Cserkeszek - Circassians
| |
| Teljes lakosság | |
c. 5 millió | |
| Jelentős népességű régiók | |
 pulyka |
2 000 000–3 000 000 |
 Oroszország |
718,729 |
 Jordánia |
250.000 |
 Szíria |
80 000–120 000 |
 Egyiptom |
50.000 |
 Németország |
40.000 |
 Líbia |
35 000 |
 Irak |
34.000 |
 Egyesült Államok |
25.000 |
 Szaud-Arábia |
23.000 |
 Irán |
5000–50 000 |
 Izrael |
4000–5000 |
 Üzbegisztán |
1257 |
 Koszovó |
1200 |
 Ukrajna |
1,001 |
 Lengyelország |
1000 |
 Hollandia |
500 |
 Kanada |
400 |
 Fehéroroszország |
116 |
 Türkmenisztán |
54 |
| Nyelvek | |
|
A cserkesz dialektusok (beleértve a keleti és a nyugati cserkesz dialektusokat is) török , orosz , angol , arab , héber | |
| Vallás | |
| Elsősorban iszlám kisebbség keleti ortodox egyház cserkesz pogányság vallástalanság | |
| Rokon etnikai csoportok | |
| Abazgi népek ( Abház , Abazin ) | |
| Egy sorozat része a |
|
cserkesz Адыгэхэр |
|---|
|
| Cserkesz diaszpóra |
| Cserkesz törzsek |
|
Túlélni Elpusztult vagy alig létezik |
| Vallás |
| Nyelvek és nyelvjárások |
|
| Történelem |
|
Ősi Középkori Modern Kortárs Kulcscsaták |
| Kultúra |
A cserkeszek , Cherkess vagy Adyghe ( adyghe : Адыгэхэр , romanizált: Adıgəxər ; kabardi : Адыгэхэр , romanizált: Adıgəxər ) egy Northwest kaukázusi etnikai csoport , és az őslakosok az észak-kaukázusi . A cserkesz népirtás által elkövetett Oroszország , a legtöbb cserkesz száműzték hazájukba Circassia hogy Törökország és a Közel-Keleten , ahol a többségük ma élni. A cserkesz nyelv a cserkészek közös ősi nyelve; és az iszlám az ő történelmi vallás a 16. század óta. Circassia ősidők óta ismételt inváziónak volt kitéve, és elszigetelt terepe, valamint a kívülállók által a térségbe helyezett stratégiai érték segített formálni a cserkészek nemzeti jellegét.
A közeli múltban a cserkészek többsége beszélt cserkesz nyelveket, két fő nyelvjárással ( nyugati cserkesz vagy „Adyghe” és kelet-cserkesz vagy „kabard”), valamint számos nyelvjárással. A cserkesz nyelvet nagymértékben elfelejtették az asszimilációs politika és a más etnikai csoportokkal való házasságok miatt , ma a cserkészek körülbelül 40-50% -a beszéli a nyelvét, míg a cserkészek többsége törökül , oroszul , angolul , arabul és héberül beszél . A cserkeszek többsége muszlim .
A Képviselet nélküli Nemzetek és Népek Szervezete a kilencvenes évek elején úgy becsülte, hogy 3,7 millió cserkesz etnikai diaszpóra él (több mint 50 országban) a titulus cirkuszi köztársaságokon kívül (vagyis minden hetedik etnikai cserkész él szülőföldjén), és ebből a 3,7 millióból több mint 2 millió Törökországban , 300 ezer a Levantban (főleg a mai Jordániában és Szíriában ), valamint Irakban él . További 50 ezren élnek Nyugat -Európában és az Amerikai Egyesült Államokban .
A "cserkesz" kifejezés hagyományosan magában foglalja a tizenkét történelmi törzset Circassia ; Abdzakh , Besleney , Bzhedugh , Hatuqwai , Qabardey , Mamkhegh , Natukhaj , Shapsugh , Chemguy , Ubykh , Yegeruqwai és Zhaney , mindegyik csillag a cserkesz zászlón egy törzset képvisel.
A történelmi Circassia-t a szovjet és az orosz közigazgatás felosztotta a mai Adygea , Kabardino-Balkaria , Karachay-Cherkessia és Krasznodar Krai köztársaságokra , valamint a Stavropol Krai délnyugati részeire . Ennek megfelelően a cserkesz is jelölték a következő: Adygeans a adigeföld, Kabardians a Kabardino-Balkaria, Cherkess a Karachay-Cserkesz és Shapsug a Krasznodar, bár mind a négy lényegében ugyanazok az emberek. Napjainkban megközelítőleg 800 000 cserkész marad a történelmi Circassia -ban, míg 4 500 000 máshol él.
Etnonimák
Adyghe
A cserkeszek utalnak önmagukra , mint Adyghe (is transzliterált Adyga, Adiga, Adige, adige, Adyge , Adygei ). A név vélhetően az Atyghe -ből származik ( Adyghe : Iатыгъэ , romanizált: 'atığə ), jelentése "magas", ami hegymászót jelent, mivel a cserkész nép hagyományosan évezredek óta él a hegyekben.
Cserkesz, Cherkess
A szó cserkesz ( / s ər k æ s i ə n Z / sər- KASS -ee-ənz ) egy exonym , Latinized a Russian Cherkess ( Russian : Черкесы ; Adyghe : Чэркэс / Шэрджэс ), amely a vitatott eredetű. Míg a kifejezést hagyományosan alkalmazott minden cserkesz előtt szovjet időkben, azóta általában a továbbiakban csak a cserkesz élő észak Karachay-Cserkesz , a szövetségi tárgya az orosz , hol vannak az őshonos és kialakított csaknem 12% -át a lakosság 2010-ben .
A múltban az oroszok minden cserkesz törzset Cherkesy néven emlegettek , ami Kerkety -ből , az egyik északnyugati Kaukázusban őshonos adyghe törzs nevéből származhat . Az ókori görögök Circassia -t Siraces -ként emlegették . Bár a legtöbb tudós azzal érvel, hogy a név ebből a görög szóból származik, számos más vélemény is létezik.
Az egyik nézet szerint eredete perzsa . A Cherkess írásmód a perzsa Chahār-kas ("négy ember") rövidítése lehet , amely négy törzset jelöl. Bár Jahārkas- t Ibn Khaldun (meghalt 1406) és Ali ibn al-Athir (meghalt 1232/3 körül) használta, a perzsa hipotézis továbbra is bizonytalan.
Egy másik nézet szerint a Cserkesz nevet a cserkeszekkel szomszédos török államok adták. A török nacionalisták által támogatott elmélet szerint meg lehet magyarázni a név etimológiáját a török "katona", çeri szóval , és a "vágott" kes (Çeri-kes) jelentésű igével , nagyjából megadva a "katona" jelentést. vágó ". Ezt a népi etimológia példájának tekintik, és a tudósok és a történészek nem támogatják.
A beszélt nyelvek földrajzilag közel a Kaukázus, a hazai lakosság eredetileg más neveket a cserkesz ember ( grúz : ჯიქი, Jiqi ), de az orosz befolyás, a név már kiegyenlítésre Cherkess . Ugyanez vagy hasonló sok világnyelvben, amelyek ezeket a nyelveket idézik.
Az Encyclopaedia Islamica hozzáteszi: „A cserkésznő: a kabardiaiak és a nyugati adyghe nép közös nyelvet vall , amelyet az északnyugati kaukázusi nép beszél, és amely az Abház-Adyghe néven ismert családhoz tartozik”.
A középkori keleti és európai szövegekben az adyghe -népet cserkesz/cserkeszek néven ismerték. Perzsa forrásokban a Charkas/Cherkes -t az északnyugat -kaukázusi "tényleges" cserkeszekre utalják, és bizonyos esetekben a Derbenten (Darband) túl élő kaukázusiak általános megnevezésére .
Szovjet politika
A közös önjelölés és a közös orosz név ellenére a szovjet hatóságok négy különböző emberre osztották a nemzetet, és négy megjelölést alkalmaztak a cserkészekre, akik Circassia történelmi területein maradtak:
- Kabardian , Kabardino-Balkaria cserkeszei (a kabariai nyelvet beszélő cserkeszek , a köztársaság két bennszülött népének egyike.)
- Cherkess ( Adyghe : Шэрджэс ), karacsáj-cserkesziai cserkeszek (a cserkeszeket beszélő cserkeszek , azaz cserkesziek, a köztársaság két őslakos népének egyike, akik többnyire besleney kabardiaiak . A "cserkesz" név a "cserkesz" orosz formája a szovjet idők előtt minden cserkeszre használták.)
- Adyghe vagy Adygeans, a Kuban őslakos lakossága, beleértve Adygeát és Krasznodar területét .
- Shapsug , Shapsugia őslakos történelmi lakói. Szocsiban , a Tuapse kerületben és a Lazarevsky City Districtben (korábban Shapsugsky National District ) élnek , mind a Krasznodari Krai , mind pedig az Adygea térségben.
Történelem
Eredet
Genetikailag az Adyghe -k részben közösek a Kaukázus szomszédos népeivel , némi befolyással a többi régióból. A cserkesz nyelv , más néven cserkesz, az északnyugati kaukázusi nyelvcsalád tagja . A régészeti leletek, elsősorban az északnyugati Kaukázus régió dolmenjeiről, megalitikus kultúrára utalnak az északnyugati Kaukázusban.
Az ősök mai cserkeszek ismert, mint a Sind - Maeot törzsek. A régészeti kutatások eredményeként kapott eredmények azt mutatják, hogy ezek a törzsek a Kaukázus őslakosai voltak. Egyes kutatók azt állították, hogy összefüggések lehetnek a cserkeszek és az indoeurópai nyelvű közösségek között, és néhányan azzal érveltek, hogy vannak kapcsolatok a cserkesziek és Hatti között , akik az ősi anatóliai népekből származnak, de ezekkel az elméletekkel nem foglalkoztak tovább, és nem is széles körben elfogadott. Hatályán belül a genetikai vizsgálatot kell végezni, cserkesz, a legközelebbi rokonai cserkesz találták Ingus , csecsenek és abházok .
A nacionalista törökök egyes csoportjai azt állították, hogy a cserkeszek török eredetűek, de tudományos bizonyítékokat nem közöltek ennek az állításnak az alátámasztására, és a cserkeszek, pártatlan kutatások, nyelvészek és történészek világszerte határozottan tagadták. A cserkesz nyelv nem hasonlít a török nyelvhez, kivéve a kölcsönzött szavakat. Különböző történészek szerint a szind-meot törzsek cserkesz származása cáfolja azt az állítást, hogy a cserkeszek török eredetűek. A közösséget, beleértve a cserkeszeket is, ma "fehér kaukázusi népek" közé sorolják. Ennek ellenére egyes török csoportok továbbra is azt állítják, hogy a cserkeszek török származásúak, és azzal érveltek, hogy nincs szükség bizonyítékokra.
Középkori korszak
A feudalizmus a 4. században kezdett megjelenni a cserkeszekben. Az örmény, görög és bizánci befolyás következtében a kereszténység az i. Sz. 3. és 5. század között elterjedt az egész Kaukázusban. Ebben az időszakban a cserkeszek (akkoriban Kassogoknak nevezték őket ) kezdték elfogadni a kereszténységet nemzeti vallásként, de nem hagyták el őshonos vallási meggyőződésük minden elemét. A cserkeszek sok államot alapítottak, de nem tudták elérni a politikai egységet. Kr.e. 400 körül hullám után a támadók hulláma behatolni kezdett az adyghe nép földjeire , akiket akkoriban Kasogi (vagy Kassogs) néven is ismertek . Először a bolgárok hódítottak meg (akik a közép -ázsiai pusztákról származtak ). A kívülállók néha összetévesztették az adyghe népet a hasonló nevű utigurokkal (a bolgárok egyik ága), és mindkét népet néha összetévesztették olyan félreértésekkel, mint a " Utige ". A kazár állam felbomlását követően az Adyghe népet a Kr. U. 1. évezred végén integrálták az Alania Királyságba . A 10. és 13. század között Grúzia befolyásolta az adyghei cserkesz népeket.
1382 -ben a cserkesz rabszolgák átvették a mameluk trónt, a Burji -dinasztia vette át és a mamelukok cserkesz állammá váltak. A mongolok, akik 1223 -ban kezdték el betolakodni a Kaukázusba, elpusztították a cserkeszek egy részét és az alánok nagy részét. A cserkeszeknek, akik a későbbi Aranyhorda -támadások során elvesztették földjeik nagy részét, vissza kellett vonulniuk a Kuban folyó hátsó részébe. 1395 -ben a cserkesziek erőszakos háborúkat vívtak Tamerlane ellen , és bár a cserkesziek megnyerték a háborúkat, Tamerlane kifosztotta Circassia -t.
Inal herceg , aki az 1400 -as években birtokolta a földet a Taman -félszigeten, hadsereget alapított, és kijelentette, hogy célja az volt, hogy egyetlen állam alá egyesítse a cserkeszeket, akik akkoriban sok államra voltak felosztva, és miután kijelentette saját fejedelemségét, meghódította egész Circassia egyesével. A cserkesz nemesek és hercegek megpróbálták megakadályozni Inal felemelkedését, de 30 cserkész urat legyőzött Inal és támogatói. Bár egyesítette a cserkeszeket, Inal továbbra is be akarta vonni a couisn népet, az abházokat, Inalt, akik megnyerték az Abházia háborút, hivatalosan meghódították Észak -Abháziát, és az abház nép elismerte Inal uralmát, és Inal véglegesítette uralmát Abházia területén. Abházia lobogójának egyik csillaga Inalt képviseli. Inal 1453 -ban felosztotta földjeit fiai és unokái között, majd 1458 -ban meghalt. Ezt követően cirkuszi törzsfejedelemségek jöttek létre. Ezek egy része a Temruk által alapított Chemguy, a Beslanney Beslan, a Qabard által alapított Kabardia és a Zanoko által alapított Shapsug.
Kora újkor
A 17. században a krími tatárok és az Oszmán Birodalom hatására nagyszámú cserkész a kereszténységből áttért az iszlámra .
1708 -ban a cserkészek tisztelettel adóztak az oszmán szultánnak, hogy megakadályozzák a tatárjárásokat, de a szultán nem tett eleget a kötelezettségének, és a tatárok egészen Circassia központjáig portyáztak, mindent kirabolva, amit csak tudtak. Emiatt a kabard cserkeszek bejelentették, hogy soha többé nem adóznak a krími kánnak és az oszmán szultánnak. Az oszmánok legalább 20 000 fős hadseregüket Kaplan-Girey krími kán vezetésével Kabardiába küldték, hogy meghódítsák a cserkeszeket, és megparancsolta neki, hogy szedje össze az adót. Az oszmánok könnyű győzelmet vártak a kabardíniakkal szemben, de a cserkesziek nyertek a Kazaniko Jabagh által a kanzhali csata során felállított stratégia miatt .
A krími hadsereget 1708. szeptember 17-én egy éjszaka alatt megsemmisítették. A krími Kaplan-Giray kánnak alig sikerült megmentenie az életét, és megalázott volt, egészen a cipőig, a bátyját, a fiát, a szerszámokat, a sátrakat és a személyes holmiját. 2013 -ban az Orosz Tudományos Akadémia Orosz Történeti Intézete elismerte, hogy a Kinzhal -hegyi csata kiemelt jelentőséggel bír a cserkészek, balkárok és oszéták nemzeti történetében.
Cirkuszi népirtás
1714 -ben I. Péter tervet készített a Kaukázus elfoglalására. Bár nem tudta megvalósítani ezt a tervet, lefektette a megszállás politikai és ideológiai alapjait. Katalin II elkezdte megvalósítani ezt a tervet. Az orosz hadsereget a Terek folyó partján vetették be.
Az orosz hadsereg erődök sorozatának felépítésével próbált hatalmat erőltetni, de ezek az erődök a támadások új célpontjai lettek, és néha a felvidékiek valóban elfoglalták és elfoglalták az erődítményeket. Jermolov alatt az orosz hadsereg aránytalan megtorlási stratégiát kezdett alkalmazni a rajtaütésekért . Az orosz csapatok megtorolták a falvak elpusztítását, ahol az ellenállási harcosok rejtőzködtek, valamint merényleteket, emberrablásokat és egész családok kivégzését alkalmazták. Mivel az ellenállás rokonszenves falvakra támaszkodott élelem miatt, az orosz hadsereg szisztematikusan elpusztította a terményeket és az állatokat is, és megölte a cserkesz polgári lakosságot. A cserkészek válaszul törzsi szövetséget hoztak létre, amely a környék összes törzsét felöleli. 1840 -ben Karl Friedrich Neumann körülbelül másfél millióra becsülte a cserkesziek áldozatait. Egyes források szerint több százezer ember halt meg az elvándorlás során. Számos történész a "cserkészi mészárlások" kifejezést használja a térség orosz akcióinak következményeire.
Az 1860 -tól 1864 -ig tartó elsöprő katonai hadjáratok sorozatában ... az északnyugati Kaukázust és a Fekete -tenger partjait gyakorlatilag kiürítették a muszlim falusiak. A kitelepítettek oszlopai vagy a Kuban [folyó] síkságára vonultak, vagy a part felé, hogy az Oszmán Birodalomba szállítsák őket ... Egymás után egész cserkesz törzscsoportokat szétszórtak, letelepítettek vagy tömegesen megöltek.
A cserkesziek 1861. június 25 -én Shashe (Szocsi) fővárosában "Nagy Szabadság Gyűlés" néven gyűlést hoztak létre. Haji Qerandiqo Berzedj -t nevezték ki a gyűlés élére. Ez a közgyűlés segítséget kért Európától azzal érvelve, hogy hamarosan száműzetésbe kényszerülnek. Az eredmény elérése előtt azonban Kolyobakin orosz tábornok megszállta Szocsit és megsemmisítette a parlamentet, és egyetlen ország sem ellenezte ezt.
1864 májusában végső ütközetre került sor a 20.000 cserkész lovasból álló cserkesz hadsereg és a 100 000 fős, teljesen felszerelt orosz hadsereg között. A cserkesz harcosok megtámadták az orosz hadsereget, és megpróbálták áttörni a vonalat, de a legtöbbet orosz tüzérség és gyalogság lőtte le. A fennmaradó harcosok továbbra is harcosokként harcoltak, és hamarosan vereséget szenvedtek. Mind a 20.000 cserkész lovas meghalt a háborúban. Az orosz hadsereg ünnepelni kezdte a győzelmet a cserkesz katonák holttestén, és így 1864. május 21 -e hivatalosan a háború vége. A hely, ahol ez a háború zajlott, ma Krasznjaja Polyana néven ismert. A "Krasznaya Polyana" jelentése vörös rét. Nevét a dombról a folyóba áramló cserkesz vérről kapta. A folyó vörös volt a háború után hetekig.
A cserkészek deportálására vonatkozó javaslatot az orosz kormány ratifikálta, és a menekültmozgások özöne elkezdődött, amikor az orosz csapatok előrehaladtak az utolsó hadjáratban. A cserkesziek felkészültek arra, hogy ellenálljanak és tartsák utolsó álláspontjukat az orosz katonai előrehaladás és csapatok ellen. A megadás megtagadásával az orosz hadsereg egyenként célozta meg a cirkuszi civileket, ezreket mészároltak le, az oroszok pedig rohamozni kezdték és felégették a cserkesz falvakat, elpusztították a mezőket, hogy lehetetlenné váljon a visszatérés, a fák kivágása és a nép felé hajtása. Fekete -tenger partja. Feljegyezték, hogy az orosz katonák különféle módszereket alkalmaztak, mint például a terhes nők hasának tépése és a baba eltávolítása a maguk szórakoztatására. Néhány orosz tábornok, mint például Grigorij Zass, azzal érvelt, hogy a cserkészek megölését és tudományos kísérletekben való felhasználását engedélyezni kell.
Bár nem ismert, hogy pontosan hány ember érintett, a kutatók azt javasolták, hogy a cserkészek lakosságának legalább 75%-a, 90%-a, 94%-a vagy 95%-97%-a érintett. Ezeket az arányokat figyelembe véve a számítások, beleértve azokat is, amelyek figyelembe veszik az orosz kormány saját levéltári adatait, 600 000-1 500 000 veszteséget becsültek. Ivan Drozdov orosz tiszt, aki szemtanúja volt a jelenetnek Qbaadában 1864 májusában, amikor a többi orosz a győzelmét ünnepelte, megjegyezte:
Az úton megdöbbentő kép kereste tekintetünket: nők, gyermekek, idős emberek holttestei, darabokra szakadva és félig megetve kutyák által; a deportáltak az éhségtől és a betegségektől lesoványodtak, szinte túl gyengék ahhoz, hogy megmozdítsák lábaikat, összeesnek a kimerültségtől, és még életben a kutyák áldozatává válnak.
- Drozdov, Iván. "Posledniaia Bor'ba s Gortsami na Zapadnom Kavkaze". 456-457.
Az Oszmán Birodalom bátornak és tapasztaltnak tekintette az Adyghe harcosokat. Arra ösztönözte őket, hogy az Oszmán Birodalom különböző határ menti településein telepedjenek le a birodalom határainak megerősítése érdekében.
Szerint Walter Richmond ,
Circassia egy kis független nemzet volt a Fekete -tenger északkeleti partján. Az etnikai gyűlöleten kívül más ok nélkül, több száz portyázás során az oroszok elűzték hazájukból a cserkeszeket és az Oszmán Birodalomba deportálták őket. Legalább 600 ezer ember vesztette életét mészárlás, éhezés és az elemek miatt, míg több százezren kénytelenek voltak elhagyni hazájukat. 1864-re a lakosság háromnegyede megsemmisült, és a cserkeszek a modern történelem egyik első hontalan népévé váltak.
2020 -tól Grúzia volt az egyetlen ország, amely népirtásnak minősítette az eseményeket, míg Oroszország aktívan tagadja a cserkesz népirtást, és az eseményeket a "fejletlen barbár népek" egyszerű migrációjába sorolja.
A száműzetés utáni időszak
Már 1859 -ben az orosz kormány potenciális utakat keresett a bennszülött cserkesz lakosság kiűzésére, és megoldást talált az Oszmán Birodalomban. Számos történelmi és folyamatban lévő vitájuk ellenére a két birodalom tárgyalt a közelgő migrációkról és újratelepítésekről. Az oroszok fokozatos folyamatot ígértek, amelynek eredményeképpen az oszmánok végül kevesebb mint 100 000 cserkészt fogadnak be. A cserkeszeket először a cserkészi Fekete -tenger partjára költöztetik vagy kényszerítik, hogy onnan az oszmán csónakok vigyék őket Anatólia kijelölt kikötőibe. A nemrég megalakult Oszmán Muhacirin Komisyonu , vagyis az emigráns bizottság koordinálja a cserkeszek visszaszerzését és letelepítését az egész Oszmán Birodalomban. A kiutasítás folyamata már az orosz-cserkesz háború befejezése előtt megkezdődött; az első cserkészek már 1859 -ben kezdtek kis számban megérkezni, főleg gazdagabb arisztokratákból.
Még az orosz-cserkesz háború befejezése előtt a kiűzött cserkészek sokkal nagyobb számban kezdték zsúfolni a cserkesz partvidéket, mint azt az oszmánok várták, könnyen elérve a tízezreket egyszerre. A strandok körülményei rosszak voltak, mivel az oszmán bérelt hajókra várók elégtelen élelem- és menedékkínálattal, az orosz katonák esetenkénti rajtaütéseivel, valamint tífusz- és himlőkitörésekkel küzdöttek, amelyeket csak súlyosbítottak a szűk és egészségtelen körülmények. 1864-re több százezer cirkusz vagy már belépett az Oszmán Birodalomba, vagy még mindig a cserkesz tengerparton ácsorogva várta az átutazást, még akkor is, ha sokkal többen érkeztek az orosz-cserkészi háború befejezése után. A rendezett, fokozatos kiutasításnak szánták a következő hónapokban gyorsan erodálódtak, mivel az oszmánok túlzsúfolták a hajókat, és figyelmen kívül hagyták a korábban betartott biztonsági előírásokat. Számos csónak süllyedt el, nem tudta biztonságosan befogadni ezeket a nagyobb rakományokat, míg a túlzsúfolt körülmények elősegítették a betegségek további terjedését mind a cserkész migránsok, mind az oszmán legénység között.
Érkezésük után az emigráns bizottság megpróbálta a lehető leggyorsabban áthelyezni az újonnan érkezők nagy részét, hogy enyhítse az oszmán kikötővárosok terhelését, és megkezdte a cserkeszek letelepítését az egész Oszmán Birodalomban. A száműzött cserkeszeket a Birodalom fennmaradó balkáni területeire, Oszmán Szíriába és Transjordánia területére, valamint Anatóliába telepítették, míg kisebb számban a Birodalom nagyobb városaiba telepítették őket.
Az orosz hadsereg akciói, amikor kiutasítással és mészárlásokkal cserkesz földet szereztek, mozgalmat indítottak a kiutasított etnikumok leszármazottai között a népirtás nemzetközi elismerése érdekében. A grúz parlament 2011. május 20 -án 95: 0 arányú nyilatkozatban megszavazta, hogy Oroszország népirtást követett el, amikor a 19. században mészárlásba kezdett a cserkészekkel szemben.
Kultúra
Az orosz invázió előtti adyghe társadalom erősen rétegzett volt. Míg néhány törzs Adygeya hegyvidéki régióiban meglehetősen egyenlőségű volt, a legtöbbet szigorú kasztokra bontották. A legmagasabb a "fejedelmek" kasztja volt, ezt követte a kisebb nemesség kasztja, majd a köznemesek, a jobbágyok és a rabszolgák. Az orosz uralom előtti évtizedekben két törzs megdöntötte hagyományos uralkodóit, és demokratikus folyamatokat hozott létre, de ez a társadalmi kísérlet megszakadt Adyghe függetlenségének végével.
Nyelv
A cserkeszek főként a cserkesz nyelveket beszélik, az északnyugati kaukázusi nyelvcsalád két, egymástól érthető nyelvét , nevezetesen az adyghe -i (nyugati -cserkész) és a kabard (kelet -adyghe) nyelvet . Az Adyghe temirgoy (chemirgoy) nyelvjáráson alapul, míg a kabardian az azonos nevű nyelvjáráson alapul. A cserkeszek nagy számban beszélnek oroszul , törökül , angolul , arabul és héberül is, miután Oroszország száműzte őket az Oszmán Birodalom földjére, ahol többségük ma él, és néhányan a szomszédos Perzsiába , ahová elsősorban tömegesen jutottak el. században a szafavidák és a kavarok vagy kisebb mértékben muhadzsirok kitelepítései .
A nyelvészek az északnyugati kaukázusi nyelveket három ágra osztják, nevezetesen a cserkeszre (adyghe és kabard), az ubykhra (amely csak az ubykh nyelvből áll, amely eltérően tekinthető a cserkesz nyelvektől, és ma már halott nyelv), valamint az abazgi (abház és Abaza) . Az ubykhok a Fekete -tenger partján éltek, Szocsi, Circassia fővárosa körül, Abházia északi részén.
Bár Abazgi és Circassian egymáshoz kapcsolódnak, kölcsönösen nem érthetők. Abazgi beszélik abházok és a abazák . Az abháziak a cserkeszek és a grúzok közötti partvidéken éltek , Abházia Hercegségének szerveződtek, és bizonyos fokig kapcsolatban álltak a grúzokkal. Az Abazinok vagy Abazák, hozzátartozóik, a hegyektől északra éltek, és kapcsolatban álltak a megfelelő Circassia -val. A hegygerincről északkeletre a sztyeppre nyúltak, és részben elválasztották a kabardiakat a többitől. A szádok forrástól függően vagy Észak -Abházia, vagy Kelet -Abaza voltak.
Walter Richmond azt írja, hogy az oroszországi cserkesz nyelvek "súlyosan veszélyeztetettek". Azzal érvel, hogy a szláv lakossággal rendelkező kis cserkesz közösségeket körülvevő orosz politika olyan körülményeket teremtett, amelyekben a cserkesz nyelvek és nemzetiség eltűnnek. A kilencvenes évekre az orosz az általános nyelv lett az üzleti életben az Adygeai Köztársaságban , még a cserkész többségű közösségekben is.
Vallás
A modern adyghe -i emberek ősei fokozatosan különböző vallásokon mentek keresztül: az ókori politeisták hiedelmei , a kereszténység, majd az iszlám.
A korai egyház hagyománya, hogy a kereszténység először Kr.u. első századában jelent meg Circassia -ban, András apostol utazása és prédikációja révén . Ezt követően a kereszténység elterjedt az egész Kaukázusban a 4. század és a 6. század között.
A kis muszlim jelenlét Cserkeszországban a középkor óta létezik, de az iszlám széles körű elterjedése 1717 után következett be, amikor IV. Murád szultán elrendelte a krími kánoknak, hogy terjesszék az iszlámot a cserkészek között, és az oszmánok és a krímek némi sikert láttak az arisztokrácia tagjainak megtérítésében. végül elterjesztené a vallást az eltartottjaira. Ezenkívül az Oroszországból érkező invázió egyre növekvő veszélye felgyorsította a régió fokozatos iszlamizálásának már évszázadok óta tartó folyamatát.
Jelentős keresztény és pogány jelenlét maradt néhány törzs között, mint például a Shapsugs és Natukhai, akik a Kaukázusi Emirátushoz hűek iszlamizációs nyomást gyakoroltak . Szufi megrendelések, beleértve a Qadiri és Nakshbandi megrendeléseket szerzett előtérbe, és szerepet játszott terjesztésében iszlám.
Ma a cserkeszek nagy többsége muzulmán, a Habze kisebbségei , ateisták és keresztények. Az ateista cserkészek általában a fiatalabb generációhoz tartoznak (20–35 évesek), amelyben a Kabardino-Balkária cserkészeinek egynegyedét találták. A keresztények körében a katolicizmus, amelyet eredetileg velencei és genovai kereskedők vezettek be a partok mentén, ma a kabardinok alig 1% -át teszi ki. Egyes cserkeszek szintén ortodox keresztények, nevezetesen Mozdok és Kurszkij kerület népei . A muszlimok körében az iszlám betartás nagymértékben változik azok között, akik csak néhány imát ismernek muszlim identitással, amely inkább "kulturális", mint vallásos, és azok között, akik rendszeresen betartanak minden követelményt.
Mind az iszlámot, mind a Habzét nemzeti jellemzőkként azonosítják még azok is, akik nem gyakorolják. Napjainkban az iszlám az élet központi része sok cserkesz diaszpóra közösségben, például Izraelben, míg a cserkesz hazában a szovjet uralom kiterjedt szekularizációs folyamatot látott , és számos társadalmi norma széles körben befolyásolja az iszlám törvényeket, mint pl. széles körben elterjedt normák, például a szociális alkoholfogyasztás; Izraelben eközben ilyen nem iszlám társadalmi normák nincsenek jelen.
A modern időkben arról számoltak be, hogy elsősorban muszlimnak vallják magukat. Emellett erőszakról és fenyegetésekről is beszámoltak azokkal szemben, akik "újraélesztik" és elterjesztik az eredeti cserkesz előtti iszlám hitet. A habze és az iszlám kapcsolata a cserkész közösségek között változó; egyeseknél konfliktus van a kettő között, míg mások számára, például Izraelben, egymást kiegészítő filozófiának tekintik.
Hagyományos társadalmi rendszer
_p183_CIRCASSIAN_DANCE.jpg)
A társadalmat Adyghe khabze , vagy cserkesz szokás szervezte . Sok ilyen szokásnak volt megfelelője a hegyekben. A látszólag szervezetlen cserkesziek ugyanolyan hatékonyan álltak ellen az oroszoknak, mint Imam Shamil szervezett teokráciája . Az arisztokráciát warq -nak hívták . Néhány arisztokrata család Pshi vagy herceg rangot viselt, és ennek a családnak a legidősebb tagja a Pshi-tkhamade volt, aki a törzsfőnök volt. A warq alatt ott volt a nagy osztály a tfokotl , nagyjából yeomen vagy szabadok, akiknek különféle kötelességeik voltak a warq -val szemben .
Valamiféle klánokra osztották őket. Alattuk három jobbágy vagy rabszolga közelítő osztály állt. Természetesen ezek a cserkesz társadalmi kifejezések nem egyeznek pontosan európai megfelelőikkel. Mivel minden szokás volt, sok függött az időtől, a helytől, a körülményektől és a személyiségtől. A három „demokratikus” törzs, Natukhai, Shapsug és Abdzakh, ügyeit a Khase nevű vagy nagyobb Zafes nevű gyűléseken intézte .
A döntéseket általános egyetértéssel hozták meg, és nem volt hivatalos mechanizmus a döntések végrehajtására. A demokratikus törzsek, akik talán többségben voltak, főként a hegyekben éltek, ahol viszonylag védve voltak az oroszoktól. Úgy tűnik, megtartották arisztokratáikat, de csökkent hatalommal. A fennmaradó „feudális” törzsekben a hatalom elméletileg a Pshi-tkhamade kezében volt , bár hatalmát khászok vagy más befolyásos családok korlátozhatták.
Az osztály vertikális viszonyai mellett sok horizontális kapcsolat is volt a nem rokon személyek között. Erős hagyománya volt a vendéglátásnak, mint a görög xenia . Sok házban lenne kunakskaya vagy vendégszoba. A házigazda kötelessége kiterjedt még az abrekekre és betyárokra is. Két férfi esküdt testvér vagy kunak lehet . Voltak egymással nem rokon, tleuzh nevű testvériségek, akik kölcsönös támogatást nyújtottak egymásnak. Gyakori volt, hogy a gyermeket atalyk vagy nevelőapa nevelte . A büntetőjog elsősorban a két fél egyeztetésével foglalkozott. Adyghe khabze néha adat , ha szemben áll az a fajta iszlám jog által képviselt emberek, mint Imam Shamil .
Hagyományos ruházat
A hagyományos női ruházat ( Adyghe : Бзылъфыгъэ Шъуашэр, Bzıłfıǵe Ȿuaşer [bzəɬfəʁa ʂʷaːʃar] ) nagyon változatos volt, és nagyon díszített, és elsősorban a régiótól, a család osztályától, az alkalmaktól és a törzsektől függ. A hagyományos női jelmez egy ruhából áll ( Adyghe : Джанэр, Janer [d͡ʒaːnar] ), kabát ( Adyghe : Сае, Saye) [saːja] ), ing, nadrág ( Adyghe : ДжэнэкӀакор, Jeneç'akuer [d͡ʒanat͡ʃʼaːkʷar] ), mellény ( Adyghe : КӀэкӀ, Ç'eç ' [t͡ʃʼat͡ʃʼ] ), báránybőr melltartó ( Adyghe : Шъохътан, Ȿuex́tan [ʂʷaχtaːn] ), különféle kalapok ( Adyghe : ПэӀохэр}, Peꜧuexer [paʔʷaxar] ), cipők és övek ( Adyghe : Бгырыпхыхэр, Bğırıpxıxer [bɣərəpxəxar] ).
Az ünnepi ruhák drága szövetekből, például selyemből és bársonyból készülnek. A női ruházat hagyományos színei ritkán tartalmaznak kék, zöld vagy élénk színű tónusokat, helyette többnyire fehér, piros, fekete és barna árnyalatokat viselnek. A cserkesz ruhákat arany és ezüst szálakkal hímezték. Ezek a hímzések kézzel készültek, és időbe telik, míg nagyon bonyolultak.
A hagyományos férfi jelmez ( Adyghe : Адыгэ хъулъфыгъэ шъуашэр, Adığe X́uıłfıǵe Ȿuaşer [aːdəɣa χʷəɬfəʁa ʂʷaːʃar] ) magában foglal egy széles ujjú kabátot, inget, nadrágot, tőröt , kardot, valamint sokféle kalapot és cipőt. A harcosok korában a fiatalemberek hagyományosan rövid ujjú kabátot viseltek, hogy kényelmesebben érezzék magukat a harcban. A férfiak különféle ruházati színeit szigorúan használták a különböző társadalmi osztályok megkülönböztetésére, például a fehéret általában a fejedelmek, a vöröset a nemesek, a szürke, a barna és a feketét a parasztok (kék, zöld és a többi szín ritkán viselte).
A hagyományos férfi viselet kötelező eleme a tőr és a kard. A hagyományos adygheus kardot shashkának hívják . A szablya különleges fajtája ; nagyon éles, egyélű, egykezes és őrtelen kard. Bár a kardot a legtöbb orosz és ukrán kozák használja, a szablya tipikusan adygheus formája hosszabb, mint a kozák típus, és valójában a Shashka szó az adyghe "Sashkhwa" szóból származik ( Adyghe : Сашьхъуэ, Sas̨x́ue ), ami azt jelenti, hogy "hosszú kés". A jelmez mellén hosszú díszcsövek vagy pálcikák találhatók, amelyeket egyszer töltöttek fel puskaporral (az úgynevezett gaziri patronokat), és muskétákat töltöttek fel.
Hagyományos konyha
Az Adyghe konyha gazdag különféle ételekkel. Nyáron az adyghe -k által fogyasztott hagyományos ételek elsősorban tejtermékek és zöldségételek. Télen és tavasszal a hagyományos ételek elsősorban liszt- és húsételek. Ez utóbbira példa ficcin néven ismert .
A cirkuszi sajtot Észak -Kaukázus egyik leghíresebb sajttípusának tartják .
Népszerű hagyományos étel a csirke vagy pulyka mártással, zúzott fokhagymával és pirospaprikával ízesítve. A birkahúst és a marhahúst főzve tálaljuk, általában savanyított tej ízesítéssel, zúzott fokhagymával és sóval.
A tészta változatai megtalálhatók. Egyfajta raviolival találkozhatunk, amely tele van burgonyával vagy marhahússal.
Az ünnepeken az adyghek hagyományosan halivát ( Adyghe : хьэлжъо, Helɀua ) (sült háromszögletes péksüteményeket főleg cserkesz sajttal vagy burgonyával) készítenek pirított kölesből vagy búzalisztből szirupban, sült süteményekből és lepényekből. A Levantban van egy híres cserkesz étel, amelyet Tajen Alsharkaseiah -nak hívnak.
Hagyományos mesterségek
Az Adyghes híres szőnyegek készítéséről ( Adyghe : пӏуаблэхэр, P'uablexer [pʷʼaːblaxar] ) vagy szőnyegek világszerte évezredek óta.
A szőnyegek készítése nagyon kemény munka volt, amelyben az alapanyagok gyűjtése az év egy bizonyos időszakára korlátozódott. Az alapanyagokat szárították, és a tervezett színek alapján különböző szárítási módszereket alkalmaztak. Például, ha árnyékban szárítják, színe gyönyörű világos arany színűvé változott. Ha megszárítjuk közvetlen napsugárzásnak majd azt, hogy egy ezüst színű, és ha volna egy sötét színű a szőnyeg, a nyersanyagok kerültek a medencében a víz, és amelyekre a nyár levelek ( Adyghe : екӏэпцӏэ, Yeç 'epc'e [jat͡ʃʼapt͡sʼa] ).
A szőnyegeket madarak, szeretett állatok (lovak) és növények képei díszítették, és a Nap képét széles körben használták.
A szőnyegeket különböző okokból használták, jellemző nedvesség- és hidegállóságuk miatt, valamint a hő megtartása miatt. Ezenkívül a cserkész házakban hagyomány volt, hogy két szőnyeg lógott a vendégszobában, az egyik puskák fölött lógott ( Adyghe : шхончымрэ, Şxuençımre [ʃxʷant͡ʃəmra] ) és pisztolyokat ( Adyghe : къэлаеымрэ, Qelayeımre ), a másikat pedig hangszerek felakasztására használták.
A szőnyegeket imádkozni szokták , és minden cserkész lánynak három szőnyeget kellett készítenie a házasság előtt. Ezek a szőnyegek benyomást keltenének a vőlegényeknek menyasszonyuk sikeréről otthonukban a házasság után.
Törzsek
A késő középkortól kezdve számos területi és politikai alapú cserkesz törzs vagy etnikai egység kezdett kialakulni. Kicsit eltérő nyelvjárásaik voltak.
A nyelvjárások azután jöttek létre, hogy Circassia törzsekre oszlott Inal of Kabardia halála után , aki utoljára egyesítette Circassia-t az orosz-kaukázusi háború alatti rövid találkozás előtt. Ahogy a törzsek közötti logisztika egyre nehezebbé vált, minden törzs kissé elszigetelődött egymástól, így az egyes törzsek zászlaja alatt élő emberek kifejlesztették saját nyelvjárásukat. Idővel az általuk beszélt nyelvjárásokat törzsükről nevezték el.
A kaukázusi háború végén a legtöbb cirkuszt elűzték az Oszmán Birodalomba, és sok törzset elpusztítottak, és az embereket 1864 -ben kiűzték történelmi hazájukból.
A cserkesz zászló tizenkét csillaga a cserkészek egyes törzseit szimbolizálja; az ívben lévő kilenc csillag Adygea kilenc arisztokrata törzsét, a három vízszintes csillag pedig a három demokratikus törzset szimbolizálja. A három demokratikus törzs vagy törzs Natukhai, Shapsug és Abdzakh volt. Gyülekezetekkel intézték ügyeiket, míg a többi törzset "fejedelmek" vagy Pszhi irányították . A tizenkét törzs az Abdzakh, Besleney, Bzhedug, Hatuqwai, Kabardian, Mamkhegh, Natukhai, Shapsug, Temirgoy, Ubykh, Yegeruqwai és Zhaney.
Az adyghe törzsek, amelyeknek maradványai még mindig Circassia -ban vannak, a következők: Kabarda (a legnagyobb), a Temirgoy és Bzhedug Adygeában, valamint a Shapsug Tuapse közelében és a Krasznodarsky Kray Tuapsiysiy Rayontól északra. Van néhány Besleney és Natukhai falu, valamint egy Abdzakh falu. A diaszpórában a törzsek többsége kabard, abdzakh és shapsug.
| Földrajzi megjelölés | Fő nyelvjárás | Törzs | Cirkuszi név | Megjegyzések |
|---|---|---|---|---|
| Adygeans (Adygea Adyghe) | Adyghe (nyugati cserkész) | Abzakh (Abdzakh vagy Abadzekh) | Абдзах, Abźax [aːbd͡zaːx] | Második legnagyobb adyghe törzs Törökországban és a világon, legnagyobb Jordániában, hatodik legnagyobb Oroszországban |
| Bzhedug (Bzhedugh vagy Bzhedukh) | Бжъэдыгъу, Bɀedıǵu [bʐadəʁʷ] | Oroszország harmadik legnagyobb adyghe törzse, más országokban kisebb | ||
| Hatuqwai (Hatukay vagy Khatukai) | Хьэтыкъуай, Hatıꝗuay [ħaːtəq͡χʷaːj] | A Kaukázusból teljesen kiűzött harcos törzs, amely szinte kizárólag Törökországban, az Egyesült Államokban, Jordániában és Izraelben található | ||
| Mamkhegh | Мэмхэгъ, Мамхыгъ, Mamxıǵ [maːmxəʁ] | nagy klán, de kicsi törzs | ||
| Natukhai (Notkuadj) | Натыхъуай, Netıx́uay [natəχʷaːj] , Наткъуадж, Netıx́uaj [natəχʷaːd͡ʒ] | A kaukázusi háború után teljesen kiutasították a Kaukázusból | ||
| Temirgoy (Chemgui vagy Kemgui) | КIэмгуй, Ç'emguıy [t͡ʃʼamɡʷəj] | Oroszország második legnagyobb adyghe törzse, más országokban kisebb | ||
| Yegeruqwai (Yegerukay) | Еджэрыкъуай, Yejerquay [jad͡ʒarqʷaːj] | Teljesen kiutasították a Kaukázusból | ||
| Zhaney (Jane vagy Zhan) | Анэ, .ane [ʒaːna] | Nem találták a kaukázusi háború után törzsi alapon | ||
| Shapsugs ( Krasznodari Krai Adyghe ) | Shapsug (Shapsugh) | Шэпсыгъ, Шапсыгъ, Şapsıǵ [ʃaːps] | Harmadik legnagyobb adyghe törzs Törökországban és a világon, legnagyobb Izraelben | |
| Ubykhians (Krasnodar Krai Adyghe) | Ubykh (kihalt) és Hakuchi Adyghe | Ubykh | Убых, Wıbıx [wəbəx] , Пэху | Teljesen kiutasították a Kaukázusból, szinte kizárólag Törökországban találhatók, ahol a legtöbben Kelet-Adyghe-t és néhány Nyugat-Adyghe-t (gyakran Hakuchi nyelvjárást), valamint Abaza-t beszélnek |
| Kabardiaiak ( Kabardino-Balkaria Adyghe ) | Kabard (keleti cserkész) | Kabardians (Kabardinian, Kabardin, Kabarday, Kebertei, vagy Adyghe a Kabarda) | Къэбэрдэй, Qeberdey [qabardaj] , Къэбэртай, Qebertay [qabartaːj] | A legnagyobb adyghe törzs Törökországban (több mint 2 millió), Oroszországban (több mint 500 000) és a világon (3-4 millió), második vagy harmadik legnagyobb Jordániában és Izraelben |
| Cherkessians (Cherkess vagy Adyghe of Karachay-Circassiania ) | Besleney (Beslenei) | Беслъэней, Basłınıy [basɬənəj] |
Más Adyghe csoportok
Kis törzsek vagy nagy klánok, amelyek a tizenkét Adyghe törzs egyikébe tartoznak:
| Név | Cirkuszi név | Megjegyzések |
|---|---|---|
| Adele (Khatuq) (Khetuk vagy Adali) | ХьэтIукъу, Hat'uqu | Nem található a kaukázusi háború után törzsi alapon, beleértve az Abzakh és Hatuqwai törzseket |
| Adamey (Adamei vagy Adamiy) | Адэмый, Ademıy [aːdaməj] | A kabard törzsbe tartozik |
| Guay (Goaye) | Гъоайе, Ǵuaye | A kaukázusi háború után nem találták meg |
| Khegayk (khegaik) | Хэгъуайкъу, Xeǵueyqu | A kaukázusi háború után nem találták meg |
| Chebsin (Čöbein) | ЦIопсынэ, C'wapsıne | A kaukázusi háború után nem találták meg |
| Makhosh (Mokhosh) | Махошъ, Mexuaȿ [maːxʷaʂ] | Nagy klán, de nem elég ahhoz, hogy külön törzs legyen |
A cserkesz törzseket különböző módon lehet csoportosítani és összehasonlítani:
- A Fekete -tenger keskeny partvidékét északról délre a Natukhai , Shapsug és Ubykh foglalták el . A natukhai és shapsug törzsek nagy része a hegyek északi részén helyezkedett el. A natukhaiakat a kereskedelem gazdagította, mivel partjaikat nem támasztották alá magas hegyek, és a sztyeppre nyíltak.
- Az északi lejtőt északról délre a Natukhai, Shapsug és Abdzakh lakta. Úgy tűnik, hogy ők voltak a legnépesebb törzsek, miután a kabardák és belterületi elhelyezkedése adott némi védelmet Nogai és kozák portyázás ellen.
- A messze nyugatra három apró törzsek, amelyek felszívódik a Natukhai és eltűnt. Ezek voltak az Adele ru: Адале a Taman -félszigeten és a Shegak és Chebsin ( ru: Хегайки és ru: Чебсин ) Anapa közelében.
- A Kuban mentén voltak Natukhai, Zhaney, Bzhedug, Hatuqwai és Temirgoy. A Kuban és a Laba folyók menti törzsek ki voltak téve Nogai és kozák portyázásnak, mint a belterületen élők.
- A keleti , a Laba és Belaya, észak-déli irányban, voltak Temirgoy, Yegeruqwai ( ru: Егерукаевцы ) Makhosh ( ru: Махошевцы ) és Besleney . A Besleney a kabardiaiak egyik ága volt. A Belaya folyó mentén volt a Temirgoy, a rosszul dokumentált Ademey ( ru: Адамийцы ), majd a modern Maykop melletti Mamkhegh .
- A Guaye ( ru: Гуайе ) rosszul dokumentált. A Tchelugay a Makhoshtól nyugatra lakott. A Hakuch a Natukhaitól délre fekvő tengerparton élt. Más csoportokat sok dokumentáció nélkül említenek. Vannak jelentések arról, hogy a törzsek egyik helyről a másikra vándoroltak, ismét sok dokumentáció nélkül. Néhány vázlatos térképen a Karachák csoportja látható a Laba felső részén minden magyarázat nélkül.
- A Távol -Keleten a Kabarda elfoglalta az észak -kaukázusi piedmont körülbelül egyharmadát Circassia közepétől kelet felé a csecsen országig. Tőlük északra a Nogai nomádok, délen pedig, a hegyek mélyén, nyugatról keletre, a karacsájok, a balkárok, az oszéták, az ingusok és a csecsenek voltak. A kabardok meglehetősen fejlettek voltak, a tizenhatodik századból léptek kapcsolatba az oroszokkal, és a 19. század elején sokat csökkent a pestis.
Cserkesz diaszpóra
Az adyghei kultúra nagy része szétesett, miután Oroszország meghódította hazáját 1864 -ben. A cserkesz népet etnikai tisztogatásnak és tömeges száműzetésnek vetették alá, elsősorban az Oszmán Birodalomnak, kisebb részben pedig a Kajar Iránnak és a Balkánnak. Ez megnövelte a cserkeszek számát a régióban, sőt számos teljesen új cserkész közösséget hozott létre az államokban, amelyek az Oszmán Birodalom felbomlása után jöttek létre. Adyghe azonban a középkor óta a Kaukázuson kívül is élt . Különösen jól szerepeltek Törökországban és Egyiptomban .
pulyka
Törökországban él a legnagyobb adyghe -lakosság a világon, a cirkuszok mintegy fele Törökországban él, főként Samsun és Ordu tartományokban (Észak -Törökország ), Kahramanmaraşban (Dél -Törökország), Kayseri (Közép -Törökországban ), Bandırmában és Düzce (Törökország északnyugati részén), a Fekete -tenger partja mentén ; a régió Ankara város közelében . Törökország minden állampolgárát töröknek tartja a kormány, de a becslések szerint Törökországban körülbelül kétmillió etnikai cserkész él. A szóban forgó "cserkészek" nem mindig beszélnek őseik nyelvén, és néhány esetben néhányan "csak töröknek" minősítik magukat. Ennek az identitásvesztésnek az oka leginkább a török kormány asszimilációs politikája és a nem cserkeszekkel való házasság. A történészek szerint a cserkeszek kulcsfontosságú szerepet játszanak Törökország történetében. A száműzettek és leszármazottaik egy része magas pozíciókat szerzett az Oszmán Birodalomban. A fiatal törökök többsége cserkesz származású volt. Az első világháború végéig sok cserkész aktívan szolgált a hadseregben. Az első világháború utáni időszakban a cirkuszok a fejlett fegyverkezési és szervezési képességek csoportjaként kerültek előtérbe Anatóliában az orosz csapatokkal vívott küzdelem eredményeként, amíg az oszmán földekre nem érkeztek. Az Oszmán Birodalom háború utáni helyzete azonban arra késztette őket, hogy Isztambul és Ankara közötti különböző erőviszonyok közé kerüljenek, sőt feltűnő erővé váljanak. Erre az időszakra nem lehet azt mondani, hogy a cserkészek mind együtt cselekedtek, mint sok más csoportban Anatóliában. A török kormány 1922 decemberében, 1923. májusában és júniusában 14 cserkész falut távolított el Gönen és Manyas vidékéről, anélkül, hogy szétválasztotta volna a nőket és a gyerekeket, és elhajtotta őket Anatólia különböző helyeire Konyától Sivasig és Bitlisig. Ez az eset nagy hatással volt a cserkészek asszimilációjára. 1923 után a cserkeszeket olyan politikák korlátozták, mint a cserkesz nyelv tilalma, a falvak nevének megváltoztatása és a vezetéknevek törvénye A cserkészeket, akiknek sok problémájuk volt identitásuk kényelmes megőrzésével, olyan csoportnak tekintették, amelyet elkerülhetetlenül asszimilálni kellett.
Ciprus A cirkuszok a Memluk időszakban telepedtek le Ciprusra. Ezek azonban főként a Memluk hadsereg tagjai voltak, és többségük a velencei időszakban elhagyta a szigetet. Annak ellenére, hogy a cserkeszek hajókkal érkeztek a szigetre az Oszmán Birodalom idején Kaukázusból, és letelepítették Limasol cirkuszi farmját (Cerkez Ciftlik) és Larnaca falvait; Arsos (Yiğitler), Vuda, Tremetousa (Erdemli), Paralimni 1864. októberében. A ciprusi cserkészek csatlakoztak a ciprusi török közösséghez, és néhányuk a ciprusi görög közösséghez. Bár elvesztették nyelvüket és kultúrájukat, mégis cserkészként fejezik ki magukat.
Szíria
A cserkeszek nagy szerepet játszanak Szíria történetében. Szíriában elsősorban a Golán -fennsíkon telepedtek le . Az 1967 -es hatnapos háború előtt az adygheiek-akkor 30 000-re becsülték-voltak a többségi csoport a Golán-fennsík régióban. A Golán legjelentősebb települése Quneitra volt . A szíriai cirkuszok teljes számát 50 000 és 100 000 között becsülik. 2013 -ban, ahogy a feszültség a Baath -kormány és az ellenzéki erők között fokozódott, a szíriai cserkészek azt mondták, hogy a Circassia -ba való visszatérést vizsgálják. Szíria különböző részeiről, például Damaszkuszból származó cserkeszek visszaköltöztek a biztonságosabbnak hitt Golán -fennsíkra. Állítólag néhány menekültet agyonlőttek. A cserkeszek lobbiztak az orosz és az izraeli kormányoknál, hogy segítsenek menekülni Szíriából; Oroszország néhány vízumot adott ki.
Izrael
Izraelben az Adyghe kezdetben három helyen telepedett le - Kfar Kama -ban , Rehaniya -ban és Hadera régióban . A maláriajárvány miatt az Adyghe végül elhagyta a Hadera melletti települést. Bár a szunnita muszlimok, Adyghe Izraelben lojális kisebbségnek számít, akik az izraeli fegyveres erőkben szolgálnak .
Jordánia
A cserkeszeknek nagy szerepük volt Jordánia újkori történetében. A cserkesz menekültek az orosz-török háború (1877–1878) idején az Oszmán-Balkánról való kiűzésük után kezdtek megérkezni az oszmán transzjordániába . 1878 és 1904 között a cserkesziek öt falut alapítottak: Amman (1878), Wadi al-Sir (1880), Jerash (1884), Na'ur (1901) és al-Rusayfa (1904). Ammán az első világháborúig elsősorban cserkesz falu volt . Ammán gyorsan nőtt a cserkészi mezőgazdasági munkának és kereskedelemnek, valamint a damaszkuszi, nabluszi és jeruzsálemi kereskedelmi befektetéseknek köszönhetően, amelyet a Hejaz -vasút megépítése tett lehetővé .
Az évek során különböző Adyghe -k szolgáltak jeles szerepekben a Jordán királyságban. Adyghes miniszterelnökként ( Szaíd al-mufti ), miniszterekként (általában legalább egy miniszternek kell képviselnie a cserkeszeket minden kabinetben), magas rangú tisztként stb., És fontos szerepük miatt a története Jordán adyghe alkotják a Hashemites " díszőrség a királyi paloták. 2010 -ben Jordániát képviselték az Edinburgh -i Királyi Katonai Tetoválásban , és csatlakoztak más tiszteletbeli őrökhöz, például az Airborne Ceremonial Unit -hoz .
Egyiptom
.jpg)
A 13. század folyamán a mamelukok átvették a hatalmat Kairóban. A 15. századi cserkészek közül az iszlámhoz térítettek mamelukok, és a Mamluk-dinasztia soraiban magas pozíciókba emelkedtek , néhányan szultánokká váltak Egyiptomban, mint például Qaitbay , Mamluk egyiptomi szultán (1468–1496). Az egyiptomi Burji Mamluk dinasztia (1382–1517) vezetőinek többsége cserkesz származású volt, beleértve Abházat, Abazát és grúz népeket is, akiket az arab szultánok toboroztak, hogy katonai erőként szolgálják királyságukat. Muhammad Ali Pasa felemelkedésével (aki 1805 és 1848 között uralta Egyiptomot) a legtöbb magas rangú mamelukat ő ölte meg, hogy biztosítsa uralmát, és a fennmaradó mamlukok Szudánba menekültek.
Az egyiptomi cserkesz közösségek többsége a helyi lakossághoz asszimilálódott. 2016 óta több ezer Adyghe lakik Egyiptomban; az adyghei származású Burji Mamluks leszármazottai mellett sokan vannak, akik királyi cserkesz konzorciákból vagy cserkész származású oszmán pasákból, valamint a 19. századi cserkesz muhajirsokból származnak .
Irak
Adyghe közvetlenül Circassia területéről érkezett Irakba . Irak minden részén telepedtek le - északról délre -, de leginkább Irak fővárosában, Bagdadban . Sok Adyghe is telepedett Kerkuk , Dijálá , Fallujah , és más helyeken. A cirkuszok fontos szerepet játszottak Irak történelmének különböző időszakaiban, és nagyban hozzájárultak az ország politikai és katonai intézményeihez , különösen az iraki hadsereghez . Több iraki miniszterelnök cserkesz származású volt.
Irán
Irán jelentős cserkész lakossággal rendelkezik. Egykor nagyon nagy közössége volt, de a hatalmas mennyiség a századok folyamán asszimilálódott a lakosság körében. A Safavid (1501–1736) és a Qajar (1789–1925) dinasztiák nagyszámú cserkész behozatalát és deportálását látták Perzsiába, ahol sokan tekintélyt szereztek a háremekben és az elit hadseregben (az úgynevezett ghulamokban ), míg sokan mások kézművesként, munkásként, gazdaként és rendes katonaként telepedtek le és telepítettek be. A szafavidok nemességének és elitjének sok tagja rendelkezett cserkesz származással és cirkuszi méltósággal, például II. Abbász perzsa király (uralkodott 1642–1666) és I. Szulejmán perzsia (uralkodott 1666–1694 ). Míg az iráni cserkesz települések nyomai a 20. században is fennmaradtak, az egykor nagy cserkész kisebbség közül sokan beolvadtak a helyi lakosságba. Azonban a cserkészek jelentős közösségei továbbra is élnek Irán egyes városaiban, például Tabrizban és Teheránban, valamint Gilan és Mazandaran északi tartományaiban .
A hagyományos cserkesz települések nevezetes helyei Iránban: Gilan tartomány , Fars tartomány , Isfahan és Teherán (a korabeli migráció miatt). Az iráni cserkeszek a grúzok után az ország második legnagyobb kaukázusi származású nemzete .
Nyugat -Ázsia többi része
Jelentős közösségek élnek Jordániában, Szíriában (lásd a szíriai cserkeszeket ), kisebb közösségek pedig Izraelben ( Kfar Kama és Rehaniya falvakban - lásd Circassians Izraelben ). A cserkeszek jelen vannak Irakban is . Bagdad , Sulaymaniyah és Diyala alkotják az ország fővárosát cserkészekkel, bár kisebb számok vannak más régiókban és városokban is.
Európa többi része
Az Ukrajnában élő 1010 cserkészből (473 kabardiai Adyghe (Kabardin), 338 Adygean Adyghe és 190 Cherkessian Adyghe (Cherkess) - a cserkészek három szovjet szovjet felosztása után) csak 181 (17,9%) nyilatkozott jól az anyanyelvén nyelv; 96 -an (9,5%) vallották anyanyelvüknek az ukránt, 697 -en (69%) pedig "más nyelvet" jelöltek anyanyelvüknek. Ukrajna legnagyobb Adyghe közössége Odesszában van .
Szerbában, Bosznia -Hercegovinában és Észak -Macedóniában van egy kis cserkész közösség. Számos adyghe telepedett le a modern Bulgáriában és Észak -Dobrudzsában is , amely ma Romániához tartozik (lásd a cserkeszeket Romániában 1864–1865 -ben, de a legtöbben elmenekültek, miután ezek a területek 1878 -ban elszakadtak az Oszmán Birodalomtól.) A Koszovóban letelepedett közösség (a Koszovói Adyghes ) 1998 -ban az Adygeai Köztársaságba költözött , miután a szerb megszállási erők megtorlása erősen felerősödött. A közösség többsége azonban Koszovóban maradt, ahol jól bevált és integrált Ennek a közösségnek számos tagja azonosítható a „Çerkezi” vagy „Qerkezi” családnévvel. Ez a közösség az Észak -Macedón Köztársaságban is jól megalapozott , általában az albán muzulmán lakossággal keveredik.
Németországban cserkészek vannak, Hollandiában pedig kevés.
Észak Amerika
Számos cserkész is bevándorolt az Egyesült Államokba, és New York államban, Kaliforniában és New Jersey -ben telepedett le . Kanadában is van egy kis cserkész közösség.
Szocsi olimpia vita
A 2014 -es téli olimpia létesítményeit Szocsiban (egykor a cserkészi főváros) olyan területeken építették, amelyek állítólag olyan cirkuszok tömegsírjait tartalmazták , akiket az orosz népirtás során öltek meg az 1860 és 1864 közötti katonai hadjáratok során.
Az oroszországi Adyghe -szervezetek és az adyghe -diaszpóra szerte a világon azt kérték, hogy állítsák le az építkezéseket a helyszínen, és ne rendezzék az olimpiai játékokat az Adyghe -i népirtás helyszínén , hogy megakadályozzák az Adyghe -sírok meggyalázását. Iyad Youghar, aki az International Circassian Council lobbicsoportot vezette : "Azt akarjuk, hogy a sportolók tudják, hogy ha itt versenyeznek, akkor rokonaink csontján síelnek ." A 2014 -es év a 150. évfordulója volt annak a cirkuszi népirtásnak is, amely világszerte feldühítette a cserkészeket. Világszerte számos tiltakozást tartottak a szocsi olimpia leállítása érdekében, de nem jártak sikerrel.
Ábrázolások a művészetben
Egy cserkesz sipahi az Oszmán Hadseregben
Sefer Bey Zanuko cirkuszi herceg 1845 -ben
Adyghe férfi a kabarda törzsből rendszeres (nem hagyományos) viseletben
Sir William Allan festménye 1843 -ban egy Adyghe harcosról
Adyghe-csapás egy Shapsugian falu fölé épített orosz katonai erődön , amelynek célja az volt, hogy felszabadítsa a cserkesz partot a megszállóktól az orosz-cirkuszi háború idején , 1840. március 22-én.
Kazbech Tuguzhoko , cserkész ellenállási vezető
A hegymászók elhagyják a aul , PN Gruzinsky 1872
Egy cserkesz nemesi asszony a XIX
_LACMA_M.87.231.42.jpg)
Lásd még
Hivatkozások
Források
- Manz, Beatrice; Haneda, Masashi (1990). "ČARKAS" . Encyclopaedia Iranica, Vol. IV, Fasc. 7 . 325–326.
- Reza, Enayotallah; Hirtenstein, István; Gholami, Rahim. "Cherkess (cserkész)" . A Madelung, Wilferd ; Daftary, Farhad (szerk.). Enciklopédia Islamica Online . Brill Online. ISSN 1875-9831 .
További irodalom
- Hamed-Troyansky, Vladimir (2017). "Cirkuszi menekültek és Amman készítése, 1878-1914". International Journal of Middle East Studies . 49. (4): 605–623. doi : 10.1017/S0020743817000617 . S2CID 165801425 .
- Jaimoukha, Amjad , The Circassians: A Handbook ; New York, Palgrave, 2001; London, Routledge Curzon, 2001. ISBN 978-0-312-23994-7 .
- Jaimoukha, Amjad, cserkesz kultúra és folklór: vendéglátó hagyományok, konyha, fesztiválok és zene (Kabardian, Cherkess, Adigean, Shapsugh & Diaspora) , Bennett és Bloom, 2010.
- Jaimoukha, Amjad M. (2016). "Cserkészek, modernek" . Flottában, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (szerk.). Az iszlám enciklopédiája, HÁROM . Brill Online. ISSN 1873-9830 .
- Bell, James Stanislaus, Journal of a residence in Circassia in the years in 1837, 1838, and 1839 .
- Richmond, Walter. The Circassian Genocide , Rutgers University Press , 2013. ISBN 978-0-8135-6069-4
- Rasizade, Alec. Könyvajánló: Let Our Fame be Great, Oliver Bullough (London: Penguin Books, 2011, 512 oldal). = Debatte: Journal of Contemporary Central and Eastern Europe (London: Taylor & Francis), 2011. december, 19. kötet, 3. szám, 689–692.