialista kultúrája ( Ecclesia triumphans ) és a proletariátus proletárkultúrája között, amelyek a jelenben küzdenek a kapitalizmus ellen ( Ecclesia militans ). Ezt az elméleti megközelítést alkalmazták a Proletkult fejlesztésében .

Lásd még

Hivatkozások

Külső linkek

Képek