Cōātlīcue - Cōātlīcue

A szoborról lásd: Coatlicue szobor . A csillaggal kapcsolatban lásd Coatlicue (csillag) .

Coatlicue
Az istenek anyja a
termékenység istennője, az élet és a halál pártfogója, az újjászületés vezetője
Coatlicue.svg
Szobra Koatlikve megjelenik a National Museum of Anthropology in Mexico City
Más nevek Tēteoh īnnan , "az istenek, anyjuk"; Ilamatēuctli , "öreg úrnő"; Tonāntzin , "anyánk"; Toci , "nagymamánk"; Cōzcamiyāuh , "kukorica bojtos nyaklánc"; Cihuācōātl , " kígyóasszony "; Cōātlāntonān , "Coatlan anyja"
Nem Női
Vidék Mesoamerica
Etnikai csoport Azték (Nahoa)
Személyes adat
Szülők Tlaltecuhtli és Tlalcihuatl
Testvérek Chimalma és Xochitlicue (Codex Ríos)
Consort Mixcoatl (Codex Florentine)
Gyermekek • Mixcoatl-lal: Huitzilopochtli , Coyolxauhqui és a Centzon Huitznahuac (Firenzei kódex)
• Camaxtle-Mixcoatl-lal vagy Tonatiuh-val: a Centzon Mimixcoa (Codex Ramirez)

Koatlikve ( / k W ɑː t l i k w eɪ / ; Klasszikus Nahuatl : cōātl īcue , Nahuatl kiejtése:  [koːaːtɬíːkʷe] ( hallgatni )Erről a hangról , „szoknya kígyók”), felesége Mixcōhuātl , más néven Tēteoh īnnān ( ejtsd  [ teːˌtéoʔ ˈíːnːaːn̥] , „az istenek anyja”), az azték istennő, aki a holdat, csillagokat és Huītzilōpōchtlit , a nap és a háború istenét szülte . Toci „nagyanyánk” istennőket és Cihuacōātl „ kígyóasszonyt ”, a szülésben meghalt nők védőszentjét is a Cōātlīcue aspektusainak tekintették.

Etimológia

Az istennő klasszikus Nahuatl neve a Cōātlīcue és a Cōātl īcue kifejezésekkel is ellátható , a cōātl „kígyóból” és az īcue „szoknyájából”, nagyjából azt jelenti, hogy „[akinek van] kígyó szoknyája”. A Tēteoh īnnān név , a tēteoh -ból , többes számban a teōtl „isten”, + īnnān „anyjuk”, közvetlenül az anyai szerepére utal.

Mítoszok

Coatlicue nőként ábrázolja a vonagló kígyók szoknyáját és az emberi szívből, kezekből és koponyákból készült nyakláncot . Lábát és kezét karmok díszítik, melleit pedig a terhesség alatt lógó petyhüdtnek ábrázolják . Arcát két szembeforduló kígyó alkotja (miután levágták a fejét, és a vér két óriási kígyó formájában ömlött ki a nyakából), utalva arra a mítoszra, hogy a jelenlegi teremtés kezdetén feláldozták.

Az azték legenda szerint Coatlicue -t egy varázslatosan impregnálta egy tolllabda, amely ráesett, miközben templomot söpört, majd megszülte Huitzilopochtli istent. Lánya, Coyolxauhqui ezután összegyűjtötte Coatlicue négyszáz másik gyermekét, és megtámadta és lefejezte anyjukat. Abban a pillanatban, amikor megölték, Huitzilopochtli isten hirtelen kibontakozott méhéből, teljesen felnőtt és harcra felfegyverkezve. Megölt sok testvérét, köztük Coyolxauhquit is, akinek a fejét levágta, és az égbe dobta, hogy hold legyen . A legenda egyik változatában Huitzilopochtli maga a tolllabdás incidensben fogant gyermek, és éppen időben született, hogy megmentse anyját a bajtól.

Cecelia Klein azt állítja, hogy a híres Koatlikve szobra a Nemzeti Antropológiai Múzeum Mexikóban , és számos más teljes és töredékes változat, valójában jelentenek megszemélyesített kígyó szoknya. A hivatkozás a jelen Nap létrehozásának egyik változatára vonatkozik. A mítosz szerint a jelenlegi Nap azután kezdődött, hogy az istenek összegyűltek Teotihuacanban, és feláldozták magukat. A legismertebb verzió szerint a Tezzictecatl és a Nanahuatzin legyilkolták magukat, és a Hold és a Nap lett. Más változatok azonban nők csoportját adják hozzá azokhoz, akik feláldozták magukat, beleértve Coatlicue -t is. Utána azt mondták, hogy az aztékok imádták e nők szoknyáit, amelyek újra életre keltek. Coatlicue -nak tehát kreatív vonatkozásai vannak, amelyek kiegyensúlyozhatják a koponyákat, a szíveket, a kezeket és a karmokat, amelyek összekötik őt Tlaltecuhtli földi istenséggel. A Föld egyszerre emészti fel és regenerálja az életet.

Lásd még

Hivatkozások

További irodalom

  • Vistas Project a Smith College -ban. Szerk .: Dana Liebsohn és Barbara Mundy.
  • Boone, Elizabeth H. "The Coatlicues at the Templo Mayor." Ancient Mesoamerica (1999), 10: 189-206 Cambridge University Press.
  • Carbonell, Ana Maria. "Lloronától Gritonáig: Coatlicue Viramontes és Cisneros feminista meséiben." MELUS 24 (2) 1999 nyara: 53-74
  • Cisneros, Sandra. "Eszembe jut, hogy én vagyok a kreatív/pusztító Coatlicue istennő." The Massachusetts Review 36 (4): 599. 1995 tél.
  • De Leon, Ann. "Coatlicue vagy hogyan kell írni a szétszedett testet." »MLN, Hispanic Notes, Volume 125, Number 2: 259-286 2010. március.
  • Dorsfuhrer, C. "Quetzalcoatl és Coatlicue a mexikói mitológiában." Cuadernos Hispanoamericanos (449): 1987. november 6–28.
  • Fernández, Justino . Coatlicue. Estética del arte indígena antiguo . Centro de Estudios Filosoficos, UNAM, Mexikó, 1954.
  • Franco, Jean. "A Coatlicue visszatérése: a mexikói nacionalizmus és az azték múlt." Journal of Latin American Cultural Studies 13 (2) 2004. augusztus: 205 - 219.
  • Granziera, Patrizia. "Coatlicue -tól Guadalupe -ig: A nagy anya képe Mexikóban." Tanulmányok a világkereszténységről 10 (2): 250-273. 2005.
  • León y Gama, Antonio de. Leírás histórica y cronológica de las dos piedras: que con ocasión del empedrado que se está formando en la plaza Principal de México, se hallaron en ella el año de 1790. Impr. de F. de Zúñiga y Ontiveros, 1792; reprint Nabu Press (2011; spanyol), ISBN  1-173-35713-0 . Kibővített kiadás, további szobrok leírásával (mint például a Tizoc -kő), Carlos Maria Bustamante szerkesztésében, 1832 -ben. Pár faxkiadás is megjelent az 1980 -as és 1990 -es években. A Kongresszusi Könyvtár digitális kiadása Leon y Gama 1792 -es munkájáról a Naptár kövéről [1]
  • López Luján, Leonardo. - La Coatlicue. Escultura Monumental Mexica : 115-230. 2012.
  • López Luján, Leonardo. El ídolo sin pies ni ni cabeza: la Coatlicue a fines del México virreinal. El Colegio Nacional, Mexikóváros, 2020.
  • Pimentel, Luz A. "Ekphrasis és kulturális diskurzus: Coatlicue a leíró és elemző szövegekben (az azték földi anyaistennő ábrázolásai ). NEOHELICON 30 (1): 61-75. 2003.

Külső linkek