ciszterciek -Cistercians

Ciszterciek rendje
(Sacer) Ordo Cisterciensis
Rövidítés OCist vagy SOCist
Képződés 1098 ; 924 évvel ezelőtt ( 1098 )
Alapító Clairvaux-i Bernard ; Molesme-i Robert , Stephen Harding és Cîteaux-i Alberic
Alapítva: Cîteaux-i apátság
típus katolikus vallási rend
Központ Piazza del Tempio di Diana, 14
Róma , Olaszország
tábornok apát
Mauro-Giuseppe Lepori
Szülői szervezet
katolikus templom
Weboldal www .ocist .org
Clairvaux-i Szent Bernát , az egyik legbefolyásosabb korai ciszterci, akit itt láthatunk történeti kezdőbetűvel .
Vietnami ciszterci szerzetesek egy kolostorban állnak, és vallási szokásaikat viselik

A ciszterciek , ( / s ɪˈ s t ɜːr ʃ ən z / ) hivatalosan a Ciszterciek Rendje ( latin : (Sacer) Ordo Cisterciensis , rövidítve OCist vagy SOCist ), a szerzetesekből és apácákból álló katolikus szerzetesrend . a bencések , és követik Szent Benedek reguláját , valamint a nagy hatású Clairvaux-i Szent Bernát közreműködését, amelyet latin regulának neveznek . Bernardinként is ismerték őket , magáról Szent Bernátról, vagy fehér szerzeteseknek , a ciszterciek által szokásaik miatt viselt "cuculla" vagy köpeny (kórusköpeny) színe miatt, szemben a bencések által viselt fekete köpennyel. .

A ciszterci kifejezés a Cisterciumból származik , amely a kelet-franciaországi Dijon melletti Cîteaux helység latin neve . Itt alapította meg 1098-ban a molesmei kolostor bencés szerzeteseinek egy csoportja a cîteaux - i apátságot azzal a céllal, hogy közelebbről kövesse Szent Benedek uralmát . Közülük a legismertebbek Molesmei Róbert , Cîteaux-i Alberic és Stephen Harding angol szerzetes , akik az első három apát voltak. Clairvaux -i Bernard az 1110-es évek elején 30 társával lépett be a kolostorba, és segítette a rend alapítását. A 12. század végére a rend elterjedt a mai Franciaország, Németország, Anglia, Wales, Skócia, Írország, Spanyolország, Portugália, Olaszország, Skandinávia és Kelet-Európa területén.

A ciszterci élet kulcsszava a bencés szabály szó szerinti betartásához való visszatérés volt. A fejlemények egy részét elutasítva a reformelvű szerzetesek igyekeztek úgy élni a szerzetesi életet, ahogyan azt Szent Benedek idejében gondolták; különböző pontokon túlléptek rajta a megszorításokban. A reform legszembetűnőbb vonása a kétkezi munkához, különösen a mezőgazdasági munkához való visszatérés volt, amely a ciszterci élet sajátos jellemzője. A ciszterciek a középkori Európa kultúrájához és technológiájához is jelentős mértékben hozzájárultak: a ciszterci építészetet a középkori építészet egyik legszebb stílusának tartják ; és a ciszterciek voltak a technológiai terjesztés fő ereje olyan területeken, mint a mezőgazdaság és a vízépítés .

Sok apátság hagyományosan a mezőgazdaságból, a szőlőültetvényekből és a sörfőzésből tartotta fenn magát . Az évszázadok során azonban az oktatás és a tudományosság uralta sok kolostor életét. Az egyszerűbb életmódra törekvő reformmozgalom a 17. századi Franciaországban, a La Trappe apátságban indult, és trappisták néven vált ismertté . A trappistákat végül 1892-ben egy új rendbe tömörítették, a Szigorú Rendtartás Ciszterci Rendje ( latinul : Ordo Cisterciensis Strictioris Observantiae ), rövidítve OCSO. A ciszterciek rendjén belül maradó cisztercieket a közös megfigyelés cisztercijeinek (OCist) nevezik , megkülönböztetve őket a trappistáktól.

Történelem

Alapítvány

Stephen Harding világítása (jobbra), aki templomának makettjét mutatja be a Boldogságos Szűz Máriának (Városi Könyvtár, Dijon). Cîteaux, c. 1125. Ebben az időszakban a ciszterci illumináció volt a legfejlettebb Franciaországban, de 25 éven belül Clairvaux Bernard hatása alatt teljesen felhagyott vele.

1098-ban egy bencés apát , Molesmei Róbert körülbelül 20 támogatóval hagyta el a burgundiai Molesme-apátságot , akik úgy érezték, hogy a Cluniac közösségek feladták Szent Benedek uralmának szigorát és egyszerűségét . Robert követői közé tartozott Alberic , a közeli Colan erdő egykori remete és Stephen Harding , egy angolszász nemesi család tagja, amely Anglia normann meghódítása következtében tönkrement . István is megtapasztalta a kamalduliak és a vallombrosiak szerzetesi hagyományait, mielőtt csatlakozott a Molesme-apátsághoz.

1098. március 21-én Robert kis csoportja megszerezte a Cîteaux ( latinul: "Cistercium" ) nevű mocsaras területet , amelyet kifejezetten a Novum Monasterium megalapítása céljából kaptak . Az első évben a szerzetesek szállásokat építettek és Cîteaux földjeit művelték, a közeli kápolnát felhasználva a szentmisékhez . Róbert távollétében Molesme-ből azonban az apátság hanyatlásnak indult, és II. Urban pápa , egykori Cluniac szerzetes elrendelte, hogy térjen vissza.

A megmaradt cîteaux-i szerzetesek Albericet választották apátjuknak, akinek vezetése alatt az apátság meg fog alapozni. Robert volt a rend idealistája, Alberic pedig az építõjük. Az apáti szerep átvételekor Alberic áthelyezte a fiatal közösség helyét egy patak közelébe, rövid távolságra az eredeti helytől. Alberic beszüntette a bencés fekete ruhák használatát az apátságban, és a szerzeteseket fehér, festetlen gyapjú ruhába öltöztette. Visszaadta a közösséget a fizikai munka és az ima eredeti bencés eszményéhez, amely a jótékonyság és az önfenntartás eszméjének szentelte magát. Alberic a burgundiai hercegekkel is szövetséget kötött , és megállapodást kötött I. Odo burgundiai herceggel egy szőlőültetvény ( Meursault ) adományozásáról, valamint azon kövek adományozásáról, amelyekből templomukat építették. A templomot Chalon sur Saône püspöke 1106. november 16-án szentelte fel és szentelte fel Szűz Máriának .

1108. január 26-án Alberic meghalt, és hamarosan Stephen Harding követte őt, aki felelős azért, hogy a parancsot a döntő szakaszba vigye.

Ciszterci reform

Szent Benedek és Szent Bernát (1542), Diogo de Contreiras . Szent Bernátot a ciszterciek fehér köpenyében ábrázolják.

A rend szerencséje volt, hogy István rendkívüli ajándékok apátja volt, és ő alkotta meg a ciszterci "alkotmány" vagy szabályzat eredeti változatát: a Carta Caritatis -t ( Charta ). Bár ezt több alkalommal felülvizsgálták, hogy megfeleljen a korabeli igényeknek, kezdettől fogva a munka, a szeretet, az imádság és az önmegtagadás egyszerű életére helyezte a hangsúlyt. A ciszterciek kezdetben rendes bencéseknek tartották magukat, bár a "tökéletes", megreformált bencéseknek, de hamarosan megkülönböztették magukat a megreformálatlan bencés közösségek szerzeteseitől azzal, hogy fekete helyett fehér tunikát viseltek, amelyet korábban az " angyali " remetéknek tartottak fenn. " élet. A ciszterci apátságok szintén megtagadták a fiútoborzások felvételét, ezt a gyakorlatot később sok régebbi bencés ház is átvette.

István földet szerzett az apátságnak, hogy fennmaradjon és etikus legyen, az első földvásárlás Clos Vougeot volt . Ami a földet illeti, a rend általában csak beépítetlen földet fogadott el, amelyet aztán a szerzetesek saját munkájukkal fejlesztettek ki. Ennek érdekében idővel kifejlesztették a tanulatlan laikus testvérek egy igen nagy részét conversi néven . Egyes esetekben a rend elfogadott földterületeket, és a jobbágyokat máshová telepítette. István Cîteaux nyugati szárnyát világi testvérek nagy csoportjának adta át a gazdaságok művelésére. Ezeket a laikus testvéreket tisztasági fogadalom és engedelmesség kötötte apátjuknak, de egyébként megengedték nekik, hogy a ciszterci élet egy olyan formáját kövessék, amely intellektuálisan kevésbé megerőltető. Beépítésük a rendbe az írástudatlan parasztság könyörületes megszólítása, valamint annak reális felismerése, hogy további munkaerőre van szükség a „ nem uradalmi ” ciszterci földek megküzdéséhez.

Jótékonysági Charta

A ciszterci reform körvonalait Alberic is megfogalmazta, de végső formáját a Carta caritatis ( Charta ) kapta, amely a reform megélésének meghatározó iránymutatója volt. Ez a dokumentum szabályozta a ciszterci rend különböző házai közötti kapcsolatokat, és nagy hatást gyakorolt ​​a nyugati monachizmus jövőbeni alakulására is . Egyrészt kompromisszumnak tekinthető a primitív bencés rendszer, amelyben minden apátság autonóm és elszigetelt volt, és Cluny teljes központosítása között , ahol a clunyi apát volt az egyetlen igazi felettes az egész rendben.

A ciszterci rend fenntartotta az egyes házak önálló organikus életét: minden apátságnak saját szerzetesei által választott apátja, saját közössége, amely önmagához és nem általában a rendhez tartozik, saját vagyonát és pénzügyeit külső beavatkozás nélkül kezelték. Másrészt azonban az összes apátság a generális káptalan alá tartozott , az alkotmányos testületnek, amely éberséget gyakorolt ​​a rend felett. Az összes apátból álló generális káptalan minden évben szeptember közepén ülésezett Cîteaux -ban . A jelenlét kötelező volt, a szabadság nélküli távollétet szigorúan büntették. A cîteaux-i apát elnökölte a káptalant. Ő volt az uralkodó befolyása és ereje, hogy mindenütt érvényesítse a Cîteaux-nak való pontos megfelelést a külső életmegtartás, az éneklés és a szokások minden részletében. Az alapelv az volt, hogy mindig a Cîteaux legyen az a modell, amelyhez az összes többi háznak meg kellett felelnie. A káptalani nézeteltérések esetén a cîteaux-i apát álláspontja érvényesült.

Magas és késő középkor

Elterjedés: 1111–52

A ciszterciek elterjedése eredeti lelőhelyeikről Nyugat - Közép-Európában a középkor folyamán

1111-re Cîteaux-ban kellőképpen megnőttek a sorok, és István 12 főből álló szerzetescsoportot küldött, hogy alapítsanak egy „leányházat”, egy új közösséget, amely Szent Benedek szigorú tiszteletének ugyanazon eszméinek szentelte magát. A ciszterciek hivatalosan 1112-ben alakultak meg. A "leányházat" a La Ferté -i Chalon sur Saône-ban építették 1113. május 13-án.

1112-ben egy karizmatikus fiatal burgundiai nemes, Bernard 35 rokonával és barátjával érkezett Cîteaux-ba, hogy csatlakozzanak a kolostorhoz. A rendkívül ékesszóló, erős akaratú misztikus Bernard korának legcsodáltabb egyházi emberévé kellett válnia. 1115- ben Hugh Champagne-i gróf a rablók menedékhelyeként ismert, vad, erdős területet adott a rendnek negyven mérföldre keletre Troyes -tól. Bernard tizenkét másik szerzetest vezetett, hogy megalapítsák a clairvaux-i apátságot , és elkezdték megtisztítani a földet, templomot és lakóházat építeni. Az apátság hamarosan vonzotta a buzgó fiatal férfiakat. Ezen a ponton Cîteaux-nak négy leányháza volt: Pontigny , Morimond , La Ferté és Clairvaux.

Szent Bernát belépése után a ciszterci rend a nemzetközi terjeszkedés jelentős korszakát kezdte el. Ahogy hírneve nőtt, a ciszterci mozgalom is nőtt vele.

1129-ben Erős Lipót stájerországi őrgróf felszólította a cisztercieket, hogy fejlesszék ki a közelmúltban megszerzett Marchát, amely délen határolta Ausztriát . A bajorországi Ebrach-apátság szerzeteseinek adott egy területet a mai tartományi fővárostól , Graztól északra , ahol megalapították a Rein-apátságot . Abban az időben ez volt a 38. ciszterci kolostor, amelyet alapítottak, de a korábbi 37 apátság évszázadok során történő felbomlása miatt ma a világ legrégebbi fennmaradt ciszterci háza.

Az 1131-ben alapított Tinterni apátság

1131 és 1226 között tizenhárom ciszterci kolostort alapítottak Walesben, mindegyik távoli helyen. Ezek közül az első a Tintern Abbey volt, amely egy távoli folyóvölgyben helyezkedett el, és túlélése nagymértékben függött mezőgazdasági és lelkipásztori tevékenységétől. Más apátságok, például Neath , Strata Florida , Conwy és Valle Crucis a középkori Wales vallástörténetének legszentebb nevei közé kerültek. Szigorú fegyelmük a kelta szentek eszméit visszhangozni látszott , és a pásztorgazdálkodásra helyezett hangsúly jól illeszkedik a walesi állattenyésztő gazdaságba.

A Melrose Abbey romjai , a ciszterciek anyaháza Skóciában

Yorkshire - ben a Rievaulx Abbey -t Clairvaux-ból alapították 1131-ben, egy kis, elszigetelt ingatlanon, amelyet Walter Espec adományozott Thurstan , York érseke támogatásával . 1143-ra háromszáz szerzetes érkezett Rievaulxba, köztük a híres St Ælred . Rievaulxban alapítottak Melrose -ban, amely a legkorábbi ciszterci kolostor lett Skóciában . A Roxburghshire -ben található épületet 1136-ban építtette I. Dávid skót király , és kevesebb mint tíz év alatt készült el. Rievaulx másik fontos ága a lincolnshire -i Revesby apátság volt .

A Fountains Abbey -t 1132-ben alapították a yorki St. Mary's Abbey elégedetlen bencés szerzetesei , akik vissza akartak térni Szent Benedek szigorú uralmához. Sok küzdelem és nagy nehézségek után Szent Bernát beleegyezett, hogy egy szerzetest küldjön Clairvaux-ból, hogy tanítsa őket, és végül boldogultak. A Fountains-nak már 1152-ben is számos ága volt, köztük a Newminster Abbey (1137) és a Meaux Abbey (1151).

1140 tavaszán Saint Malachy , Armagh érseke ellátogatott Clairvaux-ba, és Bernard apát személyes barátja és a cisztercita élet csodálója lett. Négy társát otthagyta, hogy cisztercivé képezzék ki őket, és visszatért Írországba, hogy bevezesse ott a ciszterci szerzetességet. A Mellifont Abbey -t 1142- ben alapították Louth megyében , és ebből a Meath megyei Bective Abbey (1147), a Tipperary megyei Inislounaght apátság (1147–1148), a Wicklow megyei Baltinglass (1148), a Limerick megyei Monasteranenagh (1148) leányházai. , Kilbeggan Westmeath megyében (1150) és Boyle Abbey Roscommon megyében ( 1161). Malachy intenzív lelkipásztori tevékenysége nagy sikert aratott: „Eltűntek a barbár törvények, bevezették a római törvényeket: mindenütt befogadták az egyházi szokásokat, és az ellenkezőjét elvetették... Egyszóval minden annyira megváltozott, hogy az Úr igéjét alkalmazni lehet erre a népre: Ami korábban nem az én népem volt, most az én népem ."

A Savigny -i apátsághoz tartozó házak egyesültek a Ciszterci Renddel.

Eközben a ciszterci befolyás több mint lépést tartott az anyagi terjeszkedéssel. Szent Bernát pápák és királyok mentora lett, és 1145-ben VII. Lajos király testvére, Franciaország Henrik lépett Clairvaux-ba. Ugyanebben az évben Bernard látta, hogy egyik szerzetesét III. Jenő pápává választották pápává . Eugene szerény hátterű olasz volt, akit Bernard mágnesessége vonzott először a clairvaux-i szerzetesség felé. Megválasztásakor Szent Vincenzo és Anastasio apátja volt Rómán kívül.

Jelentős megerősítést jelentett a Rendnek a Savigniac-házak és a ciszterciek egyesítése, III. Jenő kérésére . Tizenhárom angol apátság, amelyek közül a leghíresebb a Furness Abbey és a Jervaulx Abbey volt , átvette a ciszterci formulát. Dublinban a Savigniac két háza, Erenagh és St Mary's cisztercivé vált. Ez utóbbi esetben a középkori Dublin szerzett egy ciszterci kolostort Oxmantown rendkívül szokatlan külvárosi helyén , saját magánkikötővel, The Pill néven.

1152-re 54 ciszterci kolostor működött Angliában, amelyek közül néhányat közvetlenül a kontinensről alapítottak. Összességében 333 ciszterci apátság működött Európában, olyan sok, hogy a bővítést leállították. E házak közel felét közvetve vagy közvetlenül Clairvaux-ból alapították, tehát Szent Bernát befolyása és tekintélye olyan nagy volt. Később népszerűvé vált a ciszterciek megalapítójaként, akiket gyakran bernardinoknak neveztek. Bernard 1153-ban halt meg, egy hónappal tanítványa, III. Jenő után.

Későbbi bővítés

Ciszterci apátság Bélapátfalván , Magyarországon

A megrendelés szilárd bázisáról Nyugat-Európa egész területére kiterjedt: Németországba, Csehországba, Morvaországba, Sziléziába, Horvátországba, Olaszországba, Szicíliába, a Lengyel Királyságba , a Magyar Királyságba , Norvégiába, Svédországba, Spanyolországba és Portugáliába. A ciszterciek egyik legfontosabb könyvtára a németországi Salemben volt .

A királyi Alcobaça kolostor , amelyet 1153-ban alapítottak Portugáliában

1153-ban Portugália első királya , D. Afonso Henriques (Afonso, I) megalapította a ciszterci Alcobaça kolostort . Az eredeti templomot a jelenlegi 1178-as építkezés váltotta fel, bár az építkezés a mórok támadásai miatt lassan haladt előre . Mint sok ciszterci templomnál, itt is a papi szerzetesek számára szükséges keleti részek készültek el először: a főoltár, a mellékoltárok és a kórusbódék. Az apátsági templomot 1223-ban szentelték fel. Két további építési szakasz következett a hajó befejezése érdekében, ami a középkori templomépület végső felszenteléséhez vezetett 1252-ben.

Az Ibériai-félszigeten a keresztények és mórok közötti háborúk következményeként a ciszterciek 1157-ben megalapították a rend katonai ágát Kasztíliában : a Calatrava Rendet . A ciszterci rend tagjai között számos lovagi családból származó férfi volt, és amikor VII. Alfonz király katonai parancsot kezdett keresni az egy évtizeddel korábban a móroktól visszaszerzett Calatrava védelmére , Raymond fiterói ciszterci apát felajánlotta . a segítségét. Ez nyilvánvalóan Diego Valasquez, szerzetes és egykori lovag javaslatára jött, aki "jól ismerte a katonai kérdéseket", és azt javasolta, hogy az apátság laikus testvéreit "kereszt katonáiként" alkalmazzák Calatrava védelmére. Az új rend kezdeti sikerei a spanyol Reconquista -ban zseniálisak voltak, és a megállapodást a cîteaux-i generális káptalan és az egymást követő pápák jóváhagyták, így a calatravai lovagok 1187-ben véglegesen uralmuk alá kerültek. Ennek mintájára a laikus testvérek ciszterci uralma volt. , amely magában foglalta a szegénység, a tisztaság és az engedelmesség evangéliumi tanácsait ; sajátos csendszabályok; absztinencia heti négy napon; meghatározott számú Pater Nosters felolvasása naponta; páncéljukban aludni ; és teljes ruhájukként a ciszterci fehér köpenyt viselni skarlátvörös kereszttel fleurdelisée .

Calatrava nem Cîteaux alá tartozott, hanem Fitero anyaházának, a burgundi Morimond ciszterci apátságnak . A 13. század végére jelentős autonóm hatalommá vált a kasztíliai államon belül, csak Morimondnak és a pápának volt alávetve; bőséges ember- és vagyonforrásokkal, Kasztília határai mentén szétszórt földekkel és kastélyokkal, valamint több ezer parasztok és vazallusok feudális uradalmával. A Calatrava Lovagrend nem egyszer 1200-2000 lovagból álló haderőt hozott a terepre, ami középkori viszonylatban jelentős. Az idő múlásával, ahogy a Reconquista a végéhez közeledett, a kánoni kötelék Calatrava és Morimond között egyre enyhült, a rend lovagjai pedig gyakorlatilag szekularizálódtak, végül a 18–19. században feloszlattak.

Csehország első ciszterci apátságát 1142-ben alapították Sedlecben , Kutná Hora mellett . A 13. század végén és a 14. század elején a ciszterci rend alapvető szerepet játszott a késő Přemyslid és a korai Luxemburg állam politikájában és diplomáciájában, amint azt az 1997. évi XX. a Chronicon Aulae Regiae . Ezt a krónikát Zittaui Ottó és Péter írták, a II. Vencel cseh és lengyel király által 1292-ben alapított zbraslavi apátság (latinul: Aula Regia , "királyi terem") apátjai . A rend játszotta a főszerepet Csehország korai gótikus művészetében is; A ciszterci építészet egyik kiemelkedő darabja a prágai Alt-neu Shul . Az első apátságot a mai Romániában 1179-ben alapították Igrisben (Egres) , a másodikat 1204-ben, a Cârța kolostort .

Az 1170-es években Írországba történt angol-normann inváziót követően az angolok kilenc alapítvánnyal javították a ciszterci rend helyzetét Írországban: Dunbrody Abbey , Inch Abbey , Gray Abbey , Comber Abbey , Duiske Abbey , Abington, Abbeylara és Tracton . Ezt az utolsó apátságot 1225-ben alapították a walesi Whitland apátságból , és legalábbis a legkorábbi éveiben szerzetesei walesi anyanyelvűek voltak . Addigra újabb tíz apátságot alapítottak írek az invázió óta, így az írországi ciszterci házak száma 31-re nőtt. Ez csaknem fele az angliai házak számának, de körülbelül háromszorosa volt annak, mint Skóciában. és Wales. A legtöbb kolostor nemesi, püspöki vagy királyi védnökséget élvezett. 1269-ben Cashel érseke csatlakozott a rendhez, és 1272-ben cisztercita házat alapított a Cashel-szikla lábánál . Hasonlóképpen, a Galway megyei Abbeyknockmoy ír intézményt Connacht királya , Cathal Crobhdearg Ua Conchobair alapította . ciszterci szerzetesként halt meg, és ott temették el 1224-ben.

A 13. század végén 500 ciszterci házat számláltak. A rend 15. századi csúcspontján közel 750 házat számlált.

Gyakran előfordult, hogy a laikus testvérek száma túlzottan megnőtt, és nincs arányban a kolostorok erőforrásaival, egy-egy apátságban esetenként akár 200, sőt 300 is lehet. Másrészt egyes országokban a laikus testvérek rendszere idővel kidolgozta magát; így Angliában a 14. század végére viszonylag kis méretekre zsugorodott, és a 15. században az angol ciszterci házak rendje egyre inkább a fekete szerzetesekéhez közeledett .

Hanyatlás és reformkísérlet

Száz éven át, egészen a 13. század első negyedéig a ciszterciek kiszorították Clunyt, mint Nyugat-Európa leghatalmasabb rendjét és legfőbb vallási befolyását. De aztán a befolyásuk hanyatlásnak indult, ahogy a kezdeményezés a koldusrendekhez szállt át Írországban, Walesben és másutt.

A ciszterci hanyatlás néhány oka azonban belső volt. Először is, állandó nehézséget okozott az Európa-szerte elterjedt, több száz kolostort és szerzetesek ezreit felölelő testület kezdeti hevületének fenntartása. A ciszterci rend létjogosultsága abban állt, hogy reform volt, a mezőgazdasági munkával és szigorú egyszerűséggel járó primitív szerzetességhez való visszatérés révén. Ezért a javasolt eszmény betartásának minden kudarca károsabb volt a ciszterciek körében, mint a bencések körében, akik önmegtagadó, de nem különösebben megszorító életet akartak élni.

Fokozatosan bevezették a ciszterci életbe a lazítást az étrend és az élet egyszerűsége, valamint a bevételi források, a bérleti díjak és az útdíjak beszámítása és a juttatások beszámítása tekintetében, ahogyan a bencéseknél is. A mezőgazdasági tevékenységek általában kereskedelmi szeszes italt termeltek; a gazdagság és a pompa sok kolostort megszállt, és a kórusszerzetesek felhagytak a kétkezi munkával. A ciszterciek későbbi története nagyrészt újjáélesztési és reformkísérletek egyike. A generális káptalan sokáig bátran küzdött a lazítások és visszaélések inváziója ellen.

A mára lerombolt Mellifont-apátság , a középkori ír ciszterci szerzetesség és a "Mellifont-lázadás" központja

Írországban az angol-normann invázió utáni ciszterci rendről szóló információk meglehetősen komor benyomást keltenek. Az ír apátok távolléte a generális káptalanban tartós és sokat kritizált probléma lett a 13. században, és a conspiratio Mellifontis -ba, a Mellifont filiáció apátságai által elkövetett „lázadásba” fajult. Látogatókat jelöltek ki Mellifont megreformálására az ott kialakult nagyság miatt, de 1217-ben az apát megtagadta a bebocsátást, és laikus testvérekkel zárta be az apátság kapuit. Jerpointnál is voltak bajok, és riasztó módon Baltinglass, Killenny, Kilbeggan és Bective apátok támogatták a "lázadás" akcióit.

1228-ban a generális káptalan jól dokumentált látogatásra küldte a wiltshire-i Stanley apátot, Stephen of Lexingtont, hogy megreformálja az ír házakat . Az oxfordi és párizsi diplomás , valamint a jövendő clairvaux-i apát (1243-ban nevezik ki) István a 13. századi ciszterci történelem egyik kiemelkedő alakja volt. Életveszélyben találta, képviselőit megtámadták és pártját zaklatják, miközben a három kulcsos házat, Mellifontot, Suirt és Maigue-t szerzeteseik megerősítették, hogy kitartsanak ellene. Segítői, az engedelmes ír szerzetesek magja, valamint az angol és az ír világi hatalmak segítségével azonban el tudta képzelni az írországi ciszterci tartomány újjáépítését. István teljesen feloszlatta a Mellifont-szövetséget, és 15 kolostort Írországon kívüli házaknak rendeltetett. Utasításai szélességében és mélységében egy radikális reformprogramot alkottak: „Az volt a céljuk, hogy véget vessenek a visszaéléseknek, helyreállítsák a ciszterci életmód teljes betartását, megóvják a szerzetesi tulajdonokat, beindítsák a jóindulatú paternalizmus rezsimjét egy új nemzedék kiképzésére. a vallásos emberek elkülönítése, a bajkeverők elkülönítése, és hatékony látogatási rendszer létrehozása." A berendezkedés csaknem fél évszázadon át tartott, és 1274-ben újjáalakult Mellifont családja.

Németországban a ciszterciek hozzájárultak a kereszténység elterjesztéséhez az Elbától keletre. 180 000 hektárnyi területet adományoztak, ahol földet csapoltak le, kolostorokat építenének és falvakat terveznének. Számos Berlin melletti város ennek a rendnek köszönheti eredetét, köztük Heiligengrabe és Chorin is ; a Chorin-apátság volt az első téglából épült kolostor a környéken. Ekkorra azonban "a ciszterci rend egésze fokozatos hanyatláson ment keresztül, és központi szervezete érezhetően meggyengült".

1335-ben Jacques Fournier francia bíborost, egykori ciszterci szerzetest és egy molnár fiát választották meg és szentelték XII. Benedek pápává . Jelleméről árulkodik a neki tulajdonított főtétel: „a pápának olyannak kell lennie, mint Melkisédeknek , akinek nem volt apja, anyja, de még családfája sem”. Benedek szégyellte a személyes hatalmat, és kizárólag az egyház tekintélyének helyreállítása volt. Ciszterciként jelentős teológiai múlttal rendelkezett, és elődjétől , XXII. Jánostól eltérően idegen volt a nepotizmustól , és skrupuláris volt a kinevezéseivel. Rendeletsorozatot hirdetett a ciszterci rend primitív szellemének helyreállítására.

A 15. századra azonban az írországi rendek közül a ciszterciek estek el leginkább a gonosz napokon. A generális káptalan gyakorlatilag minden hatalmát elveszítette, hogy Írországban érvényesítse akaratát, és az ebből az egységességből fakadó rend ereje csökkent. 1496-ban erőfeszítések történtek egy erős nemzeti gyülekezet létrehozására Írországban ennek a szerepnek a betöltésére, de az angol és ír "nemzetek" szerzetesei képtelenek voltak együttműködni a rend érdekében. A generális káptalan külön reformátorokat nevezett ki , de erőfeszítéseik eredménytelennek bizonyultak. Az egyik ilyen reformátor, John Troy mellifonti apát kétségbeesett, hogy bármiféle megoldást találjon a rend tönkretételére. A generális káptalannak küldött részletes jelentése szerint mindössze két kolostor, Dublin és Mellifont szerzetesei tartották meg a szabályt, vagy éppen ezt a szokást. E hanyatlás okait a két nemzet közötti szüntelen háborúkban és gyűlöletben azonosította; a vezetés hiánya; és sok kolostor irányítása a világi dinasztiák által, akik saját rokonaikat nevezték ki pozíciókra.

A 15. században különböző pápák a reformok előmozdítására törekedtek. Mindezek az erőfeszítések a rend nagy testületének reformjára hiábavalónak bizonyultak; de a 15. és 16. század folyamán számos helyen sikeresen végrehajtották a helyi reformokat, amelyek különböző félig független ágakat és gyülekezeteket hoztak létre.

protestáns reformáció

Az angol reformáció idején VIII. Henrik kolostorok feloszlatása következtében az egész országban elkobozták az egyházi földeket, ami katasztrofális volt az angliai ciszterciek számára. A Laskill , a Rievaulx- apátság egyik kihelyezett állomása és az eddigi egyetlen középkori nagyolvasztó Nagy-Britanniában, korának egyik leghatékonyabb nagyolvasztója volt. A korabeli kemencékből származó salak jelentős koncentrációban tartalmazott vasat, míg a Laskill-salak vastartalma alacsony, és a feltételezések szerint a modern nagyolvasztókéhoz hasonló hatékonysággal állított elő öntöttvasat. A szerzetesek valószínűleg öntöttvas gyártására szánt kemencék építésének küszöbén álltak, de a kemence nem élte túl Henrik feloszlását az 1530-as évek végén, és az ott úttörő nagyolvasztótípus nem terjedt el Rievaulxon kívül. Egyes történészek úgy vélik, hogy az angol kolostorok elnyomása megsemmisíthette az ipari forradalmat.

A reformáció után

A 16. században megalakult a megreformált Feuillant-kongregáció , amely széles körben elterjedt Franciaországban és Olaszországban, az utóbbi országban Javított Bernardinok néven. Szintén említést érdemel Sept-Fontaines francia gyülekezete (1654). 1663-ban de Rance reformálta La Trappét (lásd Trappisták ).

A 17. században újabb nagy erőfeszítések történtek az általános reform érdekében, amelyet a pápa és a francia király szorgalmazott; a generális káptalan Richelieu -t (commendáló) cîteaux-i apátnak választotta, azt gondolva, hogy megvédi őket a fenyegetett reformtól. Ebben csalódtak, mert teljesen a reform oldalára vetette magát. Annyira azonban nagy volt az ellenállás, és olyan súlyos zavarok következtek be, hogy magának a Cîteaux-nak és a házak általános szerkezetének megreformálására irányuló kísérletet ismét fel kellett hagyni, és csak helyi reformterveket lehetett végrehajtani.

A protestáns reformáció , II. József egyházpolitikája , a francia forradalom és a 18. századi forradalmak szinte teljesen elpusztították a cisztercieket. Néhányan azonban túlélték, és a 19. század utolsó felének elejétől jelentős fellendülés következett be.

1892-ben a trappisták elhagyták a cisztercieket, és új rendet alapítottak, a Szigorú Rendtartás Ciszterci Rendje néven. Az eredeti renden belül maradt ciszterciek így „közös betartandó” néven váltak ismertté.

Befolyás

Építészet

A ciszterci építészet "tiszta", dísztelen stílusa a 12. századi Santa María de Veruela királyi kolostorban

A ciszterci építészet jelentős mértékben hozzájárult az európai civilizációhoz. A ciszterci kolostorok és templomok építészeti szempontból letisztult stílusuk miatt a középkor legszebb emlékei közé sorolhatók. A ciszterci alapítványok elsősorban a román és gótikus építészetben épültek a középkorban; bár később reneszánsz és barokk apátságok is épültek .

Teológiai alapelvek

A ciszterci építészetet racionális elvek alapján alkalmazták.

A 12. század közepén korának egyik vezető egyházi embere , a Saint-Denis- i Suger bencés apát egyesítette a normann építészet elemeit a burgundi építészet elemeivel (bordaboltozatok és csúcsívek), létrehozva a gótika új stílusát. építészet. Ennek az új „fény-architektúrának” az volt a célja, hogy a szemlélőt „az anyagból az anyagtalanba” emelje – Georges Duby 20. századi francia történész szerint ez az „alkalmazott teológia emlékműve”. Noha Szent Bernát a templomdíszítést nagyrészt a jámborságról való elvonónak tekintette, és a ciszterci kolostorok építőinek olyan stílust kellett átvenniük, amely betartotta a szigorú esztétikája által ihletett számos szabályt, maga a rend fogékony volt a gótikus elvek technikai fejlesztésére. és fontos szerepet játszott Európa-szerte való elterjedésében.

Ez az új ciszterci építészet a rend eszméit testesítette meg, és elméletileg legalábbis haszonelvű volt, és nem volt fölösleges díszítés. Európa-szerte ugyanazt a „racionális, integrált sémát” alkalmazták a rend nagyrészt homogén igényeinek kielégítésére. Különféle épületek, köztük a keleti káptalanház és a felette lévő kollégiumok egy kolostor köré csoportosultak , és néha egy éjszakai lépcsővel kötötték össze őket magával a templom kereszthajójával. A ciszterci templomok általában kereszt alakúak voltak, rövid presbitériummal , hogy kielégítsék a testvérek liturgikus szükségleteit, kis kápolnákkal a kereszthajókban a magánimádsághoz, és egy folyosós hajóval , amelyet nagyjából középen egy paraván választott el, hogy elválassza a szerzeteseket a laikus testvérektől. .

Mérnöki és építőipari

Abbaye de Fontenay templomának terve

A magas középkori templom építési projektjei a kolosszális ambíciót mutatták, hatalmas mennyiségű követ bányásztak, és ugyanez igaz a ciszterci projektekre is. A Foigny-apátság 98 méter (322 láb), a Vaucelles-apátság pedig 132 méter (433 láb) volt. A kolostori épületeket a legszerényebb épületekig teljes egészében kőből építették. A 12. és 13. században a ciszterci csűrök kőből készültek, faoszlopokkal vagy kőpillérekkel hajóra és folyosóra osztva.

A ciszterciek hírnevet szereztek az apátságok és katedrálisok építkezéseinek nehéz feladatában. Szent Bernát bátyja, Achard köztudottan sok apátság építését felügyelte, mint például a Rajna-vidéki Himmerod-apátság . Mások Raoul Saint-Jouin-de-Marnes- ban, aki később ott apát lett; Geoffrey d'Aignay, 1133-ban a Fountains-apátságba küldték; és Robert, akit 1142-ben a Mellifont-apátságba küldtek. Egy alkalommal a vendôme -i La Trinité apát kölcsönadott egy János nevű szerzetest Le Mans-i püspöknek , Hildebert de Lavardinnak katedrális építésére; a projekt befejezése után John nem volt hajlandó visszatérni kolostorába.

A ciszterciek "megtiszteltetésnek tartották, hogy a legjobb kőfaragókat toborozzák", és Szent Bernát már 1133-ban alkalmazott munkásokat, hogy segítsenek a szerzeteseknek új épületeket emelni Clairvaux-ban. A 12. századi yorkshire-i Byland Abbey -ből származik az építészeti nyomkövetés legrégebbi feljegyzett példája. A nyomvonalak kőbe metszett és festett építészeti rajzok voltak, 2–3 mm mélységig, méretarányosan mutatva az építészeti részleteket. Az első nyomvonal Bylandben egy nyugati rózsaablakot ábrázol, míg a második ugyanezen ablak központi részét ábrázolja. Később egy, a 16. század második feléből származó illusztráción szerzetesek láthatók, akik más kézművesekkel együtt dolgoztak a Schönau-apátság építésében .

Örökség

A franciaországi Fontenay ciszterci apátságai, az angliai szökőkutak , a portugáliai Alcobaça , a spanyolországi Poblet és a németországi Maulbronn ma az UNESCO világörökségi helyszínei közé tartoznak .

Franciaország és Anglia apátságai a román és gótikus építészet remek példái. Fontenay építészetét a legkorábbi ciszterci közösségek által gyakorolt ​​„önellátó eszmény kiváló példájaként” írták le. A 12. századi angliai apátságok élesek és feldíszítetlenek voltak – drámai kontraszt a gazdagabb bencés házak kidolgozott templomaival –, de Warren Hollistert idézve „még most is az egyszerű szépségű ciszterci romok, mint a Fountains és a Rievaulx, a vadonban helyezkednek el. Yorkshire mélyen megindít."

Az építészeti stílus tisztaságában, az anyagok szépségében és az Alcobaça-kolostor építésének gondosságában Portugália a korai gótika egyik legkiemelkedőbb és legjobban megőrzött példájával rendelkezik. A Poblet-kolostor, amely Spanyolország egyik legnagyobbja, hasonlóan lenyűgözőnek tekinthető szigorúsága, fensége és a benne található megerősített királyi rezidencia miatt.

Vaux-de-Cernay apátság Yvelines - ben , Franciaországban

A megerősített németországi Maulbronn apátságot "a legteljesebb és legjobb állapotban fennmaradt középkori kolostoregyüttesnek tartják az Alpoktól északra ". Templomának átmeneti gótikus stílusa nagy hatással volt a gótikus építészet elterjedésére Észak- és Közép-Európa nagy részén, és az apátság lefolyóinak, öntözőcsatornáinak és víztározóinak bonyolult hálózata azóta is „kivételes” kulturális érdeklődésre tart számot.

Lengyelországban a Pelplin-székesegyház egykori ciszterci kolostora a téglagótika fontos példája . A Wąchock-apátság a lengyel román építészet egyik legértékesebb példája. A legnagyobb ciszterci komplexum, az Abbatia Lubensis ( Lubiąż , Lengyelország) a barokk építészet remeke és a világ második legnagyobb keresztény építészeti komplexuma.

Művészet

A rend anyaháza, a Cîteaux a 12. század első évtizedeiben a legfejlettebb festészeti stílust alakította ki Franciaországban, legalábbis a megvilágított kéziratokban , és fontos szerepet játszott a Jesse-fa képének kialakulásában. . Ahogy azonban a képekkel szemben személyesen erőszakos ellenséges Clairvaux-i Bernard befolyása megnőtt a rendben, a ciszterci kéziratokban a festészet és díszítés fokozatosan csökkent, és végül teljesen betiltották a rendben, valószínűleg az 1154-ben jóváhagyott felülvizsgált szabályok alapján. Valamennyi falfestmény, amely létezhetett, feltehetően megsemmisült. Engedélyezték a feszületeket , majd később visszakúszott néhány festmény és díszítés. Híres Bernard levélbeli kirohanása a román művészet fantasztikus díszítőmotívumai ellen :

...De ezek apró dolgok; Áttérek az önmagukban nagyobb dolgokra, amelyek mégis kisebbnek tűnnek, mert szokásosabbak. Nem mondok semmit templomotok hatalmas magasságáról, mértéktelen hosszúságukról, fölösleges szélességükről, a költséges csiszolásokról, a furcsa faragásokról és festményekről, amelyek vonzzák a hívő tekintetét, és akadályozzák a figyelmét... De a kolostorban, az istenek szemei ​​alatt. a Testvérek, akik ott olvasnak, mi haszna van ezeknek a nevetséges szörnyeknek, a csodálatos és eltorzult szépségnek, ennek a szép torzságnak? Mi célt szolgálnak azok a tisztátalan majmok, azok a vad oroszlánok, azok a szörnyeteg kentaurok, azok a félemberek, azok a csíkos tigrisek, azok a harcoló lovagok, azok a vadászok, akik a szarvukat tekergetik? Sok test látható egy fej alatt, vagy ismét sok fej egyetlen testhez. Itt van egy négylábú vadállat, kígyófarokkal; ott egy vadállatfejű hal. Itt megint a ló eleje egy fél kecskét követ maga mögött, vagy egy szarvas vadállat hordja a ló hátulját. Egyszóval annyi és olyan csodálatos a változatos formák minden kézen, hogy nagyobb a kísértés, hogy a márványban olvassunk, mint a könyveinkben, és hogy egész nap ezeken a dolgokon tűnődjünk, ne pedig a törvényen elmélkedjünk. Istené. Az isten szerelmére, ha az emberek nem szégyellik ezeket az ostobaságokat, miért nem vonják vissza a költségeket?

— 
A portugál I. Péter rendkívül igényes 14. századi sírja Alcobaçában

Néhány ciszterci apátság tartalmazott későbbi középkori falfestményeket , két példát találtak Írországban: A régészeti bizonyítékok falfestmények jelenlétére utalnak a Tintern-apátságban , és a nyomok még mindig fennmaradtak az Abbeyknockmoy - i presbitériumban . Az Abbeyknockmoy falfestményei Szent Sebestyént , a keresztre feszítést , a Szentháromságot , valamint a három élőt és három halottat ábrázolják , és az apátság egy szép példát is tartalmaz egy faragott királyi fejre a főhajóban , gondosan körülhatárolt szemekkel, kidolgozott koronával és hosszú göndör haj. A Clare megyében található Corcomroe-apátság keleti végét hasonlóképpen kiváló minőségű faragványok jellemzik, amelyek közül több „korán naturalista növényeket mutat be”. A barokk korban már nagyon kidolgozott lehetett a díszítés, mint például a portugáliai Alcobaçában , ahol azulejo csempékből faragott és aranyozott retablák és falak találhatók .

Ezen túlmenően sok ciszterci apátsági templomban királyi vagy nemesi mecénások sírjai helyezkedtek el, és ezeket gyakran ugyanolyan igényesen faragták és festették, mint más templomokban. A figyelemre méltó dinasztikus temetkezési helyek voltak: Alcobaça a portugál királyok , Cîteaux a burgundi hercegek és Poblet az aragóniai királyok . Az írországi Corcomroe a 13. és 14. századi írországi gael királyi alakok két fennmaradt példájának egyikét tartalmazza : Conchobar na Siudaine Ua Briain (megh. 1268) szarkofág sírját.

Kereskedelmi vállalkozás és technológiai diffúzió

Ciszterciek munkálkodnak egy részletben Clairvaux-i Szent Bernát életéből , illusztrálta: idősebb Jörg Breu (1500)

Egy modern ciszterci szerint a „vállalkozás és vállalkozói szellem” mindig is a rend identitásának része volt, és a ciszterciek „a piacgazdaság fejlődésének katalizátorai voltak” a 12. századi Európában. A ciszterciek földművesként, ló- és szarvasmarha-tenyésztőként gyakorolták fő befolyásukat a civilizáció fejlődésére a középkorban . A korabeli nagy gazdálkodókként a különféle gazdálkodási műveletek számos fejlesztését ők vezették be és terjesztették, és itt kell megbecsülni azok észak-európai kiterjesztésének fontosságát. Szervezett rendszert alakítottak ki mezőgazdasági termékeik, szarvasmarháik és lovaik értékesítésére, és jelentős mértékben hozzájárultak a nyugat-európai országok kereskedelmi fejlődéséhez. A gyapjú- és ruhakereskedelemnek, amelyet különösen a ciszterciek támogattak, Anglia nagymértékben adós volt kereskedelmi virágzásának kezdetével.

Ilyen kiterjedt gazdálkodást nem tudtak egyedül a szerzetesek végezni, akiknek énekkari és vallási feladataik idejük jelentős részét tették ki; és így kezdettől fogva nagy léptékben bevezették a laikus testvérek rendszerét. A parasztságból verbuvált világi testvérek feladata a különféle terepmunkák elvégzése és mindenféle hasznos mesterség gyakorlása volt. Férfiakból álló testületet alkottak, akik a kórusszerzetesek mellett éltek, de tőlük elkülönülten, nem vettek részt a kanonoki tisztségben, de saját imakörük és vallásgyakorlatuk volt. Soha nem voltak felszentelve, és soha nem viseltek felsőbbrendű tisztséget. A laikus testvérek rendszere révén a ciszterciek kiemelkedő szerepet játszhattak az európai civilizáció fejlődésében.

Az ipari forradalomig a legtöbb technológiai fejlesztés Európában a kolostorokban történt. A középkori Jean Gimpel szerint magas szintű ipari technológiájuk elősegítette az új technikák elterjedését: "Minden kolostorban volt egy mintagyár, amely gyakran akkora volt, mint a templom, és csak néhány méterrel arrébb volt, és a vízerő hajtotta a különféle iparágak gépeit. a padlóján." A vízenergiát a búza aprítására, a liszt szitálására, a rongy töltésére és a cserzésére használták – a ciszterci kolostorok „gyakorlatilag az összes technológiai teljesítményében megfigyelhető volt”. James Burke angol tudománytörténész a "Faith in Numbers" című tízrészes Connections tévésorozatának negyedik részében a római vízimalmok technológiájából származó ciszterci vízerő hatását vizsgálja, például az Arles melletti Barbegal vízvezetékét és malomát . A rend saját számozási rendszerét használta , amely a 0-tól 9999-ig terjedő számokat egyetlen előjellel tudta kifejezni.

A ciszterciek elősegítették a vízikerék-technológia elterjedését.

A ciszterci rend innovatív volt a vízépítési technikák kifejlesztésében a távoli völgyekben létesített kolostorok számára. Spanyolországban az egyik legkorábbi fennmaradt ciszterci ház, az aragóniai Real Monasterio de Nuestra Senora de Rueda jó példája az ilyen korai vízépítésnek, amely nagy vízkereket használ az energiaellátáshoz és egy bonyolult vízkeringtető rendszert a központi fűtéshez .

A ciszterciek köztudottan képzett kohászok voltak , és technológiai vívmányaik ismereteit a rend továbbította. A vasérclelőhelyeket gyakran adományozták a szerzeteseknek a kovácsokkal együtt a vas kitermelésére, és idővel a feleslegeket eladásra kínálták. A ciszterciek a 13. század közepétől a 17. századig Champagne vezető vastermelőivé váltak , és a kemencékből származó foszfátban gazdag salakot mezőgazdasági műtrágyaként is használták. Ahogy Alain Erlande-Brandenburg történész írja:

A ciszterci építészet minősége az 1120-as évektől közvetlenül összefügg a Rend technológiai találékonyságával. Fontosnak tartották a fémet, mind az érc kitermelését, mind az azt követő feldolgozást. A Fontenay-i apátságnál a kovácsműhely nem kívül található, ahogy az várható volt, hanem a kolostori zárt udvaron belül: a fémmegmunkálás tehát a szerzetesek, nem pedig a laikus testvérek tevékenységének része volt. Ez a szellem volt az építőiparon kívüli területeken, és különösen a mezőgazdaságban elért haladás oka. Valószínű, hogy ez a kísérlet gyorsan terjedt; A gótikus építészet nem érthető másként.

— 

Teológia

Liturgikus ünnepség a franciaországi Acey ciszterci apátságban
Ciszterci szerzetesek Lourdes -ban .

A korai ciszterciek közül messze a legbefolyásosabb Clairvaux-i Bernard volt . Piers Paul Read történész szerint a rendhez való elhivatottsága, amikor úgy döntött, "a legszűkebb kaput és legmeredekebb utat választja a mennyek királyságához Citeaux-ban, hivatásának tisztaságát mutatja". Jámborsága és aszkézise „minősítette őt arra, hogy a kereszténység lelkiismereteként viselkedjen, állandóan megfenyítse a gazdagokat és hatalmasokat, és harcoljon a tiszták és gyengék ellen”. Megrótta a mértéktartó és békülékeny Péter apátot a cluny-i bencés szerzetesek kellemes életéért. Jámborsága mellett Bernard kiemelkedő értelmiségi volt, amit a Kegyelemről , a Szabad akaratról és az Énekek énekéről szóló prédikációiban bizonyított . A gonosz vonzerejét nem egyszerűen a gazdagság és a világi hatalom nyilvánvaló csábításában érzékelte, hanem a "hamis eszmék finomabb és végső soron kártékonyabb vonzásában". Gyorsan felismerte az eretnek gondolatokat, és 1141-ben, illetve 1145-ben eretnekséggel vádolta meg a híres skolasztikus teológust, Peter Abelardot és a népszerű Lausanne -i Henriket. Ugyancsak megbízták Jenő pápa Quantum praedecessores című bullájának kihirdetésével, és a második keresztes hadjárat prédikálásában tanúsított ékesszólása meghozta a kívánt hatást: amikor befejezte prédikációját, annyi ember állt készen a kereszt felvételére, hogy Bernardnak meg kellett vágnia a keresztes hadjáratot. ruhacsíkokká.

Noha Bernard De laude novae militiae a templomos lovagok mellett foglalt állást , egy ciszterci a középkor azon kevés tudósai közé tartozott, akik megkérdőjelezték a katonai rendek létezését a keresztes hadjáratok idején . Isaac angol ciszterci apát l'Etoile-ból, Poitiers közelében, a 12. század közepén a nova milícia „új szörnyűsége” ellen prédikált, és elítélte az iszlám tagjainak megtérítésére irányuló erőszak alkalmazását . Elutasította azt az elképzelést is, hogy a keresztes lovagokat mártírnak lehetne tekinteni, ha meghaltak a nem keresztények kifosztása közben. Mindazonáltal a katolikus harcos aszkézis bernardina felfogása dominált a kereszténységben, és kulturálisan és egyéb módon is többszörös befolyást gyakorolt, nevezetesen a túlvilági, tiszta szívű Arthur lovag , Sir Galahad metafizikai hátterét, a ciszterci spiritualitást, amely áthatja és meghúzta a középkori "antiromániát" és mögötte. a Grál-küldetés , a Queste del Saint Graal csúcsponti szublimációja – sőt, a mű közvetlen ciszterci szerzőségét tudományosan igen valószínűnek tartják. A ciszterci-bernardin lovagi miszticizmus különösen abban mutatkozik meg, hogy a cölibátusban élő, szent harcos Galahad a szív belső tisztasága miatt ( a sivatagi atya terminológiájában kardiognózis ) egyedül kapja meg az eucharisztikus Szent Grál boldogító látomását .

A város növekedése

Egy 2016-os tanulmány azt sugallta, hogy "az angol megyékben, amelyek jobban ki voltak téve a ciszterci kolostoroknak, a 13. századtól gyorsabban nőtt a termelékenység", és ez a hatás a kolostorok 1530-as évekbeli feloszlatásán túl is fennáll. Azt állították, hogy ennek az az oka, hogy a Rend életmódja és feltételezett gazdagságra való törekvése a protestáns munkamorál korai megnyilvánulása volt , amelyet a város növekedésével is összefüggésbe hoztak.

Napjainkban

tábornok apátok

Leopold Wackarž ciszterci apát , a Hohenfurth-i apátság szerzetese
Amadeus de Bie , tábornok apát 1900–1920
Mauro-Giuseppe Lepori tábornok apát 2010 óta

A francia forradalom előtt a citeaux-i apát volt automatikusan a rend legfelsőbb vezetője. Az első apát Robert de Molesme volt , mások pedig Gilbert le Grand és Souchier voltak . Később a rendet alárendelték a nem szerzetes apátoknak, köztük Giovanni Maria Gabrielli , O. Cist., Richelieu bíborosoknak .

Szerzetesi élet

A szerzetesi hivatás idején , öt-hat évvel a kolostorba lépés után a jelöltek „megtérést” ígérnek – a kolostori élethez való hűséget, amely magában foglalja a csend légkörét. A ciszterci szerzetesek és apácák hallgatagok hírében álltak, és ez vezetett ahhoz a közvéleményhez, hogy némasági fogadalmat tesznek . Ez valójában soha nem volt így, bár a csend a ciszterci és bencés kolostorok közös szemléletének implicit része. Egy ciszterci kolostorban három oka van a beszédnek:

funkcionális kommunikáció a munkahelyen vagy közösségi megbeszélések során, spirituális eszmecsere a feletteseivel vagy lelki tanácsadójával a személyes élet különböző aspektusairól, és spontán beszélgetések különleges alkalmakkor. Ezek a kommunikációs formák beépülnek a csend általános légkörének fenntartásába, ami fontos segítség a folyamatos imádságban.

Sok ciszterci kolostor termel olyan termékeket, mint a sajt, a kenyér és más élelmiszerek. Az Egyesült Államokban sok ciszterci kolostor tartja fenn magát mezőgazdaságból, erdőgazdálkodásból és termőföld bérbeadásából. A Wisconsin állambeli Sparta állambeli Our Lady of Spring Bank ciszterci apátsága 2001 és 2011 között a "Laser Monks" nevű csoporttal támogatta magát, amely lézerfestéket és tintasugaras patronokat, valamint olyan termékeket szállított, mint az ínyenc kávék és minden természetes kutyacsemege . Ezenkívül a Dallasi Miasszonyunk kolostor ciszterci szerzetesei vezetik a ciszterci előkészítő iskolát , egy katolikus fiúiskolát a texasi Irvingben.

Ciszterci apácák

A franciaországi Carcassonne közelében lévő Rieunette-i Szent Mária ciszterci apátság hercegnője .

A ciszterci apácák nagy számban élnek ; az első közösséget a langresi egyházmegyében alapították 1125-ben; A legszélesebb körű kiterjesztésük idején állítólag 900 kolostor volt, és a közösségek igen nagyok voltak. Az apácák amellett, hogy a szemlélődésnek szentelték magukat, a korábbi rendi időkben mezőgazdasági munkát végeztek a szántóföldeken. Spanyolországban és Franciaországban számos ciszterci apátnőnek rendkívüli kiváltságai voltak. Az apácák körében számos reform történt. Az egyik legismertebb ciszterci női közösség valószínűleg a Marie Angélique Arnauld anya által megreformált Port-Royal apátság volt , amely a janzenista vitához kapcsolódik .

Az apácák is követték a különböző rendekre való felosztást a szerzetesek között. Azokat, akik De Rancé trappista reformjait követik, trappistáknak hívják .

Nem katolikus ciszterciek

2010 óta Angliában, 2017 óta pedig Walesben is működik az anglikán ciszterciek ága . Ez az Egyház által hivatalosan elismert egyedülálló, cölibátus és házas férfiak szétszórt és össze nem zárt rendje. A Rend ökumenikus kapcsolatban áll a Szigorú Rendtartás Ciszterci Rendjével.

Az Amelungsborn Apátságban és a Loccumi Apátságban ciszterciek is laknak az evangélikus egyházból .

Lásd még

Megjegyzések

Hivatkozások

Külső linkek