Harcos, bűnbánó és diadalmas egyházak - Churches Militant, Penitent, and Triumphant
A keresztény teológiában a keresztény egyház hagyományosan a következőkre oszlik:
- az egyházi harcos ( latinul : Ecclesia militans ), amely földi keresztényekből áll, akik Krisztus katonáiként küzdenek a bűn , az ördög és „e sötétség világának uralkodói, a gonoszság szellemei ellen a magaslatokon”;
- A Church Penitent (latinul: Ecclesia poenitens ), más néven a Church Suffering (latinul: Ecclesia dolens ), illetve a Church várandós (latinul: Ecclesia expectans ), amely a teológia egyes egyházak, különösen , hogy a katolikus egyház , azok alkotják, Keresztények jelenleg a purgatóriumban ; és
- a diadalmas egyház (latinul: Ecclesia triumphans ), amely azokból áll, akik rendelkeznek a boldog látással és a mennyben vannak .
Ezeket a megosztottságokat az "Egyház három állapota" néven ismerik, különösen a katolikus egyháztanban . A katolikus egyház katekizmusában használt nyelv azonban azt állítja, hogy „ Az Egyház három állapota… jelenleg néhány tanítványa zarándok a földön. Mások meghaltak, és hogy tisztítjuk , míg megint mások a dicsőség , fontolgatják "teljes fényben, maga Isten háromságos és egy, pontosan úgy, ahogy ő.”
Azokban a teológiai rendszerekben, amelyek elutasítják a purgatórium tanát, mint például a lutheránus , és a legtöbb más protestáns felekezetben, a harcos és diadalmas egyházak együtt az Egyház két állapota . Ezeket a megosztásokat gyakran a szentek közösségének tanával összefüggésben tárgyalják ; bár a keresztényeket fizikailag elválaszthatja egymástól a halál gátja , mindazonáltal egységben maradnak egymással egy egyházban, és támogatják egymást imában .
Etimológia
Harcos
A harcos ( latinul : militans ) kifejezés elsődleges jelentése: " katona lenni , katonai szolgálatot teljesíteni ", de másodlagos jelentését a "szolgálat, szolgálat teljesítése, munkálkodás" érte , és a gyökér milito jelentése "Krisztus katonája" vagy Isten "a középkori latin használatban. Az egyházi harcosok tagjai, vagyis azok a földi keresztények lelki hadviselésben vesznek részt a bűn ellen , hogy haláluk után beléphessenek a mennybe, és csatlakozhassanak a diadalmas egyházhoz. Ennek hiányában azok, akik hisznek a purgatórium létezésében, remélik, hogy kegyelmi állapotban halnak meg , és csatlakoznak a bűnbánó egyházhoz, hogy megtisztítsák tökéletlenségeiket, és végül csatlakozzanak a diadalmas egyházhoz.
Bűnbánó
A bűnbánó kifejezés (latinul: poenitens vagy paenitens jelentése „bűnbánat, sajnálkozás". Az egyház bűnbánó személyei a purgatóriumban vannak, hogy kielégítsék a bűneikért járó ideiglenes büntetés bármely részét, amelyet a halál előtt nem teljesítettek. Úgy tartják, hogy a bűnbánó egyház minden tagja végül csatlakozni fog a diadalmas egyházhoz.
Az alternatív szenvedés kifejezés (latinul: dolens , lat . ' Bánat ') a lelkek Purgatórium -élményének természetét hangsúlyozza; ők szenvednek időbeli következményei bűneiket megváltó hatása. A másik alternatíva, a várakozó ( latinul : expectans vagy exspectans ) azt hangsúlyozza, hogy a Purgatórium lelkei várakozással várják a menny boldog képét .
Diadalmas
A diadalmas kifejezés (latinul: triumphans ) azt jelenti, hogy "örömteli, rendkívül örvendező", a triumphus figurális használatából származik , eredetileg a római diadalt jelölve . Akik diadalmas egyházat alkotnak, örökké örülnek Isten dicsőségének , akikhez egyesülnek a boldog látomásban .
Használat különböző keresztény egyházakban
Anglikán úrvacsora
Az anglikánok úgy vélik, hogy "... a földi egyház egyesült a mennyei egyházzal (" sanctorum communio "). Az" egyház harcosáról itt a földön "és a mennyben diadalmas egyházról beszélnek. Istent együtt imádják. angyalok és arkangyalok, és a társaság a menny. " "
katolikus templom
A katolikus egyház két egymást követő napon emlékezik meg a diadalmas egyházról és a bűnbánó egyházról liturgiájában : november 1 -jén mindenszentek napján (diadalmas egyház) és november 2 -án halottak napján (az egyház bűnbánó).
Ezeket a kifejezéseket nem használják a Katolikus Egyház Katekizmusában, amely a Katolikus Egyház tanításának hiteles összefoglalója 1994 -ben. Azonban a tanítás, amelyet ezek a kifejezések képviselnek, pontosan megismétlődik, idézve a Lumen gentiumot :
Az Egyház három állapota . "Amikor az Úr dicsőségben eljön, és minden angyala vele, a halál nem lesz többé, és minden alá van rendelve neki. Jelenleg azonban néhány tanítványa zarándok a földön. Mások meghaltak és megtisztulnak míg mások dicsőségben vannak, és „teljes fényben szemlélődnek, maga Isten hármas és egy, pontosan olyan, amilyen”.
Evangélikus egyház
Eric Lund, evangélikus professzor egy analógiát írt le az Ószövetségről az Újszövetséghez: "Isten elrendelte, hogy két oltárt helyezzenek el a hajlékban. A tűz átkerült a külsőből a belsőbe. Isten kettős templomot is összeállított: az egyházi harcos és az egyház diadalmas. A szeretet tüze valamikor átkerül az egyházi harcosból a diadalmas egyházba. " Mint ilyen, a lutheranizmusban "Ezt nevezik harcosnak az Egyháznak , amely ebben az életben még mindig Krisztus zászlaja alatt harcol a Sátán, a világ és a test ellen". Hasonlóképpen: "Ezt nevezik diadalmas Egyháznak , amely mennyei nyugalomra helyeződik, és megszabadul a harci munkától, és annak veszélyétől, hogy legyőznek a mennyben minden harcoló hatalommal szemben." Heinrich Schmid, a evangélikus teológus kifejti, hogy a küzdő egyház ered ő elnevezni szellemi hadviselés hivatkozva Efézus 6:10 , 1 Péter 5: 8-9 , 1 János 5: 4 , Romans 7:14 és Gal 5:17 ; továbbá kijelenti, hogy a diadalmas egyház a nevét a lelki győzelemből származtatja, a Jelenések 2:10 , a Jelenések 4: 4 és a Jelenések 7: 9 -re hivatkozva .
Metodista egyházak
Az Afrikai Metodista Püspöki Egyház , a Metodista Világtanács tagja , úgy határozza meg az egyházi harcosokat, hogy "állandó háborúban állnak a világ, a test és az ördög ellen , és ebben a tekintetben megkülönböztetik a diadalmas egyháztól". Meghatározza, hogy az egyházi harcos minden keresztény felekezetet magában foglal , többek között a metodizmust , a presbiteriánust , a baptista egyházakat , a gyülekezeti egyházakat , az anglikánizmust . Hasonló módon határozza meg a diadalmas egyházat, mint "létezőt a mennyben, és azokból áll, akik megmosták ruhájukat, és makulátlanná és tisztává tették őket a Bárány vérében ".
A metodista teológiában "az Eucharisztián kifejezett közösség nem csak az egyházi harcoson belül van, hanem az egyházi harcos és a diadalmas egyház között is".
Hetednapi Adventista Egyház
A Hetednapi Adventista Egyház a következőképpen határozza meg a kifejezéseket: "Míg ebben a világban az egyház harcos egyház, naponta részt vesz Ura csatáiban és a sátáni szervek elleni hadviselésben. Tagjai állandó konfliktusban vannak az a világ, a test és a gonosz hatalma (Róm. 7: 15–23; Gal. 5:17; 1. Péter 5: 8, 9; 1. János 5: 4; vö. 1 János 4: 4). Az Úr visszatérésének oldala az egyház a harcos egyház, az új Jeruzsálem temploma a diadalmas egyház. Hű tanítványokból és hódítókból áll ebben a világi csatában. Kardot cseréltek a győzelem tenyerére (Jel 7 : 9) és a kereszt a koronáért (2Tim. 4: 8; 1Péter 5: 4). A csata véget ért, a küldetés teljesült (Mát. 25:21, 23) és a megváltottak meghívást kaptak a lakodalomra a Bárányból (Jel 19: 9), egyen és igyon Krisztus asztalánál az ő országában (Lukács 22: 28–30), és uralkodjon vele örökkön örökké (Jel 22: 5). ” Így a hetednapi adventista nézet az, hogy az egyház harcos harcos, egészen a jelen kor végi általános feltámadásig. Az egyház csak Krisztus második eljövetele után válik diadalittá.
Világi felhasználások
Az egyházról szóló két állam beszámolóját Anatolij Lunacsarszkij módosította, hogy különbséget tegyen a jövő szocialista kultúrája ( Ecclesia triumphans ) és a proletariátus proletárkultúrája között, amelyek a jelenben küzdenek a kapitalizmus ellen ( Ecclesia militans ). Ezt az elméleti megközelítést alkalmazták a Proletkult fejlesztésében .
Lásd még
Hivatkozások
- A katolicizmus szelleme , ch. 7-8 ("A szentek közössége") , Karl Adam
- A szentek közössége - cikk a Katolikus Enciklopédiából
- Lumen gentium (dogmatikus alkotmány az egyházról), n. 49
- A katolikus egyház Krisztus misztikus teste , FR. William G. Most
Külső linkek
- Képek
- " Az egyház harcos és diadalmas ". 1365–68. Fresco által Andrea da Firenze . Cappella Spagnuolo , Santa Maria Novella , Firenze .
- " A Szent Szentség vitája (La Disputa) ". 1510–11. Fresco által Raffaello Sanzio . Stanza della Segnatura , Palazzi Pontifici , Vatikán .
- Kép a Vallás sivatagából és más versek és vallási darabok , amelyek az Egyházi Szenvedést (alul) az égbe emelik, és a Győző Egyházat (felül) az egyházi harcos imája révén (középen)
- A diadalmas egyház (felül) és az egyházi harcos (középen) imádkozik az egyházi szenvedésért (alul)
- A diadalmas egyház (felül) és az egyházi harcos (alul) imádkozik az egyház szenvedéséért (balra és jobbra) René de Cramer